時(shí)間：2022-04-19 09:00:45
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中華民族的傳統(tǒng)美德，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
中國自古以來就是文明禮儀之邦，講文明，懂禮貌是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。在我們這個(gè)美麗的校園里，文明禮貌也無處不在，它像綿綿細(xì)雨，滋潤著大地，像陣陣微風(fēng)，吹進(jìn)人們的心田。同學(xué)們之間互相幫助，互相理解，團(tuán)結(jié)友愛，尊敬師長，文明之花常開放在我們美麗的校園。但是在我們的校園中還存在著許多不文明現(xiàn)象。
譬如，我們總能看到一些與我們美麗校園極不和諧的白色垃圾，總能聽到一些不堪入耳的臟話，總能目睹到同學(xué)之間不該發(fā)生的指責(zé)與大罵的“唇槍舌戰(zhàn)”。有的同學(xué)甚至在公共場所隨地吐痰，給我們生活的空間埋下一顆顆地雷，有的同學(xué)甚至不注意愛護(hù)公共財(cái)物，在白色的墻壁上亂涂亂畫，在嶄新的課桌上刻字留念，殊不知留下的卻是臭名和唾罵，還有的還對“請愛護(hù)花草”的警告語視若無睹，為了少走幾步路，隨意踐踏草坪，竟深深踩出一條路來，正像魯迅先生說的那樣，世上本沒有路，走的人多了，也便成了路……
作為一名中學(xué)生，傳承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的使命。如果我們每個(gè)同學(xué)都能見到老師問聲好，見到同學(xué)打招呼，同學(xué)之間和睦相處，事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌，那我們便能生活在一個(gè)非常美好的世界中，別人也會因?yàn)槲覀兊拇嬖诙械叫腋！?/p>
作為一名中學(xué)生，愛護(hù)校園，美化環(huán)境，同時(shí)也是我們的另一個(gè)使命。當(dāng)你扔出手中的垃圾時(shí)，請你多走幾步，把它放入垃圾箱；當(dāng)你看到地上飄著紙片時(shí)，請你彎下腰，把它撿起來；當(dāng)你隨地吐痰時(shí)，請你為他人想想，別人會因?yàn)槲叶〉摹Ｈ绻覀兠恳晃煌瑢W(xué)都能這樣做，這樣想，那么，我們的校園一定會更加美好。
原我們所有的同學(xué)都能與文明同行，與禮貌同在，讓文明禮貌永遠(yuǎn)伴隨著我們。文明禮貌之月并不只是三月，我們應(yīng)該事事講文明，時(shí)時(shí)講禮貌。從自己做起，從眼下做起，把文明禮貌當(dāng)作我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要課題。同學(xué)們，行動起來吧，從此刻出發(fā)，做一個(gè)文明好少年。讓我們攜起手來，共同努力，讓文明禮貌之花開遍我們美麗的校園，也讓文明禮貌之花盛開在我們每一個(gè)同學(xué)的心中！
今天早上，我站在12路車上，人不算少，座位都做滿了人。在車管所時(shí)，上來了一位滿頭銀發(fā)的老爺爺，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座，連表示一下都沒有。那位爺爺領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，我注視著他們，并不是可憐他們，而是為我們威海嘆息。滿車的人毫不在乎，視若無睹。座著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。
每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對這爺孫倆卻不加理睬。
在小學(xué)時(shí)，做車最擠了，三班車擠不上都是正常的。有時(shí)，我擠上了第一班車。人很多，聲音嘈雜。這時(shí)，車遇到了一個(gè)紅綠燈，立即剎車，車身也隨之猛晃。每當(dāng)這時(shí)，那些大人就會說：“有病呀？擠什么擠？就你們小孩能擠！”我們聽了，當(dāng)然生氣，可是拿這些大人也沒有辦法，畢竟，他們是大人。在這個(gè)時(shí)候，大人不應(yīng)該去責(zé)怪我們，根本不是我們的錯(cuò)，再罵也沒有用。這種情況，大人應(yīng)該找個(gè)地方讓我們把著，省得車一剎“呼啦”倒一大片，再踩著你的腳了，破口大罵。我們滿肚子的委屈也只能咽。這樣，我們心理會產(chǎn)生一種不平衡的想法。
中華民族的傳統(tǒng)美德靠我們大家維持、發(fā)揚(yáng)，如果每個(gè)人都對它置之不理，那么還有什么美德呢？還有什么傳統(tǒng)呢？省下的只是中華民族，卻什么也沒有了。如果我們都不遵守它的條例，那么怎么對子孫后代教養(yǎng)呢？這還只是乘車，如果走到社會里去，會發(fā)現(xiàn)更多的違規(guī)行為，會發(fā)現(xiàn)更多的不良行為。
醒醒吧，中華民族的傳統(tǒng)美德還等著我們繼承呢！
一天傍晚，在馬路邊上，一個(gè)抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個(gè)大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個(gè)文盲呀！
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個(gè)人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個(gè)子，戴著一頂十分時(shí)髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個(gè)人，簡直無法形容。大個(gè)子，大皮衣，再加上一個(gè)大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點(diǎn)反應(yīng)都沒有。
這時(shí)候，車來了。那幾個(gè)男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
英國的弗o培根先生講過：“如果有一個(gè)良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個(gè)合格的公民。圖中的那幾個(gè)男人真的不識字嗎？他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心啊！為什么會有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識字，為什么要裝成文盲呢？難道他們早已把中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！
今天早上，我站在12路車上，人不算少，座位都做滿了人。在車管所時(shí)，上來了一位滿頭銀發(fā)的老爺爺，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒有人讓座，連表示一下都沒有。那位爺爺領(lǐng)著孫子從車門口一直走到車尾，我注視著他們，并不是可憐他們，而是為我們威海嘆息。滿車的人毫不在乎，視若無睹。座著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少。
每次到一個(gè)站點(diǎn)，都會播放“尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽了不止100遍，而今天，滿座的人，面對這爺孫倆卻不加理睬。
在小學(xué)時(shí)，做車最擠了，三班車擠不上都是正常的。有時(shí)，我擠上了第一班車。人很多，聲音嘈雜。這時(shí)，車遇到了一個(gè)紅綠燈，立即剎車，車身也隨之猛晃。每當(dāng)這時(shí)，那些大人就會說：“有病呀？擠什么擠？就你們小孩能擠！”我們聽了，當(dāng)然生氣，可是拿這些大人也沒有辦法，畢竟，他們是大人。在這個(gè)時(shí)候，大人不應(yīng)該去責(zé)怪我們，根本不是我們的錯(cuò)，再罵也沒有用。這種情況，大人應(yīng)該找個(gè)地方讓我們把著，省得車一剎“呼啦”倒一大片，再踩著你的腳了，破口大罵。我們滿肚子的委屈也只能咽。這樣，我們心理會產(chǎn)生一種不平衡的想法。
中華民族的傳統(tǒng)美德靠我們大家維持、發(fā)揚(yáng)，如果每個(gè)人都對它置之不理，那么還有什么美德呢？還有什么傳統(tǒng)呢？省下的只是中華民族，卻什么也沒有了。如果我們都不遵守它的條例，那么怎么對子孫后代教養(yǎng)呢？這還只是乘車，如果走到社會里去，會發(fā)現(xiàn)更多的違規(guī)行為，會發(fā)現(xiàn)更多的不良行為。
醒醒吧，中華民族的傳統(tǒng)美德還等著我們繼承呢！
今天我演講的題目是：心存一顆感恩的心。
俗話說“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。是的，知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德。
同學(xué)們，我們要懂得感恩。如果你不會感恩，幸福就離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；如果你會感恩，幸福就會常伴你左右。那么，我們應(yīng)該感謝誰呢？
首先，我們要感激父母，感謝他們給了我們生命，感謝他們攙扶我們走好每一步人生之路，為我們搭建快樂成長的舞臺。
接著，我們又該感謝誰呢？我們要感激老師，感激他們傳授我們知識，讓我們擁有智慧、擁有克服困難的力量和奮發(fā)圖強(qiáng)的信心。
當(dāng)然，我們也要感激陪伴我們成長的朋友們。
在《蜜蜂的寓言：私人的惡德公眾的利益》一書中，作者曼德維爾描述了這樣一個(gè)故事：一群自私貪婪的蜜蜂為追求奢華的生活終日揮霍無度，但正是由于他們的驕奢逸居然使蜂群繁榮昌盛起來。當(dāng)換了蜂后以后，這些蜜蜂變得勤儉節(jié)約時(shí)，儲蓄增加，蜂群反而呈現(xiàn)出商業(yè)蕭條、民不聊生的窘境，甚至連軍費(fèi)都在安居樂業(yè)的社會環(huán)境下不得已被裁減，導(dǎo)致外敵入侵時(shí)無力御敵。
勤儉節(jié)約也是中華民族的傳統(tǒng)美德，勤儉節(jié)約的典型表現(xiàn)是儲蓄的增加，國際貨幣基金組織公布數(shù)據(jù)顯示，中國的國民儲蓄率從20世紀(jì)70年代至今一直居世界前列，90年代初居民儲蓄占國民生產(chǎn)總值的35%以上，到2005年中國儲蓄率更是高達(dá)51%，而全球平均儲蓄率僅為19.7%。2009年我國居民儲蓄余額已經(jīng)突破了18萬億元，儲蓄率在全世界排名第一，人均儲蓄超過1萬元。2013年9月，我國居民儲蓄連續(xù)3個(gè)月突破43萬億元，人均儲蓄超過3萬元，為全球儲蓄金額最多的國家。中國經(jīng)濟(jì)中儲蓄和投資結(jié)構(gòu)已嚴(yán)重失衡。但儲蓄的增加不一定導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的繁榮。
這個(gè)現(xiàn)象可以用總需求和國民收入變動的關(guān)系來解釋。總需求與國民收入水平關(guān)系如下：均衡的國民收入由總需求決定。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，總需求上升，帶動價(jià)格上升，總供給增加，國民收入增加，從而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)象。反之，價(jià)格下跌，國民收入下降，總供給減少，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)蕭條的現(xiàn)象。
這可以進(jìn)一步來說。根據(jù)總需求與國民收入變動的關(guān)系，可以得出儲蓄與國民收入的關(guān)系。在收入既定的情況下，消費(fèi)和儲蓄變動方向相反，當(dāng)消費(fèi)增加的時(shí)候儲蓄減少，反之，當(dāng)消費(fèi)減少的時(shí)候儲蓄增加。而總需求包括兩個(gè)部分：一是國內(nèi)需求，包括投資需求和消費(fèi)需求。投資需求由固定資產(chǎn)投資需求和流動資產(chǎn)投資需求組成。消費(fèi)需求由居民個(gè)人消費(fèi)需求和社會集團(tuán)消費(fèi)需求組成。二是國外需求，即產(chǎn)品和勞務(wù)的輸出。因此，消費(fèi)是總需求的組成部分。儲蓄增加，意味著消費(fèi)減少，總需求減少，導(dǎo)致國民收入減少，經(jīng)濟(jì)蕭條；反之，儲蓄減少，意味著消費(fèi)增加，總需求增加，導(dǎo)致國民收入增加，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮的情況。
所以說，雖然儲蓄是屬于勤儉節(jié)約的美德。但勤儉節(jié)約對個(gè)人來說是一種美德，對社會來說就不一定了，而可能是一種對經(jīng)濟(jì)的不利因素。因?yàn)椋蠹叶记趦€節(jié)約，把錢存起來，這些錢就沒有轉(zhuǎn)變成消費(fèi)，從而導(dǎo)致社會需求的減少，國民收入下降，經(jīng)濟(jì)蕭條。所以，要減少儲蓄，增加消費(fèi)。當(dāng)然，這樣做的前提是在社會各種資源未充分利用，總供給還可以增加的時(shí)候，如果各種資源已經(jīng)充分利用，那就只會導(dǎo)致通貨膨脹。
總需求與國民收入的影響，可以用圖來表示，當(dāng)總需求為AD0時(shí)，決定了國民收入為Y0。當(dāng)總需求曲線向上方移動時(shí)，即從AD0移到AD1，總需求增加，使得國民收入水平從Y0增加到Y(jié)1；當(dāng)總需求曲線向下方移動，即從AD0移動到AD2時(shí)，總需求減少，使得國民收入水平從Y0減少到Y(jié)2。
因此，假設(shè)不考慮總供給對國民收入的影響，國民收入水平就是由總需求來決定的，總需求增加，國民收入增加；總需求減少，國民收入減少。總需求的不足，正是引起供給過剩和失業(yè)的根本原因。這就是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中簡單的國民收入決定模型，或稱凱恩斯國民收入決定模型。
目前，拉動中國經(jīng)濟(jì)的三駕馬車投資、出口和消費(fèi)中，因世界經(jīng)濟(jì)不景氣，出口已經(jīng)無法像上世紀(jì)末本世紀(jì)初一樣成為將中國經(jīng)濟(jì)拉出泥潭的重要力量。至于“投資”，國有企業(yè)是2008年刺激經(jīng)濟(jì)四萬億資金的主要得益者，但大量研究表明，國有企業(yè)的投資邊際效用越來越差，如果為擺脫經(jīng)濟(jì)衰退繼續(xù)進(jìn)行大量的“投資”，最終的結(jié)果是進(jìn)一步扭曲資源配置并加大產(chǎn)能過剩的程度，最終傷害經(jīng)濟(jì)的長期增長。因此，對于三駕馬車而言，比較可行的主要是“消費(fèi)”。如何增加消費(fèi)？可以從三個(gè)方面來說。從宏觀即國家層面來說，就是要加快轉(zhuǎn)型升級，提高生產(chǎn)力水平，只有整個(gè)國家的生產(chǎn)力水平提高了，才能提供更多的就業(yè)機(jī)會，提供更好的社會保障；從企業(yè)層面來說，就是要加快技術(shù)革新，用更先進(jìn)的技術(shù)代替落后的技術(shù)，改變盈利方式，提高員工收入；從個(gè)人層面來說，就是要提高自身素養(yǎng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)技能，增加自己賺錢的能力。總之，根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，收入是消費(fèi)的前提和基礎(chǔ)，只有國家保持了經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)快速發(fā)展，增加了就業(yè)，增加了居民收入，健全了社會保障體系，提高了居民消費(fèi)信心，并通過稅收等制度調(diào)節(jié)收入，縮小了收入差距，就能提高整個(gè)社會的消費(fèi)水平。
一、重視課題研究，端正科研態(tài)度
中華民族傳統(tǒng)美德教育工作在學(xué)校教育工作中無處不在，是學(xué)校德育工作的重要組成部分，在龐大的傳統(tǒng)美德系統(tǒng)中我們必須精心設(shè)計(jì)、有心發(fā)現(xiàn)、靜心提煉，這樣才能使得我們的德育工作有所建樹。因此，課題的確立與研究會使得我們的傳統(tǒng)美德教育工作具體化和更具可操作性。
但是不少人僅僅是把“課題研究”看成是學(xué)校工作的一件霓裳，認(rèn)為不管課題實(shí)施過程和效果怎樣，只要有了課題，學(xué)校就是優(yōu)秀學(xué)校、先進(jìn)學(xué)校，課題越多說明學(xué)校的教育教學(xué)成果越好。課題研究工作固然可以為學(xué)校的聲譽(yù)和成績“添磚加瓦”，但是我們開展課題研究的最終目標(biāo)是為了說明一個(gè)教育現(xiàn)象和問題。所以開展課題研究首先要端正態(tài)度，要知道“欲速則不達(dá)”，要把課題研究工作看作是凝聚師資力量的平臺。德育工作涉及面廣但必須有側(cè)重點(diǎn)。中華民族傳統(tǒng)美德教育德目多、內(nèi)容廣，我們不可能面面俱到。德育工作必須以點(diǎn)帶面才能干出成效，所以我們必須端正科研態(tài)度，才能在課題研究中始終保持持續(xù)和主動的狀態(tài)，切實(shí)地抓好課題研究。
二、積極探討現(xiàn)代社會中華民族傳統(tǒng)美德教育的有效途徑
1．營造良好氛圍，學(xué)會賞識孩子，豐富校園活動
首先，要注重對孩子們良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。
人的正確思想和行為不是先天就有的，而是靠后天的教育而養(yǎng)成的。研究表明，個(gè)體思想品德的發(fā)展和提高一般是由日常文明行為習(xí)慣開始，到倫理道德，再到政治思想，最后上升為人生觀、世界觀和價(jià)值觀的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育和弘揚(yáng)民族精神的重要前提和保障。如果一個(gè)人沒有一個(gè)規(guī)范的良好的行為習(xí)慣，那么他就無從談及民族精神。
其次，德育是無形的，它存在于一切有益的活動中，在現(xiàn)代社會形勢下弘揚(yáng)民族精神，必須打開孩子們的思維，讓他們在賞識中快樂成長，樹立一個(gè)基本信念：“我能行！”
在教育活動過程中，可以圍繞著所定的德目和課題研究內(nèi)容，通過諸如紅領(lǐng)巾廣播宣傳、主題班（隊(duì)）會、詩歌朗誦會、課本劇演出、繪畫展、小小商品交易會、趣味體育競技和愛國主義教育基地主題教育活動等形式，搜集諺語、擬訂計(jì)劃、收集史實(shí)資料、講解歷史、編輯小報(bào)、觀看影片、展示成果等，精心組織開展系列的主題活動。在此期間，孩子們走出了課堂和課本，他們用心感觸著祖國的尊嚴(yán)、民族的精神和集體的榮譽(yù)；他們從《 贈汪倫 》里感觸到了對友情的珍惜，從《 兩小兒辯日 》的疑問中看到了科學(xué)的發(fā)展精神；在趣味體育競技活動中，終于能和可敬可畏的老師、家長一起盡情吶喊，相互加油，大朋友與小朋友之間形成了一道靚麗的彩虹，增進(jìn)了老師、家長與孩子之間的情感和團(tuán)隊(duì)意識；在小小商品交易會中，孩子們從緊張的學(xué)習(xí)中“解放”出來做了一回真正的主人，他們自由支配著自己的財(cái)產(chǎn)——商品。在諸如此類的活動中，孩子們的思維完全被打開，全身心地投入到了角色中，于是自強(qiáng)自信的品質(zhì)、集體主義的精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識、誠實(shí)守信的態(tài)度、勤儉節(jié)約的習(xí)慣以及創(chuàng)新手段的運(yùn)用就能得到淋漓盡致的體現(xiàn)。
2．走出校園，體驗(yàn)人生，認(rèn)識社會，輻射中華民族傳統(tǒng)美德
體驗(yàn)教育是弘揚(yáng)民族精神的重要途徑，開展弘揚(yáng)和培育民族精神的教育必須堅(jiān)持育人為本、重在實(shí)踐的原則。孩子們是教育活動的主體，教育工作必須激發(fā)和引導(dǎo)孩子們內(nèi)在的積極性，既要遵循思想道德建設(shè)的普遍規(guī)律，又要適應(yīng)青少年身心成長的特點(diǎn)和接受能力。要特別強(qiáng)調(diào)他們的真實(shí)情感、真實(shí)體驗(yàn)和真實(shí)的思想收獲，從他們的學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，從他們最關(guān)心的問題入手，深入淺出，寓教于樂，循序漸進(jìn)，讓體驗(yàn)教育真正成為弘揚(yáng)民族精神的有效途徑。
首先，可以在班（隊(duì)）會、平日教學(xué)和德育活動中滲透“體驗(yàn)”活動，引導(dǎo)孩子們用心看待人生和社會。譬如，在課堂上組織游戲——體驗(yàn)盲人、傷殘人，教會孩子們“換位思考”，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)互助的良好品質(zhì)；在《 下課了，放學(xué)啦 》課堂教學(xué)中讓孩子們認(rèn)識到從事力所能及的家務(wù)勞動也是放學(xué)后該做的事，會做的事幫著做，不會的事學(xué)著做，當(dāng)好家庭的小主人，同時(shí)引導(dǎo)孩子們和爸爸媽媽一起做家務(wù)活，這樣的活動可以讓孩子們進(jìn)一步認(rèn)識“孝敬父母”與“家庭責(zé)任”的關(guān)系，陶冶孩子們美好的情操，同時(shí)也將使得中華民族傳統(tǒng)美德精神輻射到家庭，拓寬其教育的覆蓋面。
同時(shí)，要根據(jù)孩子們身心發(fā)展的特點(diǎn)，圍繞著“立志勤學(xué)”“求索創(chuàng)新”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”等德目組織社會實(shí)踐競技活動。譬如，在低年級中開展穿衣戴帽等生活自理能力項(xiàng)目的競技活動，在中年級中開展廢舊物品再利用、科普小創(chuàng)作活動，在高年級中開展拼盤、漢堡和剪紙手工特長展示競技活動……把孩子們平常生活的一些想做卻沒做成、做了卻不盡興的各種社會實(shí)踐性的活動搬到校園中來，這將為孩子們提供一個(gè)良好的機(jī)會和自由的操作平臺，讓他們在體驗(yàn)活動中受到教育和熏陶。
其次，要充分利用好節(jié)假日，廣泛組織開展校外社會實(shí)踐活動。德育工作是無時(shí)無處不在的，“5+2=0”的現(xiàn)象絕不能出現(xiàn)在中華民族傳統(tǒng)美德教育之中。社會實(shí)踐也是加強(qiáng)家庭、社會與學(xué)校教育聯(lián)系的必要手段。“社會實(shí)踐體驗(yàn)教育活動鑒定表”的制定可以引導(dǎo)孩子們在家里、在社會活動期間仍然不忘中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在社區(qū)和家庭的督導(dǎo)下參與諸如孝敬父母——堅(jiān)持承擔(dān)一件家務(wù)、對爸爸媽媽說一句心里話，勤奮學(xué)習(xí)——讀一本中華民族傳統(tǒng)美德教育書籍，立志勤學(xué)——在爸爸媽媽的帶領(lǐng)下“上班”勞動，求索創(chuàng)新——完成一份科技小發(fā)明小制作，團(tuán)結(jié)協(xié)作——合作完成一份環(huán)境小報(bào)，天下為公——體驗(yàn)社會公益勞動的社會實(shí)踐活動。讓孩子們在家長、社會的關(guān)心和支持下去體驗(yàn)學(xué)習(xí)、生活和勞動中的困難、樂趣與喜悅，使孩子們受到立志勤學(xué)、求索攻堅(jiān)、克服困難的優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，讓他們在社會實(shí)踐中體驗(yàn)到現(xiàn)代社會中民族精神之所在，同時(shí)，這也將使得社會和家庭進(jìn)一步認(rèn)識到弘揚(yáng)民族精神的重要性和必要性。
體驗(yàn)教育符合孩子們的身心發(fā)展規(guī)律，是充實(shí)當(dāng)代青少年精神食糧的重要手段，是進(jìn)行現(xiàn)代中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要途徑。
三、探究教育活動模式，深化德目內(nèi)涵
1．采取“階梯式”動態(tài)研究模式
在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的教育活動中，我們可以針對孩子不同年齡階段的身心發(fā)展特征，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)采取“階梯式”動態(tài)研究模式，進(jìn)行教育探究活動。
一年級：主要圍繞“團(tuán)結(jié)互助”德目內(nèi)容開展實(shí)驗(yàn)研究；
二年級：主要圍繞“孝敬父母”德目內(nèi)容開展實(shí)驗(yàn)研究；
三年級：主要圍繞“立志勤學(xué)”德目內(nèi)容開展實(shí)驗(yàn)研究；
四年級：主要圍繞“求索創(chuàng)新”德目內(nèi)容開展實(shí)驗(yàn)研究；
五年級：主要圍繞“誠實(shí)守信”德目內(nèi)容開展實(shí)驗(yàn)研究；
六年級：主要圍繞“見義勇為”德目內(nèi)容開展實(shí)驗(yàn)研究。
這一“階梯式”動態(tài)研究模式，從縱向?qū)Ρ葋砜矗總€(gè)年級段的教育主題內(nèi)容是不變的，但對于孩子們來說，他們本身每年所涉及的活動目標(biāo)和內(nèi)容都在改變。從橫向?qū)Ρ葋砜矗粋€(gè)德目經(jīng)過6年的教育，會在6個(gè)同一年齡階段卻不同對象和不同時(shí)間段的范圍中得以不斷地實(shí)踐和論證。也就是說：一個(gè)孩子，從他入學(xué)就讀一年級到他小學(xué)畢業(yè)時(shí)，經(jīng)過6年的學(xué)習(xí)活動，一共會走完“6個(gè)德目”為主要目標(biāo)和內(nèi)容的活動過程，全校6個(gè)年級段，經(jīng)過6年的教育實(shí)踐活動，就能走完“36個(gè)德目”為主要目標(biāo)和內(nèi)容的活動過程。而同時(shí)，以一年級所開展主要實(shí)驗(yàn)研究的德目“團(tuán)結(jié)互助”來看，在6年的教育活動中，僅這一個(gè)德目就會被實(shí)踐、論證6次。這種研究模式，對于中華民族傳統(tǒng)美德教育理論與實(shí)踐的深化研究有著很強(qiáng)的可操作性和實(shí)效性。
同時(shí)，我們還應(yīng)該重視每項(xiàng)活動的宣傳工作，可以采取先造輿論、渲染氛圍、創(chuàng)設(shè)情境，再引導(dǎo)孩子們帶著無限的遐想和飽滿的激情融入集體、參與實(shí)踐、親身體驗(yàn)，然后再對他們的行為表現(xiàn)做出激勵(lì)性的總結(jié)，即采取評比、鑒定、反饋的“情境—體驗(yàn)—鑒定（反饋）”的實(shí)踐活動模式來組織開展活動。
2．深化德目內(nèi)涵，增強(qiáng)教育教學(xué)活動的實(shí)效性
在開展中華民族傳統(tǒng)美德教育活動中，應(yīng)該本著易于學(xué)生接受、循序漸進(jìn)、逐步深入的原則，不斷深化德目的內(nèi)涵，將活動具體化。我們應(yīng)該讓孩子們認(rèn)識到“團(tuán)結(jié)互助”也少不了“誠實(shí)守信”；引導(dǎo)孩子們通過“立志勤學(xué)”來“孝敬父母”，意識到在現(xiàn)代這樣一個(gè)人才競爭激烈的時(shí)代里“立志勤學(xué)”才能更好地報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；讓孩子們明白“立志勤學(xué)”必須有“求索創(chuàng)新”的意識和精神，在提倡“見義勇為”的同時(shí)更要提倡“見事巧為”……這些教育活動讓孩子們從思想意識的宏觀世界走向微觀世界，使得德目內(nèi)容緊密聯(lián)系、相互滲透，進(jìn)一步深化了中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，更符合時(shí)展的要求。
“階梯式”動態(tài)研究模式和“情境—體驗(yàn)—鑒定（反饋）”的實(shí)踐活動模式值得我們在今后的教育工作中不斷推廣。
四、用好現(xiàn)代信息技術(shù)，在內(nèi)心世界閃耀民族精神
現(xiàn)代的教育者應(yīng)該不斷提高自身對電教設(shè)備的使用能力，熟悉和掌握網(wǎng)絡(luò)信息的收集方法。尤其是中國倫理學(xué)會中華民族傳統(tǒng)美德教育研究分會和吉林省教育科學(xué)院主辦的“中華美德網(wǎng)”，為我們交流研究信息、開展科研活動、開展傳統(tǒng)美德教育提供了一個(gè)有利的平臺。
網(wǎng)絡(luò)安全與德育教育的科學(xué)處理和有機(jī)融合是今后中華民族傳統(tǒng)美德教育工作（乃至德育工作）必須認(rèn)真思索和探討的實(shí)際問題，需要全社會的關(guān)心和支持，但首先我們必須保證在學(xué)校這一塊“凈土”上網(wǎng)絡(luò)為德育服務(wù)，兩者相得益彰。因此，我們應(yīng)該積極引導(dǎo)教師和學(xué)生用好“中華美德網(wǎng)”，在網(wǎng)上論壇發(fā)表文章，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)活動；開設(shè)“中華美德網(wǎng)”學(xué)習(xí)瀏覽課，以班級（中隊(duì)）為單位，利用信息技術(shù)教育課時(shí)間，引導(dǎo)有條件的孩子參加?xùn)|方美德論壇，接受更好、更廣的弘揚(yáng)民族精神的社會教育。
【關(guān)鍵詞】中華民族傳統(tǒng)美德 教育 班級文化建設(shè)
【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）06B-0004-02
中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對廣大海內(nèi)外中華兒女有著深遠(yuǎn)的影響，應(yīng)當(dāng)不斷地被繼承并得到持續(xù)的創(chuàng)新發(fā)展。中職學(xué)生剛剛擺脫少年兒童的稚氣，對他們進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)美德教育顯得尤為重要。作為一名中職班主任，搞好班級文化建設(shè)不僅僅是要布置好教室、設(shè)立合理的班級管理?xiàng)l例，如何為班級文化建設(shè)注入中華傳統(tǒng)的精髓，為班級文化建設(shè)夯實(shí)根基，為每個(gè)學(xué)生的終生發(fā)展沉淀底蘊(yùn)，才更是值得我們深思的問題。
一、把中華民族傳統(tǒng)美德融入社會主義核心價(jià)值觀
所謂價(jià)值觀，通常是指人們對各類事物價(jià)值的看法和態(tài)度。青少年時(shí)期是他們的價(jià)值觀形成時(shí)期，如何指導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀，是非常重要的。在當(dāng)今社會，價(jià)值觀的多元化對校園文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。中職學(xué)生年紀(jì)不大、涉世未深，處于情感發(fā)展的不穩(wěn)定期，更需要提升傳統(tǒng)美德教育的力度，在班級文化建設(shè)中把中華民族傳統(tǒng)美德融入社會主義核心價(jià)值觀，可以讓這些珍貴的東西像種子一樣在他們的心中扎根、開花、結(jié)果。
實(shí)踐中，筆者在所帶的班級定期召開主題班會，以中華傳統(tǒng)美德故事為載體，班會課過程中通過一些課件的展示，或讓學(xué)生講述一些歷史上的傳統(tǒng)美德故事等方式，樹立社會主義核心價(jià)值觀。如講到核心價(jià)值觀“愛國”篇的時(shí)候，筆者要求學(xué)生提前準(zhǔn)備一些歷史愛國故事與大家分享，象《蘇武牧羊》、《昭君出塞》、《精忠報(bào)國》等。各小組先分享本組的故事，然后要求學(xué)生相互討論，最后總結(jié)出蘇武、昭君、岳飛這些歷史人物身上有什么高貴品質(zhì)？哪些地方值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？讓學(xué)生體會到愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將人生理想和對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛國者。講到“誠信”篇的時(shí)候，先讓學(xué)生自由發(fā)言說自己對“誠信”的理解，再讓學(xué)生討論同學(xué)的發(fā)言，之后教師做歸納點(diǎn)評，從而使他們懂得誠實(shí)守信是學(xué)生必須具備的基本道德素質(zhì)，個(gè)人的誠信狀況將直接關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。然后通過《曾子殺豬》、《季札掛劍》等傳統(tǒng)美德歷史小故事來感染學(xué)生，要讓他們深刻體會到，做一個(gè)誠實(shí)守信的人，是多么的重要。
二、讓中華民族傳統(tǒng)美德成為班級日常行為習(xí)慣
班級管理需要建立一定的規(guī)章制度，制度文化是班級文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，班級管理制度不是為了簡單地管人管事，而是為了讓學(xué)生更好地成長，這就意味著管理制度要有理論的支撐，才能幫助學(xué)生在學(xué)校生活的小事中，形成一種文化自覺，并沉淀到生活的習(xí)慣中，成為他們自己的東西，貫穿于行為導(dǎo)向和價(jià)值判斷中，為學(xué)生完善人格的形成和適應(yīng)社會能力的構(gòu)建，筑起文化和品行的脊梁。那么，班主任在與學(xué)生共同制定班級管理制度時(shí)，如何把傳統(tǒng)美德的教育蘊(yùn)涵在班級管理規(guī)范中呢？
實(shí)踐中，筆者在進(jìn)行班級管理時(shí)對所帶的班級實(shí)行加分制度，把學(xué)生的學(xué)校生活、部分與家庭相關(guān)的教育、社會實(shí)踐等進(jìn)行量化管理。管理制度在具體的制定與實(shí)施中突出了尚禮、友愛、睦鄰、孝道、正直、勤學(xué)等傳統(tǒng)美德。這些雖然需要班主任花不少心思，但這樣做能夠逐步提升學(xué)生的需要層次，促進(jìn)學(xué)生良好品行的發(fā)展，教師再辛苦也是值得的。例如，讓學(xué)生在日常生活中主動與父母溝通、主動幫父母做家務(wù)，在三八婦女節(jié)或者母親節(jié)為媽媽做一件事等，表現(xiàn)良好者可以獲得加分。這樣做的目的就是強(qiáng)化孝道，讓學(xué)生理解父母，體諒父母，使學(xué)生學(xué)會主動與父母溝通，家庭的氛圍可能會更和諧溫馨，形成有利于學(xué)生身心發(fā)展的家庭教育環(huán)境。通過這種班級管理制度，慢慢地引領(lǐng)學(xué)生從善如流，見賢思齊，最終轉(zhuǎn)化為班級日常行為習(xí)慣。
同時(shí)，筆者在班級還設(shè)有一項(xiàng)學(xué)生自主管理制度，即“值日班長負(fù)責(zé)制”，使每個(gè)學(xué)生人人都受別人管，人人又可管別人。班里除了指定的一位學(xué)生任常務(wù)班長外，每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會任一天值日班長，任值日班長的那一天，該學(xué)生要全面負(fù)責(zé)全班同學(xué)各項(xiàng)文體活動的順利開展，要全心全意為同學(xué)服務(wù)、為班級服務(wù)。剛開始實(shí)行此制度可能存在一定的難度，因?yàn)椴煌瑢W(xué)生的水平參差不齊，但是在班主任的鼓勵(lì)下，每個(gè)學(xué)生都表現(xiàn)的很好。這樣，使得學(xué)生有一種班級主人翁的感覺，才能更深刻體會到在工作中應(yīng)該“嚴(yán)以律己、克己奉公、清正廉潔”，提高他們的自律意識，事業(yè)、責(zé)任意識和廉潔意識。這樣，通過培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)盡責(zé)精神的傳統(tǒng)美德，使學(xué)生把中華民族傳統(tǒng)美德逐漸內(nèi)化為班級日常行為習(xí)慣。
三、中華民族傳統(tǒng)美德與班級流行時(shí)尚文化相結(jié)合
時(shí)尚文化在校園中的影響力是巨大的，學(xué)生中追趕潮流、追逐明星是客觀事實(shí)。作為班主任，如何借助學(xué)生對時(shí)尚文化的熱衷，讓時(shí)尚文化與傳統(tǒng)美德相結(jié)合，從而促進(jìn)班級文化建設(shè)，是值得我們好好地思考的問題。在很多成年人看來，學(xué)生眼中的時(shí)尚不過是“俗文化”罷了，老師和家長常常對他們是排斥的。但單純的排斥不是解決問題的好辦法，甚至適得其反。筆者就想，如果我們能夠在學(xué)生喜歡的空間和內(nèi)容中，挖掘出我們大家崇尚的東西，讓時(shí)尚與傳統(tǒng)美德相結(jié)合起來，讓美德與時(shí)俱進(jìn)也不是很難的事了。
例如去年熱播的電視劇《羋月傳》，可以說是達(dá)到了全民賞“月”的盛況。于是，筆者與學(xué)生共同探討劇情，探討情節(jié)所蘊(yùn)含的人生哲理，從而引發(fā)學(xué)生對這部劇所傳達(dá)的人生現(xiàn)實(shí)意義的熱議。在探討中，結(jié)合傳統(tǒng)美德，由羋月羋姝姐妹反目之戰(zhàn)得出結(jié)論：人與人之間應(yīng)謙虛禮貌，切忌攀比嫉妒；羋姝最終失敗、羋月最終逆襲獲得成功的結(jié)局告訴我們：自強(qiáng)不息、目標(biāo)明確是取得成功的關(guān)鍵之一。因此，生活中我們要全面認(rèn)識自己，時(shí)刻要保持良好的心態(tài)，求索創(chuàng)新，努力提升自己的綜合能力，最終才會獲得成功。學(xué)生喜歡演員孫儷，筆者就問他們喜歡的原因，并把孫儷如何由一個(gè)無名演員成為當(dāng)紅明星的事跡告訴他們，當(dāng)他們知道孫儷是多么的努力才會有今天的成就的時(shí)候，這些明星，這些美好的東西借助流行的時(shí)尚元素所傳達(dá)的就是正能量，可以被學(xué)生直接接受，并能收到意想不到的效果。
四、傳承民俗文化美德構(gòu)建新型班級文化
我國是一個(gè)多民族聚居的國家，每個(gè)少數(shù)民族在各自民族成長的歷史長河中都形成了自己的傳統(tǒng)民俗節(jié)日，這些傳統(tǒng)民俗節(jié)日承載著我們民族的血脈，也是民族精神的集中體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗越來越受到了人們的重視，節(jié)日里的家庭聚會，是學(xué)生可以經(jīng)常接觸到的社交場合。幫助學(xué)生了解民俗文化、節(jié)日文化，有利于培養(yǎng)學(xué)生知書達(dá)理、進(jìn)退有據(jù)的道德規(guī)范，更有助于學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，使得傳統(tǒng)美德成為生活的一部分，這對學(xué)生的成長是十分有利的，也是提高國民素質(zhì)的一條良好途徑。
例如，在“三月三”之前的班會課上，筆者讓學(xué)生說說我們廣西有哪些少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族有什么地方風(fēng)俗習(xí)慣等。每年的農(nóng)歷三月初三是我國多個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，尤以我們廣西壯族的“三月三”最為有名。到了農(nóng)歷三月初三那一天，廣西各地都會舉辦很多民俗活動，筆者讓有體驗(yàn)過民俗活動的學(xué)生把經(jīng)歷與大家一起分享，從而形成立體的民俗文化知識。還以“我記憶中的節(jié)日”、“端午節(jié)為什么要包粽子”等為題拓寬視角，引導(dǎo)學(xué)生去了解更多傳統(tǒng)民俗節(jié)日的歷史淵源，體會我國民俗傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，在相互探討分享中，經(jīng)歷長長的心靈之旅、滿滿的精神盛宴。
進(jìn)行班級文化建設(shè)不能脫離學(xué)生生活的實(shí)際，只有走進(jìn)學(xué)生的真實(shí)生活，才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。以中華民族傳統(tǒng)美德進(jìn)行班級文化建設(shè)，把傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動，在傳統(tǒng)美德的指引下，讓我們共同努力，把班級文化建設(shè)得更好。
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