時間：2022-10-15 09:06:47
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇傳統文化故事，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
隨著投資規模、嘉賓陣容、舞美設計等方面的跨越和提升，跨年晚會已經成為各大電視臺彰顯特色和實力的主戰場之一。
不拼大咖、不講排場，天津衛視結合地緣特色，辟蹊徑，延續一貫服務大眾的理念，以“笑禮相迎”相聲跨年為主題，通過眾多影視明星跨界說相聲，在為觀眾送上一份歡樂的新年禮物的同時，旨在用傳統文化奉上一場“精神盛宴”。
原創相聲講述中國故事
為何選擇相聲跨年，晚會總導演劉洋表示有三方面的原因，“第一，弘揚傳統文化，講好中國故事，這是核心；第二，天津是曲藝之鄉，相聲跨年不僅有特色，更是與其他衛視差異化的地方；第三，笑禮相迎是一個品牌的延續，春節、重點假日的特別節目我們都以這個作為品牌。”
講好中國故事、打造自有品牌，是天津衛視一以貫之的準則和目標。今年6月，國家新聞出版廣電總局發出《關于大力推動廣播電視節目自主創新工作的通知》，《通知》就加強自主創新、引進模式管理、920時段編排、總局扶持政策等做了進一步明確，天津衛視在此基礎上加強了自主創新策略和規劃。
在天津衛視看來，廣播電視節目自主創新是關系文化建設的戰略性問題，只有具有中華文化基因和中國特色、中國風格、中國氣派的自主創新節目，才能更好地承載中國夢主題、社會主義核心價值觀、愛國主義和中華優秀傳統文化，才能更好地講好中國故事、弘揚中國精神。
基于此，《笑禮相迎》天津衛視2017相聲跨年晚會立足中國傳統文化，以創新視角讓大眾在娛樂中感受文化魅力。影視演員于毅、李成儒，相聲演員李菁、喜劇演員孫濤、陳漢典等紛紛加盟，以跨界加混搭的形式組成相聲搭檔，演繹《說學逗唱》《學手機》《新編繞口令》等作品。以相聲形式跨年，參與明星表示，晚會在形式上更加輕松，內涵上意義深遠，在弘揚傳統文化的同時，可以通過自身力量盡到文化傳承的責任。
為了讓整臺晚會更具亮點和特色，相聲跨年晚會從立意到主題，選跨界嘉賓到撰稿，以及以春晚規格為標準的服化道，前后共籌備三個多月的時間。劉洋表示，“這次跨年特別節目特色是跨界演繹，通過明星來弘揚中國傳統文化。嘉賓方面，我們也是盡量選擇近期有人氣的演員，如于毅，他演的網劇最近就很火。通過他們說相聲，我們希望把喜愛他們的觀眾拉入傳統文化的舞臺。”
值得一提的是，在深入學重要講話精神后，天津衛視要求每一個員工都要樹立文化自信、文化自覺、文化自強意識，不斷研發生產擁有自主知識產權、體現中華文化特色、聚焦中國夢時代主題、傳播正能量的優質節目，并將此作為節目創新和節目制作的一項制度來遵守，從策劃到制作再到最后的播出階段都有專人嚴格把關，務必保證每檔節目導向正確、引導有力。
目前，自主創新已成為天津衛視的原生動力，映射到跨年晚會上便是，整場晚會由六段相聲組成，全部都是原創作品，除了專業相聲演員表演的《友情買賣》《相親奇遇記》《王子復仇記》之外，還有跨界明星李成儒與孫濤的《新編繞口令》、于毅和李菁的《說學逗唱》、從從和陳漢典的《學手機》。
“所有跨界演員的作品都是編劇團隊從零開始創作。《新編繞口令》《說學逗唱》《學手機》這三個段子，我們反復推敲了兩個多月，改了不下幾十稿。我覺得相聲可以傳遞一定的價值觀，比如《學手機》就是告訴大家把手機放下多陪陪家人，像現在很多人坐一塊吃飯都是低頭族，這樣不好。”劉洋表示。
每一個作品都精打細磨
眾所周知，包括相聲在內的喜劇節目，對參演嘉賓及制作團隊有著非常高的要求和門檻。如何讓觀眾會心一笑，并在笑的過程中傳承傳統文化，成為晚會制作團隊面臨的最大挑戰。
培養自有團隊是天津衛視多年來一直傳承下來的工作機制，今年更是加大了在頻道內開展節目方案征集篩選、派出團隊駐組學習等工作。為提升平臺競爭力，天津衛視還專門成立了節目研發部，研究吸取優秀節目的創作思路，尋找符合本頻道特色的創意點。也正是依托這些經驗豐富的制作團隊，天津衛視2017相聲跨年晚會才能看起來更具精品“范”兒。
“笑禮相迎”在一曲融合快板、武術的《龍韻》舞蹈秀中拉開帷幕。在《打狗棍》《靈魂擺渡》等多部電視劇中有過出色表演的于毅，搭檔李菁打頭陣，演繹自創相聲作品《說學逗唱》。對于兩人的初次合作，于毅稱，“我認為術業有專攻，作為一名演員，我覺得相聲太難了。真的要感謝李菁老師，為了呈現最好的作品，在我拍戲時，他和電視臺編導特意到懷柔的拍攝地來找我。現在呈獻給大家的就是他們的作品，我在舞臺上非常享受，感謝天津衛視給我這個機會，讓我體驗了一把說相聲的感覺。”
關鍵詞：初中語文；古詩詞；傳統文化
中國作為四大文明古國之一，悠久的古國文化和傳統文明對世界文化都影響深遠。古詩詞作為我國傳統文化中的瑰寶，無處不體現著古文化的精髓所在：悠遠的意境、精煉的字句、細膩的情感……都在詩人詞者的字里行間流露的，他們有著對自身坎坷命運的憤懣，對國恨家仇的憂慮，對祖國大好河山的贊美，對閨房思婦內心世界的憐惜……在初中語文教學的目標之中要求學生可以開展自主學習，探討詩人詞者的內心世界，抓住詩詞表達的思想感情，可以說初中語文是我們更進一步接觸中國傳統文化的平臺。
一、涉獵古詩詞，積累文化底蘊
初中生肩負著傳承傳統文化的重大使命，首先最重要的是使自身的文化水平達到一定的高度，才能更好地傳播傳統文化，使更多的人繼承這種精神食糧。語文學習在于誦讀。“書讀百遍，其義自見。”我們對待初中語文課程中的古詩詞要多讀，最好是熟讀成誦的境界。另外，針對老師提出的課外鏈接式的古詩詞也要熟讀，增強語感，培養古詩文情懷。
二、組織古詩詞誦讀比賽，激發學習熱情
學校可以定期開展一些古詩文方面的比賽，例如：詩朗誦、詩詞大賽都是不錯的開展模式，在比賽中不僅可以拓寬學生的視野，相互學習到更多的知識，而且在聲情并茂地朗誦或激烈的競爭中，更容易激發學生的學習興趣，還能夠更好地體味作者當時的思想變化，最終增進師生同學間的友誼，可謂一石三鳥。
三、注意培養愛國情懷，在古詩詞學習中注重意境的提升
教師作為文化的傳播作者，肩負著更為沉重的任務。由小學過渡到初中階段的孩子們，正是處于人生觀、世界觀形成的重要時期，這時就需要教師的正確引導。初中語文教師作為母語教師，充當著重要角色。故在教學中要注意培養學生的愛國情懷，引導他們從古詩詞開始，注重詩人詞人意境的塑造。譬如，杜甫的《望岳》，其中有一句膾炙人口的絕句：會當凌絕頂，一覽眾山小。強烈地抒發了作者想象登上山頂，藐視群峰的雄心壯志，豪邁之情油然而生。
四、滴水穿石，從一字一句做起
文化是一種瑣碎而又豐富的美食，傳統文化更是經得起咀嚼。初中古詩詞學習已經接觸到大量的傳統文化，教師要善于從一字一句開始引導學生認識積累到印象深刻的記憶可以在教學中將古詩詞與民間傳統、神話故事結合起來進行傳授，激發學生對隱藏在古詩背后傳統文化內涵的興趣，譬如，王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”無人不知無人不曉，每逢春節人們都不由自主的吟誦，這就達到了傳承傳統文化的目的。
總之，傳承傳統文化，需要一代又一代人繼承發揚，作為初中生要從現在做起，努力學習古詩詞和科學文化知識，靠自身的影響力不斷感染傳播，使傳統文化的影響力不斷擴大，走出世界，成就不朽的傳奇。
參考文獻：
[1]馮家純.初中語文古詩詞教學之我見[J].考試周刊，2009（7）.
[2]李春彪.初中語文古詩詞教學模式探索[J].現代語文：教學研究版，2010（4）.
【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2016）21―0045―01
我國有著悠久的歷史，傳統文化源遠流長，博大精深，中華民族的思想精髓和傳統美德富含其中，這些文化精華匯聚于語文教材的古詩文經典篇目之中。課程標準初中語文教材中加大了古詩文的比重，這體現了國家層面對傳統文化傳承的重視，初中語文教師應當審時度勢，認識到傳承保護祖國優秀傳統文化的重大意義，理所當然地擔當起傳承祖國優秀文化的重任，通過有效策略提高學生對民族傳統的認同，培養學生的愛國主義情懷。
一、借助古詩文教學實現文化傳承的意義
1. 重溫文化精髓。近年來，國學熱興起，國學走出國門，孔子學院遍及世界，越來越多的外國友人對中國博大精深的文化報以崇敬之情。國人也重拾文化自信，將國學經典滲透到領導講話、職業培訓、專家講座、親子教育之中。與初中語文大綱教材相比，課程標準實驗教材中明顯增加了古詩文的比重，這也體現了國家課程重視文化傳承的明顯意圖。重溫古代文化精髓，已經從口號、文件演變成為一種前所未有的民族行動。
2. 汲取文化智慧。傳統文化歸根結底是優秀的文化精髓，將這種精髓植入學生思想中，并由自身的民族智慧內化涵養，發揚光大。我國的傳統文化處處迸發著閃光的思想，古人以超人的智慧和非凡的文采總結歷史，給予后人的除了驚嘆，更多的是啟迪和智慧。隨著時代的進步和多元化思想的沖擊，人們需要更開拓的眼界和創新的思維，在保留我國優秀傳統文化精華基礎上，發揚光大，改革創新，不負時代。
3. 重拾民族自信。說：“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。” 中華民族五千年的華夏文明是經實踐檢驗了的解決當今世界道德滑坡、國際爭端，促進社會和諧、世界和平的一劑良藥。我們要重拾民族自信，將華夏文明精髓首先植入學生內心，讓我國傳統優秀文化的種子在新一代學子身上生根、發芽、開花、結果。
二、通過古詩文教學傳承文化的策略
1 走進詩文，誦讀感悟
引導孩子正確誦讀，教師可以避開傳統的串講，而是創設情景，通過反復誦讀，讓學生走進詩中所描繪的意境，注重整體感知，整體理解。教學《贈汪倫》時，學生興趣盎然，"我發現你們已經迫不及待地想讀詩了，那就大聲朗讀吧！"學生于是搖頭晃腦，瑯瑯上口。然后指名讀，以學定教，把握生詞的讀音。接著問："讀著讀著，你知道詩中寫了什么事嗎？"。在學生初讀體驗的基礎上，教師講《十里桃花，萬家酒店》的故事。"聽了故事，再去讀讀詩，你有什么感受呢？"，引導學生理解"桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。"最后，配樂誦讀。"一首詩就是一幅美麗的畫，一首詩就是一曲動聽的歌。此時此刻你就是李白，你就站在船頭，讓我們把對好友的深情盡情地表達出來吧！"，學生紛紛隨樂而誦，甚是沉浸。也許學生的感受還停留在"水中望月，霧里看花"的層次，但我相信小學的古詩教學已在學生心中播撒了一顆美麗的種子。
2 由畫入境，展開想象
詩歌的寫作，跳躍性比較大，這就給讀者留下了廣闊的想象空間。而引導學生進入這種想象空間的途徑，是由表現藝術畫面的事物所構成的藝術境界。《語文新課程標準》指出："誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。"因此，文畫結合，由畫入境，培養學生的想象力，是詩歌教學的重點，其主要方法是"整合畫面內涵"。
閱讀詩歌，不能孤立地看待詩中事物所構成的畫面，而應該在理解這些畫面內涵的基礎上，對它進行整合。讓學生由文入畫，由畫入境，由境入意，培養學生的想象能力、思維能力。
3 品字析詞，自悟感情
"一字值千金"，用這句話來形容古詩中得精妙之字絕不為過。這就是中國語言、中國文化的精深之所在。要想使古詩教學成為學生接觸、熱愛中國傳統文化的起點，就要讓學生體會到這種精深。于是，在我的古詩課堂教學中，最后總會有這樣一個環節：請你閉上眼睛，感情朗誦或者聽別人朗誦這首古詩，細細品味，你覺得這首古詩那個字用的最好，好在哪兒？學生在品讀中，不斷感嘆作者潛詞造句的精妙，不斷感嘆作者描述景色之美，不斷感嘆中國古詩藝術的博大精深。《語文課程標準》在閱讀教學中提出"品讀"這一概念，其實，古詩作為中華文化的精華是最好的品讀素材。
4 誦讀詩文，追求境界
古詩作為語文教學最豐厚的載體，我想應該成為學生生命世界中的一片綠洲，成為學生精神世界中的一道風景，成為學生心靈世界中的一股甘泉。讓學生從小就沐浴在詩歌的陽光下，從小與詩歌結下不解的情緣。
"給學生營造一個充滿詩意、靈性的學習空間。"是我多年來追求的一種境界。教師應該與學生同行，共同領略美景，搏擊風浪。于是"小荷才露尖尖角"、"百花齊放春滿園"這些優美的詩句成了教室里專欄的醒目標題；"書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟"、"忍一時風平浪靜，退一步海闊天空"等蘊涵著哲理的詩句頻頻出現在學生的贈言中。學生開始懂得古詩并不是只拿來背的，用起來更加精彩。課堂上讓學生時時感受驚喜，享受成功，是我一直所努力的目標。口語交際課上，我讓孩子當導游，帶領大家去領略祖國的大好河山。"飛流直下三千遲，疑是銀河落九天"、"舟行碧波上，人在畫中游"……孩子們在美妙的意境中體會到詩人心中所感，領悟到詩文那只可意會不好言傳的意境。惟有誦讀，有感情的誦讀，一遍又一遍地誦讀，才能表達自己的情感。古詩是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟……引領孩子學習詩歌，發現她的美，欣賞她的美，演繹她的美，豐富孩子的人文素養，這是我們每個語文教師應當所追求的境界。
5 鏈接古詩，拓展閱讀
教學古詩文時可以抓住時機激發學生誦讀古詩的興趣，適當延伸，拓展誦讀面，擴大儲存量。世間離別千萬種，詩人心聲各不同。學完李白的《贈汪倫》，"在浩瀚的詩海里，還有許多感人肺腑的離別詩，老師為你們帶來了三首，想讀讀嗎？"然后出示《送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》、《別董大》三首詩。并讓學生在誦讀的基礎上，感受不同的離別情，不同的表達方式。當學生有了一定數量的積累后，完全可以跳出教材，進行組詩的教學，學生的品味在一步步提高，從而激發他們更強烈的學習欲望。
【關鍵詞】海南；黎族舞蹈；黎族故事；傳統文化
中圖分類號：J72 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0150-02
黎族傳統舞蹈具有古拙、質樸的風格和娛樂健身等特性，并帶有豐富的傳統祭祀與節日文化色彩，極具民族特色。它凝聚著黎族人民的勞動智慧，體現了黎族同胞百折不饒的頑強意志和積極向上的樂觀主義民族性格。它是中華民族燦爛文化的一個重要組成部分，也是中國民間舞蹈文化的重要組成部分。《黎族故事》以歌伴舞、以詩為畫，以黎族人民特有的圖騰崇拜和宗教文化觀念展現了海南黎族先民渡海遷徙、追根溯源的傳奇故事，呈現出一幅祖先們開天辟地、繁衍生息的歷史長卷。該劇敘述了黎族祖先數千年尋求文明的辛勤、智慧以及薪火相傳的艱辛歷程。《黎族故事》還匯聚了大量黎族最原始的傳統文化元素，如黎族的竹木器樂“鼻簫”等打擊樂器、黎族民間歌謠“搖籃曲”和“舂米謠”等、黎族民間舞蹈、黎錦紡織與樹皮衣等黎族非物質文化遺產，精彩紛呈地展現了黎族人民的精神生活和傳統文化的豐富內涵。是一副海南黎族傳統文化與人文風情的全景展示。
一、《黎族故事》體現了海南黎族傳統文化內涵
《黎族故事》分為序幕、《黎之源》、《黎之魂》、《黎之韻》、《黎之情》及尾聲六個篇章。以“力神開天”拉開了表現黎族祖先“遷徙”和“恩山”的帷幕。劇中有表現黎族同胞天涯相認的“根山”；有開墾家園、祈求風調雨順的“耕魂”和先民鉆木取火、祈求光明的“取火”；有表現黎族特有的吹奏方式如山蘭之靈的“鼻簫”；還有表現黎族民俗紡織、巧取樹皮做衣的“樹皮衣”和“黎錦”藝術等等，都體現了黎族傳統文化的豐富內涵。特別是從紡線、織錦到“黎錦”的出現，更是凸顯了黎族文化的燦爛與神奇。如在“黎錦”一幕中，一群黎族少女編織出一幅幅色澤斑斕、粗獷夸張的黎錦圖案，仿佛從天堂飄下的云彩，象征著黎族人民對幸福美好生活的向往和對未來的無限憧憬。
海南島流傳著許多美好的民間故事傳說，在《黎族故事》中都有一定體現。如“大力神”“甘工鳥”“鹿回頭”“夫妻樹”等等，都是黎族同胞祭祀、勞動、娛樂與愛情等生活場景的體現，是人與自然和諧相處的美好景象，也是黎族人民征服自然、生生不息的民族寫真。劇中“力神”象征著黎族同胞的保護神；唯美夢幻的“甘弓鳥”讓觀眾領略到前所未有的奇幻色彩和別樣風味；“鹿回頭”盡情展示著黎族男女之間純真美好、熱情奔放的愛情；“夫妻樹”則表現兩位黎族老人同甘共苦的美好愿望以及生死與共的情感共鳴。還有“船形屋”等原生態文化元素無不透露出濃郁的黎族風情，給觀眾呈現出一個個奇異的情感世界，將黎族古老、神秘、博大精深的傳統文化內涵表現得淋漓盡致。
二、《黎族故事》演繹黎族傳統舞蹈的起源
黎族是我國嶺南民族之一，是海南島人口最多的少數民族。它有著四千年悠久的歷史和古老的文化。也是海南島最早的居民，主要環繞五指山居住。五指山是黎族最早的發祥地，五指山地區號稱“中國第一熱帶雨林”，有其獨特的自然生態環境和民族文化特點。黎族傳統舞蹈就是黎族同胞在這個特定的環境和生活條件下，經過漫長的社會和歷史發展過程積淀而成的，它是黎族人民勞動智慧的結晶。在三亞、東方、樂東、陵水、昌江一帶的黎族村寨，黎族祖先認為世間萬物都有靈魂，都有吉、兇、禍、福。其靈魂既可保護家人又可作祟于家人。因此，黎族舞蹈受到黎族人民的、生活習俗、社交娛樂及生產習俗等諸多因素的影響，有反映祭祀祖宗、祈安求福的“宗教祭祀舞蹈”，如“捉鬼舞”“五鳳舞”等，祈求祖先的神靈庇佑；有反映風俗習慣的，如建屋遷宅、結婚生子的“生活習俗舞蹈”，如“祝福舞”“平安舞”等，祈求全寨黎民平安順利、人丁興旺；有反映農閑娛樂、鳴鑼慶豐收的“娛樂喜慶舞蹈”，如“打柴舞”“猴子舞”等，模仿各種動物形態，是黎族人民最喜聞樂見及適合娛樂健身的群眾性舞蹈；還有反映生產勞動和收獲季節、模仿人們勞動場景的“生產勞動舞蹈”如“舂米舞”“錢串舞”等，祈求來年風調雨順、五谷豐登；以及反映黎族人民反抗封建統治政權和與大自然頑強抗爭的“英勇斗爭舞蹈”如“雙刀錢鈴舞”“打曲舞”等等。勤勞智慧的黎族人民創造了獨具特色的黎族傳統舞蹈文化并世代相傳。
三、《黎族故事》傳承黎族傳統舞蹈文化
《黎族故事》是由海南省歌舞團創作并演出的一部大型原創舞蹈詩。在編創手法上，在保留黎族民間傳統舞蹈原有風格特征的基礎上大膽創新，并借鑒了現當代舞的表現手法，結合其他民族、其他舞種的風格特點，突出了舞蹈的民族性與時代精神，具有積極的現實意義。該劇編導將傳統的原生態舞蹈藝術和現代優美動聽的音樂相融合，運用LED燈光藝術科技給舞臺營造出絢麗的3D立體畫面效果，再結合真實布景呈現出美輪美奐的舞臺效果。劇中融合民間舞蹈、民間音樂、民間美術以及傳統手工技藝等原始道具為一體，傳統的黎族民族服飾絢麗多彩，結合唯美動人的舞技，加上夢幻靈動的舞臺空間，仿佛把觀眾帶到了五指山下、回到先民生活的時代，讓人身臨其境地感受黎族傳統文化的獨特魅力。《黎族故事》無論是“序幕”還是“源”、“魂”、“風”、“情”直到“尾聲”，每一幕都令觀眾嘆為觀止，黎族同胞表達情感的人文情懷得到了盡情詮釋。
四、讓黎族傳統文化成為海南國際旅游島的文化象征
海南島在推進國際旅游島建設進程中，以文化建設為基礎和核心。而黎族文化就是海南獨有的原生態傳統文化、也是海南文化的魅力。因此，在提升國際旅游島文化內涵的基礎上，應大力弘揚黎族傳統文化，打造民族文化旅游精品，為國際島打造美好的文化形象。記得曾經由著名導演張藝謀執導團隊打造的《印象海南島》，雖然作品也清晰地呈現了大海、陽光、沙灘、椰樹等海南元素，其中的《紅色娘子軍》也是享譽海內外的紅色經典文化。但如果作品中沒有突出“紅色娘子軍”和“椰樹”則可以看作是“印象青島”“印象北海”等任何一座海濱城市。因此，《印象海南島》并沒有給人們留下太多的海南印象，卻留給人們太多遺憾！這充分說明其缺少海南的本土文化特征。如果能夠融入更多的傳統文化元素如：黎錦、鼻簫、黎族紋身和“鹿回頭”“夫妻樹”的愛情故事傳說，再加上黎族“椰殼舞”“打柴舞”等等，方能凸顯海南民族文化的厚重并由此產生情感共鳴。像《印象劉三姐》《云南印象》那樣成為貴州和云南的標志，讓人過目不忘。但愿《印象海南島》在海南國際島文化建設中重新崛起、再創輝煌。讓黎族文化成為國際旅游島的名片，讓全世界對海南島留下最深刻的記憶和最美好的印象！
五、結束語
黎族傳統舞蹈是海南中國舞蹈文化寶庫中一份珍貴的文化遺產，同時也是全世界人民寶貴的精神文化財富。“黎族故事”不僅讓廣大黎族同胞更加了解自己的民族、更加熱愛自己的民族文化并引以為豪，還讓更多不熟悉黎族文化的觀眾也能了解海南黎族社會歷史和民族傳統文化。隨著海南經濟文化與民族旅游的發展，隨著國際旅游島建設進程的加快，黎族傳統文化越來越成為海南文化的象征。讓黎族古老而悠久的傳統文化走出五指山，讓黎族傳統文化的精神得以傳承和光大，實現旅游和文化的深度融合及良性循環，文化魅力獨特。
參考文獻：
關鍵詞：語文；古詩詞；教學；傳統文化
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）07-0039-02
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.07.021
中國的傳統文化源遠流長、博大精深。其中，古詩詞就是中華民族最重要的傳統文化。古詩詞最早起源于我國的唐宋朝時期，在中華民族的歷史發展進程中，逐漸形成了一種特色文化。通過學習古詩詞，能夠培養學生的人文精神，綜合提升學生的文化修養，讓學生感受優秀古詩詞的精髓和文化魅力，樹立正確的人生觀和價值觀。同時，這些古詩詞也培養了一代又一代的大文豪，并推動了中國傳統文化的發展。學生通過閱讀古詩詞，能夠感受古人在遭遇困境時的心態變化，深入理解中國傳統文化表現的內容。但是要想真正提高初中語文古詩詞教學質量，還需要初中語文教師從各方面出發，以傳統文化教育為主，激發學生的學習興趣，并結合應用現代化教學理念和教學模式，就能綜合提升初中語文古詩詞教學效果，實現傳統文化教育功能。
一、古詩詞在傳統文化教育中占據的重要地位
初中語文教材中收錄了大量的古詩詞。而且，這些古詩詞都是千挑萬選出來的，屬于經典作品，能夠綜合培養學生的賞析能力和文化素養。古詩詞學習也是當前初中語文教學的重要組成部分，對于學生的文化修養和智力水平發育起到了重要的促進作用。而古詩詞只有依托于中華民族傳統文化才能夠得到發展。在傳統文化教育中，古詩詞占據著重要位置。
通過古詩詞教學能夠傳播中華民族傳統文化，讓學生在這些經典古詩詞中感受傳統文化的魅力，從而宣揚民族傳統文化。古詩詞不僅僅描繪了社會環境的變化，而且闡述了古人的人生哲理和生活習俗。古詩詞是中華民族幾千年以來形成的智慧結晶，能夠通過精煉的文字體現出中國特色文化，形成了生動形象的畫面，讓人們感受這種文化意境。通過學習古詩詞不僅可以激發學生的學習熱情，同時能夠重新煥發學生生活、朋友、家鄉和國家的熱愛之情，可以教會學生最傳統的為人處世的道理，培養學生的社會認知能力，從而實現傳統文化教育的意義。
二、初中語文古詩詞教學的現狀分析
自中華民族傳統文化傳承以來，我國語文就開始了古詩詞教學。但是，在古詩詞實踐教學中，教師仍然沒有轉換教學觀念，沒有完全重視古詩詞教學的重要性，對于古詩~語法的講解不夠徹底，僅僅讓學生機械式地背誦古詩文，使古詩詞教學失去了靈魂。教師在古詩詞的理解教學上運用大量的時間，并沒有完善教學模式，把古詩文翻譯作為教學重點，沒有讓學生自行領悟古詩詞背后的傳統文化，忽視了學生對古詩詞的鑒賞。古詩詞作為我國傳統歷史文化，其中包含了大量的文化意境和情感，只有通過學生的理解和感悟，才能真正領悟古詩的魅力。但是受到應試教育的影響，死記硬背成為了學生學習故事的主要方法，教師過于重視考試內容，而忽略了原有的意境美。
目前，許多學生學習古詩詞缺少興趣，主要原因在于教師的教學方式不對，讓學生對古詩詞進行死記硬背，雖然加深了學生的記憶，但是也讓學生喪失了對古詩詞的學習興趣。同時，古詩詞內容與現代化科技內容存在著本質差別，所以給學生造成了一種錯覺，認為學習古詩沒有任何用處，無法提高學習成績。而且，古詩詞理解非常枯澀難懂，學生沒有掌握學習方法，所以不愿意花費大量的時間去研究古詩詞。
三、傳統文化教育在初中語文古詩詞教學中的應用策略
（一）閱讀大量的古詩詞，重視積累
荀子曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”也就是說，做任何事只有不斷積累，才能獲得成功。對于初中語文古詩詞教學來說也是一樣，只有堅持不懈地努力，閱讀大量的古詩詞，才能由量變達到質變。俗話說：“書讀百遍，其義自見。”這說明只有大量閱讀，才能夠加深對古詩詞的理解。在傳統文化教育中，需要閱讀大量的古詩詞，在這些古詩詞中加深對中國傳統文化的了解，深入挖掘中國傳統文化的魅力，實現傳統文化教育的功能。而且，積累大量的古詩詞，能夠提高學生的文化修養，為學生的以后發展打下良好的語文基礎。
（二）結合生活實踐，激發學生的學習興趣
初中語文古詩詞教學必須和生活實踐相結合，才能激發學生的學習興趣，讓學生在日常生活中感受語文學習的樂趣。由于初中學生的心智不夠成熟，性格特征存在較大的差異，所以在古詩詞教學時，教師必須因材施教，聯系學生的實際情況，充分考慮學生的生活狀況和興趣愛好，制定古詩詞學習計劃。例如，在學習王維的《使至塞上》時，教師可先給學生具體描述王維當時所處的社會背景，激發學生的學習興趣，然后把學生帶入當時的場景中進行學習，這樣才能創設愉悅的課堂氛圍。又如，在學習曹操的《龜雖壽》時，教師可讓學生用慷慨激昂的語調進行閱讀，體會曹操的那種老當益壯的情懷。這樣通過特定的節奏，可以描述出生動形象的意境畫面，讓學生深入地理解古詩詞之美。此外，在每篇古詩詞中都有名句。對此，教師要學會引導學生賞析名句意思，站在作者的角度去品味詩詞意境，獲得情感體驗，充分感受詩人所表達的情感，充分體會詩人所處的情境以及詩人的心境。
關鍵詞：初中語文；古詩；傳統文化；相關探討
一、現階段初中語文古詩文教學相關研究
初中語文古詩文教學現狀大體包括兩方面：一是過于重視古詩詞背誦，忽視了古詩意境的感受，無法讓學生感受到中國傳統文化的美。二是過于注重對古詩詞的翻譯，忽視了學生對詩詞的鑒賞。古詩詞作為古代優美的古言，是多姿多彩的一種意境及心情。詩詞需要我們用自身的感受去理解古詩詞的含義。然而，在應試的教育下，死記硬背成為教師教學古詩詞方法的主要手段。背誦雖然可以加深學生的記憶力，但也會抹殺學生對古詩詞學習的興趣。例如，在教授詩經《詩經•關雎》時，教師會要求學生將整首詩歌一字不落地背誦出來，或者采用默寫的方式幫助學生掌握。但由于學生對《關雎》這首詞的內涵不夠了解，對于作品中采用的創作手法一無所知，最后導致學生對詩詞的背誦產生一定抵抗情緒。之所以會形成這種局面，主要是因為應試教育的存在，教師為了讓學生在考試時考取更多分數，想盡辦法讓學生牢牢記住，但卻忽視了學生在學習中的主體地位。但是，學生不應是知識的被動接受者，而應是知識的主動接納者。傳統教學方法的陳舊落后導致學生學習興趣及效率低下。因此，教師應及時轉變教學觀念，將傳統文化之美與古詩詞融為一體。古詩詞教學是一個重要內容。每一首古詩詞均蘊含著豐富而獨特的審美思想和審美價值。古詩詞中體現出來的優美意境高尚情操能起到凈化學生的心靈，陶冶學生情操的作用。學生在感受傳統文化內涵的同時，其審美能力也能得到有效提升。
二、如何將傳統文化融入初中古詩文教學
（一）朗讀古詩，感受形式之美
古詩詞創造過程中均會運用到押韻，因此其在語言上均極富音樂韻律。每個詩句、詞句中音節具有存在節奏變化，平仄音調抑揚頓挫。因此，在對古詩詞進行朗讀時會產生珠圓玉潤的連貫和順暢感。而在古詩詞的教學中，朗讀是引導學生對作品的意蘊進行體會的一種最直接也是最有效的方法。例如，在蘇軾《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師可以通過朗讀讓學生把握作者“苦悶—向往—矛盾—豁達”的情感變化。然后，教師再對重點詞句進行深入分析，指導學生進行朗讀，體會作者復雜的心理變化。通過古詩朗讀法，學生能充分感受到作品的形式之美，使其對古詩有更進一步的理解。
（二）營造古詩意境，傳承文學之美
意境是作者進行藝術創作的過程中將客觀物境與主觀情意進行有機融合之后創造出來的一種境界。在古詩詞的學習過程中，把握作品的意境是一個學習重點和難點。而只有在把握意境的基礎之上，才能更好地感受到作品得深層意蘊。如在《水調歌頭•明月幾時有》的教學過程中，教師需重點對“月”意象進行講解。教師可通過分組討論的形式讓學生自由對月意象進行品評。在教學過程中，教師僅進行簡單的引導和點評，從而讓學生明白，在古詩詞中的“月”意象通常是表達詩人思鄉之情。教師通過古詩意境的營造，可將傳統文學之美很好地傳達給學生。
（三)對古詩深入剖析，感受內容之美
要將傳統文化融入到初中古詩教學中，教師應先幫助學生更深層次地理解古詩創作背景，體會詩人思想感情。例如，《水調歌頭•明月幾時有》是蘇軾在政治上遭遇諸多不順之后進行創作的。蘇軾的一生充滿波折，經歷諸多磨難，存在諸多缺憾，所以他常常借助明月對自己的人生出路、追求歸宿進行構想。蘇軾在經受了各種挫折之后，其越是表現出“歸隱”的趨向。他想回到大自然，回到田間，過上恬靜安適、泰然自若的生活，想尋回靈魂的自由。詞作以“但愿人長久，千里共嬋娟”結尾，顯示出作者將對親人的深切思念和祝福寄予明月，希望遠在他鄉的親人們能夠幸福、平安，并以共勉，自己也保持積極、樂觀的態度面對人世間的多變世事。教師在教授過程中，應讓學生通讀全文，讓學生去感受詩人的情緒。這種方法不僅能提高學生們的文化底蘊水平，樹立正確價值觀，還能在一定程度上增強學生愛國主義情懷。例如，教學《關雎》一文時，教師在課堂上應先對《詩經》的創作背景進行解釋，如《詩經》一共收錄了多少篇詩歌，而這些詩歌通常是描述什么，這些詩歌又分為幾類，等等。這樣可讓學生對我國傳統文化有深入的了解。在對《詩經》進行介紹后，教師可以用通俗易懂的話語來對《關雎》的大體內容進行講述，不僅可讓學生有一個整體印象，對詩歌的整體大意有所了解，還能降低詩歌學習的難度。然后，教師可開始對重點字詞進行解釋，并設置相關問題，如：明明在描述人，為何開頭要寫“雎鳩”？少年發現求之不得以后是怎樣的表現？通過這些問題的引導，學生便會一步一步理解詩歌，感受到詩經之美。
三、結語
初中古詩文教學不僅僅是在傳承中國博大精深的傳統文化，也是延續和發揚中國傳統文化的基礎。因此，教師在教學過程中應采取有效措施讓學生充分感受到古詩詞作品的形式美、內容美和蘊意美，加深對我國傳統文化的了解與喜愛。此外，教師在教授古詩時應將傳統文化融入其中，充分提升學生的思想意識水平，促進學生語文學習能力不斷提高，為學生今后的語文學習打好基礎。
參考文獻：
［1］何昕.初中語文古詩詞教學中傳統文化教育的融入[J].中國校外教育，2015（18）：129.
［2］吳榮永.淺析初中語文傳統文化教育———以初中古詩文教學為例[J].教育教學論壇，2013（40：88-89.
語文教學是初中教學的重要組成部分，語文課程學習的好壞，不僅影響到學生的學習成績，還關系到學生語文素養的養成，對學生今后的發展會產生重要影響。古詩文教學作為初中語文教學中的一部分，包含了豐富的傳統文化內涵，需要初中語文教師在教學過程中不斷進行引導。基于此，本文將從初中語文古詩文的教學現狀出發，探究初中語文古詩文教學中傳統文化的教育對策，旨在為相關內容的研究提供一定的參考依據。
關鍵詞：
初中語文;古詩文教學;傳統文化
隨著新課改的深入推進，初中語文古詩文教學有了明顯改善，也取得了一定的成績，但是就當前初中語文古詩文教學的實際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴重影響了語文古詩文教學中傳統文化的教學開展。因此，初中語文教學在教學過程中必須應用各種有效的教學手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩文傳統文化教學中獲取充足的知識，養成良好的語文素養，實現全面發展。
1.初中語文古詩文教學的現狀分析
1.1學生缺乏對古詩文學習的興趣
部分初中生在學習過程中，認為古詩文教學沒有任何實質性的價值，古詩文的學習純粹是為了應付相關內容的考試，思想層面的懈怠，導致學生在學習過程中也出現懈怠，進而失去對古詩文學習的興趣，造成了古詩文學習在學生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一，古詩文內容和現代生活內容相差甚遠；第二，語法知識的應用理解起來難度較大；第三，古詩文的教學方式比較單調，死記硬背的環節比較多。
1.2教師的教學觀念陳舊，教學方式落后
初中語文教師在教學過程中，受到傳統教學觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識灌輸的形式，向學生傳授古詩文相關知識，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是，語文教師在開展教學活動的時候卻忽視了古詩文內容中蘊藏著非常豐富的傳統文化知識，由于沒有充分挖掘，再加上不注重學生的思考理解，只注重學生的記憶理解，導致古詩文教學效率的低下，進而造成了古詩文教學中傳統文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學中傳統文化的教育探討
2.1創設情境，激發學生的學習興趣
俗話說：興趣是學習最好的教師。初中語文教師在開展教學活動的時候，應當考慮到學生的興趣方面，認識到只有學生興趣有了提升，古詩文傳統文化教學才能更好地開展。所以，在實際的教學過程中，語文教師可以聯系生活實際，創設唯美情境，逐漸激發學生的學習興趣。比如，在講解《水調歌頭》一文時，語文教師可以借助多媒體進行教學，發揮出多媒體教學設備的優勢，在課堂教學之前，收集和文章有關的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學過程中通過多媒體向學生展示。由于《水調歌頭》具有豐富的傳統文化內涵，學生在觀看視頻的過程中，逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境，進而將注意力完全投入其中，尤其是關于蘇軾背景的介紹時，學生一定會非常感興趣，在這樣的教學過程中，學生逐漸提升了古詩文內容的學習興趣，傳統文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文，感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點，通常都會運用到押韻，因此在語言上具有極其豐富的韻律，每一個字每一詞甚至每一個音節都存在節奏上的變化，平仄音調抑揚頓挫[3]。所以，初中語文在開展教學活動的過程中，一定要重視這方面的教學，通過不斷的朗讀，引導學生對古詩文作品的韻味進行體會。以《水調歌頭》為例，在學習這篇古詩文的時候，語文教師給予一定的時間讓學生反復朗讀文此文，正所謂“書讀百變，其義自見”，通讀多變之后，學生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達”的情感變化。之后，語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進行剖析，指導學生進行朗讀，從而體會蘇軾復雜的心理變化。這樣一來，學生能夠充分感受到《水調歌頭》的形式之美，有利于今后對古詩文的進一步理解。
2.3特殊節日開展實踐活動
初中語文教師在進行教學的過程中，可以充分結合我國的民俗文化開展教學，通過民俗文化，學生能夠很好的感受到傳統文化的氛圍，進而對古詩文的理解更加容易，還可以拓寬學生的知識面。比如，在中秋節前夕，語文教師可以利用自習課的時間，讓學生展示事先收集好的關于中秋節的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結語
