時(shí)間：2022-12-20 19:49:06
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關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育 能力培養(yǎng) 樹(shù)立正確教育思想
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體育的改革，大批高等職業(yè)技術(shù)應(yīng)用型人才將成為社會(huì)的主要培養(yǎng)對(duì)象，對(duì)他們的素質(zhì)教育，能力培養(yǎng)也就成為高職院校思想政治教育的重要問(wèn)題。
努力提高自身素質(zhì)，注重學(xué)生的素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)第一線實(shí)用型人才系列中的高層次人才，既不同于普通高校培養(yǎng)的研究型人才和設(shè)計(jì)型人才，也不同于職業(yè)高中、中專培養(yǎng)的中級(jí)實(shí)用型人才。對(duì)于實(shí)用型人才而言，其實(shí)現(xiàn)能力是有初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)之分的。主要從以下幾方面:(1)培養(yǎng)較廣的知識(shí)面和較多的現(xiàn)代科技知識(shí)。(2)培養(yǎng)較強(qiáng)的基礎(chǔ)技能和崗位職業(yè)技能。(3)培養(yǎng)較好的智力素質(zhì)和較好的社會(huì)素質(zhì)。
由此可見(jiàn)，高職生應(yīng)在知識(shí)、能力、素質(zhì)三個(gè)方面都比中職生提高一個(gè)檔次。也就是說(shuō)，高職畢業(yè)生是依靠更扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和科技含量更多、水平更高的技術(shù)以及綜合素質(zhì)更強(qiáng)的職業(yè)能力去從事本職工作的。同時(shí)高職畢業(yè)生經(jīng)高職教育和培訓(xùn)的深造，人格素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)大幅度提高，潛在能力更強(qiáng)，發(fā)展后勁更足，適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的本領(lǐng)更大。他們是跨世紀(jì)人才群體中不可缺少的一支生力軍。
要做好高職思想政治教育工作，就不斷的學(xué)習(xí)和掌握有關(guān)高職教育的特點(diǎn)以及高職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及人才規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)及時(shí)給學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳教育。用來(lái)做學(xué)生的政治思想工作和指導(dǎo)學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)，使學(xué)生開(kāi)始入校就對(duì)自己提出比較高的要求。讓他們明白，21世紀(jì)的高職學(xué)生除了具備專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能以外，還應(yīng)具備全面優(yōu)良的素質(zhì)，即:無(wú)論社會(huì)如何變化都需要的、超越時(shí)代性的基本素質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)變化的“時(shí)代觀、人生觀與世界觀;具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感;具有平等觀、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神，誠(chéng)實(shí)守信，善于自律，有較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我控制能力等;有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)手能力;不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競(jìng)爭(zhēng)，而且能關(guān)心他人、與人共事;智力因素和非智力因素，專業(yè)知識(shí)與思想品德、身心素質(zhì)、能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。
一個(gè)人只有具備優(yōu)秀人格、社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信等優(yōu)秀品質(zhì)，才可能將其所擁有的知識(shí)、能力為社會(huì)服務(wù)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。要做好高職業(yè)學(xué)生的思想政治教育工作，就要先確立培養(yǎng)目標(biāo)，注重素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)，而不是灌輸學(xué)生死讀書(shū)，這樣才能找到自己的生存空間。
我認(rèn)為素質(zhì)是人的深層次品質(zhì)，這是在知識(shí)的傳授、能力的訓(xùn)練、思想品德的教養(yǎng)以及環(huán)境的熏陶過(guò)程中潛移默化而形成的。它是一種潛在的發(fā)展力量。教育的目的就是要提高全民族的素質(zhì)，就是要在人的先天遺傳素質(zhì)外，還應(yīng)注重良好的人格素質(zhì)和一般職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。如勇往直前，敢擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、吃苦耐勞、不畏挫折的“競(jìng)爭(zhēng)素質(zhì)”;勤于思考、刻意創(chuàng)新、崇尚科技、實(shí)事求是的“科學(xué)素質(zhì)”。 高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)及其特點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)是人才培養(yǎng)的總原則和總方向，是開(kāi)展教育教學(xué)的基本依據(jù)。人才規(guī)格是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，是組織教學(xué)的客觀依據(jù)。因此，高職培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格是反映高職教育本質(zhì)特征的兩個(gè)重要方面、是區(qū)別于其他教育類型的本質(zhì)所在。作為一個(gè)高職思想政治教育工作者深刻領(lǐng)會(huì)這些是搞好這項(xiàng)工作的前提。只有這樣，我們的工作才能具有針對(duì)性和實(shí)效性。
高等職業(yè)教育的出現(xiàn)和發(fā)展有著自身的土壤和規(guī)律，在諸多要素中以就業(yè)為導(dǎo)向，深化高等職業(yè)教育改革，是滿足我國(guó)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，促進(jìn)高等職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展，辦人民滿意教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以樹(shù)立正確的教育思想就顯得及其重要。
近幾年我國(guó)出臺(tái)了《教育法》、《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》等一系列綱領(lǐng)性文件，為了造就社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求所在進(jìn)行的教育改革，其首要問(wèn)題就是培養(yǎng)什么樣人才，這要求人們重新認(rèn)識(shí)建立在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上封閉的、單一的教育體制，牢固樹(shù)立教育服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想。
教育思想的最終落腳點(diǎn)是確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)一般表述為“高等應(yīng)用型人才”等。職業(yè)技術(shù)教育不是單純的傳授職業(yè)技術(shù)和技能，必須全面貫徹國(guó)家的教育方針，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)職業(yè)技能，傳授職業(yè)知識(shí)，進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)。在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，特別要注重意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受能力等從事現(xiàn)代化大生產(chǎn)的勞動(dòng)者必須具備的素質(zhì)培養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】高等中醫(yī)院校；大學(xué)生；中醫(yī)文化教育
一、中醫(yī)文化教育的必要性
培養(yǎng)一名真正對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)人才，是高等中醫(yī)院校工作的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過(guò)程中，高等中醫(yī)院校與其他醫(yī)學(xué)類院校不同之處在于，高等中醫(yī)院校還秉承我國(guó)傳統(tǒng)的中醫(yī)文化精神，是中醫(yī)院校大學(xué)生不同于其他高等教育工作對(duì)象的一個(gè)顯著特征，在中醫(yī)院校大學(xué)生中開(kāi)展中醫(yī)文化教育是高等中醫(yī)院校的一項(xiàng)重要工作。
（一）從專業(yè)教育和行業(yè)特色角度的分析
中醫(yī)學(xué)專業(yè)不同于其它專業(yè)，其產(chǎn)生根源和學(xué)習(xí)過(guò)程與中醫(yī)文化密不可分。中醫(yī)文化也就是指有關(guān)中醫(yī)的思維方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為規(guī)范、生活方式、文學(xué)藝術(shù)，甚至一些影響深遠(yuǎn)的事件等。[1]對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，中醫(yī)文化對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是伴隨著他們學(xué)習(xí)和今后工作的精神基礎(chǔ)。中醫(yī)文化蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、倫理道德、人文精神影響了中醫(yī)院校大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。中醫(yī)院校大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，首先要具備一定的我國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)的和諧觀體現(xiàn)在中醫(yī)辨證施治的各個(gè)環(huán)節(jié)中。[2]中醫(yī)文化中蘊(yùn)含著我國(guó)古代哲學(xué)思想中樸素的辯證思維方式，注意調(diào)整陰陽(yáng)的平衡觀；動(dòng)靜結(jié)合的恒動(dòng)觀有助于培養(yǎng)中醫(yī)院校大學(xué)生的辯證思維，也將影響中醫(yī)院校大學(xué)生的思維方式和世界觀。
（二）從學(xué)生素質(zhì)教育和思想政治教育工作角度分析，中醫(yī)文化教育的作用是顯而易見(jiàn)的。
1.從對(duì)人的教育角度分析，中國(guó)古代知識(shí)分子“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”，醫(yī)道不僅僅是治病之道，它關(guān)涉到每個(gè)人的精神內(nèi)涵和人格確立，關(guān)涉到我們對(duì)宇宙萬(wàn)物整體的認(rèn)識(shí)。于是，一個(gè)獨(dú)特的，不同與其他醫(yī)學(xué)的一種新型醫(yī)學(xué)就是在這樣的人文背景下產(chǎn)生了。
2.中醫(yī)文化倡導(dǎo)“懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)、以人為本”的倫理道德。“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神是中醫(yī)醫(yī)德觀的體現(xiàn)。對(duì)此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，作為一名醫(yī)生必須“無(wú)欲無(wú)求”、“志存救濟(jì)”。張仲景的醫(yī)德[3]觀完全體現(xiàn)了中華民族以“仁愛(ài)”為核心的傳統(tǒng)美德，形成以“仁”為核心的職業(yè)道德。中國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的“醫(yī)乃仁術(shù)”的命題，充分體現(xiàn)了醫(yī)療實(shí)踐的倫理價(jià)值。
可見(jiàn)，中醫(yī)文化的內(nèi)涵與素質(zhì)教育和思想政治教育工作所要達(dá)到的目標(biāo)在許多方面是一致的。
二、當(dāng)前高等中醫(yī)院校中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)
從目前中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)待中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)文化的態(tài)度看，有的學(xué)生不熱愛(ài)中醫(yī)專業(yè)，不相信中醫(yī)、學(xué)習(xí)不認(rèn)真、缺乏職業(yè)道德和人文精神，更不愿意去了解和學(xué)習(xí)中醫(yī)文化，有的學(xué)生畢業(yè)后不愿意從事中醫(yī)藥事業(yè)，而已經(jīng)走上中醫(yī)業(yè)崗位的人員，他們的中醫(yī)文化知識(shí)和底蘊(yùn)不能讓人滿意，這樣就難以培養(yǎng)出合格的中醫(yī)從業(yè)人員。形成這些問(wèn)題的因素是多方面的。
（一）新的時(shí)代背景和文化背景給中醫(yī)文化教育帶來(lái)了挑戰(zhàn)
1.進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)變化和日新月異的信息技術(shù)的發(fā)展?jié)B透在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下和多元文化背景下，給中醫(yī)文化的繼承和發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)，也給高等中醫(yī)院校教育工作帶來(lái)了新的課題。
現(xiàn)代中醫(yī)大學(xué)生，進(jìn)大學(xué)前接受的主要是以現(xiàn)代科技文化為主的教育，再加上他們從小就接觸了大量的西方文化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知之甚少。一旦接觸到精氣、陰陽(yáng)五行這些傳統(tǒng)理論，自然就會(huì)與自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式發(fā)生沖突，容易導(dǎo)致認(rèn)識(shí)上的困惑、理解上的偏離，甚至對(duì)所學(xué)專業(yè)失去信心。
2.此外，近代以來(lái)一直沒(méi)有消除的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化帶來(lái)了危機(jī)。近代百年曾有過(guò)三次關(guān)于中醫(yī)廢存的論爭(zhēng)。在中醫(yī)文化發(fā)展過(guò)程中，近代以來(lái)的中醫(yī)廢存之爭(zhēng)給中醫(yī)文化的發(fā)展帶來(lái)了危機(jī)和困境，同時(shí)，也給中醫(yī)院校大學(xué)生中醫(yī)文化教育工作帶來(lái)了一個(gè)新的課題。
（二）現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式中中醫(yī)文化教育的淡化
現(xiàn)代高等中醫(yī)教育模式的偏差也是導(dǎo)致中醫(yī)文化教育淡化的主要原因。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)西醫(yī)的沖擊，現(xiàn)代高等中醫(yī)教育應(yīng)該遵循繼承與創(chuàng)新并舉的原則，在堅(jiān)持中醫(yī)傳統(tǒng)理念、保留中醫(yī)精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)借鑒西醫(yī)學(xué)的先進(jìn)技術(shù)和方法，以培養(yǎng)具備傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的高等中醫(yī)人才為目標(biāo)。然而，目前高等中醫(yī)教育強(qiáng)調(diào)掌握中西醫(yī)兩套本領(lǐng)，即“兩條腿走路”，這種教育模式使得高等中醫(yī)教育正在喪失中醫(yī)特色。同時(shí)，因有限的教育時(shí)間變得更加有限，也就決定了學(xué)校的目標(biāo)定位和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及課程設(shè)置等方面中醫(yī)文化教育的淡化。
1.中西醫(yī)課程同時(shí)開(kāi)設(shè)的教育模式，沖淡了中醫(yī)傳統(tǒng)理念的確立和中醫(yī)特色思維方式的養(yǎng)成。由于就業(yè)壓力和中醫(yī)創(chuàng)新發(fā)展的需要，現(xiàn)代中醫(yī)院校普遍開(kāi)設(shè)西醫(yī)課程，中西醫(yī)課程開(kāi)設(shè)比例普遍達(dá)到了6:4，有的甚至達(dá)到了5:5。[4]這種教育模式也造成了中醫(yī)思維模式養(yǎng)成的滯后性。
2.傳統(tǒng)人文課程開(kāi)設(shè)不足。從中醫(yī)院校目前開(kāi)設(shè)的課程結(jié)構(gòu)來(lái)看，人文素質(zhì)類除必須開(kāi)設(shè)的思想政治理論課程外，某些院校也探索性的以選修課形式開(kāi)設(shè)了一些醫(yī)學(xué)人文課程，諸如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等，但作為中醫(yī)學(xué)文化基礎(chǔ)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》、《中國(guó)古代哲學(xué)史》等課程則普遍沒(méi)有開(kāi)設(shè)，或者也僅僅以選修課的形式開(kāi)設(shè)，很難達(dá)到理想的教育效果。
3.中醫(yī)學(xué)術(shù)研究“西醫(yī)”化。近年來(lái)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究嚴(yán)重偏離中醫(yī)傳統(tǒng)，走上了西醫(yī)化的研究道路，中醫(yī)科研在中醫(yī)現(xiàn)代化的光環(huán)下，被“異化”為采用西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法對(duì)中醫(yī)的印證性研究，卻放棄了經(jīng)典著作的研讀，忽視了中醫(yī)臨床能力的培養(yǎng)。
三、建議與對(duì)策
面對(duì)中醫(yī)文化教育工作面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，高等中醫(yī)院校工作者不僅要從意識(shí)和理論上重視中醫(yī)文化教育工作，也應(yīng)在實(shí)踐中加強(qiáng)中醫(yī)文化教育工作：
（一）課堂教育：課堂教育是對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)文化教育的主陣地
在課程體系建設(shè)中體現(xiàn)中醫(yī)文化教育，提高中醫(yī)文化育人效果課程教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。要加大傳統(tǒng)文化課程比重，形成對(duì)中醫(yī)大學(xué)生進(jìn)行多學(xué)科的中醫(yī)文化教育的課程體系；將專業(yè)教育、思想政治教育與中醫(yī)文化教育相結(jié)合，在大學(xué)的思想政治教育課程中加入中醫(yī)文化相關(guān)知識(shí)教育課及在其它學(xué)科中滲透中醫(yī)文化思想。
（二）在校園文化活動(dòng)突出中醫(yī)文化主線
大力發(fā)展中醫(yī)文化，營(yíng)造一個(gè)健康向上的文化環(huán)境。必須構(gòu)筑濃厚的文化氛圍，積極開(kāi)展學(xué)習(xí)中醫(yī)文化相關(guān)社團(tuán)建設(shè)，定期組織中醫(yī)文化等傳統(tǒng)文化講座；在校報(bào)、網(wǎng)站等媒體開(kāi)設(shè)專欄；開(kāi)展征文比賽等方式，讓學(xué)生潛移默化接受中醫(yī)文化的精髓，在繼承祖國(guó)醫(yī)學(xué)的同時(shí)，也得到品性的培養(yǎng)和鍛煉；在人文素質(zhì)教育中側(cè)重進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文與中醫(yī)文化教育。
（三）在科研活動(dòng)中重視中醫(yī)文化研究
中醫(yī)院校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要突出中醫(yī)文化研究的地位與作用。中醫(yī)院校應(yīng)注意培育中醫(yī)文化科研隊(duì)伍；在各類各級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題申報(bào)中，加大中醫(yī)文化相關(guān)課題的申報(bào)力度；撰寫(xiě)和發(fā)表高質(zhì)量的中醫(yī)文化研究論文；培育和建設(shè)中醫(yī)文化研究與教育基地；指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)文化。
（四）在中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中傳播中醫(yī)文化
鼓勵(lì)中醫(yī)院校大學(xué)生走出校園宣揚(yáng)中醫(yī)文化，引導(dǎo)中醫(yī)院校大學(xué)生積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)；在中醫(yī)院校大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育中融入中醫(yī)文化內(nèi)容。
進(jìn)一步發(fā)掘中醫(yī)文化，結(jié)合時(shí)代特征，對(duì)中醫(yī)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，找出時(shí)代背景下中醫(yī)文化的合理內(nèi)核，將中醫(yī)文化與中醫(yī)院校大學(xué)生的培養(yǎng)工作有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)一步探討中醫(yī)文化與中醫(yī)大學(xué)生的教育工作的聯(lián)系，探索將中醫(yī)文化中的合理內(nèi)核內(nèi)化到中醫(yī)院校大學(xué)生培養(yǎng)工作中的手段、方式，對(duì)中醫(yī)院校大學(xué)生開(kāi)展中醫(yī)文化教育，培養(yǎng)具有中醫(yī)文化精神的中醫(yī)藥從業(yè)人員，顯得尤為重要。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]新時(shí)期高校師范生德育工作重要性
高校的德育工作一直以來(lái)是國(guó)內(nèi)外教育學(xué)家和相關(guān)學(xué)者研究的重要對(duì)象，尤其是高校師范生的德育工作，由于其特殊性和重要性，更是學(xué)者們關(guān)注和探究的重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外研究成果一致認(rèn)為，師范生作為未來(lái)的人民教師，他們的思想、政治與品德?tīng)顩r在一定程度上決定了全民精神文明素養(yǎng)的高低。國(guó)內(nèi)學(xué)者特別指出:目前我國(guó)在校大學(xué)生約有2000萬(wàn)，其中師范生約140萬(wàn)。這些未來(lái)人民教師的素質(zhì)關(guān)系到教育改革發(fā)展成敗的關(guān)鍵，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。
不同的時(shí)代對(duì)于各個(gè)職業(yè)有著不同的要求，師范生是教師的前身，在社會(huì)主義社會(huì)，時(shí)代賦予了他新的含義，而在不同的發(fā)展階段，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點(diǎn)。國(guó)內(nèi)外這方面研究的學(xué)者并未對(duì)高校師范生德育工作的時(shí)代性給予應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和深入的探討。
有的學(xué)者認(rèn)為內(nèi)容和形式方面存在的問(wèn)題是高校師范生德育工作的內(nèi)在矛盾，已經(jīng)成為其德育實(shí)踐的瓶頸，成為影響和制約德育實(shí)踐發(fā)展的根本性難題；有的認(rèn)為高校師范類院校德育教育方式的誤區(qū)是造成高校師范生德育實(shí)踐困境的原因；還有學(xué)者認(rèn)為家庭教育過(guò)于放縱及部分社會(huì)道德觀念的扭曲以及對(duì)“師德”的不重視是重要原因；也有人認(rèn)為師范生自身對(duì)德育實(shí)踐的不重視才是問(wèn)題的根源。
有學(xué)者呼吁通過(guò)加強(qiáng)職前師德教育和重視職后師德教育來(lái)促進(jìn)高校師范生德育工作；有學(xué)者認(rèn)為改善高師的德育實(shí)踐環(huán)境是完善改善高校師范生德育工作的重要途徑之一；有的認(rèn)為幫助高校師范生樹(shù)立正確的人生觀、社會(huì)觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的職業(yè)精神，提高人文素養(yǎng)方為解決問(wèn)題的根本；還有人認(rèn)為構(gòu)建良好的師德教育環(huán)境，對(duì)高校師范生進(jìn)行潛移默化的教育是最為有效的方法之一。
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察、研究和思考，筆者對(duì)新時(shí)期高校師范生德育工作的重要性有了以下認(rèn)識(shí):
一、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性
大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)的重要建設(shè)者和主力軍，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。其思想道德水平的高低，直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)乎國(guó)家前途、民族未來(lái)命運(yùn)。因此，加強(qiáng)高校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、必要性，自不待言。換句話說(shuō)，切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)高校學(xué)生思想道德建設(shè)，任務(wù)緊迫，意義重大。
然而，國(guó)內(nèi)外德育工作的現(xiàn)狀表明，高校學(xué)生的思想道德教育已成為阻礙學(xué)校健康發(fā)展的主要問(wèn)題，在一些國(guó)家和地區(qū)，由于學(xué)生的思想教育滯后，道德素質(zhì)滑坡，引起了社會(huì)道德危機(jī)，在人民大眾中產(chǎn)生了“道德恐慌”，如2004年我國(guó)轟動(dòng)一時(shí)的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現(xiàn)的“范跑跑”，為此有學(xué)者甚至提出了“讓道德教育解決問(wèn)題”的口號(hào)。盡管各國(guó)社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異，但將德育放在學(xué)校工作的首位已成為共識(shí)。
二、高校師范生的德育工作更有著其特殊的重要性
“師者，教人以道者之稱也”，“智如泉源，行可以為儀表者，人之師也”，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也”，這些都是廣為流傳的關(guān)于教師這個(gè)職業(yè)的評(píng)價(jià)與界定。教師用自己的勞動(dòng)，在人類社會(huì)的歷史上留下了自己的印道。那么，作為師范院校的學(xué)生，也就是未來(lái)的人民教師，不僅要掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，更重要的是要有良好的道德素質(zhì)和高尚的品德，因此，加強(qiáng)師范生的德育教育是重中之重。高等師范院校肩負(fù)著為基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育培養(yǎng)合格師資的重要任務(wù)。高師不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成合格的“人類靈魂的工程師”，而且還要由他們?cè)偃ゲ粩嗯囵B(yǎng)和塑造一代又一代的社會(huì)主義新人。
三、認(rèn)識(shí)高校師范生德育工作對(duì)在新時(shí)期的目標(biāo)與重點(diǎn)有著重大的意義
正如上文所述，不同的時(shí)代對(duì)于各個(gè)職業(yè)有著不同的要求，與之相應(yīng)，高校師范生的德育工作也應(yīng)有不同要求和重點(diǎn)。
我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期、經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)生活方式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化日趨明顯，人們的活動(dòng)、交往、思維方式、價(jià)值取向發(fā)生了很大變化。一方面，愛(ài)國(guó)主義、集體主義以及其他與改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的思想觀念、道德風(fēng)尚日益成為人們精神世界的主流，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、法制意識(shí)等不斷增強(qiáng)，主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性被喚醒。另一方面，拜金主義、享樂(lè)主義、利己主義思想還在社會(huì)上一部分人中有所發(fā)展、封建主義殘余也在一定范圍內(nèi)沉渣泛起，引發(fā)了一系列社會(huì)道德問(wèn)題，出現(xiàn)了不少“道德失范”現(xiàn)象。因而引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、增強(qiáng)抵御各種錯(cuò)誤思潮侵蝕的能力，既是大力加強(qiáng)社會(huì)新型道德建設(shè)的需要，更是加強(qiáng)學(xué)校德育工作，培育社會(huì)主義“四有”新人的需要。特別是在我國(guó)中西部建設(shè)的浪潮中，更加需要愿意默默付出、肯于犧牲的教育工作者。
同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的推廣和迅速普及為高校德育工作賦予了新的內(nèi)容，創(chuàng)造了新的契機(jī)，也提出了新的挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)中學(xué)生思想政治教育的積極影響
互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中學(xué)生思想政治工作提供了良好的機(jī)遇，不但使教育手段現(xiàn)代化，而且?guī)?lái)了教育觀念和內(nèi)容的重大變化：（1）互聯(lián)網(wǎng)具有內(nèi)容豐富、可選性強(qiáng)、覆蓋面廣等特點(diǎn)，是一種效率高、極具感染力的傳播工具，其影響力和吸引力大大超過(guò)了傳統(tǒng)媒體。（2）互聯(lián)網(wǎng)是以巨大速度優(yōu)勢(shì)為特征的傳播媒體，中學(xué)生通過(guò)它能夠迅速了解國(guó)內(nèi)外已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面的變化。（3）互聯(lián)網(wǎng)能提高工作效率，查閱資料，廣泛精辟；撰寫(xiě)論文，快速便利。（4）互聯(lián)網(wǎng)上的思想教育具有更大的空間，它使原來(lái)的相對(duì)狹小的思想教育空間變成了全社會(huì)開(kāi)放式的空間。（5）網(wǎng)絡(luò)是創(chuàng)造力、想象力爆炸性膨脹的天地，有利于教育者準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想脈搏，有針對(duì)性地做好思想教育工作。
二、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)中學(xué)生思想政治教育帶來(lái)新的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)不僅給中學(xué)思想政治教育者帶來(lái)了挑戰(zhàn)，還給學(xué)生帶來(lái)了很多不容忽視的負(fù)面影響。然而中學(xué)生處于好奇心強(qiáng)且精神一直比較薄弱的階段，一旦癡迷于網(wǎng)絡(luò)，往往身不由己，欲罷不能。網(wǎng)絡(luò)成癮指?jìng)€(gè)體反復(fù)過(guò)度使用網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)致的一種精神行為障礙，中學(xué)生上網(wǎng)過(guò)度甚至網(wǎng)絡(luò)成癮會(huì)帶來(lái)如下危害：（1）交往劣勢(shì)。（2）雙重人格。（3）信息焦慮。（4）嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)成癮還會(huì)引發(fā)中學(xué)生的違法犯罪行為。
三、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加強(qiáng)中學(xué)生思想政治教育對(duì)策建議
筆者認(rèn)為，學(xué)校首先應(yīng)該正確看待網(wǎng)絡(luò)，用一分為二的、發(fā)展的、公正的眼光看待學(xué)生上網(wǎng)問(wèn)題，改革相應(yīng)的制度，讓網(wǎng)絡(luò)更好地發(fā)揮積極的作用。其次，順應(yīng)時(shí)代要求，培養(yǎng)一支高素質(zhì)的德育工作者隊(duì)伍。再次，因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害，實(shí)現(xiàn)中學(xué)德育手段網(wǎng)絡(luò)化。最后，推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐，擴(kuò)大中學(xué)生個(gè)體的人際交往，加強(qiáng)情感交流，營(yíng)造一種寬松和諧的人際關(guān)系環(huán)境。
有的作者在引用文獻(xiàn)資料的時(shí)候把沒(méi)有整理的內(nèi)容都寫(xiě)在論文當(dāng)中，這樣拼湊出來(lái)的論文思路混亂，層次結(jié)構(gòu)也不全面，直接就影響了論文的質(zhì)量。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。
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論文摘要：當(dāng)前中學(xué)德育中存在著內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際脫節(jié)、基本途徑?jīng)]有發(fā)揮應(yīng)有作用、社會(huì)家庭的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的效果等突出問(wèn)題。應(yīng)把握當(dāng)代中學(xué)生的思想變化的新特點(diǎn)、強(qiáng)化中學(xué)教學(xué)中的德育管理、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)性三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，這樣才能真正提高中學(xué)德育工作的實(shí)效。
近年來(lái)，從上到下都十分重視中學(xué)德育工作，提出了種種口號(hào)，組織了大量的教育活動(dòng)，取得了一定的成效。但是，中學(xué)德育的整體實(shí)際效果，與廣大中學(xué)教育工作者付出的辛勤勞動(dòng)比較，可以說(shuō)是很不相稱的，中學(xué)德育實(shí)效性差已經(jīng)成為中學(xué)德育工作的突出問(wèn)題。
一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問(wèn)題
1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)
由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見(jiàn)性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長(zhǎng)期以來(lái)德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達(dá)到的要求硬要他們努力去達(dá)到，而對(duì)中學(xué)生達(dá)到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛(ài)父母、愛(ài)師長(zhǎng)、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)中，中學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容是“助人為樂(lè)”的教育，其效果并不佳。因?yàn)楹芏嘟處煵](méi)有思考過(guò)“助人為樂(lè)”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂(lè)”，是以幫助別人為快樂(lè)的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀等。有沒(méi)有人能做到?有!雷鋒。但對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，只能是努力的方向。如果降低一點(diǎn)，變?yōu)椤皹?lè)于助人”，即愿意幫助別人，高興幫助別人。達(dá)到這一要求也不易，現(xiàn)實(shí)中有不少人做不到。如果再降低點(diǎn)，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因?yàn)槊總€(gè)人作為社會(huì)人存在，都需要?jiǎng)e人的幫助，而每個(gè)人又都有義務(wù)幫助別人。現(xiàn)實(shí)生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個(gè)層次，對(duì)學(xué)生的教育首先要從最低的層次開(kāi)始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會(huì)做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門(mén)磚。許多中學(xué)的德育活動(dòng)追求形式，不講實(shí)效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動(dòng)不動(dòng)就是什么“知識(shí)競(jìng)賽”，“講演比賽”。班級(jí)、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項(xiàng)括動(dòng)對(duì)全班、全校學(xué)生的教育，由班級(jí)、年級(jí)、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊(duì)集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場(chǎng)競(jìng)賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財(cái)力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒(méi)有受到教育，甚至連該競(jìng)賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。
2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用
在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實(shí)際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡(jiǎn)單重復(fù)和嚴(yán)重脫節(jié)的問(wèn)題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實(shí)際問(wèn)題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識(shí)教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識(shí)課。
其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長(zhǎng)期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實(shí)際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識(shí)”，在許多教師尤其是理科教師看來(lái)是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識(shí)傳授分割開(kāi)來(lái)進(jìn)行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫(huà)蛇添足之感。不僅收不到德育的實(shí)效，反而引起負(fù)效果，讓學(xué)生反感。
3、社會(huì)、家庭的負(fù)面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果
中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會(huì)、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進(jìn)與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會(huì)消極面的影響。過(guò)去我們的工作是6十1=O”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會(huì)影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了。現(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會(huì)上，不健康的書(shū)攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作軟弱無(wú)力，另一方面說(shuō)明社會(huì)、家庭消極影響巨大。在一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查中，認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%，認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%。當(dāng)前社會(huì)影響主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)我國(guó)已經(jīng)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校教育有積極的推動(dòng)作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟(jì)規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的價(jià)值法則與教育過(guò)程中人的價(jià)值混為一談，使教育過(guò)程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會(huì)價(jià)值未能充分體現(xiàn)出來(lái)。社會(huì)和家庭中的“拉關(guān)系、走后門(mén)”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書(shū)刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會(huì)文化娛樂(lè)環(huán)境中存在的“病菌”，對(duì)中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。
二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問(wèn)題的對(duì)策
當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問(wèn)題的確不少。不過(guò)，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認(rèn)為，要想解決上述突出問(wèn)題，改進(jìn)中學(xué)德育工作，必須采取以下對(duì)策:
1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)
在改革開(kāi)放這樣一個(gè)特定歷史條件下成長(zhǎng)的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點(diǎn)，也是進(jìn)行德育改革，提高實(shí)效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動(dòng)指南;在學(xué)校對(duì)教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動(dòng)追隨轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨(dú)立行為又較弱，與較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛(ài)，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時(shí)，往往又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性和依賴性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強(qiáng)，有強(qiáng)烈的自尊心和進(jìn)取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點(diǎn)。是否合乎實(shí)際，是他們判斷是非的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從，更相信自己的親眼所見(jiàn)和親身體驗(yàn)，對(duì)學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會(huì)理想淡漠，往重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益，出現(xiàn)唯我主義和個(gè)人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開(kāi)闊;敢想敢說(shuō)，敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，易于接受新觀點(diǎn)。但是，他們對(duì)社會(huì)又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價(jià)值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點(diǎn)。
2、加強(qiáng)中學(xué)教學(xué)中的德育管理
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實(shí)效的根本措施。中學(xué)加強(qiáng)教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強(qiáng)化教師的育人意識(shí)，變德育的自然摻透為自覺(jué)實(shí)施。育人意識(shí)，首先是個(gè)教育思想的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基說(shuō):“請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實(shí)的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書(shū)不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進(jìn)行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識(shí)，具有一定的教學(xué)能力，知識(shí)貧乏既談不上教好書(shū)，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識(shí)，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機(jī)滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽(tīng)課、評(píng)課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題;指導(dǎo)教師改進(jìn)方法，提高實(shí)效;及時(shí)進(jìn)行信息反饋，搞好評(píng)價(jià)工作，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。
論文摘要：德育是構(gòu)建和諸社會(huì)的重要基礎(chǔ)之一。中學(xué)階段應(yīng)充分重視德育管理工作，致力于提升學(xué)生的道德水平與人文情操。然而，脫離現(xiàn)實(shí)土壤的德育工作注定是落不到實(shí)處的。中學(xué)德育管理應(yīng)緊緊把握“走進(jìn)社會(huì)”這一切入點(diǎn)，將各項(xiàng)工作納入到這一理念的指導(dǎo)范略中來(lái)。扣何將社會(huì)現(xiàn)實(shí)性與中學(xué)德育管理有效觸合在一起，這是本文試圖探討的問(wèn)題。本文總結(jié)了幾個(gè)途徑，以期達(dá)成最大程度的于理實(shí)效。這些途徑主要包括擺正德育教學(xué)管理的目標(biāo)、注重將教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)等方面。
一個(gè)合格的現(xiàn)代化人才，除了應(yīng)擁有一定的專業(yè)技能水平之外，也應(yīng)具備高尚的道德情操與健康的生活品性。這是時(shí)代因素賦予人才的新要求。我國(guó)的教育事業(yè)需要緊密契合時(shí)展的趨向，將教育目標(biāo)與社會(huì)所需要的人才模式相融合。在此大形勢(shì)下，中學(xué)的德育管理工作應(yīng)找準(zhǔn)突破口，發(fā)揮出更高層次的工作實(shí)效。
然而長(zhǎng)期以來(lái)，中學(xué)德育管理工作難以取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。究其原因，就在與德育管理工作流于表面化，脫離了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的土壤。一旦中學(xué)德育工作與時(shí)代因素、社會(huì)背景乃至學(xué)生的實(shí)際需求相脫節(jié)，便不能發(fā)揚(yáng)出一定意義上的實(shí)用價(jià)值。因此，中學(xué)德育管理應(yīng)密切把握“走向社會(huì)”這一切入點(diǎn)，將教學(xué)管理與社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出德育工作的現(xiàn)實(shí)意義。如何做到這一點(diǎn)，這是本文力圖思考的問(wèn)題。在此，本文嘗試提出了以下幾點(diǎn)途徑，以期讓中學(xué)德育管理真正地走進(jìn)社會(huì)的大圈子中。
1 設(shè)置“靶心”，擺正德育教學(xué)管理的目標(biāo)
中學(xué)德育管理的目標(biāo)是什么，這是每一位參與管理者首先必須思考的問(wèn)題。之所以要推行德育教學(xué)管理，只旨在于讓中學(xué)生領(lǐng)悟到道德情操的重要意義，并建立起良好的道德基礎(chǔ)。道德是種內(nèi)化于心的力量，需要在不斷的實(shí)踐中加以固化和升華。同時(shí)，內(nèi)化的思想道德也會(huì)通過(guò)行動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)，從而體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平。因此，道德教學(xué)管理不能僅僅是理論上形式上的傳導(dǎo)，而要落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐中來(lái)。中學(xué)德育管理應(yīng)擺正教學(xué)目標(biāo)，圍繞這一“靶心”而開(kāi)展實(shí)踐性的教學(xué)，營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的人文道德環(huán)境。
中學(xué)德育教學(xué)管理的對(duì)象是廣大的中學(xué)生，所以管理工作應(yīng)密切關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)，將學(xué)生推向主體性地位，力圖激發(fā)他們主動(dòng)進(jìn)行德育學(xué)習(xí)的熱情。德育管理不能拘泥于單向線性的“示范—模仿”模式，而要?jiǎng)酉虻亍㈧`活地調(diào)整教學(xué)形式，讓學(xué)生從中感受興趣、收獲成果。另外，中學(xué)德育管理也可以吸納某些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)管理工作的時(shí)效性。比如將每月的某一日定為“德育宣傳日”，在這一天利用櫥窗、黑板報(bào)等形式，加大對(duì)德育工作的宣傳力度，從而喚醒師生對(duì)德育教育的重視程度。
2 注重將教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)
誠(chéng)如上所言，中學(xué)德育教學(xué)管理要落入到現(xiàn)實(shí)的土壤中，注重將教學(xué)實(shí)踐與社會(huì)環(huán)境相關(guān)聯(lián)。唯有如此，德育管理才能走出形式化的困境，從而變得更加“有血有肉”。中學(xué)德育管理“走向社會(huì)”，既包括內(nèi)涵的社會(huì)化，也包括形式的社會(huì)化。既通過(guò)內(nèi)涵與形式的統(tǒng)一社會(huì)性，來(lái)達(dá)成中學(xué)德育管理工作的持續(xù)有效發(fā)展。也就是說(shuō)，中學(xué)德育管理既要凸顯時(shí)代性、現(xiàn)實(shí)性與學(xué)生個(gè)體性的理念，同時(shí)也要在實(shí)踐中探索出一系列具有現(xiàn)實(shí)意義的管理形式。
這些“走向社會(huì)”的管理形式有很多，需要管理者積極研究、探索。比如說(shuō)，在開(kāi)展中學(xué)德育管理教學(xué)時(shí)，可以以現(xiàn)實(shí)氛圍或者實(shí)例為烘托，從社會(huì)環(huán)境中彰顯德育精神。例如在“五四”青年節(jié)這一天組織展覽活動(dòng)，回顧“五四”歷史事件，展現(xiàn)革命青年的愛(ài)國(guó)情操。通過(guò)這種形式的德育宣傳，學(xué)生便可以在這種濃郁的德育氛圍中感受到思想、人文的熏陶，從而樹(shù)立起強(qiáng)烈的民族情感與愛(ài)國(guó)熱情。再例如，管理者可以結(jié)合道德先進(jìn)人物的實(shí)例，比如在櫥窗張貼全國(guó)道德模范的事跡，使學(xué)生們以先進(jìn)人物為道德榜樣，萌發(fā)出像他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
3 建立明晰化現(xiàn)實(shí)化的德育評(píng)價(jià)體系
初中教育是人才培養(yǎng)的重要階段，承前啟后，重要性不言而喻。當(dāng)前，初中教育界正在不斷深化教育改革，其中最為重要的一個(gè)方面是加強(qiáng)德育工作力度。我國(guó)初中教育要求廣大初中學(xué)校在德育過(guò)程中要根據(jù)具體需要提升初中德育工作的實(shí)效性。
關(guān)鍵詞：
初中班主任；德育工作；實(shí)效性；對(duì)策
對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)講，班主任起著舉足輕重的作用。可以說(shuō)，班主任扮演著班級(jí)管理工作舵手的角色，也是學(xué)生靈魂的塑造者，在學(xué)生的成才過(guò)程中起著引導(dǎo)作用。班主任不但起著在學(xué)校、社會(huì)和家庭三個(gè)方面溝通并共同教育學(xué)生的橋梁紐帶作用，還要對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、課堂紀(jì)律、日常衛(wèi)生等進(jìn)行全方位管理，可以說(shuō)工作是繁雜而至關(guān)重要的。但不管班主任的工作多么繁雜，都應(yīng)該將德育工作放在首要地位，真正做到五育并重、德育為首。
1初中班主任對(duì)德育工作的重要性
在初中教育階段，學(xué)生從小學(xué)畢業(yè)進(jìn)入初中，在生活和學(xué)習(xí)上逐漸減少對(duì)父母看護(hù)和管理的依賴，但是尚未達(dá)到高中乃至大學(xué)階段能夠完全自立進(jìn)行自我管理的程度。只有調(diào)動(dòng)起班主任隊(duì)伍的德育工作積極性，采取“以人為本”的教育思想，建立一種以初中青少年學(xué)生為主體進(jìn)行參與的德育方式，才能實(shí)現(xiàn)德育觀念轉(zhuǎn)變，完成德育工作改革。
2理解學(xué)生能避免疏遠(yuǎn)、對(duì)立，理解能化解矛盾
理解學(xué)生就是懂得學(xué)生心里想的，相信學(xué)生口上說(shuō)的，明白學(xué)生手中干的。中學(xué)生由于年紀(jì)小、閱歷淺、經(jīng)驗(yàn)少等多種因素，不時(shí)會(huì)出現(xiàn)或這或那、或多或少、或輕或重的錯(cuò)誤言行，這些都在所難免。一個(gè)人總是由童年到少年，再由少年到青年，一步一步走向成熟的。班主任對(duì)學(xué)生，尤其是對(duì)后進(jìn)生的錯(cuò)誤，不能“見(jiàn)到風(fēng)就想到雨”，不能怒不可遏，動(dòng)輒訓(xùn)斥，更不能體罰或變相體罰。正確的態(tài)度應(yīng)是：允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，允許學(xué)生改正錯(cuò)誤。同時(shí)還要知道，改正錯(cuò)誤不可急于求成，它是一個(gè)漸變的過(guò)程，需要班主任細(xì)心、細(xì)致、不懈地扶持。唯有理解學(xué)生，才能與學(xué)生溝通。人們常說(shuō)“理解萬(wàn)歲”，理解是寬容的體現(xiàn)，是情感貼近，是心與心的碰撞。理解能避免疏遠(yuǎn)、對(duì)立，理解能化解矛盾。理解是粘合劑，能將師生之心緊緊地連在一起。
2．1寓德育教育于班級(jí)活動(dòng)：要打破德育工作只能即時(shí)進(jìn)行的限制，解決德育工作計(jì)劃性不強(qiáng)、效果不夠明顯的問(wèn)題，建議班主任將班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)成德育教育主題的，以一次深刻的集體性德育教育代替對(duì)每個(gè)學(xué)生的談心，并且通過(guò)德育教育預(yù)防學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題。很多教師在德育工作過(guò)程中也重視班級(jí)活動(dòng)的重要性，但在學(xué)校里進(jìn)行的班級(jí)活動(dòng)缺乏實(shí)用性，因此班主任可以向?qū)W校申請(qǐng)，將班級(jí)活動(dòng)推行到校外。例如，每年的6月5日是世界環(huán)保日，班主任可以將這一天的班級(jí)活動(dòng)課移到校外，組織學(xué)生進(jìn)入到街道和社區(qū)，觀察不文明的、破壞環(huán)境的行為，并盡自己最大努力去制止這些行為，阻止不文明行為最多的學(xué)生評(píng)為“環(huán)保公益先鋒”。學(xué)生在實(shí)踐中會(huì)體會(huì)到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環(huán)保的難處，這種深刻的體驗(yàn)會(huì)讓他們?cè)谌粘５男袨橹懈⒁猸h(huán)保，公共道德也同時(shí)得到提升。另外，深入社會(huì)的班級(jí)活動(dòng)能夠開(kāi)闊學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)知程度，也使學(xué)生的德育教育受到社會(huì)公眾的支持。
2．2與學(xué)生家庭聯(lián)合營(yíng)造德育環(huán)境：青少年有自身的心理發(fā)展需求，但是由于社會(huì)活動(dòng)的原則不同，青少年在社會(huì)生活中處于“弱勢(shì)”，在家的行為受到家長(zhǎng)的管制和限制，在校的行為受到教師的監(jiān)督。加之初中學(xué)生要應(yīng)對(duì)“中考”，大多數(shù)教師和家長(zhǎng)對(duì)青少年的關(guān)注點(diǎn)都在學(xué)業(yè)水平上，很少重視他們的心理發(fā)展需要。即使班主任在學(xué)校的德育工作中重視學(xué)生的主體性，傾聽(tīng)學(xué)生的心事，融入到學(xué)生群體中支持他們思想和行為的獨(dú)立性并加以引導(dǎo)，但是學(xué)生一旦回家，將在校獲得的德育教育運(yùn)用在家里，可能會(huì)適得其反。例如，學(xué)生能夠獨(dú)立完成作業(yè)而家長(zhǎng)非要監(jiān)督、學(xué)生希望幫家長(zhǎng)處理一些家務(wù)而受到家長(zhǎng)的斥責(zé)：“有心情幫忙做家務(wù)，還不如去學(xué)習(xí)”。學(xué)生的心理發(fā)展和道德發(fā)展受到打擊，主體性地位被剝奪，德育教育效果難以保持。因此，建議班主任在尊重學(xué)生在德育教育中的主體性同時(shí)，將這種德育教育思想傳輸給學(xué)生的家長(zhǎng)，力求學(xué)生無(wú)論是在校還是在家，所處的德育教育環(huán)境都是一致的；學(xué)生的心理發(fā)展需要和道德表現(xiàn)能夠得到班主任和家長(zhǎng)的一致認(rèn)同和支持，只有這樣，學(xué)生的德育教育主體地位才能展現(xiàn)，德育發(fā)展的主體性作用才能夠得到發(fā)揮。
3加快推廣滲透教育理念
有效的德育是需要在教育教學(xué)全過(guò)程中與其他教學(xué)課程交流配合完成的。新一輪課程改革，顧及到了各門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)，注重潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的誠(chéng)信、善良、踏實(shí)和穩(wěn)扎穩(wěn)打等新時(shí)代青年應(yīng)具備的素質(zhì)。初中班主任應(yīng)該認(rèn)識(shí)到青少年正處于性格不穩(wěn)定、浮躁的青春期，積極開(kāi)展多種多樣的活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)造一個(gè)積極、樂(lè)觀、向上的學(xué)習(xí)生活氛圍，在玩的同時(shí)讓他們學(xué)到各種知識(shí)。例如，組織各種網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽、討論活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的利與弊，討論怎樣合理有效利用網(wǎng)絡(luò)而又不沉迷于網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜索信息尋找材料，開(kāi)展有獎(jiǎng)知識(shí)競(jìng)答等活動(dòng)。這樣在有效利用網(wǎng)絡(luò)的同時(shí)，又能避免學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)。
4德育工作是系統(tǒng)性工程
班主任針對(duì)學(xué)生有效地執(zhí)行德育工作，就是他們目前最重要的任務(wù)。它和各位班主任本身的性格、理論知識(shí)水平、德育工作理念以及教育工作模式密切相關(guān)，另一方面也和社會(huì)、學(xué)生家庭、學(xué)校教育、班級(jí)活動(dòng)、學(xué)生自身品德有著直接關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，德育工作是系統(tǒng)性的大工程，它就要求在整個(gè)系統(tǒng)環(huán)節(jié)里各個(gè)方面都要有科學(xué)性，要有針對(duì)性，要實(shí)事求是，這樣才能使德育工作不斷提升其效力。綜上所述，目前初中班主任的德育教育工作存在教育時(shí)效的“應(yīng)急”性和教育方法的刻板性，而德育教育要求突出情理性和學(xué)生的主體性，因此班主任德育教育方法應(yīng)該進(jìn)行創(chuàng)新。筆者認(rèn)為創(chuàng)新班主任德育教育的方法有兩種：第一，將班級(jí)活動(dòng)帶到校園外，使德育教育貫穿在具體活動(dòng)之中，增強(qiáng)德育教育的長(zhǎng)效性；第二，與學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)德育教育合作，營(yíng)造學(xué)校家庭相一致的德育教育環(huán)境，使德育教育的“學(xué)生主體性”得以發(fā)揮。
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