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關鍵詞：鄉鎮文化站；群眾文化；重要性
0引言
鄉鎮文化站的主要工作是，幫助農村進行精神文明建設，促進社會文明的提高。建設發展鄉鎮文化站的目的在于對公共文化生活和服務進行提升。那么在鄉鎮文化建設中，必須充分發揮鄉鎮文化站的作用。下面本文就對鄉鎮文化站在群眾文化發展中的重要性進行探討。
1群眾文化發展現狀
隨著我國的快速發展和社會經濟的不斷提升，農村經濟也在發生著變化，但是由于存在著地理位置、文化環境不同，鄉鎮文化站的建設沒有達到預期的效果。文體設備落后、文化資源不足等將影響農村文化建設，文體活動形式單一，內容貧乏。當前的群眾娛樂方式只有看電視、打麻將、下棋等，沒有別的活動形式可以進行選擇，而且這些活動在農村的各個家庭小院中是隨處可見。從這些比較盛行的娛樂活動中可以看出，農村文化資源發展沒有得到高度的重視，文化建設投入嚴重不足。當前對于文化事業的建設沒有經濟建設受到的關注度高，在鄉鎮、農村發展中一些領導干部把更多的精力放到發展財政上面，對農村的經濟收入進行重點的發展和提升，而忽略對農村文化的建設。由于文體活動設備缺乏，農村人員在閑暇的時候只有進行打牌、閑聊、搓麻將，這些增加了一些惡習的產生，比如說賭博，將農村風氣進行敗壞[1]。
當前，農村文化建設成為各級領導干部重視的內容，經過一段時間的努力，農村文化活動的建設有了初步的成效，豐富了農村文化活動，將農村文化發展進行提升。在農村文化建設中，建設發展鄉鎮文化站對文化的發展有著很重要的影響，它也是農村文化發展的重頭工作，讓鄉鎮文化站成為農村文化發展中心，為農村文化的發展提供服務平臺，調動農民的積極性，將其在農村文化發展中的主體地位進行展現，讓其成為農村文化建設的參與者和建設者，將農村文化進行發展。
2鄉鎮文化站建設的必要性
（1）鄉鎮文化站為和諧社會的建設提供智力支持。社會主義和諧社會的建設是我們國家建設中的發展需求，將社會文化進行發展，但是在農村文化發展中有很多的不足之處，不僅文化資源缺乏，一些文體活動設備、文化活動也缺乏，我國的傳統文化在慢慢的進行退化，為了將我國傳統的文化進行發展，將鄉鎮文化站作為文化發展的陣地，進行文化宣傳，組織文體活動，為社會文化的發展提供智力上的支持[2]。
（2）鄉鎮文化站為新農村文化發展提供理論思想。農村文化發展的目標和社會發展的目標進行結合，農村文化的建設要符合社會主義和諧社會發展的要求，對農村文化的發展要將黨的思想進行貫徹落實，鄉鎮文化站將黨的思想、方針和文化發展政策進行宣傳，讓農民有一定的文化知識、科學認識、技術掌握等，對農民進行文化教育將其素質和道德素養進行提升，將農民正確的生活觀和和諧社會的思想進行提高。
（3）鄉鎮文化站為農村群眾進行服務。鄉鎮文化站為農民群眾進行服務，開展一些文化活動，將文化服務進行落實，對社會主義文明和文化的繁榮進行加強和促進。動員群眾參與文化活動，在參與活動的過程中對其進行文化教育，實現自我提高，營造一個良好的文化學習氛圍，促進農村文化事業的發展，使農民參與到文化建設中，并帶著高度的積極性和創造性進行參與。
3鄉鎮文化站在農村群眾文化發展中的重要性
（1）滿足農民的精神文化需求。國民經濟在不斷地增長，農村經濟也在不斷地發展中，農民對于文化的需求也是必然產生的，文化活動中心從基層進行文化建設，滿足基層群眾對精神文化的需求。根據鄉鎮所處的地理位置、當地的文化特點和經濟發展等條件，進行多樣、豐富的文化活動滿足農民對文化的需求。群眾文化發展和農村經濟之間是相互促進的關系，農民的生活富裕了，對知識文化的需求和精神文化需求就會更高，鄉鎮文化站結合群眾文化發展的現狀和群眾對文化的需求，將群眾的生活進行豐富，舉辦各種文體活動、節目演出等[3]。
（2）為鄉村文化建設奠定基礎。鄉鎮文化站是群眾文化長期進行的產物，它為農村文化服務隊伍的建設提供保障。文化活動中心的負責人要有一定的藝術認識，有一定的管理能力和應變能力。鄉鎮文化站的工作是將鄉鎮文化發展和農村特色進行結合，創建具有合作、團結性的文化活動，將農村不同方面的文化進行結合建設，為建設特色鄉村文化奠定基礎。
（3）體現對公共文化活動進行的多元化構建。在鄉鎮文化站的工作中，可以將群眾文化活動歸結為兩個方面，一個是社會文化活動，一個是陣地文化活動。陣地文化活動主要是對老年休閑文化、兒童藝術文化、知識講座等，而社會文化活動主要是針對一些風俗、節日慶典等進行文化活動的舉辦。鄉鎮文化站的作用是進行普遍性和地方特色的農村文化建設，對農村現行的面貌進行改善，形成特色文化。
（4）是農村文化建設的音符，為群眾建設文化凈土。文化活動中心按照不同年齡的文化需求，舉辦文化活動，將文化活動中心作為群眾文化學習的中心和場所，為農村精神文明建設提供基礎，將一些不良習性進行改善。農村文化的發展需要一定的市場配合，將盜版的教材、讀物等進行清除，對群眾的文化生活環境進行凈化[4]。
4結語
鄉鎮文化站在群眾文化發展中有著很重要的作用，不僅可以將群眾的思想文化、精神文化進行提升，還可以對農村文化進行建設和促進，幫助豐富農村文化活動，提升農民的文化素養，進而促進社會主義文明建設。
參考文獻：
[1] 王曉艷.鄉鎮文化站在農村公共文化建設中的作用[J].劇影月報，2010（06）：6768.
[2] 吳學鋒.試論鄉鎮文化站現狀及文化建設工作[J].絲綢之路，2011（24）：5152.
[3] 湯忠民.淺談鄉鎮文化站建設的問題及其對策[J].云南社會主義學院學報，2013（2）：163164.
1運營市場化
從國家對公益文化產業發展的改革方針來看，資源投入與服務改善是其中兩項重要的指導思想，而這兩方面也是文化產業發展的主要推動因素。鄉村廣播電視具有經營性文化單位的性質，具有較強的公益性、文化性與市場性，為適應未來越來越顯著的市場化發展趨勢，必須采取市場化運營機制，實現可持續發展。在運行機制上，借鑒鄉村文化產業開發的經驗，創新體制，面向市場，以大眾化文化產業發展模式實現鄉村廣播電視事業的市場化運營。鄉村廣播電視與其他文化產業相比具有一些特殊性質，必須兼顧社會效益與經濟效益，同時滿足公益性與經濟型。鄉村廣播電視是國家實現新農村建設與農村精神文明建設的重要思想、信息傳播媒介，具有較強的社會公益性與國家政策性，同時其必須保證足夠的經濟效益，這樣才能實現有效的資金支持和良性循環發展，這也一定程度上體現了文化產業發展的本質特征。
2內容多元化
從目前我國鄉村廣播電視發展的國家宏觀層面的指導思想來看，鄉村廣播電視的服務對象是“三農”。因此，其服務內容也應該滿足“三農”個性化、多層次、多樣化的需求為主。在這個政策的引導下，鄉村廣播電視節目應充分體現農村文化特征與農村文化產業開發的特色，以多元化的節目形式滿足“三農”的個性化、多元化需求。眾所周知，農業是我國的基礎產業，農村文化是我國文化發展與沿承的根基，呈現出多層次、多樣性的形態。因此，從農村文化產業發展的視角出發，構架多元化的鄉村廣播電視節目，為“三農”提供更好的需求服務。
3鄉村廣播電視長效發展路徑選擇
鄉村廣播電視業的長效發展是鄉村廣播電視業服務市場以及第三產業自身發展的內在需求，應努力創造鄉村廣播電視發展的社會效益與經濟效益最大化。從文化產業視角來看，廣播電視的發展應體現出三種基本屬性，即公益性、經濟性與文化性，因此在長效發展路徑的選擇方面，應突出這三個屬性的特色。
3.1公益性發展之路
從目前我國廣播電視事業發展現狀來看，處于基礎層級的鄉村廣播電視組織仍存在大量的問題與困難，其中最為顯著的問題是廣播電視臺的組織屬性不明晰，運營混亂，無法準確理清公益性與經濟型之間的均衡關系。多數鄉村廣播電視臺的運營資本缺口較大，財政撥款不足，同時市場經營收益有限，導致鄉村廣播電視臺長期處于多困難經營狀態，這不利于公益性的發展。因此，從文化產業公益性屬性的視角出發，必須對鄉村廣播電視的組織屬性進行界定，要么政府投入來實現公益性發展，要么放權給電視臺，改革節目形式，以經濟帶動公益的模式促進鄉村廣播電視事業的公益之路發展。
3.2市場產業化發展之路
市場產業化石按照目前鄉村電視臺所屬的行政區劃分而成立的廣播電視臺全面推向市場，按照市場競爭機制優勝劣汰，完成廣播電視臺的整合重組，這種方式既提高了廣播電視的整體質量，又減輕了財政負擔，一舉兩得。依托鄉村文化產業資源，實現廣播電視資源與文化產業資源的融合，構建具有濃郁地方特色的廣播電視節目，適應農村市場的真實需求，這樣既符合市場經濟發展規律，又符合鄉村廣播電視未來發展的趨勢，是目前較為實際、較為有效的發展路徑之一。
3.3公商并存的發展之路
傳統的農村鄉土文化在我國歷史悠久，但是隨著城市化進程的飛速發展，農村鄉土文化逐漸被外來的文化所取代，那些源遠流長的優良傳統也漸漸被摒棄。當前，我國提出了要構建社會主義新農村，伴隨著社會主義新農村建設而興起的農村鄉土文化發掘工作則有著極為重要的意義。鄉土文化主要是指存在于一定地域和環境中的，在一定時間和一定族群內以維系鄉村、宗教、社區生產生活秩序和國家基層穩定為目的的，以傳統道德為主要內容，將物質遺產與精神文化緊密結合在一起的一種綜合性文化。比較典型的農村鄉土文化有民俗風情、村落建筑風貌、民俗飲食文化、競技游藝等，這些都與當下的城市文化明顯不同，充分表現出我國幾千年農業文明的成果，并呈現出獨具中國傳統文化特色的藝術魅力。農村鄉土文化發展在新農村建設中的作用具體表現為：第一、農村鄉土文化可以豐富新農村建設的文化內涵。鄉土文化有著較為深厚的歷史傳統和群眾基礎，如果對鄉土文化進行有效的開發和保護，并將現代社會中的一些元素融入其中，就可以使更多的人尤其是年輕人接受鄉土文化。這樣，既可以豐富農民的文化生活，還可以使農村形成和諧的生活氛圍。我國廣大農村地區由于傳統鄉土文化的缺失以及外來多元文化的影響，很多農民在農閑之余只能靠賭博等方式來打發時間，沒有形成一種良好的生活方式。而農村鄉土文化建設可以向農村傳遞積極向上的價值觀，并通過多樣化的藝術形式滿足農民的精神文化需求。第二、農村鄉土文化可以推動新農村建設的經濟發展。農村鄉土文化除了具有文化價值以外，還有著極為重要的經濟價值，可以成為推動新農村建設的重要動力。因此，在新農村建設中應充分發揮農村鄉土文化的經濟功能。農村鄉土文化來源于原生態的農村生活實踐，體現著我國獨具特色的農村生活面貌。如果可以將代表農村鄉土文化的特色產品、古鎮建筑風貌、特色生活體驗等加以產業化開發，會推動整個農村地區的經濟發展。這樣，農村既可以通過為農村鄉土文化的開發開展各項工作，進而為家庭帶來更多的經濟收益，又有利于我國農村鄉土文化的開發和傳承。
二、新農村建設中的農村鄉土文化發展對策
新農村建設中的農村鄉土文化發展既要繼承和保留鄉土文化中的傳統和精華，又要結合現代社會實踐進行創新。具體對策如下：
（一）對農民進行引導，使其成為農村鄉土文化傳承的主要力量
新農村建設的主力軍就是農民，他們既是農村鄉土文化的創造者也是傳承者，因此農村鄉土文化的發展必須依靠農民才能有深厚的群眾根基。農村鄉土文化體現在農村生活的方方面面，因此對農民也需要從生活的點滴入手，逐步培養農民的文化內涵，從內到外接受農村鄉土文化的核心精神。但是，從目前農村文化的發展現狀來看，只有少數農民對農村鄉土文化感興趣，愿意接受和學習這些文化，大部分農民仍然是一種觀望心態。這就需要政府在推動農村鄉土文化發展和傳承過程中對廣大農民積極引導，建立農村鄉土文化傳承專項基金，構建農村鄉土文化宣傳平臺，加強對農民的文化素質和藝術修養的培養和熏陶。同時，充分發揮農民自身的創作能力，鼓勵農民將新農村建設中涌現出的新事物與民間傳統文化相結合，創作出更加貼近農民和農村生活的藝術作品。
（二）推動農村鄉土文化的產業化發展
[關鍵詞]鄉村；電影；場景；鄉村之美；現實意義
鄉村題材作為一種具體的電影類型，其創作總量和影響力一直處于相對比較弱勢的地位。思考當下的鄉村題材電影，除了娛樂其還能引發人們內心深處的“思鄉”情結，也就是我們常說的“鄉愁”。為什么會產生鄉愁？如何發現和認識鄉村之美？鄉村題材電影在我們回味鄉愁過程中又有怎樣的現實意義呢？
一、我國鄉村題材電影的創作與發展回顧
思考我國鄉村題材電影的創作與發展發現，其總是與社會發展的總體背景緊密相關。縱觀我國鄉村題材電影的發展歷程，從20世紀70年代開始至今，逐步經歷了從到沉寂，而后進入到緩慢的發展期，總體面貌如下：
1.20世紀70年代末至80年代初是中國鄉村題材電影創作的一次，當時經濟體制的改革讓整個鄉村社會發生了巨變，鄉村題材電影在當時電影市場中占據了相當重要的地位，其中趙煥章的鄉村三部曲《咱們的退伍兵》《喜盈門》《咱們的牛百歲》是那一時期的典型代表，除此之外還有胡柄榴的《鄉音》《鄉民》和《鄉情》系列。相比而言，前者多以喜劇的方式反映當時鄉村社會的變化，而后者更側重于從知識分子的視角，對當時鄉村文化的發展與沉淀進行思考，強調對鄉村“詩意境”的追求。對有鄉村生活經歷的人而言，這樣輕松而貼近生活的電影很容易引發其心中的“鄉愁”。
2.20世紀80年代末至90年代初，鄉村題材電影的創作進入了沉寂期，雖然這一時期推出了一批以張藝謀等第五代導演為代表的部分作品，但相比同時期其他題材的電影而言可謂進入到了一個沒落的時代。這一時期鄉村題材電影的顯著特征是紀實性降低而創作性增強，如電影《黃土地》中那一望無際的大場景、滾滾而來的腰鼓聲，求雨、紅喜轎、紅嫁衣、紅對聯；《秋菊打官司》中的房子在一串串紅辣椒的裝點下顯得格外耀眼，為達到特殊的藝術效果，電影場景都進行了不同程度的夸張。與其說這再現了當時的民俗，倒不如說是導演們創造了一種新民俗；與其說是對鄉村生活的真實描寫，倒不如說是導演們創造出來的鄉村奇觀。但正是因為經過藝術加工過的場景，也才更加容易撩起我們當前內心的“鄉愁”。
3.新世紀以來鄉村題材電影的緩慢發展，相比這一時期極度繁榮的電影市場，鄉村題材電影的數量雖然還在進一步增長，但總體上只占極少的比重，這一時期鄉村題材電影表現的重點已不再僅僅是社會發展狀況的客觀描寫或是相對單純的藝術創作。喜劇化、娛樂性與反映社會現實的影片類型并存，如《春娥》《十八個手印》《灑滿陽光的路上》《鴛鴦村的故事》《大學生小村官》等。總體而言，影片內容、風格及創作者的多元化是這一時期鄉村題材電影創作的主要特點。
透過以上鄉村題材電影的發展歷程可以發現，相比其他電影類型，鄉村題材電影雖然不是電影市場的主體，但依然有越來越多的文藝工作者熱衷于此類電影的創作，究其根本在于藝術創作除了商業經濟方面的訴求，還有推進社會文化傳承與發展等其他方面的追求。而當前人們從此類電影中能夠感知到的除了離我們越來越遠、模糊不清的故事情節外，就是深藏在我們內心深處且揮之不去的“鄉愁”。
二、公眾對“鄉愁”的情感需求分析
為什么我們都懷有各自的“鄉愁”？其根本上取決于人的“社會性”。
1.從整體上看，“鄉愁”是整個人類社會文化發展過程中的共性，德國哲學家雅斯貝爾斯在《存在與超越》中寫道：“當代世界面臨著歷史連續性斷裂的危險，所以我們必須審慎地把握以古建筑、古村落、古代文化樣式等文化遺跡遺址形式存在的歷史記憶，發現養育我們現代人的生命源泉。”作家馮驥才也說過：“鄉愁的載體是歷史傳承。”如果任古建筑、古村落、古代文化等文化遺跡遺址毀棄、消逝、湮滅，那么，歷史的斷裂就會成為事實，我們就會毀滅自身，文化世界、精神世界就會變成一片荒蕪。因此，從人與社會的關系看，只要是正常生活在社會中的人，隨著生活經歷的不斷沉淀，都會產生對自己以往生活的懷念，都會有屬于自己的“鄉愁”，這種情感不會因民族和文化差異而不同。
2.社會轉型發展對鄉村文化傳統帶來的沖擊是我們呼喚鄉愁的直接原因，也讓我們對鄉愁有了更加迫切的追求。具體表現在城鎮化過程中，大量鄉村的規劃建設受西方現代文化的影響，在道路與社區命名上普遍放棄了原有的文字符號和文化傳承，被洋氣十足的“某某國際花園”或“某某城”取而代之。千城一面的評價在城市規劃與建筑學領域形成了廣泛共識，雖然部分專家學者在為本土特色的居住環境進行著努力，但在發展欲望面前，特色文化正不斷地淡出我們的視線。新型的居住方式改變了鄉村原有的鄰里關系，“鄉親”之間的心理距離被逐漸拉遠，這使曾經有著鄉村生活經歷的人，懷舊情緒越發強烈。
3.中國獨有的文化傳統是“鄉愁”產生的另一原因，在以儒家文化為核心價值的中國人心中滲透著強烈的家庭觀念。中國人對家所懷有的特殊感情是其他地區文化所無法相比的，例如，在每年中秋或春節這樣的傳統節日，數以億計的人們不遠萬里返回自己的家鄉，除了和自己父母的短暫團聚，還有內心深處的“歸鄉”情結。作為中華民族的顯著特征，“葉落歸根”“父母在不遠游”“寧念家鄉一捻土，莫戀他國萬兩金”的傳統觀念已深深埋在了國人心中，這都是當前人們會懷有鄉愁的原因。
因此，從人的社會屬性、當前社會發展的現狀以及中國文化的價值觀看，“鄉愁”是當前我國社會居民普遍存在的情感需求。然而，當下我們的鄉愁，卻只能如我們的父輩所言，“原來的很多東西只能在電影中才能看到了”。
三、鄉村題材電影場景中的“鄉村之美”
1.村落之美。鄉村電影中村落文化的多重意蘊與獨特魅力的彰顯，既是物質文化層面民族生活與狀況的折射，也是精神文化層面的民族文化和美學精神的傳演。千百年來，在中國這塊土地上，因為自然環境和文化的差異形成了大量獨具魅力的鄉村村落。村落與自然的和諧關系、內部的空間格局、宜人的空間尺度都在詳細記錄著我們的生活，如村頭處、大樹下、谷場旁、鄰里間共同度過的閑暇時光等。當然，電影中的村落之美還表現在建筑上，建筑也是電影表達村落美的主要對象，不管是江南的臨水宅第、東北的農家小院還是陜北的黃土窯洞、閩南的夯土土樓等都在靜靜講述著一方水土養育一方人的動人故事。如電影《暖》中徽派建筑的尊重自然、融于自然又創造自然的美學特征；《那山那人那狗》中的吊腳樓所表現出的天人合一的美學意象等，這既是建筑美的表達，也是電影意象美的組成部分。
2.院落之美。所謂“田園”生活，其主要指“耕種的田”與“生活的園”，其中“園”即意指“院落之美”，院落之美具體表現在它獨特的空間結構，即前庭后院。例如，我國北方地區的四合院、皖南地區的天井院、客家的圍屋以及云南一帶的一顆印院落等。院落對中國人來說，不僅僅是一個物理空間，而且是家的核心部分，院落一方面為家庭生活創造了相對獨立的物理與心理空問，也反映出儒家的道德觀以及在這種道德約束下的家庭生活。另外，院落作為鄉村空間結構的最基本單位，也創造了鄰里間難以言說的親情，正是這種院落的間隔和比鄰才在鄉村居民中間形成了所謂“遠親不如近鄰”的情感紐帶，這在鄉村題材電影中是非常多見的。
3.農耕之美。在中國傳統的價值觀中，依靠自己勞動創造自身所需，一直是一種高尚的生活方式。這種觀念在不同時期的電影中都有大量描寫，從古代隱居于深山的文人志士到如今生活在別墅豪宅中的成功人士，其相同點是都對農耕活動有著相當的興趣。對他們而言，農耕本身提供的物質并不是其從事農耕活動的主要原因，對農耕文化的依戀與體驗才是他們樂于勞動的主要原因。原始的鐮刀斧頭雖然在效率上遠不及現代化的農業機械，但它帶來的生活體驗卻是現代機械所無法替代的，這就是農耕之美的獨特魅力。作為個體，在社會生產讓我們逐漸遠離農耕文化的今天，電影中的農耕場景還是可以讓我們感受到別樣的美，也可以讓我們回憶起曾經有過的農耕體驗。電影《白鹿原》中那大片等待收割的金黃色麥浪以及《紅高梁》中隨風舞動的高梁田，在這種電影場景中既能讓我們感受到油畫般的藝術氣質，又能讓人感受到農耕所帶來的特有的艱辛生活。
4.人性之美。有過鄉村生活經歷的城里人，大都會對鄉村中和睦友好的鄰里關系記憶猶新，而在影視劇中也時常反映出城市與鄉村公共生活的這種差異。電影《一個都不能少》那近乎迂腐的主角人物、《邊城》中的老船夫等，雖然這些人物在性格方面各有不同，但他們都有一個屬于鄉村人的共同特點，那就是他們都有傳統、樸素、真誠、善良以及一根筋似的堅忍性格。這些人物角色的性格如此相似并非只是巧合，它是千百年來建立在農耕生活方式和生活環境基礎之上的必然產物，在當前社會雖然無法絕對判定這種性格的優劣，甚至其是否還能適應當前社會的發展都值得懷疑，但值得肯定的是，它仍然是人性當中的閃光點。鄉村人對城市人那種“老死不相往來”的批判，也許能再次看出鄉村人堅守的世界觀、價值觀和道德觀。而正是鄉村電影中顯示出的這種最為樸素的人性之美，才在我們的內心深處始終懷有一份對這個龐大群體的認同。
5.文化之美。中國當前的快速發展不僅從物質層面迅速改變著鄉村，更從文化層面對鄉村文化帶來了前所未有的沖擊，鄉村生活在中國延續了幾千年，已經形成了完整的文化體系，具體表現在衣食住行等各個方面，如傳統飲食、社會倫理、民風民俗、民間音樂、民間文學等，而所有這些既可以作為鄉村題材電影故事的背景環境，也可以通過這些間接傳遞出獨有的鄉村特色文化，當然也可以用電影獨有的方式去反思鄉村文化發展存在的問題，表達出鄉村獨有的文化之美。如2016年由吳天明導演的《百鳥朝鳳》既是一部全面反映鄉村文化與發展現狀的電影，也反映了當前的鄉村文化形式、社會生活和人的道德品質方面發生的變化，深刻揭示了鄉村文化發展的現狀等一系列問題。其中大量有關鄉村文化傳統的細致描寫，讓我們再一次感受到了即將不在的“鄉愁”。
相比城市，當前鄉村的物質條件與生活環境還相對滯后，或者說不能很好地適應當前社會總體發展，無法跟上快速發展的節奏。然而，我們也不能因此全盤否定鄉村美的客觀存在，特別是從人的生活體驗和情感需求角度看，鄉村題材電影仍然能夠給我們帶來思鄉的滿足感，這也充分說明了鄉村美和鄉村題材電影對我們現實生活的意義。
摘 要：民族地區鄉村文化作為民族文化和鄉村文化的結合，是一種不可再生甚至走向瀕臨滅絕的資源，必須采取實際行動來保護。由于許多民族地區的鄉村比較貧窮，在進行文化保護時可以結合文化開發，通過文化開發帶來經濟效益，在經濟效益基礎上進行文化保護；而文化的保護又進一步促進文化的開發。
關鍵詞：民族地區；鄉村文化；文化產業；鄉村旅游
一 鄉村文化
文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。英國人類學家泰勒在他的代表作《原始文化》中對“文化”進行了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來講，是一復合體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他一切能力和習慣”[1]。鄉村文化作為文化的一個分支，同樣具有文化的特性。
（一） 鄉村文化的定義及構成
鄉村文化就是人類與鄉村自然相互作用過程中所創造出來的所有事物和現象的總和[2]。鄉村文化的各構成要素是在長期的歷史發展過程中積累和沉淀下來的。構成鄉村文化整體的有：第一，鄉村獨特的自然生態景觀；第二，建立在這種生態之上的村民們自然的勞作與生存方式；第三，相對穩定的鄉村生活之間的不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與感情的交流融合。
（二） 鄉村文化的特性
1 自然性
鄉村地域具有獨特的自然生態風光，人口相對稀少，受工業化影響程度低，保存著生態環境的相對原始狀態，并且鄉村區域的生活方式和文化模式也相對保留著自然原始狀態。水光山色、耕作習俗、民俗風情等無不體現了人與自然的和諧統一。
2 生產性
文化本身不僅僅是一種象征符號或人類創造之精神和物質成果，而且是一種推動進步的力量，甚至可以說是一種生產力。鄉村文化的核心價值核心思想指導著村民的生活和生產，而且文化可以作為一種資源來開發，如文化產業和文化旅游。
3 脆弱性
隨著現代化和城市化的加快，不同文化的相互交流的也加快，如旅游。在這個交流過程當中不同性質的文化因素相互接觸、碰撞、取舍和融合。在現代化過程中，“城市文化”作為“文明”、“舒適”、“便捷”的代表，而“鄉村文化”則被定義為“保守”、“落后”、“偏僻”，在交流過程中“強勢文化”會對“弱勢文化”產生巨大的沖擊。因此，鄉村文化旅游資源具有脆弱性。
二 茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨的鄉村文化現狀以及存在的問題
茂縣位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部，地處青藏高原向川西平原過渡地帶，距離省會成都193公里。茂縣近90%的居民是羌族人，占全國羌族人口的30%，是全國四大羌族聚集地之一。本文選取筆者前去調研的茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨為研究對象。在黑虎寨、坪頭寨和牟托寨都可見羌族傳統的民居平頂莊房，屋頂皆有用來辟邪的白石，在房屋的墻壁還可見用白石砌的各種圖形，不過圖形竟然有白鶴和花朵等漢族人常用的吉祥圖案。目前黑虎寨村民交流的主要語言仍然是羌語和四川話，而坪頭寨的許多羌族村民已經不會說和聽不懂羌語。在黑虎寨村民自發組織的傳統活動大量減少，只有偶爾村委會組織跳舞。在坪頭寨的游客中心，售賣東西的婦女們在沒有游客時，仍然從事傳統的羌繡，不過多數是繡鞋墊。坪頭寨中，村民門口掛著一些刺繡，但這些刺繡并不是羌繡只是一些比較流行的帶有民族風格的披肩。
三 茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨的鄉村文化分析
鄉村文化作為文化的一個種類，它隨著社會的進步在不斷地發生變化。它的變化有幾個方向：繼續存在并發展、退化到消失和被同化并失去自有的核心價值。目前這三個羌寨遇到的文化危機的主要原因是2008年5?12汶川地震和城市文化的沖擊。
（一）地震帶來的文化危機
在2008年5?12汶川中，茂縣屬于重災區，全縣房屋100%受損，縣城房屋80%成為危房，農村房屋80%倒塌，死亡和失蹤人數達到1600多人。 許多羌族的傳統民居和一些碉樓遭受到了毀滅性的破壞，如茂縣黑虎寨。在死亡、受傷和失蹤人口中有不少羌族文化傳承者，釋比。由于羌族沒有文字記錄，文化傳承全靠唱經的口耳相傳，傳承羌族歷史的人便是釋比，他們是羌族中權威的文化人和知識的集成者。由于地震破壞了當地村民的基礎設施，村民們顧著災后重建，許多傳統活動被擱淺。目前仍然能在黑虎寨中看到正在進行的碉樓加固和居民房屋的建設。據當地村民講，他們的傳統活動減少許多，只在有采訪時才會聚在一起跳舞。地震對當地鄉村文化的影響主要有倆個方面：一，地震破壞了鄉村文化的載體：標志性的傳統民居和碉樓；二，地震中失去許多釋比，對鄉村文化的繼續傳承造成了影響。
（二）城市文化的沖擊
隨著經濟的快速發展帶來了全方位的城市文化與鄉村文化的交流，鄉村與城市相比，存在著明顯的級差性，城市代表著現代的文明，發達的經濟，便捷的交通，高質量的生活，而鄉村則帶有相對的保守性，比較落后的文明，居民生活的貧困等，正是這種巨大的級差性導致了鄉村文化在與城市文化并存中的弱勢性，而這種弱勢性在城市化的浪潮中表現得愈加明顯。在強勢文化的沖擊下，弱勢文化自愿或被迫走向了被同化。當地村民對電視、網絡等媒體所傳播的城市中的舒適、便捷產生了強烈的向往，他們開始離開鄉村努力去實現這種“理想”；即便他們已經沒有能力，也在盡力使下一代離開世世代代生活的鄉村。此外由于交通帶動旅游的發展，當地居民為了迎接外來游客，開始學習普通話甚至外語等，久而久之許多羌族村民已經不會說羌語，有的甚至聽不懂羌語。
一、農村文化事業現狀
隨著農村經濟的發展，農民的生活日益富足，農村文化事業也得到了一定程度的發展，呈現出了可喜的發展勢頭。
1．農村文化投入力度進一步加大
農村公共文化服務體系建設得到加強。近幾年，中國文化建設投入的力度不斷加強，文化事業經費逐年增加，為農村文化建設提供了有力保障。 "十五"期間前四年對農村文化投入達到98.53億元，占全國文化事業費比重為27.2％。
2．重大文化工程的順利實施使為農民服務的公共文化資源總量有了較大增加
實施了重點文化工程，為農民群眾服務的文化資源更加豐富。近幾年，文化部和財政部聯合實施了一些有重大影響的文化項目，成為推動農村文化事業穩步發展的有效手段。如全國文化信息資源共享工程，對文化信息資源進行數字化加工和整合，并通過衛星、互聯網和光盤等傳輸渠道為社會公眾服務。
3．農民自辦文化有了很大發展
在各地農村，農民自辦文化悄然興起，成為新時期農村文化生活的重要形式和國辦文化的重要補充。許多地方農民以家庭為單位開展文化活動，發展農家文化大院和文化中心戶，建設庭院文化，不斷豐富活動內容，充實活動內涵，農民參與文化建設的主動性和積極性有了很大的提高。
二、當前農村文化建設存在的主要困難、問題
近年來，農村文化建設雖然取得了一定的進展，但總體上來看，發展速度仍然相對緩慢，與廣大農民群眾日益增長的文化需求不相適應；其滯后于農村經濟和社會發展需要的整體狀況也并未發生根本性改變。具體而言，農村文化建設面臨的主要困難和問題主要有以下幾個方面：
（一）農村文化發展不平衡
首先從城鄉發展整體情況來看，農村文化與城市文化差距日益拉大，突出表現在農村文化事業經費投入嚴重不足。同時，由于經濟、社會發展水平的不同，地區與地區之間的農村文化建設狀況也有很大差別。經濟發達縣和落后縣的農村文化建設之間也存在明顯的不平衡性，特別是少數民族聚集區以及土地貧瘠，條件惡劣的鄉鎮，文化事業發展緩慢。
（二）農村文化經費投入不足
首先是雖然文化事業經費總量有所增加，但占財政總支出的比例并沒有隨著財力增長而增長。其次是農村文化單位業務經費難以得到充分保證。第三，與其他行業相比，文化建設投入明顯偏低。
（三）農村基層文化設施落后
雖然近年來在和各級財政的支持下，農村基層文化設施建設有了很快發展。但是，鄉村文化設施建設仍然比較落后。首先，由于市縣鄉各級財政財力有限，農村文化設施的建設投入得不到根本保證。其次是現有的農村文化設施面積嚴重不足，設備過于老化，難以開展正常的文化活動。
（四）農村基層文化隊伍素質偏低
目前很多農村文化站專干仍然年齡偏大，大多數已40多歲以上。這些文化專干大多是上世紀80年代初從事文化工作的，專業知識已趨于老化，知識結構也偏低。基層文化干部的專業理論素質偏低，對各項現代技術特別是網絡信息技術的掌握尤其欠缺。
（五）農村基層文化資源嚴重匱乏，活動形式單一
由于目前很多縣鄉財政非常困難，再加上文化經費投入嚴重不足，公共文化資源十分貧乏，農村文化消費普遍低下。農民對文化生活的投入非常有限，多數鄉村農民每年用于訂書報刊物的支出少之又少。各縣鄉級圖書館、鄉鎮圖書室藏書量普遍不高，而且多為舊書，新書很少。農民急需的科技圖書很少，看書難問題一定程度上沒有得到解決。
（六）農村基層文化管理體制不順
目前在農村文化發展過程中還存在一些體制性障礙。農村文化站由鄉鎮政府負責管理的現行體制，不利于文化站公共文化服務職能的發揮。目前，農村文化站都是由鄉鎮進行管理的，縣文化主管部門和業務單位對文化站只有業務指導關系。
（七）農民自辦文化缺乏明確的政策保障和引導
目前，在自辦文化發展過程中也暴露出一些問題。第一，農民自辦文化的定位不明確。第二，扶持農民自辦文化發展的政策尤其是經濟優惠政策制定較為滯后。第三，缺乏及時有效的引導和管理。
三、加強農村文化建設的幾點對策
1、提高思想認識，使各級領導從思想上重視農村文化建設，真正認識到新農村文化建設對于提高黨的執政能力和鞏固黨的執政基礎，促進農村經濟發展和社會進步，實現農村物質文明與精神文明協調發展的重要意義。要持續不斷地發展農村文化，轉變和更新我們地方領導的思想觀念，避免在農村文化建設中大搞形式主義，切實有效地將農村文化事業的發展與經濟發展和新農村建設落于實處。
2、建立經費保障機制。各級黨委政府應將農村文化建設納入財政預算，建立農村縣鄉村文化建設及文化服務保障機制，逐步增加農村文化投入，建立穩定的增長機制。農村文化事業的建設和發展是我國農村發展的戰略性措施，需要全體民眾的全力支持，更需要政府的大力投入，尤其是政府資金的注入將對搶占農村文化陣地起著決定性的作用。
3、進一步引進和利用國家擴大內需建設項目，增加對農村文化設施建設的投入，改善現有農村公共文化設施狀況，對現有圖書館、文化館、文化站的陳舊設施加以改造完善，使之正常發揮其功能，尤其要加快建設農村農家書屋和文化站的建設步伐。
4、開展送文化下鄉活動。為農民群眾提供文化產品和文化服務，特別是開展更多的送戲下鄉、送電影下鄉、送圖書下鄉、送科技下鄉等活動，把先進的文化精神產品送到農村送到偏遠山區。
5、積極推進文化體制改革，充分發揮政府的主導作用，并將政府引導與市場機制有機結合起來。鼓勵社會辦文化，企業辦文化。作為國家辦文化的補充，進一步促進農村的文化設施建設。
【關鍵詞】新農村；文化建設；文化繁榮
中央在十六屆五中全會上，做出了建設社會主義新農村的重大戰略決策，為我國農村建設勾畫出了“生產發展、生活富裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主”的新藍圖。加快推進我國文化體制改革的大幕就此拉開……。
一、現階段我國新農村文化建設存在的問題
雖然新農村文化建設在推動社會主義新農村建設方面發揮著重要作用，并取得了一定的成效，但由于受到各種因素的影響和制約，我國當前新農村文化建設仍然面臨著一定的問題和現實困境。
（一）思想意識形態的落后性和認識不清是阻礙新農村文化建設的思想根源
一是傳統的農業文化思想觀念、根深蒂固的小農意識阻礙新農村文化建設。農民思想意識具有保守的特點。當代中國農民的思維習慣、生活方式、道德標準等既體現出農業文化中過于保守實用而缺乏激情，也體現了斤斤計較、錙銖必爭的小農意識。當傳統文化中的腐朽因素與現代社會發展中不良文化相結合，擴大了中國農業文化中的腐朽因素，使得原有的小農意識益發突顯，表現為盲目攀比成風、封建迷信盛行、賭博等低俗文化泛濫。二是基層領導對農村文化建設的重要性認識不夠。在農村，經濟上的脫貧致富是考核各級政府政績的重要參考，而文化建設尚未納入大多數地方政府的議事日程。基層領導對文化與經濟的關系、文化與政治之間的關系認識不清。
（二）城鄉差異、地域差異使文化發展存在嚴重的不平衡
一是城鄉發展的二元經濟模式使城鄉文化發展不平衡，農村文化發展落后甚至與城市文化發展相脫節。在市場經濟經濟條件下的城鄉二元經濟模式使社會文化不可避免出現了城鄉差別，一方面，城市文化的發展與農村文化發展脫節，另一方面，城市文化沖擊鄉村文化，使農民產生了與自身經濟發展相異的文化，使農村文化出現盲目的仿效，勢必造成農村文化與地方特色相脫節，出現“亮點不亮，特色不明”的混合局面。二是全國各地農村經濟發展的不平衡，促使農村文化發展的區域不平衡。在東西部農村發展中，經濟發達地區的農村在優勢經濟后盾的推動下，使本地區農村的文化建設得到長足發展，農民的文化水平、精神狀態也得到相應提高，促進了本地區經濟的發展和農民個人收入的提高。而中、西部等相對落后地區，因為本地區經濟發展的相對落后，造成農村文化教育的落后與無力，無形間又加劇了該地區社會經濟發展的落后，從而形成了文化發展中的“馬太效應”。
（三）文化基礎設施相對缺乏，影響農村文化的深入發展
文化的發展需要一定的物質載體做支撐。而經濟發展落后，農民文化水平低的地區，文化設施就比較落后，農民接受文化的渠道有限，從而影響了農村文化的深入發展。據統計，我國個別鄉鎮存在圖書館、文化站，但也有相當一部分由于文化設施嚴重不足，設備過于老化而難以開展有效的文化活動。有些地方的圖書館常年不能保障購書經費，多年無新書入庫；文化館常年無業務經費，很難開展有效活動；一些鄉鎮文化站（文化中心）名存實亡，很多只有一塊牌子，一間辦公用房，沒有圖書和活動器材，成為“空殼文化站”。
（四）新農村文化體制有待于進一步完善
一是新農村文化建設投資主體單一。當前，政府是新農村文化建設的主要投資者，而文化建設既包括公益性文化事業，又涵蓋經營性文化產業，應形成多種主體共同投資的局面。二是新農村文化建設缺乏專門文化管理人才。據了解，大多數鄉鎮文化站只有1名專職人員，且從業人員年齡偏大、專業素質偏低、專業知識老化，能挑大梁獨當一面的業務人員少，對一些必備的現代技術的掌握比較欠缺。由于文化工作缺少人手，組織開展的活動少，對群眾自發的活動又扶持引導不力，導致基層文化活動基本處于隨意、自發狀態①。三是村民的文化建設主體地位沒有發揮和體現出來。在當前政府主導的文化建設中，村民被放到了從屬地位，主動性、積極性、創造性沒有被很好的激發出來。四是在全社會沒有形成一套包括文化產業運營機制、文化人才培養考核機制和文化建設效果評估機制等在內的農村文化建設機制和體制，盲目性、隨意性很大，也沒有形成全社會共同關心支持農村文化建設的良好氛圍。②五是現有文化資源尚未得到有效利用，基層文化單位的作用沒有得到充分發揮。鄉鎮文化站業務經費和活動經費得不到有效保障，許多鄉鎮文化工作者待遇問題難落實，隊伍不穩定。農科村和戰旗村都有一定的文化基礎設施，但用途單一、使用率低。
二、推動基層文化建設的途徑和思路③
按照社會主義新農村建設的要求，農村文化建設的目標任務是，經過5年的努力，基本形成適應社會主義市場經濟體制、符合社會主義精神文明建設規律的農村文化建設新格局。
（一）堅持正確新農村文化建設的發展方向，實現農村文化建設的觀念創新
一是提高農村干部和群眾對文化建設重要性和緊迫性的認識，使文化建設成為農民的自覺要求和自覺行為。二是加強對農民的教育，培育新型農民。在農村教育的改革發展中既要重視以普及九年義務制教育為重點的基礎教育的發展，也要按照各地區農村、農業、農民發展的特點，開展有針對性的農村職業化教育，把農業科技知識的普及納入到專業性教育中來，培養出一批能夠聯系城市與鄉村、工業與農業的現化化的農業工作者。
（二）加大對偏遠地區、經濟欠發達地區的文化基礎設施建設的投入扶持力度
一是加強鄉村公共文化設施建設。在農村公共服務體系中，大力推進廣播電視進村、電影放映以及文化信息資源共享工程，建設一批滿足農民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動中心，滿足農民群眾多層次、多方面的精神文化需求④。二是在農村文化建設中引進市場機制，發揮市場機制的利益趨動功能，引導社會資金投入到鄉村文化建設中，為農村提供更多更好的文化產品和服務，實現經濟、社會、文化雙向互動長效機制，使雙方共贏發展。
（三）加強新農村文化人才隊伍建設，提高文化管理的水平與效能
一是開展先進文化管理理念的人才協調管理文化工作，提高農村文化的建設水平。二是著力培養一支熱心農村文化事業、對農民有深厚感情、專兼結合、相對穩定的農村文化工作隊伍，善于引進人才、發現人才、培養人才、用好人才，使農村宣傳文化工作有人管、有人做。要充分調動社會各方面參與農村文化建設的積極性。三是積極鼓勵大學畢業生、各級黨政機關工作人員、文化企事業單位職工和有條件的離退休人員，到農村和社區參加文化志愿者活動，為推動基層特別是農村文化的繁榮發展貢獻力量。
（四）要立足現在、著眼未來，探索構建農村文化建設的長效機制
一是充分發揮各級政府的引領作用。各級政府要根據當地情況，因地制宜地制定出詳實完善、切實可行的新農村文化建設發展規劃，以科學合理的規劃指導新農村文化建設。二是促進農村文化事業與文化產業協調發展。在著重發展農村文化事業的基礎上，采取多種措施逐步培育和完善農村文化市場，實現向政府、企業、村集體和村民個人的多元化投資主體模式轉換，大力發展農村文化產業。三是呼喚村民的主體意識和發揮主體積極性。通過行之有效的手段喚醒村民文化建設的主體意識，激發村民對農村文化建設的積極性、主動性和創造性，真正讓文化建設成為村民的自覺行為，使新農村文化建設長期進行、長期收效。四是完善新農村文化制度建設。要規范公共文化服務基礎設施的經營管理制度；要進一步探索“三下鄉”支農活動等一些村外支農項目的運營機制；要完善農村文化骨干培養、培訓機制，開展經常化、制度化的培訓工作；要建立文化建設效果的評估考核機制，將農村文化建設效果作為官員政績考核的重要指標，引導官員將注意力投向農村文化建設。
注釋：
①陳運貴.新農村文化建設的現狀分析與戰略思考[J].當代世界與社會主義,2010.2.
②王國敏.成都市社會主義新農村文化建設調研報告[R]2007.2.
③王艷梅.淺談如何加強基層文化建設[J].中小企業管理與科技,2009,7(上旬).
④進一步加強新農村文化建設[N]. 光明日報,2006-2-1.
參考文獻：
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[3]云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(上)[J].求是.
[4]鮑伯豐.農村文化建設在新農村建設中的作用[J].熱點分析,2007.
作者簡介：
關鍵詞：農村群眾文化；問題；措施
群眾文化建設是提升農村群眾文化素養的保障，是社會主義新農村建設的重要組成部分。在我國，隨著社會經濟的發展，人民生活水平的提高，對更高層次的精神文化的需求也日益增加，積極解決農村群眾文化建設中的問題，滿足農民日益增長的文化需求，是新時期新農村建設工作的重點。
一、我國農村群眾文化工作的發展現狀
（一）基礎設施簡陋
由于農村發展起步晚，經濟社會文化整體的發展水平不高，許多地區設置的文化場所（如文化站，文化大院、博物館等）場地小、環境差、設施單一、設備陳舊，管理條件和使用條件差，對國家政策和時事動態的傳播不及時，阻礙了群眾對文化的獲取和精神需求的滿足。
（二）農民思想落后，參與度低
在很多農村地區，根深蒂固的封建觀念深入人心，導致人們在日常生活中因循守舊、墨守成規，對新時期科學的精神信仰和健康文明的生活方式沒有正確、清楚的認識，觀念落后，對開展的文化活動持消極、抵觸的態度。
（三）文化建設中資金不足
近年來，國家對農村經濟文化建設的投資力度不斷加大。但基于農村文化建設起步晚、基礎薄弱這一根本原因，并沒有達到相應的發展效果。其次，與教育、科研等其他領域相比，國家對農村群眾文化建設的投資明顯偏低，基礎設施無法得到相應的保障，文化活動難以開展，導致農村文化“荒漠化”現象嚴重。
（四）基層領導班子對農村群眾文化建設的不作為
缺乏科學的指導和教育，部分農村干部將發展重點放在農村經濟建設上，對文化建設的認識不到位、重視程度低，在農村文化建設中管理模式單一、宣傳不徹底、落實不到位，很難調動廣大農民群眾的積極性，導致文化建停滯不前。
二、推進農村群眾文化工作的策略
（一）加大資金投入，開展多樣化的群眾文化活動，提高農村群眾文化建設的質量
資金是保障群眾文化活動開展的基礎。國家和政府要立足我國農村文化發展現狀，給予政策的鼓勵和資金的支持。其次，國家從政策上支持和鼓勵企業或社會組織對農村文化建設進行投資，從而為農村群眾文化建設提供內容豐富、形式多樣的文化服務體系。如：思想道德教育、農業推廣教育、科普教育、社會風氣教育、鄉村旅游等，提高農村群眾文化建設的質量，加快農村群眾文化建設步伐。
（二）加強基礎服務設施的建設
完善的基礎服務硬件設施是農村文化工作開展的前提條件。基礎設施的設置，要在立足農村發展現狀的基礎上，統籌群眾意見，滿足群眾最基本、最迫切的文化需求，有目的、有計劃的開展。如：鄉村文化站、圖書室、電子閱覽室、運動健身場所等的設立。
（三）提高農村文化建設隊伍的素質
1、加強人才建設
在農村群眾文化工作開展過程中，工作人員往往不注重活動成果，未從農村群眾的基本需求出發，只注重形式、場面和數量，空喊口號、弄虛作假，資源浪費的同時造成人民群眾文化的缺失和文化教育機會的錯失。所以，在今后的工作開展中，我們的基層文化工作人員要正確解讀國家政策，遵守政策法規，不斷提高自身工作能力，轉變服務意識，將各項文化發展措施切實落實到工作中去，為群眾辦實事、辦好事，做人民的好公仆。
2、加強基層領導的思想教育，建立一支“為人民服務的”領導隊伍
黨的工作宗旨是“從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民服務”。在農村文化工作開展過程中，我們的干部隊伍要純潔思想，想群眾所想，謀群眾所思，傾聽群眾的心聲，了解群眾切實所需，從最廣大人民群眾的根本利益出發，才能提供群眾需要的、喜歡的文化活動，激發群眾的參與熱情，滿足其更高層次的精神文化需求，為新農村建設加磚添瓦。
（四）建立健全領導監督機制，建立明主、公平、文明的群眾文化發展體制
我國農村實行基層民主自治的管理方式，在各項活動的開展中，缺乏科學、合理、有效的法規條例和健全的監督機構，這也是造成農村群眾文化發展停滯不前的一個重要原因。只有完善落實農村文化建設的管理考核制度，才能讓基層干部恪盡職守，全心全意為人民服務；才能讓廣大農民群眾享受文化的洗禮，提高精神層次的認知，從而保障文化建設的穩步前進。
結語：
我國的農村群眾文化工作的推進是新農村建設的重要任務，也是全面建設小康社會的重要環節。但受農村自身發展的局限性和國家政策的影響，我國的農村群眾文化建設工作中還存在著大量的問題和困難，這是我國新農村建設的重要環節，也是黨和政府工作中不可忽視的問題。
參考文獻：
[1]王富軍.農村公共文化服務體系建設研究[D].福建師范大學，2012.
