時間：2024-04-03 10:55:05
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇大學(xué)生對勞動教育的看法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
蘇霍姆林斯基說：“美，首先是藝術(shù)珍品，能培養(yǎng)細致入微的性格，性格越細致，人對世界的認(rèn)識越敏銳，從而對世界的貢獻也越大，……把自己培養(yǎng)成為人，這是頭等重要的事，五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子。要培養(yǎng)自己具有人的心靈，美是自我教育的重要手段。我們說的美是廣義的美，它包含藝術(shù)、音樂對人的誠摯的態(tài)度”。
下面就藝術(shù)教育談自己的幾點看法，旨在拋磚引玉，能吸引更多有識之士做深入探究。
一、藝術(shù)教育是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器
所謂藝術(shù)，就是用形象來反映現(xiàn)實但比現(xiàn)實有典型性的社會意識形態(tài)，富有創(chuàng)造性的方式，形狀獨特而美觀，包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂、電影、戲劇、舞蹈等等。
因為藝術(shù)是認(rèn)識世界和改造世界的有力武器。如果說，科學(xué)是以抽象概念的形式反映世界，那么，藝術(shù)則以具體生動的形象反映世界。例如，安徒生的童話《賣火柴的小女孩》就是對典型情境的描述，刻畫出了資本主義社會的貧富不均以及女孩的美麗夢想。通過閱讀作品會使學(xué)生提高對資本主義社會的認(rèn)識，清楚地觀察到，在社會主義和資本主義兩種不同的社會制度下兒童的不同命運。
藝術(shù)教育不僅能幫助學(xué)生認(rèn)識世界，而且能夠鼓舞學(xué)生以高昂的熱情去改造世界，樹立創(chuàng)造美好生活的理想。在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“把文藝作為團結(jié)人民，教育人民，打擊敵人，消滅敵人的有力武器。”在戰(zhàn)爭年代，《義勇軍進行曲》《黃河頌》《團結(jié)就是力量》等歌曲，曾經(jīng)鼓舞了千百萬人民奮起同日本侵略者進行英勇斗爭。在和平年代，《歌唱祖國好》、“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利的歌聲多么嘹亮”，人們便會想到紅日藍天下五星紅旗迎風(fēng)飄揚，各行各業(yè)的人們正齊聲高唱贊美偉大的祖國。“跨過高山，越過平原”就會想到高山就在自己身邊，就在自己腳下，自己在攀登高山，正在廣闊的平原上縱馬奔馳。這樣借助歌聲蘊含音樂美的力量，既陶冶了學(xué)生的情操，同時也增強了學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、熱愛美、追求美的能力，同時激勵學(xué)生去創(chuàng)造美好的生活，實現(xiàn)崇高的理想。
二、藝術(shù)教育與德、智、體、勞教育有相互制約、相互促進的作用
藝術(shù)教育在全面發(fā)展的教育中與德育、智育、體育、勞動教育有著密切的聯(lián)系，它們互相制約，相互促進。
1.藝術(shù)教育和德育總是聯(lián)系在一起的，在我國有著優(yōu)良的傳統(tǒng)
孔子主張“盡善盡美”，墨子主張“務(wù)善則美”等等，藝術(shù)教育就是以優(yōu)美的藝術(shù)形象和事物去影響人和感染人。使人們在情感上、思想上得到熏陶，收到潛移默化的效果。比如“桂林山水甲天下”，莊嚴(yán)雄偉的萬里長城，現(xiàn)代化的浦東建設(shè)，移山填江的三峽大壩的建成，不僅會使人感到祖國山河的壯麗，而且也會使人聯(lián)想到勞動人民的偉大創(chuàng)造力，能激起學(xué)生更加熱愛祖國、熱愛人民的情感。《黃河大合唱》的歌曲，不僅歌唱了黃河的雄偉氣魄，更歌頌了人民的偉大力量。當(dāng)同學(xué)們唱這首歌的時候，自然會聯(lián)想到黃河是我們中華民族的搖籃，是古老民族文化的發(fā)祥地，在那烽火連天的日子里，有多少英雄兒女，在黃河兩岸的山岡上和青紗帳里保衛(wèi)黃河，為保衛(wèi)全中國而浴血奮戰(zhàn)。
2.藝術(shù)教育與智育的關(guān)系
馬克思說過：“如果你要欣賞藝術(shù)，那么，你應(yīng)當(dāng)是一個藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。一個人的知識越豐富，藝術(shù)的修養(yǎng)越高，那么對美的感受和理解也就會越深刻。”反過來說，一個愚昧無知的人是不會有美的享受和美的思想境界的。這就是說藝術(shù)要以智育為基礎(chǔ)，同時藝術(shù)中又包含著智育的成分，藝術(shù)又能豐富學(xué)生的知識，擴大學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，并學(xué)會運用藝術(shù)手段去認(rèn)識世界。藝術(shù)又能促進學(xué)生智力的發(fā)展，對于培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力以及創(chuàng)造力都有獨特的作用。
3.藝術(shù)教育與體育的關(guān)系
如果說藝術(shù)教育與德育的關(guān)系是美與善的結(jié)合，藝術(shù)教育與智育的關(guān)系是美與真的結(jié)合，那么，藝術(shù)教育與體育的關(guān)系就是美與健的結(jié)合。小學(xué)生富有游戲性的體育活動，也可以說是健與美的有機結(jié)合的“藝術(shù)創(chuàng)作”。在體育活動中，動作的協(xié)調(diào)、優(yōu)美和富有節(jié)奏感，學(xué)生體態(tài)的健康和勻稱，以及在體育活動中形成起來的生動活潑、積極樂觀的性格等，都是藝術(shù)因素的具體體現(xiàn)。小學(xué)生的游戲和舞蹈，更加具有藝術(shù)的特點。
4.藝術(shù)教育與勞動教育的關(guān)系
創(chuàng)造性的勞動就是藝術(shù)，藝術(shù)產(chǎn)生于勞動，人們的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)造，最初就是在勞動的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人們在勞動過程中認(rèn)識和改造世界，顯示著人的本質(zhì)力量，這本身就是藝術(shù)的表現(xiàn)。勞動是生活中不可缺少的因素，因此勞動就成了創(chuàng)造藝術(shù)的源泉。
一、情感熏陶:
紅色文化植根于生活中建構(gòu)社會主義核心價值觀感性認(rèn)識是人們認(rèn)識事物的第一環(huán)節(jié)，情感是人們判斷事物的重要依據(jù)。因而，消解教育對象的情感隔閡、獲得教育對象的情感共識、增進教育對象的情感認(rèn)同，是教育目標(biāo)實現(xiàn)的必由之路。感性熏陶是運用紅色文化融入社會主義核心價值觀教育的首要維度，紅色文化只有聯(lián)系、融入、植根于大學(xué)生生活，才能發(fā)揮其育人功能，影響大學(xué)生的價值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識、認(rèn)知與認(rèn)同。此外，本文將大學(xué)生生活細化為社會生活、道德生活、精神生活三個層次，以更深入地展現(xiàn)紅色文化對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建。
( 一) 紅色文化融入社會生活增加大學(xué)生的價值認(rèn)識生活即教育是現(xiàn)代教育的重要理念，社會主義核心價值觀不是脫離于生活的高深理論，也不是專業(yè)化的學(xué)術(shù)語言，而是富于濃郁生活氣息和實踐特色的。社會主義核心價值觀作為社會成員共同遵守的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的精練概括和通俗表達，本身就是來源于社會生活而又適用于社會生活。因而，要讓紅色文化融入大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，必須將紅色文化融入于社會生活，利用紅色文化與社會主義核心價值觀的價值共通性，整合紅色文化教育資源，充分挖掘生動有趣的紅色故事、感人肺腑的紅色事跡、震撼人心的紅色遺址、波瀾壯闊的紅色歷史，將這些豐富的紅色資源素材制作成多樣化的文字教育資料、影像教育資料、網(wǎng)絡(luò)教育資料，通過教學(xué)教材、報刊書籍、社會活動、電視電影、宣傳廣告等方式融入每一個社會成員的文化生活、體育生活、娛樂生活中去，讓紅色文化無處不在，讓社會主義核心價值觀如影隨形，讓大學(xué)生在良好的社會生活環(huán)境中增加對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。
( 二) 紅色文化融入道德生活增強大學(xué)生價值認(rèn)知馬克思認(rèn)為，特殊的人格的本質(zhì)是人的社會特質(zhì)。同樣，作為人格的核心內(nèi)容的道德人格也不是與生俱來的，而是取決于后天的環(huán)境熏陶和社會教化。道德人格和價值觀念密切相關(guān)，二者甚至可以說是一對孿生體，一個個體的道德人格勢必影響其道德觀念。譬如，在資本主義道德涵養(yǎng)下塑造而成的人格，則難以形成、甚至?xí)艹馍鐣髁x核心價值觀。因此，紅色文化建構(gòu)社會主義核心價值觀，必須使紅色文化融入大學(xué)生的道德生活。通過紅色歷史的學(xué)習(xí)、紅色事跡的感染、紅色人物的感召、紅色精神的弘揚，借助紅色文化調(diào)節(jié)大學(xué)生道德沖突、化解大學(xué)生道德矛盾、指導(dǎo)大學(xué)生道德行為、涵養(yǎng)大學(xué)生道德人格，從而使大學(xué)生形成社會主義道德人格，進而有效增強大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)識。
( 三) 紅色文化融入精神生活增進大學(xué)生的價值認(rèn)同精神生活是大學(xué)生生活的重要組成部分，也是最接近大學(xué)生價值觀念確立的生活領(lǐng)域。因此，紅色文化融入大學(xué)生核心價值觀教育，必須要讓紅色文化走進大學(xué)生的精神世界，融入大學(xué)生的精神生活。這需要通過紅色文化的學(xué)習(xí)和教育，將大學(xué)生的注意力從網(wǎng)絡(luò)文化、流行文化、娛樂文化等方面轉(zhuǎn)移過來，豐富大學(xué)生的精神世界，滿足大學(xué)生健康成長的需要。要做到這一點，必須打造更多的紅色文化產(chǎn)品，將紅色精神影響力進一步擴大; 同時需要把紅色文化教育與學(xué)生的實際需要密切結(jié)合起來，與學(xué)生的就業(yè)擇業(yè)、學(xué)習(xí)工作、感情生活的現(xiàn)實需要有效對接起來; 擴寬紅色文化教育的教育面、覆蓋面、影響面，豐富紅色文化的功能。讓大學(xué)生從紅色文化中豐富精神世界，從紅色經(jīng)典中汲取精神營養(yǎng)，從紅色歷史中獲取精神食糧，從而增進大學(xué)生的價值認(rèn)同。
二、理性教化:
紅色文化著力于教育、領(lǐng)會社會主義核心價值觀價值觀作為人們對價值問題的根本觀點、根本看法，具有一定穩(wěn)定性、長期性和持久性。價值觀的這一特性決定了價值觀教育僅僅依靠情感熏陶是遠遠不夠的，暫時性的價值傾向、情感態(tài)度無法替代持久性的價值觀念，因此，必須通過理性教化，促使大學(xué)生對紅色文化的感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，并做出正確的價值判斷、價值選擇，進而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心。
( 一) 發(fā)揮紅色文化的示范功能，引領(lǐng)大學(xué)生確立價值目標(biāo)我國的紅色文化史，同時也是一部生動的革命奮斗史，是由無數(shù)革命先烈親身實踐書寫的波瀾壯闊的歷史，它凝聚著先烈們對理想信念的追求、對價值目標(biāo)的堅持、對個人生死的淡然、對艱苦環(huán)境的克服每一位革命先烈的英雄事跡都是極具教育力、說服力、感染力的教育素材。革命烈士對愛國主義的堅守、對的信仰都與社會主義核心價值觀有著天然的契合，對大學(xué)生樹立價值目標(biāo)、形成對社會主義核心價值觀的認(rèn)同有著巨大的示范和激勵作用。因此，加強大學(xué)生核心價值觀教育，必須加強對紅色文化的宣傳教育，加強對紅色人物、紅色事跡等先進典型的塑造，加強對紅色精神的解讀。讓大學(xué)生對紅色文化形成更加深入的認(rèn)識，從紅色歷史的史料中探求紅色精神的內(nèi)涵，從革命先烈的事跡中深思革命先烈的價值追求，形成對紅色文化的理性認(rèn)識和紅色精神的內(nèi)心認(rèn)同，從而確立正確的價值目標(biāo)。
( 二) 發(fā)揮紅色文化的引領(lǐng)功能，指導(dǎo)大學(xué)生做出價值判斷紅色文化作為社會主義核心價值觀教育的優(yōu)質(zhì)資源，具有正確的價值導(dǎo)向，它能夠引領(lǐng)大學(xué)生做出正確的價值判斷。當(dāng)今社會，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展、經(jīng)濟全球化的持續(xù)推進、信息交流網(wǎng)絡(luò)化的逐漸普及，不同價值觀念開始相互交織、多種社會思想相互碰撞、社會價值觀念日趨多元化，這一現(xiàn)狀使當(dāng)代中國大學(xué)生面臨更為復(fù)雜的社會環(huán)境。而紅色文化蘊含著正確的利益觀、人生觀、價值觀，有助于幫助大學(xué)生正確看待得與失、利與弊、成與敗，有助于引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的價值判斷。因此必須充分發(fā)揮紅色文化的價值引領(lǐng)功能，加強紅色文化與大學(xué)生思想教育的無縫對接，加強紅色文化的系統(tǒng)教育，讓大學(xué)生全面了解紅色文化的理論內(nèi)涵、產(chǎn)生背景、歷史價值，從而做出正確的價值判斷。
( 三) 發(fā)揮紅色文化的教化功能，影響大學(xué)生做出價值選擇紅色文化是中華民族自強不息、不屈不撓、艱苦奮斗的民族精神的現(xiàn)實寫照，紅色文化作為思想政治教育的重要素材，具有重要的教化功能。紅色文化的形成和發(fā)展過程，既是走向勝利的過程，也是中華民族贏得民族獨立、人民解放的過程。學(xué)習(xí)紅色文化可以增強大學(xué)生的文化自信、民族自信、理論自信、制度自信、道路自信。紅色文化蘊含的革命精神、革命傳統(tǒng)、人物品格必將給大學(xué)生以深刻的感召，影響大學(xué)生的思想觀念和行為實踐，激勵大學(xué)生做出正確的價值選擇。當(dāng)前，加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，就要充分發(fā)揮紅色文化的教化功能，讓紅色文化鼓舞人心、凈化人心、陶冶人心。系統(tǒng)地利用紅色文化開展大學(xué)生思想政治教育，根據(jù)不同的學(xué)生的不同背景、需求等實際情況實施分類教育，對大學(xué)生的思想觀念、行為規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、道德倫理實施有目的、有計劃的引導(dǎo)，從而為大學(xué)生做出正確的價值選擇提供幫助。
三、實踐養(yǎng)成:
紅色文化貫徹于實際踐行社會主義核心價值觀大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的最終目的是要讓大學(xué)生在實際行動中踐行社會主義核心價值觀，這表明僅僅依靠情感熏陶和理性教化遠遠不夠的，還必須將教育推向更深層次，即通過以紅色文化為主題的溝通實踐、勞動實踐、生活實踐讓大學(xué)生在實踐過程中增進對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。
( 一) 以溝通實踐拓展大學(xué)生對社會主義核心價值觀的宣傳廣度社會主義核心價值觀教育既不是單純地宣傳教育，也不是一味地排斥其他的思想和價值觀念。對其他思想的拒斥既不符合社會主義核心價值觀自身發(fā)展的要求，也不是社會主義和諧社會的本來面目。我們應(yīng)當(dāng)在明確社會主義核心價值作為社會主流價值觀念的前提下，允許多元價值觀念的存在。這就需要暢通社會主義核心價值觀與其他社會價值觀念之間的溝通渠道，發(fā)揮紅色文化在歸屬情感、明辨是非、增進共識、整合社會中的作用。通過紅色文化架起主流價值觀念和非主流價值觀念溝通交流的橋梁，讓大學(xué)生在不同文化價值觀念的比較鑒別中明晰社會主義核心價值觀的先進性，從而拓展宣傳廣度，增強社會主義核心價值觀的影響力和統(tǒng)攝力。
【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生；道德誠信；法律誠信
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當(dāng)代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當(dāng)代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。
1 大學(xué)生誠信缺失的成因
針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。
1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準(zhǔn)滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標(biāo)物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認(rèn)知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。
1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。
1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當(dāng)暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認(rèn)識。
當(dāng)前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔(dān)憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W(xué)思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。
2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施
筆者認(rèn)為，加強對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。
2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認(rèn)其為人類社會的理想，有的認(rèn)其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認(rèn)其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認(rèn)其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當(dāng)事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。
在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當(dāng)明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準(zhǔn)則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當(dāng)代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。
誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。
2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。
目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：
（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會；
（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；
（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴(yán)密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴(yán)格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴(yán)格考場紀(jì)律，對于違紀(jì)者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責(zé)令其進行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。
2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。
學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認(rèn)主體的趨利性，承認(rèn)他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當(dāng)前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。
大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認(rèn)為，各高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍。總之， 高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；審美能力；培養(yǎng)
中圖分類號：J605 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）08-0231-02
正所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”！世紀(jì)之交，世界經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，在市場經(jīng)濟競爭激烈的今天，只有培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，才能適應(yīng)“物競天擇，適者生存”的社會環(huán)境。而審美教育從教育的意義和目的來講，都毋庸置疑的成為實施全面素質(zhì)教育的重要途徑，它在人才培養(yǎng)中起著“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的作用。而作為審美教育重要組成部分的音樂教育，以其獨特的美感內(nèi)涵，發(fā)揮著重要的美育作用。如何在音樂教育過程中實現(xiàn)對大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，發(fā)揮其對學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、鑒別美的能力是值得廣大音樂欣賞課教師思考的問題，下面結(jié)合自己的教學(xué)實踐體會，淺談幾點看法：
一、音樂教育對審美能力培養(yǎng)的地位和作用
目前，社會所需全面發(fā)展的高素質(zhì)的人才，在音樂教育中對學(xué)生實施培育具有重要的作用。何東昌曾說過“沒有美育的教育是不完整的教育”，國家教委頒發(fā)的《全面學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》中指出“美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面素質(zhì)教育不可或缺的內(nèi)容，美育與德、智、體育、和勞動教育之間存在著密切聯(lián)系，但是美育在培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生全面素質(zhì)中也有其它各育所不能代替的特點和規(guī)律性”。審美教育在塑造人類、完美人性方面是有特殊的功能，只有把藝術(shù)知識與技能結(jié)合起來，才能發(fā)展學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美、鑒別美的能力，因此，要在音樂教育中培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美能力。
二、音樂教育培養(yǎng)審美能力的方法和途徑
（一）注重教學(xué)資料的選材，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
大學(xué)生以其年輕、活潑的天性，對于音樂大都是比較喜愛的，即使對音樂不太感興趣的學(xué)生相對于枯燥乏味的理化、政史等學(xué)科，音樂欣賞課在大學(xué)校園里也是較為受到青睞的。然而，來到音樂欣賞課的課堂，往往令學(xué)生們大失所望，多半的原因是由于：在他們所向往的音樂課堂上并沒有出現(xiàn)他們所感興趣的音樂元素，充斥課堂上大量時間的是那些冗長而乏味的音樂史。因此，我們上好音樂欣賞課的第一步是選好教學(xué)資料，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對此，教師要與時俱進，站在潮流的前沿，把握大學(xué)生喜聞樂見的音樂元素，將其呈現(xiàn)在大學(xué)音樂欣賞的課堂上，使能力的培養(yǎng)變被動灌輸為主動吸收，為發(fā)揮音樂欣賞對審美能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
（二）精心設(shè)計教學(xué)過程，營造審美氛圍
審美是一種感受，我們在音樂欣賞教學(xué)過程中，要避免生硬的強調(diào)作品的歷史意義和作者的創(chuàng)作背景，而要通過靈活的教學(xué)設(shè)計，生動的語言講述，營造審美氛圍，在提供給學(xué)生必須了解的音樂知識和有關(guān)的背景知識的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生體會作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運用，進而了解作品的藝術(shù)特點，提高審美感受能力。
（三）靈活運用教學(xué)方法，增強藝術(shù)感染力
根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和音樂學(xué)習(xí)的特點，靈活運用各種講授法、討論法、情境法等多種教學(xué)方法，最大限度地喚醒學(xué)生的自主意識，開發(fā)學(xué)生的潛能，穿插使用課件、視頻、現(xiàn)場演唱、敲擊打擊樂等多種教學(xué)形式，滿足不同愛好的學(xué)生的不同需要，使每個學(xué)生都有機會、有能力參與獨立探究、自主學(xué)習(xí)的實踐機會，從中不斷體驗、總結(jié)，積累一套帶有規(guī)律的音樂學(xué)習(xí)方法，增強音樂教育對學(xué)生的藝術(shù)感染力。
（四）巧設(shè)藝術(shù)情境，加深“美”的理解
音樂是美的化身，我們想通過音樂欣賞達到審美培養(yǎng)能力，就要在音樂欣賞課堂上盡力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)“美”的情境。以講授藏族歌曲《青藏高原》為例，鼓勵引導(dǎo)他們想象在美麗的大草原上，蔚藍的天空，如茵的綠草，以及草原上的羊群、牛群、蒙古包，還有這一簇，那一株的小花兒，……，然后讓學(xué)生把自己想象的畫出來，讓學(xué)生說一說自己畫的景物美在哪里，再邊看圖看欣賞，領(lǐng)悟如花的意境美。通過音響的感知、情感的體驗與分析，獲得了感知音樂美和表現(xiàn)音樂美的能力。因此，審美能力的提高需要美好的意境。教師要是能創(chuàng)設(shè)適合音樂教育的美的環(huán)境，讓學(xué)生積極參與歌唱、欣賞、表演等藝術(shù)實踐活動中，學(xué)生才能感受和領(lǐng)悟音樂的美妙和音樂的力量，從而提高審美能力。
（五）關(guān)注音樂要素，獲得審美體驗
音樂的基本要素包括節(jié)奏、旋律、和聲、音色、速度力度、曲式、織體等。這些基本要素在音樂欣賞教學(xué)中起到舉足輕重的作用，同時，掌握這些基本要素對于提高學(xué)生的音樂知識認(rèn)知能力也是幫助極大的。在單純欣賞的同時，我們應(yīng)該適時的加入這些音樂要素，當(dāng)然要注重方式方法，比如：對于音樂的速度，可讓學(xué)生參與律動去感受快與慢的變化，對于音樂的節(jié)奏，可讓學(xué)生拍手或敲擊打擊樂，有效調(diào)動肢體和感官的能力，感受和領(lǐng)悟音樂藝術(shù)的精髓，進而獲得審美體驗。
（六）提高教師素質(zhì)，貫徹審美教育
培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，達到藝術(shù)教育的目的，關(guān)鍵決定于教師的自身藝術(shù)修養(yǎng)，綜合教學(xué)能力的水平。因此教師一要樹立良好的職業(yè)道德，敬業(yè)樂業(yè)，以主人翁的姿態(tài)、認(rèn)真對待音樂欣賞教師這份崇高的職業(yè)；二要練就扎實專業(yè)基本功，不斷加強學(xué)習(xí)，為自己加油充電，讓自己一張口歌唱，一投足舞蹈，都給學(xué)生以美的享受，由對教師的敬仰轉(zhuǎn)化為對美的向往；三要潛心鉆研教學(xué)技法，合理安排課堂內(nèi)容，充分利用先進的教學(xué)手段和先進的教學(xué)設(shè)備，盡可能自己制做音樂電腦教學(xué)課件，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上精心設(shè)計教案，組織教學(xué)程序，努力營造美的氛圍、設(shè)計美的過程，從教師的儀表美和語言美，到授課的每個環(huán)節(jié)都有美育的滲透和參與。
此外，隨著時代的發(fā)展，基于大學(xué)生樂于追求新事物的特點，大部分同學(xué)對如今流行的通俗音樂有著濃厚的興趣。通俗音樂之所以能大面積流行，一是順應(yīng)時代潮流，二是有其獨特的藝術(shù)魅力，因此，教師不但不能對此全盤否定，而是要跟隨時尚，倡導(dǎo)時尚，正確看待通俗音樂對培養(yǎng)學(xué)生審美能力的意義，正確認(rèn)識和處理學(xué)生對于通俗音樂的興趣，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的動力，深化音樂欣賞對大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要作用。
總之，我們應(yīng)采取多種手段，使音樂浸潤學(xué)生的心靈，通過音樂欣賞課程達到審美能力培養(yǎng)的目標(biāo)；通過審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的個性，自信和創(chuàng)造能力；通過審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生各種美好的情感，提高他們對生活中真與假、美與丑、善與惡的識別能力。必須清晰認(rèn)識到的是：我們一定要增強以審美為核心的觀念，弄清技能技巧只是手段，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展才是我們的目的。
愿廣大音樂教育戰(zhàn)線的工作者們，都能深刻的認(rèn)識到音樂教育對于大學(xué)生審美能力培養(yǎng)的重要意義。能在音樂欣賞教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生更好的理解歌曲的思想感情，受到深刻的思想教育，通過音樂藝術(shù)形象，感染學(xué)生心靈，實現(xiàn)“美”的浸潤，心靈美的花朵就會在他們心中悄然開放，常留。
參考文獻：
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美術(shù)教學(xué)大致分課前、課中、課后三大環(huán)節(jié)，提高中學(xué)生的整體素質(zhì)必須緊扣這三大環(huán)節(jié)。
課前是準(zhǔn)備階段，應(yīng)該改掉單純傳授技能或以技能為主增加一點知識的單一性備課思想，挖掘教材因素應(yīng)該有主次、有重點的提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)為備課思想，例如讓學(xué)生臨摹印象主義畫家莫奈的《盧昂教堂》組畫一課，以提高學(xué)生對色彩的初步認(rèn)識改變用固有色概念去認(rèn)識色彩現(xiàn)象的習(xí)慣。從而發(fā)現(xiàn)對象包含的豐富復(fù)雜、美麗多彩的環(huán)境色、達到提高學(xué)生的審美能力及相應(yīng)的生理、心理素質(zhì)為備課思想制定備課方案、準(zhǔn)備教具做好課前準(zhǔn)備。
課堂上首先要注意多渠道激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生自覺求知、充分激發(fā)自身的多種感覺器官投入到學(xué)習(xí)活動中，活躍課堂氣氛，科學(xué)證明一個人如果有興趣做某件事，他身心一旦受到激發(fā)，大腦及身體的諸多器官就積極活動起來，做事效率就高。素質(zhì)教育面很廣、特別是對教藝術(shù)課目來說，只有當(dāng)學(xué)生的興趣受到激況下，才有可能使更多方面的素質(zhì)得到培養(yǎng)，在教學(xué)中我們可以采用故事引趣 ，提問題，留懸念激趣，讓學(xué)生在學(xué)中玩玩中求趣等手段激發(fā)學(xué)生興趣，增強教學(xué)的愉樂性。當(dāng)然我們還可以把美術(shù)中美而有趣的形象巧妙設(shè)計以多媒體式手段進行直觀教學(xué)，提高學(xué)生的觀察、想象的能力。
其次我們還要重視教與學(xué)的關(guān)系，有的教師在作示范畫時，只是默默地畫，學(xué)生聽不到老師邊畫邊講解，這樣教與學(xué)會脫節(jié)。教與學(xué)必須和諧一致，既要突出老師的主導(dǎo)，又要突出學(xué)生的主體，在有可能的情況下給更多的學(xué)生當(dāng)主角有表現(xiàn)和鍛煉自己的機會，例如：可以放一段輕音樂，調(diào)動學(xué)生聽官積極參與邊講邊示范，這樣有利于開發(fā)學(xué)生的身心潛能，提高繪畫技能。
在面向全體學(xué)生的同時更應(yīng)注意因材施教，兩者要緊密結(jié)合，針對學(xué)生各人的基本素質(zhì)要區(qū)分對待，不能要求每個學(xué)生都成為美術(shù)家苗子，但須人人都有素質(zhì)的發(fā)展，例：上素描課有的學(xué)生技能低可以重點突破，有的則可以提高鑒賞力的培養(yǎng)力度等等，采取多樣性。
再次教學(xué)上還要注意循序漸進性，俗話說：飯總是一口一口吃的，各方面素質(zhì)的提高不僅有知識技能還有心理素質(zhì)、生理素質(zhì)等，涉及面廣、容量大，如水粉靜物單元對前后的課題可側(cè)重不同重點，如何組織色彩寫生的靜物，靜物的構(gòu)圖，單色靜物寫生，關(guān)于色彩等等的提高要層次深入，否則會出現(xiàn)“欲速則不達”或“停滯不前”的弊病。
教學(xué)中還應(yīng)加強美育與德育、智育、體育、勞動教育的聯(lián)系，寓德于美、以美輔智、以美促體、以美促勞，如：壁掛編織課，可滲透編織藝術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng)的教育和勞動人民熱愛生活的美德熏陶，編織操作的技巧，作品的寓意等智能的提高，在編織制作中使學(xué)生動腦，動手得到鍛煉促進勞動觀念形成和養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣。
課外要注意與課堂教學(xué)緊密聯(lián)系，要注意及時小結(jié)、總結(jié)經(jīng)驗。另外還應(yīng)加強美術(shù)興趣小組組織建設(shè)，堅持把課堂教學(xué)中涌現(xiàn)出的美術(shù)素質(zhì)較高的學(xué)生吸收到學(xué)校興趣小組進一步培養(yǎng)，并以此為龍頭，增加學(xué)生參觀美術(shù)展覽，參加美術(shù)展覽的活動，形成良好的校園美育環(huán)境進一步發(fā)展學(xué)生美術(shù)素質(zhì)同時樹立榜樣，這樣反過來更有利于美術(shù)教學(xué)的開展。
除此之外，本人還力求美術(shù)教學(xué)的五個優(yōu)化，即科學(xué)化、藝術(shù)化、精彩化、多樣化、特色化。
教學(xué)結(jié)構(gòu)科學(xué)化，美術(shù)教學(xué)課堂結(jié)構(gòu)要合理安排教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動，是學(xué)生感知、認(rèn)識、實踐，提高幾個環(huán)節(jié)，應(yīng)目綱清晰，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。美術(shù)教學(xué)要合理安排組織，導(dǎo)入新授課、練習(xí)鞏固、小結(jié)等五個基本教學(xué)環(huán)節(jié)，要環(huán)環(huán)緊扣，使得教學(xué)內(nèi)容多而不亂。有的老師過分追求教學(xué)形式變化，忽視教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在玩中學(xué)不到什么，看起來熱鬧，實際上亂而不知所學(xué)，這是很不科學(xué)的。
教學(xué)形式藝術(shù)化，因為美術(shù)學(xué)科有其藝術(shù)性，所以教學(xué)形式更要美，美，才能引人入勝，學(xué)生在“意料之外，卻在情理之中”的藝術(shù)形式中更利于高效地發(fā)展素質(zhì)，享受美感的體驗， 培養(yǎng)藝術(shù)情操，在強調(diào)結(jié)構(gòu)科學(xué)同時理應(yīng)加強形式的藝術(shù)化。
教學(xué)過程精彩化，教學(xué)整個過程要有高低起伏，力求迭起，要處理好動靜，快慢，輕重變化與發(fā)展。有畫龍點晴的閃光點，有遵循學(xué)生心理、生理的特點。一節(jié)繪畫課如果只是單純學(xué)生在畫，沒有評議，沒有表演等精彩片斷插入，只有平輔直敘，那肯定是枯燥無味，不符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理的，那必將會直接影響教學(xué)效果。
教學(xué)方法多樣化，在教學(xué)手段上可以運用講授、演示、談話、觀察、比較等方法，要靈活多變，不同內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，采取不同的教學(xué)手段，選擇最好的去達到最佳效果，提高教學(xué)效率。
教學(xué)要特色化，在美術(shù)教學(xué)實踐中，老師應(yīng)努力使自己的教育有特色，力求突出學(xué)科特點，語言有特色，教學(xué)方法手段，技巧都有獨特之處，逐步形成風(fēng)格，這樣有利于提高教學(xué)效果。
實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)五個優(yōu)化，把美術(shù)教學(xué)搞活，五個優(yōu)化應(yīng)相互聯(lián)系，要體現(xiàn)到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中去。
關(guān)鍵詞：體育院校；體育教育；課程設(shè)置
中圖分類號：G807.4 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2013.05.020
體育院校體育教育專業(yè)是培養(yǎng)體育教師專業(yè)人才的重要基地，我國體育教育專業(yè)早期的課程設(shè)置，整體上受原蘇聯(lián)的影響較大，隨著體育項目和體育學(xué)科的發(fā)展，課程不斷增多，但同時也出現(xiàn)了課程設(shè)置與實際需要發(fā)生偏差的現(xiàn)象。隨著教育“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”指導(dǎo)思想的逐步貫徹落實和我國學(xué)校體育教育改革進程的不斷深化，厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)、強能力、廣適應(yīng)和重創(chuàng)新的體育教育人才更是成為社會發(fā)展的迫切需要。在這樣的時代背景下，對于體育院校的體育教育專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和課程體系進行研究是必要的。
1 課程類型
1.1公共基礎(chǔ)課程
公共基礎(chǔ)教育課程是高等學(xué)校對全體大學(xué)生所進行的政治思想品德、語言、文化、歷史、科學(xué)知識的教育，是不直接服務(wù)于專業(yè)教育的人必需的一些實際能力的培養(yǎng)。我國較注重培養(yǎng)學(xué)生的政治理論觀念，而對大學(xué)生的人文素質(zhì)和自然科學(xué)知識要求并不突出。從各校的體育教育專業(yè)的課程設(shè)置來看也大多是包括政治類課程、外語、計算機、法律基礎(chǔ)、寫作基礎(chǔ)等課程，而人文科學(xué)、自然科學(xué)方面的課程相對較少。
對“本校體育教育專業(yè)的公共基礎(chǔ)課與運動實際、個人生活實際的聯(lián)系”這一問題的回答，由表1可以看出：學(xué)生填寫“非常緊密”的占4.2%， “比較緊密”的占32.4%，兩者相加不足40%，可見同學(xué)們對公共基礎(chǔ)課的認(rèn)識不足，從而使學(xué)生在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)懈怠。
1.2 體育專業(yè)課
1.2.1體育專業(yè)基礎(chǔ)課程
《課程方案》將體育專業(yè)基礎(chǔ)課分為體育人文社會學(xué)類和運動人體科學(xué)類。體育人文社會學(xué)類包括學(xué)校體育學(xué)、體育心理學(xué)、體育學(xué)概論、體育社會學(xué)等課程。運動人體科學(xué)類包括運動生理學(xué)、運動解剖學(xué)、體育保健學(xué)、運動生物化學(xué)等課程。但體育哲學(xué)、體育史學(xué)、健康教育學(xué)未能達到應(yīng)有的地位。
1.2.2技術(shù)課
在學(xué)生對術(shù)科重要方面看法的統(tǒng)計（見表2）中我們可以得知：有39.7%認(rèn)為教學(xué)方法最為重要，有28.4%認(rèn)為運動技能最重要；有18.5%認(rèn)為動作示范能力最重要，有7.6%認(rèn)為術(shù)科理論最重要，有5.8%認(rèn)為競技能力最重要。體育教育專業(yè)是培養(yǎng)體育教師的搖籃，從表中所占的比例來看，學(xué)生對教學(xué)方法和運動技能的認(rèn)同度較高，對動作示范的能力稍有忽視。
在術(shù)科教師對術(shù)科重要方面看法的統(tǒng)計（見表3）中我們可以得知：有61.5%的教師認(rèn)為教學(xué)方法最為重要，有17.3%的教師認(rèn)為運動技能最重要，有15.5%的教師認(rèn)為動作示范能力最重要，這三方面占總數(shù)的90%以上。
在術(shù)科教學(xué)過程中，提高學(xué)生的運動水平雖然很重要，但更重要的是讓學(xué)生們從科學(xué)理論和親身運動實踐中懂得如何能夠更有效地提高運動技能水平，以便于更好地指導(dǎo)他人。術(shù)科教師在教學(xué)過程中除了提高學(xué)生運動技術(shù)水平外，更應(yīng)該注重學(xué)生對教學(xué)方法和教學(xué)技巧的掌握提高。
目前體育教育專業(yè)的術(shù)科類課程在課程設(shè)置上多以競技運動項目內(nèi)容為主。為適應(yīng)市場需要，給學(xué)生以充分的選擇空間，必須增加術(shù)科選修課程的門類。尤其是隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，一些深受學(xué)生喜歡的大眾娛樂性、非競技性的體育活動以及一些運動時尚、區(qū)域性傳統(tǒng)體育項目，將逐步走進校園和課堂，如登山、探險、攀巖、野外生存、定向運動、擊劍、跆拳道、軟式排球、氣排球、橄欖球、保齡球、臺球、輪滑、桌球、踢毽子、秋千、橋牌、體育舞蹈、舞龍舞獅等。
1.3 實踐類課程
體育教育專業(yè)的實踐類課程（也叫實踐性環(huán)節(jié)）包括：社會實踐（入學(xué)教育、軍訓(xùn)、勞動教育、社會調(diào)查、畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)）；教育實踐（教育見習(xí)、教育實習(xí)）；科研實踐（論文報告、學(xué)術(shù)活動）等幾部分，其中最重要的當(dāng)屬教育實踐活動了。在強化實踐教學(xué)的思想指導(dǎo)下，教育實習(xí)就更顯示其培養(yǎng)合格人才的獨特作用與功能。當(dāng)前我國高校體育教育專業(yè)教育見習(xí)的時間大約為1-2周，教育實習(xí)的時間為8-10周，甚至有些學(xué)校的實習(xí)時間僅為6周。這一時間段與國外同類專業(yè)相比則顯得有些短。
從調(diào)查中可知：35.5%的教師認(rèn)為現(xiàn)在的體育教育專業(yè)學(xué)生的教育實習(xí)時間非常不充足，30.6%的教師認(rèn)為該時間不太充足，兩者超過總數(shù)的60%，說明當(dāng)下學(xué)生實習(xí)時間不足的問題已經(jīng)引起重視。
從調(diào)查中還可得出：7.9%的高校任課教師認(rèn)為教育見習(xí)時間應(yīng)放在第二學(xué)年第一學(xué)期為宜，28.6%的教師認(rèn)為應(yīng)放在第二學(xué)年第二學(xué)期，22.2%的認(rèn)為應(yīng)放在第三學(xué)年第一學(xué)期，23.8%的認(rèn)為在第三學(xué)年第二學(xué)期合適，另外還有17.5%的教師提出要將見習(xí)分散在各個學(xué)期之中安排，以便學(xué)生及時發(fā)現(xiàn)自身存在的不足并在學(xué)習(xí)中予以彌補。
同時，21.3%的高校任課教師認(rèn)為教育實習(xí)時間應(yīng)放在第二學(xué)年第一學(xué)期為宜，48.9%的教師認(rèn)為應(yīng)放在第二學(xué)年第二學(xué)期，14.9%的教師認(rèn)為應(yīng)放在第三學(xué)年第一學(xué)期，10.6%教師的認(rèn)為在第三學(xué)年第二學(xué)期合適。另外還有4.3%的教師提出要將教育實習(xí)分散在各個學(xué)期之中安排，他們認(rèn)為這樣可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不足。
由于體育教學(xué)的性質(zhì)和特點與其他學(xué)科教學(xué)有所不同，教師所面對的情景、學(xué)生都是在不斷發(fā)生變化的，教師不僅要有足夠的知識和技能，更要有適應(yīng)新情況的能力，對教師的職業(yè)技能要求比較高，因此體育教師專業(yè)化水平的提高，應(yīng)不間斷地強化教育實踐環(huán)節(jié)，延長和增加教育見習(xí)和教育實習(xí)的周期。體育教育專業(yè)可以讓學(xué)生在一、二年級以一個未來體育教師的身份去觀察中學(xué)，積累一些對中學(xué)管理、體育教學(xué)活動的感性經(jīng)驗，加強對搞好課堂教學(xué)、學(xué)生思想工作、學(xué)校管理的實際了解。三、四年級結(jié)合教育類課程的學(xué)習(xí)與教育實習(xí)，比較綜合地將理論與實際結(jié)合，知識與技能結(jié)合，培養(yǎng)其初步的體育教學(xué)工作能力和學(xué)校其他工作的能力。
2 學(xué)、術(shù)科比例
學(xué)科與術(shù)科是體育專業(yè)課程的兩個重要組成部分。這兩個部分的比例關(guān)系將對培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)及學(xué)生質(zhì)量有著直接的影響。80年代以來，我國高校體育教育專業(yè)學(xué)科與術(shù)科課程比例經(jīng)過4次調(diào)整，總體變化趨勢是學(xué)科類時數(shù)比例增加，術(shù)科類學(xué)時比例下降。
在對高校領(lǐng)導(dǎo)“您認(rèn)為合適的學(xué)、術(shù)科比例”的問卷調(diào)查中，18.8%的高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為合適的學(xué)、術(shù)科比例應(yīng)為2：1，68.7%的領(lǐng)導(dǎo)則認(rèn)為應(yīng)是1：1，還有12.5%的認(rèn)為1：2的比例合適。
而高校任課教師對學(xué)、術(shù)科比例的看法則是：有1.6%的教師認(rèn)為目前自己所在學(xué)校的體育教育專業(yè)學(xué)術(shù)科比例非常合理， 29.0% 的體育院校教師認(rèn)為比較合理， 30.6%的體育院校教師認(rèn)為不太合理。高校領(lǐng)導(dǎo)中多數(shù)對目前的學(xué)術(shù)科比例持滿意態(tài)度。分析認(rèn)為，部分學(xué)校在進行課時分配時沒有和教師達成一致，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)沒有深入基層進行走訪調(diào)查，從而出現(xiàn)與教學(xué)實際偏離的情況。
3 總學(xué)時數(shù)與學(xué)分
20世紀(jì)90年代，隨著“雙休日”的出現(xiàn)，體育教育專業(yè)的總學(xué)時數(shù)也大幅減少，主要表現(xiàn)在必修課程的時數(shù)減少。目前我國體育教育專業(yè)總學(xué)時數(shù)大約是2600-2800學(xué)時。
隨著體育教育專業(yè)課程的小型化、課程門數(shù)的增加，拓寬、加深學(xué)生的知識基礎(chǔ)，以適應(yīng)社會對體育人才的需求。這些在整齊劃一的學(xué)年制管理體制下是無法實現(xiàn)的，取而代之的是更為靈活、富有彈性的教學(xué)管理體制——完全學(xué)分制。
學(xué)分制又稱學(xué)分累積制。學(xué)分制的本質(zhì)是具有一定自由度的選課制度，以選課為基礎(chǔ)，為學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能提供可能；以學(xué)分作選題的前提，均衡了學(xué)生的學(xué)習(xí)量，每個學(xué)生雖然所選擇的課程不同，但最后的總學(xué)習(xí)量是相同的，比學(xué)年制的以課程為單位計算學(xué)習(xí)量更合適；以累計平均學(xué)分績點為尺度衡量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，比以課程成績衡量更為科學(xué)。學(xué)分制分為學(xué)年學(xué)分制、混合學(xué)分制（也叫部分學(xué)分制）和完全學(xué)分制三種。
學(xué)分制具有“選課自由、擇師自主、學(xué)制彈性”的特點。把競爭機制引入教學(xué)過程，學(xué)生為了盡早取得學(xué)分和高學(xué)分，就會在課堂上表現(xiàn)出積極、主動和奮發(fā)的學(xué)習(xí)精神，課外積極地進行鍛煉。此外，同年級學(xué)生的多層次教學(xué)，還可有效地緩解與分散某一場地上課學(xué)生的容量及對器材、場地的需求量，使上課時的練習(xí)次數(shù)和時間增加，這些潛在因素的存在對提高教學(xué)質(zhì)量將是有益的。
學(xué)分制中的選課制，不僅有利于學(xué)生根據(jù)自己的需要選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且也可以選擇授課教師，從而對教師的授課水平提出更高的要求，這些都有利于教學(xué)質(zhì)量的提高。
在回答：“您在選課時是否能自行選擇？”這一問題時，有18.5%的學(xué)生認(rèn)為完全可以、39%的認(rèn)為大多可以、24.7%認(rèn)為偶爾可以、13.2%的學(xué)生認(rèn)為很少可以，還有4.6%的學(xué)生回答根本不可以自己自由選課。雖說大多數(shù)學(xué)生的回答是肯定的，但還有小部分學(xué)生的回答是完全否定的。這就說明我們現(xiàn)在的所謂“學(xué)分制”還不是真正意義上的學(xué)分制，還不能做到選課自由。
4 小結(jié)
體育教育專業(yè)課程設(shè)置的科學(xué)性關(guān)系到能否培養(yǎng)出合格的體育教師人才，在課程設(shè)置方面大部分學(xué)校設(shè)置較科學(xué)，對術(shù)科的重視程度較高，但是專業(yè)實習(xí)課時不足，學(xué)分制系統(tǒng)的優(yōu)勢沒有得到充分體現(xiàn)，這也是今后在進行課程設(shè)置中必須重視的問題。
參考文獻：
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猶太民族是一個盛產(chǎn)“巨人”的民族，愛因斯坦、馬克思、畢加索、弗洛伊德、西爾多•馮•卡門、門德爾松等都是為我們所熟知的時代“巨人”。相對于別的民族，猶太人可謂是群星璀璨。愛因斯坦曾說:“世間偉大的人為什么這么少，其原因是他們的童年教育被忽視了。”科學(xué)“巨人”愛因斯坦的成功與他童年時代受到良好的家庭教育有著密切的關(guān)系。愛因斯坦從小就受到母親的音樂熏陶，而音樂豐富了他的想象力;叔父對他進行數(shù)學(xué)啟蒙，而數(shù)學(xué)培養(yǎng)了他非凡的思維能力;父親則在很多方面給他帶來了繼續(xù)探索的勇氣和信心。錢學(xué)森的老師西爾多•馮•卡門從小就有數(shù)學(xué)天賦，但是他的父親為了讓他全面發(fā)展、開闊視野，讓他讀歷史、詩歌、地理，還為他請來博學(xué)的老師教他人文知識。西爾多•馮•卡門在回憶這段往事時非常感激他的父親，正是他父親讓他視野開闊、思維廣泛，而沒有局限在一個狹隘的空間之中。除了愛因斯坦、西爾多•馮•卡門，還有許多思想家和科學(xué)家的成功其實都得益于他們早期的家庭教育。
二、猶太民族家庭教育的特色內(nèi)容
(一)注重“經(jīng)典”傳承的教育
經(jīng)典正是由于其典范性和權(quán)威性所以不受時間的制約能夠經(jīng)過歷史的選擇成為最有價值的精神財富一直流傳。猶太經(jīng)典主要是猶太教的經(jīng)文，這些經(jīng)典文本不僅對整個猶太民族有著重要的作用并且也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。猶太人有眾多的“經(jīng)典”，例如猶太教的第一部經(jīng)典《圣經(jīng)•舊約》(《塔納赫》)，包括《托拉》、《先知書》、《圣錄》;猶太教的第二部經(jīng)典《塔木德》，希伯來語音譯意為“教導(dǎo)”，又稱口傳《妥拉》，出自《申命記》第11章第9節(jié):“你們將用它來教導(dǎo)你們的孩子”。對猶太教而言，《塔納赫》是一本永恒的圣書，而《塔木德》則是猶太教徒日常生活中所實用的經(jīng)書，它旨在給猶太人提供宗教生活的準(zhǔn)則與為人處世的道德規(guī)范。在戰(zhàn)爭流亡的年代這兩部經(jīng)典就是猶太人的精神支柱。在內(nèi)容上這些經(jīng)典包括了猶太民族的歷史文化、宗教法律、倫理規(guī)范等各個方面。在形式上除了訓(xùn)誡、教誨還有大量的寓言、優(yōu)美詩歌、有趣的故事等。子女從小就要從父母那里學(xué)習(xí)和背誦這些經(jīng)典，接受和生活習(xí)俗的教育，開啟讀書認(rèn)字、啟發(fā)智慧的旅途。并且在猶太家庭共餐和朋友來訪聚會中大家總要探討這些經(jīng)典中的一些內(nèi)容。正是在對這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)中使得猶太人的宗教、民族、文化、價值、習(xí)俗等都得到傳承。
(二)注重歷史傳統(tǒng)的教育
猶太人的歷史有過民族的偉業(yè)和輝煌，同樣也有過失敗、痛苦、迫害及流離失所。猶太人為了表示他們對歷史遺產(chǎn)的記憶和繼承將自己稱為是“記憶的民族”，并且會將這些歷史告訴自己的后代子孫，讓他們正視歷史的正反兩面，并從中進行反省和吸取教訓(xùn)，讓輝煌和災(zāi)難激勵著猶太人不斷前進并走向強大。猶太人有很多紀(jì)念性的節(jié)日，這些節(jié)日基本上都與敬神、感恩、懺悔和歷史事件有關(guān)，如住棚節(jié)、逾越節(jié)、大屠殺紀(jì)念日、悲哀日等。一到節(jié)日小孩子就要根據(jù)大人的要求從猶太經(jīng)典中找到典故，到社區(qū)、學(xué)校參加各類慶祝活動。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，西方文化的進入侵蝕著下一代的歷史傳統(tǒng)意識。通過歷史傳統(tǒng)的教育猶太父母告訴子女要記住自己是“猶太人”，要記住民族的歷史，記住民族的傳統(tǒng)。并且還告訴子女人生有幸福、喜悅、失意和痛苦。對待人生要保持憂患意識，對民族和世界要有責(zé)任感。
(三)注重優(yōu)秀品德的教育
猶太父母非常注重子女的品德教育。一個人將來所能取得的成就除了知識、智慧、能力等還取決于他的品德。列寧是俄國偉大的無產(chǎn)階級革命家，出生于俄國伏爾加河辛比爾斯克的一個猶太家庭，從小就受到父母良好的品德教育。在父母的教育指導(dǎo)下列寧尊敬長者，待人和氣，非常的有禮貌。“一次，一個貧苦農(nóng)民趕的大車不小心陷進了泥溝，列寧看到后毫不猶豫，上前幫農(nóng)民拉車。拉出車后，還撿起農(nóng)民掉在地上的破手套，恭敬地交還并禮貌地握手道別。”［2］在今天的猶太家庭中父母會和孩子講列寧的故事，讓他們在心靈里埋下高尚的種子。在日常的生活中父母更是耐心指導(dǎo)，身體力行，并引導(dǎo)孩子實踐。
(四)注重勞動品質(zhì)的教育
勞動對兒童的成長有巨大的作用已經(jīng)得到大家認(rèn)可。在猶太家庭中父母非常重視對子女的勞動教育，認(rèn)為勞動是鍛煉孩子意志與品質(zhì)的良好方式。在猶太家庭中，每一個成員都要完成一定的家務(wù)，例如打掃房間的衛(wèi)生，整理物品，倒垃圾，給草坪除草這些孩子力所能及的事情。在做家務(wù)的過程中，由孩子獨立完成或者與父母、兄弟姐妹合作完成，但父母絕對不能幫孩子代勞。如果父母代勞則會助長孩子的惰性。并且孩子如果完成了任務(wù)會有小獎勵反之則有懲罰。“一項對以色列地區(qū)456名少年兒童的長達20年的跟蹤報道發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子與不愛干家務(wù)的孩子相比，長大后的失業(yè)率為1∶15，犯罪率為1∶10，前者收入比后者高20%左右。同時，愛干家務(wù)的孩子長大后離婚率、心臟病率也較低。”［3］在勞動的過程中不僅鍛煉了孩子吃苦耐勞、珍惜勞動成果和責(zé)任的意識，而且還有利于增進家庭之間的感情。孩子從小養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，長大后自然能從中獲得更多的好處。
(五)注重獨立性格的教育
歷史的慘痛教訓(xùn)和長期惡劣的生活環(huán)境造就了猶太人的獨立性格，也使得猶太人非常重視培養(yǎng)兒童的獨立性。要生存就必須獨立。猶太人在孩子很小的時候就進行獨立性的培養(yǎng)。有這樣一個故事:在猶太家庭中父親讓五六歲的孩子從窗臺上跳到父親的懷里，然后父親緊緊地抱住孩子，孩子玩得非常高興，突然有一次父親不抱孩子了，讓孩子摔在地上，這時父親對孩子說:“請記住，除了你自己，不要相信任何人，不要依靠任何人，一切要靠你自己!”［4］猶太人就是這樣對孩子進行獨立性格教育的。并且由最值得信賴父親親自傳授，用痛苦去感受，所以獨立的信念從小就牢記在兒童心中。在猶太家庭中孩子要獲得零用錢就必須幫家里干活，到18歲就必須獨立生活，自己養(yǎng)活自己。正是在這種獨立教育中猶太青少年能夠很早地適應(yīng)社會。
(六)注重財商教育
猶太民族在世界上有很多商界上的精英，例如石油大王洛克菲勒、壟斷大財閥摩根、華爾街金融大王安德烈•邁耶等。這與猶太家庭從小就注重對孩子的財商教育有著深刻的關(guān)系。猶太家庭從孩子3歲開始便教其識別硬幣和紙幣;當(dāng)孩子5歲時告訴他們錢是怎樣來的，錢可以購物;孩子7歲時便可以看懂價格標(biāo)簽，培養(yǎng)了“錢能換物”的理念;孩子8歲時可以通過工作賺錢，有自己的帳戶，懂得儲蓄;10到12歲時，孩子就懂得制定開銷計劃，并發(fā)現(xiàn)商機。洛克菲勒從小家教很嚴(yán)，靠給父親做“雇工”掙零花錢。他清晨便到田里干農(nóng)活，有時幫母親擠牛奶。他有一個專用于記賬的小本子，把自己的工作量化后，按每小時0．37美元記入賬，之后與父親結(jié)算。正是在這種潛移默化的財商教育中猶太兒童從小就有很強的財商意識。在猶太人的財商教育中最重要的是培養(yǎng)孩子延后享受的理念，延期滿足自己的欲望，以追求自己未來更大的回報。“如果你喜歡玩，就需要去賺取你的自由時間，這需要良好的教育和學(xué)業(yè)成績。然后你可以找到很好的工作，賺到很多錢，之后你可以玩更長的時間和更貴的玩具，反之亦然。”［5］正是經(jīng)過這樣的財商教育使猶太兒童在長大后能迅速地找到社會和個人之間的平衡點，逐步實現(xiàn)個人事業(yè)和生活的理想，并獲得成功。
三、猶太民族家庭教育的方法
(一)平等對話
在猶太家庭中平等身份的對話教育方法是猶太家庭的一個特色。在面對一事物的看法時父母會讓孩子說出自己的看法，當(dāng)孩子說的有道理時父母會對孩子表示贊同。當(dāng)孩子任性時父母也會耐心地與孩子講道理，讓孩子思考父母說的有沒有道理，而不是簡單武斷做出決定。猶太家庭平等對話的教育方法體現(xiàn)了將兒童作為社會生活中的人來進行“主體際性”的交往。這種“主體際性”的交往將兒童放到與父母平等的地位，是社會生活中兩個主體之間的交流，而不是被當(dāng)做一個教育客體來被動地改造或塑造，肯定了兒童作為一個“人”的事實的自主能動性的發(fā)展。“受教育者只有作為主體根據(jù)自己的認(rèn)知圖示理解了你的話，你的話才能作用于他的思想。如果他根本不予理睬，那你的話同刮過的他耳畔的一陣清風(fēng)有什么區(qū)別呢?”［6］
(二)合理的懲罰
在猶太家庭中父母認(rèn)為當(dāng)孩子犯錯誤時一定要抓住時機來教育孩子。孩子犯了錯誤父母要對孩子進行懲罰。但懲罰不是體罰，不是對孩子的打罵。懲罰本身不是目的，而是要孩子在懲罰中明白錯誤，并且承擔(dān)錯誤的責(zé)任，培養(yǎng)直面錯誤的勇氣。一個猶太小男孩在踢球時打碎了鄰居家窗戶的玻璃，鄰居要求賠償12．5美元，父親嚴(yán)厲地告訴兒子應(yīng)該自己承擔(dān)過失，小男孩就先從父親那里借來賠償金，通過打工掙來12．5美元再還給父親，這種艱苦的打工磨練就是對孩子的懲罰。
(三)循序漸進的引導(dǎo)
猶太父母在孩子的教育中善于運用引導(dǎo)的方法。引導(dǎo)是猶太家庭教育最具特色和最重要的方法。猶太父母在孩子很小時在書本涂抹蜂蜜來引導(dǎo)孩子愛知識、愛學(xué)習(xí)，在長大一些之后用對話啟發(fā)孩子懂得知識、智慧才最有價值，在家里讓孩子通過自己的勞動來掙零花錢引導(dǎo)孩子勞動，讓孩子用摔倒的痛苦來引導(dǎo)他獨立，用讓孩子打工來賠償鄰居家的玻璃的懲罰方式來引導(dǎo)他要有責(zé)任感，要敢于面對錯誤。正是在這種循序漸進的引導(dǎo)中讓孩子成為一個愛學(xué)習(xí)、有追求、有責(zé)任感的人，并且引導(dǎo)他們在實踐中塑造自我。
四、對我國家庭教育的啟示
前段時間一些名人子女違法案件給我國的家庭教育帶了巨大的反思。優(yōu)越的家庭條件，物質(zhì)上的富足，帶來的只是窮奢極欲的享樂;最好的精英學(xué)校教育卻沒有教會他們做一個有良知的“人”;父母的“愛”只是幫他開脫罪名。這些案件很大程度上就是因為家庭教育的失職造成的。通過對猶太家庭教育的考察我們可以得到以下一些啟示。
(一)教育子女是父母的職責(zé)
猶太家庭對子女的教育非常重視。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子的第一個教育場所，家庭教育對子女成長意義重大。在中國一些富裕家庭中，部分父母忙于事業(yè)而疏忽了對子女的教育，以為用物質(zhì)財富就能給予他們美好的生活，然而卻只是讓他們成為了物質(zhì)上的“富二代”，精神上的“貧二代”。以至于后來做出一些違反道德和法律的行為。在農(nóng)村當(dāng)中，很多孩子由于父母外出務(wù)工成為留守兒童，導(dǎo)致家庭教育缺失。由于家庭教育的缺失，很多青少年染上了不良的習(xí)慣，更有的走上了犯罪的道路。還有的兒童因為父母不在身邊從而人身權(quán)利遭受侵害。富裕家庭里的“貧二代”和農(nóng)村中的留守兒童問題都是我國當(dāng)前教育中的一個熱點問題。國家和社會正在積極尋找有效的解決對策。作為父母更是要有教育子女的意識，盡到教育子女的職責(zé)。
(二)“經(jīng)典”熏陶
猶太父母在教育子女時會將本民族文化中的“經(jīng)典”運用于子女的教育。在“經(jīng)典”教育中兒童從小受到“經(jīng)典”的熏陶。“經(jīng)典”中的精華對兒童的成長起到重要的促進作用，同時本民族的文化同樣得到傳承。中華民族與猶太民族一樣是個歷史悠久的民族，我們也有本民族的“經(jīng)典”，例如《論語》、《道德經(jīng)》等，有些例如《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等從古代開始就是作為兒童啟蒙教材的優(yōu)秀教材。在家庭教育中對于民族文化的運用，如何通過“經(jīng)典”的熏陶來潛移默化地影響孩子是值得我們探索的。
(三)適度的“愛”
在猶太家庭教育中父母不溺愛孩子，而是從小培養(yǎng)孩子的勞動品質(zhì)、獨立意識、責(zé)任感，所以猶太兒童走向社會時便很快能夠融入社會，并且容易成就自己的未來。由于我國現(xiàn)在有很多家庭是獨生子女，所以在子女問題上采取的是溺愛的方式。孩子從小是過著“衣來伸手，飯來張口”的小皇帝生活，更有報道大學(xué)生不會洗衣服要打包寄回家的“趣聞”。中國父母對孩子的溺愛其實是對子女的最大傷害。過分溺愛的孩子在走向社會后往往面對困難容易退縮、在處理社會關(guān)系方面容易以自我為中心，因此在社會的道路上很難前行。
(四)改變方法
大學(xué)生消費在某種意義上講,對社會消費具有一定的引領(lǐng)作用。在消費升級大趨勢下,把握大學(xué)生消費的心理特征、行為和結(jié)構(gòu),引導(dǎo)和幫助大學(xué)生樹立合理或正確的消費觀念,培養(yǎng)和提高他們的理財能力,引領(lǐng)大學(xué)生走出消費誤區(qū),使大學(xué)生這一重要群體逐步建立文明、可持續(xù)的消費及生活方式,最終走向健康消費。下面就讓小編帶你去看看大學(xué)生消費情況調(diào)查報告范文5篇，希望能幫助到大家!
大學(xué)生消費調(diào)查報告1調(diào)查目的：在我國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，大學(xué)生的消費支出逐年增加，且增幅越來越大，大學(xué)生已成為不容忽視的特殊消費群體。本次調(diào)查主要是了解目前我校大學(xué)生消費狀況及消費心理，分析學(xué)生的消費構(gòu)成，引導(dǎo)樹立正確的消費觀念，養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣。
調(diào)查對象：在校大學(xué)生
調(diào)查內(nèi)容：學(xué)生收支情況，學(xué)習(xí)支出情況，一是消費情況，電子通訊情況，電子通訊消費情況，消費觀念。
調(diào)查方法：采用問卷調(diào)查形式，針對在校大學(xué)生可能出現(xiàn)的消費現(xiàn)象設(shè)計問卷調(diào)查內(nèi)容，并對調(diào)查的結(jié)果進行分析。
調(diào)查結(jié)果與分析：
1、月消費總額有一定的差距。
目前在校大學(xué)生大多來自農(nóng)村，城市占比重較小，大學(xué)生總體的月消費額主要集中在400元～500元和500元～800元這一幅度，少于400元或多于1200元的兩極分化現(xiàn)象比較少。而備案貧困生的消費額基本是少于400元。貧困生的生活標(biāo)準(zhǔn)與消費能力與普通學(xué)生差距較大。
2、飲食方面開銷大。
飲食開支在消費總額中占了絕大部分，這是符合健康的消費構(gòu)成的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生中還興起一股外出聚餐和請同學(xué)吃飯的熱潮，這方面的開支雖然不算大，但也是造成大學(xué)生消費高的一個原因，這說明大學(xué)生已經(jīng)逐漸有了社會交際方面的消費。
3、平常購買學(xué)習(xí)資料的錢。
在校大學(xué)生每學(xué)期購買學(xué)習(xí)資料的錢，10元以下的占41.5%，10元～50元占49.5%，50元～100元占6%，100元以上占3%。可見大學(xué)生平時買書的并不多，除了一部分考研、考各種資格證的學(xué)生外，一般不買教科書以外的書。
4、通訊網(wǎng)絡(luò)費用過高。
被調(diào)查人群中，對手機的擁有率為100%，MP3使用率70%以上，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大部分同學(xué)每月的手機費用集中在30元～80元，也有14%的同學(xué)每月的手機費用高達100元以上。電腦的普及率在學(xué)校中也是較高大概在30%左右，按照學(xué)校網(wǎng)費預(yù)算，每月收取網(wǎng)費20元，沒有電腦的同學(xué)每月的上網(wǎng)費用也差不多20元以上。
5、當(dāng)手中有余錢時最愿意選擇的消費項目。
吃喝，旅游，穿著打扮占比重最大，30%選擇儲蓄，5%選擇買書，1%選擇其他。可見民以食為天，吃喝還是主流。愛美之心人皆有之，大學(xué)生們也重視自己的穿著打扮，追求時尚成為部分學(xué)生的副業(yè)。女生中購買化妝品衣服的比重較大，男生用在交際娛樂方面占比重偏高些。
6、在校大學(xué)生在購買衣物，生活用品方面，品牌意識有所增強，更多的學(xué)生愿意購買品牌較好的用品，特別是女生對衣飾化妝品方面。
這也表明大學(xué)生的消費水平整體上有所提高。品牌雖然很重要，但是不能盲目的只相信品牌，我們要結(jié)合自身的情況，以自身的需求為主，以質(zhì)量為主。
7、日常資金來源和家庭收入。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要的經(jīng)濟來源是家里提供。其中勤工儉學(xué)的人數(shù)比普通學(xué)生多出十個百分點。而有些學(xué)生對于外出兼職比普通學(xué)生有更熱切的期望，也會付出更多的努力。家庭月收入方面，大學(xué)生家庭月收入整體上以1000元～4000元居多，而有些同學(xué)的家庭月收入以800元～2000元居多，有8%還是月收入在1000元以下。
分析結(jié)果：調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前大學(xué)生消費情況呈現(xiàn)出這樣兩個主要特征：一是人民生活水平的提高帶動了大學(xué)生消費水平的提高，表現(xiàn)為數(shù)量和結(jié)構(gòu)兩方面的變化;二是大學(xué)生群體內(nèi)部的消費情況存在明顯差異。
大學(xué)生的消費構(gòu)成跟與社會發(fā)展逐漸接軌。從調(diào)查中可至，大學(xué)生外出聚餐、請朋友吃飯、外出旅游、通訊網(wǎng)絡(luò)方面的費用較多，儼然大學(xué)生圈子也成了一個小社會，大學(xué)生更多地意識到了要提早接觸社會上的一些新的生活消費方式，進而提早融入社會。而銀行卡、信用卡等消費方式逐步得到認(rèn)可和接受，可見，大學(xué)生作為社會上一個活躍的群體，雖然在經(jīng)濟實力上未能跟上社會，但消費意識上卻早已和社會發(fā)展同步。
理性消費仍為消費主流。大學(xué)生的絕大部分支出是用于飲食方面，而娛樂方面的支出不算多。由此可見，大學(xué)生還是清楚知道自身的使命還是以學(xué)習(xí)知識為主，而不會沉迷于玩樂。由于消費能力有限，大學(xué)生消費時都會較為謹(jǐn)慎，盡量精挑細選，不會一味求貴，或者只注重便宜的價格而不注重質(zhì)量。所以較為理性的消費是大學(xué)生消費的主流。
消費呈現(xiàn)向多元化發(fā)展。大學(xué)生在實現(xiàn)溫飽的同時，也在服飾裝扮這一方面明顯消費。而作為飽讀圣賢書的天之驕子們，學(xué)習(xí)之余也會不忘逛逛學(xué)習(xí)用品店和書店，為取得各類證書的補課充電也成了大學(xué)生的一個消費熱點。可見，大學(xué)生的消費取向逐漸向多元化發(fā)展。
合理理財和儲蓄觀念仍十分淡薄。調(diào)查中，極少數(shù)的大學(xué)生會有規(guī)劃自己的消費組成的意識。他們大多會在不知不覺中地追隨了流行于校園中的消費大潮，而缺乏了一定的規(guī)劃。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生都感覺錢不夠花，有許多的東西需要購買，只有少數(shù)的學(xué)生能夠有一定的積蓄。
對策與建議
針對大學(xué)生中存在的不合理消費，提出如下建議：.合理規(guī)劃自身消費構(gòu)成，增強理財意識。做好開支計劃，控制自己的消費，養(yǎng)成節(jié)儉的好習(xí)慣。注意克服攀比心理，不要盲目追求高消費。正視自身消費現(xiàn)狀，養(yǎng)成良好的消費心態(tài)，注重精神消費，養(yǎng)成健康習(xí)慣。把握消費時機，學(xué)會利用很多大商場換季時衣服的低折扣銷售。生活費由父母按月給，不至于開學(xué)第一月就成為“月光族”。
如果自己是控制不住花錢欲的人，出門前最好根據(jù)當(dāng)天需購品的大致價格帶定量的錢。理性消費意識需加強，學(xué)會合理利用銀行卡，相對限制住自己的盲目消費。不要盲目追求所謂的“高品位”，這會引起高消費，不適合學(xué)生的實際。
大學(xué)生消費調(diào)查報告2隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進而對我們產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費狀況，把握大學(xué)生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，在當(dāng)前就成為我們當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。關(guān)注大學(xué)生消費狀況，在大學(xué)生的消費理念超前或沒有計劃的前提下，培養(yǎng)和提高大學(xué)生的“財商”。幫助大學(xué)生做好理財規(guī)劃，是一個有利于幫助大學(xué)生健康成長的重要課題。
之所以說大學(xué)生是個特殊的群體，一方面他們離開親人，有的人甚至千里迢迢地來到自己理想的大學(xué)繼續(xù)深造、增長才干，過著相對獨立的生活;另一方面因為年少，大多數(shù)大學(xué)生欠缺獨立的經(jīng)濟來源，上大學(xué)的各項費用仍由家人供著。他們年青，有朝氣，渴望干自己想干的事，可是就因為money有限。在愿望與現(xiàn)實之間，他們將做出怎樣的抉擇，會選擇什么樣的生活方式，處在這樣的年齡段、社會角色與人文環(huán)境下，他們的消費結(jié)構(gòu)會是怎樣?他們會如何支配自己手中的貨幣?
為了更準(zhǔn)確地把握我校大學(xué)生的消費脈搏，解讀我校大學(xué)生的消費文化、了解其呈現(xiàn)的特點，并且對存在的問題尋找對策，我們小組對長春市的幾所高校進行了抽樣調(diào)查。因時間有限，我們隨機在吉林大學(xué)，長春大學(xué)，長春理工大學(xué)，吉林工商學(xué)院，長稅信息學(xué)院，長春工業(yè)大學(xué)，吉林建筑工程學(xué)院，長春工程學(xué)院，長春師范學(xué)院，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)進行了調(diào)查。客觀、真實、實事求是，是我們此次調(diào)查的態(tài)度。調(diào)查的數(shù)據(jù)一方面使我們了解了許多信息，明確了我校大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu);另一方也不禁引起了我們更多的思考和疑問。借此，希望能夠和大學(xué)一起發(fā)現(xiàn)些實際點的東西。
調(diào)查目的：了解大學(xué)生消費現(xiàn)狀及消費心理，分析差異及其產(chǎn)生的原因
調(diào)查對象：長春市在校大學(xué)生
調(diào)查項目：消費結(jié)構(gòu)及消費傾向
調(diào)查范圍：長春市高校，其中包括吉林大學(xué)，長春大學(xué)，長春理工大學(xué)，吉林工商學(xué)院，長稅信息學(xué)院，長春工業(yè)大學(xué)，吉林建筑工程學(xué)院，長春工程學(xué)院，長春師范學(xué)院，吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)。
調(diào)查時間：20____年11上旬至20____年12月上旬
調(diào)查形式：調(diào)查問卷
調(diào)查過程：
1.由調(diào)查小組成員共同協(xié)商確定問卷內(nèi)容，以書面文件形式確定，交由組長進行制作成調(diào)查問卷。
2.問卷制作完成并通過無錯測試后，我將其上傳到網(wǎng)上。
3.動員調(diào)查小組所有成員進行廣泛宣傳，宣傳方式主要是讓自己的朋友上網(wǎng)回答調(diào)查，調(diào)查人代替填寫。
4.調(diào)查完成后，由全體小組成員對調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)并進行分析
。
5.撰寫調(diào)研報告
。
抽樣方法：隨機抽樣
樣本概況： 共發(fā)放問卷100份，收回有效問卷100份，有效率為100%。
一、調(diào)查數(shù)據(jù)匯總統(tǒng)計
1、生活費及其來源
調(diào)查結(jié)果顯示：學(xué)生月花銷在400-550元水平的占10% ，550-900元的占57% ，900-1400元占22% ，1400元以上的占11%.說明大部分學(xué)生的月平均花銷水平在550-900元，來自中等收入家庭，家庭經(jīng)濟并不富裕，大部分學(xué)生個人月開支與家庭月均收入有關(guān)。調(diào)查說明，大學(xué)生除了要支付每學(xué)年的培養(yǎng)費外，每月的開支也是一個不小的數(shù)，家長供應(yīng)子女上學(xué)的經(jīng)濟壓力還是比較大的消費支出的來源是大學(xué)生消費的基本前提，來源渠道和量的不同會影響大學(xué)生的實際消費水平。調(diào)查結(jié)果顯示：大學(xué)生的消費支出來源于父母供應(yīng)的占70%，勤工儉學(xué)占18%，獎學(xué)金和助學(xué)金占12%。勤工助學(xué)應(yīng)該是大學(xué)生獲得消費開支來源的重要途徑，然而在現(xiàn)實中，其比例卻很小。
大學(xué)生的獨立意識不是很強。大學(xué)生具有較高的知識和能力，不應(yīng)該完全依賴家庭，而應(yīng)該通過自己的努力為消費提供經(jīng)費來源。大學(xué)生可以參加一些勤工儉學(xué)、兼職類的就業(yè)，增加消費開支來源。同時，學(xué)校和社會應(yīng)該共同行動幫助大學(xué)生加強自理能力，向大學(xué)生提供更多的兼職平臺，讓他們有更多的機會通過自力更生來擴大消費開支來源，提高消費水平。
2、大學(xué)生消費支出的結(jié)構(gòu)
調(diào)查顯示：消費結(jié)構(gòu)的變動情況體現(xiàn)了人們的消費是否具有計劃性。從調(diào)查結(jié)果看，23%的大學(xué)生消費支出結(jié)構(gòu)比較穩(wěn)定，屬于有計劃型。33%的人表示能省就省，屬于節(jié)省型，43%的人表示隨意消費，屬于隨意型。相當(dāng)多的同學(xué)對自身消費約束能力不強，在消費上呈現(xiàn)出隨意性甚至奢侈的傾向。多數(shù)大學(xué)生是第一次離家獨立生活，又是獨生子女，消費行為上表現(xiàn)出不成熟性。這主要表現(xiàn)在：盲目性消費、沖動性消費、從眾性消費、攀比性消費。一些學(xué)生從吃、穿、用到其他各方面都與人比排場、講闊氣，認(rèn)為在同學(xué)、老鄉(xiāng)面前缺乏豪舉有失體面。這既給家庭加重了經(jīng)濟負擔(dān)，也影響了順利完成學(xué)業(yè)，甚至?xí)?dǎo)致部分學(xué)生誤入歧途。
3、消費方式模式
調(diào)查顯示，大學(xué)生消費支出項目中比重最高的是伙食，高達33.33%，其次是購物方面的支出占20.33%，再次是交通、通訊開支占14.63%，而交際，學(xué)習(xí)方面、娛樂方面、方面分別以13.01%、8.94%、9.76%緊隨，可見，在大學(xué)生的消費支出結(jié)構(gòu)中，食物方面的支出占據(jù)了絕對地位，大學(xué)生的消費主要是解決溫飽問題。
調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，電話費、娛樂費用、交際費用和戀愛費用隨生活費的變化而變化，而絕大多數(shù)大學(xué)生每月購買學(xué)習(xí)用品、書籍等消費支出卻不足50元。而且，許多大學(xué)生并沒有在意自己的消費結(jié)構(gòu)是否合理，這在一定程度上反映了大學(xué)生尚沒有明確的消費觀念和理財意識。
4、通訊費用
隨著生活水平的改善，移動產(chǎn)品已經(jīng)成為當(dāng)代通訊的主流，對大學(xué)生而言，移動通訊產(chǎn)品的占有率高達百分之九十多。手機已經(jīng)慢慢普及。隨之而來的就是要承擔(dān)的通訊費用。在學(xué)生手機族中，每月手機費用屬于中等水平。每月消費在50元以下的占3%，20-50元的占33%，50-100元的占43%。但也存在一些高消費學(xué)生，在100以上的占21%。如下圖可觀察到，大學(xué)生的通訊費用集中在50-100元，其次20-50元的同學(xué)也較多。
大學(xué)里現(xiàn)在流行五大件的說法。這五大件就是手機、電腦、數(shù)碼相機、mp3、錄音筆。
手機，理所當(dāng)然地成為高校學(xué)生“五大件”中最為普及的一件。隨著高校學(xué)生中手機用戶的急劇增多，校園里的通訊業(yè)務(wù)市場成了一個巨大“蛋糕”，各大通訊運營商為了切割最大的那份“蛋糕”，不僅把營業(yè)廳搬進了高校，還紛紛推出了針對高校學(xué)生的校園優(yōu)惠套餐。
學(xué)生應(yīng)該鍛煉自己的理財能力，不光是電話費也好，或者其他生活費用也好，都要注意支出必須跟自己的支付能力成正比。在現(xiàn)代社會，打電話、上網(wǎng)都是大學(xué)生必要的、正常的生活方式，但是必須注意節(jié)約，不要給家庭帶來不必要的經(jīng)濟負擔(dān)。另外，要多花些精力在學(xué)習(xí)上，上課時間發(fā)短信是不對的。很多學(xué)生剛離開家庭進入社會，對家庭的依賴性比較重，在自我克制的能力方面比較差，因此學(xué)校也應(yīng)在這方面加大宣傳和教育的力度。
5、學(xué)習(xí)、娛樂費用
現(xiàn)在大學(xué)生用來學(xué)習(xí)的費用越來越少，而用來娛樂的費用卻呈增多趨勢。由下圖可以看出，學(xué)習(xí)費用在50元以下的占60%，在50-100元的占27%，超過100元的占13%。
我們再看看大學(xué)生的娛樂費用，50元以下的占33%，50-100元的占35%，100元以上的占32%。由此數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生每月的娛樂費用明顯高于學(xué)習(xí)的費用。
目前大學(xué)生在校大多都屬于享樂主義，經(jīng)歷過高考那緊張的生活之后，到了大學(xué)就一下就輕松起來。突然間離開了父母，再也沒有老師和家長的絮叨。這樣的生活對于剛從高中走不來的學(xué)生是非常不適應(yīng)，以至于如此輕松的生活導(dǎo)致很多學(xué)生找不到了方向，不知道自己該做什么。大學(xué)生沒有了學(xué)習(xí)負擔(dān)，自由自在的生活終于到來，這樣的生活是很多學(xué)生在高中時就夢寐以求的。這樣，娛樂便了大學(xué)生的“生活必需品”.中國的應(yīng)試教育使學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣極差，大學(xué)生無法合理安排自己的學(xué)生和娛樂的時間，使大學(xué)生們無限制的放縱自己，從此遠離了學(xué)習(xí)。
在此提醒大學(xué)生們，考上大學(xué)并不是學(xué)習(xí)的終點，我們要繼續(xù)前進，學(xué)習(xí)更多知識，為以后真正步入社會做打算，也希望家長和老師們能在學(xué)生初等教育階段多培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力和自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣大學(xué)生就會在大學(xué)合理的安排好自己的學(xué)習(xí)和生活。
6、交際費用
大學(xué)生每月生活費大概400元到1000元不等，而交際費用在50-100的居多，有21%的學(xué)生交際費用在50元以下，50-100元的占37%，100-200元的占20%，200-400元的占11%，400元以上的占11%。大多數(shù)同學(xué)的交際費用屬于合理范圍，但也有部分高支出的人群。
大學(xué)生交際消費的支出大多涉及同學(xué)朋友聚會。交際活動可以增進感情，可以交流溝通，可以認(rèn)識新朋友擴大交際圈，給自己多條出路。
一方面，交際活動對于學(xué)生來說有一定的必要性，學(xué)生可以適當(dāng)參加與朋友溝通感情;而另一方面，交際消費多了，家庭的開銷增大了，對學(xué)習(xí)也會有影響，社交太頻繁，人會比較浮躁，學(xué)習(xí)上的認(rèn)真刻苦勁兒也會削弱。部分清醒的學(xué)生真正認(rèn)識了這種所謂人脈費用危害。求人不如求己，與其花金錢、時間去搞人脈交際，還不如努力學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成，打造一番事業(yè)，不比把理想寄托在他人身上更有把握。
大學(xué)生畢竟還沒有獨立的經(jīng)濟能力，對于“面子”和“應(yīng)酬”上的開銷應(yīng)該適當(dāng)節(jié)制。同學(xué)們完全可以在學(xué)習(xí)之余靠自己的能力賺取生活費，而對于父母給的生活費應(yīng)學(xué)會算著花，而不是大肆揮霍。
二、分析結(jié)果
1、理性消費
價格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實際、理性消費仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費觀念。據(jù)了解，在購買商品時，大學(xué)生們首先考慮的因素是價格和質(zhì)量。這是因為中國的大學(xué)生與國外的不同，經(jīng)濟來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使我們每月可支配的錢是固定的，大約在400-1000元之間，家境較好的一般也不超過____元，而這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的。由于消費能力有限，大學(xué)生們在花錢時往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，我們會盡量搜索那些價廉物美的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會活動都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，我們不會考慮那些盡管價廉但不美的商品，相反，我們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是我們非常關(guān)注的內(nèi)容。
2、戀愛支出過度
如今，“饅頭就咸菜，省錢談戀愛”已成為不少校園愛情男主角的忠實信條。戀愛消費—在大學(xué)里越來越多的人談戀愛，而且消費也很高，由以上數(shù)據(jù)可得，男生比女生花費高。
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一部分談戀愛的大學(xué)生每月大約多支出100-300元左右，最少的也有50元左右，最高的達到1000元(比如送名貴禮物給對方)。他們大多承認(rèn)為了追求情感需要物質(zhì)投入，經(jīng)常難以理性把握適度消費的原則。這是讓人感到憂慮的方面。
大學(xué)生還是純粹意義上的消費者，但有一些人的消費水平甚至超過了生產(chǎn)者，這很不正常。當(dāng)前，大學(xué)生在消費方面出現(xiàn)的無計劃性、消費結(jié)構(gòu)不合理、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確的引導(dǎo)有關(guān)。
大學(xué)生應(yīng)該學(xué)會在不同階段做好不同的事情，要按需而行，量力而行，把消費目標(biāo)定明確，把“投入”和“產(chǎn)出”比較好，不要在大學(xué)期間做不必要的“虧本買賣”。學(xué)校、家庭和社會也應(yīng)幫助學(xué)生正確認(rèn)識金錢及金錢規(guī)律，提高他們正確運用錢財?shù)哪芰Α?/p>
3、理財能力
儲蓄觀念淡薄，財商需培養(yǎng)和加強
“財商”一詞的提出者羅伯特·清崎曾經(jīng)說過：“財商與你掙了多少錢沒關(guān)系，它是測算你能留住多少錢以及能讓這些錢為你工作多久的能力。”在調(diào)查中，當(dāng)問及到每月是否有存款時，大部分同學(xué)的回答都是“沒有”。有的同學(xué)的消費已經(jīng)超出計劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借，只有極個別同學(xué)有儲蓄的意識。可見，當(dāng)前大學(xué)生的財商需要培養(yǎng)和加強。
面對這愈演愈烈的大學(xué)生互相攀比之風(fēng)，超前消費之風(fēng)，我們應(yīng)該呼吁：大學(xué)生，不能攀比，超前消費該量力而行，多向一些該花費的方面消費，譬如學(xué)習(xí)方面。消費是生活方式研究的重要部分，大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，其消費的行為，特點和方式，將左右和引領(lǐng)整個社會青年的趨向，所以大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)成科學(xué)和諧的消費觀念。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生能考慮到家庭的經(jīng)濟狀況，父母的承受能力，理性消費。但也有部分學(xué)生消費時大手大腳，沉迷于盲目消費中，這樣下去，不僅大大增加了自己和家庭的經(jīng)濟負擔(dān)，更重要的是大學(xué)生會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到學(xué)業(yè)。
三、對大學(xué)生、學(xué)校、社會的建議
大學(xué)生是一個特殊的社會群體，有著自己特殊的消費觀念和消費行為，一方面，他們有著旺盛的消費需求，另一方面，他們尚未獲得經(jīng)濟上的獨立，消費受到很大的制約。消費觀念的超前和消費實力的滯后，使得大學(xué)生消費呈現(xiàn)出不同一般的發(fā)展，大學(xué)生消費受到方方面面的影響，也會影響著方方面面。對于成長中的大學(xué)生,其世界觀、人生觀、價值觀正處于定型階段，極易受家長、教師、同學(xué)及社會其它成員的影響,具有較強的可塑性。因而,如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的、健康的消費觀念是擺在大家面前的一個難題。同樣大學(xué)生消費市場隨著經(jīng)濟的發(fā)展，高校的大規(guī)模擴招而越來越顯示出它的重要性，大學(xué)生市場是一個規(guī)模和潛力都很巨大的市場，如何規(guī)范并合理的發(fā)展這樣一個市場也是擺在我們大家面前一個刻不容緩的問題。只有在學(xué)生、家庭、學(xué)校和社會的共同關(guān)注和共同努力下，大學(xué)生消費才一路走好。
下面從個人、學(xué)校、社會及家庭三方面對大學(xué)生消費提出幾點建議：
1、對于大學(xué)生而言
要樹立自己合理的消費觀念，要理智地對待自己的消費。作為一個純消費者，大學(xué)生經(jīng)濟來源大多靠家庭，所以自己的消費要考慮到家庭的經(jīng)濟狀況，父母的承受能力，還要有自制能力，不能盲目地陷入感性消費的誤區(qū)。如今有的學(xué)生消費上大手大腳，還有沉迷于盲目消費中，比如最近許多大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，這將大大增加自己的消費負擔(dān)，更重要的是大學(xué)生也會在盲目的消費中迷失自己，以至影響到自己的學(xué)業(yè)。另外，大學(xué)生也要具有消費者的維權(quán)意識，進入大學(xué)，已經(jīng)開始慢慢地融入社會，社會中欺騙消費者的各種不法行為屢禁不止，面對紛繁復(fù)雜的社會，大學(xué)生要學(xué)會維護自己的合法權(quán)利。
2、對學(xué)校而言
對大學(xué)生消費心理和行為研究不足。高校思想政治教育要真正達到有效性目的，就一刻不能缺少對學(xué)生實際行為的了解與把握。應(yīng)該承認(rèn)，近年來高校思想政治教育工作已經(jīng)取得較大的進展，但是由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度、科研條件、人員配置等原因，對學(xué)生的教育首先從實踐調(diào)查開始的教學(xué)科研風(fēng)氣仍然未能形成。據(jù)我們了解，近年來有關(guān)大學(xué)生消費心理和行為方面題材的論文被收入中國學(xué)術(shù)期刊上的少而又少，可見，在高校思想政治教育研究上還沒有對這個問題形成足夠的認(rèn)識。由于對大學(xué)生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導(dǎo)目的。
校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度等主要消費內(nèi)容都具有群體從眾心理。高校校風(fēng)主要體現(xiàn)的正是學(xué)生的群體心理和行為特征。在校風(fēng)建設(shè)上注重塑造和強化學(xué)生良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)學(xué)生良好的消費習(xí)慣，這是高校思想政治教育一個非常重要的內(nèi)容。
3、對于社會及家庭而言
當(dāng)前大學(xué)生在消費上出現(xiàn)無計劃消費、消費結(jié)構(gòu)不合理、攀比、奢侈浪費、戀愛支出過度等問題，既與社會大環(huán)境的負面影響有關(guān)，也與家庭、學(xué)校教育缺乏正確引導(dǎo)不無關(guān)系。今天的大學(xué)生生活在“沒有圍墻”的校園里，全方位地與社會接觸，當(dāng)某些大學(xué)生受到享樂主義、拜金主義、奢侈浪費等不良社會風(fēng)氣的侵襲時，如果沒有及時得到學(xué)校老師和父母的正確引導(dǎo)，容易形成心理趨同的傾向，當(dāng)學(xué)生所在家庭可以在經(jīng)濟上滿足較高的消費條件時，這些思想就會在他們的消費行為上充分體現(xiàn)。其次，父母在日常生活消費的原則立場是子女最初始的效仿對象。有些父母本身消費觀念存在誤區(qū)，又何以正確指導(dǎo)自己的孩子呢?因此，我們更應(yīng)該關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境對學(xué)生消費觀念培養(yǎng)的重要影響作用。
【結(jié)束語】
本次調(diào)查雖然規(guī)模很小，但是調(diào)查的結(jié)果還是很具有代表性的。本次調(diào)查是我們做的第一次調(diào)查，由于沒有經(jīng)驗，還有很多欠缺的地方，在調(diào)查過程中也出現(xiàn)了很多問題，比如在調(diào)查問卷的設(shè)計的過程中，有一些地方設(shè)計的不合理，導(dǎo)致調(diào)查出來的結(jié)果無法更好的反映問題。還有數(shù)據(jù)的統(tǒng)計，圖表的設(shè)計都還欠缺。我們的團隊合作意識很強，使調(diào)查很順利。總體來講對這次的調(diào)查還是很滿意的。
大學(xué)生消費調(diào)查報告3一、調(diào)查背景
當(dāng)代大學(xué)生是未來社會建設(shè)的棟梁，引導(dǎo)他們繼續(xù)保持艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費觀念，反對奢侈浪費、盲目攀比、過高消費等不良消費風(fēng)氣，加強大學(xué)生健康的消費觀念的培養(yǎng)與塑造，在當(dāng)前構(gòu)建節(jié)約型社會的大環(huán)境下具有非常重要的意義。
大學(xué)這幾年，大學(xué)生需求不斷擴張的發(fā)展時期，因而特別想以新異的消費形象，向社會展示自身成長成熟。他們希望通過消費上的新潮、時尚、前衛(wèi)來展示青春的活力，顯現(xiàn)自我的能力與價值，以脫穎而出的發(fā)展機會。有的大學(xué)生認(rèn)為，“社會在發(fā)展，消費是動力便在注重經(jīng)濟價值的現(xiàn)代化社會中引起公眾的刮目相看，獲得更多，追求前衛(wèi)和引領(lǐng)社會消費潮流也是大學(xué)生對社會進步的貢獻。”
提高大學(xué)生生活質(zhì)量，促進大學(xué)生健康成長，不僅是學(xué)校和家長的愿望，同時也是國家和社會關(guān)注的問題。在某種意義上說，發(fā)展大學(xué)生消費文化不僅可以豐富大學(xué)生生活，還可以以消費促生產(chǎn)，帶動經(jīng)濟的持續(xù)增長。但在充分肯定大學(xué)生消費積極因素的同時，也不能不看到大學(xué)生在消費中的一些偏差，如：不善于理財?shù)某嘧窒M，高于家庭或負收入水平和支付能力的早熟消費，偏信廣告的盲目消費，追求虛榮的炫耀消費，不考慮自身實際情況、只求和別人一樣的攀比消費，暴殄天物的奢侈消費等。
二、調(diào)查目的
大學(xué)生的消費是社會消費的重要組成部分，他們在現(xiàn)代社會的消費觀念、生活方式、流行時尚的影響下，消費心理和消費行為往往產(chǎn)生彼此間的相互影響，并形成特有的群體消費心理特征。本文試圖通過對當(dāng)代大學(xué)生的消費行為和消費心理的分析，提出與之相適應(yīng)的消費教育，以使大學(xué)生形成科學(xué)的消費觀念。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;消費行為;消費心理
三、調(diào)查對象及調(diào)查方法
1.調(diào)查對象：在校大學(xué)生
2.數(shù)據(jù)收集方法：隨機抽樣調(diào)查
3.調(diào)查方法：采用問卷調(diào)查方式，并于網(wǎng)上發(fā)放，收回數(shù)據(jù)進行分析解讀。
四、調(diào)查問卷內(nèi)容及結(jié)果
(附調(diào)查問卷及原始數(shù)據(jù))
五、調(diào)查結(jié)果分析
總體狀況，當(dāng)前大學(xué)生的消費構(gòu)成主要分為，基本生活費，學(xué)習(xí)類消費，形象類消費(服飾裝扮，化妝用品等)，休閑娛樂消費(休閑、健身、旅游、娛樂等)，人際交往消費(人情往來、戀愛)及投資類消費等方面。經(jīng)數(shù)據(jù)分析，當(dāng)今大學(xué)生除基本生活消費外，以上數(shù)據(jù)表明，當(dāng)代大學(xué)生在日常生活中，除基本伙食等日常生活消費外，
形象及休閑娛樂類消費比重較大，而學(xué)習(xí)投資類消費比例甚小，這在一定程度上也反映了大學(xué)生更加傾向于享受型等消費，而忽視了自身精神層面的提高。
由表2分析可得出，對于他們每個月所能得到的總生活費，14.1%的學(xué)生集中在300-500之間，500—1000之間的約為60.9%，20.3%的學(xué)生集中在1000-15000之間，高消費人群(1500以上)約占4.7%的比例。這在一定程度上說明了目前大學(xué)生的消費情況較為合理，但高、低不同消費水平也有存在。
統(tǒng)計數(shù)據(jù)結(jié)果顯示，79.7%的學(xué)生更傾向于在現(xiàn)實中購物，僅20.3%的學(xué)生習(xí)慣于網(wǎng)上購物。而有網(wǎng)購經(jīng)歷的學(xué)生網(wǎng)購年限及對網(wǎng)購的滿意程度均有較大差別，其中大多數(shù)學(xué)生的網(wǎng)購經(jīng)歷多在三年以內(nèi)，網(wǎng)購滿意程度一般。這也反映了大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)購物的信任程度還有待進一步提高。
質(zhì)量、價格、外觀、品牌等因素成為大學(xué)生購物的主要影響因素，但同時也會受到情緒、他人意見等因素的影響，這說明大學(xué)生充滿的是感性和理性混存的消費觀。而對于流星雨時尚的追求似乎更是一個令人彷徨的十字路口。適度的追求是合理的。但過分攀比，盲目追求會對大學(xué)生消費心理產(chǎn)生不良影響。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生主要的經(jīng)濟來源是家里提供。這種情況是當(dāng)代中國大學(xué)生的普遍情況。其中一小部分學(xué)生也通過勤工儉學(xué)來承擔(dān)自己的部分日常消費。大部分學(xué)生的消費有大體計劃，但都沒有實施或堅持，而且他們對自身消費現(xiàn)狀的看法也存在很大的差異性。對于自身的消費現(xiàn)狀，有超過二分之一的人表示較為滿意，也有相當(dāng)一部分人表示不滿意，并想要嘗試改變。
大部分被調(diào)查者表示，我們的這次問卷調(diào)查引起了他們對自身消費狀況的重視，他們將更加注重和強化自身良好的消費意識和消費行為，培養(yǎng)自身良好的消費習(xí)慣，這將對大學(xué)生樹立科學(xué)、理性、合理、成熟的消費觀念有重要意義。
六、調(diào)查結(jié)果總結(jié)
通過以上調(diào)研結(jié)果可以看出，大學(xué)生的基本生活消費和心理整體上是現(xiàn)實的、合理的，但離散趨勢明顯，個體差異大。主要歸納為以下幾個方面：
⒈大學(xué)生消費有其不理性的一面
大學(xué)生沒有經(jīng)濟來源，經(jīng)濟獨立性差，消費沒有基礎(chǔ)，經(jīng)濟的非獨立性決定了大學(xué)生自主消費經(jīng)驗少，不能理性地對消費價值與成本進行衡量。大學(xué)生沒有形成完整的，穩(wěn)定的消費觀念，自控能力不強，多數(shù)消費都是受媒體宣傳誘導(dǎo)或是受身邊同學(xué)影響而產(chǎn)生的隨機消費，沖動消費。這也正是大學(xué)生消費示范效應(yīng)的結(jié)果。
2消費差異日趨明顯
一是來自農(nóng)村的學(xué)生的消費構(gòu)成相對簡單、總體消費水平也較低。二是來自城市的學(xué)生的總體消費水平要相對高于農(nóng)村的學(xué)生，同時，消費構(gòu)成也相對多樣化。這在很大程度上說明了經(jīng)濟發(fā)達與否，不僅影響著當(dāng)前大學(xué)生的消費水平，也影響著當(dāng)前大學(xué)生們的消費構(gòu)成和消費理念。
3大學(xué)生消費成多元化態(tài)勢
從調(diào)查結(jié)果來看，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)前大學(xué)生消費除滿足其基本生活外，在服飾、化妝用品等形象消費和KTV、旅游等休閑娛樂類消費和日常交際支出都呈不斷上升的趨勢。可見大學(xué)生的消費取向向多元化發(fā)展。
4大學(xué)生更注重時尚性消費
學(xué)生思想活躍，對新事物有強烈的求知欲，喜歡追求新潮，并敢于創(chuàng)新，消費的趨附性強，形象及娛樂消費占全部消費額的比重較大。5儲蓄觀念淡薄，理財意識需培養(yǎng)
調(diào)查顯示，大部分學(xué)生的消費都已超出計劃范圍，甚至有些同學(xué)還需要向別人借用生活費，略有剩余的同學(xué)也想著如何把剩余的錢花完，只有個別同學(xué)有儲蓄和投資的意識。可見，當(dāng)前大學(xué)生的理財意識需提高和加強。
大學(xué)生消費調(diào)查報告4主要內(nèi)容：隨著經(jīng)濟社會的縱深發(fā)展，我們大學(xué)生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進而對我們一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。因此，關(guān)注大學(xué)生消費狀況，把握大學(xué)生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)和提高我們的“財商”，在當(dāng)前就成為我們當(dāng)代大學(xué)生共同關(guān)注的課題。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 消費 心理 方法 行為 核心提示
2011年5月8日至15日，本人通過對云南省昆明市昆明理工大學(xué)的全日制在讀本、專科學(xué)生進行調(diào)查和收集數(shù)據(jù)，從消費意向、消費意識和消費心理上一定程度解讀了目前大學(xué)生們的消費現(xiàn)狀和消費趨勢。
此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷50份，收回有效問卷50份，其中本科類院校學(xué)生30人，專科類院校學(xué)生20人;男生25人，女生25人，男女比例約為1∶1。
調(diào)查結(jié)果一
吃飯穿衣花錢最多
相關(guān)數(shù)據(jù)：大學(xué)生的消費支出中，食物支出占41%，衣物支出占13.1%
調(diào)查和數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：當(dāng)前大學(xué)生的消費構(gòu)成主要集中在基本生活費(衣、食、住、行)，學(xué)習(xí)消費(學(xué)費、書籍雜費、考證費、電腦等)，休閑娛樂消費(休閑、健身、旅游、娛樂等)以及人際交往消費(人情往來、戀愛)等四大方面。其中，在昆明理工大學(xué)大學(xué)生的消費內(nèi)容主要集中在食物支出和衣物支出兩大方面，其中食物支出占41%，衣物支出占13.1%。其他方面，休閑娛樂占6.1%，與學(xué)習(xí)相關(guān)的各方面支出占4.3%。盡管食物支出仍是當(dāng)前在校大學(xué)生的主要支出之一——約47.7%的被訪者的食物支出約占總生活費的四成，約24.1%的被訪者的食物支出約占總生活費的五成——但另一方面，大學(xué)生們走出校園食堂到外面聚餐的費用也在與日俱增，麥當(dāng)勞、肯德基以及一些價格不菲的特色小吃已成為當(dāng)前大學(xué)生尤其是校園情侶們經(jīng)常光顧的地方。根據(jù)結(jié)果分析，作為大學(xué)生，作為即將步入社會的成年人，他們更加注重自己的外在形象。在這方面，女生的消費水平要高于男生，在被調(diào)查的女生中，近三成擁有價格在300元以上的品牌服裝。
調(diào)查結(jié)果二
戀愛花費每月百元
相關(guān)語錄：饅頭就咸菜，省錢談戀愛
如今，“饅頭就咸菜，省錢談戀愛”已成為不少校園愛情男主角的忠實信條。
“盡管我們倆出去玩都十分節(jié)省，每個月還是要花費100多元錢的。”某一名大二男生說，他和女朋友都是農(nóng)村的，而且是初中同學(xué)，盡管經(jīng)濟不寬裕，但兩人要是出去玩，買個糖葫蘆、冰淇淋還是經(jīng)常的。
“其實，有很多大學(xué)生都在談戀愛，只不過有的人不愿意承認(rèn)而已。”另一大學(xué)生說，有些學(xué)生之所以“保密”工作做得好，主要是擔(dān)心萬一走不到一起，會遭到同學(xué)笑話或非議。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有不到兩成(19%)的學(xué)生承認(rèn)有男(女)朋友，其中有30%的“男主角”每月在女友身上的投入約有200元。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，對于戀愛費用的來源，有的是由“家里特別提供”的，有的是來自“勤工儉學(xué)”，更多的是從“生活費中支付”的。
調(diào)查結(jié)果三
聚會聚餐最高數(shù)千
相關(guān)語錄：同學(xué)過生日、考試得高分、當(dāng)了學(xué)生干部、入了黨、評上獎學(xué)金、比賽獲獎等都要請客，要不人家會說你不夠交情、不上路人情消費因為其形式多樣和不確定性而相對難以統(tǒng)計。據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示，近六成大學(xué)生在各種形式的聚會聚餐中每年要花費500元左右，近三成的大學(xué)生這類花費在800元左右，更有極少數(shù)人每年要花費上千元甚至數(shù)千元。
消費態(tài)度
過半學(xué)生愿意打工
相關(guān)數(shù)據(jù)：當(dāng)生活費透支時，有61%的同學(xué)愿意節(jié)約開支或自己打工賺取“我來上學(xué)就已經(jīng)花費了很多錢了，咋好意思再向父母伸手要錢呢。”某一大學(xué)生說，自己家是農(nóng)村的，經(jīng)濟條件本來就很一般，再加上自己上學(xué)花錢，家里都快承受不了了，自己說啥也不愿意向父母再伸手了。她告訴我，自己經(jīng)濟上的“額外”收入，都是她平時做兼職掙的。“我寧愿去打工，也不愿意再向家里要錢。”另一大學(xué)生說，有時候，一不小心，生活費用都花超了，只好向同學(xué)或親戚借點，等到了假期，自己再找份工作，掙點錢補“窟窿”。調(diào)查中，我了解到，像這樣的大學(xué)生占很大比例，調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，35.2%的學(xué)生存在生活費超支的現(xiàn)象，甚至一學(xué)期的生活費在兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動和盲目的。而當(dāng)生活費透支時，只有不到一成(8.1%)的同學(xué)愿意張口向父母索取，20.9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的，大部分(61.0%)的同學(xué)更愿意節(jié)約開支或自己打工賺取。
經(jīng)濟來源
大多學(xué)生要靠父母。
相關(guān)數(shù)據(jù)：目前，93.7%的大學(xué)生還是把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。盡管大學(xué)生消費已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，但調(diào)查結(jié)果顯示，目前93.7%的大學(xué)生還是把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。
“盡管爸爸、媽媽都是工薪族，但還是盡最大努力供我上學(xué)。”昆明理工大學(xué)大三某一學(xué)生說，看到父母為自己上學(xué)花費很多，心里也感覺很是愧疚，但畢竟自己還沒有上班，不能掙錢。假期打工掙的那點錢，貼補一下平常的生活還行，要是自己供應(yīng)自己上學(xué)，確實十分困難，“沒有辦法，只能靠老爸、老媽了。”他說，只要自己能上班掙錢了，會全力回報父母的。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生這一群體在經(jīng)濟消費水平、消費構(gòu)成上存在著巨大差距和差別，其中年消費最高的達到13500元，而年消費最低的只有1800元，年消費支出均值為4963.96元(不包括學(xué)雜費和住宿費)，這其中有93.7%的大學(xué)生把家庭供給作為最主要的經(jīng)濟來源。據(jù)分析有63%傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平，有30%多認(rèn)為自己屬于精打細算型消費，9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉型消費，而大部分(55%)的大學(xué)生則說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。
總述(分析報告)：大學(xué)生多數(shù)是自進入大學(xué)開始，才更多的擁有選擇消費的自主權(quán)。有了更多消費自由的同時也面臨著一些問題。能否處理好，將關(guān)系到整個大學(xué)生活。消費的安排直接的影響生活的質(zhì)量，畢竟學(xué)生的經(jīng)濟來源主要是來自家長，基本都是有限定的。不合理的消費會打亂個人的生活秩序，影響學(xué)習(xí)生活。同時，大學(xué)生的消費行為，直接體現(xiàn)了其生活觀、享樂觀、人行價值等價值觀，這對他們的學(xué)習(xí)、生活乃至日后工作、成才都有著重要影響。加強對大學(xué)生的消費教育，幫助他們走出消費誤區(qū)，引導(dǎo)他們樹立正確的消費觀念，已是高校德育工作的重要組成部分。消費支出來源
來源 父母 親友 貸學(xué)金 獎學(xué)金 困難補助 勤工儉學(xué) 其它.大學(xué)生的支配額也已逐年增長。但對周圍同學(xué)的消費選擇也進行了調(diào)查，仍然發(fā)現(xiàn)大學(xué)生還是沒有走出一些消費的誤區(qū) 主要有——
誤區(qū)之一：消費的盲目性。部分學(xué)生消費沒有計劃，隨意性很強。曾有調(diào)查說：(1)3.7%的學(xué)生，竟不知道每月、每學(xué)期要花或花了多少錢，從未思考過錢是怎樣花的，反正沒了回家去拿，家里人給的時候也無定數(shù)，這類學(xué)生以城鎮(zhèn)女孩居多;(2)有了錢就大手大腳地亂花一氣，把本是幾個月的生活費一塊兒花，接下來只得過拮據(jù)日子，要么向家里求援，要么東挪西借;(3)在該買什么與不該買什么上沒有主見，看到別人買啥自己也“隨波逐流”，結(jié)果是錢花了于己用處卻不大，造成了不小的浪費。
針對這種盲目性消費的內(nèi)在分析：由個性覺醒而引起的消費自主心理。對學(xué)生來講，大學(xué)時期是一個獨立性與依賴性并存的階段。伴隨著自我意識覺醒而來的，他們在物質(zhì)生活和精神生活中強烈的自我支配要求。當(dāng)代大學(xué)生大都是改革開放后才成長的，環(huán)境的塑造，使他們無論在思想上、生活上、學(xué)習(xí)上，還是在人際交往上，都有自己特有的看法、想法和情感。家長和教師會明顯地感覺到，如果再像對中小學(xué)生那樣，仍然用自以為正確的看法、想法和情感去代替他們的看法、想法和情感，那將是十分困難的。雖然大學(xué)生的消費來源依賴于家庭，但他們對消費又具有強烈的自主要求:(l)開始行使對家庭消費的發(fā)言權(quán)。(2)開始要求自我消費選擇權(quán)。時下的大學(xué)生思想活躍，思維敏捷，接受新事物的速度快，他們喜歡緊跟新潮走，喜歡追求個性，并根據(jù)自己的生活習(xí)慣、審美情趣和價值判斷做出自主的選擇。(3)開始要求獨立的消費支配權(quán)。當(dāng)前，大學(xué)生的交友動機十分強烈，人際關(guān)系圈也比較寬，頻繁的聚會或外出，必須有較強的經(jīng)濟實力作后盾。足夠數(shù)量的“私房錢”，供自己自由支配，才能得以實現(xiàn)。而大學(xué)生仍是思想沒完全成熟，如果缺乏適當(dāng)?shù)南M指導(dǎo)，就會出現(xiàn)消費的盲目性。
誤區(qū)之二：重物質(zhì)消費輕精神消費。絕大多數(shù)同學(xué)片面追求物質(zhì)享受，把錢花在吃、喝、玩、樂上，而對精神生活投資甚少。以購書為例，統(tǒng)計有23.6%的同學(xué)未曾光顧過書店。據(jù)我們統(tǒng)計，在我校所有男生寢室中借《英語詞典》，結(jié)果僅借到6本，也就是說平均每15個人才擁有一部這樣的工具書。至于購書的同學(xué)中，投資也很有限，每學(xué)期不過是五十到一百元，更多的便寥寥無兒。與之絕然相反的鏡頭是學(xué)生們對吃喝穿上的“慷慨”，穿名牌時裝不乏其人，名貴的化妝品倍受青睞，在一校門外
四、五家餐館終日高棚滿座……
誤區(qū)的產(chǎn)生試分析：由尊重需要而引起的消費炫耀心理。尊重需要居于生理、安全、友誼和愛的需要之上而處于較高級的層次。大學(xué)生有著強烈的尊重需要，他們各方面的努力在相當(dāng)程度上都是為了建立自尊和他尊體系，以實現(xiàn)其自我價值。炫耀心理實際上是一種超越自我客觀價值的自我虛構(gòu)，表現(xiàn)在生活消費領(lǐng)域，就是對物質(zhì)生活的高欲望——追名牌、追流行。許多大學(xué)生就是這樣以擁有各類名牌(而不是用優(yōu)異的學(xué)業(yè)或特殊的才華)作為炫耀的資本。這種現(xiàn)象實際上反映出大學(xué)心理上的一個癥結(jié)：用富裕的物質(zhì)生活來充實美化自己的形象，并使之高大，或以此來提高自己在班集體中的地位和顯示自己的社會價值，尤其是一些家庭富有而本人學(xué)習(xí)成績卻不甚理想的“紋綺子弟”，更想以此來塑造自己的形象，以求得自尊的滿足和心理的平衡。這種現(xiàn)象也會對周圍的同學(xué)產(chǎn)生影響，于是，重物質(zhì)的消費蔚然成風(fēng)。
誤區(qū)之三：消費的模仿趨向。許多學(xué)生在努力適應(yīng)社會過程中最明顯的表征就是消費選擇的模仿化趨勢。男生為裝出男子漢的氣質(zhì)與風(fēng)度，隨波逐流地學(xué)抽煙，勉強地訓(xùn)練喝酒，刻意用白酒增強“內(nèi)功”，女生則對時裝、化妝品、各類首飾是情有獨鐘。再者是模仿港臺影視歌壇上的俊男靚女的包裝打扮生活方式，追逐此消彼長的名牌，看通宵電影，上高檔次的舞廳去感受羅曼蒂克氛圍。校園中掀起的“生日熱”“旅游熱”、“追星熱”……無不與這種消費中的模仿心態(tài)有關(guān)。消費的模仿趨向，在一定程度上也由消費的攀比產(chǎn)生，也就是下面將談到的。特別是所說的從眾心理，“人有我亦應(yīng)有”的從眾心理。消費流行與消費心理相互的影響關(guān)系也促成列模仿趨勢的出現(xiàn)。消費心理直接決定了消費流行的形成;在消費流行的沖擊下，消費心理發(fā)生了許多微妙的變化。某種意義上說，攀比成風(fēng)也將大學(xué)生的消費趨于相互模仿。
誤區(qū)之四：消費的攀比行為。同學(xué)們在推崇世俗化的物質(zhì)享受時，在群體模仿式消費行為中自然會滋生壓倒對方而求獨領(lǐng)的畸形心理。這樣，相互攀比現(xiàn)象就有了產(chǎn)生的土壤。我們往往可以看到某寢室某女生穿了件時髦服裝，不久，同寢室的其他女生也會悄悄地穿上與之媲美的時裝。某女生家本清貧，可為了跟上步伐，穿上一件流行時裝，省飯節(jié)菜地節(jié)儉了一個多月才如愿以償，某男生買了一名牌產(chǎn)品暫時領(lǐng)了校園新潮流，其他同學(xué)也不甘落后，聚“財”力爭。這樣你追我趕，相互攀比，導(dǎo)致了高消費不斷升溫。
由好勝心而引起的消費攀比心理。大學(xué)生爭強好勝心理反映到消費上，就是追風(fēng)趕潮、相互攀比，力爭主宰校園文化消費的潮流。攀比心理表現(xiàn)在看似相互矛盾、實則本質(zhì)相同的兩個方面:(1)“人有我亦應(yīng)有”的從眾心理。在社會生活中，人們都有這樣一些心理傾向，即被大多數(shù)人所接受的事物，個人也基本上樂意接受.大學(xué)生也不例外。就一般而言，對時興的東西極端注意和極端不注意的大學(xué)生均屬少數(shù)，而絕大多數(shù)人的注意力都是隨著時尚的發(fā)展而轉(zhuǎn)移的。(2)獨辟蹊徑的求異心理。喜歡變孩花樣，尋求更時興、更完善的東西，以達到身心各方面的滿足，是大學(xué)生自發(fā)的求異心理。這種心理狀態(tài)的存在，使某種時尚滿足了大學(xué)生一時審美的心理需要之后，又必然會產(chǎn)生新的需要，渴望消費再有所變化和創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)校園文化消費的新潮流，是具有強烈好勝心和表現(xiàn)欲的大學(xué)生的夢寐以求的。分析問題的目的是為了更好地解決問題，針對當(dāng)今大學(xué)生的消費誤區(qū)，應(yīng)該相應(yīng)地做出一定的消費指導(dǎo)，才能更有助于他們的學(xué)習(xí)和以后的生活。要培養(yǎng)大學(xué)生良好的消費習(xí)慣，需要多方面的努力：首先，家庭要建立健康的消費文化環(huán)境。家長的消費行為及消費觀都能在孩子身上有形或無形地反映出來。給予他們一定的消費自主的同時注意“家情”的教育，對消費要求有意識地給予區(qū)分，還可以安排一定的家務(wù)勞動，加強勞動教育，促成勤儉節(jié)約消費觀的形.。同時，學(xué)校對培養(yǎng)學(xué)生正確的消費觀和消費行為應(yīng)起好主導(dǎo)作用。要加強國情教育，提倡適度消費，加強艱苦奮斗、勤儉節(jié)約教育，用優(yōu)秀文化傳統(tǒng)陶冶學(xué)生.，狠抓校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。最后，建立健康的社會消費大環(huán)境。當(dāng)前大學(xué)生身上存在的?a href='//xuexila.com/aihao/zhongzhi/' target='_blank'>種植喚】檔撓槔址絞健⒔煌疃拖研形諍艽蟪潭壬鮮怯捎諫緇崛狽】檔南鹽幕絞降囊肌；諫緇嶧肪扯鄖嗌倌晟硇木藪蟮撓跋熳饔茫頤羌南M⒁覽滌諫緇岬牧α浚湊站裎拿髦卦誚ㄉ璧姆秸耄療笱斜硐殖隼吹牟渙枷研形齔趾徒⒋笱T靶路縉⑿孿鹽幕納さ恪?/p>大學(xué)生消費調(diào)查報告5一、調(diào)查方案
(一)調(diào)查目的：
通過調(diào)查了解現(xiàn)代大學(xué)生的消費狀況、結(jié)構(gòu)及消費理念，為大學(xué)生合理消費制定標(biāo)準(zhǔn)，做一個理性的消費者，合理的理財，更好的生活。這項調(diào)查不僅有利于掌握我院學(xué)生的消費概況，對塑造和培養(yǎng)我們良好的世界觀體系在當(dāng)前國情下更具有實際意義。
(二)調(diào)查對象：各學(xué)校的在校大學(xué)生。
(三)調(diào)查單位：隨機抽取所需的大一、大二、大三樣本學(xué)生。
(四)調(diào)查程序：
1.設(shè)計調(diào)查問卷、明確調(diào)查方向和調(diào)查內(nèi)容。
2.分發(fā)調(diào)查問卷。
隨機各學(xué)校大一、大二、大三在校男、女學(xué)生各50人作為調(diào)查單位。
3.根據(jù)回收的有效數(shù)據(jù)進行分析，具體內(nèi)容如下：
第一，根據(jù)樣本的生活費數(shù)目、用于生活費的不同消費比例、用于娛樂方面的消費比例等數(shù)字特征，推斷大學(xué)生總體分布的相應(yīng)參數(shù)。
第二，根據(jù)性別進行男、女學(xué)生兩個總體生活費均值之差的比較及區(qū)間估計。
第三，根據(jù)大一、大二、大三學(xué)生分類進行三個總體生活費均值之差的比較及區(qū)間估計。
第四，根據(jù)年級的不同將大一、大二、大三的男、女生各自的生活費均值之差進行比較及區(qū)間估計。
第五，收集好完成的調(diào)查問卷，整理調(diào)查問卷和整合問卷內(nèi)容，制出能清晰地反應(yīng)消費心理和行為習(xí)慣特點的表格和統(tǒng)計圖，并總結(jié)出調(diào)查結(jié)果，寫出最終調(diào)查報告。
4.調(diào)查工作的組織實施計劃：
1、本次調(diào)查的數(shù)據(jù)處理工作，在組長統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進行，由本小組成員分類統(tǒng)計，最后統(tǒng)一匯總。
2、調(diào)查小組共6人，根據(jù)個人專長分工，制定分工明細表。
成員分工:
黃秀清負責(zé)調(diào)查方案策劃。羅順妹負責(zé)問卷的發(fā)送與回收。李曉霞負責(zé)問卷的統(tǒng)計與整理。林聘娣負責(zé)核對數(shù)據(jù)與表格和圖表的制作。林霞負責(zé)數(shù)據(jù)的分析。顏巧紅負責(zé)PPT的制作。
(五)調(diào)查時間：____年__月__日至____年__月__日。
二、問卷設(shè)計
首先，請原諒占用了您一些私人時間。大學(xué)生是一個龐大的消費群體，對消費市場有著不容小視的影響。大學(xué)生的消費理念勢必會影響
消費市場的發(fā)展趨向。因此，我們希望就大學(xué)生的消費情況進行調(diào)查。希望您能認(rèn)真填寫問卷，謝謝您的合作!
1.您的性別點擊選擇
2.您現(xiàn)在所就讀的年級
大一大二大三
3.家庭住址
農(nóng)村城鎮(zhèn)城市
4.您每個月的生活消費是多少
500元以下
5.您每月有盈余嗎
沒有有，但不多有很多500---800元800---1000元1000元以上
6.您的生活費主要來源
父母給予勤工儉學(xué)獎助學(xué)金
校外兼職部分家庭給予部分勤工儉學(xué)
7.除了基本的伙食費和必需品消費外,哪些方面的消費占總生活費的比例比較多
交通,通訊(上網(wǎng),電話)購物(服裝,飾品)
學(xué)習(xí)用品(課外書報,學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書籍等)
娛樂交際零食及飲料其他
8.您平均每月用于娛樂方面的費用(如逛街、出游、聚會、唱K等)無100元以下100---200元200元以上
9.認(rèn)為您家的經(jīng)濟狀況是
非常富有富有中等一般
10.買東西,您比較注重哪一方面
品牌質(zhì)量外形美觀價格其他
11.在您身邊的同學(xué),會通過哪些途徑去增加收入(多選)
做兼職炒股,基金開網(wǎng)店做產(chǎn)品
投資賺稿費其他
12.您對自己生活費的使用方法是
有錢就花,沒有計劃
按照一定時期的計劃花錢沒有計劃,但對每一次的收入與支出都有詳細的記錄
有計劃,但沒有做好記錄有計劃也有記錄
13.您如何看待當(dāng)前大學(xué)生出現(xiàn)的超前消費現(xiàn)象
無所謂堅決反對
看其他家庭情況而論可以,但要引導(dǎo)其理性消費
14.您對現(xiàn)在的消費狀況是否滿意
很滿意沒有考慮過，無所謂不滿意
15.您覺得目前大學(xué)生消費中存在哪些浪費現(xiàn)象?您對這些現(xiàn)象有何看法?
非常感謝您的支持與配合，祝您學(xué)習(xí)進步，生活愉快!
三、問卷發(fā)放：問卷發(fā)放300份，回收252份。
四、數(shù)據(jù)整理
第二部分?jǐn)?shù)據(jù)分析
一、對月生活費的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級大學(xué)生每個月生活費的圖表，結(jié)果如下圖所示。
二、對生活費使用方法的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級大學(xué)生對自己生活費的使用方法的圖表.
由以上圖表我們可以看出：絕大部分的學(xué)生對自己的生活費的使用是有計劃，但沒有做好記錄。
三、對每月用于娛樂方面的費用的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用的圖表
由以上圖表我們可以看出：平均每月用于娛樂方面的費用處在100—200元之間的是大三最多。
四、對看待超前消費觀的分析
由整理后輸入計算機的數(shù)據(jù)，我們繪制出大學(xué)生看待超前消費觀的圖表，如下圖所示。
由以上圖表我們可以看出：有51%的學(xué)生認(rèn)為超前消費觀是可以的，但要引導(dǎo)理性消費。
五、總結(jié)
通過以上的統(tǒng)計分析，我們基本得出以下結(jié)論：
(一)對于月生活費均值的分析結(jié)果
1.通過對各個高職高專大學(xué)生生活費大概估計，發(fā)現(xiàn)在校學(xué)生每個月的生活費平均水平在500元—800元之間。
2.對于各個分類總體而言，我們以不同年級，不同性別為分類標(biāo)準(zhǔn)對總體又進行了劃分，估計出全體大學(xué)生中各個年級以及男女生每個月生活費的對比。
(二)對于生活費來源的分析結(jié)果
1.描述統(tǒng)計的結(jié)果顯示，生活費的主要來源集中于父母供給，其他來源依次是：勤工儉學(xué)、校外兼職及其他。
2.對于不同年級而言，高年級生活費來自父母的比例比低年級的稍低，而勤工儉學(xué)的比例比低年級的稍高，獎助學(xué)金比例相差不大。
3.以上結(jié)果還是表明獎助學(xué)金政策的實施面不夠廣，在校大學(xué)生生活費還是傳統(tǒng)式的，以依靠父母讀書生活為主。
(三)對于生活費使用方法的分析結(jié)果
1.各年級大學(xué)生對自己生活費的使用方法基本上都能按照一定的計劃花錢。
2.大一、大二男生很大一部分認(rèn)為有錢就花，沒有計劃;
大三男生以及各年級女生少部分認(rèn)為有錢就花，沒有計劃。
3.各年級大學(xué)生有一部分沒有計劃，對收入與支出都有記錄。
4.各年級男生有一大部分有計劃，但沒有記錄;
各年級女生很大一部分有計劃，但沒有記錄。
5.各年級大學(xué)生很少能做到有計劃，有記錄。
(四)對于每個月用語娛樂方面費用的分析結(jié)果
1.各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用超過200元以上的只有少數(shù)一部分人
2.各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用100-200元之間占有很大一部分人，大二、大三相對較多
3.各年級大學(xué)生平均每月用于娛樂方面的費用100元以下的占有一大部分人，大一、大二較顯著
4.各年級大學(xué)生很少人沒有將生活費用于娛樂方面
(五)大學(xué)生看待超前消費的分析結(jié)果
1.絕大部分的大學(xué)生認(rèn)為可以接受超前消費，但要引導(dǎo)理性消費。
2.部分的大學(xué)生認(rèn)為超前消費要看家庭實際情況而論。
3.小部分的大學(xué)生對于超前消費持堅決反對的態(tài)度。
4.大家對超前消費有一定的認(rèn)識，但是缺乏自律。
(五)對大學(xué)生消費的建議
1.加強對大學(xué)生消費心理和行為的調(diào)查研究。
2.培養(yǎng)和加強大學(xué)生的財商所謂財商，指的是一個人在財務(wù)方面的智力，即對錢財?shù)睦硇哉J(rèn)識與運用。
