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專業代碼、名稱及研究方向 人數 考試科目 參考書目 備注 008 文學院(電話:89683067、89683519) 147 文學院所有專業均不接受單獨考試。 135102戲劇 30 01 舞臺劇與影視劇寫作 ①101 思想政治理論②204 英語二③623 藝術基礎（戲劇影視文學）④902 劇本寫作 復試科目:0810 創意與編導
《戲劇藝術十五講》董健、馬俊山著，北京大學出版社。 專業學位，學制3年。聯系電話：89686486。 02 舞臺劇編導 03 影視劇編導 04 演出管理 130300戲劇與影視學 6 01 戲劇戲曲學 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③616 戲劇與電影基礎（含戲劇與電影理論、中國戲劇、外國戲劇、中國電影、外國電影）④978 評論寫作 復試科目:0809 戲劇與影視專題 參看“南京大學戲劇影視研究所”網站“招生與培養”欄（njuxy.cn/student.htm） 本專業為江蘇省重點學科。在戲劇與影視學一級學科內擇優錄取，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序，參考書目適用于初試及復試。 02 電影學 03 電視藝術學 050108比較文學與世界文學 01 歐美文學 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0807 比較文學與世界文學專題 凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 西方文論 03 中外文學關系 050106中國現當代文學 01 現代文學 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0806 中國現當代文學專題 凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 當代文學 050105中國古代文學 01 先唐文學 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0805 中國古代文學專題
凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 唐宋文學 03 元明清文學 04 近代文學 05 域外漢籍研究 050104中國古典文獻學 01 古籍整理與研究 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0805 中國古代文學專題 凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 中國文化史 050103漢語言文字學 01 古代漢語 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0804 現代漢語、古代漢語專題 凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 現代漢語 03 中國語言學史 050102語言學及應用語言學 01 理論語言學 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0803 語言學及應用語言學專題
凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 社會語言學 03 方言學 04 對外漢語教學 05 語文教學和語言文字規范 050101文藝學 01 文藝理論 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 202 俄語 或 203 日語③615 文學（含文藝理論、中國古代文學、中國現當代文學、外國文學）④935 語言及論文寫作（含古代漢語、現代漢語、語言學概論及論文寫作） 復試科目:0802 文藝理論專題
凡大專院校中文專業的基礎課程教材均可視為考試參考書。 “中國語言文學”為一級學科國家重點學科。在中國語言文學一級學科內擇優錄取，招生規模81人，初試合格參加復試者，按專業及外語總分排序；參考書目適用于初試及復試。 02 文藝美學 03 西方文論 04 中國文論 045300漢語國際教育 30 01 漢語國際教育 ①101 思想政治理論②201 英語一③354 漢語基礎④445 漢語國際教育基礎 復試科目:0801 專業綜合（語言學概論、作文） 《現代漢語》黃伯榮、廖序東著，高等教育出版社；《古代漢語》（第一冊、第二冊）王力著，中華書局；《語言學綱要》葉蜚聲、徐通鏘著，北京大學出版社。《中國文化要略》程裕禎著，外語教學與研究出版社；《當代中國》張海林著，南京大學出版社；《跨文化交際學概論》胡文仲著，外語教學與研究出版社；《外國文化史》孟昭毅、曾艷兵著，北京大學出版社；《對外漢語教育學引論》劉珣著，北京語言大學出版社。 專業學位，學制2年。咨詢電郵：chenguang@nju.edu.cn。
一、我國現當代文學思潮史存在的問題
現當代文學思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創作，該思維模式就是指，文學史家對某個時期的文學創作理論進行研究，掌握該時期文學創作的特點，在此情況下繼續文學史的闡述。另外，現當代文學史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學史家在文學史敘述的過程中，覺得文學創作工作主要是由兩個方面的內容所構成，即文學形式、思想主體。因此，在現如今，現代文學史的敘述工作，該思維模式一直對現代文學史造成巨大的影響。為此，當文學史家進行文學創作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學理論、主張、創作在同一時間形成，第三，文學創造建立在文學理論的基層上，而文學創作的形式，完全取決于文學史家的思想。進行文學創作時，文學創作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術價值進行分析。文學界在80年代得到人們的重視，并有重寫文學史的歷史事件，即便如此，其有價值的文學作品卻少之又好，導致這一現象的主要原因就是受到先理論后創作，先思想后形式這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學作品本身的特殊性，文學作品已經轉變成為獨立存在的個體。
二、重構現當代文學思潮史的有效方法
1.認識到文學思潮史重構的必要性
我國現當代文學思潮史進行重構，首先要使人們對文學思潮史其有一定的認識度，掌握中國文學思潮史發展中存在的特點，并對認識到文學思潮史構建的必要性。在重構的過程中，分析古代文學思潮的發展歷程，并結合當代文學思潮的情況，進行重構，保證現當代文學思潮史重構工作順利開展，現代文學思潮史重構，建立在古代文學思潮史、當代文學思潮史的基礎之上，為現代文學重構工作提供重要的信息，使我國現代文學思潮史重構工作得到良好的發展。認識到現當代文學思潮史重構的意義，了解到文學思潮史在發展中其有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學思發展中，要將文學思潮史質量放在第一位，對現代文學思潮史重構工作給子大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學思潮史的重構工作當中。
2.進行文學思潮分類工作
文學思潮史在發展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學思潮都其有該時期的特點。在傳統的文學思潮史研究中，通常是從時間的角度出發，對文學思潮史進行研究，理清文學思潮的脈絡。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學思潮史與歷史事件聯系在一起，導致文學思潮史演變成為社會思潮史。在現當代文學思潮重構工作中，為了預防此類問題的出現，在文學研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應對文學思潮做分類，根據文學思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學思潮本身的一種類別區分。此分類方法，可將文學作品的整體結構進行優化，將文學思潮按照專題分類，分類處理后，文學思潮內在邏輯更加清晰明了，有效預防社會思潮混人到文學思潮史當中。
3.文學思潮史重構符合發展規律
現當代文學思潮史的重構，需要符合發展規律，并兼顧著各種思潮，現代文學思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學思潮在現代文學思潮史的重構工作中其有重大意義。兼顧文學思潮，去除時間化，避免文學思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學思潮的敘述當中，對時間意識做適當的調整，使用互見性的敘述方法。現代文學思潮史重構需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應文學思潮史的發展規律。現當代文學思潮史的重構，保證其符合文學思潮史的發展規律，意思就是在文學思潮重構過程中，要全面認識到文學思潮史的發展規律，確保現代文學思潮史重構順應思潮史的發展規律，另外，還需要對現當代文學史重構工作的實際情況走分析，結合實際情況，順應思潮史發展規律的同時，提高文學思潮重構的質量。
一、我國現當代文學思潮史存在的問題
現當代文學思潮史的在敘述模式上，一直是先進行理論，后進行創作，該思維模式就是指，文學史家對某個時期的文學創作理論進行研究，掌握該時期文學創作的特點，在此情況下繼續文學史的闡述。另外，現當代文學史還有另一個思維模式，就是先思想后形成，說的就是文學史家在文學史敘述的過程中，覺得文學創作工作主要是由兩個方面的內容所構成，即文學形式、思想主體。因此，在現如今，現代文學史的敘述工作，該思維模式一直對現代文學史造成巨大的影響。為此，當文學史家進行文學創作時，存在固定的幾種思維，第一，社會背景與文學理論緊密相連，前者可決定后者;第二，文學理論、主張、創作在同一時間形成，第三，文學創造建立在文學理論的基層上，而文學創作的形式，完全取決于文學史家的思想。進行文學創作時，文學創作者，首先對作品做全面的分析，掌握作品的主要思想、人物特征等，最后再對其中的藝術價值進行分析。文學界在80年代得到人們的重視，并有重寫文學史的歷史事件，即便如此，具有價值的文學作品卻少之又好，導致這一現象的主要原因就是受到先理論后創作，先思想后形式這樣一個固定思維模式的影響，該思維模式忽略了文學作品本身的特殊性，文學作品已經轉變成為獨立存在的個體。
二、重構現當代文學思潮史的有效方法
1.認識到文學思潮史重構的必要性
我國現當代文學思潮史進行重構，首先要使人們對文學思潮史具有一定的認識度，掌握中國文學思潮史發展中存在的特點，并對認識到文學思潮史構建的必要性。在重構的過程中，分析古代文學思潮的發展歷程，并結合當代文學思潮的情況，進行重構，保證現當代文學思潮史重構工作順利開展，現代文學思潮史重構，建立在古代文學思潮史、當代文學思潮史的基礎之上，為現代文學重構工作提供重要的信息，使我國現代文學思潮史重構工作得到良好的發展。認識到現當代文學思潮史重構的意義，了解到文學思潮史在發展中具有長期性、整體性兩大特征，為此，在文學思發展中，要將文學思潮史質量放在第一位，對現代文學思潮史重構工作給予大力支持，鼓勵當代人積極參與到文學思潮史的重構工作當中。
2.進行文學思潮分類工作
文學思潮史在發展的過程中，受到社會背景的影響，每一個時期的文學思潮都具有該時期的特點。在傳統的文學思潮史研究中，通常是從時間的角度出發，對文學思潮史進行研究，理清文學思潮的脈絡。但是，該研究方式存在一定的局限性，從時間出發進行研究，會受到歷史事件的影響，將文學思潮史與歷史事件聯系在一起，導致文學思潮史演變成為社會思潮史。在現當代文學思潮重構工作中，為了預防此類問題的出現，在文學研究上要做改變，不再采納以時間為線索的研究方式，應對文學思潮做分類，根據文學思潮本身的特點進行劃分，該分類是文學思潮本身的一種類別區分。此分類方法，可將文學作品的整體結構進行優化，將文學思潮按照專題分類，分類處理后，文學思潮內在邏輯更加清晰明了，有效預防社會思潮混入到文學思潮史當中。
3.文學思潮史重構符合發展規律
現當代文學思潮史的重構，需要符合發展規律，并兼顧著各種思潮，現代文學思潮分為三類，人性、社會以及審美，這三種文學思潮在現代文學思潮史的重構工作中具有重大意義。兼顧文學思潮，去除時間化，避免文學思潮受到時間的制約，但是，并不可完全將時間概念所摒除，而是在文學思潮的敘述當中，對時間意識做適當的調整，使用互見性的敘述方法。現代文學思潮史重構需要兼顧人性、社會以及審美這三類思潮，并順應文學思潮史的發展規律。現當代文學思潮史的重構，保證其符合文學思潮史的發展規律，意思就是在文學思潮重構過程中，要全面認識到文學思潮史的發展規律，確保現代文學思潮史重構順應思潮史的發展規律，另外，還需要對現當代文學史重構工作的實際情況走分析，結合實際情況，順應思潮史發展規律的同時，提高文學思潮重構的質量。
關鍵詞：語文教材；教材選文；現當代文學；語文教學
引言
現當代文學更貼近學生的生活，能夠充分反映出社會和時代的特點，也是課程改革的要求，目前現當代文學選文的數量占到總文選的一半，現當代文學對學生知識積累、閱讀廣度的開拓以及情感培養有重要作用。[1]從作品中的人物、故事中懂得為人處世的哲理，提高明辨是非的能力，不斷提升思想意識。本文針對現當代文學入選教材的狀況和教學價值進行分析。
一、教材中現當代文學數量統計情況
根據《新課標》對語文教科書編寫的要求，主要改變方向是選文要凸顯現代化、世界現狀和未來發展趨勢，教科書編寫要突出時代和現代特色，要更貼近學生生活實際和社會實踐。但是，目前語文教材針對現當代文學數量和所占比例并沒有做出明確要求，根據《新課標》標準，現當代文學應在教材中至少占據一定的比例。判斷教材作品的年代歸屬主要以作家創作的時間為準，其中1917年至1949年7月所創作的作品被稱作現代文學，當代文學作品劃分時間點是指1949年至今的文學作品。現代文學入選教材數量要比當代文學要寬泛，目前高校語文教材中兩者數量之比接近2:1。[2]當代文學創造背景與當今大學生生活環境相差不算遠，容易拉近與學生距離，從而排除由于時間跨度、歷史背景、風俗習慣等因素導致學生理解差異和解讀困難，講授這部分內容最容易引起師生共鳴。這種教材編纂結構反映出《新課標》對語文教材編寫的要求，目前高校教材中當代文學占整體現當代文學的比例較高，能夠促進學生的學習興趣，更利于實現語文教學大綱目標。
二、現當代文學作為語文教材選文的教學價值
語文教材是學生學習語文的重要媒介與工具之一，也是學生接觸語文文本的根本素材，是教師進行講述的基礎，地基基礎決定上層建筑。高校語文教材編寫關系到學生學習狀況和教師教學效率，教材編寫狀況顯得十分重要，教材編寫要符合科學性、合理性并能夠促進學生更有效地進行知識積累，不斷提升語言理解和運用的綜合能力，對學生樹立積極向上的人生觀和價值觀奠定夯實的基礎。因此，科學的教材設計是完成語文教學目標的重要基礎。[3]語文教材中要具有利于學生積累知識、開拓眼界的內容，要不斷提升學生的語文知識、語言理解能力、語言表達能力和寫作能力。教材選文內容既要充分提升學生的審美能力、美學素養，也要貼近學生生活。這就需要在語文教材編寫中增加現當代文學作品，這些作品與學生生活背景相似，更加貼近學生日常生活，能夠吸引學生關注閱讀、激發學習積極性、充分理解作品中表達的情感，并促進學生語言基礎知識積累并提高語言能力，在教師的引領下學習可以提升學生的審美能力。學生在面對教材里貼近生活的事例和人物時，會引發對正確人生觀的思考，并進而深化到人生與個人理想，促進樹立正確的人生態度。因此，現當代文學對學生具有突出的教學價值。
（一）基礎語文知識積累和學習方法的培養
《初中新課程標準》對語文教學的要求是促進學生語言基礎知識學習、做好知識積累并夯實學生漢語能力（聽、說、讀、寫），掌握語文學習的科學方法，注重語感的培養和思維的發展。高中階段語文教學《新課標》則將語文教學目的設定為以學生知識能力的增加為基礎，促進學生樹立正確的人生觀，提高學習能力。兩者要求層層深入，旨在注重對基礎的積累，發展到大學階段則要求學生重點提升語文綜合能力和實踐運用能力。
（二）促進語文能力的提升
義務教育階段的語文教材主要以熟練掌握和運用母語為教學重點，要求學生對文字能夠準確地識別和讀取，能夠快速、準確、有針對性地閱讀文字和理解文字，提升口語表達能力和交際能力，具備駕馭語言進行寫作的能力，利用語言充分表達自己的情感，并熟練運用各種文體寫作。[4]培養語文綜合能力具備規律性，是學生完成各項工作所必需的能力，主要來源于學生通過對教材文選學習過程中能力的培養，而教材中對學生能力提升關聯度最高的是現當代文學作品，學生在對這些選文學習時能夠促進語言綜合能力提升，達到課程標準要求。
（三）樹立正確的價值觀
根據語文教學新課標要求“情感態度”是教學重點之一。教師在進行文選教學時要突出學生的情感培養和態度端正的培養方面，這就需要在講解時充分剖析文選中正面人物形象的精神、態度，鼓勵學生積極學習，引導學生做人做事的態度，并對自己進行嚴格的要求，樹立正確的人生觀和價值觀，通過對文選中先進事跡的學習不斷提升情感和樹立人生觀和價值觀。要想做好通過文選進行學生價值觀的培養，就需要教材具有情感和態度培養的典型性，要求在選文章時慎重并堅持原則。目前，語文教材對選文要求既要兼顧優美生動的語言表達，又要具有美學特征，重點培養學生語言運用、欣賞能力、美學素養，并提升對美的感受力與創造力。同時還要兼顧“質”美，要求選文在思想情感上內容豐富、積極向上，引導學生通過細讀和教師講授，能夠形成正確的人生觀、價值觀，培養良好的情感和態度，為學生為人處世、學習實踐做好綱領指導。語文教材要滿足這樣的情感和態度培養過程，文選中現當代文學就呈現出重要意義。現當代文學創作背景、事件、人物形象、精神素質、態度價值觀都與學生所處時代一致，更貼近學生生活，不要像外國文學那樣存在著地域和文化差異，使學生難以理解，也不要像古代文學那樣由于社會體制不同、時代距離較遠等不能引起學生共鳴，現當代文學作品表達了豐富的情感和正確的態度是學生需要長期學習和關注的，也是語文教學目標的體現，使學生在對現當代文學學習中能夠明辨是非、提高情感豐富性、樹立正確價值觀，促進語文教學目標達成。
三、學生文學審美能力的培養
根據新課標要求，語文教學還擔負著對學生審美能力和科學文化水平的提升，要求幫助學生樹立高尚的道德素質，提升學生學習能力、研究能力，為學生按照個性進行自主發展和自主學習奠定基礎。要求學生能夠在畢業后的工作和生活中通過語文學習能力的培養，自主閱讀各種專業書籍、欣賞各種文學類型和藝術類型，體會到其中的美感，如音樂、美術、建筑、風景等，使得學生審美情趣充分提升，并應用于各個廣闊領域中。
（一）文學作品語言鑒賞
現當代文學作品通過優美的語言表達豐富的情感，這些語言充滿了作者的獨具匠心，而學生通過閱讀作品在鑒賞語言過程中充分提升文學感悟能力，教師要對學生進行充分引導。首先帶動學生自主學習，要求學生在對文本閱讀后能夠有親身體會，做到欣賞優美語言并提高表達水平，要求學生在閱讀文本時充分發揮想象力，自己置身于教材環境中，對文字之美有感受和體驗。其次，可以引入課堂討論環節，要求學生充分表達體會到的文字之美，促進交流和相互學習，做到思想開拓和思維活躍，全方位提升學生的表達能力。例如，在閱讀老舍《四世同堂》時體會作品中濃濃的京味、獨有的詼諧幽默以及通俗易懂的語言；在閱讀冰心的詩句時能夠體會到作者語言的清新，體會到作者表達的真切情感和溫婉情懷；在閱讀路遙《平凡的世界》時能夠感受到樸實語言背后蘊含的哲思和正確的人生觀，以及面對生活中的困難時的積極態度；在閱讀北島和舒婷的朦朧詩中體會語言的唯美和意蘊深長；在閱讀錢鐘書的《圍城》時體會獨到的比喻手法和幽默詼諧的語言，以及對婚姻家庭的獨特觀點。[5]
（二）文學作品思想內容的鑒賞
按照新課標要求，語文教學應重點培養學生的情感態度并幫助學生樹立正確的價值觀，而語文教材中現當代文學作品在人物形象塑造、發揚優良傳統上都具有十分重要的作用，使學生能夠透過作品體會到人物形象的偉岸身軀和高尚靈魂。由于現當代文學作品所反映的事件和社會背景與學生生活的時代接近，更能夠打動學生，使學生在閱讀作品后能夠體會到作品中所彰顯出的靈魂之美，并能夠透過文字表象深入發掘作者所表達的情感，并對其思想內容進行理解和鑒賞。在文學作品思想內容鑒賞中，教師發揮著重要作用，要引導學生能夠分析表象深入作者表達情感的本質，解讀選文所揭示的社會意義和蘊藏的深意。例如，閱讀魯迅先生的《社戲》能夠讓學生體會到舊社會等級制度對人民的殘害；閱讀沈從文的《邊城》能體會到作者對善與美的不懈追尋；閱讀舒婷的《致橡樹》時能體會到作者所表達的女性獨立與追求自由平等的情感；閱讀朱自清的《背影》能體會到親情的偉大；閱讀《金鎖記》能體會到作者張愛玲對封建禮教的鞭撻、對女性自由的追求與謳歌；閱讀郭沫若的《女神》能體會到激昂的文字背后所迸發出的振奮精神；閱讀余華的《活著》能充分感受到作者對生命的尊重，在面對困難時態度積極和斗志昂揚，以及對生命的珍愛與贊美之情。現當代文學作品中表達了深刻的思想內容，通過教師引導解析最能引起學生共鳴，為營造良好的學習氛圍奠定了基礎。選文內容的正面價值激發學生對善惡美丑的分辨能力，提升了對積極人生觀的識別能力，并對文學作品思想內容的鑒賞能力的提升有促進作用。
四、結語
語文教育擔負著提升學生語言表達綜合運用能力、思想素質、道德品質審美情趣等多重任務。作為語文教材中文選最多的現當代文學作品也擔負著更多使命。對通過現當代文學作品，對促進學生基礎知識積累、提升語言表達和運用能力、樹立積極的人生觀和正確的價值觀、提升個人審美情趣等方面具有深遠意義。因此，高校語文教材中現當代文學選文對學生長期的學習具有重要的教學價值。
參考文獻
[1]趙新華，賀朝霞.語文知識編排在近代中學國文教科書中的變遷[J].語文建設，2016（16）.
[2]王領.漢語言學習中的語音教學研究[J].語文建設，2014（02）.
[3]宋園園.關于高職大學語文教材編寫的實用性與教法的構想[J].云南師范大學學報，2007（01）.
[4]王豪杰.大學生就業中漢語言能力的長效作用分析[J].語文建設，2014（29）.
1.1課時大幅縮減
隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發展，轉變了人才培養目標。由傳統的培養學生的人文綜合素質模式向“以就業為導向”的人才培養模式轉變，人才培養的職業化和技能化以及實踐性更加的占據重要地位。為此將現當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統講授為主
高職高專院校的現當代文學教學與本科院校的現當代文學教學應該是有所區別的，不同于本科院校現當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。
1.3學生閱讀的興趣不重阻礙了現當代文學課程的健康發展
根據調查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業的學生大部分是被調劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經成為中文專業學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現當代文學健康發展的障礙。
1.4商品大潮影響下現當代文學課程的吸引力逐漸弱化
隨著商品經濟的發展，現當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因導致現當代文學由最初的“輝煌”開始出現“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經濟大潮的影響，在功利化的環境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現代文學就是垃圾”，對現當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現當代文學與古代文學和外國文學相比本身發展的時間就較晚，學科內涵與學養積累等存在著不足之處，在受到環境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背
傳統的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養學生的表達能力和創新能力。
2新時期高職高專的現當代文學教學優化策略
2.1精選教學內容
高職高專院校擴招以前，現當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現當代文學的課時進行了較大的調整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內，教師就應該精選教學內容，對教學內容進行調整。調整教學內容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院校可以根據高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養目標已經發生了轉變，主要培養應用型人才而非研究型人才。為此現當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業打下堅實的基礎。
2.2改革教學模式和方法
現代的教育理論中注重培養學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續性發展的途徑和方法。但是傳統的現當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發現問題和解決問題。為此要轉變傳統的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環節。教師在整個的環節中起著引導的作用，加上調動了學生動手和思考的能力，有利于培養學生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學
當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經成為制約現當代文學健康發展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向
學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現當代文學發展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態度，重拾對現當代文學的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系
針對傳統的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養學生的表達能力和創新能力的缺陷，新時期對現當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養發展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創新能力，而且有利于激發學生對現當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。
3總結
1.1課時大幅縮減隨著社會對應用型人才目標的大量需求，高職高專院校為了適應社會的發展，轉變了人才培養目標。由傳統的培養學生的人文綜合素質模式向“以就業為導向”的人才培養模式轉變，人才培養的職業化和技能化以及實踐性更加的占據重要地位。為此將現當代文學的課程時間一減再減，最終課時縮減了大約一半。
1.2教師依然以傳統講授為主高職高專院校的現當代文學教學與本科院校的現當代文學教學應該是有所區別的，不同于本科院校現當代文學教學的理論教學，高職高專院校應該更加注重學科的“實踐性”。傳統的高職高專院校課堂教學方式滿堂灌，學生整體的積極性和主動性調動不起來，導致課堂的教學十分的枯燥和毫無生氣。忽略教師講的神采飛揚的情形，學生本身對現當代文學這門課程的興趣和熱情就不高，為此這門課程整體上的教學情況不是很好。
1.3學生閱讀的興趣不重阻礙了現當代文學課程的健康發展根據調查，學生不讀原著的原因有很多，可能是學習時間緊，也可能是忙于聽課、考試和修學分，更或者是活動和拿證等。但是最根本的原因是學生對閱讀原著的興趣不高。進入高職高專院校選修中文專業的學生大部分是被調劑的，沒得選擇。平時除了上課，學生將時間都分配給了其他的事情，為此閱讀原著的時間基本沒有，目前不讀原著已經成為中文專業學生的通病。因為不閱讀作品，教師講的再神采飛揚，學生對文本陌生，很難激發學生的聽課興趣。不閱讀文學作品成為阻礙現當代文學健康發展的障礙。
1.4商品大潮影響下現當代文學課程的吸引力逐漸弱化隨著商品經濟的發展，現當代文學的吸引力在逐漸的被弱化，日漸枯萎和暗淡。那么是什么原因導致現當代文學由最初的“輝煌”開始出現“下坡”的趨勢呢？原因可以從下面幾方面分析：第一建國之后的文學隨著政治的時起時落命運一度大起大落，因為建國之后文學與政治十分的緊密，為此時而受到人們的關注，時而淪為“階下囚”，發展時起時落。隨著時間的推移，文學開始從與政治的關系冷淡下來，但是又受到了商品經濟大潮的影響，在功利化的環境下不斷的“邊緣化”和世俗化。隨著寫出的文學作品日益的充滿金錢和欲望，讀者逐漸的對現當代的文學失去了信心。甚至有的讀者會說“現代文學就是垃圾”，對現當代的文學作品無疑充滿了嘲諷和無奈。第二現當代文學與古代文學和外國文學相比本身發展的時間就較晚，學科內涵與學養積累等存在著不足之處，在受到環境的沖擊之下顯得更加的“落魄”。
1.5傳統的期末考試的課程評價方式導致學生死記硬背傳統的高職高專院校對課程的評價方式采用期末考試一錘定音的方式，主要采用閉卷考試的形式，為此大多數的學生都是考前死記硬背，考完之后全部忘光。實際上這種傳統的考試評價方式僅僅考查了學生的基礎性的知識理解，不利于培養學生的表達能力和創新能力。
2新時期高職高專的現當代文學教學優化策略
2.1精選教學內容高職高專院校擴招以前，現當代文學教學的課時時間較多，但是隨著進入21世紀，社會發展對應用型人才的需求逐漸的增多，高職高專院校對現當代文學的課時進行了較大的調整，課時大約縮減了一半。為此在有限的課時之內，教師就應該精選教學內容，對教學內容進行調整。調整教學內容最主要的就是處理好文學史與作品選之間的關系。針對當代的大學教育多樣化的特點，應該有選擇的進行課程教學的實踐探索。比如高職高專院校可以根據高校的具體情況進行選擇，可以是以基礎性的以史帶論，代表性的作家導讀為主；研究性的強調學術性與史實的結合。進入21世紀，高職高專的人才培養目標已經發生了轉變，主要培養應用型人才而非研究型人才。為此現當代文學的教學應該以作品為基礎，側重于文本的閱讀。通過精選重要作家的作品，引導學生閱讀，能夠有效的提高學生的分析鑒賞能力和寫作的基本技能，為將來的就業打下堅實的基礎。
2.2改革教學模式和方法現代的教育理論中注重培養學生不斷學習的能力，從而使學生獲得自身可持續性發展的途徑和方法。但是傳統的現當代文學教學中依然是以教師的講授為主，學生處于很被動的局面。學生對教師有很強的依賴性，缺少主動閱讀作品的動力和勤于思考、質疑以及創新的習慣和能力。但是并不能因為這樣就完全的摒棄掉傳統的講授法，因為學生只有具備了一定的知識儲備，才能發現問題和解決問題。為此要轉變傳統的教學模式和方法，采用教師講授和學生查閱資料和討論的教學方法。教師先講史學部分，然后為學生設定問題，讓學生查閱資料，最后再進入討論環節。教師在整個的環節中起著引導的作用，加上調動了學生動手和思考的能力，有利于培養學生的實踐能力。
2.3重視文本閱讀的教學當前很大的一批學生很少閱讀文本，不閱讀已經成為制約現當代文學健康發展的重要障礙。為此針對學生不閱讀的情況，教師可以為學生提供一些閱讀作品的方法。可以精讀也可以泛讀，具體的步驟分為下面三個：第一是直觀文本，能夠對作品的整體蘊含的情感有一個大至了解；第二是觀看影像資料，在直觀文本的基礎之上輔以影像資料，能夠對作品中人物的性格和形象等有更為深刻的理解；第三是查看相關的文獻或者是教材，能夠讓學生對作品有更為全面的了解和理解。
2.4營造富有特色的校園文化，影響學生的價值取向學生的成長是離不開文化背景的，這種文化背景投射到每一個具體的人身上其實就是一種價值取向。進入21世紀，現當代文學發展受到商品大潮的沖擊，作品逐漸的功利化。而作為培養人才的高校，為了避免使學生受到不良的風氣和錯誤觀點的影響，應該構建一種能夠體現人文關懷、尊重科學和追求自由的校園文化氛圍，使校園內的廣大學生能夠接受這種文化的熏陶，養成良好的思維習慣和形成正確的價值取向。為此教師在開始第一堂課時就應該將該門課程的性質和正確的學習方法闡明，促使學生端正學習態度，重拾對現當代文學的興趣和信心。
2.5改革課程評價體系針對傳統的課程教學評價體系以期末考試為主，不利于培養學生的表達能力和創新能力的缺陷，新時期對現當代文學課程的評價方式側重于將基礎性知識和培養發展能力相結合。在評價方式中閉卷考試依然是必要的手段，可以考察學生對知識的吸收情況。但是考試的成績只占到學生整體評價的一部分，將學生的課堂發言和討論以及寫作等也納入到課程的考核中。另外教師對學生的上課筆記要進行定期的檢查和點評，落實到年終的考核項目中。以上這些考核方式的融入，不僅能夠提高學生的表達能力和創新能力，而且有利于激發學生對現當代文學的興趣，提升自己的綜合素質。這種綜合性的評價方式相比較于單一的評價方式，能夠更加全面和客觀的考察學生的能力。
3總結
隨著教育事業的發展，全國的獨立學院如雨后春筍般茁壯成長起來，它們在擴大高等教育資源和高校辦學規模方面貢獻卓著。但是也應該看到，這些獨立學院無論是在辦學理念、培養目標，還是生源群體上都和一、二本學校存在差別，而這種差別必然體現在課程的設置以及教學環節中。中國現當代文學作為中文系的基礎課程，在獨立學院如何發展，如何適應新的時代要求，就成為一個必須思考的問題。
要談教學改革首本文由收集整理先要對學科的教學環境有個清醒的認識。以近幾年來發展迅速的海南大學三亞學院為例，中國現當代文學課程的教學環境呈現以下幾方面的特征。
首先，從學生生源和辦學規模上看。獨立學院俗稱三本，分數線相對較低，學生基礎薄弱。在海南大學三亞學院下設的9個分院中，由于各方面的原因，人文與傳播分院規模較小，漢語言文學專業亦不屬熱門專業。在漢語言文學或是公關文秘專業學習的學生，不再是出于對文學的熱衷而選擇本專業，更多的是一種對專業不了解的狀態。還有一部分則是被調劑過來，在一種不情愿的情況下開始學習中文，這樣勢必會影響今后的學習效果。以筆者兩年來從事教學的經驗發現，入校第一學期，學生都是一種懵懵懂懂的狀態，還不能擺脫高中時的語文教學模式，這種狀況在第二學期才能有所好轉。
第二，從人才培養模式和課時情況看。獨立學院緊抓高等教育大眾化的契機和社會轉型時期細分市場對于人才的需求，進行人才培養模式的革新，更多的從實用性人才入手，強調課程的實踐性，這樣勢必給傳統的基礎性課程帶來沖擊。一個明顯的變化就是課時量進行了重新調整，實踐課時增加，理論課時減少。以海南大學三亞學院中國現當代文學課程為例，2008級共112學時，歷時3個學期，2009級縮減到96學時，2個學期完成，2010級以后改為80學時。課時量遠遠小于非獨立院校。
第三，從教學資源上看。獨立學院由于創建時間較短，現代化的教學設備一般比較齊備。以三亞學院為例，目前所有教室已配備多媒體。在現代化教學環境中，如何讓傳統基礎性課程更進一步，就成為擺在任課教師面前的一個問題。同時，也應該看到，由于學院的歷史較短，加之其他一些方面的原因，在圖書館的建設方面還存在某些不足。很多作家、作品或是經典的版本缺失，這樣都給教學或是研究包括學生課下閱讀帶來一定的困難。
針對上述情況，中國現當代文學課程應該從授課內容、教學方法、考評標準等方面進行改革，以適應獨立學院的發展需要。
一、教學內容
中國現當代文學課程要講授基本的文學史知識，培養學生對中國現當代文學作品的審美感悟能力，整個教學應該體現出知識性、文學性、人文性和學術性的統一。而由于課時的限制，也由于學生基礎的制約，獨立學院的中國現當代文學課程更應該注重對重要作家作品和文學現象的分析，還原到文本，注重文學感受和分析能力的培養，淡化“史”的線索。當然，淡化不是徹底的拋棄，而應該以“史”為線索，將文學現象以及作家、作品串聯起來，點面結合，讓學生對中國現當代文學有個整體的認知。同時，在教材的選擇上也應該注意兩點原則，理論性較強、研究性的教材盡量不選；過老的版本不選。既要符合本校學生的實際情況，又要借鑒一些新的理論資源。
二、教學方法
在現當代文學教學改革中，應打破原有的以教師講授
為主的教學方式，調動學生參與教學的積極性，還原學生的學習中心位置，培養學生主動學習和解決問題的能力。比如在開學之初，就應該對教學過程作出周密部署，安排好老師和學生各自講授內容，讓學生分頭準備，老師給予適當指導。這種方法，筆者曾在講授80年代小說時在08級漢語言文學專業和公關文秘專業做過對比性實驗。漢語言班，提前布置，在老師講完80年代小說概況后，學生登臺介紹王蒙、張賢亮、賈平凹等重要作家及作品。由于學生課下查閱了大量相關資料，并自己動手制作了精美的課件，準備充分，所以學生反響熱烈，教學效果明顯。既提高了學生的閱讀興趣，也培養了動手制作能力，同時還鍛煉了學生的課堂表達能力，是一次難得的鍛煉機會。而公關文秘班采用了傳統的授課方式，以老師講授為主，整節課學生除了在忙于記筆記外，很難有個人獨立思考和實踐鍛煉的機會。
增強學生的學習主動性，還應當增加討論的機會，這對培養學生的學習能力、創新性思維都大有幫助。討論課也必須事先做好準備工作，精心設置問題，在確保學生閱讀過作品后才可以開始。討論課也應以學生討論為主，教師適時點撥和總結。我們還可以借鑒一些比較成功的經驗，如在個別學校，每次課前拿出5分鐘，交給學生，讓他們輪流介紹最新讀過的作家、作品，在擴大了學生閱讀面的同時，也培養了一個班級濃厚的學習氛圍。
進行教學模式改革，現代化教學條件也應當充分利用。在有多媒體的條件下，應盡量用課件上課，一方面提高效率，線索性的標題和重要的內容可以在課件上展示，一目了然；另一方面，適當的加入一些與課堂內容相關的圖片、資料、乃至音樂都可以提高學生的學習興趣。如筆者在講述郭沫若的詩歌時，在課件中穿插了一段《鳳凰涅槃》的朗讀資料。學生被其中激昂的情緒所感染，整堂課都精神飽滿，學習、接受的效果都非常好。再有，還可以充分利用網絡資源，有針對性的指導學生訪問一些文學網站、文學研究或評論網站。比如百家講壇就是一塊非常好的陣地，其中曾就中國現當代文學中的老舍、張恨水、張愛玲、錢鐘書作過系列節目。還有世說新語欄目也同樣是一檔人文氣息濃厚的節目。這些對擴大學生的知識面，自主學習，啟發思維都是有幫助的。再者，還可以建立現當代文學名著影視資料庫，組織學生利用業余時間觀看，既可以豐富學生對現當代文學名著的感性認識，開闊視野，還可以比較文學原著與改編的影像資料的不同，從而深刻認識文學作品作為語言藝術的重要特征。甚至，部分學生可以以此為契機，作為突破口，做一種更深入的思考。筆者就有學生針對王安憶小說及影視改編進行比較寫作畢業論文。
課外實踐活動的倡導也是不容忽視的，可以組織學生排演現當代文學話劇，舉辦經典作品閱讀報告會，開展現當代詩歌散文名篇朗誦會等。這些課外實踐活動可以使學生煥發自身的學習興趣和熱情，打下良好的人文基礎，培養健康人格，真正地愉快學習、自主成長，更好地走上社會。
三、考評標準
考評直接影響著教學過程和教學效果，所以考核方式和考核內容的改革至關重要。目前現當代文學作為專業基礎課程，一般都是以閉卷考試的方式結課，形式相對單一。而考試內容的設置，筆者從這兩年來出試題的經驗看，也存在一個兩難的尷尬境況。需要學生獨立思考的題目，往往因書中缺少固定答案，所以學生普遍感覺較難，考核成績不理想；而學生感覺相對容易的題目，多是記憶性的內容，對培養學生的獨立判斷、自我見解沒有太大幫助。由此可見，考評內容的設定也和平常的教學方式息息相關。如果學生從大一開始平時就注重培養他的獨立思考能力，這種兩難的境況也許就能有所好轉。
同時，我們也主張不能以一次考卷定結論，而應適當的加以平時成績。這一點三亞學院做的很好，考試成績占70％，平時成績占30％，合在一起才是最終的總評成績。作為平時的考核，也可以適當加入一些小論文的寫作，這樣既可以加深他們對平時學習內容的了解，也可以為最終畢業論文的寫作奠定基礎。
關鍵詞：現當代 文學教學 大學生 人文精神
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（b）-0101-02
現當代文學是一門集知識傳授與人文精神培養的學科。其作品中閃爍著智慧的火花，是人類精神文化的奇葩。現當代文學是用現代的文學語言表達現代思想情感及其心理的文學形式，極富學術魅力，誕生于“五四”前后。中國的現當代文學蘊含豐富的政治、歷史、宗教、哲學等人文知識，為大學生進行人文教育提供了豐富的文化資源，在提高大學生人文精神素養方面占有得天獨厚的優勢，發揮著巨大的作用和價值。現當代文學教學關注人類價值和精神表現，是人文知識教育體系的重要組成部分，它力求在思想上、精神上以及審美情趣上對大學生進行綜合性教育，是培養大學生人文精神的重要載體。
1 人文精神的涵義分析及意義闡釋
所謂“人文精神”是指普遍的人類自我關懷，主要表現為對人的價值、尊嚴、命運的維護、追求與關切；珍視、熱愛人類在文明發展歷程中遺留下來的優秀的精神文化資源；重視人的全面發展和理想人格的塑造。“人文精神”一詞起源于西方，起初譯為“人文主義、人本主義、人道主義”。狹義是指文藝復興時期的一種新思潮：核心是人文主義，主張以人為中心，而不是以神為中心，提倡發揚個性，追求自由平等和現世生活中的幸福。廣義是指一種文化傳統，是在古希臘哲學系統中逐步培育出的一種精神，其內涵主要包括人性、理性和超越性。人性強調的是人道主義精神，是對人的存在價值的尊重與關懷。理性強調的是科學精神，指人類在思考中孜孜不倦地探尋真理。超越性在宗教層面上指出生命不息，人們對生命意義的拷問不止。[1]
人文精神集中反映了特定時代背景下人們的價值觀、人生觀以及時代精神的全貌。在不同的時代，人文精神的內涵也與時俱進，發生著微妙的變化。現代人文精神注重人的價值和精神，這就決定了它所追求的內容不僅限于外在的物質，而更多的是追求內在的精神。在現代社會中，人文精神為人類的全面發展和社會的持續進步，提供了強大的精神支柱和力量支持，對人類形成正確的價值觀指明了方向。同時，人文精神是衡量一個地區文明程度的重要標尺，在一定程度上代表了國民人文修養的水準。因此，著力培養大學生的人文精神，意義深遠。
2 當前大學生人文精神缺失的現狀及原因探析
大學教育提倡對人的價值追求，注重學生的全面發展，是對人文精神與科學精神二者的完美兼容，是重在體現人的全面價值的一種人文教育。人文精神是大學教育的靈魂與核心，通過對大學生人文精神的培養，使得大學生能夠不斷完善自己、提升自己，弘揚生命意識，彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發展，是大學教育的重要內容，只有在大學教育中滲透對大學生人文精神的培養，才能培養出具備時代主體精神的優秀人才。[2]
隨著經濟的迅猛發展，商品經濟盛行，外界激烈的競爭環境嚴重沖擊著人們內在精神的發展，使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉變，大學生的人文素養也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機，瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從，道德意識薄弱，出現了狂熱的拜金主義傾向。在生活中，精神極度空虛，缺乏崇高理想的支持，導致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現，嚴重拷問著人們的靈魂，為一些人文意識淡薄，人文精神匱乏的人敲響了警鐘，同時人文精神面臨的危機也可見一斑。
大學生是國之棟梁，在國家的建設與發展中發揮著中流砥柱的作用，肩負著國家振興的偉大使命。大學生人文精神素養缺失的現象，引起全社會的廣泛重視。一旦大學生在價值多元化的社會中迷失了自我，將會造成價值失范以及信仰危機，最終將導致整個社會的庸俗化。下面，我們就造成大學生人文精神缺失的原因進行深入分析與探究。
首先是外界大環境對大學生的影響。市場經濟下，中外交流日益廣泛，多元文化相互碰撞，“物質性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落，嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。面對就業形勢所帶來的就業壓力難免會讓大學生們感到力不從心，功利心的驅使一時讓大學生們難以抉擇。過于功利化的價值衡量標準形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現象，有些人甚至認為文學只是用來供茶余飯后消遣的，使文學一度從“實用之學”的巔峰淪落至“無用之學”的深淵。市場經濟發展的大背景，催生了世俗化與功利化的人群，使得人文學科得不到重視，導致了人文精神被冷落遺棄的現象。
其次是高校的教學理念對大學生的影響。高校的生存是由生源維持的，為了獲得充足的生源，而學生選擇學校看重的就是學校的就業率，因此，學校勢必會為學生未來的就業搭建好平臺，以此吸引學生就讀。以此為前提，高校在專業的設置上多傾向于應用型專業的開設，人文學科是作為輔助專業而開設的，學校對人文學科沒有足夠重視，學生也帶著“有色眼鏡”看待人文學科的地位，造成很多學生對學習人文學科的興趣不足，熱情不高，之所以學只是為了多拿些學分。很大一部分學生讀大學就是為了找到一份穩定的好工作，而學校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業與課程也是無可厚非的，所以出現重理工輕人文的現象也就不足為奇了。不過，這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學生人文精神的缺失。
再次是教學方式對大學生的影響。受傳統的“填鴨式”的教學方式的影響，學生對知識的獲得處于機械化的記憶、被動化的接受，不注重引導學生自主學習以及人文精神的培養。在教學中，人文內涵缺乏。人文學科的教學形式單一，政治說教的性質過重，缺少人文內涵的挖掘與延伸。教師在臺上滔滔不絕，學生在下面昏昏欲睡的現象時有發生。在教學過程中，教師對學生自我體驗與感悟力的忽略。人文學科的內容豐富，包羅萬象，極具藝術美感，是對學生進行審美教育的珍貴的文化資源。人文學科的魅力是需要學生自己去切身體驗才能體會的，教師對學生自我體驗與感悟力的忽視，是關閉了學生發現美的一扇窗口。在教學中，缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環境中，學生能夠做到深入地理解知識，而把學生當成“靶子”進行單項的知識傳輸，其結果只能引發學生的抵觸情緒，從而使文學的教育功能受到很大程度的限制，不利于大學生人文素養的培養。
3 在現當代文學教學中重塑大學生人文精神的有效途徑
人文精神的培養要求人們具備健全的人格與良好的內在修養。當今社會的多元化發展趨勢，使得人們責任感缺失，道德水平滑坡；心理脆弱，承受能力不足；生命意識淡薄，人文素質降低。種種現象都顯示出人文精神的缺失，面對這種現狀，國民人文精神素養的培養就顯得極為迫切。在“現當代文學教學中重塑大學生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人，如張煒、韓少功等人曾與1994年前后，就人文精神展開了討論，猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現象，并致力于人文精神的重塑。
現當代文學課程豐富的人文精神內涵，應承擔起人文精神建構的責任。中國現當代文學是奠基在中國古代文學的基礎之上，并吸納西方文藝復興時期的人文主義的精髓，從而幻化出現當代文學的核心內涵，即“人的文學”。它體現的是對人的價值的追求，極富人道情懷。例如，周作人的作品，宣揚人道主義思想，抨擊“非人的文學”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性，提出“立人”思想主張。梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”，和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品，展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋，又同為人文精神的典范。現當代文學無論是從內容上還是從主題上看，都可稱得上是人文精神取之不盡，用之不竭的文化寶庫。
3.1 現當代文學教學應立足課堂，多角度挖掘人文精神的內涵
文學作品是作家對現實世界的獨特審美體驗，人文精神就是通過文學作品體現的，因此在現當代文學教學中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。
在教學理念上，轉變舊的教學理念，將文化知識與其他知識之間進行遷移，注重引導學生掌握作品中所蘊含的各種文化知識，開闊學生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養料。教學過程中教師要讓學生充分理解作家創作的特殊環境。比如魯迅小說中的“立人”思想，要結合當時特殊的時代背景進行講授，有助于學生對主題思想的理解。其次要結合現當代文學學科特點，引導學生對人文知識的學習與積累。中國的現當代文學的內容涵蓋廣、跨度大，折射了20世紀人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進行講解時，勢必會涉及到當時的政治、經濟以及文化等各方面的內容，從而拓展學生對人文知識的學習。[3]
在教學內容上，注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神。現當代文學教學中要讓學生尊重并熱愛生命，樹立崇高的生命意識，以樂觀的心態對待生命。在現當代文學史上涌現出許多優秀作家及作品都是人文精神的典范和經典。
例如史鐵生，身殘志堅，面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態，他的態度不是躲避，而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗，最終獲得勝利，證明了人的意義以及存在的價值。在他的身上，我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據切身經歷對人生意義的探索以及生命的叩問，對大學生人文精神的培養是極其有益的。他的《命若琴弦》，強調了生命的價值和生存的意義，為一些心理脆弱，承受能力差的人樹立了榜樣。
在教學方法上，應以教師為主導，尊重學生的主體地位，充分利用多媒體教學，引導學生進行自主學習。每一部文學作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態度，對作品進行閱讀就是在進行一場與作者及其作品中的人物進行的心靈交會，以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂，進而品味作品的深刻內涵。在實際的教學中，教師可以借助多媒體等多種教學設備，拓展學生獲取知識的內容與形式。播放錄音，可以讓學生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術空間。播放視頻可以使學生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式，可以豐富教學形式，激發學生學習的興趣與動機。同時，教師又要注意到學生的主體地位，鼓勵學生自主欣賞由現當代文學作品改編的影視作品，如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮》等，讓學生進行獨立思考并寫出心得感受。
3.2 在現當代文學教學中要注重文學教學實踐，培養學生的人文精神
高校要想肩負起培養學生人文精神的責任與使命，就必須賦予高校教育以“以人為本”的精神內涵，傳播科學精神、人文精神與理性精神，凈化學生心靈，健全學生人格。[4]
首先，學習經典，培養學生高尚的道德情操。現代文學作品中塑造的一個個光輝形象影響著一代又一代人。在現代文學教學中，教師可以以此為突破用作品中的經典重塑出當代的經典。教師要善于捕捉作品中表現出的愛國精神，民族情感以此喚起學生的自豪感和自信心。除此之外，教師還應抓住作品中的對正確的道德價值觀的弘揚，讓學生懂得真善美，能夠恰當地進行待人接物，從而培養起學生高尚的道德情操。
其次，延伸經典，培養學生積極健康的審美觀。一個人的內心是美好的，反映在行動上也是積極的，一個人一旦具備了積極健康的審美觀，就會不由自主地以真善美的標準要求自己，提升自己。大學生具有一定審美體驗，也都形成了一定的審美觀。但是并不是所有的審美觀都是積極的，例如，有些人的審美就只注重外在而忽視內在。積極健康的審美觀的形成要求學生在平時的閱讀中多接觸現當代文學的經典，陶冶性情，凈化心靈。延伸現當代文學的經典，有利于培養學生健康的審美觀。
再次，運用經典，鑄造學生堅強的心理素質。人們都以為大學生是天之驕子，但是現實中大學生卻面臨著各方面的壓力，對工作力不從心，對生活迷茫困惑。現當代文學作品中的文學經典，給了他們精神上的安慰。作品中百折不撓、自強不息的人物形象啟迪著大學生自立自強，正視壓力與挫折，為大學生走出困境提供了強大的動力支持。因此，在教學實踐中，教師要有意識地運用經典，努力鑄造學生堅強的心理素質，讓學生在任何情況下都不向困難低頭，堅定信念不迷失，培養學生自強不息的進取心。
總之，現當代文學是實現人文素質教育的重要載體，它承擔著培養大學生人文精神的重要使命。深入挖掘現當代文學作品中的人文精神內涵，讓學生從經典中汲取養料，重塑人文精神，是培養適合現代化建設的新型人才的需要。
參考文獻
[1] 陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，2008.
[2] 趙磊.當代大學生人文素養的內涵與提升[J].重慶大學學報：社會科學版，2003，9（2）：156-158.
