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一、新蒙商企業文化研究對象的選擇
根據新蒙商的內涵，本研究選擇了改革開放之后在內蒙古創業和發展的典型企業30家，其中有28家企業屬于六大優勢產業，占93.3％。分別是：伊泰集團有限公司、霍林河煤業集團公司、蒙西高新技術集團有限公司、內蒙古塞飛亞集團公司、內蒙古鄂爾多斯酒業集團、萬正投資集團、蒙牛酒業公司、內蒙古牛媽媽乳業有限公司、內蒙古兆君羊絨集團、包頭鋁業股份有限公司、東達蒙古王集團、內蒙古蘭太實業股份有限公司、河套酒業、內蒙古金宇集團股份有限公司、內蒙古科爾沁牛業股份有限公司、內蒙古鹿王羊絨(集團)公司、內蒙古奈倫集團股份有限公司、內蒙古家園食品有限責任公司、億利資源集團公司、內蒙古宇航人高技術產業有限責任公司、內蒙古蒙藥股份有限公司、烏蘭水泥集團、小肥羊餐飲連鎖有限公司、內蒙古小尾羊餐飲連鎖有限公司、內蒙古伊利集團、內蒙古蒙牛集團、鄂爾多斯集團、包頭華美稀土高科有限公司、內蒙古包頭華資實業股份有限公司、內蒙古第一機械集團公司。
所選擇的30家企業的特征是：1.所選企業分布在11個產業。其中：煤炭企業2家、水泥企業2家、酒業企業3家、城市建設企業1家、乳業企業3家、羊絨企業4家、制藥企業2家、餐飲業企業2家、車輛制造企業1家、食品加工企業5家、化工企業5家；2.所選企業以大中型規模為主。其中：特大型企業8家、大型企業15家、中型企業6家、小型企業1家；3.所選企業發展時間以20年以下為主。其中：10年(含10年)以下企業有13家，10～20年(含20年)的企業有11家，20～30年(含30年)的企業有4家，30年以上的企業2家；4.分布在9個盟市，并以呼和浩特市、包頭市、鄂爾多斯市三個地區為多數。其中：呼和浩特市8家企業、包頭市7家企業、鄂爾多斯市6家企業、通遼市3家、烏蘭察布市2家、烏海市、赤峰市、巴彥淖爾市、阿拉善盟各1家。
二、新蒙商企業文化特征分析
通過對以上30家新蒙商的企業文化原始素材進行分析，可提煉出新蒙商企業文化的13個構成要素，分別是：1.企業家精神(En―trepreneurship，包括冒風險、創業意識強、有社會責任感、創新)；2.艱苦奮斗與敬業奉獻精神；3.拼搏、進取精神(包括遠大的戰略目標、博大的市場觀念、整合資源發展的理念)；4.創新理念；5.綠色的經營理念；6.市場合作共贏的竟合理念；7.團隊精神；8.和諧理念；9.誠信理念；10.以人為本的理念；11.社會責任的理念；12.學習精神；13.務實精神。
進一步對新蒙商企業文化的構成要素進行分析，可以看出：1.在新蒙商的企業文化建設中，重視以人為本理念、誠信理念、拼搏進取精神、創新理念的企業最多，分別達到了25家、23家、22家與21家，反映了新蒙商在管理實踐中，把人視為管理的主要對象和企業的最重要資源，把誠信、拼搏進取和創新作為企業“做大、做強、做長久”不竭的動力源泉。以人為本、誠信、拼搏進取和創新成為新蒙商企業文化的核心。2.強調團隊精神、艱苦奮斗與敬業奉獻精神、社會責任的理念、務實精神、市場合作共贏的競合理念的企業也較多，分別是19家、18家、15家、14家、10家。3.具備企業家精神、學習精神、追求和諧理念的企業均為9家。4.在企業文化建設中明確提到了綠色的經營理念的企業有8家。
三、新蒙商企業文化的形成
新蒙商企業文化特征的形成是有一定的原因和背景的，可以歸結如下：
(一)艱苦的創業環境對企業文化形成的影響
創業條件艱苦：交通落后，資金短缺，人才少，市場小。新蒙商的創業歷史是一部艱苦的創業歷史，企業文化精神和要素與這種艱苦的環境是分不開的。伊利公司的前身是當時瀕臨倒閉的呼市回民奶食品廠。當時的奶食品廠一片凄涼，兩間布滿蜘蛛網的車間，一個狹小的門面和八十幾個無精打采的工人，僅此而已。而伊利要發展，面臨的是呼市狹小的市場、落后的技術和僵化的體制。這是伊利改革和發展的起點，也是孕育伊利新文化的基本條件。而蒙牛成立之時，也只有一間租用的53平米的小平房作為辦公室。烏蘭水泥成長初期也是人才少、債務負擔過重、地處偏僻，面臨著“投產之時，便是下馬之時”的危機。正是在這樣艱苦環境中，企業在不斷克服困難中獲得了發展，其獨特的企業文化也隨之孕育、發展、形成。而“獅子和羚羊的故事”、“水泥精神”很早就被這些企業提倡、傳頌和發揚，成為企業成長的動力。
(二)艱苦產業特征對企業文化形成的影響
內蒙古優勢產業中的冶金、煤炭、水泥等非再生資源型產業的企業，其工作環境艱苦，常常是噪音、塵土、高溫相伴，甚至與大自然做斗爭。這樣艱苦的產業特征造就了員工抗爭拼搏的精神。
新蒙商的企業大部分屬于資源型企業，在實施資源外取戰略的過程中，需要大量地外派管理人員和員工，他們長期兩地生活，忍受物質生活和精神壓力的痛苦，長期奔波，待遇相對差，家里老小得不到很好的照顧，合家敬業的“奉獻”精神也成為這些產業員工的真實寫照。新蒙商的企業文化就是在這樣艱苦的環境中孕育出來的――形成了艱苦奮斗、抗爭拼搏和敬業奉獻精神的企業文化。
(三)發展傳統產業對企業文化形成的作用
大部分新蒙商所從事的產業為傳統產業，主要集中在煤炭、石油、電力、冶金、建材、農產品加工、畜牧產品加工等傳統產業。這些產業的發展與壯大，一是需要創新精神，突破制約傳統產業發展的瓶頸以適應時展潮流。無論是“草原興發”.還
是“小肥羊”都在這方面有突出業績。“草原興發”在肉雞飼養模式、肉牛羊的出欄模式方面，打破了農牧民歷史悠久的傳統觀念，成功解決了農牧民致富與環境資源之間尖銳的矛盾，突破了企業規模發展與資源條件限制的瓶頸，為其滿足迅速增長的市場需求，實現企業自身的快速成長鋪平了道路。而“小肥羊”則立足于火鍋餐飲業，打破了延續至今的蘸小料吃涮羊肉的餐飲習慣，開創了不蘸小料吃涮羊肉的先河，順應了現代都市人快節奏生活的需求，造就了“小肥羊”高速成長的不凡業績。二是需要不屈不撓的抗爭精神和博大的市場觀念。由于當地區域市場小，傳統產業的市場發展空間小，所以這些企業具有強烈的生存和發展意識，“走出去”的思想非常強烈。它們以全國甚至世界為目標市場，不屈不撓，不畏強勁的競爭對手；追求卓越，加強技術創新；重視實施名牌戰略，積極維護產品信譽，努力提高品牌知名度；走出西部地區，在更廣闊的市場營銷，提高市場占有率。所以，新蒙商資源型產業的特點在很大程度上決定了這樣的企業文化――創新精神、不屈不撓的抗爭精神、具有面對“大市場”追求卓越的經營理念。
(四)脫胎于草原文化
草原文化是生態文化。草原文化的“天人合一”觀念，不僅把人當作“天”(自然)的一部分，而且把“天”(自然)當作敬奉的對象，以一種敬畏和愛慕的心情崇尚自然、愛惜自然。這一特點直接導致在處理人與自然的關系上，草原文化天然地把“天人合一”的理念變為行動的準則，將人與自然和諧相處發揮到極致。草原文化是英雄文化。在草原民族中，人們普遍崇尚英雄，奉行英雄樂觀精神，把效法英雄當作人生的最高價值追求。因此不難看出，草原文化是孕育英雄的文化，也是英雄輩出的文化；英雄樂觀精神是草原文化最具意義的精神品格。新蒙商的經營理念、宗旨受草原文化的熏染和影響，體現在以下四個方面：
1.農畜產品加工企業發展綠色產業意識、建設資源基地的意識強烈。大部分企業均利用“公司+農戶+示范基地”的方式，對資源條件進行改良或提供相關服務，保證綠色產業資源，追求與堅持“純天然品質”，發展循環經濟，塑造綠色產品形象。例如，以養殖加工為主業的塞飛亞集團“天然大草原、健康草原鴨、九十九道安檢”的品牌優勢；小尾羊“煮沸綠色夢想，涮出營養健康”的追求。
2.勇于進取、胸懷博大、敢于爭先。新蒙商在創業時期就立志做行業領導者，甚至敢于逐鹿國際市場。例如，鄂爾多斯敢于“溫暖全世界”，伊利爭作“全球乳業的領先者”，蒙?！皬娙榕d農”要成為“世界牛”。
3.具有敢于并善于用大思維、大手筆、大運動、冒大風險來做大企業的特征。立足于產業做市場，具有竟合意識，共贏的胸懷。例如“兩?！?、“兩羊”對市場的開拓；營銷大手筆，目標市場的運作、廣告、服務等方面也體現了這一點。
4.學習進取性更加突出。崇拜英雄、效仿英雄。樹立標桿，不斷學習。萬正集團的“建設學習型企業”、蒙牛的“學習溝通，自我超越”、霍煤集團的“學習觀：學習會了學習，就學會了生存”。
新蒙商脫胎于草原文化所形成的企業文化形成了――綠色的經營理念，建設區域品牌的理念、共贏的利益分配理念、培養市場合作共贏的競合理念、爭當英雄和學習英雄的標兵精神、企業家精神、與強大對手拼搏的精神和學習進取精神。
(五)融合西部文化
我國的西部通常是指黃河與秦嶺相連一線以西，包括我國西北和西南的12個省市、自治區。西部民族眾多、地域廣袤，在長期的歷史變遷中孕育了燦爛的文化：1.西部文化具有融合性強的特點。多民族是西部的一個突出特點，在目前我國已認定的56個少數民族中，有將近50個民族居住在西部地區。各族人民和諧相處。所以西部文化具有融合性強、包容性強的特點。2.珍重自然、崇尚科學的文化觀念。例如，西北回族穆斯林在《古蘭經》的啟示下，正確地認識自然。他們仔細觀察自然，總結出一些自然規律，并運用于社會生產?；刈迦嗣袷肿⒁獗Ｗo生態環境，如要求講究清潔衛生，不允許污染環境，對動物不可以任意亂捕濫殺。在這種生態道德觀的影響下，回族群眾積極開發自然，努力生產，創造社會財富。3.集體文化觀念。這是同我國西部所處的地理位置、各民族生存狀況、生產力發展水平分不開的，也是同社會長期運作于傳統的自然經濟和統一的計劃經濟環境相聯系的。在極其低下的生產力水平條件下，生存群體的利益具有絕對重要的地位。這種社會生存法則，決定著個體在文化認同上必須以群體存在為價值本位。這種選擇是西部少數民族生存經歷中錘煉出來的民族文化自認。4.西部在長期的歷史發展過程中，形成了厚道、樸實、勤勞、厚實、凝重的傳統文化。新蒙商的企業文化在其形成過程中，受到了上述西部文化的影響，表現在以下構成要素的形成上：
1.追求“和諧”的理念。新蒙商中的各民族員工聚集在一起，彼此包容，團結協作，員工與員工之間、員工與企業之間能夠和諧相處。例如，蘭太實業股份有限公司的雕塑是一座由三只巨臂托舉的巨大結晶體。三只巨臂代表著蒙、漢、回等多民族團結奮斗、共同托舉起吉蘭泰鹽湖銀色的事業。伊利集團著力推進內部的多元文化發展，并強調多元文化的通力合作。內蒙古家園食品公司努力營造出“進入家園門，就是一家人”的和諧企業文化氛圍。對和諧理念的追求不僅體現在對內的和諧上，也體現在對外的和諧。西部珍重自然的文化觀念，也使得新蒙商注重企業與消費者、公眾、社會、自然等的和諧。奈倫集團經營理念為：正德、利用、厚生，厚生者，即善待生命與自然，強調人與自然的和諧發展。
2.拼搏進取的精神與強烈的社會責任感。我國西部各民族主要居住地區多為大川、大山、戈壁、沙漠和草原，自然條件惡劣。他們不畏艱辛，敢于同惡劣的自然環境作斗爭，為自己、為本民族創造一片生活空間的責任感。體現在新蒙商的文化建設中即為拼搏進取、奮發向上的精神和社會責任感。被科學家錢學森親筆贊譽為“你們從事著一項偉大事業”的鄂爾多斯企業家趙勇亮，在羊絨制品、路橋建設、沙產業草產業建設等方面取得了驕人的成就。1996年，東達蒙古王集團在鄂爾多斯地區投資24300萬元，建設規模300萬畝的沙柳產業化基地建設項目，有效地改善了生態環境。同處鄂爾多斯市的億利資源集團十年內先后修筑了三條橫穿庫布其沙漠的“穿沙公路”，并在幾年間陸續整合了300畝荒漠土地。真正實現了“沙漠綠了，環境好了，農民富了，企業強了”的多贏目標。
3.團隊精神。集體文化觀念的西部文化有助于形成新蒙商強調團隊精神，例如，小尾羊的“鷹一樣的個體，雁一樣的團隊”，鄂爾多斯集團的“眾人劃槳開大船”，科爾沁牛業公司的“團隊精神高于個人利益”。
4.務實的工作作風與誠信經營理念。西部“樸實”、“厚道”的傳統文化，有助于形成新蒙商求真務實的工作風格和誠信經營理念。如，提升拓荒奔?！澳_踏實地，勤奮耕耘”的素質與品格，是蒙牛酒業倡導的企業作風；市場化的績效意識，是東達蒙古王的市場血統注入到每位員工身上的東達基因；“以業績論功過，以成敗論英雄”，是鄂爾多斯集團用人的基本準則。烏蘭水泥的“實事求是”，小肥羊的“品質為本，誠信至尚”，包頭華資實業的“以誠信為宗旨贏得市場信任”，都反映了企業對誠信經營的不竭追求。
關鍵詞：“漢商” 文化主體 文化學視角
對“漢商”主體的幾種界定
在對“漢商”主體的界定方面。主要有“籍貫說”和“地域說”?！凹炚f”不符合武漢商人“南北雜處”的歷史事實，已經逐漸淡出人們的視野；“地域說”把“漢商”界定為“武漢商業”，包括生產商、中間商和零售商，還包括一切以商業為目的的經營行為和組織，其行為主體是在武漢從事商業活動的所有人員（熊正安，2008）。由于擴大了研究領域，雖能更好地覆蓋商業活動人群，但這些人群非文化學意義上的人群，偏離了“漢商”文化研究的初衷。
研究“漢商”，與研究其他商幫一樣，是對一個地域的具有某種特定行為特征的商業活動群體進行研究，而非對所有參與商業活動者的研究。否則就不是“漢商”研究，而成了“武漢商業研究”，納入了區域經濟學的研究范圍；“漢商”文化研究也就成了在武漢地區進行商業活動的文化研究，把對商業主體的研究擴展為對中觀層次的地區文化研究，模糊了研究對象的特定性。因此，漢商研究，應該區別與其他學科的研究范圍、目的、標準的差異性。
對“漢商”主體的界定，應打破傳統對“漢商”界定的“籍貫說”、“地域說”的局限，在前者基礎上，吸納“地域說”的合理成分，采取“商業文化說”。把“漢商”文化理解為一種超地緣、籍貫的商業文化。“漢商”文化與其說是一種籍貫、地緣商業主體的文化，不如說是一種以地域文化為基礎，具有一定外向拓展性的商業文化。把“漢商”主體也理解為一種文化主體，就不但脫離了籍貫說、地域說的窠臼，而且能夠更好地發展和傳播“漢商”文化。即“漢商”是指在某一時期，以武漢地區楚文化和商埠文化為固有文化，吸納其他地域文化，在具有一定傳承性和相對穩定性的特質商業文化背景下，從事商業活動的商業群體。在文化發源地，該群體所從事的商業活動覆蓋本地區主要商業領域。故，“漢商”與其說是一個與籍貫和從業地相關的人群概念，毋寧說是具有“漢商”精神，以“漢商”精神來從事商業活動的人群?！皾h商”是“漢商”文化的主體，以“漢商”文化為價值觀、思維模式和行為模式，是“漢商”文化發展的推動者和傳播者，而不論其是否具有“漢商”文化發源地的籍貫或從業于“漢商”文化發源地。
“漢商”文化主體可以籍貫的形式來描述，也可以一定的地域文化特征來描述。“漢商”文化，在本土表現為一種地域特征，是以一系列體現“漢商”文化特征的器物、制度、環境等來展現本土“漢商”文化，同時吸收、消融和同化外來文化；在異域，則更多地以器物為載體，體現為精神文化和行為特征。
從文化學的視角來界定“漢商”，有其學理上的合理性。進行文化研究，多是從文化現象開始，而文化現象又是和文化主體相互聯系在一起，可以從同質的文化，來界定其文化主體；也可以先界定某一特定人群，再對其文化活動或文化現象進行研究。研究“漢商”的主要目的是研究其商業活動規律及對地方經濟社會發展的影響，而非人口學上的研究。而影響商業活動的主要因素之一是商業文化，因此，一個地區的商業活動，有相同的商業規則、相近的商業環境和共同的商業信仰，由這些共同的文化特征基本上可以規范一個群體的商業活動，使其形成一個相對穩定的商業活動群體。其他商幫由于其商業文化的共同性與同籍性合二為一，形成了有各自籍貫特點的商幫，冠之籍貫以區分，有一定的可行性；而漢商由于其商業文化與活動主體籍貫的分離性，以籍貫來區分顯然行不同。
從文化學的視角來界定“漢商”，也有其很強的現實解釋性。漢商文化的形成有其特殊的歷史成因，是因地域交通的便利性而興起的商埠文化，融入了本土的楚文化，以商埠文化和楚文化為其主體文化，當然也不可避免地吸收了海外文化和其他地方文化。漢商因地域興起的文化，是與其他商幫文化的最大不同點。其他商幫文化多以本籍貫人群為文化主體，活動范圍波及異域。而漢商以活動地域的固定性為最大特點，以在漢的不同籍貫人群為文化主體。也正因其活動地域的相對固定性，成為漢商很難走出去而為外人所知的重要原因之一。以文化學的角度來界定不同商業群體，具有解釋對象的廣泛適用性。
“漢商”主體與“漢商”文化
對“漢商”主體的界定，實質是對“漢商”文化的界定。在文化研究實踐中，研究側重點不同，方法亦不同。人們可以側重于對文化現象的研究，先對觀察到的文化現象進行分析，概括出其文化特征，此文化現象對應的主體，即為該文化主體。這時的文化現象、文化特征、文化主體可能會出現不一致性。人們還可能對某一文化群體更感興趣，先對某一文化主體進行界定，然后研究其文化現象，分析歸納出其文化特征，此時的文化主體具有確定性。
文化主體與文化現象常態下是一致的，即文化現象所對應的文化主體，與文化主體所展現的文化現象可以重合，但也存在文化現象與文化主體相錯位的情況。因為主體與現象的對應是從概念層面來說的，而實際生活中，可能出現文化主體超出或小于文化現象研究樣本所對應文化主體的范圍。文化研究過程是從樣本到概念，再回歸現實，而現實生活中的文化主體可能會超出或小于研究樣本，由此產生概念上的文化主體與實際的文化主體相脫離。
在不同的文化區域里，可以有相同的文化。地理間隔遠，而文化的某一方面或某些方面相近，可以叫做同一文化系統，而非同一文化區域。從文化的系統的觀念看，相同的文化，未必在同一的區域。同時，從文化的區域的觀念來看，在同一的文化區域里，也未必就有同一的文化（陳序經，2009）。
在對文化現象的研究中，對某一地域、某一時段選取研究樣本，概括出文化特征。而文化特征所對應的實際文化主體可能會小于研究樣本中文化現象所對應的文化主體，即文化主體縮??；也可能超出研究樣本所對應的文化主體，涵蓋了樣本之外的其他文化人群，即文化主體擴大。
“漢商”主體實質上是“漢商”文化主體。對于“漢商”主體的界定，是對“漢商”文化主體的界定，可以從文化學的視角，先從對“漢商”文化的界定開始。由“漢商”文化現象著手，選取的樣本可以是武漢三鎮地區，概況出武漢地區商業文化的特征，從商業文化的特征出發，對具有該文化特征的從事商業活動的人群，界定為“漢商”文化的主體—“漢商”。“漢商”群體可能和武漢三鎮的樣本人群相重合，也可能小于或大于武漢地區的商業人群。具體取決于商業文化特征，而商業文化的界定，關鍵要看所研究的樣本文化是否具有一定的穩定性和相承性。
當“漢商”文化主體小于三鎮商業人群時，要排除部分武漢地區的異質商業人群，盡管這些商業人群可能表現出相同的商業文化現象，但具有異質的文化特征；當“漢商”文化主體大于三鎮商業人群時，即“漢商”文化主體拓展到非武漢地區的部分商業人群，這部分商業人群具有相同的商業文化特征。由此可以看出，以武漢地區商業文化特征作為界定“漢商”文化主體的標準。即以武漢商業文化的特征作為界定“漢商”主體的依據和標準。
此外，該標準的度量具有一定的歷史性，不同歷史階段，“漢商”文化特征也不完全相同，由此“漢商”主體也具有一定的歷史性。
“漢商”主體與“漢商”文化的對應性
“漢商”文化是發展變化的，漢商的主體也處于動態之中。以文化來界定主體，而文化又是一定主體的文化，反過來，文化又要由主體來界定。如何處理“漢商”主體和“漢商”文化的對應性呢？“漢商”主體是在武漢地區商業活動中具有一定的歷史延續性，處于主體地位的商業活動群體。這個群體范圍可能定得過窄或過寬，而群體范圍的限定，又看其是否具有相同的、穩定的商業文化背景。這時可以采取主體與文化的“互相逼近法”來相互調試，通過放大或縮小彼此的范圍逐步逼近，使主體與其文化彼此對應。
群體范圍定得過窄，商業文化可以涵蓋整個群體，但群體覆蓋不了商業活動的主要領域，故有必要放大群體范圍；隨著群體范圍的放大，具有某種連續性、穩定性的特質商業文化可能涵蓋不住這些主體，說明主體定得過寬，可以收縮主體。當二者處于均平衡狀態時，正是“漢商”的適當人群。但有兩個原則：人群的界定原則—為一定時期覆蓋主要商業領域的商業活動主體人群；文化界定原則—具有一定的延續性和穩定性的同質文化。
“漢商”文化的基本特征
“漢商”文化以漢口的商埠文化最具代表性。漢口商埠具有復合型、流變性、市井性（皮明庥等，2006）、外生性。
漢口商業文化具有復合型文化特點。漢口是個“五方民處，客旅居多”的移民城市，“此地從來無土著，九分商賈一分民（一分民亦別處之落籍者）”。貿遷漢口的各地客商把東西南北的異地文化也帶到了武漢，從而使漢口文化領域呈現“雜有吳越川廣風”（ 侯祖 ，2001）的駁雜局面。
漢口的商業文化表現為本地文化、外地文化和西洋文化的并存，但因雜而缺乏厚重感和凝練感（皮明庥等，2006）。而香港和上海的商埠文化同樣具有復合型，但海派文化的影響力更顯著，因此顯現出自身的特色，而不僅僅是“雜”。漢口商埠文化，海派文化與本土異地文化平分秋色，故沒有明顯的特殊性，但也由此打造了漢口商業自成一派的“合金文化”。
漢口商業文化具有流變性。流變性源于漢口的移民城市特點，漢口的形成僅有500多年的歷史，是漢水改道后，從漢陽剝離出去的一塊區域，且是一個移民地區，因商而興起，缺乏厚重的文化積累。一開始就以商業文化為主導文化，傳統文化對商業文化的制約和傳承較為薄弱，由此也產生了商業文化中求新求異，對新事物、新風尚、新文化有較少的抵觸性，而多的是寬容與接納乃至追捧。新事物新觀念一旦出現，即成為社會時尚。
漢口商業文化具有低層次徘徊的市井性。漢口作為新興的商業移民城市，單一的商業化，使商業文化僅僅有交易的特征，而交易的特征就是及時性、功利性。且漢口以轉口貿易為主，由此功利性的市井文化較為繁榮。漢口商業文化氛圍充溢著實用價值的取向和重利輕義的價值觀，商業文化的市井性氣息濃烈。
濃烈的市井氣息，也影響限制了商業文化的發展，使僅停留在低層次上，缺乏經商的氣質與境界。使漢口盡管商戶眾多，但一直缺乏居于業內領軍地位的大型商業巨頭。這不能不說與漢口商業文化的市井性有關，是商業發展一直在低層次徘徊，大而不強，眾而不精。
漢口商業文化具有一定的外生性。明清以降，隨著新興商業城市漢口的崛起，又在傳統文化的土壤中離析出異質的商業社區文化。清代，漢口已經是一個頗負盛名的商業城市，它由商而興，因商而盛。“居斯地者，多半商賈致富”。
與自然長成的傳統商業城市不同，傳統商業城市是在原有的商業基礎或其他產業基礎上分化、發展起來的商業城市，商業文化與原有的其他產業文化、商業文化血脈相聯。即商業文化是內生的；而新興的商業城市，往往是移民城市，是在缺乏商業文化基礎或作為其演化母體的其他產業文化基礎上，直接以商品交易的技術性原則為商業文化的最初文化母版而產生，或直接由異域商業文化移植過來為商業文化母版。即新生商業城市的商業文化具有外生性。當然，新生商業城市文化中，也不可避免受到來自各方文化主體傳統文化的影響，這種傳統在與商業活動結合的過程中，相互取舍、交融，逐步形成新的統一商業文化。
參考文獻：
1.熊正安.“漢商”及其行為主體的界定[J].武漢商業服務學院學報，2008（3）
2.陳序經.文化學概觀.中國人民大學出版社，2009
3.皮明庥，鄒進文.武漢通史·晚清卷（下）[M].武漢出版社，2006
4.范鍇.漢口叢談（卷2）[M].武昌益善書局，1933
關鍵詞：商業步行街；地域文化；景觀設計
商業街步行街是城市商業經濟和來往人流最為集中的繁華場所，它承擔著表達城市經濟實力、社會和人文內涵的任務。經過歷史的沿襲和文化的積淀，商業步行街的空間發展必然與地域文化變遷息息相關，融入了地區的自然環境特征和文化習俗特征，形成了當今商業空間的地域性特征。作為設計師來說，在進行商業街的景觀設計時，既要關注自然條件及地域文化的集合，又注重現代技術和當地材料結合運用的具體表現，從而創造出豐富多彩的具有地域特征的現代商業步行街景觀。
1目前商業步行街景觀設計中存在的問題
1.1地域文化缺失
受到現代商業全球化的影響，我國一些地區的商業步行街設計缺乏對地域文脈延續的重視，其整體設計注重追求商業效益，缺乏各城市所特有的地域特征。從而產生了一些問題，如空間的處理手法單一粗糙、景觀設施缺乏人性化設計、景觀特色塑造欠缺無新意等。大量僅僅注重商業目的、忽視地域文化特征的商業街道，充斥在城鎮的最繁華的中心地帶，形成“千城一面”城市形象特色缺失的現象。究其本質，地域文化特色的缺失才是導致問題的關鍵。
1.2地域特征的生搬硬套
在國內現階段規劃設計中，出現了一些不合時宜、不符合地域特征的步行商業街，現代中摻雜傳統，中式融合歐式，肆意摻雜稱之為地域性設計。不同地域背景下，城市景觀環境設計同質化嚴重，過于崇洋，過度模仿抄襲是根本原因；商業步行街的景觀設計本身就不是一個工業標準化的產物，每一條商業步行街都不應摒棄自身特有的地域風格。
2地域文化在商業步行街景觀設計中運用的重要性
在不同的地域環境下，人們認識和改造自然的方式不同，因此形成了各具特色的地域文化。沙里寧在《城市：它的發展衰敗與未來》中寫道，“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什么”。[1]因此，設計師在設計時，須注重地域文化符號的提取和利用，加強區域的“歸屬感”和”親切感”。這不僅有利于促進地域文化的傳承和發展，也會成為城市的一道靚麗風景線，體現城市特色，成為外地人了解城市的名片。
3地域文化在商業街環境與景觀設計中的具體運用
3.1利用自然條件
從開天辟地起，自然界就與人們生活息息相關，任何景觀空間都必然存在于自然環境之中，它們始終保持著一種共生的關系。孕育在不同自然環境和文化背景中的自然觀，是商業街區等城市環境地域性差異的重要根源。如蘇州園林將江南地區獨特的陰雨連綿的朦朧意境，太湖石那“皺、漏、瘦、透、”的峻美，結合亭臺樓榭、春花秋月的婉約，從而才能咫尺之內再造乾坤。任何城市在進行商業步行街景觀規劃時，都應該綜合考慮并發掘利用當地的自然生態條件，尊重自然規律，規范組織步行街的景觀空間序列，形成自身的特色。
3.2對傳統歷史文化元素的提取和運用
商業步行街景觀和城市的歷史文化環境緊緊相連，便形成了商業步行街的地域化特征。以南京夫子廟商業步行街區為例，秦淮河畔濱河綠廊體現出傳統江南水景之美，秦淮小游園內的詩碑小品、傳統風格的燈具、名人雕塑、傳統過街樓橋、亭、閣及各種畫舫游船，與疏浚后的秦淮河將附近的烏衣巷、中華門城堡等景觀串聯在一起，構成了具有中國古典園林藝術魅力，充滿詩情畫意的文化步行街區景觀。承載著歷史文脈的現代步行商業街，有利于保護和傳承城市歷史文化，賦予城市的靈魂，表達著城市特有的語言和符號，指引我們用心去領悟歷史文脈的意義所在。
4結語
作為現代城市風貌的窗口，城市商業步行街的規劃和建設已經是塑造城市形象內涵的重要手段。設計師進行景觀規劃設計時，須綜合分析地域特征，遵循表達地域文化的設計原則，延續地域文化連綿發展的脈絡，實現城市商業步行街的地域價值，創造出個性鮮明、富有地方特色的商業街，滿足環境中的人對物質與精神的需求。
參考文獻
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2王曉.商業步行街地域性設計初探[D].西安:西安建筑科技大學，2009
3石冰.步行商業街區自然地域性設計分析[J].福建建設科技，2010（1）
作者簡介：胡瑜佳(1981－)，女(漢族)，湖南湘潭人，碩士研究生；鐘虹濱(1966－)，女(漢族)，湖南常德人，副教授。教育部人文社會科學研究2005年度一般項目“城市形象品牌研究――長株潭一體化城市形象戰略研究”課題編號：教社政司函[2005]217號
摘要：近年商業步行街的建設成為人們關注的焦點。塑造步行街的個性特色對城市發展有著重要意義。影響商業步行街個性的形成因素有很多，其中根本因素是它所處環境場所各因素的物質特征，本文先分析環境場所的特異性，聯系商業步行街的自身因素，并結合實例來探討商業步行街的個性設計。
關鍵詞：環境場所；特異性；個性；商業步行街；景觀設計
中圖分類號：TU－023
文獻標識碼：A
文章編號：1008－0422(2007)02－0045－03
商業步行街是現代城市商業活動發展下形成的特殊的街道形式。國外在商業步行街的設計與建造上歷史悠久，并且成功地塑造了一大批有影響力的特色步行街。美國第五大道的現代與時尚，法國巴黎香榭麗舍大街的浪漫情調與金碧輝煌(圖1)，日本東京都新宿大街的活力與繁華，奧地利維也納克恩頓大街歷史建筑與音樂的完美結合，加拿大蒙特利爾地下城的特殊環境魅力，這些商業步行街不僅是城市的形象代表和名片，而且可以提升城市的文化品位。塑造商業步行街景觀的個性特色對城市經濟、環境與文化等方面也有著重要的現實意義。近年由于我國城市經濟的發展，商業步行街也成為了各個城市設計與建造的熱點。這其中雖然也不乏有特色突出的步行街出現，但是與國外相比，在步行街景觀整體環境特色的塑造與個性的設計上還有一定差距，所以需要積極探索商業步行街景觀個性設計的方法。
1 環境場所的特異性
任何人為事物都存在于一個特定的環境場所中。這個環境場所由多種要素構成，每個要素都具有各自的性質特征，特異性就是每個物質要素自身所獨具的且相互間區別的本質特征。由于環境場所特異性的客觀存在，人為事物的設計方法雖然千差萬別，但是其本質規律不會改變。研究環境場所的特異性就是通過分析設計物之所以形成變化的深層原因和條件來尋找本質規律，只有把握了本質規律才能設計出更符合發展要求的人為事物。
影響商業步行街景觀個性形成的因素主要是兩方面。一個方面是景觀的內部因素，包括結構、材料、色彩、功能等因素；另一方面是景觀的外部因素，即景觀所處的環境場所中的人、時、地、事等關系因素。依據郝伯特?A?西蒙的理論，一個設計問題可以表述為“通過內部的組織來適應外部環境的變化”，設計就發生在內部因素與外部因素的“關系”中，設計活動是在兩者之間尋找相互適應，“左右逢源”：了解外部需要與限定并組織內部結構，然后接受外部的評價、反饋、最后再修改，如此循環往復，從而達到人的意識與目的。所以步行街景觀個性的設計應在明確外部各因素的特征與人們的需求后再對景觀的內因進行個性化的組合與創造。這樣才能使商業步行街景觀發展更符合社會與人性化的要求。
2 商業步行街環境場所的特異性
2．1外環境的特異性
商業步行街景觀是城市環境中一個重要的開放空間，它的形成與發展與城市發展息息相關，城市是商業步行街的主要外環境。城市中各物質要素的性質差異是影響它個性特征的外部因素，也是最根本的因素。
2．1．1自然條件
塑造商業步行街景觀個性的根本要素之一是其自然條件。城市面貌的形成與自然條件的影響是分不開的，特定地域的地理位置、天氣氣候、自然地貌、山石水土、植物種群等自然條件不僅影響城市的環境基調，還深深影響人們的生活習慣和審美心理的形成。
2．1．2歷史文脈
歷史記錄城市發展的歷程，刻畫城市的形象，它展示著城市不同時期的面貌。從中可以總結出城市發展的規律，并且發現城市在某個特定時期中突出的形態特征。通過挖掘城市歷史文脈中的歷史性建筑、歷史人物、歷史事件等方面的特色塑造商業步行街的主題個性形象。
2．1．3社會狀況
城市的社會狀況也是影響商業步行街景觀個性的主要因素之一。社會狀況主要包括城市的經濟、政治以及人民生活消費習慣等方面的情況。商業步行街可以反映城市的社會狀況，而社會狀況也在一定程度上決定商業步行街的規模和功能形式特點。
2．1．4文化傳統
文化是人類在長期物質生產時間中積累的精神財富。“城市是人類文化的長期積淀的物質形式，城市文化共同基因在形成過程中，不斷地改造、擴大、深化，從而形成了有特色的框架”。挖掘與運用城市文化特色是成功塑造商業步行街景觀個性的關鍵。
2．2內環境的特異性
商業步行街景觀的內環境主要指與步行街自身相關的因素，內環境的特異性體現在因人們心理與行為要求的不同而形成的商業步行街內環境要素特征上。
2．2．1形成原因
商業步行街是城市特殊街區形式。它的特殊性主要與其形成有很大關系。古代人因生活需要在特定的時間與地點相約交換各自生產的生活用品由此形成了“集市”。中國史書有所謂“日中為市”、“前朝后市”，即指集市交易的商業區；這是早期步行商業區的雛形。
現代商業步行街始于西方20世紀50年代。為解決城市的發展造成車輛交通、環境與居民活動的矛盾設置了限制車輛通行商業活動集中的步行街區。
2．2．2功能形式
商業步行街與普通街區相比功能特征有其獨特性，其最大的特征是多功能性。
①商業功能。商業步行街是以購物消費為主的環境場所。商業性是最基本的功能特征，主要是由人們的消費需求決定的。其他功能形式都是由這一特征衍生發展而來。
②休閑功能。為滿足人們消費后休息放松的需要。步行街中一般都具備供人們休息觀賞的設施及景觀以及餐飲服務等功能場所。
③娛樂功能。由步行街本身的商業性和游人的需求決定，所以一般步行街內都會建立一些娛樂的功能設施，如小型游戲場、小型影劇院等。
④展示功能。商業步行街是城市環境的重要組成部分，所以擔當著體現城市文化活動中心的作用，以展示出城市的歷史人文特色風貌。
3 商業步行街景觀的個性設計
3．1設計原則
所謂個性設計的關鍵就是抓住環境場所中最具特色的因素特征。通過合適的設計方法把這些特征強調突出表現即可達到個性設計的目的。因此，應先充分研究外環境特異性后，再進行個性設計，而不是對步行街內部相關因素的簡單個性化處理。
3．2設計方法
商業步行街的內部因素主要包括結構、材料、色彩與功能等方面，商業步行街景觀個性可以根據內部要素中一個要素或多個要素的特色為主通過設計景觀設施來具體表現。
3．2．1空間形式的個性化
商業步行街在空間形式上可以分為空中步行街、地下步行街、室內步行街等。對空間形式進行個性化處理時應考慮商業步行街所在城市的自然條件特征和社會狀況，設計上可以充分強調這種特征，以達到個性化目的。如加拿大蒙特特利爾市，2月的時候氣溫會下降到－34℃，一年的積雪量多達2．5m。到七月氣溫升高到32℃，濕度100％，夏天天氣非常悶熱。這個長方形的，大約12km2的區域恰恰被卡在兩個重要的地理景觀中間。北面是皇家山(MONT-ROYAL)，南面是圣勞倫斯河。為了避免上面的惡劣天氣，每天有50萬人從地下進入到相互連接的60座大廈中。因為這個城市特殊的氣候和地理條件。造就了以地下空間結構與交通系統為特色的蒙特利爾地下商業步行街(圖2)。
3．2．2建筑風格的個性化
不同時期不同地域文化產生出了風格各異的建筑形式。商業步行街景觀構成因素中最能體現個性的是標志建筑。因此建筑風格的個性化是每條步行街都必須考慮的。在風格選擇上也應遵循城市的歷史文脈特征。從中尋找最具代表性的建筑或者設計――系列突出城市特色的景觀小品作為步行街標志進行塑造。如法國巴黎香榭麗舍大街突出和保持了大量17和18世紀的歷史原有建筑，如波旁宮、圖勒里公園、盧浮宮、凱旋門等。對于街道及沿街建筑立面的裝飾、色調、高度等，基本保持了老城原有的歷史建筑風格和歐洲傳統的特色。國內的商業步行街大部分是傳統的商業步行街改造而成。因此很多城市以代表性的傳統建筑風格塑造步行街整體特色，如蘇州玄妙觀、上海豫園(圖3)、南京夫子廟、無錫崇安寺、開封大相國寺的廣場等。
3．2．3材料色彩的個性化
材料與色彩是城市景觀構成的重要因素，它們是最能直接表現商業步行街的視覺形象個性的要素，對體現步行街的個性有重要的影響。每個城市在發展過程中、都會因為社會和自然條件的原因，形成特殊的、并為本地居民所喜愛的色彩和材料。因此在色彩和材料的選擇和使用上可以充分利用所在城市中獨有的材料和色彩來塑造商業步行街的個性。如北京紅墻黃瓦的宮廷建筑色彩和青瓦灰墻的四合院民居色彩構成北京的城市特色；青島紅瓦屋頂、米黃色的墻面、碧海白浪等色彩構成了海濱城市特色。紹興(圖4)粉墻黛瓦、特色的石板材料和倒影靈動的水色組成了江南水鄉的特色。把這些城市的特彩和材料融入城市商業步行街的景觀設計中不止突出了城市特色而且也達到了塑造步行街個性的目的。
3．2．4功能設施的個性化
政治經濟發展的差異，居民對生活消費要求的不同對功能設施的要求也有所差別。功能設施的個性設計應突出體現城市的社會狀況特點。在歷史悠久的古城中，人們生活方式比較傳統和悠閑，因此功能設施可以以傳統休閑觀賞類型為主，現代都市中各種文化相互融合，人們對物質生活質量要求較高，步行街的功能設施可以在商業性與娛樂性方面個性化。如美國紐約是經濟發達的現代城市，它的第五大道步行街的商店因貨品豐富、品牌齊全、高檔優質而聞名。街內商店櫥窗設計精致新穎個性突出。同時也是一個多元文化的都市，街內的功能設施文化個性也非常突出，從42街往北直至11O街，在第五大道兩邊，有一二十個大大小小的博物館。而最南端的華盛頓廣場(圖5)是紐約最有文化氣息的地方，紐約的作家、畫家、演員、藝術家都喜歡住在這里。這里有紐約最古老的劇場，散布的餐館更是各種文化圈子聚會的首選。
[關鍵詞] 現代設計 商業模式 文化語境
一、概念
現在，終于是語境取代原來的物理設計的時代了，原因就在于商業模式的語境建構，使得商業設計具有時尚審美特征,以及工藝流程體系，它是工業化的創意語境所在，因此，商業設計中的語境類型表現得更為具體、直觀。這其中，商業文化語境作為設計過程的一個大語境，對設計符號的選用及設計符號系統的表現起著重要的指導作用。
商業設計中的商業文化語境顯然是構成設計的物理、審美、心理和社會環境，或者說是一種世俗的再現。要實現商業設計的世俗再現，必須將其根植于文化之中。文化是在長期的歷史沿襲中積淀而成的，它是一個民族的道德風尚、倫理習俗、文化教育、價值取向的結合體，決定著受眾的思維方式、接受心理，影響著受眾對廣告的意義解讀。只有在我們所屬的文化里，世俗的設計語境透過商業文化的積淀，我們才能認識這世界的世俗的美，同時獲得一種商業得滿足。因此，現代商業設計要適應受眾的接受心理、提高效果，就要在價值觀念、風俗習慣、倫理道德、思維方式、審美情趣等方面尊重受眾的文化口味，符合他們的文化習俗，與他們達到有效的文化溝通。
二、商業設計的文化再現
商業設計通過與世俗文化藝術元素相結合，能夠形成人情之美、和合之美、溫馨之美等審美特征，但因為商業模式是為了滿足商業傳達需要，以實現傳播信息為目的，具有很強的商業性，所以在不同的設計作品中，商業模式與設計語境的融合的比重可能會存在某種傾斜，比如公益海報，美學價值可能濃重突出，非美學價值可能淡化減弱，而商業禮品包裝、日用工藝品的平面設計，非美學價值就濃重突出，美學價值就相對減弱。因此，在設計藝術作品中能夠有效的運用美學與商業特性，緊緊抓住人們的視覺心理，這是藝術與設計所要研究探討的重要課題。設計通過商業符號來負載特定信息，在世俗文化語境這一大語境的作用下反映著具體的時代和文化。因此，可以說商業設計是商業與大眾世俗文化交融的藝術，因此，商業設計又可說是商業模式下的世俗文化再現。
商業設計中的創新離不開工藝創新，但不能僅僅依靠工藝，還要依靠世俗文化，尤其是商業文化。文化是有一種歷史特性的，具有傳承的獨特性，并且很難簡單引進和仿造，具有多樣性和豐富性的特點。就商業模式而言，它在我國的快速發展，產生了一種對設計文化的強烈呼喚。我們的傳統設計適合商業機制，一方面固然需要設計主體具有文化“活力”，可以體現來自大眾化時代的強烈的現代社會、產業發展力，以及商業模式下的一種工作模式。也就是說，設計文化在我國當代商業模式、產業體系中關系到人的新文化語境建構，它以全球化、多元文化的語境為依托，作為文化活動的特征已越來越明顯，深刻地影響著人們的日常生活，人類生活在設計之中。因此，我們對設計的批評不能局限于物質和形式的層面，應該在人類文化系統這個當代批評語境中去理解設計“符號”的意義和價值，它的專業性、市場化，都更加接近商業模式。
設計作為“商業的手段”和“文化傳承”、“語境共識”，它不僅滲透到人類生活的各個領域，為人類建構一個理想的生活空間，同時也直接影響人們的生活方式、價值觀和學習趣味，建構著人類的文化。
三、商業模式與設計語境建構
1.文化主體:設計的理論知識主要來自對設計理論與方法的規范學習，設計能力養成包括來自專門的職業學校教育、技能培訓等階段的系統學習，而應用體現在商業模式和產業體系中。專業知識或者行為或實踐知識主要形成于實踐活動，也即來產業、行業經驗,隨之積累起職業知識。設計的能力以理論知識與職業知識為基礎,直接產生于社會實踐過程,當然也與其他因素相關聯。具體而言,這種行為能力指恰如其分地、有目標地完成任務的能力；在日常情景或者新情景下把握從未經歷的情景的能力。這些能力的成功養成與實踐能力、社會能力，以及自我能力的發展密不可分。
2.設計主體:設計語境屬于個性特征因素的有個人的職業倫理、對職業的自信與自我批評，以及職業上的理性競爭。商業模式下個人設計與他人,以及社會形成的批評語境的互動，設計在這種語境下，作為一種產品形式，作為一種活動，也作為一種視覺性的形象系統無所不在地出現在當代人的生活之中。正因為如此，設計的內涵被無限擴展了，呈現出一個具有開放性并不斷在擴大的范疇。
3.職業主體:設計語境突出的特點是與市場驅動的機構有類似之處，設計能夠在市場里有競爭力的產品。因此，設計批評需要建立“真實的批評”，因此，必須建立行業規范下的品牌意識。應該很好地反映產品訴求，體現鮮明的產品特色和豐富的文化內涵，最大限度地滿足消費者求新、求信、求美、求趣、求異的消費心理。隨著工業技術的發展和人們物質需求的不斷增長，生產已經進入到人類生活的整個世界中，以物質文化與技術文化相結合、消費體驗與情感、成人體驗相結合的形式向人們呈現豐富的內涵。這種面向生活的物質性實踐行為正日益突出和體現出設計職業技術語境的行為維度。
參考文獻:
[1]尹定邦主編:設計學概論.湖南科技出版社，1999，第41頁
【關鍵詞】 現代商業插畫；藝術特征；發展趨勢
1.現代商業插畫的定義
現代商業插畫是一種為了實現藝術消費者的審美要求，藝術家讓渡藝術價值的繪畫形式，用來滿足藝術鑒賞者的審美精神需求。就如同藝術繪畫得到了收藏或拍賣一樣，插畫藝術家獲得了經濟價值。現代商業插畫有其獨特的藝術表現魅力，表現技法往往可以借鑒繪畫藝術語言。而現代商業插畫藝術與一般純繪畫藝術的最大的不同在于其特征，它的有強烈的大眾性和傳播性等特征，也就說它們是以市場需求為出發點的繪畫形式，帶有更強的商業性質。
上世紀60年代之后，由于現在設計的深入發展，報紙雜志、廣告、影視等行業需要加入繪畫的元素豐富藝術形式，因此現代商業插畫工作自然落到藝術家的身上，藝術界引起對插畫的足夠重視。許多主流藝術家們紛紛放棄以純繪畫為主的創作，轉入到現代商業繪畫的行業?，F代商業插畫與數字技術的聯姻，豐富了其藝術表現技法，開闊了設計主題表現的深度和廣度，展現了特有的插畫藝術魅力，進而拓展了現代商業插畫的市場，使得現代商業插畫運用的范圍及為廣泛。
2.現代商業插畫的藝術特征發展趨勢
現代商業插畫風格多樣，不同類型的插畫有不同的風格特征，受到新時期的藝術與技術的發展影響，有的帶有明顯的歷史烙印，有的帶有傳統民族元素，有的帶有現代文化氣息。內容主要涉及到后現代主義的裝飾性插畫、新現代主義的簡樸風格插畫以及數碼插畫，虛擬代言人形式的時代風格插畫等等，這些風格特征的背后都有其深遠的美學價值，展現了不同時期的文化價值。下文就現代商業插畫的風格和形象特征等方面發展趨勢做了介紹。
2.1現代商業插畫的風格特征
1)逼真感。運用各種單色畫或多種彩色畫繪制出具體深刻實際存在的表現對象，達到突出審美意象的目的。這類作品主要特點是形象直觀，可愛逗趣，真實可感，制作精細，體現了較強信息性和可讀性。為了追求比較理想、且逼真的藝術效果，通常人們稱其為“逼真感”的商業插畫?？梢哉f這類追求逼真的商業插畫容易使觀眾誤以為就是攝影作品。2)幽默感。這類插畫是主要以漫畫、卡通畫為形象語言，以夸張變形的漫畫性的手段來表現主題，而專業上我們把它稱為漫畫式表現手法。插畫依靠幽默的內容、喜劇性的情節，常常深受兒童的喜愛，就是一些成人觀眾也陶醉其中。3)現代感。結合現當代藝術的手段如印象派、點彩派、抽象派等表現技法，同時汲取了數碼攝影技術或電腦繪畫的創作特點，設計出適合商品推銷的特殊氣氛。突出奇異的視幻意境，給人一種幻想的感覺。這類插畫有時候結合網絡游戲來設計。
2.2現代商業插畫的形象特征：介于插畫的歷史悠久，可見插畫是世界通用的藝術形式，在商業應用上插畫的設計形象通常分為人物、動物、商品等等。下面分別對這些類型的形象特征做簡要的說明。
1)人物形象。在商業插畫中運用人物形象容易給審美觀眾以親切感和可愛感，容易打動他們的心，想象性創造空間大，常常運用于插畫藝術。塑造的形象時要注意人物比例，與實際的人物結構比例是不同的。為了充分展現插畫藝術的特征，人物形象一般是以1：2或1：1的大頭形態出現，表現一種趣味感和審美性等。2)動物形象。動物形象作為插畫主題的很常見的，也由于人類天動物使得動物形象受到公眾的喜愛。在插畫創作中，動物形象的創造性要求比較高，通常采用擬人化創作手法。例如，卡通形象借助擬人化手法，使動物形象動起來笑起來，具有可愛感和人情味。3)商品形象。商品形象是動物擬人化的變通，在日常商品領域中的得到一定的擴展，這樣的商品給人以真實感，符合人類審美需求。個性化的造型和巧妙的色彩搭配，給人以耳目一新的感覺，使得消費者加深了對現代商業插畫的認識。
3.現代商業插畫的發展趨勢
隨著互聯網新時代的到來，電腦逐步得到了普及，電腦藝術輔助制作技術發展得到了突飛猛進的發展。因此，現在電腦藝術輔助制作技術可以說與我們的日常生活息息相關。從好萊塢電影特效到常見的影視廣告，從網絡游戲的虛擬畫面的營造到藝術攝影的后期處理等，電腦藝術輔助制作技術幫助藝術實現了藝術效果的飛躍，以其獨特的藝術風格進入我們的日常生活。這種新奇的工具與技術在商業插畫創作中也引發了新的創作方式，促使新的藝術作品的產生，這就是數碼視覺特征。它可以生成各種新奇的視覺效果，變化是自由奔放的，沒有一定的套式。通過復制和粘貼，就可以得出各種簡潔或復雜的原始插畫圖形。借助電腦軟件技術還可變形、旋轉、調色，都會與原圖形保持一種密切的規則性的聯系。在后期處理中，把二維圖形、平面圖形、矢量圖形整合在一起也是常見而易解決的，這是傳統插畫藝術做到的。
數碼插畫藝術除了創作出復合藝術效果，還引起了全新的構思想法和另類不可思議數碼風格的變化。在當下，自從矢量設計軟件Illustrator的問世，，盡管商業插畫不能在媒體里取代攝影的地位，但部分商業插畫動已經動搖了攝影作品的地位，成為了某種價值取向標桿，又漸漸的回歸了藝術創作的階段。今天的商業插畫藝術家沒有受到傳統藝術表現工具的限制束縛，可以在個人電腦和其他藝術家頭腦風暴的形式下進行創作，大膽地做出各種各樣的藝術創作嘗試，最大程度的還原和實現自己的創意和想法，使得自己的創作構思自由翱翔，不受約束。如許多的年輕藝術家更喜歡借助互聯網將他們的商業插畫于外，這樣有利于促進現代商業插畫藝術活動的交流和發展。這些都是數碼技術的應用帶來了現代商業插畫新的動力，擴展現代商業插畫的內涵和外延。從更深的角度看，倘若文化是一種消費品，則現代商業插畫在藝術消費層面中可以作為流行文化的符號存在。因此，現代商業插畫成為了當代社會流行文化的重要表征。
參考文獻
關鍵詞：商業空間，地域性，文化，滲透，場所精神
中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A
引言
商業空間作為一座城市進行商業活動和舉辦各種社會活動的地方，是城市生活的中心場所。它可以被作為一個城市社會文化的傳達基質，有效地展現整個城市的文化特色和民俗風貌。商業空間中景觀的設計已經成為完善城市職能、傳達城市文化、塑造城市形象的重要手段。
地域文化是指在一定地域內的人們在歷史的不斷行進過程中，通過體力勞動和腦力勞動所創造的，并經過積累、延續和發揚所形成的物質與文化上的成果。地域文化具有特定的文化傳統和一定的文化發展脈絡，并主要依托自然環境與人文生活得以體現，地域文化的主要特征表現在文化基礎上的穩固、文化形態上的延續以及文化認同上的一致。商業環境在布局、空間形態等方面的設計過程中，通過深層次地分析當地的自然環境、歷史文脈和社會經濟背景，將地域文化有效地滲入到商業空間的設計中去，展現城市所特有的形象特征，樹立鮮明的景觀形象。
對文化特色的地域性滲入
人們在進行商業消費的同時也越來越重視引人入勝的文化體驗，文化是精神層面最豐富的內容，文化概念和文化因素的引入，能夠使人們在進行購物時獲得精神上的享受。
每一個城市都有自己獨特的民俗文化和歷史故事，地域文化的獨特性能夠給一個城市帶來其獨特的更個韻味，具有文化魅力的商業空間也是一樣。商業空間的設計想要通過當地的地域文化來獲得創作靈感，就要對當地文化的起源和發展有深入的理解，了解當地的人們的各種活動與自然的相互作用關系，才能在景觀設計的過程中完全地展現當地的地域文化。而文化內容的滲入也使得商業空間不再是簡單的盈利場所，更成為的一個城市文化交流的平臺，提升了城市的整體文化涵養。福州“三坊七巷”就是一個地域文化滲入商業空間中的典型例子，它主要是通過對福州當地傳統文化的重現與挖掘，在建筑的設計中突出唐宋建筑特色，整體布局凸顯江南小鎮的古典韻味，并利用青磚灰瓦等古典建筑建筑材料進行現代化的建筑筑造，將古代建筑元素充分融入到現代的商業空間之中，對當地的古典文化進行的新的詮釋。這種文化內涵的融入，為商業空間的設計帶來了全新的發展方向。
對自然環境的地域性回應
伴隨著20世紀60—70年代在西方社會中有關于非物質設計的提出，挪威建筑師諾伯格•舒爾茨提出了“場所精神”理論：場所是由自然環境和人造環境相結合的有意義的整體。這里重點強調了現狀的地形地貌以及現狀土地上的存在物?！秷@冶》也曾提出，“相地合宜，構園得體”，所指的就是要合理地利用基地的現狀特征，因地制宜，才能營造出獨具特色的景觀空間環境。
自然環境因素主要包括：地形地貌、氣候、土壤、植被和水文等諸多要素。對于這些自然環境因素的回應，不僅能夠使原有場地的自然特質得到保持和加強，還能夠所處空間上的人們得到更強的歸屬感。在進行商業空間的項目設計時可以從保持原有基地環境特色為切入點，將商業空間的功能布局與原始環境形成有機的結合，強化地理環境特征，充分將基地內的現有的植被、水流、坡地等自然環境元素融入到新的商業空間中去，在公共活動空間中形成富有基地特色的景觀小品或景觀空間。在對于商業建筑及周邊景觀小品進行設計時，無論在外觀、體量、質感還是顏色上都應保持與周邊自然環境的協調，堅持自然至上的原則，尊重原有的地形地貌，整體空間設計保持與周邊景觀植被的協調尊重，使空間與環境融為一體，最大限度的降低對原有地貌的沖擊。
對材料的地域性選擇
商業空間的設計過程中在實現與當地自然環境相適應的同時，還應與地區的自然資源相適應。各個地區不同的自然資源和自然材料對于當地空間環境的設計的起著至關重要的作用，從不同的建筑形式上，很容易看出地方材料、自然資源對建筑造成的重大影響。材料尤其是自然材料具有強烈的表現力，能夠很容易地將建筑與當地自然環境交融在一起，體現出地域特征來。例如，在重要的商業廊道空間內選擇富有當地特色的植物作為行道樹種，或是用特色花卉植物點綴景觀小品，都能夠夠在美化空間環境的同時使人感受到濃厚的地方特色。同樣，在上海新天地商業街區的改造設計中，傳統上海石庫門的傳統建筑材料——清水磚墻被再次利用，在融入現代商業業態的同時也保留了其原有的歷史感和老上海底蘊。
對活動空間的地域性展開
商業活動空間的設計應該是基于當地人的行為習慣而展開的，通過多元化及具有地域性的功能區塊的設計，豐富人們的活動體驗。在主要步行空間，通過研究當地傳統街市的模式及人的行為習慣設計既具有當地特色，且長度適中，尺度宜人的街道空間。同時在街道的景觀營造中融入當地傳統園林元素，如在進行江南傳統園林城市的商業空間設計時可在商業街道中加入景觀水渠的設計，再現江南水鄉特色，并在街道上加入若干個景觀節點的設計，將當地的歷史人物，民間故事等元素融入景觀小品的設計中，使其在成為商業步行空間的同時，也成為展現當地傳統文化的一個場所。在商業空間的總體布置上也應結合當地人的生活習慣展開功能組團，努力在整體空間布置上做到動靜結合，疏密有致，在符合當地人行為模式的同時又能滿足不同人群的特定需求，為人們創造一片集商業、休閑、活動、聚會于一體的商業活動空間。將“以人為本”的地域性設計理念貫穿入活動空間的設計中去，最終實現人與商業空間環境的和諧共生。
小結
城市的可識別性以及城市環境所帶來的歸屬感已經成為當今城市建設的重要指標，而商業空間作為城市公共活動的重要場所，與地域文化的融合能夠有效地凸顯城市特色。結合地域特征所進行下的建筑環境布局、空間設計、將會更為深入地反應城市的文化內涵，并通過商業空間塑造城市形象，成為人們評價一座城市的重要參照物。通過創造具有地域文化特色的城市商業空間環境，可以更加有效的實現歷史的延續與文化的傳播，使商業空間在設計上既具有地域特征的文化內涵，又具有充滿當地人文精神的場地吸引力，從而喚起人們強烈的心靈感覺，進而引發人們的思考、聯想和回憶。
參考文獻
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關鍵詞:資源觀;歷史文化脈絡;遂安古城;姜家鎮商業街
Abstract:The historical and cultural development lines of an area are embedded in the traditional communities, which also distinguishes with the disappear of such communities, rendering an area to lack of the forceful drive of historical and cultural sediment in the modern social development. Jiangjia Town in the Ancient City of Suian of Zhejiang Province lacks sufficient development force due to being deprived of regional cultural foundation. With the modern recreation of the appearance of the Ancient City of Suian and relocation protection of surrounding historical buildings as the designed measures, this paper probes the advance road of regional culture in modern township building and development.
Key words:resource concept;historical and cultural line;the Ancient City of Suian;commercial street of Jiangjia Town
中圖分類號:C912.81 文獻標識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)10-44(6)
作者簡介:范霄鵬北京建筑工程學院建筑與城市規劃學院副教授
袁媛北京建筑工程學院建筑與城市規劃學院碩士研究生
無論是城市還是鄉村的傳統聚落,將其在長期建設過程中所形成的文化發展脈絡凝結在聚落風貌形態之上,并且其特質已成為一種地區文化的標識性資源。在當今全球化快速發展、文化逐漸趨同的背景下,體現著文化脈絡的聚落傳統風貌已成為一種稀缺資源,這種“稀缺性”決定了地區發展的價值。聚落風貌形態作為地區文化的重要載體,作為促進地區社會經濟發展的有效資源,特別是在旅游業發展格局中具有不可替代的作用。
在挖掘和弘揚地區歷史文化、拓展旅游資源以促進地方社會經濟發展的過程中,姜家鎮呈現出歷史文化的“失憶”狀態。即浙江省淳安縣由于興建水庫的歷史事件,而使得具有悠久歷史文化積淀的遂安古城淹沒在浩渺的水面之下,從而導致當今姜家鎮地區的建設歷史被大大地縮短,地區文化脈絡的斷裂和文化價值載體的消失。立足于拓展千島湖旅游類型的目標,面對文化底蘊的缺失而呈現出發展力不足的狀況,在旅游基地――姜家鎮的商業街建設中,聚焦于通過鉤沉淹沒于水下的歷史資源和利用現存的歷史建筑,再續地區的文化脈絡。
一、文脈溯源與營造理念
1.從遂安古城到姜家鎮
浙江省遂安縣的縣城,即遂安古城,地處現今千島湖至姜家鎮航道中的遂安列島與婺頭尖之間,距離現今的姜家鎮5公里。遂安縣于東漢建安十三年(公元208年)建縣,唐武德四年(公元621年)遂安縣治遷至五獅山下,由此而得名“獅城”。古獅城處江西和安徽過往浙江的交通要隘,為百里平丘土地肥沃的富庶之地,自古以來有“浙西小天府”之稱,為歷代兵家必爭之地。獅城處于古徽婺一隅,深受徽商和徽州文化的影響,能工巧匠無數,城市布局和城中建筑有很高的歷史文化價值,史料記載至解放初(1956年)時有居民1347戶5371人。(圖1)
1959年,我國第一座自主設計施工的水力發電站――新安江水利發電站開始蓄水,形成了新安江水庫,原先的千山郡就此成了現今的千島湖。遂安縣城由于地勢低,按照設計將被淹沒于水下25～35米左右。由于上游暴雨導致水庫水位上漲迅速,古城中的絕大部分房屋以及其中的家具都因來不及搬遷,而完好無損地保留并沉睡于水面之下。原遂安古城的居民,遷至古城以西5公里外的姜家村,并在此休養生息、重建家園,建設成了現今的姜家鎮。
2.姜家鎮發展現狀
現今的姜家鎮位于淳安縣西南部郁川半島,是千島湖風景區的西大門,地處千島湖、滬、杭大都市與皖、贛、閩等省的交接點上,東距縣城千島湖鎮39公里,距杭州、上海市區分別為180公里和350公里,西距黃山僅84公里。鎮域陸地面積129.7平方公里,建成區總面積0.63平方公里,總人口2.7萬人,集鎮人口3000人。
姜家鎮以奇山秀水著稱,自然環境形態為山低坡緩、湖面廣闊、島嶼密集、港灣回環、層林交錯,故被古人稱之為“山川形勝,墨斗之墟”,是一處優雅寧靜之地,被譽為“郁溪勝跡”。2006年,《新安江―富春江―千島湖風景名勝區千島湖風景分區規劃》中將姜家鎮定位為千島湖風景區西南部旅游次中心,已經建設完工的姜家鎮旅游碼頭開通了與千島湖主湖區的水上游線,沿千汾線車行一個多小時即可抵達黃山,水陸交通的便捷使得姜家鎮成為“千島湖至黃山”黃金旅游線上的重要中繼站。
盡管有著交通便利、風景優美、政策支持等有利條件,但姜家鎮發展力不足的狀況也是顯而易見的。如姜家鎮的城鎮建設主題為“風情小鎮、山水姜家”,而現實的狀況是有“小鎮”而無“風情”、有“山水”而缺“獨特”,即人文資源分布零散、缺乏利用,自然山水資源缺乏與千島湖主湖區的鮮明差異。
3.立足文化脈絡的營造理念
縱觀千島湖區域旅游的建設狀況,其主打產品為主湖區的水面和登島觀光旅游,而主湖區周邊地區的旅游產品則分布散、規模小且關聯度弱。存在的主要問題表現為:旅游方式單一,特色項目和參與性項目少,觀光活動多而休閑娛樂活動少,缺乏本土文化挖掘與展示等。鑒于這樣的狀況,姜家鎮作為千島湖旅游次中心的建設,采取與千島湖主湖區資源利用的錯位發展方式則是必然的途徑,即通過轉化地區的歷史文化資源為旅游發展的要素,突出地方文脈以拓展千島湖旅游的內涵。
姜家商業街是姜家鎮發展建設中的重點項目,其緊鄰新建的姜家旅游碼頭的凸出位置,以及作為千島湖區水上游線的延伸端點,成為游人登岸進入姜家鎮的門戶,因此商業街的形態必然承擔著標示姜家以歷史文化資源建設“風情小鎮”的核心作用(圖2)。故以歷史文化資源為主線,使其集中體現姜家的地區文脈特色,實現旅游差異性發展則成為商業街建設的目標。基于商業街的建設目標,將挖掘當地的歷史文化脈絡確立為營造理念,并將營造理念落實為兩個方面的規劃設計措施。即一方面將淹沒于水下的遂安古城所擁有的悠久歷史文化積淀,由不可見的資源轉化成可見的實體資源,并在商業街的建設中進行再創造;另一方面將姜家鎮周邊地區的零星傳統民居和歷史文化遺存,由散布的保留狀態整合成集中的保護狀態,并使其成為商業街環境風貌建設的控制點。
二、古城風貌的當代再創造
基于挖掘、推展和重續地區文化脈絡的發展目標,姜家商業街在塑造承載歷史文化的環境風貌上,汲取遂安古城的非物質和物質歷史遺存作為形態營造的基礎元素,并依據當代人們的行為方式和旅游模式,在商業街實體和空間環境中進行再創造而非復原性再造。在遂安特質、空間布局和街巷結構等幾個方面,將風貌營造理念連貫地轉化成具體的營造措施,以實現陸上商業街對水下遂安古城的風貌再創造。
1.源水之城
姜家商業街的規劃設計主題確定為“源水之城”,其主題的提出有歷史和現實兩個層面的依據,并且在表達遂安古城特質上具有文化脈絡和自然環境兩個方面的指向。
在歷史上,遂安古城有兩條人工引入的水系,為該地區古嚴陵六縣中最獨具匠心之作,水系被冠以“縣城澗水”。城水圍繞與貫通、城山相依與相融的山水格局,構成了遂安古城選址環境和形態風貌的特質。
在現實中,姜家鎮處在千島湖湖區的上游,郁川溪自西北方向匯入成為浩渺湖水的主要源頭之一。據此,通過將“源水之城”的主題作為商業街的規劃設計理念,意在聯結歷史與當代、融合當地的物質與非物質文化特征。
這樣的營造主題轉換成商業街規劃設計的措施――商業街西入口以水流作為主體環境營造要素,水流從題有“源水之城”的景觀墻中涌出并流入街內河道,配合植物和石材河岸等地方材料,標識出姜家商業街的“源水”主題。水流流入貫通商業街的河道之中,構成水陸兩道并行的商業街骨架,河道水面寬窄收放變化并設置水埠碼頭,加之石橋、井臺、池塘、跌水等要素穿插其間,營造出水鄉生活環境的親切氛圍,河道由西端沿街蜿蜒流向東南,匯入商業街東端晨鐘臺下的一池靜水,聯結了商業街西部和東部的陸路與水陸入口門戶,并契合了澗水貫城的古城風貌,再構出城、街、建筑和水道之間相互融合的特征。
2.空間布局
歷史上的遂安古城雖淹沒于湖水之下,但考據的古城圖準確地繪制出了遂安古城山水環境的空間布局形態:山――據舊遂安《山川圖》所示,獅城選址遵循中國典型的風水模式(“婺峰環其前,五獅擁其后”),周邊眾山層層環繞形成完整的地理單元,城墻南臨水、北越山,突顯出古城空間布局中的防御功能;水――據舊志《方輿志?水》表述,獅城選址之初,為了確保城池“聚氣”,刻意將兩條澗水引入城池,人工引入并沿街巷流淌的水系,保證了城中居民的生活用水(圖3)。
基于商業街的規劃設計定位為遂安古城的歷史片斷,在空間布局上凸出強調山水要素的運用和組合。在商業街規劃設計的措施上,保留地段中部的獨立山體并將其作為重要的要素納入街道空間布局中,即將街道空間推近山體形成擁有自然界面的半街格局,以豐富街道空間的布局形態。配合凸顯山體要素的空間布局,將方塘和瀛山書院構筑成街道另一側的界面,穿街的河道在此處流入方塘,使得建筑營造與山水環境相互交融,并創造出商業街上富有地區特質的空間節點(圖4)。
3.街巷走勢
歷史上的遂安古城有六條主要街道,其中最主要的是橫貫東西并連接東西兩座城門的東大街與北大街,由縣衙向南延伸出的直街與東西兩街交匯于古城的中部,形成“丁”字形的街道骨架。古城中的主要街道除南北向的直街外,其余街道與巷弄皆順應山勢和水系呈現出彎曲的線性,尤其以東西向街巷彎曲和折轉最為鮮明,且水系水圳與街道走勢關聯緊密(圖5)。
在商業街的規劃設計上,提取遂安古城的街巷走勢特征運用于街道的線性塑造,即將古城彎曲轉折的東西向街道結合規劃地段進行變形,商業街主體街道由西北入口門戶進入后折向南北走勢,取得保留山體作為街道對景并利用街道空間節點轉向東西走勢,蜿蜒轉折聯結東部旅游碼頭的水路登岸門戶。并行與穿街流淌的河道和街道空間配合,串聯起各個空間節點,展現出傳統街道靈活多變的形態走勢與生活氣息濃厚的氛圍,并結合規劃用地的條件營造出傳統街道的空間趣味和遂安古城的街道形態特征。
4.街巷結構
歷史上的遂安古城街巷空間結構由“街―巷―弄”三個等級構成,與人們的生活行為方式相對應,街道寬度最大、通達性好,且承載的通行量最大,而巷則次之、弄則再次之。在形態上,主街相對直而寬,巷弄往往窄而曲,深入地塊內部的巷弄與主體街道轉折相連,形成“魚骨”狀的街巷結構。
鑒于街巷結構的確立是古城風貌再創造的基礎,在姜家商業街的設計中,提取三級的街巷等級和“魚骨”狀的街巷結構,并根據當代人們旅游行為和生活方式的變化進行容量上的測算,確定步行商業街的主街寬度為7～10米,巷道寬度為3～4米,濱湖步行景觀道的寬度為2米。依據人流的集聚狀況和臨街建筑的功能業態與規模,對主街的寬度進行調適,并與蜿蜒串行其間的河道相互配合聯結各規劃節點空間,構筑通行空間、駐留空間和景觀空間配置有效的街巷結構體系(圖6)。
5.形態肌理
遂安古城具有典型的中國古代傳統城鎮的形態肌理,即以矩形的民居建筑為單元集聚而成,無論“前店后居”還是“下店上居”模式的商業建筑,都是在民居建筑的基礎上改造而成,故而商業類建筑與居住類建筑在尺度規模上沒有大的差異,由此所形成的城鎮形態表現為勻質化規模肌理和屋頂肌理。古城勻質化的形態肌理所承載的內容,是以家庭為單位的、內向的生產生活模式。
鑒于傳統城鎮形態肌理的形成為當時人們的生活模式使然,而現代人們生產生活方式、旅游和商業活動等都與以往有著很大的差異,因此傳統街巷形態肌理與現代生活行為模式之間的沖突,成為姜家商業街規劃設計中需要解決的主要問題。在商業街具體的規劃設計措施上,結合商業街地段北側和西側接城鎮、南側臨湖面的狀況,對形態肌理的塑造進行了劃分,即地段中部的形態突出強調古城的傳統肌理,采取小體量單元化的組合方式控制建筑物的開間數、形式和高度,以形成親切的形態尺度;地段西部和北部的形態順應城鎮尺度的要求,采取相對較大體量的建筑并配合傳統建筑符號的運用,以協調整個地段傳統風貌的塑造;地段南部和東部的形態順應湖面觀景的要求,采取相對開敞的空間形態配合濱湖步行道與碼頭廣場,以實現開闊湖面與陸地街巷之間的空間轉換。通過對整個商業街地段分段的形態塑造,構建起“外整內零”的肌理,外部銜接城鎮與湖面,內部強化古城的傳統風貌。
三、歷史建筑的遷地保護
建筑單體的造型反映出地區人們的生活方式和建造棲居環境的方式,對于延續地區文化的脈絡具有重要的作用。姜家鎮周邊的爐形村和浪川鄉洪家村等地保留著一些具有典型徽州特色民居,但這些傳統建筑和構筑物由于分布零散且未得到保護,多閑置和破敗。姜家商業街的建設對散布的歷史文化遺存進行整合具有兩個方面的效益:一是將歷史遺存集中,以便有效地進行保護;二是利用歷史資源,推動商業街建設中地區文化脈絡的重續。
1.遷地保護――歷史建筑的再生途徑
零星散布于姜家鎮周邊多個鄉村的傳統民居、祠堂建筑以及牌坊構筑物等,普遍為級別較低的歷史遺存,其中只有少數為縣級文物保護單位或文物普查單位,如縣級文物保護單位爐形村的余氏節孝坊,文物普查單位的郭村汪氏宗祠等。絕大多數具有典型傳統風貌的建筑尚夠不上普查掛牌的級別,如浪川鄉洪家村的民居建筑等。這些歷史遺存由于功能衰敗、缺乏資金、年久失修、無人看管等原因,而呈現出破敗或閑置的狀態,如余氏節孝坊周邊因為村民搭建房屋而局部改變了形態,洪家村的磚構牌坊面臨即將坍塌,民居中擁有典型徽州地域文化特征的精美木雕由于煙熏火燎而改變了本來面目(圖7)。
借姜家商業街建設的契機,將挖掘、重續地區文化脈絡的發展目標和措施延伸到商業街項目之外,改變傳統建(構)筑物的散點保留狀態為集中保護狀態,即通過搬遷這些歷史遺存并使其成為商業街的建設要素,對當地存留的歷史文化資源進行整合,釋放出蟄伏于其間的文化價值。通過遷地保護將正在逐漸消失的歷史文化資源轉化為可資利用的旅游資源,并根據商業街功能業態的規劃建設賦予歷史建筑以新的功能,如改變汪氏宗祠的閑置狀態,引入文化展示功能和恢復祭祖的民俗活動。通過在當代旅游功能建設構架中,賦予傳統建筑有活力的當代功能內涵并由此獲得維修資金,確保歷史建筑能得以再生和有效的保護。
2.歷史建筑――街巷風貌的控制要點
由于姜家鎮地處古徽州文化圈范圍內,散布于其周邊鄉村的傳統民居建(構)筑物盡管級別較低,但普遍具有典型的徽州民居風貌特征,承載著當地歷史文化發展的印跡,也蘊含著地區人們的生活情感和文化傳承的記憶。這些歷史建(構)筑物的功能型制、空間形態、設置方式與建構材料等,均體現出地區文化的特征,如汪氏宗祠的功能型制和空間形態既具有典型的徽州建筑特征又具有遂安本地的文化特色,建于清乾隆年間余氏節孝坊牌坊的設置方式和建構形態具有遂安地區獨特的建造特征。
盡管對歷史遺存的建(構)筑物進行遷地保護有利于延續地區的文化脈絡,有利于整合資源,拓展旅游產品的類型,但不可否認的是歷史建筑的遷地保護所需耗費的財力、物力和人力較大。據此在商業街的規劃設計中,出于社會資源有效利用的考慮,對眾多歷史遺存進行選擇性的遷地保護,并使其發揮出展現地區文化脈絡最大效益是主要的工作內容。即選擇體量規模適宜和具有當地典型形態特征的歷史遺存,遷入已經搭建起的商業街巷骨架中,結合街巷的線性轉折、節點空間和公共活動場所等關鍵位置進行設置,使得歷史建筑的形態特征成為商業街空間形態的控制要點,統領并引導商業街進行展現地區文化的整體風貌的塑造。如在商業街空間形態的節點上遷入汪氏宗祠,結合公共空間營造商業街傳統風貌的核心區域。
3.嵌入融合――遷入建筑與建構匹配
具有當地歷史文化特征的建(構)筑物,盡管其在承載功能、建構方式、表達意義等方面與當時人們的生產生活方式和社會形態有著和諧的對應關系,但與當今人們的生活行為方式和建造方式有著很大的區別。因此,避免遷入的歷史建筑孤立于功能環境、行為環境和實體空間環境之外,建構歷史建筑周邊的空間環境,使其融入姜家商業街整體風貌和環境氣氛之中,就成為規劃設計的具體措施內容。針對嵌入商業街中的歷史建筑,建構其周邊的空間環境主要包含兩個方面的措施:一是實體空間形態方面的匹配,二是當代人們行為方式以及功能需求的匹配。
在實體空間形態方面,側重以嵌入的傳統建(構)筑物的形態風貌為主體,周邊的實體和空間營造與主體相協調,在建筑形式、規模體量、尺度比例和材質色彩等要素上予以呼應,共同構成符合造型邏輯和凸顯地區風貌特征的街巷節點。如依據商業街東西兩個出入口嵌入的牌坊,規劃設計側向對應的次級巷道,以凸顯牌坊不跨越街巷設置的地區特征。
在功能環境與行為方面,側重以當代旅游的業態功能接替嵌入歷史建筑的原有功能,以人們行為方式的公共屬性來彰顯嵌入歷史建筑的風貌特征,在嵌入建筑的前端設置容納人們公共活動的街道廣場,并在其周邊建設功能相互連貫的公共建筑。如在嵌入商業街中部的汪氏宗祠南部設置廣場,配合宗祠所承擔的地區文化展示博覽功能,在廣場南側建設戲臺、廣場周邊設置酒樓茶肆等建筑,建構起具有濃郁地方風貌特征的公共活動場所。
四、結語
