時(shí)間：2024-02-19 15:14:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、堅(jiān)持以人為本的指導(dǎo)思想，高起點(diǎn)規(guī)劃新縣城
規(guī)劃是城市建設(shè)的靈魂，是塑造城市形象的重要環(huán)節(jié)。xx縣把科學(xué)發(fā)展觀融合、滲透到城市規(guī)劃之中，在規(guī)劃理念上以人為本，在規(guī)劃內(nèi)容上突出特色，在規(guī)劃管理上嚴(yán)格執(zhí)法，有效配置資源，科學(xué)保護(hù)環(huán)境，最大限度地滿足了市民的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)了人與自然和諧協(xié)調(diào)發(fā)展。
（一）以人為本，科學(xué)定位規(guī)劃。為充分考慮居民生活需要，我們先后邀請(qǐng)國家建設(shè)部、北京大學(xué)、華中科技大學(xué)、上海同濟(jì)大學(xué)、中南建筑設(shè)計(jì)院和武漢城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院等10多個(gè)單位的30多名專家，對(duì)新縣城規(guī)劃進(jìn)行了3次重大修編和20多次評(píng)審，廣泛征求群眾意見，協(xié)調(diào)城市與人的關(guān)系，更多的體現(xiàn)人本理念。規(guī)劃以弘揚(yáng)昭君歷史文化為背景，以保持山區(qū)自然風(fēng)貌為目標(biāo)，充分體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，最終將新縣城定位為“融現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)文化、建筑景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一的山水園林城、旅游文化城、生態(tài)環(huán)境城”，城市建設(shè)目標(biāo)定為“最美庫區(qū)縣城，最佳人居環(huán)境”。
（二）突出特色，精心編制規(guī)劃。我們按照統(tǒng)一規(guī)劃，分步實(shí)施的原則，新縣城總體規(guī)劃近期2.13平公里2.5萬人，遠(yuǎn)期3.8平方公里4.4萬人。在城市布局上，實(shí)行了功能分區(qū)，三線入地，雨污分流，做到了天上無明線，地上無裸土，環(huán)境無污物，燈光無死角。在城市結(jié)構(gòu)上，規(guī)劃建設(shè)了香溪大道、高陽大道、豐邑大道、昭君路、永安路、湖南路、大連路三橫四縱7條城市主干道和xx廣場、昭君廣場、濱河公園，形成了竹苑、桂苑、梅苑3個(gè)居住小區(qū)和北斗、桔苑、張家壩、鄧家壩、王家?guī)X5個(gè)占地移民小區(qū)。在城市外觀上，十分注重建筑色彩，廣泛使用外墻涂料和新型裝飾材料，竹苑黃墻藍(lán)瓦、桂苑粉墻紅瓦，梅苑白墻灰瓦，整個(gè)城市以暖色調(diào)為主，既和諧自然，又張揚(yáng)個(gè)性。在城市景觀營造上，主要以昭君路、香溪大道兩條軸線形成“丁”字形城市景觀走廊，做到一條道路一種樹種，一條道路一種路燈，一個(gè)廣場一種特色，一個(gè)小區(qū)一種風(fēng)格。在城市品位上，注重打造城市天際線和城市景觀棱廓線，充分利用自然地形，高低錯(cuò)落，收放結(jié)合，體現(xiàn)城市韻律節(jié)拍；大力挖掘具有地方風(fēng)情和民俗特色的昭君文化，豐富城市文化內(nèi)涵。體現(xiàn)xx全國小水電明星縣的特色，大力實(shí)施亮化工程，全城路燈亮化率達(dá)到95％，公共建筑亮化率達(dá)到75％。加大縣城綠化力度，形成以公共綠化為重點(diǎn)，以道路綠化為網(wǎng)絡(luò)，以小區(qū)、庭院綠化為依托的城市綠化體系，城市綠地率達(dá)到40％以上。還注重新縣城環(huán)境保護(hù)工作，禁止有污染的工礦企業(yè)在新縣城落戶，對(duì)新縣城周邊地區(qū)實(shí)行封山育林和植樹造林，建設(shè)天然綠色屏障。
（三）健全法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)劃。我們先后制定并出臺(tái)了城市規(guī)劃、建設(shè)、管理以及居住小區(qū)、市政道路、園林綠化等20多個(gè)地方規(guī)范性文件，嚴(yán)格實(shí)行規(guī)劃分級(jí)管理和例會(huì)審查制度，全面加強(qiáng)新縣城各項(xiàng)規(guī)劃管理工作。規(guī)劃部門也制定了相應(yīng)的配套規(guī)劃管理文件和技術(shù)規(guī)范，實(shí)行多媒體演示，微機(jī)化操作，提高了新縣城規(guī)劃管理水平。縣人大每年定期開展城市規(guī)劃執(zhí)法檢查，縣政協(xié)組織政協(xié)委員進(jìn)行巡查，縣委督辦室和縣政府督察室定期對(duì)新縣城建設(shè)情況進(jìn)行檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時(shí)通報(bào)，限期整改，切實(shí)做到規(guī)劃一張圖，審批一支筆，一切圍繞規(guī)劃辦，一切按照規(guī)劃干，從而維護(hù)了規(guī)劃的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，最大限度地發(fā)揮了規(guī)劃在城市建設(shè)中的龍頭作用。
二、加強(qiáng)建設(shè)工程的監(jiān)督管理，高質(zhì)量建設(shè)新縣城
質(zhì)量是城鎮(zhèn)建設(shè)的生命。xx縣用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)城市建設(shè)，始終堅(jiān)持“質(zhì)量第一”觀念，始終堅(jiān)持市場管理與現(xiàn)場管理互動(dòng)，始終堅(jiān)持質(zhì)量管理工作創(chuàng)新，從法制、體制、機(jī)制上全面加強(qiáng)建設(shè)工程質(zhì)量管理，保證了城市的可持續(xù)發(fā)展。
（一）實(shí)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，嚴(yán)格責(zé)任考核。新縣城開工之初，縣政府由分管移民的副縣長親自掛帥，從城建、移民、國土等部門抽調(diào)精兵強(qiáng)將，組建新縣城建設(shè)辦公室，具體負(fù)責(zé)新縣城遷建規(guī)劃和建設(shè)管理工作，形成了縣政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、層層負(fù)責(zé)、責(zé)權(quán)一致的管理體制。明確建設(shè)部門與管理部門的職責(zé)，從部門管理轉(zhuǎn)向綜合管理，形成思想上合、責(zé)任上分，規(guī)劃上合、建設(shè)上分，整體上合、局部上分的遷建氛圍，增強(qiáng)了參建單位的責(zé)任感和緊迫感。同時(shí)，我們還建立領(lǐng)導(dǎo)督辦、專門機(jī)構(gòu)督辦與新聞輿論督辦相結(jié)合的督辦機(jī)制，嚴(yán)肅政策紀(jì)律，治理建設(shè)環(huán)境，將涉及移民遷建工程的66項(xiàng)行政事業(yè)性收費(fèi)壓縮為33項(xiàng)，并按低限實(shí)行“一站式”收費(fèi)。嚴(yán)格執(zhí)行工程招投標(biāo)制，加強(qiáng)建設(shè)工程黨風(fēng)廉政教育和廉政建設(shè)。縣城遷建工作中無重大工程質(zhì)量事故、無重大安全責(zé)任事故、無重大違法違紀(jì)案件，以對(duì)國家和人民生命財(cái)產(chǎn)高度負(fù)責(zé)的精神，保質(zhì)保量地完成了縣城整體搬遷任務(wù)。
（二）引入市場機(jī)制，激發(fā)建設(shè)活力。xx新縣城在國家移民補(bǔ)償資金有限，建設(shè)資金嚴(yán)重不足的情況下，著眼于現(xiàn)代城市發(fā)展的新途徑，通過市場化運(yùn)作，逐步建立起適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的投融資機(jī)制，促進(jìn)了城鎮(zhèn)建設(shè)和發(fā)展。一是堅(jiān)持把單位搬遷與優(yōu)化重組結(jié)合起來，捆綁使用移民資金。建成了行政、農(nóng)業(yè)、宣傳文化、醫(yī)療、防保、幼教等6個(gè)中心，既優(yōu)化了資源配置，又促進(jìn)了事業(yè)發(fā)展。二是把職工住房改革與搬遷建房結(jié)合起來，將職工住房補(bǔ)償資金全額補(bǔ)償?shù)浇ǚ繂挝唬毠ぴ诔擎?zhèn)購房標(biāo)準(zhǔn)面積以內(nèi)實(shí)行成本價(jià)，超面積實(shí)行市場價(jià)。三是推行政府采購，把縣城建設(shè)的政府行為同市場行為有機(jī)地結(jié)合起來，對(duì)新縣城建設(shè)所需的大宗物資由縣政府統(tǒng)一面向全國招標(biāo)，既保證了建筑材料和工程質(zhì)量，又降低了造價(jià)。四是對(duì)市政基礎(chǔ)設(shè)施按照“誰投資、誰管理、誰受益”的原則，由業(yè)主單位負(fù)責(zé)按城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)、管理和經(jīng)營，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性。五是廣泛籌措資金。在管好、用好移民補(bǔ)償資金的同時(shí)，積極爭取國家扶持和對(duì)口支援資金，鼓勵(lì)職工預(yù)交購房款，開展住房信貸業(yè)務(wù)，引進(jìn)外來投資者參與城鎮(zhèn)建設(shè)，對(duì)部分基礎(chǔ)設(shè)施推行股份合作，對(duì)經(jīng)營性土地實(shí)行公開拍賣或公示協(xié)議方式出讓，盤活城市存量資產(chǎn)，多渠道籌措建設(shè)資金。
（三）規(guī)范建設(shè)市場，強(qiáng)化工程管理。一是強(qiáng)化工程建設(shè)管理。成立“xx縣建設(shè)工程交易管理中心”，公開聘請(qǐng)45名專家和技術(shù)人員組成評(píng)委庫，對(duì)投資在50萬元以上或建筑面積在1000平方米以上的工程實(shí)行公開招標(biāo)投標(biāo)，在全省率先實(shí)行建設(shè)工程招投標(biāo)工作全程電視監(jiān)控，有效規(guī)范了建筑市場交易行為；對(duì)建筑材料實(shí)行嚴(yán)格監(jiān)管；對(duì)建筑市場實(shí)行準(zhǔn)入制度和清退制度。新縣城建設(shè)高峰期施工企業(yè)達(dá)100多家，建筑施工人員達(dá)2萬多人，其中二級(jí)以上施工企業(yè)和三級(jí)以上項(xiàng)目經(jīng)理占95%以上，促進(jìn)了建筑施工企業(yè)由數(shù)量型向質(zhì)量型轉(zhuǎn)變。二是強(qiáng)化工程資金管理。各遷建單位的移民遷建資金必須專戶存儲(chǔ)、專款專用，集中用于建房，建立健全資金的撥付、存儲(chǔ)、使用、管理、審計(jì)等各項(xiàng)制度，嚴(yán)格財(cái)務(wù)紀(jì)律，按照移民資金管理“十不準(zhǔn)”、“七不付款”的原則，切實(shí)管好用好遷建資金，確保資金使用安全和效益。三是嚴(yán)格工程質(zhì)量管理。成立“建設(shè)工程質(zhì)量安全管理領(lǐng)導(dǎo)小組”，頒布實(shí)施《xx縣建設(shè)工程質(zhì)量管理暫行辦法》等10多部規(guī)范性文件，嚴(yán)格執(zhí)行基本建設(shè)程序和工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)制性條文，落實(shí)工程質(zhì)量責(zé)任制、項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)制、招標(biāo)投標(biāo)制、工程監(jiān)理制和合同管理制，把工程質(zhì)量管理貫穿新縣城建設(shè)的全過程。新縣城工程招投標(biāo)率和工程質(zhì)量監(jiān)督覆蓋率均達(dá)100%，工程合格率100％，優(yōu)良率35%。
三、樹立現(xiàn)代城市的經(jīng)營理念，高效能管理新縣城
科學(xué)的管理是城市快速健康發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。xx縣用科學(xué)發(fā)展觀實(shí)施城市管理，樹立以人為本和經(jīng)營城市的理念，創(chuàng)新管理體制，優(yōu)化管理手段，提高市民素質(zhì)，促使城市管理逐步走上科學(xué)化、法制化、規(guī)范化的軌道，實(shí)現(xiàn)了城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和人民生活水平的整體推進(jìn)和同步提高。
（一）創(chuàng)新城鎮(zhèn)管理機(jī)制。縣政府成立了以縣長為組長的“新縣城城市管理工作領(lǐng)導(dǎo)小組”，組建了園林綠化管理所、市政設(shè)施管理所、市容環(huán)境衛(wèi)生管理所、城建監(jiān)察大隊(duì)等城市管理機(jī)構(gòu)，建立了職能管理、路段管理、片區(qū)管理三位一體的管理新格局。聘請(qǐng)20多名城市管理協(xié)查員，對(duì)中心區(qū)全部實(shí)行嚴(yán)管。落實(shí)縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)包街制和“門前五包”責(zé)任制，形成上下聯(lián)動(dòng)，齊抓共管的強(qiáng)大合力。全面推行垃圾袋裝化和垃圾不落地工程，城內(nèi)不設(shè)垃圾中轉(zhuǎn)站、房屋取消垃圾道、臨街不放垃圾桶，對(duì)建筑棄土和戶外廣告嚴(yán)格實(shí)行報(bào)批制，減輕了城市環(huán)境污染，美化了市容市貌。
（二）推進(jìn)城市運(yùn)營市場化。采取公開招標(biāo)的方式，對(duì)城區(qū)主干道衛(wèi)生清掃保潔實(shí)行買斷清掃權(quán)；對(duì)市政設(shè)施和園林綠化實(shí)行建管分離和管養(yǎng)分離；對(duì)污水處理廠和垃圾處理場實(shí)行托管運(yùn)營；對(duì)居住小區(qū)實(shí)行物業(yè)管理，面向市場招標(biāo)承包，由中標(biāo)的物業(yè)管理公司負(fù)責(zé)小區(qū)的水、電、綠化、保潔等管理工作。通過推行城市公用事業(yè)市場化運(yùn)營，大大減輕了地方財(cái)政負(fù)擔(dān)，提高了城市運(yùn)營質(zhì)量，收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
（三）開展城市環(huán)境綜合整治。頒布實(shí)施了《xx縣城市綠化管理暫行辦法》、《xx縣城市市容和環(huán)境衛(wèi)生管理暫行辦法》等10多部城市管理地方規(guī)章，組織建設(shè)、工商、衛(wèi)生、公安、文化、交警、古夫鎮(zhèn)政府等有關(guān)職能部門成立聯(lián)合執(zhí)法隊(duì)，加強(qiáng)城市綜合執(zhí)法，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政的手段，全方位加強(qiáng)新縣城市容市貌、交通秩序、環(huán)境衛(wèi)生和社會(huì)治安管理。
經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的途徑，主要包括：體現(xiàn)中國特色符合中國國情和參考外國優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面。
1.體現(xiàn)中國特色符合中國國情。區(qū)域發(fā)展不平衡是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，不同地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力不同，這使得我國各個(gè)區(qū)域的經(jīng)濟(jì)管理水平也存在著發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到本國條件的影響和制約，管理水平的發(fā)展也受到一定的阻礙。因此，我國企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的過程中，應(yīng)充分結(jié)合我國的國情，以中國基本國情為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出適合我國企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的方式。
2.參考外國優(yōu)秀的管理經(jīng)驗(yàn)。我國長期的經(jīng)濟(jì)管理實(shí)踐，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中積累了豐富的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，這其中有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化應(yīng)結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行，不能全盤否定前人實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。此外，經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化除了要借鑒本國的經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)參考外國優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)管理經(jīng)驗(yàn)，將兩者相結(jié)合，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化。
二、經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢
經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢主要包括以下幾個(gè)方面，分別為：管理方式民主化、組織結(jié)構(gòu)扁平化、管理專業(yè)化、軟件管理主導(dǎo)化、管理人本化和管理團(tuán)隊(duì)合作化六個(gè)方面。
1.管理方式民主化。管理方式民主化用來解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的各種各樣的問題，具有一定的效果。如今的市場環(huán)境日益變化，管理方式的民主化在企業(yè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理的過程中尤為重要。集合企業(yè)員工的力量，提高他們的工作積極性，逐步實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益的最大化。
2.組織結(jié)構(gòu)扁平化。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)在能動(dòng)性和主動(dòng)性上受到限制，因?yàn)樗饕遣捎糜缮现料碌姆绞矫睿怨芾砺毼粸榛A(chǔ)。如今社會(huì)，知識(shí)是最重要的資源，最大限度地發(fā)揮員工的積極性，讓員工參與到管理中來，能有效地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。這種組織結(jié)構(gòu)呈扁平狀，因此它的管理層次很少。
3.管理專業(yè)化。經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化對(duì)專業(yè)知識(shí)的要求越來越高，管理專業(yè)化已經(jīng)成為了經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面。因此，企業(yè)應(yīng)加大對(duì)員工的培訓(xùn)力度，提高員工的專業(yè)技能以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理的現(xiàn)代化。
4.軟件管理主導(dǎo)化。軟件管理指的是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的管理。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)管理以對(duì)人、財(cái)和物的管理為主，現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)管理已經(jīng)逐漸摒棄了這種理念，開始轉(zhuǎn)向?qū)?jīng)驗(yàn)和知識(shí)的管理，以軟件管理為主。
5.管理人本化。現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理融合了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和專業(yè)人員，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)管理的高效運(yùn)作。經(jīng)濟(jì)管理已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了高效和科學(xué)化，但是隨著市場的發(fā)展，人本化的管理成了新的市場環(huán)境下的新要求。企業(yè)要為員工創(chuàng)造好的條件，關(guān)注員工的情況，提高員工工作的積極性和對(duì)企業(yè)的責(zé)任感，這更利于經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
6.管理團(tuán)隊(duì)合作化。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了管理的進(jìn)步并產(chǎn)生了團(tuán)隊(duì)協(xié)作的新型團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)協(xié)作指的是一種靈活的團(tuán)隊(duì)組合，它按照任務(wù)的需要進(jìn)行組合，同時(shí)會(huì)隨著任務(wù)的變化而變化，是一種企業(yè)員工之間的快速重組。管理團(tuán)隊(duì)合作化在新的經(jīng)濟(jì)管理現(xiàn)代化發(fā)展趨勢下，發(fā)揮著重要作用，它能使企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理工作更容易開展。
三、結(jié)語
語言變革作為一種在文化發(fā)展過程中客觀存在的規(guī)律，伴隨人類歷史的進(jìn)步發(fā)揮出了不同的作用。本文以時(shí)期出現(xiàn)的白話文作為切入點(diǎn)，就白話文在詩歌、小說、雜文和兒童文學(xué)等現(xiàn)代文學(xué)方面發(fā)揮的作用進(jìn)行了討論，為人們對(duì)文學(xué)語言和現(xiàn)代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、研究提供了借鑒。
關(guān)鍵詞：
語言變革；現(xiàn)代文學(xué)；文學(xué)形式
語言是人際交流的載體，同時(shí)也是人們進(jìn)行思想表達(dá)和精神升華的重要工具。文學(xué)作為各個(gè)時(shí)代人類思想文化和藝術(shù)的結(jié)晶，正是通過語言文字的承載才得以保留和傳承。隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，語言作為時(shí)代文化的繼承者也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變革，探究語言變革環(huán)境下的當(dāng)代文學(xué)形式，對(duì)提高文化素養(yǎng)、豐富文學(xué)底蘊(yùn)、擴(kuò)充文化知識(shí)都產(chǎn)生了積極的作用。
一、中國現(xiàn)代的語言變革
中國現(xiàn)代的語言變革，簡單來說就是白話文取代文言文的過程。時(shí)期，以為代表的溫和派，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說，白話文運(yùn)動(dòng)蓬勃星期。由此可見，白話文提倡擺脫語言形式的禁錮，倡導(dǎo)“明白”和“精確”的思維表達(dá)，為大眾所接受。白話文又稱語體文、俗語，指的是以現(xiàn)代漢語口語為基礎(chǔ)，經(jīng)過加工的書面語，有口語化和精確性的特點(diǎn)。首先，區(qū)別與白話文冗雜累贅的文言句式，白話文能更直白的對(duì)觀點(diǎn)和知識(shí)進(jìn)行闡述，方便了文化和科學(xué)的普及推廣，其次，白話文擺脫了文言文中含糊不清的句式結(jié)構(gòu)，使人們對(duì)文章所傳達(dá)的意思有了更為直觀的理解，有助于提高科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。同樣，白話文的簡單化也導(dǎo)致了傳統(tǒng)語言層次性、象征性、和聲韻特性等語言特性的弱化，造成了語言藝術(shù)表現(xiàn)力的流失。所以，針對(duì)不同的文學(xué)作品，選用合適的文體顯得尤為重要。比如有的文學(xué)題材需要自由的思維表達(dá)，而有的則需要嚴(yán)格的韻律規(guī)則。不同的文學(xué)作品有著不同的語言表達(dá)訴求，語言變革也在這種不同的訴求中產(chǎn)了各種積極和消極的影響，從而影響了當(dāng)代文學(xué)形式的發(fā)展。
二、語言變遷對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品形式的具體影響和表現(xiàn)
(一)語言變遷對(duì)小說的影響
小說作為最具平民性和通俗性的文學(xué)形式，在之前受文言文表述的影響，一直處于文學(xué)形式的邊緣地帶。隨著白話文運(yùn)動(dòng)的興起，以白話文作為文學(xué)語言方式的建立，使小說這種文學(xué)形式逐漸由邊緣走向中心。曾指出：“蓋白話之可為小說之利器，已經(jīng)為施耐庵，曹雪芹諸人實(shí)地證明，不容更辯。”這也充分證明了小說文體要求與白話文語言方式的一致性。以后，小說作品的刊載量和發(fā)行量，以及小說的創(chuàng)作團(tuán)體和消費(fèi)團(tuán)體的數(shù)量都是空前的，小說實(shí)現(xiàn)了真正的繁榮。從小說的本質(zhì)分析，它是一種以敘事為主要語言特征的敘事文學(xué)，因此，精確明白而又生動(dòng)傳神的語言成了小說語言的基本要求。白話文在之后，其敘事的清晰度得到極大的增加，從而實(shí)現(xiàn)了與小說這種文體的結(jié)合，最終成就了小說描述生動(dòng)、敘事清晰生動(dòng)的文學(xué)風(fēng)格。可以說，沒有時(shí)期對(duì)小說地位的確立和普及，就沒有小說這種文學(xué)形式的發(fā)展，就不能完成小說從文學(xué)版圖向中心地帶的轉(zhuǎn)移。
(二)語言變革對(duì)詩歌的影響
相比于小說，白話文的簡單明了與詩歌的韻律美產(chǎn)生了沖突，限制了當(dāng)代新詩的發(fā)展和其形式美的建設(shè)。詩體的變化更迭本該是文化發(fā)展的產(chǎn)物，但在時(shí)期，以為代表的白話文提倡者，卻強(qiáng)行打破規(guī)則，他們?nèi)藶榕f體詩在創(chuàng)作上較為復(fù)雜，不能直白的表示自己的內(nèi)心世界，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，也認(rèn)為，應(yīng)該打破傳統(tǒng)詩學(xué)所立下的規(guī)則，發(fā)展更為自由的詩體。然而他們忽略了詩歌本身的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，最后導(dǎo)致了傳統(tǒng)文學(xué)所獨(dú)有的審美和韻味美的消逝。
(三)語言變革對(duì)雜文的影響
雜文，作為現(xiàn)代散文文體的一個(gè)重要分支，曾在我國散文的初期發(fā)展中一枝獨(dú)秀，成為非常具有標(biāo)志性的文體現(xiàn)象，這與白話文引起的語言變革有著密切的關(guān)系。從雜文的特點(diǎn)上看，在外在形式的構(gòu)成上，雜文沒有如同詩歌那樣對(duì)語言聲韻、文體結(jié)構(gòu)等方面的嚴(yán)格要求，不拘泥于任何形式，表達(dá)方式自由；在表達(dá)的內(nèi)容上，雜文強(qiáng)調(diào)是通過對(duì)客觀情況的觀察分析，直接發(fā)表議論或表達(dá)感情，而且在大多情況下，雜文所表達(dá)的感情都是以一種“理趣”的形式呈現(xiàn)，所以，雜文的美學(xué)風(fēng)格，說白了就是“說理”。因此，雜文對(duì)語言的要求和五四白話文運(yùn)動(dòng)中對(duì)語言發(fā)展的要求向契合，這也使得雜文文體形式在文學(xué)革命之后能得到進(jìn)一步的發(fā)展和壯大。
(四)對(duì)兒童文學(xué)的影響
在五四語言變革運(yùn)動(dòng)中，白話文語言的大力推廣，極大的刺激了兒童文學(xué)形式的誕生和發(fā)展。在白話文運(yùn)動(dòng)期間，人們開始發(fā)覺兒童世界“獨(dú)特性”的存在。在之前，傳統(tǒng)中國教導(dǎo)兒童都是用的四書五經(jīng)之類的經(jīng)典書記，導(dǎo)致人們的日常說話與書籍文體不一致，從而耽誤了兒童的早期教育。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)兒童的教育觀念逐漸向“美育”、“現(xiàn)代化”、“人性的啟蒙”等方向靠攏，兒童文學(xué)也隨之產(chǎn)生。兒童文學(xué)要求以兒童的口吻口語和角度對(duì)兒童進(jìn)行啟迪和教育，因此，兒童文學(xué)的語言應(yīng)該具有口語化的基本特點(diǎn)。可以說，白話文運(yùn)動(dòng)的興起，就是中國現(xiàn)代兒童文學(xué)誕生的標(biāo)識(shí)。
三、結(jié)語
語言變革對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的影響，歸根究底就是白話文代替文言文過程對(duì)不同文學(xué)形式的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。從語言變革的角度出發(fā)，探討中國現(xiàn)代文學(xué)的變化，不僅可以幫助我們明確在文學(xué)發(fā)展過程中語言變革所起的兩面性的作用，還可以幫助我們把握當(dāng)代中國文學(xué)的審美轉(zhuǎn)型，加深我們對(duì)中國文學(xué)和語言改革的認(rèn)識(shí)，對(duì)今后文學(xué)的發(fā)展具有啟示性的意義。
作者：于風(fēng)華 單位：丹東市文聯(lián)滿族文學(xué)雜志社
參考文獻(xiàn)：
[1]朱曉進(jìn)，李瑋.語言變革對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的深度影響[J].中國社會(huì)科學(xué)，2015，01：138-160+205.
0 前言
目前，關(guān)于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式研究的文章盡管數(shù)量很多，但以遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式整體為研究對(duì)象的不多，所以難免帶有一定片面性和局限性。本文基于“問題意識(shí)”，試圖提出一定改進(jìn)和完善現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的建議和對(duì)策，希望能對(duì)遠(yuǎn)程教育教學(xué)模式的改革提供一定參考。
1 質(zhì)量保證體系和質(zhì)量保證標(biāo)準(zhǔn)
1.1 問題
普通高校網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育試點(diǎn)的啟動(dòng)和奧鵬中心的成立，推動(dòng)了我國現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育事業(yè)的突飛猛進(jìn)，成效也十分顯著。然而關(guān)于試點(diǎn)過程中的教學(xué)質(zhì)量問題，從一開始就受到社會(huì)方方面面的“質(zhì)疑”，遠(yuǎn)程教育在教學(xué)質(zhì)量上存在著嚴(yán)重問題。作為開展遠(yuǎn)程教育教學(xué)試點(diǎn)的68所高校，在進(jìn)行遠(yuǎn)程遠(yuǎn)程教育教學(xué)的初期，對(duì)自己網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的定位就不明確，各高校在校外設(shè)立的學(xué)習(xí)中心，條件也參差不齊，培養(yǎng)目標(biāo)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以及質(zhì)量保證體系各不相同，致使遠(yuǎn)程教育教學(xué)教學(xué)質(zhì)量得不到根本保證。
1.2 建議
（1）課程設(shè)置：①發(fā)展電子學(xué)習(xí)課程要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，課程開發(fā)要與院校的整體戰(zhàn)略目標(biāo)和質(zhì)量提升相統(tǒng)一；②電子學(xué)習(xí)課程要對(duì)課程學(xué)習(xí)對(duì)象有明確的了解和界定，必須考慮學(xué)習(xí)群體的特征；③要培養(yǎng)稱職的設(shè)計(jì)、管理、運(yùn)行、評(píng)估人員，包括課程管理者、教材編輯、導(dǎo)學(xué)教師、技術(shù)指導(dǎo)者和質(zhì)量管理人；④要為學(xué)習(xí)者預(yù)先提供有關(guān)學(xué)習(xí)電子學(xué)習(xí)課程的相關(guān)信息，要他們了解電子學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，為進(jìn)入電子學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)狀態(tài)做準(zhǔn)備。
（2）教學(xué)方法：①電子學(xué)習(xí)課程目標(biāo)符合相關(guān)的專業(yè)教學(xué)方法的目標(biāo)；②電子學(xué)習(xí)的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)策略應(yīng)體現(xiàn)在課程中；③課程結(jié)構(gòu)應(yīng)容納多樣化學(xué)習(xí)方法和多種教學(xué)方式；④教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的互動(dòng)是電子學(xué)習(xí)課程的主要特征，這種互動(dòng)可以通過多種方式加以促進(jìn)；⑤電子學(xué)習(xí)課程內(nèi)容與課程大綱和測評(píng)體系相統(tǒng)一；⑥對(duì)課程開發(fā)與設(shè)計(jì)以及使用第三者內(nèi)容等方面設(shè)定基本原則，要明確最低標(biāo)準(zhǔn)；⑦對(duì)教材定期審定，以確保它們能夠始終符合課程目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)要求；⑧對(duì)學(xué)生作業(yè)要及時(shí)反饋，對(duì)學(xué)生問題要及時(shí)提出建設(shè)性意見；⑨學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)生作業(yè)和學(xué)生測評(píng)的關(guān)系應(yīng)遵循一種連貫性，形成統(tǒng)一的框架結(jié)構(gòu)；⑩測評(píng)的依據(jù)是相應(yīng)的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，要對(duì)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有效力。
（3）基金籌劃：①在發(fā)展電子學(xué)習(xí)的過程中，院校提供的資源（包括資金、軟件與硬件）應(yīng)符合課程設(shè)計(jì)的目標(biāo)；②課程的運(yùn)作、發(fā)展與資金應(yīng)把握一種平衡，特別是對(duì)課程中包含的電子學(xué)習(xí)比率要做到合情合理。
（4）技術(shù)設(shè)施：①選擇技術(shù)應(yīng)注重技術(shù)對(duì)教學(xué)法的實(shí)用性，要從學(xué)習(xí)者和教學(xué)人員兩個(gè)方面考慮；②設(shè)計(jì)電子學(xué)習(xí)應(yīng)有信息技術(shù)策略，對(duì)近期使用的技術(shù)要加以描述，同時(shí)對(duì)維修和未來技術(shù)發(fā)展要有所考慮；③對(duì)技術(shù)傳輸系統(tǒng)的可靠性要給予控制，要有文字記錄。軟硬件服務(wù)防議要到位，從而保證運(yùn)行的可靠度；④電子學(xué)習(xí)傳輸要采納從最佳實(shí)踐中總結(jié)的建議，充分重視科學(xué)性和可用性；⑤采用的技術(shù)應(yīng)保證對(duì)內(nèi)容和未來的再利用，要支持內(nèi)容與信息的可持續(xù)研發(fā)。
（5）組織結(jié)構(gòu)：①院校能夠通過現(xiàn)有運(yùn)行的必要基礎(chǔ)設(shè)施支持課程提供；②院校能夠?qū)⑴c設(shè)計(jì)和管理課程人員的能力進(jìn)行開發(fā)，并發(fā)展相應(yīng)人員進(jìn)修策略，特別是要重視那些參與電子學(xué)習(xí)課程開發(fā)人員的能力培養(yǎng)；③院校制定的有關(guān)實(shí)施電子學(xué)習(xí)課程的工作程序要非常明確，以便使所有參與者對(duì)自己的工作職責(zé)一目了然；④院校要對(duì)一門課程進(jìn)行連續(xù)的質(zhì)量評(píng)估，以便使課程得到改進(jìn)；⑤院校要重視學(xué)員的投訴，特別是對(duì)學(xué)員提出的有關(guān)電子學(xué)習(xí)課程中的問題要及時(shí)給予答復(fù)。
2 教學(xué)過程監(jiān)控
2.1 問題
目前，遠(yuǎn)程教育教學(xué)的實(shí)際情況是學(xué)員們關(guān)心最多的往往是課程的終結(jié)性考試，而對(duì)學(xué)習(xí)過程質(zhì)量如何并不在意。筆者認(rèn)為，對(duì)成人在職教育，終結(jié)性考試固然重要，但更重要的還是教學(xué)過程。因?yàn)檫h(yuǎn)程學(xué)習(xí)者與普通高校學(xué)生有著很大差異，因而在質(zhì)量控制上不能簡單采用傳統(tǒng)教育中以終端結(jié)果為準(zhǔn)的辦法，應(yīng)當(dāng)把過程質(zhì)量和課程終考結(jié)合起來，并在一定程度上向過程質(zhì)量傾剎。
2.2 建議
（1）入學(xué)測試：成人遠(yuǎn)程教育教學(xué)雖然屬于開放教育范疇，但它卻不同于自學(xué)考試等形式，入學(xué)測試是必要的。可能由于利益的驅(qū)使，部分高校為了廣攬生源，從中獲得豐厚經(jīng)濟(jì)收益，以“開放”為由，放松了入學(xué)測試環(huán)節(jié)，使入學(xué)測試完全流于形式。遠(yuǎn)程教育教學(xué)與傳統(tǒng)教育相比，它的最大優(yōu)勢是學(xué)習(xí)過程中有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持。從現(xiàn)在參加成人遠(yuǎn)程教育教學(xué)的學(xué)習(xí)者看，很大一部分對(duì)遠(yuǎn)程教育教學(xué)的理念、教學(xué)過程和學(xué)習(xí)方式并不理解，始終擺脫不了傳統(tǒng)教育的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法；計(jì)算機(jī)操作技能和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)也比較缺乏，對(duì)遠(yuǎn)程教育教學(xué)很長一段時(shí)間并不適應(yīng)。因此，加強(qiáng)學(xué)前教育和培訓(xùn)顯得尤為重要。通過學(xué)前教育和培訓(xùn)，讓有意參加遠(yuǎn)程教育教學(xué)的對(duì)象明確遠(yuǎn)程教育教學(xué)的特點(diǎn)、優(yōu)勢和基本學(xué)習(xí)程序，掌握計(jì)算機(jī)操作技能和有關(guān)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)以及學(xué)習(xí)方法，然后進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容的考試。考試過程嚴(yán)格把關(guān)，不放松要求，只有成績合格者，才能進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)學(xué)院學(xué)習(xí)。
（2）改進(jìn)、完善在線作業(yè)系統(tǒng)：通過作業(yè)，教師可以檢查學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握程度，及時(shí)反饋教學(xué)效果，并及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。我國網(wǎng)絡(luò)課程的大部分在線作業(yè)系統(tǒng)還是停留多為基于某門課程的形式，實(shí)現(xiàn)的功能大多是單項(xiàng)選擇題的在線作答與提交。現(xiàn)有的可以跨學(xué)科的在線作業(yè)系統(tǒng)并不成熟，使用功能也十分有限。
（3）發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)作用：作業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用，讓學(xué)生主體得到尊重，使學(xué)生更多地品嘗到學(xué)習(xí)成功的喜悅。在Web Assign中，學(xué)生的一份作業(yè)可以多次提交。教師從這一過程中，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)上存在的問題，并給予一定的反饋意見；學(xué)生也能從教師的反饋中，感受到教師的激勵(lì)和希望，這有益于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺性。通過評(píng)價(jià)，讓學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況、調(diào)整自己的學(xué)習(xí)行為、關(guān)心自身的學(xué)業(yè)提高、進(jìn)一步發(fā)展自己的潛能。
（4）提高形成性考核分值比例：遠(yuǎn)程教育教學(xué)質(zhì)量如何，教學(xué)過程至關(guān)重要。為了引導(dǎo)和激勵(lì)學(xué)生重視學(xué)習(xí)過程，建議形成性考核成績作如下調(diào)整：平時(shí)作業(yè)20％，參加課程學(xué)習(xí)討論5％，學(xué)習(xí)筆記5％，實(shí)踐活動(dòng)10％（包括調(diào)查報(bào)告，心得體會(huì)，應(yīng)用課程理論解決問題方案，小論文等），這樣形成性考試成績?cè)诮K結(jié)性成績中可以占到40％，以后可以逐步提高到50％。
【關(guān)鍵詞】后現(xiàn)代主義；教學(xué)觀；成人教育教學(xué)
一、后現(xiàn)代主義教育觀視角下的成人教育發(fā)展問題
（一）成人教育目的功利性
無論從國家還是從個(gè)人來看，對(duì)于成人教育的目的都過于側(cè)重功利性。從國家來講，成人教育教育目的價(jià)值取向一直側(cè)重于“社會(huì)價(jià)值”，作為工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，適當(dāng)強(qiáng)化成人教育的“社會(huì)價(jià)值”本無可厚非，實(shí)際上也是必要的。但是這并不是成人教育的本質(zhì)，也并不是成人教育的目的。從個(gè)人來講，由于對(duì)成人教育目的價(jià)值取向理解的不夠完整和存有偏頗，當(dāng)前社會(huì)大部分人只看到成人教育的 “社會(huì)價(jià)值”，過分追求實(shí)用、功利，追求經(jīng)濟(jì)效益，幾乎沒有看到它的“個(gè)人價(jià)值”，很多人將成人教育狹義的定義為：成人教育就是提高他們的專業(yè)技術(shù)，使他們提升自身的職業(yè)技能，從而可以更好的在社會(huì)上立足生存，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。很多人甚至認(rèn)為成人教育是一種捷徑，可以迅速的獲得學(xué)歷，為自己的職位升遷或是工資收入帶來幫助。
（二）成人教育課程形式化
在我國傳統(tǒng)成人教育教學(xué)過程（包括學(xué)科知識(shí)的講授、課堂的管理、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)）幾乎是成人教育相關(guān)教學(xué)、管理機(jī)構(gòu)或成人教師的專利，絲毫沒有留半點(diǎn)權(quán)限給有著工作、生活豐富經(jīng)驗(yàn)并帶實(shí)際學(xué)習(xí)需求的成人學(xué)員做出選擇。教學(xué)模式逐漸從“三中心”擴(kuò)大到“五中心”領(lǐng)域，即教學(xué)活動(dòng)以教師為中心、教學(xué)過程以課堂為中心、課堂講授以講解為中心、教師講解以教材為中心、教學(xué)價(jià)值以應(yīng)試為中心。這樣的教學(xué)模式 導(dǎo)致了課堂教學(xué)活動(dòng)形成一種單向交流、傳輸關(guān)系，是學(xué)習(xí)者自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、思想自律能力的缺失。而以成人為主的受教育群體中，因他們各自經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷各異，可能或多或少具有自我教育、自學(xué)、相互學(xué)習(xí)的可能，都被這種傳統(tǒng)教學(xué)模式所扼殺。
（三）成人教育教師主導(dǎo)化
一直以來，教育都存在教師“中心”現(xiàn)象，教師以權(quán)威者自居，把學(xué)生看成是自己加工改造的對(duì)象，師生之間存在等級(jí)差別。這種現(xiàn)象在目前我國成人教育領(lǐng)域也不例外，仍然是傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系，是以教師為主導(dǎo)，單項(xiàng)傳授知識(shí)。成人身上最寶貴的就是他們的“經(jīng)驗(yàn)”，他們有著各自不同的“經(jīng)驗(yàn)”，面對(duì)這樣一個(gè)教育對(duì)象，不能一味的以教師為主導(dǎo)單方面教學(xué)，教師要根據(jù)學(xué)生的自身特點(diǎn)作出改變，將主導(dǎo)權(quán)交到成人手中。
三、后現(xiàn)代主義教育觀指導(dǎo)下的成人教育發(fā)展策略
（一）教育目的平衡化、個(gè)性化
從一元走向多元，注重差異性。在后現(xiàn)代主義看來，世界具有多樣性，一切事物和人都不可能具有完全的同一性，許多不同的因素或互相矛盾的東西也可以組合、融合在一起。差異性是后現(xiàn)代主義者的倡導(dǎo)口號(hào)。在終身教育的大背景下，成人教育的目的最重要的是要體現(xiàn)“個(gè)人價(jià)值”。人作為社會(huì)的人的確要體現(xiàn)自己的“社會(huì)價(jià)值”。但是作為個(gè)體來講，教育的終極目的就是自身的完善與自我的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于成人來講，成人教育對(duì)于他們的目的就是實(shí)現(xiàn)他的“個(gè)人價(jià)值”。
（二）教育課程豐富化、系統(tǒng)化
根據(jù)終身教育理論和后現(xiàn)代主義教育思想給成人教育課程建設(shè)的啟示，我們認(rèn)為，今后成人教育課程發(fā)展或設(shè)計(jì)應(yīng)把握以下基本原則：成人的學(xué)習(xí)時(shí)間有限 ，課程設(shè)計(jì)者不但要彈性使用時(shí)間，而且要善用此有限的時(shí)間。課程設(shè)計(jì)者對(duì)于目的和內(nèi)容的選擇 ，一定要考慮其價(jià)值性，成人的學(xué)習(xí)是自愿的，課程設(shè)計(jì)更要滿足成人的學(xué)習(xí)需要 ，更需激發(fā)成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，讓他們能主動(dòng)參與學(xué)習(xí)： 成人的學(xué)習(xí)需要較多的應(yīng)用 ，課程設(shè)計(jì)者應(yīng)結(jié)合成人的生活和經(jīng)驗(yàn)，讓他們能多操作、練習(xí)、體驗(yàn)認(rèn)識(shí)所學(xué)內(nèi)容對(duì)生活的價(jià)值；成人學(xué)習(xí)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧國家與個(gè)人，以成人自身之發(fā)展需要為主；成人學(xué)習(xí)的課程目標(biāo)應(yīng)該是多樣的，不但要有學(xué)習(xí)生活必需的內(nèi)容，也要學(xué)會(huì)對(duì)付各種環(huán)境變化，解決實(shí)際問題；成人學(xué)習(xí)者所需要的教材有異于傳統(tǒng)的形態(tài)，它最好是自學(xué)式 ，能將教師的指導(dǎo)納入教材之中。
（三）師生關(guān)系平等化、民主化
作為一種非理性主義的后現(xiàn)代主義觀念認(rèn)為，什么都不存在絕對(duì)的理性或理性關(guān)系，包括知識(shí)、價(jià)值、社會(huì)道德、人與人之間的關(guān)系等，是沒有先天固定的模式。我們認(rèn)為，因?yàn)槌扇藫碛械慕?jīng)驗(yàn)是學(xué)優(yōu)勢，并且成員都是帶著實(shí)際問題、實(shí)際需求來學(xué)習(xí)的，所以，在課堂師生關(guān)系中，教師應(yīng)放下自己絕對(duì)的主體理性地位，而在教學(xué)中多給予學(xué)員人文上的關(guān)懷，在遇到某個(gè)問題時(shí)，可以讓學(xué)員就問題給出自身的理解、暢所欲言，教師也可以成為學(xué)生。在課堂教學(xué)的相互學(xué)習(xí)中，平等的對(duì)話應(yīng)該成為教育交往手段，更應(yīng)成為一種教育情景。強(qiáng)調(diào)教師的作用不在于傳授真理 ，而在于發(fā)學(xué)生的想象力，教師的身份應(yīng)從權(quán)威者走向 “平等對(duì)話者”。 鼓勵(lì)教師和學(xué)生發(fā)展成一種平等的對(duì)話關(guān)系，破除教師在課堂上的權(quán)威地位 ，加強(qiáng)師生之間的對(duì)話與交流 ，讓我們大學(xué)的教授、博導(dǎo)走進(jìn)成人教育的學(xué)生中去 ，真正體現(xiàn)教育的民主、平等。
作者簡介：高羚（1991-），女，滿族，籍貫：內(nèi)蒙古，單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，研究方向：成人教育學(xué)。
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關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代文化；影響
中國傳統(tǒng)文化在世界文化中的地位是非常高的，中國現(xiàn)代文學(xué)并不推崇文言文，而提倡白話文，是在“五四”這一特殊歷史時(shí)期形成的。現(xiàn)代文化的發(fā)展是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的，雖然兩者在表現(xiàn)形式上存在巨大的差異，但本源上卻十分接近。
一、現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是我國民族審美要求的結(jié)果
我國文學(xué)的發(fā)展史是十分豐富的，在其發(fā)展過程中逐漸形成具有中國特色的民族特性。通過不同的形式和角度，能將我國的民族特色、民族性格、民族語言等內(nèi)容全面地反映出來。于是，在中國文學(xué)的發(fā)展過程中，人們的審美情趣也在不斷的進(jìn)步。我國的現(xiàn)代文學(xué)起源于“”時(shí)期，且在其發(fā)展過程中，從未擺脫中國傳統(tǒng)文化的影響。現(xiàn)代文學(xué)在內(nèi)容上更加注重展現(xiàn)民生問題，并致力于反映我國的民族前途和命運(yùn)。而從形式上來看，語言、風(fēng)格、表現(xiàn)手法等都更符合現(xiàn)代人的審美觀。隨著我國民族文化水平的不斷提高，我國與世界文化的交流也越來越頻繁，促進(jìn)著我國現(xiàn)代文化的發(fā)展。但是，在其發(fā)展過程中，始終不忘中華民族的特性，所以其在世界文學(xué)界中能夠享有盛譽(yù)。“五四”以后的現(xiàn)代文學(xué)，在其發(fā)展過程中，不僅沒有放棄對(duì)文學(xué)民族化的追求，還積極吸收外國文學(xué)中更加新穎的表現(xiàn)方法。在文學(xué)變革形式不斷發(fā)展變化的同時(shí)，民族審美情趣也得到了相應(yīng)的提升。比如，在魯迅先生的作品《狂人日記》中，就曾吸收外國文學(xué)作品的表現(xiàn)方法，但卻沒有完全受到外國文學(xué)的影響。在《狂人日記》中，我們?nèi)匀豢梢钥吹斤@著的中華民族特性，所以，中國現(xiàn)代文學(xué)是在沖破外國文學(xué)羈絆的前提下發(fā)展起來的。在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，曾出現(xiàn)過浪漫主義、象征主義等，但由于其不注重民族審美情趣，而是更加關(guān)注西方藝術(shù)的表現(xiàn)形式和技巧，所以很難在本民族立足。盡管這些表現(xiàn)形式試圖在中國有所發(fā)展，但由于不符合中華民族的審美情趣，最后都以失敗告終。比如，新月派詩群在作品中運(yùn)用大量華麗的辭藻，將作品的外表裝飾得十分美麗，但由于其與中華民族的審美觀差距甚遠(yuǎn)，所以最終還是被時(shí)代所拋棄。
二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學(xué)中能獲得較大的發(fā)展
雖然我國現(xiàn)代文學(xué)的表達(dá)手法是從西方文學(xué)中借鑒而來的，但其并沒有背離我國的傳統(tǒng)文化，兩者不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。中國傳統(tǒng)文化是非常豐富的，對(duì)中華民族的影響是非常深遠(yuǎn)的，不僅如此，中國傳統(tǒng)文化對(duì)世界文化的影響也是比較重大的。因此，中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化的發(fā)展中能獲得較大的發(fā)展。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的審視，吸取其中的精華部分，并融入現(xiàn)代文學(xué)中，可將其發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，外國文化有其獨(dú)特的優(yōu)勢，中國現(xiàn)代文學(xué)在借鑒其優(yōu)勢時(shí)，能將這些優(yōu)勢充分地利用起來，推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使我國的現(xiàn)代文學(xué)具有鮮明的民族特色。我國歷史源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)的朝代很多，無論哪個(gè)朝代的文學(xué)，都表達(dá)了作者對(duì)國家的熱愛之情，并體現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的民族尊嚴(yán)。尤其是在兩個(gè)朝代交替的關(guān)鍵時(shí)期，文人們對(duì)這種情感的表達(dá)更加急切。現(xiàn)代文學(xué)起源于“五四”時(shí)期，這個(gè)時(shí)期正是我國社會(huì)改朝換代、動(dòng)蕩不安的時(shí)候，文人們主要通過文學(xué)作品來表達(dá)自己對(duì)祖國忠貞不渝的感情，而文學(xué)作品的思想則主要受到作者思想的影響。比如，文天祥的《過零丁洋》、屈原的《離騷》、陸游的《病起書懷》等古代文人作品，都表達(dá)了作者的民族情懷和愛國熱情。而在譚嗣同的《獄中題壁》、廬隱的《或人的悲哀》等現(xiàn)代文學(xué)作品中，也都表達(dá)了同樣的情感。同時(shí)，“五四”運(yùn)動(dòng)追求自由平等，所以才會(huì)反封建反專制。而自由平等思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并不是只有西方國家才推崇自由平等。在現(xiàn)代文學(xué)作品中，隨處都在貫穿著自由平等的思想，如許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》、葉圣陶的《潘先生在難中》等。由此可見，現(xiàn)代文學(xué)中所推崇的自由平等，也深受傳統(tǒng)文化的影響。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，這一思想會(huì)表現(xiàn)得越來越明顯，所以在現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中，要繼續(xù)將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
三、結(jié)語
綜上所述，中國傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中華民族的發(fā)展有著重要的影響，且在世界文學(xué)中也享有盛譽(yù)。我國的現(xiàn)代文學(xué)是在“五四”時(shí)期發(fā)展起來的，在“五四”以后的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中，始終與民族的審美緊密的聯(lián)系在一起，并對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，將中國傳統(tǒng)文化貫穿于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展中。
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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué)語境古代文學(xué)資源傳承
引言
隨著社會(huì)發(fā)展的演變，近代社會(huì)發(fā)展以來，文化的發(fā)展也朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展變遷，在現(xiàn)代和傳統(tǒng)的交界之下，國內(nèi)外相融合的發(fā)展中，中國現(xiàn)代文學(xué)得到了有效的發(fā)展。那么中國現(xiàn)代文學(xué)在古代文學(xué)資源的影響下是如何在現(xiàn)代性的語境中被充分激發(fā)出來的呢？這種進(jìn)入式的激活方式是是以何種標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的呢？同時(shí)應(yīng)該如何在傳統(tǒng)的價(jià)值觀中把握中國古代與現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系呢？傳統(tǒng)價(jià)值觀轉(zhuǎn)化的主要因素是什么？等等這些問題都是需要我們認(rèn)真探索的。
一、中國現(xiàn)代文學(xué)面臨的語境局勢
1.中國現(xiàn)代文學(xué)的誕生與發(fā)展。
時(shí)期，西方國家在堅(jiān)船利炮的協(xié)助之下打開了我國國家的大門，使得中國人民處于水深火熱之中，自此，很多文人知識(shí)分子開始認(rèn)識(shí)到我們國家的貧窮落后以及與西方技術(shù)發(fā)展先進(jìn)之間的差距，深有感觸的文學(xué)人士開始將生命置之度外，而以壯我國威，舍我其誰的使命感投入到革命激戰(zhàn)中來，一場場關(guān)于文字的革命如洪流般鋪天蓋地的襲來，“詩界革命’、“文界革命’、‘打倒孔家店’、‘反對(duì)文言文”，這一系列的革命似乎帶有一定的倉促性，將古代文化以猝不及防的態(tài)勢打入了深淵，使得中國近代文學(xué)發(fā)展面臨著諸多阻礙。文學(xué)革命，自1917年開始在我國拉開了帷幕，帶有鄉(xiāng)土氣息的小說，蘊(yùn)含傷痕的各類文學(xué)著作，九葉詩派等等，到當(dāng)前各類穿越小說、都市言情的泛濫，在時(shí)代的發(fā)展變遷之下，我國的現(xiàn)代文學(xué)好似給人一種繁榮昌盛之感，可是如果仔細(xì)探究來看，這種繁榮的背后，所謂的文學(xué)大都不過是浮夸的、虛無的，并且在國外西方世界的影響之下，關(guān)于民族的東西已經(jīng)離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，中國現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展的過程中已經(jīng)處于瓶頸狀態(tài)。
2.文學(xué)“斷裂層”。
縱觀近百年以來的現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史，還沒有哪一本比得上《紅樓夢(mèng)》的小說，也沒有一首能夠和唐詩三百首相抗衡的詩歌，現(xiàn)代文學(xué)語境在發(fā)展的過程中所面臨的無非只是在面對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所產(chǎn)生的尷尬，在面對(duì)世界經(jīng)典文學(xué)時(shí)候的一種難以言說的無奈之感。但是作為一門獨(dú)具感性氣息的學(xué)科，文學(xué)不僅應(yīng)該有著現(xiàn)代社會(huì)的影跡，同時(shí)還不能脫離歷史母體。縱觀現(xiàn)代看似發(fā)展繁榮的文學(xué)界，和古代文學(xué)有聯(lián)系的作品，我所了解的比較著名的作品有郭沫若先生編著的《屈原》、王獨(dú)清的《楊貴妃之死》、宋之問的《武則天》，等等，可以說與歷史有關(guān)的這些作品真的很少，特別是在近幾年的發(fā)展中，優(yōu)秀的文學(xué)作品真的是越來越少了，太多的作家一味的朝前跑，而忽略了對(duì)古代文學(xué)的觀望，使得現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間出現(xiàn)了裂痕，就現(xiàn)代文學(xué)來說，古代文學(xué)是其根，是其源，如果少了根和源，中國現(xiàn)代文學(xué)的語境勢必會(huì)腐朽沒落。
二、古代文學(xué)資源的傳承
上述我們談到中國現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間的語境出現(xiàn)了裂痕，也就是所謂的斷裂層，中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)造缺少了古代文學(xué)所蘊(yùn)含的精神，究其原因是什么呢？難道是因?yàn)楣糯膶W(xué)資源的匱乏嗎？答案是否定的，康德曾說過，世界上沒有任何一個(gè)民族可以像中華民族一樣有著數(shù)以千萬計(jì)的歷史編寫人員。由此我們可知，中國古代文學(xué)資源是多么的深厚和豐富。
1.豐富的古代文學(xué)資源。
為后人們所銘記和津津樂道的古代文學(xué)和歷史文人真的是數(shù)不勝數(shù)啊，先秦名著就有《詩經(jīng)》、《莊子》和《周易》；東漢和西漢時(shí)期，出現(xiàn)了擁有磅礴氣勢的漢賦和《史記》；魏晉時(shí)期，文學(xué)作品更是如泛濫之江河，這一時(shí)期著名的文學(xué)家就有“建安七子’和‘竹林七賢”，唐宋時(shí)期的“詩仙”、“詩圣”、“詩鬼”所寫詩篇千古流傳，水平不分高下，以豪放派、婉約派為代表的詩詞文人獨(dú)領(lǐng)時(shí)代潮流；元代的雜曲更是不甘落后，《西廂曲》、《牡丹亭》引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的；明清時(shí)期，古代文學(xué)更是走上巔峰之路，以《紅樓夢(mèng)》為代表的四大名著，集政治、愛情、詩詞歌賦等于一體，不僅豐富了當(dāng)時(shí)文人精神世界，更成為現(xiàn)代的經(jīng)典著作，除了這些，各類民歌、史記也不甘落后，壯觀了古代文學(xué)。
2.古代文學(xué)資源傳承。
說起文學(xué)資源的文化傳承，我們不得不感到羞愧，在傳承方面，我們沒有做到主動(dòng)積極，對(duì)此我們必須認(rèn)真克服兩方面的難題，第一是將想當(dāng)然的這種想法克服掉，在當(dāng)前言論自由、思想自由的社會(huì)人們可能會(huì)根據(jù)自己的想法隨意去改變文學(xué)資源的發(fā)展，然后想當(dāng)然的認(rèn)為這是一種合理的發(fā)展演變。但是這種想當(dāng)然絕對(duì)不能脫離歷史的發(fā)展，而是應(yīng)該站在真實(shí)的角度，對(duì)文化進(jìn)行傳承和接受。第二應(yīng)該站在多種角度對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行解讀，歷史的久遠(yuǎn)和文學(xué)資源的豐富這兩大特點(diǎn)使得古代文學(xué)資源的傳承受到了阻礙。對(duì)此就必須要求工作者能夠從多種角度對(duì)其進(jìn)行全面綜合分析，以防以片面單一的角度去褒貶歷史人物和事實(shí)，應(yīng)該做到客觀性和廣義性的評(píng)價(jià)。
三、中國現(xiàn)代文學(xué)語境與古代文學(xué)資源的關(guān)系
就像鳥兒離不開天空，魚兒離不開水一樣，現(xiàn)代文學(xué)也必須緊隨其根，而古代文學(xué)就是現(xiàn)代文學(xué)的根。盡管在中國現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)發(fā)展的最初階段，其為了弘揚(yáng)現(xiàn)代性，而企圖將古代文學(xué)拋離出去，但是實(shí)踐證明，這種想法是錯(cuò)誤的。而且現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展是始終離不開古代文學(xué)資源這一豐富的源泉的，如當(dāng)代以人為本的意識(shí)離不開古代文學(xué)思想的天人合一，現(xiàn)在的審美離不開古代的意境，如今的散文詩歌更是離不開古代文學(xué)資源的思想。因此當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)該站在現(xiàn)代的角度，以古代文學(xué)資源為發(fā)展根源，深刻挖掘出其中所存在的潛力，從而有效的促進(jìn)自我發(fā)展。在當(dāng)前，人們精神世界的發(fā)展無非就是做到返璞歸真，而這一切都離不開傳統(tǒng)，如此才能使得心靈獲得慰藉。因此現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間的是統(tǒng)一的關(guān)系而不是對(duì)立的管理，如果不能以古代文學(xué)資源為根本和指引，現(xiàn)代文學(xué)是不能獲得長足的發(fā)展的，如果不能將現(xiàn)代文學(xué)的語境融入其中，古代文學(xué)也是不能有效發(fā)揮出其資源力量的。因此中國現(xiàn)代文學(xué)語境的發(fā)展和古代文學(xué)資源的挖掘，兩者之間可謂是相輔相成的，只有相互依存才能共同發(fā)展。現(xiàn)代文學(xué)是在我國發(fā)生了歷史變化之后，人們的思想脫離了原本的封建之后而對(duì)外國文學(xué)所接受學(xué)習(xí)而形成的一種新的文學(xué)。其在表現(xiàn)現(xiàn)代的科學(xué)民主思想的時(shí)候所運(yùn)用的現(xiàn)代語言，而且對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)形式也進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代社會(huì)的小說、散文、詩歌等新的體裁。另外在各類表現(xiàn)形式上，如抒情方式、描段都給予了創(chuàng)新，形成了現(xiàn)代化的特點(diǎn)，從而和世界文流緊密聯(lián)系起來，成為了現(xiàn)代意義上的真正文學(xué)。作為兩種不同的文學(xué)形態(tài)，現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間是存在很大區(qū)別的，其具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：第一在精神層面來看，不管是在現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義方面，現(xiàn)代文學(xué)和古代文學(xué)之間都是存在一定的聯(lián)系的。但是也必須看到古代文學(xué)的精神注入現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義都是和儒家或者道家文化僅僅聯(lián)系在一起的，而且所體現(xiàn)的主要是精神文學(xué)的層次，還沒有和方法論結(jié)合起來，而現(xiàn)代文學(xué)的精神既包含了方法論，也包含了現(xiàn)代的文學(xué)思想。第二、在現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵中雖然包含著一定的人文因素，但是其主要的文學(xué)意識(shí)是個(gè)性主義或者人道主義，這種因素是古代文學(xué)中所不具有的，它們是從近現(xiàn)代的西方國家引進(jìn)來的一種文化，可以說是現(xiàn)代文學(xué)的靈魂源泉，也是古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)之間最主要的區(qū)別所在，現(xiàn)代文學(xué)中所表現(xiàn)出來的各種形式的解放最終都是對(duì)人自身的一種解放，而這種以人為本的思想精神在古典文學(xué)中是不常見的。第三，古代文學(xué)主要是以文言文為主要符號(hào)的文學(xué)形式，而現(xiàn)代文學(xué)則是以白話文為主要表現(xiàn)形式，白話文這一語言符號(hào)雖然取代了文言文，但是其更具獨(dú)特性和新穎性，使得現(xiàn)代文學(xué)更具美感。第四、古代文學(xué)體裁主要是以詩歌和散文為主要形式，而小說和戲曲則是處于邊緣發(fā)展的形式；而到了現(xiàn)代，小說則成為了主流發(fā)展形式，詩歌和散文則處于了邊緣發(fā)展。結(jié)語：縱觀上述，我國現(xiàn)代文學(xué)的語境面臨著十分困難的局面，需要新的源泉的注入，而古代文學(xué)資源，需要被充分解讀和挖掘，二者之間要想得到永恒發(fā)展就必須不斷借助對(duì)方的力量來實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展，有效實(shí)現(xiàn)我國文學(xué)史的穩(wěn)定健康發(fā)展。
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為促使學(xué)生在就讀期間掌握更多的技能性與實(shí)用性知識(shí)，實(shí)現(xiàn)更順利的就業(yè)，當(dāng)前的很多高校都加大了實(shí)踐課與選修課的課時(shí)，而如現(xiàn)代文學(xué)這樣的基礎(chǔ)性科目的課時(shí)量則被大幅壓縮。就目前而言，諸多高校的現(xiàn)代文學(xué)一般都是93個(gè)課時(shí)，這對(duì)現(xiàn)代文學(xué)較長的發(fā)展史與眾多文學(xué)作品來說，根本無法做到精細(xì)的講解。盡管在教學(xué)過程中教師也盡量引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間自己去學(xué)習(xí)，但效果甚微，因此如何突破課時(shí)量的困境是當(dāng)前急需解決的問題。
二、中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的改革途徑
1.增強(qiáng)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的趣味性教師不但要深入領(lǐng)會(huì)與掌握教學(xué)內(nèi)容，而且要做到將知識(shí)與趣味有機(jī)的結(jié)合，采用多種教學(xué)方法，避免以往枯燥乏味的“填鴨式”教學(xué)模式。具體來說，教師可以由淺入深的進(jìn)行課堂教學(xué)，將
自己的獨(dú)特見解與認(rèn)識(shí)融入到教學(xué)內(nèi)容之中，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。一味的講述各種著名作品未免過于呆板，教師可以適當(dāng)?shù)募尤胍恍┳髡叩娜松?jīng)歷與社會(huì)背景，這不僅有助于學(xué)生了解作家的創(chuàng)作特點(diǎn)與思想觀點(diǎn)，而且有利于激發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與激情。
2.提高現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的開放性
采用開放性的文學(xué)教學(xué)主要表現(xiàn)在教與學(xué)這兩方面，傳統(tǒng)以教師教、學(xué)生聽為主的教學(xué)模式已經(jīng)無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此，教師在教的過程中，除了講解客觀性的文學(xué)知識(shí)之外，對(duì)于主觀性的文學(xué)發(fā)揮知識(shí)，可以適當(dāng)?shù)姆艑拰W(xué)生們的思考、想象空間，具體答案也不要拘泥于一個(gè)形式，可以讓學(xué)生們從自己的角度去評(píng)判、分析作品。學(xué)生只有在輕松、活躍的課堂環(huán)境中，才能夠最大程度的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，才最有可能將教師講授的專業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)、知識(shí)與技能。開放性的文學(xué)教學(xué)環(huán)境需要營造一個(gè)自由活躍的思維空間，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力與潛能，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
