時間：2024-02-17 11:28:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇校園傳統文化建設，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：中華優秀傳統文化；校園文化建設；中職學校作用
2013年11月24日至28日，在山東考察結束時，對加強社會主義核心價值體系建設、弘揚中華優秀傳統文化做出了“充分發揮傳統文化資源優勢，扎實推進社會主義核心價值體系建設，實現中華民族偉大復興的中國夢”的重要指示。為實現提出的“中國夢”和弘揚中華優秀傳統文化的重要講話精神，職業學校必須強化育人意識，保證學生健康成長成為學校一切工作的出發點和落腳點。為此，中職學校應堅持“以生為本、德育為先”的原則，強化“三德”教育和感恩教育，提高學生的職業素養和良好的行為習慣，讓感恩成為學生終身發展的信念。而這些都離不開中職校園文化建設。當前，各校都在著力校園文化建設，但尚未形成有特色的模式。筆者認為，將優秀傳統文化貫串于中職德育教育中，對弘揚優秀傳統文化，開創中職學校德育工作的新局面將產生深遠的影響。
一、繼承和發展優秀傳統文化的重要性
中國的傳統文化，是中國古圣先賢智慧的結晶。隨著社會主義市場經濟的深入發展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經濟、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學生進行傳統文化的教育，有相當一部分的國民不僅對優秀傳統文化知之甚少，還無端反感傳統文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負面的影響和不穩定的因素。當前中國的社會、經濟、教育的現實狀況，迫切需要在學校大力倡導中華優秀傳統文化。中職學校校園文化作為學校德育教育的主要方面，對學生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細無聲”的作用，因此，學校應高度重視將中華優秀傳統文化引入中職校園文化建設中。
（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀
中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統文化中的思想精華。借鑒中華優秀傳統文化中“國富民強”、“自強不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”。構建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學習中華優秀傳統文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統美德，從個人層面上倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。中華傳統文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。
（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀
中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計后果地去嘗試。從社會學的角度看，學校是學生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優秀的傳統文化引進校園，加強校園文化建設，是每個學校都必須重視的工作。學校通過重視這項工作，能更好地處理師生關系，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生學習傳統文化的自覺性和創新性，養成感恩、孝悌的好習慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。
（三）有利于提高學生品德修養，塑造個人良好品格
從諸子百家以來的哲學家、教育家，到近現代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優秀傳統文化教育對學生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學習中華優秀傳統文化，能提高學生的個人修養和心理素質，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規》、上好一堂課《中華優秀傳統文化》的教育活動，規范了學生的行為，陶冶了學生情操，培養了學生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學生素質得到較大的提高。總之，我們將中華優秀傳統文化引入校園文化建設中，通過校園文化建設潛移默化地感染學生的成長，并養成其良好的品德。品德修養的提高，對學生今后生活、學習、乃至就業都有極大的幫助。
（四）有利于培養學生的人文情懷，彰顯人文性
中職生將來要走入社會、走進企業，成為企業的有用之才和社會的良好公民，這就需要學校加強對學生的人文教育，培養學生的人文素養。學習中華優秀傳統文化，傳承優秀民族文化，有利于培養學生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學生進行《弟子規》等傳統經典文化的系統教育，讓優秀傳統的經典文化凈化洗禮學生的心靈，有利于提高學生的道德水準，培養其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學班、第二課堂講座等形式開展弘揚中華優秀傳統文化活動，讓學生重新定位自己，重塑自信。
二、中職校園開展中華優秀傳統文化學習存在的主要問題
（一）沒有明確的、權威的定義對中華傳統文化進行闡釋，如何區別傳統文化中的精華和糟粕也沒有標準可言，隨著時間的推移，中國傳統的文化正慢慢被遺忘。對中華優秀傳統文化有深入研究、獨特見解的專家、學者沒有機會、沒有渠道走入校園為學生授課。從事中華優秀傳統文化研究的專家、學者通常年紀大、見識廣博，而中職學生年紀小、視野狹隘，新、老一輩沒有機會進行交流，兩代人對中華優秀傳統文化的傳承過程出現斷裂，極大地阻礙了中華優秀傳統文化的保存和弘揚。
（二）盲目推崇中華傳統文化，認為傳統文化都是好的。這樣導致了封建主義思想死灰復燃，固步自封，缺少創新、與時俱進的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實情，認為中華傳統文化無用，淡忘了儒道的傳統思想，優秀傳統文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設，在當今快節奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數量不斷增加。中職學生走上這兩種極端，都會對生活、學習造成很大的影響，甚至會扭曲人生觀、價值觀。因此，需要學校、老師為學生營造良好的校園氛圍，建設輕松、愉悅、平等的校園環境，對學生的思想品德建設投入更多的關注。
（三）對中華優秀傳統文化的學習，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業學校教育的目的是培養應用型、技能型的實用人才。過去在專業設置、課堂教學和實習實訓上，學校、教師花的精力較多，而在校園文化建設和傳統文化教育上關注的較少。對中華優秀傳統文化的學習只停留在理論層面，并沒有將中華優秀傳統文化融于生活和學習，理論和實踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設是一項系統工程，中等職業學校要建成符合學校教育目標所要求的校園文化，就需要進行合理的規劃設計和精心的打造。根據學生心理、生理的特點和實際要求，在不同的教育階段，教導中華優秀傳統文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關部門做出規定，并將學習中華優秀傳統文化納入課程體系中。
三、常創常新，做到學習中華優秀傳統文化與中職校園文化建設相協調
筆者認為，在中職校園中弘揚優秀傳統文化是一項系統工程。為此，要有一個系統的學習計劃，有一個有效的管理機構，有一套切實可行的工作措施和工作方法，有一套科學合理的考核機制。
（一）中職學校運用優秀傳統文化必須制定一個系統的學習計劃。
這包括兩方面，一是對學習傳統文化內容的安排。不同年級、不同學期安排學習的內容側重不同，要充分發掘中華傳統文化中與時代特征相適應、與現代文明相融合的內容。同時對傳統文化的思想精華作出通俗易懂的表達，并賦予其新的時代內涵，從而推進校園文化建設創新發展；二是中職教育培養理念的認識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學的各環節和育人的活動和實踐中。學校應從家庭教育、學校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統的規范的教育內容，并將學習中華優秀傳統文化納入課程體系中。
（二）建立一個有效的管理機構，保證校園文化工作計劃有序推進。
成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學校各部門負責人為成員的校園文化建設工作領導小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領導小組負責制定工作計劃、實施方案，不定期召開工作聯系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項工作順利開展提供組織保證。
（三）一套切實可行的措施和方法是保證工作有序開展的關鍵。
校園文化工作措施應依據計劃和各時段教育的實際需要制定，并在人、財、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機構合作，通過邀請中華優秀傳統文化研究領域知名的專家、學者走進校園，開展中華優秀傳統文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學者進校園開展以感恩為主題的優秀傳統文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運動會、大型團體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統文化的內容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學生的一方樂土，為創建樂教樂學的和諧校園奠定基礎。
（四）為了中華傳統優秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實，必須有科學合理的考核辦法。
可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學期或年終考評分數之一；在學生層面上可以執行學生個人星級評比，通過校園文化建設活動評選德育優等生，根據學生的星級在畢業時可以優先推薦就業等等。總之，運用中華優秀傳統文化創新中職校園文化建設，要向品牌化、長效化、規范化方向發展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學得好，就業好，發展好，人人成才的局面，中華傳統優秀文化在中職校園文化建設中才能發揮真正作用，為實現中國夢提供保障。
［參考文獻］
［1］文吉昌.論優秀傳統文化對大學校園文化建設的作用［J］.科技致富向導，2013，（12）.
［2］王碧昱，梁宗憲.中國傳統文化在高校校園文化建設中的現代滲透意義［J］.中國輕工教育，2014，（1）.
［3］羅沖.淺述高校文化建設中的傳統文化教育［J］.中國報業，2011，（4）.
［4］張媛磊.中學生傳統文化教育問題研究［J］.開封：河南大學，2013.
一、在衛校校園文化建設中融入中華傳統文化元素的必要性
1. 符合時展的要求。將中華傳統文化融入衛校校園文化中是時展的必然要求。隨著時代的發展，科學技術越來越發達，信息交流變得越來越便捷、快速，衛校學生的人生價值觀以及生活方式越來越向多元化發展，在一定程度上會影響到衛校學生的思想品德發展。因此，我們要大力宣揚中華傳統文化，將中華傳統文化融入到衛校校園文化建設工作中，讓學生在中華傳統文化的影響下堅持社會主義價值觀，增強對社會主義道路的言論自信。
2. 推動衛校學生的全面發展。中華傳統文化可以在很大程度上幫助衛校學生的成長。同時，因為中華傳統文化與醫學理念相輔相成，認真學習中華傳統文化，將極大程度的幫助學生理解醫學理論體系，并潛移默化的影響衛校學生的一言一行，極大程度地幫助衛校學生增強綜合素質能力，變成社會需要的優秀人才。
二、在衛校校園文化建設中融入中華傳統文化元素的方法
1. 增設宣揚中華傳統文化的課程，讓中華傳統文化走進課堂。在我國中華傳統文化中，孔子主張“仁者愛人”，在衛校護理相關專業的教育工作中，可以向學生介紹“仁者愛人”理念，讓儒家思想慢慢地去影響學生的理念，并帶入到護理工作中，以“精神障礙護理學”為例，該專業學生在日后的工作中經常會接觸各類精神疾病病人，這些精神疾病病人康復的重要因素之一便是受到其他人的關愛。如果學生在校園中受到中華傳統文化的熏陶，受過儒家思想的教育，便能做到“仁者愛人”，用一顆包容、大愛之心去關愛病人，幫助病人早日康復。學校可以廣泛開設中華文化相關的必修課和選修課，甚至可以結合各專業形成新的教學思路，從而增進衛校學生對中華傳統文化的了解，使衛校學生建立民族自信心，養成良好的行為習慣，落實到平時的一言一行。
2. 在衛校校園環境中引入中華傳統文化元素。學校可以利用衛校學生的生活環境，將中華傳統文化元素代入到學生的日常生活中來。例如，可以在教學樓或者宿舍樓的附近放置石雕，在雕刻上刻字宣揚中華傳統文化，并介紹中醫理論。在衛校學生日常生活中的物質載體上都融入中華民族傳統文化元素，讓衛校學生時刻的接受中華傳統文化的熏陶，在展現中華文化的藝術的同時，也可以將中華傳統文化與現代科學技術有機結合起來，提高校園環境的文化高度，不斷提高中華文化的藝術高度，讓衛校學生成長在充滿中華文化的搖籃中，使中華文化深入的融合到衛校校園文化中。
3. 通過衛校校園媒體對中華傳統文化進行宣傳。可以借助網絡社交平臺，在信息交流平臺上大力宣傳中華民族傳統文化。例如，在“人人網”、“微信平臺”上設立專門的宣傳賬號，定時定期向學生發送手機報，弘揚中醫學理論與中華文化的聯系，用電子信息技術使學生學習中華傳統文化和中醫理論體系。使用這種方式能夠更好的被學生所接受，衛校學生在自己熟悉的交流平臺上也更容易接受中華傳統文化，使得中華傳統文化更加深入人心。
關鍵詞：傳統文化；高職學校；校園文化建設
校園文化在高職學校的發展中扮演著重要的角色，校園文化也是學校精神財富和物質財富的總和，展現了學校的文化氛圍。在我國高職學校文化的建設中，直接體現的就是教風和學風，在這樣的狀態下，就要不斷的磨合相關的文化，將傳統文化與高職校園文化就和在一起，為校園文化提供相應的養分，這也是我國校園文化建設的重點。
1 以傳統文化促進高職校園文化建設的意義
高職學校的校園文化建設中，精神文明建設扮演著重要的角色，而傳統文化可以為我國校園的文化建設提供充分的養料，發揚我國傳統文化的優點，促進校園文化的不斷發展。
首先，中國傳統的文化是我國對高職學校教育的重點，尤其是在思想道德和政治教育上，對于學生的行為起著良好的指導作用。我國是有著悠久的歷史，有很多的精神是高職教學應該弘揚的，例如天下興亡，匹夫有責。高職教師可以將這些資料當做是良好的教育素材，在這樣的情況下，就可以培養師生的愛國情操和坌G椴伲可以幫助學生尊師重道，這是中華民族的傳統美德，在高職校園文化建設中應用，可以幫互助師生樹立和諧的關系，從而達到育人的目的。
其次，傳統的文化教育可以使師生養成良好的價值觀、人生觀和世界觀，對于事物的判斷也有著一定的理解，在一定的程度上增強了師生的自強、自信和自律等積極的態度。正所謂“天生我才必有用”、“非淡泊無以明志”，這些思想精華對于高職學校的校園建設是極為重要的，可以幫助師生陶冶情操，不斷地餓開闊師生的胸襟，在師生的學習和生活上也可以進行調節，減輕面對的心理壓力，不斷的提高師生的心理素質，對于師生的發展是極為重要的。
最后，傳統文化的教育可以繼承文化精神，也能夠在前人的基礎上不斷的創新，彌補現代青少年在信仰和道德上的缺失，不僅僅要提高師生的文化素養，還要提升精神品味，在大學成長的過程中可以凝練“精、氣、神”。《禮記》中的《大學》中提到“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。可以說高職學校的校園文化建設的核心就是大學精神，大學精神也是一個學校綜合實力的一種體現，文化的建設也是核心的精神力，對于學校的建設是極為重要的，一定要引起我們的重視。
2 當前高職校園文化建設的基本現狀
從高職院校自身的形成和辦學特點來看，主要有著以下的幾個特征：（1）高職學校中設計的專業主要是以工科專業為主，這樣就導致了高職學校的人文氣息比較單薄。現階段高職學校專業在設置的過程中，需要根據市場進行設置，也就是說市場對于人才的需求偏于理工類，在這樣的狀態下，高職學校就會設置社會熱門的專業，也就是理工類專業，長此以往導致了高職學校忽略了文化建設，僅僅重視當前市場的需求，并沒有重視專業化的設置失衡問題，忽略了人文建設，那么校園文化建設也就無從下手，影響了高職學校文化的積淀，對于師生文化素養的提高是不利的。（2）高職學校的建設時間比較短，相應的半血理念并沒有明確，大學的精神也就缺失。高職學校的校園文化也是在摸索中形成的，目前為止，高職學校的校園文化建設并沒有成型，在這樣的情況下，高職學校中的文化建設還無法發揮育人的基本作用，可以說必須要經歷時間的積淀才能夠提高師生自身的素養，也就是說要有著一定的校園文化傳統，經歷了一定階段的思想碰撞之后，才能夠形成有著獨特魅力的、獨屬于高職學校的校園文化。
3 以傳統文化促進高職校園文化建設的建議
文化需要時間的積淀，校園文化也是如此，我國的傳統文化博大精深，對于校園建設有著重要的意義，將現代化的校園建設與傳統文化結合，取其精華去其糟粕，加快高職學校文化建設的步伐。本文是從以下幾個方面提出具體的建議：
3.1 學校方面
3.1.1 進一步明確高職學院的辦學理念和辦學思想
對待校園文化的建設要領導重視，全院動員，師生共建。首先要統一思想，明確傳統文化是高職學院校園文化建設的根基，積極吸收傳統文化的精髓，運用到校園文化建設中來。使每一個師生都明白，校園文化建設不是某一個部門或某一個領導的責任，而是每一個教職員工的責任。全體動員，全員參與必不可少，即“校園文化建設，人人有責”、“校園文化建設，我的責任”。
3.1.2 開設傳統文化學習的相關課程
不僅僅是在選修課中開設，建議在基礎課程中開設《大學語文》和《傳統文化》，將其列為基礎必修課。只有進一步在基礎課程的教學中，也重視傳統文化對校風和學風養成的積極作用，才能在一定程度上緩解和克服工科為主的高職院校中人文氛圍淡薄的問題。從專業技能的教授中，適當添加傳統文化的學習內容，更有利于從根本上達到我們“育人”“樹人”的目的。
3.2 教師方面
教師加強傳統文化學習，增強文化主導力量，即對學生教育的引導力和影響力。“師者，傳道、授業、解惑也”，作為教師要做到言傳身教，但是前提是教師自身要具有較強的人文素養，僅僅具有很強的專業技能，不在師德方面修煉自己，是很難在教育中實現“隨風潛入夜，潤物細無聲”的。這一點對教學“一線”和學生管理“一線”的年輕教師尤為重要。
3.3 學生方面
創立傳統文化學習的專業協會和社團，引進專業教師指導。利用社團和專業學習協會的平臺，進行傳統文化傳輸和傳統文化教育，這也是當代大學生自我學習、自我教育的重要體現。
以學生活動帶動激發學生學習傳統文化的興趣。通過文化論壇、經典誦讀、傳統文化知識競賽、文化交流、人文講座等，帶動和鼓勵學生自覺閱讀傳統文化經典，啟迪自己人生智慧，豐富自我的精神世界。
4 結論
時代在進步，社會在發展，經過千百年來文化積淀的中華文明和文化經典，永遠都是社會進步和人才培養的“營養液”。無論時代如何變遷，取其精華，去其糟粕，與時俱進，用雄厚的傳統文化基礎豐富自己，在此基礎上創新和發展，都是符合我們人才培養和社會發展的根本規律的。高職學院的校園文化建設也是如此，在漫長的校園文化形成過程中，傳統文化終將成為我們校園文化建設的有力陣地，為我們所用。
參考文獻
[1]羅玉萍.職業學校個性化校園文化建設的研究[D].福建師范大學，2014.
【關鍵詞】優秀傳統文化 校園文化 推動作用 途徑
中華民族在綿延不絕的歷史長河中沉淀出博大精深的優秀傳統文化。從中國傳統文化的基本特點來看，它所蘊含的崇尚道德、重視道德踐履、強調道德修養、注重人文素質等許多哲學思想、科學精神和人文精神，對提高大學生的思想道德修養、陶冶品質、完善人格，成為德智體美全面發展的合格人才具有重要意義。
一、高校校園文化建設的重要性和突出問題
校園文化是學校所特有的精神環境和文化氛圍，是學校自身形成和發展的物質文化和精神文化的總和。大學校園文化是學校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化建設對豐富大學生的精神文化生活，培養其高尚的道德情操是極為重要的。校園文化就像一個大磁場，能夠提高學生的活動能力，敦促大學生掌握更多的生存與競爭本領，更能適應社會發展的需要。當今處于經濟轉型期的大學校園充滿了各種各樣的誘惑，大學生的思想較為復雜。校園文化建設方面往往由于過分注重功利性目的，忽視校園文化對大學生成長成才的鮮明主題，集中表現為：有的高校對校園文化建設的重要意義和科學定位還缺乏高度的重視及正確認識；在高校校園文化建設中，形式單一，只注重形式而忽略了具體措施、手段的落實；注重校園物質文化建設，忽視校園精神文化建設，把過多的精力和資金投在建筑物的建設；偏重于專業知識的傳播，而忽視對大學生人品的塑造，造成大學生的思想道德素質的缺位；對校園文化建設的理解太狹隘，只局限在校規、校訓、教學理念的理解，沒有建立整套完備的校園文化體系等等。
二、中國優秀傳統文化對校園文化建設的推動作用
中國傳統文化是一種倫理型文化，非常強調人的倫理、道德、精神、文化等的獲得與提升。中國傳統文化蘊涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經過積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值。依托傳統文化建設優良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創建。
推崇 “仁愛”原則，強調和諧的人際關系。“仁愛”是中國傳統文化的核心思想。“仁”既是儒家政治倫理學說的核心，也是儒家思想的最高道德標準。什么是“仁”？《論語?顏淵》里記載，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”。孔子提出“仁”是愛人的道德規范，并且給它賦予“泛愛眾”的普遍性的理性品格和準則。從這一原則出發，中國傳統儒家文化主張對人要有愛心、尊重之心，“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛”“天下之人皆相愛”等等，這些都體現了中國古代“仁”的思想。依據這一原則，孔子提出建立和諧人際關系的三條基本道德原則：“知人”“慎言”“遠怨”。為了保持人際關系的和諧，強調要寬容，認為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養。在中國傳統文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統一的，是人與人之間良性互動的關系。只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結果。中國傳統文化中的這種“仁愛”原則與和諧精神在校園文化中張揚，對于和諧校園的建設、對于培養學生的自尊、自重、自愛、對于同學之間的寬容互助、對于良好的師生關系、同學關系的構建都具有重要的指導意義。
強調“重義輕利”，確立正確的價值取向。在中國倫理學史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導利”的義利觀。所謂“義”主要是指道德義務；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。所謂“重義輕利”就是倡導人們在見到有利可圖的事情時，首先應當想到的是自己應盡的道德義務，“義”永遠在“利”之上，儒家的這種義利觀可以說是中國古代哲學的價值論，也是中華民族主導的價值取向。儒家創始人孔子認為“義”是至高無上不可丟棄的，是成為君子的前提，明確提出“君子喻于義，小人喻于利” ，把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區別。當“義”和“利”二者不可兼得時，孟子主張要“舍生取義”。從大學校園文化建設來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發揚。當前大學生在人生價值取向上出現了一些偏差，主要表現為注重個人利益和個人幸福，而淡薄社會責任、民族利益、國家利益；一些大學生在物質上崇尚消費，在精神生活上崇尚現實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經濟原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。儒家“義利觀”的弘揚，有助于大學生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，不能為了個人利益斤斤計較甚至是不擇手段。
追求“內圣外王”，塑造理想人格。“內圣外王”是儒家對人生理想人格的一種最高追求，它體現了儒家關于道德與政治的直接性的統一。儒家認為圣人是最適合做君王的，所以他們認為只有道德高尚的人才能做統治者，因為“大德者必得其位，天下之大，非圣人莫能王。”因此，孟子指出：“賢者在位，能者在職。” 一個人要想“外王”，那就必須通過“修身養性”達到“內圣”，因為只有“修己”才能“安人”。在儒家的思想中，若想達到“內圣”，僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道德品質還不行，他還必須有相應的能力和知識。否則，僅有道德品質而沒有知識、能力，還是無法達到“外王”的。所以，既做到了“內圣”又做到了“外王”，這才是儒家最高的理想人格。儒家這種“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想很好地體現了個體人格形成過程中內在和外在的統一，自我價值和社會價值的統一。在校園文化建設中，傳承中國傳統文化中的“內圣外王”的理想人格，對于克服大學生的冷漠和浮躁心態，重建大學生的人文價值關懷和理想，提高大學生的道德修養和綜合素質，具有重要指導意義。
倡導“自強不息”，培養積極進取精神。中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發進取精神，這是中國傳統文化中居于主流地位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現象穩健不已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精神，認為人應該仿效自然，自強不息、剛健有為，《易?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強不息”。自強不息的進取精神在長期的文化傳承和社會實踐中積淀為中華民族文化的優良傳統，孕育了中華民族自尊自信、自強的民族性格，這是中華民族賴以存在和發展的脊梁。西北的胡楊樹 “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”就是我們民族自強不息精神的很好體現。這種自強不息精神是當代大學生應具有的重要素質。在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，主要表現為塑造大學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養大學生勇于挑戰自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學生志存高遠，為遠大的理想和目標執著追求。
三、中國優秀傳統文化融入校園文化建設的途徑
如何將傳統文化更好地融入校園文化建設中呢？筆者認為應主要從以下幾方面著手：
（一）開設更多關于傳統文化的課程，系統地對大學生進行傳統文化教育
學校將傳統文化教育作為學生的必修課程列入教學大綱，開設更多的關于傳統文化的課程，系統有針對性地對大學生進行思想道德品質教育，培養大學生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進取的人文精神和道德品質。豐富國學資料庫，加強學校在國學領域的專業研究，便于師生對國學的研究和學習。提倡和鼓勵大學生組成各種“品讀國學”興趣小組，研讀國學名著，提高自身文化修養。
（二）精心組織活動，讓大學生在傳統文化熏陶下思想升華
精心設計和組織內容豐富、形式多樣的傳統文化活動，例如邀請校內和校外專家舉行弘揚傳統文化的系列專題講座；充分利用節慶日和紀念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強大學生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國傳統文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓大學生感悟經典、啟迪人生。
（三）領導高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍
學校領導高度重視校園文化建設，從制度上重視，開展“書香校園工程”，從學習傳統文化入手，構建“德育特色學院”。從措施上重視，真正從根本上凈化校園文化環境，營造道德色彩濃重的校園文化氛圍，消除低俗文化，抑制垃圾文化的傳播；在校園設施建設上，布置具有豐富傳統文化內涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、園林、路、教學樓等都達到使用功能、審美功能和教育功能的有機統一。
關鍵詞 傳統文化 育人優勢 高職校園文化建設
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A
Study of Vocational Education Campus Culture Construction
Based on Traditional Cultural Superiority
NIE Yuanhe， YANG Liping， FAN Gongli
（Liaoning Vocational College， Tieling， Liaoning 112009）
Abstract With the continuous development of China's economy， but also promotes the development of appropriate education in our country， in the actual development of vocational colleges， in addition to teaching level has been greatly improved in the construction of campus culture has also made a very great progress. Therefore， this paper conducted a detailed analysis and research on the cultural construction of vocational school education based on traditional cultural superiority， hope through this study， to further promote the smooth development of vocational colleges campus culture construction work.
Key words traditional culture； education superiority； vocational college campus culture construction
1 傳統文化在高職校園文化建設中的價值
1.1 傳統文化在高職校園物質文化建設中的價值
在高職校園文化建設中，傳統文化育人的優勢首先表現在物質文化建設當中，傳統文化中天人合一的觀點，與現今高職院校文化建設中的以學生為本的觀念是統一的。①人類的生存與社會的發展是相互作用的關系，人類可以根據自然的發展變化，對自己的言行進行調整和規范；同時兩者之間還存在相互影響的關系，社會的發展對人類文化的發展有著直接的影響。在高職院校建造和諧生態的校園中傳統文化對其的影響是非常大的，高職校園物質文化建設與傳統文化的理念相結合，不僅能促進高職院校校園物質文化的建設，還能在傳統文化理念的影響下使校園師生的審美觀念有所提高，為陶冶高職校園師生文化情操起到了重大作用。高職院校擔任著為社會培養人才以及教書育人的重任，學校的核心是學生。②因此，高職院校建設發展過程中，需要建立以學生為本的文化理念，物質文化是高職院校文化建設中的一個重要組成部分，在文化建設發展的過程中物質文化應展現出它的人格化的特點，這樣才能促進高職校園文化建設和發展。
1.2 傳統文化在高職校園制度文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園制度文化建設中具有很大的優勢。傳統文化育人中強調“禮”的思想教育，“禮”在校園文化建設中代表著制度和規范，在校園制度文化建設中制度和規范的思想教育是必不可少的一部分。通過國家的政策法規以及教育部門的相關制度的指導，利用傳統文化在高職校園中建立校園制度文化，不僅能提高校園制度文化建設的質量，還讓校園制度文化具有劃時代的意義，充分適應當今的社會發展。因此，在建立校園制度文化過程中，必須要體現出制度文化的感召力以及對社會的適應性。
1.3 傳統文化在高職校園精神文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園精神文化建設中具有重大的作用。主要表現在三方面：一，傳統文化體現的自強不息積極向上的精神是建立積極進取的高職校園精神文化的主要動力，在高職校園精神文化建設中可以充分體現出傳統文化育人的優勢，將學生的消極情緒扼殺，并培養學生積極進取自強不息的人生觀價值觀；二，傳統文化體現的擔當大任的能力是建立愛國主義的校園精神文化的主要力量，校園精神文化的建設主要是要表現出崇高的責任感，這對我國未來的發展都有著重大的作用；③三，傳統文化的修身齊家治國平天下的內圣外王思想有利于建立校園精神文化的道德觀，傳統文化中對人格以及修養是非常重視的，將這種觀念滲入到高職院校校園精神文化建設中，從而提高學生的道德修養以及人格的培養。
2 傳統文化在高職院校校園文化建設中的實踐
2.1 傳統文化在高職院校校園物質文化建設中的實踐
在高職院校校園物質文化建設中，主要體現出傳統文化的高雅、人性化等兩個方面。其一，高雅的校園文化，校園是培養學生品位、個性的地方，而有這高雅的校園環境不僅對學校的學生有著一定的感染力，同時對教師也產生熏陶的作用，充分體現出中華民族的文明氣息。建立良好的校園環境文化要從各方面進行建設，首先需要考慮的是受自然環境的影響，只有在良好的自然環境的基礎上，才可以對校園文化進行科學的規劃以及合理的布局，同時，還要體現出校園文化環境的人文性和科技性，這樣才能實現人文和自然的有機結合，然后再對校園環境的綠化和美化進行設計，校園環境可以采用園林化環境或公園化環境對學校師生的心靈進行凈化，有效提高師生自身修養和人格；二，人性化物質文化的建設，在高職院校物質文化的建設中，主要涉及到的物質文化設施有教室、食堂、圖書館、宿舍以及運動場所等，這些物質文化設施在滿足師生的審美需求的基礎上，體現出各個物質本身所特有的文化意蘊，彰顯人性化特征。
2.2 傳統文化在高職校園制度文化建設中的實踐
校園制度文化的建設在高職院校文化建設中是非常重要的，可以充分體現出傳統文化育人的優勢，高職院校建設校園制度文化大致可分為兩部分。第一，建立校園制度文化要突出以人為本的基本理念，師生是學校存在的根本，在建立校園制度文化時，要站在師生的立場制定相關的規章制度以及管理條例，要以維護師生權利為己任，并且要保證高職院校的整體利益以及秩序的正常運轉，另外，還需要具備高職院校教育發展的規律。校園制度文化建設要充分發揮出傳統文化將制度管理作為體現出師生的人格化手段，實現對師生的主觀能動性以及創造性的調動作用，教學制度文化最重要的是具有目標清晰、科學合理、引導方向明確等特點才更易于師生接受；第二，校園制度文化應符合實際的發展并需要不斷的改革、完善、創新，高職院校校園文化的建立主要是為了培養人，而不是制約人，因此在建立校園制度文化時，需要將人才培養的需求以及高職院校發展的需求作為依據，對校園制度文化進行不斷的調整，進而實現將校園制度文化內化的效果，使師生自覺履行制度，主動參與教學、科研等教學任務，進而提高高職院校的綜合實力。
2.3 傳統文化在高職校園精神文化建設中的實踐
傳統文化在建設高職院校校園精神文化主要體現在兩個方面。一，傳統育人的優勢應用到高職院校辦學理念，高職院校要明確辦學目標、院校的特點以及歷史傳統的基礎等相互結合，進而組建具有自己院校特色的辦學理念，傳統文化育人的優勢將體現在辦學理念中，通過傳統文化的特色指導下，使得校園精神文化建設繼承了傳統文化的優勢，為校園精神文化建設奠定基礎；二，傳統文化育人優勢體現在校風建設中，校風建設是呈現一個學校的校園氛圍，引入傳統文化中的創新精神、和諧精神、剛健有為、自強不息等優勢，可以使校園精神文化充分發揮出傳統文化育人的優勢，將高職院校的校園氣氛渲染成積極進取、發奮圖強、和諧交往的氛圍。
基金項目：2012年度遼寧省教育科學“十二五”規劃課題《基于傳統文化育人優勢的高職校園文化建設的研究實踐》研究成果
注釋
① 王鳳榮.校園文化與傳統文化的對接和碰撞[J].黑龍江省政法管理干部學院學報，2008（2）.
一、中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎
學校是育人的場所。在基礎教育階段，校園文化建設顯得尤為重要，它承載著“培養什么人”的目標。校園文化首先要繼承，其次要發展，更重要的是要管理和建設。做好校園文化建設，有助于提高學生的文化道德素養，促進學生的全面發展，為中華民族的偉大復興儲備人才資源。一個民族的傳統美德是本民族優秀道德品質、優良民族精神、崇高的民族氣節、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和，一個民族的傳統美德也是該民族的形成、繁衍、統一和穩定的重要的精神凝集因素，也是該民族具有自己獨特品質、自立于世界民族之林的重要因素，中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，同樣也有著自己豐富而又獨特的傳統美德，這些傳統美德是中華民族幾千年的歷史、文化凝結而成的社會道德準則，是中華民族幾千年燦爛文化的重要組成部分，其內涵豐富復雜，歸納起來大致可概括為八個字，即“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”。以上八個方面，是在漫長的歷史發展過程中逐步建構出來的一個包括個人倫理、家庭倫理、國家倫理在內的完整的道德體系，它們涵蓋了個人與家庭、社會的道德關系，是中華傳統美德的主要內涵，是中國古代道德文明的精華，也是中華民族精神的精髓所在。
學校作為文化傳承的基地，把有利于人格發展的道德文化知識傳授給學生，把學生培養成有利于國家、有利于人民的優秀人才，這是校園文化建設中的立足點，繼承中華傳統美德，就是以八個方面的道德教育為基，通過各種實踐活動對學生加以影響，促進學生道德素質的提高，因此，中華傳統美德教育是校園文化建設的基礎。
二、 校園文化建設是中華傳統美德教育的升華
陶行知先生說過：“學校生活是社會生活的起點。遠處著眼，近處著手，改造社會環境要從改造學校環境做起”。因此，校園環境建設，應該利用一切自然、人文景觀，營造德育和審美教育的氛圍，體現一定的文化品位，使學生感到學校就是自己的家，從而充分發揮環境育人的作用。如利用學校的墻面、走廊、樓梯等空間，布置一些令人奮發向上的環境用語、名言警句和古代現代詩文。學校環境和學校教育對孩子的健康成長和健康人格的養成具有十分重要的作用，學校通過校園環境、校園氛圍、老師的教學、教育等方式對孩子的成長和人格的形成進行系統性的積極影響，使孩子在學校生活中系統地接受文化知識和知識技能的教育，接受系統的道德品行的教育，而道德品行教育的內容中有大部分便是傳統美德的教育，通過這些內容的學習，孩子們可以更明確地了解和掌握中華傳統美德的內容，并有意無意地去向傳統美德的典范學習，自覺或不自覺地在行為、舉止中遵守這些道德規范。同時，學校一般都會定期不定期地舉行各種活動來強化這些道德規范，表彰其中的典范，批評其中的違紀或違悖道德規范的人，從而起到積極的引導作用，使所有的學生都成為傳統美德的遵守者和實行者。這些做法，無疑會對孩子的人格養成產生十分積極的影響，我校開展美德教育的主要方法有：
1、創設具有“傳美”特色的育人氛圍。學校利用現有的設施和環境，確定六個校園景點：愛字碑、滴水池、愛心墻、傳統文化教育基地、香花橋、鞋渡橋。校園的每一處景點都蘊含愛的真諦，“滴水池記”教育學生愛父母、愛老師、愛同學，他人的滴水之恩，定當以涌泉相報。“慈孝竹記”引導學生要學會感恩，感恩父母，感恩師長，感恩社會，感恩自然，使學生受到熏陶，成功創設了具有 “傳美”特色的校園文化氛圍。
2、“國旗下講話”宣講傳統美德。充分發揮國旗下講話的育人功能，學校每月安排1-2次的國旗下講話宣講傳統美德內容，提高師生對傳統美德的認識，進一步鞏固學習傳統美德的氛圍。
3、學科教學中滲透傳統美德教育。課堂教學活動是教育的主陣地，是學生接受各科教育的直接渠道，我校在開展“傳美”課題探索中，學科滲透“傳美”教育的做法是：深入鉆研教材，充分發掘教材中所蘊含的“傳美”因素，使“傳美”滲透科學化、經常化、系列化。由上可見，校園環境、氛圍、學校的系統教育都會有意無意地運用傳統美德來積極地引導學生。在這種引導下，學生在環境熏陶、集體學習、集體活動中以及教師的積極評價中，逐步形成較穩定健康的人格，成為一個關注社會、關注集體、善于合作、積極向上、求實創新的人才。
在新的歷史時期下，中華傳統美德的傳承更多的表現在校園文化建設中，因此，一所學校校園文化建設越成功，其學生的道德素質越高，越能適應社會發展的需要。傳統美德具有時代性、繼承性，各個時代所體現的目標和內涵是相異的。我們對學生進行傳統美德教育時，結合新時代的內容和要求進行創新教育。如“誠實謙虛”教育，在當前市場經濟激烈競爭中推銷產品，處處謙讓又怎樣把產品推銷出去，教育學生既要講誠實，更要講推銷的技巧，要有不斷開拓創業的意識，才能適應社會發展的需要。又如“寬厚待人”美德教育，不是遇事就要容忍、謙讓，而忽略堅持原則，分辨是非的前提，批判這種遇到一點困難就退縮的軟弱表現，使“傳統美德”教育注入時展的色彩，是中華傳統美德教育得到升華。
（一）傳統紋樣裝飾的含義
作為我國傳統文化的重要組成部分，傳統紋樣裝飾表達了人們對美好事物的憧憬，它是圖形糅合了吉祥含義的綜合表達，能夠在情感上與中華民族產生共鳴。經過幾千年的發展，傳統紋樣裝飾種類繁多、意義重大，既是我國歷史文化遺產的代表，也是世界藝術文化的瑰寶。傳統紋樣裝飾是裝飾品的一個分類。裝飾性是傳統紋樣裝飾最基本的功能，脫離了裝飾性的紋樣只是一種藝術，結合了紋樣的裝飾才是可以融入到生活中的藝術品。因此，紋樣與裝飾密不可分。而作為隨著人類歷史文明進程發展起來的一種藝術形式，傳統紋樣裝飾是人類在生活和視覺審美上的巨大突破和進步。從歷史文明的形態和發展來看，傳統紋樣裝飾的發展與時代文明的進步同步，它除了反映出人類文明各時期的生活現狀，更體現出各時期人類的思想形態。因此，隨著人類文明的不斷發展和進步，傳統紋樣裝飾逐漸成為人類文化的重要組成部分，且不斷映射著整個社會的發展狀況。
（二）傳統紋樣裝飾的分類
數千年來，傳統紋樣裝飾在歷史發展的不同階段會呈現出不同的紋樣，下面筆者將按照形象和表現類型對其進行分類匯總。按照傳統紋樣裝飾的形象，通常可以將我國傳統紋樣裝飾劃分為四大類：動物類紋樣、植物類紋樣、器物類紋樣以及人物類紋樣。也有一小部分其他形象的紋樣裝飾，但總體來說，這四大類囊括了絕大部分的傳統紋樣裝飾。將其細分來看，動物類紋樣裝飾的形象以龍鳳、野獸、魚類為主，象征著祥和與豐裕；植物類紋樣裝飾通常帶有連續性，紋樣形象多以卷草紋、纏枝紋、寶相花為主，植物形象搭配波形線條、或者桃形的框架組合出現是植物類紋樣裝飾的最大特色；器物類紋樣裝飾多取材于有吉祥寓意的器物，如明清時期元寶、如意、玉石等形象的普遍使用；人物類紋樣裝飾最早出現在圖騰中，此后大量出現在宗教宣傳中。按照傳統紋樣裝飾的表現類型，一般可以劃分為表號型、象征型、宗教型、文學型以及寓意型等。細分來看，源自于原始社會圖騰符號的表號型紋樣裝飾大多有著符號的意義，這一類圖像簡練且極為抽象，其內在的文化價值和符號意義遠超過一般意義上的裝飾紋樣，裝飾價值較低；象征型的紋樣裝飾有著相對深刻的寓意，這類紋樣裝飾的符號性作用依然占主導，又具有引導的作用；主體思想為鬼神傳說或的紋樣裝飾，一般歸類于宗教型紋樣裝飾，這一類型的裝飾紋樣往往體現出人民大眾在黑暗社會壓迫下的一種精神寄托，或者是人們追求永生的精神幻想；以人為本思想的出現是文學型紋樣裝飾與其他類型的最大區別，這類紋樣裝飾的題材更為豐富，畫面感也更加強烈；寓意型紋樣裝飾多出現在明清時期，通過巧妙地運用各種象征的手法賦予美好的事物以吉祥寓意，借此來表達人們對美好生活的追求。
二、傳統紋樣裝飾應用于校園文化建設中的作用和現狀
（一）傳統紋樣裝飾運用于校園文化建設中的作用
傳統紋樣裝飾運用于校園文化建設中的作用體現在兩方面：一是可以滿足校園文化發展的需求。通過學習中國傳統紋樣，一方面可以使學生了解中華民族傳統文化的精髓，有助于弘揚民族文化；另一方面，傳統紋樣裝飾在校園文化建設中的應用也能夠極大地豐富校園文化的內涵。二是傳統紋樣裝飾運用于校園文化建設中可以促進傳統紋樣裝飾自身的發展。傳統紋樣裝飾源于生活，最終也要回歸到生活中。傳統紋樣裝飾中的許多基本元素都來源于古人的生活，在古代的圖騰、建筑中都能看到傳統紋樣裝飾的影子，這種應用和傳承使得傳統紋樣裝飾不斷發展，并最終形成錯綜復雜的紋樣裝飾體系。因此，在校園文化建設中應用傳統紋樣裝飾，既是對傳統紋樣裝飾的大力弘揚和傳承，也能夠促進傳統紋樣裝飾的發展。
（二）傳統紋樣裝飾在校園文化建設中的應用現狀
第一，人們對傳統紋樣裝飾的認識存在局限性。目前，人們對傳統紋樣裝飾的表現手法與內容的認識還不夠深入。一方面，人們經常以紋樣裝飾是否采用了民間手法來判斷該紋樣是否具有傳統性；另一方面，有些人片面地追求新鮮感和時代潮流，忽略了紋樣裝飾中所應具有的藝術內涵。這兩種認識阻礙了傳統紋樣裝飾在校園文化建設中的應用。第二，傳統紋樣裝飾的應用脫離于社會生活，導致學生難以接納。作為社會精神文明建設的組成部分，校園文化建設非常重要，且具有一定的獨特性。作為學校精神的載體，校園文化不斷影響著學生，而這些學生是未來社會的主體。傳統紋樣裝飾在校園文化建設的應用實踐中，有的學校隨意引進傳統紋樣裝飾，形式單調、簡單，完全脫離于實際生活，這將導致學生學無所用，以至于與社會脫節；有的學校所引入的傳統紋樣裝飾中雖然包含了一些生活元素，但是偏離了實際生活背景，往往會讓學生難以接受和吸納其中所包含的一些藝術理念。
三、將傳統紋樣裝飾應用于校園文化建設的對策
校園文化建設是一個系統的文化工程。新時期的校園文化建設要突出導向功能，在細節中體現出傳統紋樣裝飾，并注意校園建設中物質文化形態的呈現。作為傳播知識、弘揚傳統文化的殿堂，學校應該承擔起傳播傳統紋樣的責任。具體來說，將傳統紋樣裝飾應用于校園文化建設中的對策主要有以下兩點：
（一）將傳統紋樣裝飾列入校園精神文化建設中
校園文化建設包括校園精神文化、物質文化以及校園制度等方面的建設。將傳統紋樣裝飾引入校風及學風建設中，可以潛移默化地完成文化傳承的責任。如在校徽和校旗的設計上引入恰當的傳統紋樣；在校訓中結合設計思路與校訓內容輔以說明，讓師生了解傳統紋樣的構成及形成規律。另外，也可以將傳統紋樣的傳承與保護作為學校的傳統，納入學校的規章制度，讓傳統紋樣的學習與傳承成為校園精神文化建設的重要組成部分，并保證學校各部門對此項工作的開展與落實，真正讓師生認識到傳統紋樣中所蘊含的人文內涵與獨特底蘊。
（二）傳統紋樣裝飾在校園生活中的應用
除了在校風、校訓中引入傳統紋樣裝飾的相關概念和理論，學校還應該在日常校園生活中對傳統紋樣裝飾加以推廣和傳播。只有在生活中體現出傳統紋樣裝飾的應用，才能讓學生更好地體會傳統紋樣裝飾的魅力。首先，可以在學校的各種地標位置（如照明設備、座椅、景觀墻等）鑲嵌一些相關的傳統紋樣圖案，既可以起到美觀的作用，又能給這些景觀設備烙上人文的印記，從而達到給學生以視覺享受、并喜歡上傳統紋樣裝飾的目的。其次，可以在學校的走廊、過道等處采用回紋進行適當的裝飾，或者在教室窗戶上采用一些恰當的幾何圖形紋樣進行雕刻裝飾；最后，在一些校園裝飾雕塑上，可以選取具有正義、祥和氣息的紋樣進行裝飾。傳統紋樣裝飾在校園生活中的應用和推廣并非難事，但是意義卻非常重大，只有做好這些基礎性的推廣工作，才能夠真正地把傳統紋樣裝飾融入到校園文化建設中，從而達到教育學生和傳承文化的最終目的。
四、結語
在造園手法不斷改革創新，造園藝術不斷繼承發展的過程中，我國歷史悠久、博大精深的園林文化也逐步形成。與西方園林藝術相比，中國古典園林突出地抒發了中華民族對于自然和美好生活環境的向往與熱愛。其中，江南園林是最能代表中國古典園林藝術成就的一個類型，園主多是文人學士出身，能詩會畫，善于品評，園林風格以清高風雅，淡素脫俗為最高追求，充溢著濃郁的書卷氣。既然園林文化可以指導造園家們更好地設計園林，那么在適當修改后，其同樣可以指導我們更好地進行“文人空間”設計，以營造一個“園林式”的高校校園。
1.1因地制宜的思想宅園多是因阜掇山，因洼疏地，植以樹木花草的“城市山林”。這也是我國園林藝術的精華所在，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。
1.1.1適宜的場地設計在中國，傳統園林分布廣泛，數量巨大，但各個園林之間都有所不同。在園林的設計中，往往由實際的地理條件出發，根據現有的土地面積、水域分布等環境因素進行設計，使園林能充分利用現有環境中的有利條件，也使園林與周圍環境互相協調、融為一體，如怡園占地較小，故引入假山、池塘等元素來體現其靈動，頤和園面積廣闊，故采用真山、湖泊突出其宏偉。以上便是因地制宜的思想在園林設計中的體現，同時，其也能應用在大學校園的設計中。大學校園的設計同樣需要充分考慮到校園周圍的地形、湖泊等環境因素，并以此為設計依據。以廈門大學本部為例，校區占地167hm2（約2500畝），用地壓力較小，故校園中常見大面積的綠化及水域。校園地處亞熱帶，雨量充沛，故在校園中央設置了“芙蓉湖”，既能涵養水源，又能供游客與師生游玩。晴朗的清晨或午后，在湖邊總是聚集著三三兩兩的學生在討論問題、交流想法，或是父母帶著孩子游玩嬉戲，抑或是來閩旅游的游客們談論著廈門的風土人情、所見所聞。芙蓉湖已成為廈門的旅游景點之一。在綠化方面，由于學校西部地勢平坦，植被以成片的棕櫚樹與大草坪為主，如芙蓉湖邊的大片草坪與棕櫚林，棕櫚樹干挺直，樹形優美，美化了校園，也表達了廈門大學對各地游客的熱情。校園東部位于獅山腳下，地勢漸高，植被種類繁多。在規劃中保留了大部分獅山腳下原有的植被，使校園與周圍環境融為一體。在坡地上行走時，周圍綠樹掩映，微風習習，讓人恍如在山間穿行。（圖3）與廈門大學占地167hm2（2500畝）相比，河海大學鼓樓校區的占地面積不到66.7hm2（1000畝）。作為清涼山的一部分，校園內地勢起伏較大，坡地較多。然而，在合理的規劃下，山體坡地很好地起到了調節空間的作用。校園內的低洼處、平坦處、地勢較高處分別安排了足球場、教學樓、科技館等各具特色的建筑。在校園中行走，時平時陡的道路也為師生增加了一分愜意和悠然。同時，校園內多變的地形很好地切割了視線，增加了校園的層次感。以校園內的友誼山為例，國際教育學院被安排在了友誼山的山頂，山坡四周種植著茂盛的植被，其間只有一條蜿蜒曲折的小徑通向山頂。走出友誼山，山頂的建筑便隱藏在了植被的遮蔽之間。視線的分割讓校園各個功能區相對獨立，使其特點更加鮮明集中，從而讓校園更有“看頭”。
1.1.2“廉價”的植被選擇講究花草樹木的映襯。花草樹木的映襯同樣“著眼在畫意”：首先花草樹木栽種的良苦用心：既講究樹木的錯落有致，又顧及到季節的變化；其次花草樹木的修剪技巧：取法自然。與“像寶塔那樣的松柏”“閱兵式似的道旁樹”形成強烈對比，說明傳統園林花草樹木的栽種與修剪符合中國畫的審美觀。大片的草坪每年的灌溉、養護都需要很大的成本，卻沒有很高的實際使用價值，造成了較大的浪費。與大片草坪的高額養護成本和較低的使用效益造成的浪費相比，河海大學本部的綠化則體現出了較高的價值。作為清涼山的一部分，河海大學本部校園內的植被品種較多、較雜，但大多來自當地耐以生存的自然植被，平時并不需要過多的養護，師生也可以自由地在綠化中學習、放松，由此實現了綠化的低成本維護與高效益使用。且植被高低錯落，結合起伏的地形、自由的道路，加上季節變化帶來的不同景致，妙趣橫生，總會帶來意外驚喜。
1.1.3特色的景觀文化塑造蘇州園林的共同特點是：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美圖畫，即以這些園林而論，它們的建筑、山水、花木各不相同，各有特點，這些名園也從而具有了各自的風格與生命力。如：獅子林因園內石峰林立，形狀多似獅子，故名“獅子林”，獅子林主題明確，景深豐富，個性分明，假山洞壑匠心獨具，一草一木別有風韻；留園中部以山水為主，是全園的精華所在，留園內建筑的數量在蘇州諸園中居冠，其在空間上的突出處理，充分體現了古代造園家的高超技藝和卓越智慧；網師園的亭臺樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當，布局緊湊，以精巧見長，具有典型的明代風格……園林尚且如此，作為專業性極強的高校理應特色鮮明。在這方面，一些高校的校園建設則比較成功，在校園設計中體現出了極強的專業性，如河海大學、南京航空航天大學和南京藝術學院。以河海大學江寧校區為例，河海大學的校園文化很大程度上便在其校園內的水景觀中體現了出來。在校園的東北、東南、西南3個位置分別設置了東湖、廉池、西湖3個人工湖，在面積最大的東湖沿岸安排有長椅，可供學生休閑放松，或是進行戶外學習。每天早上在湖邊都有學生朗讀或是背誦英語。東湖不但有觀賞作用，同時也具有其實用性。在雨季，校區內的雨水可以排入東湖并儲藏在東湖內，在降水比較少的時期，東湖內的水便可以被水泵抽出用來澆灌草坪、樹木等。此外，校園內還有三峽廣場、小浪底音樂臺等充滿水利特色的景觀和建筑，從這些特點鮮明的元素中我們便可以感受到河海大學最具代表性的校園文化———水文化。又如南京航空航天大學，作為全國航空航天類排名第二的大學，在將軍路校區的規劃設計中更是把學校的航天特色充分凸顯了出來。觀察其教學區的俯視圖，可以發現其布局形似一個直升機。校園中心的草坪修建成了螺旋槳的圖案，四周的教學樓圍成了機身的形狀，校園東部馬路上橫跨過的天橋組成了機尾。在四周綠化的映襯下，整個校區就像一架即將從停機場上升起的直升機。同時，校內還有直升機模型等標志性元素。在校園的整體布局與細節安排的共同作用下，其航空航天特色淋漓盡致的展現了出來。
1.2含蓄的空間布局規劃
空間的延伸、滲透與層次，空間的延伸對于有限的園林空間獲得更為豐富的層次感具有重要的作用，空間的延伸意味著在空間序列的設計上突破場地的物質邊界，它有效地豐富了場地與周邊環境之間的空間關系，即“流動空間”。江南園林主要通過對空間的分隔與聯系的關系處理，古典私家園林的內部空間通常按照功能關系劃分區域和院落，其中包含了若干個空間層次和主要景物。主要的構成元素則有山石、水、植物、聲音、光線乃至氣味。2.2.1組景手法由于文化傳統與審美趣味的差異。中國人多傾向于取含蓄隱晦的方法使藝術作品引而不發，顯而不露，江南園林的造園藝術每每采用欲顯而隱或欲露而藏的手法把某些精彩的景觀或藏于偏僻幽深之處，或隱于山石、樹梢之間，避免開門見山，一覽無余。組景手法是指把一些景象重新組合成新的景象，從而產生新的意境與趣味。古人總結出的組景手法多種多樣，接下來本文將從在高校校園設計中較為常見的廊道與亭臺、景象的顯隱性兩方面展開討論。廊道，其目的是為行人遮風擋雨，是行進過程中的景。亭臺，其目的是讓人駐足小憩，是靜止時的景。兩者既有區別又有聯系。在廊道中行走的師生往往是在去教室、或是完成某項工作的路上，正如我們在人生路上前行。廊道告訴我們生活應該向前邁進。而亭臺，往往是我們思索的地方，我們在這里駐足思考，思考我們的大學生活抑或是我們的人生。亭臺象征著我們應該時不時停下腳步想一想，望一望。兩者的共同點在于，他們都為師生遮擋了風雨和烈日，提供了支持與保障。廊道與亭臺的組合，象征著每一所大學對師生的庇護與關愛，以及對他們人生的建議：思考與奮斗。正如在河海大學江寧校區東湖兩側的涼亭與廊道遙相對應，相印成趣。對景象顯隱性的處理可以很好地避免校園空間過于“直白”的問題，師生或游客在校園中行走時，眼前的景象會隨著所處位置的不同而不斷改變，從而達到移步換景的效果。高校校園在處理顯隱性時最常用的手段是通過綠化的安排來達到不同景象的“露”與“藏”。如南京師范大學隨園校區，將建筑隱藏在高聳的喬木與茂盛的灌木之間，在路上行走只能從縫隙中隱約看到建筑的輪廓，而再向前走幾步越過這片植被，整幢建筑便一覽無余了。通過對景象顯隱性的利用，可以避免“硬對景”，從而增加校園景色的趣味。（圖6）
1.2.2放大了的空間效用中國傳統建筑的魅力往往并不是由單個建筑來體現,而是通過創造建筑的群體空間來展現。換句話說，傳統建筑通過抑與揚，大與小，曲與直，內與外相結合等手法，將各單個景象聯系起來，達到1+1>2的效果，從而營造出了豐富的景觀畫面。抑與揚的結合是一種為了前后形成反差，從而收到強烈藝術效果的一種藝術上手法。以河海大學本部為例，剛進大門是一條狹長的道路，兩側分布著聞天館、研究所等建筑。而沿著窄道走了400m之后，空間突然空闊起來，便看見了清涼山遇難同胞紀念碑廣場，廣場上種植著數百棵參天的梧桐。在道路的行走時的壓抑之感與廣場的開闊相對比，將廣場的曠大襯托得淋漓盡致，讓每一個經過的師生都能感覺到此處的莊嚴肅穆，生出敬畏之心。抑揚結合的手法往往可以讓景象的主題更加鮮明突出，加深游覽者的印象。大小對比常指在較小的空間內營造出闊大的意境，以蘇州園林最有代表性。一些學校的校本部由于地處市中心，用地面積非常有限，于是眾多高校的校園設計都力求既滿足教學需求，又避免校園給人過于擁擠的感受，如河海大學校本部，通過借助地形、空間分割等手法營造了內涵豐富的校園空間，讓師生在校園的不同部分有截然不同的感受。曲與直的對比，其重點主要在曲，通過曲的構造，可以讓畫面更有層次。廈門的鼓浪嶼上建筑密布，道路大都是曲折的小路，而曲折的小路盡頭，往往便是熱鬧的集市或是空曠的海灘。南京師范大學北門入口處的規劃與其相似，初入大門便是一條蜿蜒的林間小路，沿著小路翻過一個小山坡經過圖書館，看似已經沒有路，而繼續向前走才發現原來樹林旁便是籃球場與足球場。校園需要幽靜的場所，一方面為了營造寧靜治學的氛圍，另一方面也為同學提供了戶外學習的去處。曲折的林間小道很好地創造了一個比較隱秘、寂靜的空間，滿足了同學對戶外學習場所的私密性、安靜的要求。內與外的交流最直接的體現便是透過窗子看到窗外的風景。內外空間的交流需滿足一些最基本的要求例如便于室內采光、過濾室外雜音等。同時，學校的特殊性要求室外環境還應該為室內的師生提供綠色景觀，以供師生在課間遠眺、放松。內外空間交流最理想的情況體現在蘇州園林中，即室外的景象通過窗戶如同畫一般成為室內景觀的一部分。在蘇州留園中，透過長廊古色古香的花窗可以看到長廊另一側樹木的虬枝，兩者互相映襯就像是畫框里的一幅畫。
2如何營造內涵豐富的校園空間
上文分別從3個方面論述了中國傳統園林文化中可以用來指導校園空間設計的主要思想和手法，然而在實際操作中，校園任何一處空間的設計往往是眾多思想、手法共同作用的結果。因此，在了解相關手法后，應該思考如何把這些手法的優勢融合起來，綜合運用到校園各部分空間的設計中，以設計出內涵豐富的校園空間。下面，本文將從灰空間與室外園林式空間兩個部分的設計來討論如何將中國傳統園林文化綜合運用到校園空間的設計中。
2.1灰空間的利用灰空間，是指從室內到室外的過渡空間。它的存在消除了室內空間與室內空間的隔閡，使兩者互相融合，形成一個有機地整體，這也符合傳統“陰陽調和”的思想。在校園內廣泛使用灰空間可以避免現性主義建筑過于棱角分明的形象，把校園打造成一個更柔美、更和諧的學習場所，有利于避免在新校區中普遍存在的環境與人的距離感這一問題。灰空間的思想在很多設計中都有體現，其中最典型的便是廊結構。在南京師范大學隨園校區中，廊結構得到了最大化的使用。校園中的宮殿式建筑建于民國時期，在相鄰建筑間用長廊相連接。長廊的作用很多，一方面，在刮風或下雨等惡劣天氣時，長廊為來往的行人與在教學樓之間穿梭的師生提供了很好的遮擋，蘊含著中國傳統建筑文化中“以人為本”的思想。另一方面，長廊作為相鄰建筑之間半封閉、半開敞式的通道，也加強了建筑之間的聯系，使建筑群更有整體感。此外，在南京大學鼓樓校區的灰空間設置中，體現出了灰空間的設置也可以借助植被等自然元素來完成。利用已有的環境資源，將教學樓前的古樹的樹陰作為室內外空間的過渡，既營造了貼近自然的校園氛圍，也為師生提供了一個課間休息放松的場所。
2.2室外園林式交流空間的營造與中學相比，大學教育強調自主學習。這意味著僅有傳統的教室已經不能滿足大學生的學習方式，必須為大學生的自主學習提供新的場所。為了幫助大學生將學習場所拓寬到教室外，大學校園內需要設置戶外學習場所，這也滿足了部分同學在戶外學習的習慣。此外，現階段在各高校內普遍存在老師和學生缺少溝通的情況，為了解決這個問題，在引導師生思想改變的同時，為師生提供優美的交流空間也至關重要。因此，下文將主要從戶外學習場所和交流場所的安排來討論校園室外空間的設置。在河海大學進行的問卷調查中，大多數學生都傾向于在僻靜的自然綠化空間內進行戶外學習。同時，在戶外學習場所應該具備的條件中，支持人數最多的是安靜，其次是有舒適的座椅。為了營造安靜的氛圍，可以通過綠化帶將空間與周圍的建筑、道路分隔，樹木的遮擋同時還具有在夏天遮擋陽光，減小風速等功能。在桌椅方面，既不能設置過于密集使同學之間互相影響，也不能過于稀疏造成“一座難求”的情況。以南京師范大學為例，在會議樓西側是一個人工湖，湖邊布置著長椅與石桌石椅，在四周被枝葉茂盛的喬木遮蔽，把它與周圍的人行道分隔。由于環境清幽安靜，并且設置了便于學習的桌椅，經常有學生在此進行戶外學習。交流空間的設置應同時達到其實用性與美觀性。為了達到其美觀性，交流空間僅僅是一塊空地顯然是不夠的，可以將其安排在草坪或是樹蔭中，與周圍的建筑、道路等環境融合。一方面能讓師生有一個較為平和的心情，有利于達到更好的交流效果，另一方面，交流空間本身也成為了校園環境的一部分，在校園內營造了寧靜治學的氛圍。在實用性方面，為了便于師生在課后進行交流，宜把交流空間設置在教學樓附近，而一般用于學生之間或是休閑放松時使用的交流空間則無此限制。綜合考慮到實用性與美觀性，理想的師生交流空間可以在教學樓附近設置一片草坪或樹林，在其中安排座椅，以南京大學鼓樓校區為例。而學生之間的交流空間形式比較多樣，可以是一小片樹林，或是小巧的建筑小品形式展現。道路作為連接校園各部分的工具，也有其重要作用。如果校園內普遍采用比較狹窄的人行道，不利于車輛便捷到達校園的各個部分，在高峰時期也不利于人流及車流的順利疏散。而如果普遍采用較為寬闊的車行道，則會影響校園各個功能區相對獨立性與整體性的體現，并且使校園顯得空曠、直白。因此，在道路規劃中，需要將主干路，次干路與人行道有機結合，即保證校園各部分之間交流的便捷，也有利于校園人文氣息的養成，正如圖12中長江大學的交通規劃。
3結語
