時間：2024-01-12 14:45:51
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2、一大早就開始等。用心等，用力等，苦苦等，耐心等，等待你的祝福會如期而至，可失望了，傷心了，流淚了，快樂了。哼！我祝福你還不行呀，元宵節(jié)到了，愿你夢圓今宵，今宵快樂！
3、湯圓湯圓。真誠的芯在摸爬滾打中歷練。即使赴湯蹈火，幾度沉浮，把甜美送給人間。我們品嘗著湯圓，感悟著人生的苦辣甘甜。元宵節(jié)快樂！吃湯圓了嗎？
4、天上的月兒圓，鍋里的元宵圓，吃飯的桌兒圓，你我的情更圓，就像元宵一樣黏黏呼呼團(tuán)團(tuán)圓圓。
5、送只健康戒指，扣住快樂永遠(yuǎn)；送條平安項(xiàng)鏈，圍住吉慶安詳；送只快樂手鐲，套住美好時光。親愛的，我要把你打扮成披“今”戴“明”的美麗天使。
6、午夜人散盡，花好月圓家人團(tuán)圓，群燈吐艷你最“好”。寄去相思和祝愿，網(wǎng)中情緣愿夢“圓”。
7、去年元月時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。彩燈一盞盞，煙火一幕幕。與你共攜手，快樂駐心窩。月亮知我心，流星寄問候。元宵祝你更快樂！
8、賞月，觀燈，我等你！花燈，月下，我想你！月圓，湯圓，緣夢圓！
9、有一種心情，天天傳遞，依然純樸！有一種問候，清清淡淡，卻最真誠！有一種祝福，平平常常，卻最溫馨！慰問老婆，添添人氣，吉祥如意！元宵節(jié)快樂！
關(guān)鍵詞： 化學(xué)教學(xué) 等效平衡 數(shù)學(xué)證明 模型證明
1.問題的提出
等效平衡一直是化學(xué)教學(xué)中的難點(diǎn)，很多學(xué)生遇到此類問題總有一種恐懼感，信心不足，究其原因，主要是對“為什么等效，哪些量是等效的”沒有真正理解，遇到新的情境不知道用哪一類型的等效平衡。本文對等效平衡的結(jié)論進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明和模型說明，以使學(xué)生真正理解等效平衡的實(shí)質(zhì)。
2.等效平衡的數(shù)學(xué)證明
2.1等效平衡的概念
對于同一可逆反應(yīng)，當(dāng)外界條件一定時，該反應(yīng)無論從正反應(yīng)開始，還是從逆反應(yīng)開始，或是從中間狀態(tài)（既有反應(yīng)物又有生成物的狀態(tài)）開始，只要達(dá)到平衡時同種物質(zhì)的百分含量（體積分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)等）均相同，這類平衡就稱為等效平衡。
2.2等效平衡的類型
2.2.1恒溫恒容前后氣體體積不等條件下的等效平衡
在等T、等V條件下，對于反應(yīng)前后氣體體積不等的反應(yīng)：若改變起始加入情況，只要通過可逆反應(yīng)的化學(xué)計量數(shù)比換算成平衡時左右兩邊同一邊物質(zhì)的物質(zhì)的量與原平衡相同，則兩者平衡等效。
如： N + 3H?葑 2NH
1 mol3 mol0 mol
0 mol0 mol2 mol
0.5 mol1.5 mol 1 mol
在上述三種情況中，達(dá)平衡時NH的體積分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、濃度、物質(zhì)的量、質(zhì)量、分子數(shù)完全相同，叫全等效。
為什么在等溫和等容條件下，1mol N和3mol H與2molNH是等效的呢?我們可以利用等溫條件下平衡常數(shù)不變來證明。下面以2A?葑B為例來證明：為什么在等溫等容條件下2mol?L的A和1mol?L的B是等效的（假設(shè)某溫度下該反應(yīng)的平衡常數(shù)K=1）。
2A?葑B
起始濃度（mol/L） 20
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） 2x
平衡濃度（mol/L） 2-2x x
K==1x==1（mol/L）
2A?葑B
起始濃度（mol/L） 01
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） 2x x
平衡濃度（mol/L） 2x 1-x
K==1 x=（mol/L）
達(dá)平衡時B的濃度為：1-x=1-=（mol/L）
所以在等溫、等容條件下2mol?L的A和1mol?L的B達(dá)平衡時B的平衡濃度是不變的，還可以得出其他各物質(zhì)的濃度、體積分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量、質(zhì)量、分子數(shù)等完全相同。
2.2.2恒溫恒容前后氣體體積相等條件下的等效平衡
只要按化學(xué)計量數(shù)換算成平衡式左右兩邊中同一邊物質(zhì)的物質(zhì)的量之比與原平衡相同，則達(dá)平衡后與原平衡等效。
下面以反應(yīng)H（g）+Br（g）?葑2HBr（g）為例證明濃度各為1mol?L的H和Br與2mol?L的H和Br是等效的（假設(shè)某溫度下該反應(yīng)的平衡常數(shù)K=1）。
H（g）+Br（g）?葑2HBr（g）
起始濃度（mol/L） 11 0
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） xx 2x
平衡濃度（mol/L） 1-x 1-x 2x
K==1 x=
HBr的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)==
H（g）+Br（g）?葑2HBr（g）
起始濃度（mol/L）22 0
轉(zhuǎn)化濃度（mol/L） xx2x
平衡濃度（mol/L）2-x 2-x 2x
K==1 x=
HBr的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)==
所以在等溫、等容、等氣體體積的條件下，1mol?L的H和Br與2mol?L的H和Br是等效的，即各物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、體積分?jǐn)?shù)是等效的，但各物質(zhì)的濃度、物質(zhì)的量、質(zhì)量等是成比例的。所以此等效平衡又稱為不完全等效平衡。
2.2.3恒溫恒壓條件下的等效平衡
只要按化學(xué)計量數(shù)換算成平衡式左右兩邊中同一邊物質(zhì)的物質(zhì)的量之比與原平衡相同，則達(dá)平衡后與原平衡等效。
舉例說明：恒溫恒壓時，判斷哪些是等效平衡？
N+ 3H?葑 2NH
A.2mol 6mol0mol
B. 0mol0mol4mol
C. 0.5mol1.5mol1mol
D. 1mol3mol2mol
同樣，把這四種起始狀態(tài)的生成物的物質(zhì)的量都“歸零”，全部換算成反應(yīng)物。結(jié)果發(fā)現(xiàn)N與H 的物質(zhì)的量之比均為1∶3 ，因?yàn)閴簭?qiáng)和溫度不變，根據(jù)PV/T=nR，可知，如果壓強(qiáng)和溫度不變，物質(zhì)的量增大到原來的n倍，則體積也會增大到原來的n倍，相當(dāng)于各物質(zhì)的量濃度保持不變，故屬于等效平衡，與恒溫恒容（定T、V）前后氣體體積相等條件下的情況相同。
3.等效平衡的模型證明
對于等溫等容下的等效平衡，我們可以用“復(fù)制壓縮”的思想方法來證明。
例如：在一定的等溫條件下，向兩個容積相同的甲、乙密閉容器中分別加入1mol H（g）、1mol I（g）和2mol H（g）、2mol I（g），問：達(dá)到平衡時，兩容器中HI的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、物質(zhì)的量濃度、物質(zhì)的量的大小關(guān)系？
圖A是溫度為T，體積為V，開始充有1mol H（g）和1mol I的平衡狀態(tài)，現(xiàn)在我們復(fù)制一個與A一模一樣的平衡狀態(tài)A′，并把它們合并，組成了一個溫度為T，體積為2V，開始充有2mol H（g）和2molI的平衡狀態(tài)B，平衡狀態(tài)B與平衡狀態(tài)A是等效的，即各物質(zhì)的物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)、質(zhì)量分?jǐn)?shù)、體積分?jǐn)?shù)是相等的，且物質(zhì)的量濃度也是相等的。現(xiàn)在將B壓縮到原來的體積V，變成B′，這樣就符合題目的要求：等溫等容。B到B′雖被壓縮，由于前后氣體系數(shù)相等，因此平衡不移動，各物質(zhì)的量分?jǐn)?shù)是不變等效的。但由于最后B′的體積變?yōu)锽的一半，因此B′中各物質(zhì)的濃度變?yōu)锽中（與A相等）的兩倍，B′中各物質(zhì)的質(zhì)量、物質(zhì)的量也變?yōu)锳中的兩倍，即是成比例的。
成功的根本又是什么呢？成功的根本也還是心態(tài)。成功能帶給我們什么？也許是我們需要的心理需求也無外乎是想得到別人的尊重。于是“只有強(qiáng)大才能尊重，只有心想才能事成”被寫進(jìn)了我們企業(yè)的理念當(dāng)中。
簡單的說成功其實(shí)需要的只是一個信念，我不知在那本書里看到過一句話覺得很有道理，他是這樣說的：信念不是一種知識，不是一種理論，也不是一時的狂熱，它是慢慢形成的。信念是依據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)逐一證實(shí)的想法，這個想法經(jīng)過越多次的證實(shí)，信念就越堅定。
在我們堅定自己信念的時候，就會在不知不覺中形成了一種生活和工作習(xí)慣，很自然的我們就會慢慢走向成功。
我自己是營銷人當(dāng)然也就會接觸不少的營銷人員、銷售人員，他們在接受培訓(xùn)時一個個充滿激情、有著大展宏圖的欲望，在訓(xùn)練當(dāng)中也都表現(xiàn)的相當(dāng)了得，對于銷售的技巧營銷的策略也有非常強(qiáng)的領(lǐng)悟性，本來期望他們假以時日，能到現(xiàn)實(shí)的營銷舞臺上進(jìn)行動人的演出，但結(jié)果卻無比的遺憾，大多數(shù)的營銷人經(jīng)過不到一個月，有的甚至一、二個星期的實(shí)戰(zhàn)之后，他們并開始垂頭喪氣沮喪起來，在現(xiàn)實(shí)的營銷過程里受到嚴(yán)重的打擊而挫敗。激情已不復(fù)存，意志也就變得更為脆弱，早前的萬丈雄心沒有了只留下對現(xiàn)實(shí)的不滿情緒，成為一流營銷人員的憧憬似乎破滅了，曾經(jīng)的夢想也就不是夢想而開紿變成一種幻想。
現(xiàn)實(shí)的場面就是如此，真的讓人郁悶。
因此對企業(yè)營銷人員進(jìn)行心態(tài)調(diào)整、培訓(xùn)、和激勵也就被我作為了企業(yè)一項(xiàng)常規(guī)課程。
很多營銷人員喜歡學(xué)習(xí)業(yè)界成名人士寫的營銷成長心得和方法技巧，但這些東西在沒經(jīng)歷過您親自驗(yàn)證、試行之前，這些東西只能僅僅作為一種知識停留在“知”的階段，沒行通過你親自體驗(yàn)行動的過程，你就依然無法將它變成你自己的信念，一個成功的心態(tài)是由一個個的的成功累起來的，不斷獲得小的成就感才會讓你足夠的信念面對成功之前的困難，從小成就上建立自己的信念，讓自己渴望的心態(tài)變成一種潛意識的東西，就是您成為杰出營銷人的秘訣。
如何來培養(yǎng)心態(tài)，增加自己的成就感呢？其實(shí)很簡單，只我們在任何時候都不忘感激兩個字就行了。
感激什么？“感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹?；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見識；感激鞭打你的人，因?yàn)樗ぐl(fā)了你的斗志；感激遺棄你的人，因?yàn)樗偈沽四愕淖粤?；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的能力；感激斥責(zé)你的人，因?yàn)樗L了你的智慧。”
很多人對上面這個回答都有可能不以為然，心里也許還會說，“這不是要我做傻子嗎，鬼才會相信你說的這些。”這就是為什么現(xiàn)在很認(rèn)為自己聰明的人不能成功的原因，不成功不是因?yàn)椴宦斆鞫且驗(yàn)槟悴粔虮俊?/p>
所以被我們稱之為“工作成功準(zhǔn)則十點(diǎn)”只有夠笨的人才能在工作中做到，這個工作準(zhǔn)則就是：嘴巴甜一點(diǎn)、腦筋活一點(diǎn)、行動快一點(diǎn)、效益高一點(diǎn)、做事勤一點(diǎn)、理由少一點(diǎn)、肚量大一點(diǎn)、脾氣小一點(diǎn)、說話輕一點(diǎn)、微笑多一點(diǎn)。
做到上面十點(diǎn)，我們才能談自己在成長，因?yàn)槌砷L需要我們不斷學(xué)習(xí)。善于學(xué)習(xí)的人事半功倍，不會學(xué)習(xí)的人事倍功半。做不到這些不就要講學(xué)習(xí)兩字。
學(xué)習(xí)就是了解未知的東西，不僅僅是指書本和課堂的，生活處處是課堂，一個人要在社會上處身立命，必須注意以下幾個方面：多聽多看（說是輸出，輸出大于輸入，系統(tǒng)就會萎縮），物以稀為貴，先聽后講，知道對方在想什么。對件事情怎樣發(fā)展自己心里有一點(diǎn)底，到時事情做成了，你就會多點(diǎn)成就感，就會多份自信。所以我們要學(xué)習(xí)做副手。副手是一個學(xué)習(xí)的位置，信息是從上往下傳遞的。向?qū)κ謱W(xué)習(xí)。對一個人，一個企業(yè)，最有價值的不是朋友，而是對手和敵手從心理上尊重對方，尋找對方值得學(xué)習(xí)的地方。向朋友學(xué)習(xí)。當(dāng)你犯了錯，在別人還沒有發(fā)現(xiàn)之時，給你指出來以免遭更多損失和尷尬的人，是你真正的朋友。向昨天學(xué)習(xí)。失敗是最好的老師。我們應(yīng)該不斷地審視自己。不斷地調(diào)整步伐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，一旦發(fā)現(xiàn)無法逾越的障礙，應(yīng)該果敢放棄以此來減少失敗的可能性，避免影響你成就事業(yè)的信心。
[關(guān)鍵詞] 高職院；扎根理論；營銷資源；研究
[中圖分類號] F830 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B
扎根理論（Grounded Theory）起源于20世紀(jì)60年代中期，是Glaser和Strauss于1967年在專著《扎根理論之發(fā)現(xiàn)：質(zhì)的研究的策略》中詳細(xì)闡述了該理論。近些年，國外的學(xué)者如Corbin等對這一研究方法進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為扎根理論就是“使用一套系統(tǒng)的程序，建立或發(fā)展出歸納性地導(dǎo)出的關(guān)于現(xiàn)象的理論的定性研究方法?！眹鴥?nèi)學(xué)者還將其引入管理學(xué)、教育學(xué)等研究領(lǐng)域，均取得了很好的效果。扎根理論可以為研究者提供系統(tǒng)分析定性數(shù)據(jù)。它通過分析和概念化的方法運(yùn)用于多種學(xué)科來分析所研究的對象。Corbin與Strauss認(rèn)為質(zhì)的信度和效度可以通過三步編碼程序完成：一級編碼（開放式編碼）、二級編碼（軸心編碼，又稱關(guān)聯(lián)式編碼）、三級編碼（選擇式編碼，又稱核心式編碼）得以加強(qiáng)。在一級編碼中，研究者為所有關(guān)鍵的概念注以標(biāo)志。然后把這些開放式登錄作為共同主題，在關(guān)聯(lián)式登錄中檢驗(yàn)。第二級編碼在共同主題中再進(jìn)一步提煉，形成第三級編碼。最后，第三級編碼需要進(jìn)行關(guān)聯(lián)式檢查。Corbin與Strauss強(qiáng)烈推薦這三步程序，該研究的這個過程由兩個獨(dú)立的編碼員完成，其可信度為0.87。近年來，高校的擴(kuò)招、高職院校數(shù)量的迅速增加、民辦高職院校的競爭、生源萎縮等等，都給高職院校的發(fā)展造成越來越大的威脅。高職院校應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代營銷觀念，合理利用營銷資源，提升競爭力，贏得生源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。為了分析“高職院的主要營銷資源有哪些？”這一問題，我們通過一系列開放式問題對汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院、揭陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣東工貿(mào)職院15名學(xué)生進(jìn)行深度訪談（附錄一），了解在高職院招生宣傳信息中他們選擇高職院?？紤]的因素、原因、所在高職院營銷資源的滿意度以及了解信息途徑等信息，以獲得第一手研究材料。
針對高職院學(xué)生的訪談記錄，運(yùn)用扎根理論研究法進(jìn)行定性分析，探索“高職院的主要營銷資源”，通過“開放編碼”、“關(guān)聯(lián)編碼”和“核心編碼”對訪談資料的因果、條件、脈絡(luò)等進(jìn)行分類整理，試圖在自上而下形成層級理論架構(gòu)的同時，探析高職院的主要營銷資源。
一、一級編碼──開放式編碼
首先采用“開放式編碼”（opencoding），對材料中的所有內(nèi)容進(jìn)行分析，從中發(fā)現(xiàn)并界定資料中所隱含的概念及其屬性。開放編碼的過程類似一個漏斗，開始時登錄的范圍比較寬，對資料內(nèi)容進(jìn)行逐字逐句的登錄，隨后不斷地縮小范圍，直至碼號達(dá)到飽和。對經(jīng)過確認(rèn)的訪談數(shù)據(jù)，采用“逐字-逐句-逐行-逐段落”的方法進(jìn)行比較分析，盡量使用當(dāng)事人的原話賦予碼號，對訪談內(nèi)容進(jìn)行開放式編碼，本研究開放式編碼（一級編碼）共39條，詳見表格2所示。
二、二級編碼──關(guān)聯(lián)式編碼
通過“關(guān)聯(lián)式編碼”將主要類別與次要類別進(jìn)行關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)和建立“概念類別”之間的各種關(guān)系，這些聯(lián)系可以是因果關(guān)系、情境關(guān)系、相似關(guān)系、差異關(guān)系、對等關(guān)系、類型關(guān)系、結(jié)構(gòu)關(guān)系、功能關(guān)系、過程關(guān)系、策略關(guān)系等，基于此就可形成對現(xiàn)象的全面解釋。根據(jù)對本文訪談資料“開放式編碼”相互之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系的分析研究，筆者整理出如下三條關(guān)聯(lián)式編碼。
1.有形資源
有形資源是指能看得見、摸得著的，能被人們利用的自然的和社會的各種營銷資源，主要包含地理位置、財務(wù)資源、各項(xiàng)設(shè)施、校園環(huán)境等指標(biāo)。通過對相關(guān)一級編碼的分析研究與關(guān)聯(lián)關(guān)系建立，我們可以得到如圖1所示有形資源關(guān)聯(lián)式編碼。
2.無形資源
無形資源是指那些非物質(zhì)性的、看不見的營銷資源，主要包含專業(yè)設(shè)置、聲譽(yù)、就業(yè)情況等指標(biāo)。通過對相關(guān)一級編碼的分析研究與關(guān)聯(lián)關(guān)系建立，我們可以得到如圖2所示無形資源關(guān)聯(lián)式編碼。
3.人力資源
人力資源是指組織所擁有的用以制造產(chǎn)品和提供服務(wù)的人力營銷資源，主要包含師資力量、管理服務(wù)服務(wù)人員水平等指標(biāo)。通過對相關(guān)一級編碼的分析研究與關(guān)聯(lián)關(guān)系建立，我們可以得到如圖3所示人力資源關(guān)聯(lián)式編碼。
三、三級編碼──核心編碼
三級編碼是對所有已發(fā)現(xiàn)的概念類別經(jīng)過系統(tǒng)分析后歸納和精煉“核心類別”的過程，與其他類別相比較，核心類別必須具有統(tǒng)領(lǐng)性，能夠?qū)⒆畲蠖鄶?shù)的研究結(jié)果囊括在一個比較寬泛的理論范圍之內(nèi)，具備“提綱挈領(lǐng)”的作用。在選取核心類別時應(yīng)遵循如下準(zhǔn)則：（1）這個類別必須核心，在所有類別中占據(jù)中心位置，它可以連結(jié)其他的主要類別；（2）它必須頻繁地出現(xiàn)在資料中，也就是說，幾乎所有研究的對象對這個概念都會有所指；（3）由概念衍生出來的解釋架構(gòu)是合乎邏輯且具一致性的，決不是把資料硬塞到解釋架構(gòu)中；（4）用來描述核心類別的字詞應(yīng)具備足夠的抽象性，進(jìn)而發(fā)展出更具普遍性的理論；（5）隨著不斷地統(tǒng)整，這個概念也相應(yīng)地增加了深度與解釋力。[9]經(jīng)過對上述3條關(guān)聯(lián)式編碼的分析，我們構(gòu)建了如圖4所示的理論模型。
四、結(jié)論
根據(jù)上述分析，高職院的主要營銷資源包括有形資源、無形資源和人力資源三個方面。有形資源主要包含地理位置、財務(wù)資源、各項(xiàng)設(shè)施、校園環(huán)境等指標(biāo)。無形資源主要包含專業(yè)設(shè)置、聲譽(yù)、就業(yè)情況等指標(biāo)。人力資源主要包含師資力量、管理服務(wù)服務(wù)人員水平等指標(biāo)。高職院?？蓮囊陨先齻€方面，十個指標(biāo)對高職院的主要營銷資源認(rèn)識其主要營銷資源，以合理利用營銷資源，提升競爭力，贏得生源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
[參 考 文 獻(xiàn)]
[1]（美）菲利普?科特勒，加里?阿姆斯特朗.市場營銷[M].北京：華夏出版社，2003
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[5]石玲等.運(yùn)用扎根理論分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用偏好及建議[J].東南大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2009（5）：117-120
經(jīng)常聽到有教師說，只要政府提高工資待遇，學(xué)校福利提高點(diǎn)，我們自然就會有幸福感了，那么金錢是決定幸福感形成的最重要因素嗎？專家認(rèn)為，②幸福指數(shù)絕不僅限于收入等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，它還和人們的安全感、希望、生活壓力、精神快樂等密切相關(guān)。
1 教師幸福感缺乏的根源
那么，教師為什么會缺乏幸福感，根源是什么呢？
1.1 內(nèi)在根源：“謀生手段”作為教師職業(yè)觀
根據(jù)馬斯洛的需要理論，一個人若要追求和獲得幸福感必須實(shí)現(xiàn)自我價值，而職業(yè)就是最好的載體。有關(guān)研究表明：③自我實(shí)現(xiàn)要以職業(yè)的價值認(rèn)同、自己所具有的實(shí)際才能、個人興趣和意愿為前提條件，三者缺一不可。但是，現(xiàn)階段，大部分的教師只是把教師作為一種普通的謀生職業(yè)，而不是真正對教師這個職業(yè)有興趣，更不考慮自己需要適合，是否能促進(jìn)自己的發(fā)展。簡單的來說，教師只是他們謀生的工具。
1.2 外在根源：教育改革帶來的學(xué)生的變化
當(dāng)前，校園暴力層出不窮、戀愛現(xiàn)象嚴(yán)重、迷戀網(wǎng)絡(luò)、厭學(xué)普遍化，教師在面對學(xué)生的時候，很難再依靠傳統(tǒng)的權(quán)威去維持必要的紀(jì)律。從另一方面來說，也可以說學(xué)生的民主意識普遍增強(qiáng)了。教育的市場化傾向日漸明顯，家長與學(xué)生擁有了越來越多的發(fā)言權(quán)，也讓許多老師難于應(yīng)付。
2 教師職業(yè)價值觀及其類別
職業(yè)觀（professonal ideology）④指的是人們對某一特定職業(yè)的根本看法和態(tài)度，也是社會對從事某種專業(yè)工作人員的較為恒定的角色認(rèn)定。 先生認(rèn)為，⑤根據(jù)自己的研究，把職業(yè)分為四種：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 以教師職業(yè)為例，（1）自然境界：把教師當(dāng)作是收入不錯，工作穩(wěn)定，社會認(rèn)可的謀生方式，一種謀生的工具。（2）功利境界：會比自然境界的教師更加的努力工作，但他們所做的努力就是為了個人的名利，比如評職稱、評優(yōu)評先等。（3）道德境界：這種境界的教師對教師這一職業(yè)有很強(qiáng)的道德感，責(zé)任心非常強(qiáng)，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切。（4）天地境界：這種境界的教師，把教師與學(xué)生的發(fā)展，素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來，具有很高的抱負(fù)。
3 不同職業(yè)觀的教師的職業(yè)觀及其構(gòu)建策略
職業(yè)境界不同，職業(yè)態(tài)度不同，工作效果不同，心理健康水平也就不同。我們沒有辦法改造客觀世界，但是我們有辦法改造主觀世界。幸福是一種感覺，幸福不幸福全在于自己。
3.1 自然境界和功利境界的教師
他們往往更多地關(guān)注外在的得和失，他們或?yàn)樽约寒?dāng)年擇業(yè)時“誤入歧途”而后悔莫及，或因向往的功利目的不能如意而患得患失，常常因教師職業(yè)所得與所付出的勞動不相稱而心理失衡，或牢騷滿腹，或怨天尤人，或羞于對外人道自己的職業(yè)。因此他們往往“人在曹營心在漢”。在這種情況下，為了尋求幸福感與安全感，教師很容易拒絕變化，變得平庸。他們經(jīng)常會出現(xiàn)以下表現(xiàn)：（1）怨言滿腹。抱怨是改變現(xiàn)狀的第一步，因?yàn)椴粷M現(xiàn)實(shí)，我們往往才著手改變它。但是，當(dāng)一個老師只停留在抱怨階段而不采取任何措施時，抱怨的意義就變了。在這種時候，抱怨中既有真實(shí)的不滿，也有掩飾自己的作用。（2）妒賢嫉能。對于平庸的教師而言，優(yōu)秀教師的存在永遠(yuǎn)對自己是一種威脅。因此，他們可能會結(jié)成同盟，嘲諷、打擊優(yōu)秀教師以維持自己的地位與安全感。（3）最關(guān)鍵的就是拒絕變化。有相當(dāng)一部分教師，既不滿現(xiàn)狀，同時又拒絕變化，因?yàn)槿魏巫兓紩聿淮_定性，這種不確定性會帶來不安全感。雖然現(xiàn)在的安全感是虛幻的，但是也會本能地維系。
3.1.1 接受自己的現(xiàn)狀
幸福感強(qiáng)的教師，很會享受教師這一職業(yè)帶給自己的快樂，如工作穩(wěn)定、培養(yǎng)學(xué)生成材、工作環(huán)境好、假期多等。但是老師這一職業(yè)，在社會中無論是待遇還是地位，都是處于中等甚至偏低的狀態(tài)。有很多職業(yè)的待遇及社會地位都會比教師高，所以有些教師習(xí)慣于對比。很多人因?yàn)閷Ρ?，感到教師工作量大、壓力大、待遇一般等，因此產(chǎn)生抱怨、不滿。其實(shí)，接受教師這一職業(yè)，就要接受這個職業(yè)所帶給自己的一切，只有接受才能讓自己投入到工作中去，在工作中獲得快樂。
3.1.2 為當(dāng)初的選擇負(fù)責(zé)
作為老師，要為自己的選擇負(fù)責(zé)，選擇教師這個職業(yè)，無論以后怎樣變化，都能堅持承認(rèn)這一點(diǎn)，那這就是幸福的選擇。沒有絕對的喜歡，當(dāng)生活中沒有了比較、攀比，沒有更多的要求，這或許真正的幸福才開始出現(xiàn)。很多教師之所以感覺不幸福，就是因?yàn)樗麄儓猿忠欢ㄒ约旱淖钕矚g的職業(yè)，聲稱在尋找與等待自己的最愛的職業(yè)，其實(shí)真正的原因就是她們沒有嘗試去協(xié)調(diào)自己的第一感覺及現(xiàn)實(shí)的差異，他們被第一感覺左右了，我們要傾聽心靈的聲音，感覺內(nèi)在自己的存在，并不代表，我們是讓第一感覺指揮及決定我們的行動，而是與自我進(jìn)行對話，然后作出合理的選擇，這本身就是心靈的成長，有些人因?yàn)楫?dāng)前的不理想來埋怨當(dāng)初的選擇的時候，其實(shí)就是他們內(nèi)在的自我沒有獲得成長，他們停留在原來的位置，沒有接受現(xiàn)實(shí)的存在，這就變成了自私。
3.1.3 建立科學(xué)的教師職業(yè)價值觀
教師是一種職業(yè)，這份職業(yè)能帶給我們收入，這樣我們才能夠生活及生存。但收入只是教師這一職業(yè)的基礎(chǔ)，除了經(jīng)濟(jì)的功能，這一職業(yè)還有培養(yǎng)學(xué)生成材的成就感，提升自己溝通與表達(dá)能力的自豪感等，我們不否認(rèn)教師這一職業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能，但是，不能教師并不是僅僅為了生存，更多是為了學(xué)生的成材和自我的發(fā)展。把教師當(dāng)成一種事業(yè)，去突破自我，實(shí)現(xiàn)自我，這樣才能享受到做老師的樂趣，才能做出一份事業(yè)。
3.1.4 挖掘潛能與突破自我設(shè)限
一個人的潛能到底有多大？大致情況是這樣的：一個普通人一生所發(fā)揮的能力，只占他全部能力的4%。潛能是你心中沉睡的巨人，我們每個人的潛能都是巨大的。盡管我們每個人身上都有著驚人的潛能，每個人都有成就人生、創(chuàng)造奇跡的可能，然而，有很多人終其一生都默默無聞，與成功無緣，對自身的潛能漠不關(guān)心。是什么原因?qū)е氯藗兒雎宰陨淼臐撃苣?？這可能有很多原因，比如懶惰、得過且過、安于現(xiàn)狀等，但缺乏自信是最根本的一條。很多人不相信自己具有這樣的潛能，認(rèn)為那是遙不可及或者與己無關(guān)的事。正是人們小覷自己的能力，有小小的成就馬上以為自己已經(jīng)到達(dá)巔峰狀態(tài)，于是不肯再冒險，堅決不再向上爬，結(jié)果白白浪費(fèi)了自己的潛能，錯過了無數(shù)向前推進(jìn)的機(jī)會?？梢哉f，這是激發(fā)和挖掘潛能的最大障礙。
3.2 道德境界和天地境界的教師
他們把教育工作視為一種“事業(yè)”，他們有著強(qiáng)烈的使命感、高度的事業(yè)心與上進(jìn)心、成就欲和成功感，他們擁有堅定的職業(yè)信念，以自己的職業(yè)為榮，能排除干擾與雜念，始終保持平和愉悅的工作心境；他們有很高的理想抱負(fù)，甘冒風(fēng)險，喜歡挑戰(zhàn)性工作，重成就輕金錢，善于從工作的成功中得到樂趣與激情。因此，對于他們來說，工作著是美麗的，忙碌著是美麗的。
3.2.1 要學(xué)會自我調(diào)控
要學(xué)會自我調(diào)節(jié)與控制，安排好自己的教學(xué)和生活、娛樂活動，讓我們這樣嘗試一下：改變自己的一些工作方式，尋找一些工作情趣和精神寄托，制造一些快樂元素，在調(diào)整好心態(tài)的同時，充實(shí)自己的精神生活，學(xué)會工作與休閑，學(xué)會苦中尋樂，學(xué)會享受教育。讓我們用現(xiàn)代的思想武裝自己，學(xué)會做自己的主人，要有寬容的精神和欣賞缺憾的心情。要是我們每位教師都能接受并嘗試努力去做到，那么你就是一個幸福的教師。
悲劇根源是愛情悲劇、社會悲劇、性格悲劇， 不同的悲劇根源是道德悲劇、心理悲劇。兩部作品
雖各有千秋， 但仔細(xì)分析卻有異曲同工之妙。
關(guān)鍵詞: 苔絲; 呼嘯山莊; 悲劇
Abstract : From the new visual angle of comparative literature ， excavate the tragic origins from two works of Tess of the DpUrbervilles and Wuthering Heights. The same tragic origin of theirs is love tragedy ， social tragedy and personality tragedy. The different tragic origin is moral tragedy and psychological tragedy. Although two works have their strong points ， while analysed carefully they have achieved the same goal with different means.
Key words : Tess of the DpUrbervilles ; Wuthering Heights ; tragedy
《苔絲》(1891) 和《呼嘯山莊》(1847) 是世界文學(xué)史上的兩部名著。前者出自英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家哈代(1840 —1928) 之筆， 后者是英國小說家艾米莉·勃朗特(1818 —1848) 的唯一一部長篇小說。兩部作品相差近半個世紀(jì)， 兩位作家也有著各自的經(jīng)歷， 當(dāng)然存在著諸多不同。但兩部作品都產(chǎn)生于維多利亞時期， 因此都帶有那個時期的特點(diǎn)。多年來對兩部作品的單獨(dú)評論與分析可謂層出不窮、浩如煙海， 但把兩部作品放在一起分析的還為數(shù)不多。本文則把兩部作品放在了一起進(jìn)行分析， 找出了它們的相同悲劇根源和不同悲劇根源，為進(jìn)一步欣賞兩部作品提供了一個新角度。
1 相同的悲劇根源
111 愛情悲劇
11111 《苔絲》的悲劇
苔絲， 一個純潔、美麗的農(nóng)家女， 為了一家人的生存， 不情愿地去了所謂本家———亞雷家養(yǎng)雞。終因年少不諳世事， 遭到亞雷這個惡棍的奸污， 從此開始了這個悲劇的第一步。她恨亞雷， 但沒有屈服， 在家人的斥罵和鄰居的白眼中， 艱難地生活著。苔絲的真愛是從在牛奶場做工開始的。在那兒她遇見了安吉爾·克萊， 她把他當(dāng)成“天使”， 同時， “天使”也被漂亮的苔絲所吸引。他們彼此傾慕， 又有著許多相同之處: 都熱愛音樂， 都信仰宗教， 過去都曾有過與異性的“冒險經(jīng)歷”?？巳R向苔絲求婚， 但失貞的恥辱壓得她透不過氣來， 她曾多次拒絕。最后， 出于對愛的渴望， 她接受了他的愛， 并在新婚之夜， 因不愿欺騙克萊， 遂將她的遭遇原原本本地告訴了他。這又開始了這個愛情悲劇的第二步?？巳R接受不了這個事實(shí)， 他的理智與修養(yǎng)剎那間全部被拋在一邊， 把苔絲視為一個“墮落的女人”而棄她而去。這對苔絲的傷害比第一次更重。但她仍沒放棄對愛的追求， 她一邊做工， 一邊尋找著她的愛人。命運(yùn)似乎在捉弄溫柔、善良、孝順的苔絲， 父親的死， 把她又一次推向亞雷。而此時， 克萊在失去苔絲之后才意識到他是多么愛她， 這時這對多難的愛人又重逢了。為了追求真正的愛情與幸福， 苔絲殺了亞雷， 爭取到了一段與克萊的美好時光， 但這都是以苔絲的生命為代價的。這是一個超凡的愛情悲劇。
11112 《呼嘯山莊》的悲劇
《呼嘯山莊》的愛情悲劇是以希利克歷夫與凱瑟琳的愛情為基點(diǎn)的。凱瑟琳雖為富家小姐， 卻熾熱地愛上了從街上撿回來的孤兒希利克利夫。她認(rèn)為， 將他們二人連在一起的紐帶幾乎是神秘而不可言喻的: 在靈魂中他們最是自己的本相， 幾乎是一模一樣的， 他們是同一種元素做成的， 都是荒原風(fēng)景的孩子。這是一種來自生命本體之愛， 是靈魂之愛。但在選擇結(jié)婚標(biāo)準(zhǔn)上， 她忽略了內(nèi)心的真實(shí)，沒能擺脫畫眉山莊優(yōu)雅生活的誘感， 沒能擺脫傳統(tǒng)觀念的羈絆。為了滿足虛榮， 為了獲得社會權(quán)利與經(jīng)濟(jì)地位， 她嫁給了畫眉山莊的小主人， 從此開始了這個愛情悲劇?；楹?， 蕩不起感情波瀾的家庭生活使凱瑟琳抑郁寡歡， 她發(fā)現(xiàn)失去的人比得到的好得多， 她對希利克歷夫的愛有增無減。而希利克歷夫在得知凱瑟琳要嫁給畫眉山莊小主人后毅然離家出走。3 年后， 這對戀人得以相見， 而此時希利克歷夫已變成了一個瘋狂的復(fù)仇者。凱瑟琳一直受著心靈的折磨， 憂郁絕食而死。希利克歷夫在復(fù)仇的過程中，特別是在下一代身上看到了當(dāng)年的自己， 看到了當(dāng)年他與凱瑟琳的愛情， 在愛的感召下， 他良心蘇醒， 情不自禁地停止了復(fù)仇的雙手。后來他也絕食而亡。這對相戀的靈魂終于在另一個世界相聚了。
112 社會悲劇
哈代生活在19 世紀(jì)和20 世紀(jì)之交， 即維多利亞后期。曾經(jīng)輝煌的維多利亞時代逐步走向衰敗，英國在世界上不再是獨(dú)尊的形象， 因?yàn)槊赖碌葒以阡撹F和貿(mào)易等方面對英國構(gòu)成巨大威脅， 所以，英國的工業(yè)壟斷地位也在動搖， 隨之出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)蕭條。資本主義工業(yè)入侵偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)業(yè)地區(qū)， 破壞了古老的生產(chǎn)秩序， 使許多以農(nóng)耕為主的各階層人們因受著地主的無情剝削而面臨生存危機(jī)。苔絲的悲劇就是在這樣的大背景下上演的。以苔絲的美麗、靈巧、勤勞純樸、善良剛毅， 如果生活在一個公正合理的社會， 建立一個美滿的家庭， 過上普通百姓的日子是不難的， 然而經(jīng)濟(jì)的貧困、生活的艱苦把她一步步推向深淵， 最終成了這個畸形社會的犧牲品。作者在小說結(jié)尾處諷刺地寫道: “Justice” was done ， and President of the Immortals had ended his sport with Tess. [1 ]哈代將Justice (正義) 一詞置于引號中， 是在諷刺這個判決根本就不是正義的， 這個社會是“有毛病”的。
艾米莉·勃朗特生活在19世紀(jì)初期， 即動蕩不安的維多利亞初期。當(dāng)時的工業(yè)革命影響了整個英國社會， 甚至整個世界。隨之而來的是工人與資本家之間的矛盾加重， 而相繼出臺的一些法律所保護(hù)的又是有錢人的利益， 所以貧富差距越來越大。這之后又爆發(fā)了著名的“運(yùn)動”， 罷工不斷， 社會動蕩不安。當(dāng)時每一個英國人的心靈都像是經(jīng)歷了一場暴風(fēng)驟雨， 即使是北部偏僻地區(qū)的地主們，也不能再像以前那樣安然無事了[2] ?！逗魢[山莊》的故事正是在這個大背景下產(chǎn)生的。沒有這個大背景， 凱瑟琳不能違背意愿地嫁給畫眉山莊的小主人。當(dāng)時她的內(nèi)心是有過激烈的斗爭的: 假如我和希利克歷夫結(jié)了婚， 我們倆都要淪為乞丐， 而要是嫁給了林敦， 我就可以幫助希利克歷夫逃離哥哥的魔掌。出于這樣的考慮， 凱瑟琳離開了希利克歷夫， 才促成了后來的悲劇。可以說他們倆的愛是被當(dāng)時的資產(chǎn)階級的階級偏見所拆散的。
更具諷刺意味的是希利克歷夫本人被私有制社會所摒棄， 卻仍然用私有制社會中人吃人的手段進(jìn)行反抗。他沒有財產(chǎn)， 卻掠奪了財產(chǎn)來實(shí)施他的復(fù)仇計劃， 使他從具人性人物淪為具獸性人物。這正是小說的主題所在: a full human life in a capitalist society was impossible of attainment . [3] (資本主義社會不可能造就一個完整的人。作者譯) 這是一個愛情悲劇， 也是一個社會悲劇。
113 性格悲劇
兩部小說中女主人公自身弱點(diǎn)也是造成悲劇的原因之一。苔絲是一個單純的鄉(xiāng)村姑娘， 對周圍這個“有毛病的世界”了解太少， 對愛情還沒來得及有清醒認(rèn)識就輕信受騙， 鑄成了愛情悲劇的第一步。后來在流離失所的為難時刻， 她又違心地跟了亞雷。當(dāng)然家庭所迫是主要原因， 但她還是輕信了亞雷的謊言， 以為丈夫永遠(yuǎn)也回不來了， 對愛情絕望才走向亞雷， 繼而邁出了悲劇的最后一步。苔絲的善良天性沒有給她帶來好處， 卻鑄成了她的悲劇。
《呼嘯山莊》中的凱瑟琳， 性情復(fù)雜，“時而友愛， 時而狂暴， 時而溫柔， 時而激動， 時而深情款款， 時而任性率性”[4 ] 。她致命的弱點(diǎn)是: 無法抗拒畫眉山莊的優(yōu)雅生活的吸引和自己的虛榮心。她覺得林敦漂亮， 和他在一起會很開心。他又年輕又有錢， 她會以這樣的丈夫而自豪， 會令鄰居們羨慕。而嫁給希利克歷夫會貶低她自己的。就這樣， 她被吸引得背叛了自己心知肚明的真正本性———這種本性與希利克歷夫是一體的， 只為那塵世的浮華的緣故嫁給了畫眉山莊的小主人。從此悲劇不可避免地發(fā)生了。她不僅輕賤了自己的一生， 也毀了希利克歷夫的一生。
雖然她們難免有自身性格的弱點(diǎn)， 但如果說面對厄運(yùn)她們逆來順受， 荏弱無力， 自悲自憐， 那兩位作家的藝術(shù)形象也就黯然失色了， 兩部著作也就不稱其為經(jīng)典之作了。正是苔絲對命運(yùn)的不屈不撓， 凱瑟琳對愛情的執(zhí)著追求， 才使兩部著作扣人心弦， 發(fā)人深省。
2 不同的悲劇原因
211 道德悲劇
《苔絲》那個年代正是生產(chǎn)生活方式的變革與世襲道德觀念發(fā)生沖突， 社會物質(zhì)供求與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾沖突急劇深化的年代， 維多利亞時期的自由面紗和神圣不可侵犯的社會道德的偽善面具不撕自破。男人主宰著社會， 婦女社會地位地下。清教思想統(tǒng)治著人們的靈魂， 禁欲思想盛行。所以，苔絲心目中的婚姻不是建立在男女平等的基礎(chǔ)上的， 而是把自己的一切托付給克萊。她因失身而自卑， 即使后來被丈夫拋棄， 她還認(rèn)定是自己罪有應(yīng)得而默默忍受。在她的心靈深處， 還殘留著許多封建道德和封建觀念， 至死都沒能擺脫傳統(tǒng)倫理觀念的束縛。她的不幸不僅得不到社會的同情， 也得不到周圍人的同情， 她雖然是為了全家人毀了自己的一生， 但沒有得到應(yīng)有的安撫。克萊和她都曾有過與異性的“冒險經(jīng)歷”， 但當(dāng)知道苔絲的不幸之后，克萊內(nèi)心深處頑固的道德偏見、男女不平等思想暴露無遺， 他甚至使用他兩個哥哥可能使用的話來辱罵苔絲:“You almost make me say you are an unappre hending peasant woman ， who have never been initiated into the proportions of social things. You donpt know what you say.”[
5 ] (你讓我不得不說， 你是個鄉(xiāng)下女人， 不懂什么叫體面， 從來就沒明白過世事人情) 這種來自心愛人的冷漠無情， 給苔絲帶來了巨大的傷害， 苔絲是這個沒有健全的道德觀念的世界的犧牲品。
212 心理悲劇
“希利克歷夫就是小說人物化了的艾米莉”[6 ] 。勃朗特在塑造希利克歷夫這個人物時融入了她童年不太愉快的經(jīng)歷， 在這個人物身上還有作者脾氣暴躁的父親、為失戀而瘋狂的弟弟以及哥特傳說中的“惡棍英雄”的影子， 希利克歷夫“提取了虎、狼、惡狗、野貓的顯著特征”[ 7 ] 。正因?yàn)槿绱耍?勃朗特筆下的希利克歷夫的心理是反常的。他從一個孤兒變成了復(fù)仇者， 有一個很重要的心理原因， 心理學(xué)家和社會學(xué)家告訴我們， “孩子被剝奪了愛會變得沒有能力去感受那種感情， 或者以某種毀滅性的方式將其扭曲。”[ 8 ]仔細(xì)分析他的成長過程， 我們可以發(fā)現(xiàn)， 他從小就被剝奪了受教育的權(quán)利， 受到凱瑟琳哥哥的殘酷報復(fù)， 連傭人也用針刺他， 呵斥、鞭打他。他不僅被剝奪了做人的尊嚴(yán)， 而且被剝奪了愛的權(quán)利。所以在他的心中， 一切事物多被扭曲了， 他用及其殘忍的手段進(jìn)行瘋狂的報復(fù)。他與凱瑟琳的愛也是一種超常規(guī)的愛: 他們不是通過取悅彼此來相愛， 而是將巨大痛苦施加給對方; 他們不談生活在一起， 而是談死在一起; 他們不是靠進(jìn)食來維持生命， 而是靠絕食來維持生命。最終都痛苦地死去。這正是他在戀愛上的絕望和畸形心理。
3 結(jié) 語
筆者只從以上5 個方面探析了兩部作品的悲劇原因， 其實(shí)造成兩部悲劇的原因還有待進(jìn)一步探討。但僅通過以上分析我們就不難看出: 兩部著作雖各有千秋， 兩位作家也風(fēng)格各異(一位以強(qiáng)烈的悲劇氣氛而聞名， 另一位卻以非同一般的敘事方式吸引著讀者) ， 但他們都以自己獨(dú)特的筆法， 展示給讀者令人震撼的悲劇， 兩部作品真正達(dá)到了異曲同工之妙。
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近期，廣告行業(yè)內(nèi)的“整合營銷模式” 炒得火熱。地產(chǎn)廣告也不甘寂寞，紛紛操起“整合營銷”這家伙。那么整合營銷之路該如何走？各個地域的地產(chǎn)廣告公司又是如何理解“整合營銷” ？整合營銷到底整合的是什么？記者采訪了身處中國科技城四川綿陽的萊德廣告有限公司總經(jīng)理趙克強(qiáng)和深圳及時溝通副總經(jīng)理祝為君，由于房地產(chǎn)地域性差異和各廣告公司自己的營銷思維的差異，他們分別提出了自己獨(dú)到的觀點(diǎn)。
一切向“消費(fèi)者”看齊
地產(chǎn)商的目的是賣房子，消費(fèi)者的目的是買好房子。消費(fèi)者要求高了，地產(chǎn)商叫賣房子的方式也必須提高，這種任務(wù)轉(zhuǎn)嫁給了廣告公司。廣告公司需要從地產(chǎn)商和消費(fèi)者兩個角度去研究其變化，才能思考出好的策略。
新形勢下，地產(chǎn)商宣傳時的要求有何改變？趙克強(qiáng)分析：“現(xiàn)在的地產(chǎn)商面臨更大的競爭，同時也面臨更多來自消費(fèi)者的壓力，推廣中，對涉及房屋、居住載體，乃至整個生活的各個方面都更為重視。簡單地說，已經(jīng)不僅僅是推廣房子本身，而是推廣一種生活態(tài)度，一種生活形態(tài)，一種終極幸福的夢想，同理，對相應(yīng)的其他硬件支撐也更為重視?！?/p>
由此萊德廣告更趨向線上與線下的結(jié)合，媒體與活動的結(jié)合。趙克強(qiáng)進(jìn)一步解釋：“ 媒體推廣極易同質(zhì)化，與消費(fèi)者的接觸也僅僅是一次視覺或聽覺的接觸，卻不一定能有所感覺。活動可以加強(qiáng)消費(fèi)者的黏性，擴(kuò)大信息的存留時間，增進(jìn)消費(fèi)者的好感度，同時也利用活動的參與者進(jìn)行了口碑營銷”。
同時祝為君從樓盤的知名度、美譽(yù)度、偏好度等角度進(jìn)行了系統(tǒng)的分析：政策變了，市場變了，消費(fèi)者置業(yè)的成熟度與心態(tài)也變了，所以，今日的房地產(chǎn)營銷廣告也與以往有很大區(qū)別。以前是項(xiàng)目有關(guān)注度就能賣樓，現(xiàn)在要有知名度，還有有美譽(yù)度、偏好度才能幫助賣樓；所以現(xiàn)在的房地產(chǎn)營銷傳播不只是話題營銷，更要有精準(zhǔn)營銷、體驗(yàn)營銷。
趙克強(qiáng)和祝為君很一致的將專注點(diǎn)放在“消費(fèi)者”上面。媒體只是作為一種工具，進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，這也就是所謂的“整合”。
祝為君：
沒有一種營銷模式是永恒有效的
曾經(jīng)，報紙是地產(chǎn)廣告選擇的主要甚至唯一媒介，因?yàn)槠浼皶r且信息量大；然而，今天卻是一個大談網(wǎng)絡(luò)、戶外、活動、互動整合傳播的時代，單一的媒介仿佛一夜之間不吃香了。
對此祝為君認(rèn)為：“整合傳播是個看上去很美的事，但回到現(xiàn)實(shí)，地產(chǎn)項(xiàng)目中只有少量的廣告費(fèi)用于整合傳播。在地產(chǎn)廣告中我主張“聚焦傳播、精準(zhǔn)傳播”。第二，地產(chǎn)是個快速運(yùn)作的行業(yè)，所以傳播要快速、銳利、有效，‘老火煲靚湯’慢慢起效果的方式肯定就不適合地產(chǎn)廣告”。
祝為君詳細(xì)介紹了深圳及時溝通的地產(chǎn)營銷思維：“沒有一種營銷方式是永恒有效的，時代是變化的，注定營銷方式也要發(fā)生變化。在及時溝通，我們推崇‘定制營銷’。首先，客戶深訪，了解客戶的需求及欲求、品位與喜好；其次，客戶定位，強(qiáng)調(diào)定位客戶的精準(zhǔn)性；第三，產(chǎn)品定制，根據(jù)客戶定位提出產(chǎn)品風(fēng)格、配套、面積、園林等建議，并且梳理出項(xiàng)目價值體系；最后，營銷實(shí)踐將概念營銷、精準(zhǔn)營銷、4S體驗(yàn)營銷進(jìn)行媒體結(jié)構(gòu)整合，或側(cè)重或合力，發(fā)揮最大效用”。
以及時溝通操作的“DADA的草地”為例，客戶群定位為在深圳購不起房的白領(lǐng)和有點(diǎn)小閑錢的深圳小中產(chǎn)，所以社區(qū)定位為“藝術(shù)居住計劃區(qū)”，名字為“DADA的草地”。產(chǎn)品建議：小劇場、大草地、充滿藝術(shù)感覺的園林小區(qū)，合適的戶型面積段。線上營銷運(yùn)用概念營銷，打出主題“創(chuàng)造自己的深圳”；線下：渠道營銷、二手聯(lián)動，掃寫字樓；體驗(yàn)：草地音樂節(jié)、小劇場演出等等。
祝為君總結(jié):地產(chǎn)營銷，要整合，更要聚焦；要沉淀經(jīng)驗(yàn)，更要勇于創(chuàng)新；要發(fā)揮廣告威力，更要了解前端客戶與產(chǎn)品。
另外，趙克強(qiáng)點(diǎn)出要害：無論哪種類別整合營銷，其核心就是“消費(fèi)者與產(chǎn)品的關(guān)系”。 在整合相關(guān)傳播方式的同時，其中為某一單項(xiàng)廣告載體爭取到的收益相應(yīng)在縮減。但是為廣告主節(jié)約費(fèi)用的同時卻更好地推進(jìn)了銷售工作。
歸根：消費(fèi)者與產(chǎn)品的關(guān)系
關(guān)鍵詞：女性文學(xué) 女性意識 覺醒
中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）01-0381-01
一、女性文學(xué)及女性意識的內(nèi)涵
關(guān)于女性文學(xué)及女性意識，不能不涉及到它們的本質(zhì)和內(nèi)涵。女性文學(xué)大致有廣義和狹義之分：“廣義的泛指一切描寫婦女生活的文學(xué)作品（也包括男作家的此類作品）；而狹義的一般指女作家的作品，有的定的更為嚴(yán)格，限定只有由女作家創(chuàng)作的，描寫婦女生活，并能體現(xiàn)出鮮明的女性風(fēng)格的文學(xué)作品方能歸入婦女文學(xué)”。至于女性意識，則大多指源于女性特有的心理機(jī)制，是女性體驗(yàn)和感受外部世界時本身所具有的獨(dú)特的方式和角度，它更多地是強(qiáng)調(diào)了性別意識中的自然屬性，當(dāng)然，“女性意識”在實(shí)現(xiàn)自身存在價值的覺醒過程中又與人類社會的發(fā)展程度有關(guān)。而這一點(diǎn)與中國現(xiàn)代社會復(fù)雜歷史又共同決定了現(xiàn)代女性文學(xué)中女性意識的傾向和互補(bǔ)性。
二、張愛玲小說女性意識的覺醒及其根源
1.女性意識的覺醒首先表現(xiàn)在女性對漫長父權(quán)社會形成的對自身的奴役，摧殘已不再處于無知無覺的無意識狀態(tài)
張愛玲通過對眾多女性殊途同歸的可悲命運(yùn)的描寫，揭示了中國女性骨子里依然深深地浸著的奴性意識，指出正是這種自甘依附于男性，處處以男性為生活中心乃至全部世界的奴性意識，使女性自身成為了阻礙自己發(fā)展的內(nèi)在原因。如果說魯迅畢生致力于國民性的批判，是對民族心理建構(gòu)的一個貢獻(xiàn)，那么張愛玲對女性意識里的奴性意識的展露與批判，則是她對民族文化心理建構(gòu)的一個補(bǔ)充，是對女性意識進(jìn)行如實(shí)再現(xiàn)的一個貢獻(xiàn)。
2.中西兩種文化的家庭教育對張愛玲的影響成就了女性意識的多面性造就了女性意識覺醒的環(huán)境背景和文化背景
張愛玲的父親是一個遺少式的人物，風(fēng)雅能文，給了她一些古典文學(xué)的啟蒙，鼓勵了她的文學(xué)愛好。張愛玲在少年習(xí)作《天才夢》中曾說：“我三歲時能背唐詩”。而張愛玲的母親則是一個果敢的新式女性，敢于出洋留學(xué)，敢于離婚，她的生活情趣及藝術(shù)品味都是更為西方化的。她母親第一次從海外回來時，就在張愛玲幼小的心靈中撒下了西方文化的種子。其次來自她自己的經(jīng)歷。張愛玲從小就學(xué)英文，在教會中學(xué)讀書時就曾在校刊發(fā)表過英文文章，雖然考上了倫敦大學(xué)卻因?yàn)閼?zhàn)爭沒能前往，但仍然到中西文化雜交的香港接受了大學(xué)教育，這段經(jīng)歷對她的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，她最初的幾篇小說《沉香屑第一爐香》等都是以她在香港的生活為題材的。
張愛玲筆下沒有健康的女性，緣自她缺少母愛，后又失掉父愛，愛情失敗，婚姻又不幸的生命體驗(yàn)。通過張愛玲自敘身世的散文《私語》和《童言無忌》我們可以看到家庭生活給張愛玲帶來的更多的是孤獨(dú)。兒時的記憶中，“最初的家里沒有我母親這個人的。”）少女的生活中“繼母的統(tǒng)治”代替了母親的關(guān)懷，讓“我”覺得更加“憎惡與羞恥”。后來母親回來了，張愛玲終于能夠搬出來和母親住，卻“又只能一直用一種羅曼蒂克的愛來愛著她。”“在她的窘境中三天兩天伸手向她拿錢，被她的清高脾氣磨難著?！睉岩勺约菏欠瘛巴髫?fù)義”，忍受著那些瑣屑的難堪。幼年時得不到母愛的張愛玲，只能把對愛的渴求寄托在了父親身上。然而，她的父親又是“一個典型的生活在昔日的榮華富貴里的封建遺少。有著一切遺少的惡習(xí)。張愛玲和弟弟受到的待遇在大多情況下取決于他的興致?！?一切都過濾掉了作家對親情的美好溫馨感覺。她甚至說“我不喜歡我的父母親，對于她家族的人一概無情?！?/p>
無論是傳統(tǒng)的曹七巧，還是半傳統(tǒng)，半現(xiàn)代的白流蘇，無論是老鴇式人物梁太太還是交際花葛薇龍，都厚厚的裹著一顆最典型的封建靈魂，他們從來不曾意識到“自我”。
到了后期張愛玲的《半生緣》里的曼楨在命運(yùn)的作弄下呼喊、掙扎、認(rèn)命、覺醒到最后回歸平靜，不僅有女性意識覺醒的形象，更是一個將這種女性意識的覺醒轉(zhuǎn)變成一種自覺意識的典型形象追求一種真正意義上的獨(dú)立和幸福。
所以說張愛玲作品中的文化背景可以歸納為：衰落中的文化，亂世中的文明。
3.張愛玲自身性格所形成的女性自我意識
首先從張愛玲早期的《霸王別姬》可以看出從青年時期開始直至年老色衰之時，她的自我愛戀使得她在愛情的糾葛中孤芳自賞，她們心甘情愿的讓自己深陷其中。再者就是張愛玲對父親的一種說不清的情結(jié)。在張愛玲小說中最典型的有《心經(jīng)》中的許小寒，她那種變態(tài)的戀父情結(jié)，對母親的嫉妒、排斥，對女孩兒時代的留戀等等。她明明知道自己的真愛是違背倫理道德的，但她因?yàn)閼僦约旱母赣H而一遍一遍扼殺掉健康的愛情。請聽她對父親的一番發(fā)自內(nèi)心的“表白”：“我是一生一世不打算離開你的”父親最終和一個與許小寒長得十分相象的女學(xué)生同居，從而摧毀了小寒“良好”的愿望，她哆嗦著感到她自己已經(jīng)“管不得自己了”。
但是后期作品里也出現(xiàn)了一些獨(dú)立走向社會的女性形象，如虞家茵《多少恨》、顧曼楨《半生緣》等。而作者本身正是始終自立自強(qiáng)，從自立中獲得自由的典型。這都說明張愛玲自身的女性意識不僅覺醒，也將由自發(fā)走向自覺。這些都有意無意的表現(xiàn)在作品中，體現(xiàn)在人物的命運(yùn)上。
結(jié)束語
張愛玲小說中的女性意識覺醒的氣息是強(qiáng)烈而厚重的。它不僅對女性的弱點(diǎn)進(jìn)行了剖析、男性的角色進(jìn)行了顛覆，并且對女性自身的負(fù)面因素也有著清醒的認(rèn)識、深刻的反省，吹響了女性解放意識的號角。但是由于當(dāng)時社會女性所處的地位和思想所受的禁錮，認(rèn)識上的片面，還不能對這種形式給出真正的解決辦法，只是喚醒了沒有站起來帶領(lǐng)她們走出去。正如魯迅曾極有預(yù)見地提出了“娜拉”們的現(xiàn)實(shí)出路問題，深刻指出她們“夢醒了無路可走”的現(xiàn)實(shí)困境。為此我們希望看到真正的覺醒是將自身從依附性上脫離，達(dá)到一種獨(dú)立自覺的女性解放。
參考文獻(xiàn)
