時間：2023-12-29 14:42:59
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
【關鍵詞】周刊 定位 欄目創(chuàng)新
產(chǎn)業(yè)特點決定周刊定位
北京市“十一五”規(guī)劃中提出，要推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使其成為首都經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)；做強、做大文藝演出、出版、廣播影視、廣告等優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)等等。逐漸的，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個名詞為業(yè)界所熟知，2007年北京市召開了首屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之際，2007年1月北京商報社和北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院主辦的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》也在這時應運而生。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指文藝演出，出版發(fā)行，廣播電視電影、體育休閑、軟件、網(wǎng)絡及計算機服務，廣告會展，藝術品交易，設計服務，文化旅游、其他輔助服務（文化用品、設備、產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售）等十一個門類。《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》是為這些行業(yè)服務的，當時周刊有四個版面，不可能每期都對這么多行業(yè)一一做報道，而實際情況是，一個文化企業(yè)主營業(yè)務只能是其中一個行業(yè)，做出版商不會做電影，做書畫生意的老板不會突然之間做文化旅游。一個關心藝術品交易的商人可能要過一個月才能看到自己行業(yè)的新聞報道和商業(yè)資訊。業(yè)內(nèi)人士指出，《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》只能是政策性周刊，報道重點是為文化創(chuàng)意企業(yè)提供政策信息，為相關主管的政府部門提供決策依據(jù)，重點欄目應該圍繞著政策和政策解讀。
其實不然，當一個產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展階段的時候，它不僅需要政策扶持，也需要同行之間的交流、產(chǎn)業(yè)上下游之間的交流、業(yè)界和學界之間的交流，這需要《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》扮演這個角色，《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》的定位應為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界的信息平臺、溝通平臺、商機平臺、政策宣傳平臺。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對于其他產(chǎn)業(yè)來說還遠未成熟，北京的文化創(chuàng)意企業(yè)大部分為中小企業(yè)，它們需要借助更多的宣傳渠道來獲得商機，而目前文化創(chuàng)意企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)上下游之間信息獲取渠道欠缺，宣傳和推廣渠道建設方面也比較弱。比如說做電影的需要劇本可以通過出版商，做設計的企業(yè)可以涉足旅游商品、電影電視的衍生品等等。產(chǎn)業(yè)鏈條上環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間聯(lián)系并不緊密，這使得企業(yè)活躍性不足。行業(yè)協(xié)會、文化創(chuàng)意企業(yè)、產(chǎn)業(yè)研究機構以及投資商、金融機構之間缺少直接對話的平臺。
因而，《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》在創(chuàng)刊初期，就設置了“創(chuàng)意三人行”欄目，請文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中不同領域、不同行業(yè)的人士針對某一瓶頸問題和焦點問題展開對話。例如對于文化創(chuàng)意企業(yè)融資的問題，可以請投資商、專家、缺資金的企業(yè)展開對話，報道既能把握行業(yè)脈動，還能幫企業(yè)解決現(xiàn)實問題。這個欄目是接產(chǎn)業(yè)地氣的，所以很快就獲得了讀者好評。
貼近讀者群，
欄目逐漸切入行業(yè)瓶頸
明確了《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》在產(chǎn)業(yè)中扮演的角色，該周刊的讀者定位也就不言而喻了。讀者群為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策制定者和執(zhí)行者，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中的企業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究、中介機構、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的金融機構、投資商、法律人士、對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)感興趣的有識人士等。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界有一個普遍的現(xiàn)象，懂文化的人才不懂經(jīng)營管理，而懂經(jīng)營管理的人才不懂文化，于是周刊設置了“創(chuàng)意經(jīng)理人”欄目。周刊的學術支持單位北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院，“創(chuàng)意經(jīng)理人”這個名詞是該研究院副院長向勇提出。他認為，創(chuàng)意經(jīng)理人是在文化產(chǎn)業(yè)的文化企業(yè)里，對法人財產(chǎn)的全部或部分擁有，有相對獨立的經(jīng)營管理權，運用自身的經(jīng)營管理知識、管理經(jīng)驗和文化創(chuàng)意與管理領域的專業(yè)技能，相對獨立地對文化企業(yè)或文化項目開展經(jīng)營或進行管理的人。創(chuàng)意經(jīng)理人是文化產(chǎn)業(yè)領域的經(jīng)理人，是能夠對文化產(chǎn)業(yè)價值鏈進行統(tǒng)籌、規(guī)劃和運作，擁有綜合知識、多樣技能以及創(chuàng)新精神的既懂文化藝術又懂經(jīng)濟管理的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理人才。
“創(chuàng)意經(jīng)理人”欄目請文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界企業(yè)操盤人、學者、業(yè)內(nèi)資深人士針對產(chǎn)業(yè)焦點問題進行探討，報道他們的成功經(jīng)驗，為中小企業(yè)提供案例。同時讓他們講出自己的困惑、期望，請專家為其指點迷津。“創(chuàng)意經(jīng)理人”這個欄目很容易提升周刊的品牌影響力。2009年3月2日《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)如何“破繭成蝶”》一文引起強烈反響。在此篇報道中798藝術區(qū)做過規(guī)劃的專家林天強，針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)運營商和創(chuàng)意企業(yè)因房租上漲引發(fā)爭端的事件，創(chuàng)造性地提出了“聯(lián)體企業(yè)家”的概念，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的經(jīng)營管理提供了可操作的思路，并引起了業(yè)內(nèi)強烈關注。“我沒想到這個欄目影響這么大，有好多人打聽我的聯(lián)系方式，咨詢我有關創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園經(jīng)營管理的問題。”林天強向筆者感嘆。此欄目為周刊培養(yǎng)了自己的專家資源，發(fā)表過看法的專家學者也很快為業(yè)界所熟知。
有關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義國內(nèi)外說法不一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)，美國則更多使用版權產(chǎn)業(yè)的概念。文化創(chuàng)意企業(yè)大多生產(chǎn)的是以知識產(chǎn)權開發(fā)為基礎的新的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，由于無形資產(chǎn)評估等存在不確定性，導致了其市場價值難以確定。知識產(chǎn)權如何保護、無形資產(chǎn)如何評估，這是文化創(chuàng)意企業(yè)經(jīng)營管理的核心問題，這需要創(chuàng)意企業(yè)管理高層人士和相關法律界人士去探索。為了探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權評估和保護的問題，又開設了“就案說法”欄目，請知識產(chǎn)權界律師劉世杰來談文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)侵權等案例。此欄目的報道探討了電視臺模仿秀如何尊重知識產(chǎn)權等問題，在業(yè)界反響良好。
在2009年，《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》由4個版擴到了16個版。使得周刊在業(yè)界擁有自己的話語權，并且具有一定的品牌號召力。北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領導小組辦公室的《2009年北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作要點》（京文創(chuàng)辦發(fā)[2009] 1號）第一章中明確指出“支持北京商報社進一步辦好《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》”。三年時間，使周刊積累了自己的強大的政策資源、人力資源、讀者資源。
跳出產(chǎn)業(yè)圈子，進行欄目創(chuàng)新
“創(chuàng)意經(jīng)濟是國家新的經(jīng)濟形態(tài)，不是單純的一個產(chǎn)業(yè)問題。”聯(lián)合國承擔全球創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與協(xié)調(diào)任務的組織——聯(lián)合國南南合作特設局局長周一平在2006年5月的第九屆科博會上提出這樣的看法。
周一平理解的“創(chuàng)意經(jīng)濟”，是以傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化為基礎，通過現(xiàn)代通訊工具為手段，在知識產(chǎn)權體系保護下的各個行業(yè)充分參與，個人和群體充分發(fā)揮創(chuàng)造力，不僅創(chuàng)造經(jīng)濟財富還創(chuàng)造社會財富的新興經(jīng)濟。即便是現(xiàn)在，國內(nèi)外對創(chuàng)意經(jīng)濟還缺乏統(tǒng)一的理念和認識，但周一平強調(diào)創(chuàng)意經(jīng)濟要跳出文化產(chǎn)業(yè)的圈子，這對企業(yè)和產(chǎn)業(yè)提出了挑戰(zhàn)。如一部電影的產(chǎn)生，要求這一家影視公司和整個創(chuàng)意生產(chǎn)鏈的所有部門進行合作，這樣的電影就已經(jīng)不是現(xiàn)在意義上單純的影片了。比如說《大長今》不僅給人們帶來了韓國電視，還有韓國服裝、韓國菜系以致形成“韓流”。
基于對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣的理解，對《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》欄目的創(chuàng)新再次提出了挑戰(zhàn)。中國的電視沒有一部具有《大長今》那樣的效果，衍生出那樣的產(chǎn)業(yè)鏈條。于是，將來的《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》再就一部影片說如何融資如何取得票房來采寫，不能滿足讀者的需求了。
周刊欄目的設置需要跳出文化產(chǎn)業(yè)的圈子，立足創(chuàng)意，推動產(chǎn)業(yè)升級，推動中國經(jīng)濟轉型的高度來報道創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的案例，這樣才有可能催生出大長今版的“中國流”出現(xiàn)。現(xiàn)在，日本的動漫形象已經(jīng)衍生到了第二產(chǎn)業(yè)、韓國的“韓流經(jīng)濟”不再是文化產(chǎn)業(yè)的概念，我國臺灣地區(qū)的創(chuàng)意經(jīng)濟已經(jīng)進入到消費者日常起居，于是“他山之石”欄目出現(xiàn)，通過報道我國港澳臺地區(qū)和國外文化創(chuàng)意的經(jīng)典案例，來給業(yè)內(nèi)人士做借鑒。欄目邀請臺北市文化基金會相關負責人邱正生先生把北京的798藝術區(qū)和臺北的西門町做類比，請人談美國的蘇荷區(qū)、倫敦東區(qū)的發(fā)展得失、變形金剛如何引發(fā)玩具熱等。
總之，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，欄目會隨之創(chuàng)新，通過報道來推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這是《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)周刊》的時代使命。
關鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；因子分析；實證分析；產(chǎn)業(yè)集群
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群作為一種新的發(fā)展形態(tài)，在我國日益引起重視，它指的是將某一個主導文化產(chǎn)業(yè)作為基礎，通過吸引大量與之相關的產(chǎn)業(yè)共同形成在某種特定文化地理空間上的集聚。比較典型的領域有媒體、影視、動畫以及游戲等，在很多發(fā)達國家，基本上已經(jīng)發(fā)展成了國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要標志，一系列的經(jīng)驗說明了文化產(chǎn)業(yè)集群該產(chǎn)業(yè)綜合競爭能力的標志，任何一個國家，只要向成為文化產(chǎn)業(yè)大國，就一定要有文化產(chǎn)業(yè)集群的保證。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的基本態(tài)勢
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展情況
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，也是多樣化的過程，但是不同地區(qū)或者不同國家之間，由于文化背景、社會因素等的不同，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解也各不相同，總體來講，分為了兩個類型，即歐美型和亞太型。英國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法是應該包含電影、音樂、廣告、美術、表演藝術、手工藝術等在內(nèi)的13種類型。美國對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法是應該包括核心版權產(chǎn)業(yè)、部分版權產(chǎn)業(yè)、發(fā)行類產(chǎn)業(yè)以及版權關聯(lián)產(chǎn)業(yè)這四種類型。香港關于這方面的看法是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是指電影、藝術古董、廣告設計、表演藝術、音樂、電視等在內(nèi)的13種類型。可見對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解，是廣義的，是以不同國家不同文化背景為依據(jù)的，其核心之處則是需要具備創(chuàng)造力，是通過技術和創(chuàng)意來獲得市場，實現(xiàn)營銷目的，這是一種新型的產(chǎn)業(yè)。
從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)競爭力的涵蓋范圍來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的構成情況如下圖所示：
2.中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的基本態(tài)勢
發(fā)展至今，我國已經(jīng)建立了六大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，第一，首都創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，該集群是圍繞著北京而展開的，被譽為全國文化中心，因而其作用時無可替代的，發(fā)展至今，形成了文藝演出、廣播影視以及古玩藝術等行業(yè)，具有顯著的優(yōu)勢。第二，長三角創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，該集群是以上海為引領，逐步形成杭州、蘇州以及南京等工業(yè)設計行業(yè)集群。第三，珠三角創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，這一集群區(qū)在我國也是名列前茅的，是一個集影視、廣告以及動漫為一體的集群區(qū)。第四，滇海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，主要城市有昆明、麗江以及三亞，主要涉及的行業(yè)是影視業(yè)和服裝業(yè)。第五，川陜創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，主要城市有重慶、成都以及西安等，主要行業(yè)是網(wǎng)絡動漫游戲行業(yè)。第六，中部創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，主要城市有長沙，主要行業(yè)是電視廣播行業(yè)。從中不難看到，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)仍然處于初級發(fā)展階段，仍然局限在單獨的行政區(qū)以及經(jīng)濟區(qū)范圍內(nèi)，也被限制于某一個行業(yè)，某一個部門等。
二、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群實證分析
在這一部分，主要以杭州市為例，對其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群展開詳細的分析。杭州作為歷史名城，有責身后的文化底蘊，其中具有代表性的當屬茶文化、絲綢文化以及良渚文化，從這一點看，杭州的文化創(chuàng)意資源十分豐富。在產(chǎn)業(yè)布局上，該地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基本集中于西湖、拱墅以及余杭等地方，尤其是西湖區(qū)域更是發(fā)展的重點。發(fā)展至今，該地區(qū)也形成了比較著名的杭州模式，以兩圈、兩帶、多點為主要特征，形成了十大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)。相對我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群而言，該地區(qū)起步相對較早，發(fā)展速度迅猛，最早在2002年的時候，伴隨著美國DI設計庫在杭州運行開始，該地區(qū)就步入了全國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的行列。在經(jīng)過了十多年的發(fā)展后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園也呈現(xiàn)出了良好的發(fā)展態(tài)勢。僅用了短短兩年的時間，便已經(jīng)建立起了六大成熟度比較高的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，典型的是西湖數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)園以及西湖創(chuàng)意谷。在此基礎上，進一步規(guī)劃了12個文化產(chǎn)業(yè)園，發(fā)展至2014年，該地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共計完成了1359.51億元的增加值，其增長速度超過了全市GDP的增長速度。具體情況如下圖所示；
目前來看，該地區(qū)已經(jīng)建成了主導行業(yè)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)核心層，分別是現(xiàn)代傳媒、教育培訓、動漫游戲、信息服務、文化會展設計服務、藝術品以及文化休閑旅游。其中杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值最高的分別是信息服務行業(yè)、設計服務行業(yè)以及現(xiàn)代傳媒行業(yè)這三者。
三、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展優(yōu)缺點實證分析
雖然目前來看，該地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國處于領先地位，也取得了豐富的成就，但是，其中存在的問題也一樣不可忽視。而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的動力機制以及動力要素則是集群獲取競爭優(yōu)勢的動力，因而在這一部分構建了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群的動力機制模型。選取了企業(yè)互動要素、區(qū)域網(wǎng)絡要素、創(chuàng)新系統(tǒng)要素、文化環(huán)境要素、設施條件要素以及政務環(huán)境要素作為指標，企業(yè)互動要素又細分為：分工與專業(yè)化、競爭、合作、互補、信任與制裁。區(qū)域網(wǎng)絡要素又細分為：高校科研機構以及專業(yè)化培訓機構、行業(yè)協(xié)會與中介機構、柔性勞動力市場、創(chuàng)意人才。創(chuàng)新系統(tǒng)要素又細分為：創(chuàng)新態(tài)度、集體學習能力、知識溢出。文化環(huán)境要素又細分為：開放與寬容的環(huán)境、文化資源、集群品牌。設施條件要素又細分為：硬件設施、公共信息平臺。政務環(huán)境要素又細分為：規(guī)劃引導、政策支持、環(huán)境管理。現(xiàn)針對杭州地區(qū)關于文化創(chuàng)意傳感也集群企業(yè)展開調(diào)查問卷，總共發(fā)放的問卷數(shù)量為138份，有效回收問卷數(shù)量為102分，而對該研究的最主要判斷依據(jù)就是動力要素是否存在，以及重要程度。針對調(diào)查的變量采用了五級李克特量表打分的方式來進行打分，得到數(shù)據(jù)，并運用SPSS軟件進行分析，并通過要素均值和因子載荷矩陣的方式來實現(xiàn)。
1.因子分析矩陣構建
因子分析的方式是通過找出能夠控制所有變量的少數(shù)幾個隨機變量，來對多個變量之間的相互關系加以描述，具體分析中，按照變量和變量之間的相關性對變量實施分組，使得同組內(nèi)部的變量和變量之間具有比較高的相關性，使得不同組之間的變量具有較低的相關性。因子分析的數(shù)學模型為：
值得注意的是，其中的X=（X1，L，Xp）是通過觀測到的p相同指標而構成的p維隨機向量，F(xiàn)=（F1，L，F(xiàn)m）是通過公因子而組成的不可觀測向量，F(xiàn)以及X表示的是公共因子；aij表示的是因子載荷系數(shù)；A表示的是因子載荷矩陣ε；以及X表示的是特殊因子。
2.因子分析結果
在按照上述因子分子矩陣模型計算之后，得到了表1、表2所示的結果：
從上述表格中可以看出，此次調(diào)查所得的數(shù)據(jù)普遍比較高，基本上都在3.5-4之間，平均數(shù)值為3.81，所有變量都要與3，從而可以得出這樣的結論：杭州地區(qū)所研究的要素基本上獲得了認可。其中對競爭、硬件設施、規(guī)劃引導以及政策支持等方面的評價特別高。
按照特征值大于1的原則，本文提取了6個主要因子，其累計貢獻率大概值為81%。從表3也能夠得出，本文對動力要素的識別以及相關子要素劃分還是比較科學合理的，也從一定程度上體現(xiàn)了競爭、信任和制裁比較傾向文化環(huán)境要素，而在政策支持方面，則更加傾向于設施條件要素。
從上述實證分析可以看出，該地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群問題具體表現(xiàn)在四個方面：首先，該地區(qū)雖然文化創(chuàng)意園眾多，但是彼此之間都相互孤立，并沒有實現(xiàn)溝通交流，也沒有切實可行的集群互動機制。同時文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群的內(nèi)部也比較模糊，并未做出確切的分工。其次，文化創(chuàng)意企業(yè)雖然多，但是規(guī)模普遍偏小，在融資過程中，很容易遭遇瓶頸，而其推銷能力不足也嚴重制約著該地區(qū)文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展。再者，人才結構存在著不合理問題，人才質(zhì)量也需要進一步提升，目前該地區(qū)文化創(chuàng)意園中普遍存在著科研能力不足的問題，企業(yè)在高新技術人才方面存在著嚴重的欠缺。最后，沒有形成一個良性的產(chǎn)業(yè)集群成長環(huán)境，所有企業(yè)之間基本上都是各自為戰(zhàn)，并沒有形成集群意識，究其原因則是外部沒有切實有效的市場競爭機制的約束，這樣一來，造成了交易費用提升的問題。
四、中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展對策
1.優(yōu)化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展布局
為了進一步使得該地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局得到優(yōu)化，應該大力構建特色創(chuàng)意集群，根本目的是使得同質(zhì)化競爭問題減少。一方面需要對創(chuàng)意園區(qū)的管理體質(zhì)進行完善，盡可能的不出現(xiàn)同種創(chuàng)意園區(qū)出現(xiàn)多個部門共同掛牌的問題。另一方面，在進行創(chuàng)意園的規(guī)劃過程中，就需要充分的利用當?shù)貎?yōu)勢資源，將當?shù)靥厣癸@出來，以此形成競爭優(yōu)勢。
2.打造產(chǎn)業(yè)集群人才培養(yǎng)模式
充分發(fā)揮高等院校的作用，高等院校需要把學科理論和實際應用銜接的問題解決好，進一步對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理論體系進行完善，同時健全學科建制，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和崗位需求聯(lián)系起來。之后，還要針對目前的人才培養(yǎng)方式進行改進和完善，可以通過教材建設的方式，引進師生之間的互動，并在專業(yè)實踐方面強化學生創(chuàng)意性以及應用性的培養(yǎng)力度。要強調(diào)創(chuàng)意人才的引進和培訓工作。可以適當?shù)拈_拓海外高層次人才引進的渠道，盡可能的引入國際一流創(chuàng)意人才。針對已經(jīng)在崗的文化創(chuàng)意型人才，應該對其開展培訓工作，不斷提升其創(chuàng)意能力和綜合水平。
五、結語
總之，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，是一個國家和地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的重要衡量標志，現(xiàn)如今，構建一個具有創(chuàng)新性、創(chuàng)造性以及富有創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)集群成為了對國家整體競爭力水平的衡量依據(jù)。對于我們國家來講，必須要加大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投入力度，打破地區(qū)和行業(yè)界限，真正通過文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群帶動地我國的發(fā)展，提升我國的綜合競爭力。
參考文獻：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一般含義和特征
國外學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：藝術的商業(yè)之道。美國經(jīng)濟學家理查德?E?凱夫斯運用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學和現(xiàn)代合同理論著重考察了藝術的商業(yè)化過程。他認為，與物質(zhì)制造業(yè)不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所提的商品和服務具有文化價值、藝術價值或是單純的娛樂價值。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括書籍和雜志印刷業(yè)、視覺藝術、表演藝術、有聲唱片、電影和電視節(jié)目，以及時裝、玩具和游戲等。
點石成金的創(chuàng)意經(jīng)濟。英國的約翰?霍金斯從“創(chuàng)意經(jīng)濟”的角度提出，創(chuàng)意是個人的創(chuàng)新，包括“無中生有”或“賦予既有事物某種特色”。創(chuàng)意有兩種，一是個人的新創(chuàng)意，二是在此基礎上制造創(chuàng)意產(chǎn)品。而任何創(chuàng)意都擁有“個人性”、“獨創(chuàng)性”、“意義”三個基本條件。霍金斯認為，創(chuàng)意未必就是經(jīng)濟行為，而一旦創(chuàng)意具有了經(jīng)濟意義或產(chǎn)生了可供交換的產(chǎn)品，創(chuàng)意就可能是經(jīng)濟行為。因此，創(chuàng)意經(jīng)濟是由創(chuàng)意產(chǎn)品（經(jīng)濟產(chǎn)品和服務）之間進行的交易。
國內(nèi)學者關于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的看法：
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意經(jīng)濟：概念、特征和意義，我國學者厲無畏等人對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”作出了較全面的界說。他們認為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)容產(chǎn)業(yè)同屬于知識產(chǎn)業(yè)。郭輝勤提出，創(chuàng)意經(jīng)濟學是研究以創(chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)的應用科學。它是以創(chuàng)意為主線去審視文化產(chǎn)業(yè)，其具體研究對象是創(chuàng)意經(jīng)濟型產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟型企業(yè)。
新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論：周子琰、姜奇平等人在《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》中指出，理查德?E?凱夫斯的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學認識到了內(nèi)容生產(chǎn)、精神生產(chǎn)不同于物質(zhì)生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)規(guī)律，卻忽視了技術革命特性也決定著創(chuàng)意的獨特生產(chǎn)方式。當下，中國乃至全世界許多國家和地區(qū)以凱夫斯的學術觀點為藍本，掀起了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的浪潮，但“凱夫斯理論的致命傷，是沒有把信息革命內(nèi)生到創(chuàng)意經(jīng)濟中，所以說它是‘舊’創(chuàng)意經(jīng)濟，或現(xiàn)代版創(chuàng)意經(jīng)濟；而我們今天提出的新創(chuàng)意經(jīng)濟是要把網(wǎng)絡革命內(nèi)生于生產(chǎn)方式，來搞創(chuàng)意經(jīng)濟，所以是后現(xiàn)代版的創(chuàng)意經(jīng)濟”。①他們從工具的使用、創(chuàng)意的產(chǎn)生、需求的變化、利潤的創(chuàng)造、創(chuàng)意人才的涌現(xiàn)等方面，生動地論述了以網(wǎng)絡革命為基礎的新創(chuàng)意經(jīng)濟與“舊”創(chuàng)意經(jīng)濟的區(qū)別。
從上述情況可見，雖然人們對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的認識和探索為時尚短，然而，國內(nèi)外相關領域的專家、學者卻表現(xiàn)出了極大的關注，已經(jīng)對此作了大量的探討。他們關于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的論述，為我們從一般意義上把握其含義和特征，具有重要的指導和參考價值。但是，目前的研究存在一些局限。主要體現(xiàn)在：
國內(nèi)外對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的大多數(shù)研究，盡管也部分論及國民經(jīng)濟、社會生活的信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化對文化產(chǎn)業(yè)的影響，但從總體上看，是從一般文化產(chǎn)業(yè)的意義進行考察的，他們對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的劃分也幾乎囊括了所有文化產(chǎn)業(yè)的領域，沒有突顯以數(shù)字化、網(wǎng)絡化為標志的現(xiàn)代信息技術革命和現(xiàn)代大眾傳播媒介對文化產(chǎn)業(yè)的影響。因此，無論從理論上還是從實踐上，都應當突出“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的研究和探索。
新“創(chuàng)意經(jīng)濟”論或“后現(xiàn)代版創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”論雖然極大地突出了信息革命或網(wǎng)絡革命的創(chuàng)意經(jīng)濟的重大影響，論證了新“創(chuàng)意經(jīng)濟”不同于傳統(tǒng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性、運行機制和規(guī)律，但又在一定程度上忽視了基于新媒體的“創(chuàng)意經(jīng)濟”的發(fā)展仍然要以一定的文化資源為基礎，與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)、部門具有多產(chǎn)業(yè)滲透、融合的重要特征，且數(shù)字創(chuàng)意經(jīng)濟本身即包含了提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)結構的活動。
所以，我們認為，研究“創(chuàng)意經(jīng)濟”或“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，既要突出數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和應用，對創(chuàng)意經(jīng)濟或產(chǎn)業(yè)的重大影響，將數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)置于整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的先導位置，把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況作為考察一定區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心指標；同時，又不宜把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)割裂開來，而應當重視它們之間的關聯(lián)性質(zhì)和滲透、融合關系。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定和特征
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在規(guī)定。筆者認為，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為典型的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。而所謂“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是指建立在文化資源基礎之上，運用現(xiàn)代數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術，主要以人（個體和團隊）的精神創(chuàng)造力、技藝才能為動力的企業(yè)及其以數(shù)字化、網(wǎng)絡化生產(chǎn)方式進行的文化價值的創(chuàng)造、傳播和交易等活動，也包括運用文化創(chuàng)意和新技術提高傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)附加值的活動。在外延上，構成數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)部門包括通信增值文化服務業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)文化服務業(yè)、文化和娛樂軟件業(yè)、現(xiàn)代影視業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）游戲業(yè)、動漫業(yè)、數(shù)字（網(wǎng)絡）出版業(yè)等，同時還應當包括這些核心產(chǎn)業(yè)部門與其他文化產(chǎn)業(yè)的融合和延伸的產(chǎn)業(yè)化形式。如數(shù)字動畫與傳統(tǒng)出版業(yè)的結合、現(xiàn)代影視與其他文化部門的融合等。
“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，與西方一些國家和組織提出的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念有某些相通之處。但是，“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念的區(qū)別在于：其一，“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念主要關注的是數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容，而我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，既認同“內(nèi)容”和“創(chuàng)意”對于數(shù)字文化產(chǎn)品和服務的根源性意義，又區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，強調(diào)數(shù)字化、網(wǎng)絡化技術、現(xiàn)代通信技術和現(xiàn)代大眾傳播媒介對于文化資源、文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化具有的革命性作用；其二，與“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的概念把新、舊媒體截然分開不同，我們使用“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念，同時還強調(diào)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性、滲透性和融合性。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本構架和基本特征。根據(jù)上述數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界說以及數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實實際，可以把數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈基本構架描述為：
從這一構架可見，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本特征主要包括以下幾個相互連接的方面：
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是主要從事精神文化產(chǎn)品和服務生產(chǎn)（文化、藝術、娛樂等信息的生產(chǎn)、傳播、交換）的產(chǎn)業(yè)。與傳統(tǒng)的物質(zhì)制造業(yè)乃至傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)相比較，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對物質(zhì)資源的依賴最少，且具有可迅速和廣泛傳播的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神生產(chǎn)特征，決定了其產(chǎn)業(yè)鏈中決定性的環(huán)節(jié)在于人的創(chuàng)意或創(chuàng)新；數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的可迅速、廣泛傳播的特征，又是影響當代經(jīng)濟生活中人們的創(chuàng)意能夠轉化為產(chǎn)業(yè)的重要因素。
文化資源的開發(fā)是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值創(chuàng)造活動的基礎。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價值創(chuàng)造活動要以一定的傳統(tǒng)文化為背景或依托；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的開發(fā)和文化藝術創(chuàng)造活動為數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務提供了豐富的源泉；從根本上看，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)品和服務的價值在于豐富和創(chuàng)造人們新的生活樣式。
個人或團隊的精神創(chuàng)造力、技藝才能是推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根源或動力。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)著人文精神與科學精神的高度統(tǒng)一。它不僅依托于特定的文化資源，而且必須以新技術革命為契機，以創(chuàng)新為立足點，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的超越；它不僅需要以個人或團隊的精神文化創(chuàng)新為動力，而且需要以個人或團隊的技術創(chuàng)新為動力。因此，缺少具有創(chuàng)意的人才或者缺乏掌握新技術的人才，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都會成為空中樓閣。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高新技術產(chǎn)業(yè)。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進行的文化價值創(chuàng)造和增值活動，是以數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術為基本的技術平臺的。而數(shù)字技術已成為現(xiàn)代通信技術、網(wǎng)絡技術和電視、電影技術等信息技術相融合的共同基礎，同時，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務具有強烈的網(wǎng)絡傳播特性和網(wǎng)絡擴散的外部效應。因此，是否實現(xiàn)“數(shù)字化”、“網(wǎng)絡化”，是數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的標志性特征。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有多產(chǎn)業(yè)融合的特征。數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以多產(chǎn)業(yè)融合的企業(yè)集群為載體而實現(xiàn)價值創(chuàng)造、傳播、交換和價值增值過程。這不僅因為數(shù)字技術的迅速發(fā)展和全面采用，使原先獨立設計運營的傳統(tǒng)電信網(wǎng)、計算機網(wǎng)和有線電視網(wǎng)正通過各種方式趨于融合，由此使三類不同的業(yè)務、市場和產(chǎn)業(yè)也日趨相互滲透、融合，而且，由于文化本身是具有廣泛的社會生活總體性的概念，數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)，通過向傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)滲透、擴展，形成兩者的融合、共生，共同構成或延長了數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈。
界定數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根據(jù)和意義
我們認為，之所以需要提出數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，主要的根據(jù)和意義在于：
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念，較為準確地反映了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為“產(chǎn)業(yè)”的興起，與新技術革命的浪潮，與社會經(jīng)濟文化生活信息化、網(wǎng)絡化之間的依存關系。美國《在線》雜志執(zhí)行編輯凱文?凱利曾經(jīng)指出?押“通訊是社會的基礎，是文化的基礎，是人文和個人認知的基礎，是一切經(jīng)濟系統(tǒng)的基礎。這就是網(wǎng)絡如此了得的原因。通訊與文化及社會的關系非常密切，通訊技術改革遠遠超越了僅僅是一個產(chǎn)業(yè)部門的范疇。”通訊“在文化、技術和觀念上震撼著我們生活的根基。”②凱利的這段論述，深入地揭示了當代信息網(wǎng)絡技術對社會經(jīng)濟、文化發(fā)展的重要意義。數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、現(xiàn)代通信技術和大眾傳播技術的發(fā)展和全面應用，改變和造就了人們新的文化生活方式，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、交換、分配和消費過程的諸環(huán)節(jié)和諸方面產(chǎn)生了至關重要的影響。可以說，沒有由傳統(tǒng)工業(yè)社會向現(xiàn)代信息社會、知識社會的轉型，沒有信息技術、通信技術和現(xiàn)代大眾傳播技術的推動，要實現(xiàn)文化創(chuàng)意的大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化幾乎是難以想象的。
數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是信息時代的先導產(chǎn)業(yè)，發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以提升產(chǎn)業(yè)結構，促進社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。美國未來學家約翰?奈斯比特指出：“雖然我們?nèi)匀徽J為我們是生活在工業(yè)社會里，但是事實上我們已經(jīng)進入了一個以創(chuàng)造和分配信息為基礎的經(jīng)濟社會。”③傳統(tǒng)的工業(yè)化模式是以大規(guī)模工業(yè)發(fā)展為核心，單純以追求經(jīng)濟增長為社會發(fā)展目標，以無限制的能源、原材料消耗為代價的經(jīng)濟增長模式，它帶來了資源耗竭、環(huán)境污染、糧食短缺等諸多社會問題，這些問題從根本上宣告了傳統(tǒng)的工業(yè)化道路的總危機。而以現(xiàn)代信息技術為代表的一大批高新技術的發(fā)展和應用，促進了新的產(chǎn)業(yè)群的崛起，使經(jīng)濟增長模式向知識密集型轉化，其特點是以更少的物質(zhì)資源消耗和更多的知識或智力的投入，獲得高效的、更少負面影響的健康、持續(xù)的經(jīng)濟增長。從當代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的情況看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起是對傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟的一種超越，而數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)則是對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的又一次超越。因此，以對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定和認識為基礎，通過制定相關的產(chǎn)業(yè)政策，重點推動數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于提升整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結構，提高其水平和規(guī)模，促進經(jīng)濟增長方式的轉變和社會經(jīng)濟文化的持續(xù)發(fā)展。
對數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況的評估，是考察一定地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平和趨勢的重要依據(jù)。信息化、網(wǎng)絡化是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢。尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，“比特”作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素，數(shù)字化過程重新定義了人們的生存方式：“信息高速公路的含義就是以光速在全球傳輸沒有重量的比特。當一個個產(chǎn)業(yè)攬鏡自問‘我在數(shù)字化世界中有什么前途’時，其實，它們的前途百分之百要看它們的產(chǎn)品或服務能不能轉化為數(shù)字形式。”④數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引領著整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的前鋒，預示著一定社會經(jīng)濟發(fā)展的前景。通過考察一個國家或地區(qū)數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，有利于更為準確地揭示該國家或地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式，判斷其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至整個區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的趨勢。
注釋：
①周子琰、姜奇平：《創(chuàng)意經(jīng)濟新論――中國藍海風暴》，新星出版社，2006年。
②〔美〕凱文?凱利：《網(wǎng)絡經(jīng)濟的十種策略》，蕭華敬、任平譯，廣州出版社，2000年。
③〔美〕約翰?奈斯比特著：《大趨勢――改變我們生活的十個新方向》，中國社會科學出版社，1984年。
④〔美〕尼葛洛龐帝著，胡泳、范海燕譯：《數(shù)字化生存》，海南出版社，1997年。
時 間：8月11日
參 會 者：中國電影發(fā)行放映協(xié)會會長楊步亭、首都廣播電視節(jié)目制作業(yè)協(xié)會會長尤小剛、著名導演陸川、北京市委宣傳部副巡視員梅松、北京中小企業(yè)信用再擔保公司總經(jīng)理秦愷、國際版權交易中心董事長殷秩松、華夏銀行北京分行中小企業(yè)部總經(jīng)理王杰文
主 持 人：北京國華文創(chuàng)擔保有限公司總經(jīng)理 陳登偉
編者的話：近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，已成為經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點和國民經(jīng)濟的重要組成部分。然而，由于文化企業(yè)自身特點，金融體系不健全及相關法律制度的缺失，傳統(tǒng)金融服務產(chǎn)品和金融工具難以與其有效對接，如何解決文化產(chǎn)業(yè)融資難問題，突破制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。本期方圓桌我們就金融界如何支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做一探討。
主持人：大家晚上好！今天我們聚首在美麗的地壇公園，雖然正下著雨，但大家依然熱情高漲。今天我們探討的題目叫“金融支持文化大發(fā)展大繁榮的創(chuàng)新路徑”。眾所周知，在舉國上下“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)”的大背景下，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展。但是各類影視劇等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作品往往缺乏有形資產(chǎn)抵押保證，而主創(chuàng)團隊的專業(yè)實力、市場影響力、市場化機制和能力等才是其中的核心，這種區(qū)別于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的“輕資產(chǎn)”特點極大限制了影視文化產(chǎn)業(yè)與金融資本的對接。擔保公司作為政府批準設立的金融機構，其核心是為客戶發(fā)展過程中的各類融資需求提供信用增進服務，是解決影視文化企業(yè)獲得銀行、信托等金融機構支持的天然橋梁。我們剛剛也見證了北京第一家專注于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融資性擔保公司——北京國華文創(chuàng)擔保有限公司的正式成立，它是中關村科技園區(qū)雍和園文化金融綜合服務平臺的核心企業(yè)，致力于建立首都文化創(chuàng)意企業(yè)與銀行、信托、基金等金融機構投融資對接的信用增進機制。東城區(qū)乃至首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要金融助推器。雍和園作為東城區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭和前沿，近些年來一直扎實推進科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的“雙輪驅動”戰(zhàn)略，搶占文化金融市場，積極推進中國北京文化產(chǎn)權交易所建設，開展文化企業(yè)股權交易、無形資產(chǎn)交易、藝術品交易、新媒體權益類基金等服務。從中關村科技金融的成功經(jīng)驗來看，成立專業(yè)性文化創(chuàng)意擔保公司，將幫助廣大首都文化創(chuàng)意企業(yè)、創(chuàng)意人才能順利打開金融資本的大門。下面請大家就金融支持文化大發(fā)展大繁榮的創(chuàng)新路徑發(fā)表一下各自的看法。
國際版權交易中心董事長殷秩松：我們是一個覆蓋文字、圖片、音樂、影視、動漫、游戲、軟件等版權產(chǎn)業(yè)全領域的國家級版權交易所，是國家級版權產(chǎn)業(yè)要素市場。將來我們要把自己跟銀行推動的版權質(zhì)押貸款，通過國華文創(chuàng)跟銀行對接起來，讓更多的文創(chuàng)企業(yè)包括影視企業(yè)能夠在項目融資過程中得到銀行的支持。
主持人：陸導是來自一線的創(chuàng)作者，讓我們來聽聽他的看法。
著名導演陸川：我們是在一線做創(chuàng)作的，所以對資金的問題有特別的感受。我們拍了4部電影，感受到各個投資方在融資、投資、資本回收等渠道上得到的支持還是有限的。我們最近在鳥巢做的一個助場秀，就是北京國資公司投資的，這次在鳥巢做也感受到資本對文化事業(yè)的支持。其實在鳥巢做這么大的助場秀，也是在打造北京的文化名片，邀請這么多國際團隊來做這個事，非常需要資金的支持。我對資本這個事情不是很熟悉，但是我確實知道無源之水不能養(yǎng)活文化產(chǎn)業(yè)，所以代表我們電影行業(yè)和所有從事文化行業(yè)的這些創(chuàng)作者，真誠地對在座的各位銀行家和投資人說：希望你們大力支持我們，我們會拿出更好的文化產(chǎn)品來，不辜負大家的支持！
主持人：尤導對金融支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有何獨特的見解？
首都廣播電視節(jié)目制作業(yè)協(xié)會會長尤小剛：金融資本來支持文化產(chǎn)業(yè)是非常好的事情。金融資本支持文化產(chǎn)業(yè)實際也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路，當然，我們在這方面還有很多需要探索的事情，因為畢竟文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)怎么樣質(zhì)押、怎么樣擔保還是有一些門檻。這個時候，文化和金融資本的結合是非常好的試點，也是非常好的形式，希望這樣一個形式能夠在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中發(fā)揮越來越多、越來越大的作用。
主持人：楊會長底下有很多電影放映的院線以及電影院組成的協(xié)會會員，他們在融資方面的需求、對于金融支持的需求也有非常強烈的想法吧？
中國電影發(fā)行放映協(xié)會會長楊步亭：了很多年文化，過去文化貸款是很難的，需要資金擔保、現(xiàn)金擔保、企業(yè)擔保，3個擔保都沒有就貸不來錢。后來隨著改革開放的來臨，開始吸收一些民營資金、國外資金來投資。現(xiàn)在我感覺普通的文化投資中國不缺錢，我們?nèi)钡氖莿?chuàng)意的支持。中國的文化發(fā)展需要有創(chuàng)意，如果沒有創(chuàng)意，我們的產(chǎn)品在國際和在國內(nèi)上收效甚微，看不到它們的業(yè)績。現(xiàn)在都說要搞文化產(chǎn)業(yè)，而且要使之成為國家的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)，因此除了金融界對創(chuàng)意的支持，還要有對整個文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，各方面的支持營造一個好的發(fā)展環(huán)境，才能出現(xiàn)國際代表性的文化產(chǎn)業(yè)。所以希望無論是各級政府，從中央政府到地方政府，都應該對本地的文化產(chǎn)業(yè)給予特殊的政策，比如稅收和項目的支持。有了金融和政策的支持，中國的文化產(chǎn)業(yè)才有大繁榮、大發(fā)展。
主持人：楊會長對行業(yè)癥結看得非常準，既然他談到了政策，接下來有請梅主任從產(chǎn)業(yè)政策的角度給我們做一些指導。
北京市委宣傳部副巡視員梅松：首先祝賀國華文創(chuàng)擔保公司開業(yè)大吉。其次感謝在座的銀行、擔保公司和其他的金融機構近幾年來對北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大力支持，給了我們很多文創(chuàng)企業(yè)貸了不少款。最后一點是建議，剛才在臺上我跟陳登偉建議，我說憑陸川導演的聲譽，授信是多少？他說1000萬。我說1000萬是不是少了點？登偉說是一個億。可見，金融投資方對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的杰出人才也是越來越認可。另外，北京市近年來在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面出臺了不少扶持政策和建議，而且還在進一步的細化和探討中。
主持人：秦總以前是中關村擔保的常務副總，秦總在擔保對文創(chuàng)企業(yè)的發(fā)展中的作用方面，應該有很多體會。
北京中小企業(yè)信用再擔保公司總經(jīng)理秦愷：我從事?lián)Ｐ袠I(yè)到今年已經(jīng)12年了，前9年主要是在做中關村科技園區(qū)高新技術企業(yè)的融資擔保。我加入擔保行業(yè)以后就非常關注北京的文化創(chuàng)意企業(yè)，在這個過程當中我發(fā)現(xiàn)很多文化創(chuàng)意企業(yè)跟高端產(chǎn)業(yè)有很多相似的地方，比如他們都是靠自己的創(chuàng)意來發(fā)展企業(yè)。所以我個人體會是，要想做好文化創(chuàng)意企業(yè)的融資、擔保、服務，首先我們應該懂得這個行業(yè)、了解這個行業(yè)，特別是了解剛才陸導、尤導和楊會長等他們對這個業(yè)態(tài)是怎么了解的，他們有什么樣好的創(chuàng)意、想法，然后我們適當?shù)嘏湟允裁礃拥慕鹑谥С址铡？傊腋杏X如果我們國華文創(chuàng)擔保公司能夠把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究透徹，我們就一定能夠為文化創(chuàng)意企業(yè)提供更好的融資擔保服務。
主持人：我們的確在往專業(yè)的角度扎實地去做事。最后請來自銀行界的王總談談自己的觀點。
社會化媒體信息內(nèi)容的特點
1．內(nèi)容眾多，難于聚焦
在社會化媒體中每一個用戶都是信息內(nèi)容產(chǎn)生的源頭。由于社會化媒體環(huán)境下信息內(nèi)容的制造成本很低，進入媒體傳播的“門檻”也很低，因此每天都有數(shù)以億計的信息內(nèi)容被制造出來，進行傳播。任何一個信息內(nèi)容在這樣的信息海洋中都只是滄海一粟。因此在社會化媒體的環(huán)境中制造和傳播信息并不困難，而如何獲取有效的信息卻十分困難。這一特點使得社會化媒體在內(nèi)容上呈現(xiàn)出“快餐化”趨勢。即信息熱點層出不窮，一個信息熱點還沒有得到充分的關注和討論可能已經(jīng)被下一個信息熱點所取代，信息熱點很難引發(fā)社會性的深層思考就已經(jīng)淹沒在信息的海洋中了。
2．信息內(nèi)容碎片化，多中心多主題
社會化媒體信息內(nèi)容最顯著的特征就是信息內(nèi)容的碎片化。與傳統(tǒng)的信息產(chǎn)生模式不同，在社會化媒體中，信息的內(nèi)容不是由個別人或團體依據(jù)一定計劃和程序創(chuàng)造和制作出來的，而是由所有網(wǎng)民參與內(nèi)容的制造和傳播。由于信息的制造者來自不同的社會階層，因而對同一問題有著不同的見解和看法。同時，在信息的制造過程中沒有統(tǒng)一的組織和計劃。所以，社會化媒體制造的信息往往呈現(xiàn)多中心多主題的現(xiàn)象，甚至常常出現(xiàn)截然相反的觀點和看法同時存在的現(xiàn)象。盡管，社會化媒體信息內(nèi)容的這一特點有助于各方發(fā)表觀點和看法，然而也容易造成“輿論的困惑”。
3．用戶主導信息內(nèi)容和傳播方向，方向難以控制
在社會化媒體中，用戶不再是被動接受信息，而是能夠積極地參與互動。用戶在信息的內(nèi)容和傳播方向上有相對的主導權，用戶可以自主選擇要接收的信息，同時決定是否將信息再次傳播，往哪個方向傳播。在社會化媒體的環(huán)境中，由于缺乏有效的組織和管理，導致信息輿論的方向難以控制，往往陷入“群體無意識”的困境。有時因為信息缺乏權威的證實，往往造成“輿論失控”甚至造成“輿論暴力”。
社會化媒體信息傳播特征分析
通過對近年來發(fā)生的社會化媒體事件的分析，可以看到社會化媒體信息傳播呈現(xiàn)出以下特征:
1．分階段傳播
社會化媒體信息傳播根據(jù)傳播的特征和影響面通常可以分成四個階段:關注階段、轉載階段、參與階段、傳統(tǒng)媒體參與階段。關注階段:信息在某些特定的社會化媒體的載體中被發(fā)現(xiàn)并引起關注。信息從眾多的信息中被選擇出來，引起廣泛的關注。這一階段的信息通常是在一些特定的范圍內(nèi)引發(fā)關注，因此主要以縱向傳播為主，往往影響面僅僅局限于某個論壇或某個社區(qū)。轉載階段:信息以轉載的方式在互聯(lián)網(wǎng)中的多個論壇、微博、社區(qū)迅速擴散。轉載是網(wǎng)絡信息從一些特定的群體開始向更多的群體擴散的過程。這時信息通常跨越社區(qū)和論壇影響更為廣大的人群。參與階段:這是社會化媒體特有的形式。網(wǎng)民們運用各種手段來豐富信息的內(nèi)容和形式。通過網(wǎng)民參與，信息的內(nèi)容變得更為豐富和完整。同時各種多媒體技術和手段的運用，也使信息內(nèi)容的表現(xiàn)形式變得豐富多樣，適合在更多類型的社會化媒體的載體中傳播和擴散。傳統(tǒng)媒體參與階段:信息擴散出網(wǎng)絡世界成為傳統(tǒng)媒體關注的內(nèi)容。傳統(tǒng)媒體反映主流的社會價值觀和價值判斷。傳統(tǒng)媒體的參與使網(wǎng)絡發(fā)生的事件和信息進入全民的視野，這時社會化媒體的影響達到最高階段。
2．爆炸式擴散
盡管社會化媒體傳播過程中存在幾種階段性的特征，但是實際上社會化媒體信息傳播并不是嚴格按照以上四個階段進行的，而是“爆炸式”擴散的，這里的“爆炸式”指信息的傳播不會嚴格按照傳播的各階段逐步進行，這幾個階段往往是交織在一起的，有些信息在還沒有引起足夠關注時就已經(jīng)被轉載，就已經(jīng)有人參與制造信息了。［2］同時，由于互聯(lián)網(wǎng)絡本身網(wǎng)狀的結構也使信息傳播速度以幾何級數(shù)的方式在增長。
3．替代式消亡
社會化媒體環(huán)境中，絕大多數(shù)的信息淹沒在信息的海洋中，通常引不起任何的關注或能夠影響的范圍非常有限。而引起關注成為熱點的信息，往往不是在得到社會充分關注和討論后結束的，而往往是被另外一個熱點信息所取代。在這種替代中通常不存在哪個熱點更重要或者更有爭議，而往往只是新的熱點更新鮮。這使得社會化媒體的內(nèi)容和傳播更趨近于“娛樂化”。［3］
社會化媒體信息特性對文化產(chǎn)業(yè)的影響及對策
(一)社會化媒體對文化產(chǎn)業(yè)的影響
1．積極影響
首先，社會化媒體開放共享信息的特點促進了社會資源的有效整合，從而促成更適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機制變動和資源重組，使文化生產(chǎn)和創(chuàng)造極度繁榮。文化的生產(chǎn)和創(chuàng)造不再以文化企業(yè)為主導。在社會化媒體的情境下，用戶創(chuàng)造內(nèi)容成為主流。由于生產(chǎn)和傳播信息的成本很低，因此極大地激發(fā)了社會各階層的參與，越來越多的普通人希望借助這些自由、多樣的媒體表現(xiàn)形式來彰顯個性、表現(xiàn)個人創(chuàng)意，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出數(shù)量龐大的市場生產(chǎn)力。［4］同時，碎片化的信息特點使生產(chǎn)和制造文化產(chǎn)品的人不需要參與生產(chǎn)的全過程，也不需要掌握高深的技術，只需要根據(jù)自己的興趣愛好，運用自己的知識和特長就可以參與生產(chǎn)和制造。如:網(wǎng)絡上出現(xiàn)大量的視頻剪輯、歌曲填詞等等。可以說，社會化媒體的出現(xiàn)為文化產(chǎn)業(yè)注入了一批新興的生產(chǎn)力，這也有利于文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)主體的豐富與多元，同時也帶來了生產(chǎn)形態(tài)的多樣。其次，社會化媒體互動、共享、用戶參與的特點促成了形式內(nèi)容豐富多樣的文化產(chǎn)品。社會化媒體平臺不僅可以容納原有的文化產(chǎn)業(yè)，并且在用戶主導信息內(nèi)容的特點下不斷發(fā)展。社會化媒體平臺吸引了越來越多的普通主體，他們可以借助社會化媒體進行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、消費與傳播。由于他們來自不同的社會階層，有著不同的社會背景，創(chuàng)造出代表不同文化類別和層次的文化產(chǎn)品。他們將傳統(tǒng)、民俗和時尚雜糅于一起;將主流文化與非主流文化、精英文化與草根文化、本國文化與他國文化全都匯集到這個平臺，并借助互聯(lián)網(wǎng)絡多媒體信息形式的特性以多種多樣的形式展示出來。可以說，社會化媒體的應用把文化產(chǎn)業(yè)的多元性推到了極致，承載不同的文化類別和層次的產(chǎn)品都可以平等地展現(xiàn)在社會化媒體平臺之上，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造出一個內(nèi)容更加豐富、形式更加多樣、影響更加廣泛的全新景象。再次，社會化媒體信息傳播的特性使文化產(chǎn)品的影響更加廣泛。社會化媒體在信息傳播上有著明顯的優(yōu)勢，除能以幾何增長的方式傳播信息外，同時由于社會化媒體的受眾廣泛，能夠影響的范圍廣，用戶的參與往往能在深度和廣度兩個方面對信息接收者產(chǎn)生影響。文化產(chǎn)品通過社會化媒體進行傳播往往能夠產(chǎn)生意想不到的效果。如:韓國歌手PSY的歌曲《江南style》的走紅，遠比任何一首通過傳統(tǒng)形式傳播的歌曲產(chǎn)生的效果顯著。最后，促進了創(chuàng)新意識和開拓了創(chuàng)意的空間。原生態(tài)的文化創(chuàng)意散落在社會各類群體當中，需要建立相關社會機制對潛藏于其中的種種創(chuàng)新性因子敏銳捕捉、靈活整合、精確提煉、積極推廣和廣泛傳播。通過充分發(fā)揮社會化媒體的載體功能和傳播特質(zhì)，有效提升文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新意識和創(chuàng)意水平并提升文化傳播能力。具體來講，就是加大對社會化媒體的開發(fā)與應用，進一步激活文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、設計、生產(chǎn)、發(fā)行、消費的整條價值鏈。
2．消極影響
首先，文化的主流意識下降，文化內(nèi)容趨于流行化、娛樂化。文化產(chǎn)業(yè)是一種通過創(chuàng)意來贏得受眾的產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)品既要實現(xiàn)大眾的消費需求，更要兌現(xiàn)大眾當下的文化訴求。文化作為社會性的精神產(chǎn)品，必然會作用于社會，產(chǎn)生深刻久遠的文化影響力。社會化媒體的特性既使得文化創(chuàng)作空前繁榮，同時也使得文化的主流意識逐漸下降。在社會化媒體海量的信息下，主流意識和主流聲音很難引起文化消費者的注意。整個社會文化需求、消費逐漸趨于流行化、娛樂化。［5］其實社會的主流價值觀、主流道德觀原本是由經(jīng)典文化、精英文化來建構、定義的。文化產(chǎn)業(yè)要做的是與之相符并通過自己的方式向更大的社會層面進行傳播。在大眾娛樂層面強調(diào)傳播主流價值觀、遵守“公序良俗”底線的意識就顯得尤為重要。其次，在社會化媒體海量信息的選擇方式下很難捕捉內(nèi)在的創(chuàng)新與優(yōu)秀的創(chuàng)意。“創(chuàng)意”激發(fā)了人們對文化產(chǎn)業(yè)的理解，揭示出該產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)生可持續(xù)經(jīng)濟效益的原動力是創(chuàng)造性和創(chuàng)意。［6］而文化藝術產(chǎn)品最終能否適應市場而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展也依賴于是否擁有好的創(chuàng)意。然而盡管社會化媒體激化了大家創(chuàng)新創(chuàng)意的意識，但并非所有的創(chuàng)意和創(chuàng)新都有吸引眼球的能力，在一個接一個的熱點和事件的背后，許多優(yōu)秀的創(chuàng)意和創(chuàng)新成果無法呈現(xiàn)到消費者眼前，引起消費者的注意。最后，“快餐式”的信息難以凸顯文化的精髓，難以形成深層次的價值判斷。在社會化媒體的環(huán)境下，網(wǎng)絡熱點層出不窮，通常一個熱點能夠持續(xù)的時間不超過三天。在這種“快餐式”的消費環(huán)境下，消費者很難有時間對文化產(chǎn)品進行深入的品味、探討，更難以醞釀、提煉文化產(chǎn)品的內(nèi)在精華，形成深層次的價值判斷。
(二)對策
1．轉變觀念，積極參與
社會化媒體是新生事物，有著不同于傳統(tǒng)媒體的運行方式和機制。在科技和社會發(fā)展的潮流下，應該轉變觀念，積極參與其中，以新思路、新辦法、新模式探索文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新道路。要適應發(fā)展趨勢，匯聚網(wǎng)民力量，依靠網(wǎng)民智慧，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的大繁榮大發(fā)展。要適應受眾特別是年輕受眾需求，樹立現(xiàn)代傳播理念，增強互動、共享、分享等功能;［7］適應網(wǎng)絡傳播特點，加強內(nèi)容建設，打破傳統(tǒng)文化生產(chǎn)方式，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多適合新媒體傳播的內(nèi)容作品，形成一批具有民族特色、體現(xiàn)時代精神、品位高雅的新媒體文化品牌。
[關鍵詞]高等院校 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動漫人才 培養(yǎng)基地 人才培養(yǎng)模式
中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）21-0233-01
一、國內(nèi)高等院校動漫專業(yè)的人才培養(yǎng)現(xiàn)狀
動漫在我國被作為一項產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，可以說與其它國家相比起步較晚，但是經(jīng)過國家這幾天的大力扶持和各種優(yōu)惠政策的匯集，使得目前的動漫產(chǎn)業(yè)已形成一定的規(guī)模，2005年以后雨后春筍般在全國各大高等院校相繼開設。目前全國已有500多所大學開設了動畫專業(yè)，大約1000多所大學開辦了專門的動畫院系，每年所培養(yǎng)出來的動漫產(chǎn)業(yè)人才更是數(shù)量巨大。暫時緩解了一小部分動漫專業(yè)產(chǎn)業(yè)的人才缺口，但需求量仍然不足。為此中央在全國建立了17個國家動漫產(chǎn)業(yè)基地、6個國家動畫教學研究基地，8個國家動漫游戲產(chǎn)業(yè)振興基地。隨著政府的支持和各大高等院校以及社會各界人士的努力，我國每年動畫作品的產(chǎn)量正以迅猛的速度逐年提高，目前為止我國動畫片年產(chǎn)量已經(jīng)超過日本和美國。成為了動畫片高產(chǎn)國之一。
二、我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動漫類人才的需求
所謂的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以動畫設計、游戲設計為表現(xiàn)形式，以“創(chuàng)意”為核心，并通過圖書、影音制品、舞臺劇、報刊雜志、電影電視、新媒體等為外在表現(xiàn)形式和傳播手段，從而帶動相關產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、銷售等產(chǎn)業(yè)鏈。我國現(xiàn)在正在成為世界的政治經(jīng)濟發(fā)展中心，世界離不開中國，中國學要世界。中國已經(jīng)形成世界上最大的消費市場，在這樣一個機遇下國內(nèi)兩千多家省市電視臺相繼在特定時段開辦自己的動畫欄目，其中四個就是專業(yè)的動畫頻道，如卡酷、金鷹卡通、央視少兒頻道等就是其中的佼佼者。據(jù)統(tǒng)計，國內(nèi)觀眾對動畫片的需求量將達到26萬分鐘。隨之而來的動畫人才需求量將超過20萬人。然而目前全國對文化動漫產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員不到2萬人。其中動畫從業(yè)人員的缺口超過15萬人，由此可見文化創(chuàng)意人才的需求缺口將會存在相當長的一段時間。因此大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)，轉變文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式勢在必行。
三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動漫類人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，以廣西動漫人才培養(yǎng)基地為實踐平臺
當下我國各大高等院校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動漫類人才培養(yǎng)上存在著諸多的問題，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，國內(nèi)各大高等院校普遍存在動漫類專業(yè)師資力量不夠，師資水平參差不齊，由于動漫類專業(yè)是我國新型的專業(yè)，師資力量不足是必然的，很多院校的動漫專業(yè)教師是跨專業(yè)跨領域教學，這也為動漫類人才培養(yǎng)帶來一定的阻礙。
第二，國內(nèi)各大院校在動漫專業(yè)的課程設置上趨于單一化，大多都是偏重專業(yè)制作技術的教育，而忽視了技術以外的專業(yè)素養(yǎng)及多元文化的培養(yǎng)，導致學生只會制作不會創(chuàng)意，只懂技術不懂文化的悲慘局面。阻礙了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
第三，學生在結束課上學習后，沒有一個可以實踐的平臺。這些年雖然很多高等院校已經(jīng)意識到“企業(yè)學要什么樣的人才，我們就培養(yǎng)什么樣的人才”。但實際上能夠提供一個平臺給學生進行實踐的高校卻只有少數(shù)。很多高校動畫專業(yè)的畢業(yè)生無法進入到相關動漫類企業(yè)實習，很多動漫類企業(yè)不愿意收沒有經(jīng)驗的大學生，這也成為動畫專業(yè)發(fā)展的窘境。
面對我國高等院校文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀，我謹以廣西動漫人才培養(yǎng)基地為實踐平臺，談談我關于改變文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀及改變文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)模式的一些看法。
首先要在專業(yè)課程設置上做到科學化系統(tǒng)化，主要可以從以下幾個方面做起。1.將動畫概論、色彩構成、色彩心理學、構成基礎、空間透視、動畫場景設計和視覺藝術設計中的相關理論相結合，構成專業(yè)必修理論基礎課程體系， 凡固學生的美術基礎知識，使學生具有臨摹及簡單創(chuàng)意能力。為下一步的學習打下堅實基礎；2.依據(jù)企業(yè)的用人需求，以具體實訓項目為訓練基礎，結合公司化的管理、制作、驗收模式為訓練手段。培養(yǎng)學生適應公司生活、獨立完成項目的能力；同時開設maya、3dmax、AE等專業(yè)技術課程。3. 結合廣西動漫人才培養(yǎng)基地，與企業(yè)合作，由學生自組成立的公司，并對外接受訂單，讓學生直接接觸商業(yè)項目，培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)及技術水平，迫使學生主動研究新技術學習新知識，從而使學生成為技術過硬素質(zhì)全優(yōu)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。同時開設構建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)技能提升實踐課課程體系。包括戲劇表演、電影文學、音樂欣賞、戲劇藝術和動畫編劇等影視和藝術課程，使學生了解到各交叉藝術門類的各方面知識，實現(xiàn)藝術創(chuàng)意和制作技術同步發(fā)展。
其次建立校企聯(lián)盟培養(yǎng)機制，校企聯(lián)盟是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動漫類教育發(fā)展的方向是學校學生走出校園的和重要環(huán)節(jié)和特色。何為校企聯(lián)盟？就是學校與企業(yè)共同培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)動漫類人才。企業(yè)拿出具體項目，學校利用具體項目培養(yǎng)學生的實踐操作能力。同樣老師的專業(yè)技術水平也可以得到發(fā)展和提升。
最后是企業(yè)帶著項目來到學生團隊中，學生按照企業(yè)的要求進行規(guī)劃，在規(guī)定時間內(nèi)完成項目制作，并在制作過程中培養(yǎng)團隊協(xié)作能力。在教學過程中我很注重培養(yǎng)學生團隊協(xié)作能力，實踐證明凝聚力是一個團隊的核心，不可或缺。
四、結語
綜上所述，高等院校要抓住自身轉型發(fā)展的大機遇，在國家大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，探索出適合學生發(fā)展、適合學校教學的文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式。只有轉變文化創(chuàng)意人才培養(yǎng)模式，結合廣西動漫人才培養(yǎng)基地這個平臺，為學校為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才，為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)能做出貢獻。
參考文獻
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[2] 曹田泉.動漫概論[M].上海：上海人民美術出版社，2007.
一、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對工業(yè)設計的影響
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術和技術創(chuàng)意同商品生產(chǎn)相結合的產(chǎn)業(yè)，行業(yè)范圍包括新興的互聯(lián)網(wǎng)與移動通信平臺上的信息創(chuàng)造、數(shù)碼娛樂、電腦軟件開發(fā)、動畫制作、以及滲透了當代科技與當代文化的表演藝術、電影電視、出版、藝術品、音樂、建筑、廣告、時裝、產(chǎn)品設計等等。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不少是全新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，或只是成熟的產(chǎn)業(yè)形態(tài)但經(jīng)過了創(chuàng)意激蕩也成了新興的產(chǎn)業(yè)，所以它是需求還不穩(wěn)定、市場不成熟、產(chǎn)業(yè)鏈不完整的風險產(chǎn)業(yè)，但有弊有利，同時又是有效需求高速增長、市場前景十分廣闊、經(jīng)濟效益非常誘人的朝陽產(chǎn)業(yè)。
由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在知識經(jīng)濟時代中發(fā)展起來的，所以是一種推崇創(chuàng)新、推崇個人創(chuàng)造力、強調(diào)文化藝術對經(jīng)濟的支持與推動的新興的創(chuàng)新型產(chǎn)業(yè)，是技術、經(jīng)濟與文化三者的有機結合，它體現(xiàn)了從技術創(chuàng)新到人文創(chuàng)新的轉變。如羽毛國畫，現(xiàn)已囊括重慶第二屆工藝美術展金獎等重要獎項，成為業(yè)界一顆耀眼的創(chuàng)意新星。其采用天然真禽羽毛為原材料，經(jīng)防蛀、滅菌處理，純手工制作而成。利用羽毛的天然顏色和自然紋理，浮雕、平鋪形式，予以藝術再現(xiàn)，這也是羽毛畫獨特工藝風格，而且色澤豐富鮮艷永不褪色，給人以自然天成之美感,因而具有很高的觀賞價值和收藏價值。 （如圖一）
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎在于創(chuàng)意，前景在于產(chǎn)業(yè)。同時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還迎合了知識經(jīng)濟時代人們對文化精神產(chǎn)品日益增長的消費需要，因而具有廣闊的發(fā)展空間和深厚的發(fā)展?jié)摿ΑＨ缑绹鲜磕峁荆═he Walt Disney Company），二十世紀三四十年代，依靠米老鼠起家，制作動畫片，四十年代，涉足真人電影領域，而當今的迪士尼卻已遠遠不止于從事動畫電影這一個行業(yè)了，涉足于手表、飾品、少女裝、箱包、家居用品、毛絨玩具、電子產(chǎn)品等多個產(chǎn)業(yè)。由于許多人都是從小看著迪士尼的動畫片長大了，所以迪士尼所涉及的各大產(chǎn)業(yè)都受到了廣大消費者的一至好評，取得了豐碩的商業(yè)價值。使得迪士尼公司從單一的經(jīng)濟模式，轉變?yōu)槎喾N經(jīng)濟體制。
二、工業(yè)設計對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響
工業(yè)設計是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的支撐部分，缺乏了工業(yè)設計的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)恐怕難有今天的影響力。工業(yè)設計作為企業(yè)在全球競爭中的重要利器，所產(chǎn)生的高附加值被越來越多的國家和企業(yè)所關注。索尼公司董事長兼CEO大賀典雄曾說：“設計是在市場上將一種產(chǎn)品與另一種產(chǎn)品區(qū)分開來的唯一的東西。”工業(yè)設計對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動作用可在很多國家和企業(yè)的案例中得到證明，例如韓國曾經(jīng)是一個保守、落后、貧窮的東亞島國，在亞洲金融危機的打擊下一撅不振。
1.工業(yè)設計對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動
工業(yè)設計是為制造工業(yè)產(chǎn)品所進行的設計，從經(jīng)濟、技術、藝術等多角度,對工業(yè)產(chǎn)品進行綜合性設計，創(chuàng)造出滿足消費者需求的新產(chǎn)品，不論是從功能上還是精神上。它包含產(chǎn)品外部和內(nèi)部設計的整個過程，它的創(chuàng)造過程對產(chǎn)品的外觀性能，生產(chǎn)技術的發(fā)揮，以及品牌建設產(chǎn)生最直接的影響。在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下，是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要的依托載體。如蘋果公司在1998年，正式推出了具有全新理念的蘋果i mac電腦，將主機、顯示器與音箱融為一體，外形上采用半透明狀、五種顏色的彩色外殼。盡管i mac在技術與技能方面并無太多過人之處，且售價比其他電腦高出數(shù)百美元，但產(chǎn)品推出市場后，卻受到了熱烈歡迎。1998年9月，美國權威市場調(diào)查公司pcdata的統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明：上市只有l(wèi)7天的I mac在8月底迅速躋身美國電腦市場銷售排行榜第2名。這就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力所在，蘋果公司真正懂得什么是真正的核心產(chǎn)品。
由此可見工業(yè)設計是作為企業(yè)在全球競爭中的重要利器，尤其是當前在經(jīng)濟全球化日趨深入、國際市場競爭激烈的情況下，工業(yè)設計早已成為國際制造業(yè)競爭的源泉和核心動力之一，而產(chǎn)品的國際競爭力將首先取決于產(chǎn)品的設計研發(fā)能力。此時，注入了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的工業(yè)設計已不再僅僅是一個理念，而是有著巨大經(jīng)濟效益的直接現(xiàn)實反映。這就是通過產(chǎn)品的創(chuàng)造來實現(xiàn)的創(chuàng)意經(jīng)濟價值。
2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中工業(yè)設計的特點
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有諸多方面的特點，這些特點具有傳統(tǒng)生產(chǎn)型產(chǎn)業(yè)所不具備的因素，這些特點直接造成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的工業(yè)設計產(chǎn)品的特殊性，主要包括：
（1）需求的不確定性
創(chuàng)意產(chǎn)品的消費是主觀性的消費，消費者的滿意度是個主觀的問題，沒有人能夠準確預測消費者將如何評判新出的創(chuàng)意產(chǎn)品。同樣作為創(chuàng)意產(chǎn)品，純粹的藝術品要比擁有了創(chuàng)意內(nèi)涵而提升了附加值的傳統(tǒng)產(chǎn)品更難預測。前者的推出就將是生產(chǎn)出的新產(chǎn)品，例如一幅油畫擺在消費者面前，通過再創(chuàng)造，創(chuàng)意產(chǎn)品可能會得到消費者的認可，帶來比生產(chǎn)它們要高的多的巨額財富，也可能會找不到認可它的買家。
（2）表現(xiàn)形態(tài)的多樣性
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領域需要大量的創(chuàng)新，而科學技術的發(fā)展又為創(chuàng)新提供了動力和技術保障。多元化的技術為產(chǎn)品的帶來了多樣的創(chuàng)新素材和多種的技術手段為產(chǎn)品的創(chuàng)造提供了技術支持，形成千姿百態(tài)的新形式，因此催生新的產(chǎn)品概念。
在協(xié)作生產(chǎn)過程中，各種不同技能的專業(yè)人員在一起工作，并把個人品味傾注于產(chǎn)品的質(zhì)量與形態(tài)中。同時，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的工作角色也具有多重性。比如說生產(chǎn)一輛汽車，取材需要塑料廠、玻璃廠、鋼鐵廠、皮革廠等支持，技術上需要空氣動力學、美學、力學、材料成型技術、汽車電子控制等支持來組合兩萬多個零件。因此，一個創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，需要多方的合作，這種合作既有創(chuàng)意合作，也有技術合作，還有服務合作。合作雖然在一定程度上使生產(chǎn)組織行為復雜化，特別是創(chuàng)意方面的合作，但卻是生產(chǎn)復雜的創(chuàng)意產(chǎn)品所必不可少的。
（3）創(chuàng)意接受的差異性
創(chuàng)意產(chǎn)品是仁者見仁智者見智的體現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量有很大的不同，消費者的看法也難預測。如我們無法簡單的評價一部商業(yè)電影和一部藝術電影孰優(yōu)孰劣，看似客觀的票房在這兩身上也沒有什么說服力。同樣是商業(yè)片，由于題材、拍攝技法、表演方式等模式上相當，質(zhì)量上的評價比較才是可行的，可在這樣的影片中，創(chuàng)意的匱乏已經(jīng)使影片失去了感染力和號召力。
再次創(chuàng)意產(chǎn)品注重的是原創(chuàng)性，創(chuàng)意產(chǎn)品的生命力是創(chuàng)意，是個性，這就造成了創(chuàng)意產(chǎn)品的形態(tài)和品質(zhì)都各具特色，所以它們本身就缺乏客觀的可比性。因此文化類服務的質(zhì)量帶有很大的不確定因子，昨天的一場演出可能是有欠缺的，但到了今天的就可能是相對完美的。因此可以說，文化服務的質(zhì)量是由文化服務的生產(chǎn)者和消費者共同“決定”的。
（4）價值的永恒性
很多創(chuàng)意產(chǎn)品被消費后，它的物質(zhì)載體會被損耗，但它的文化價值卻永遠不會被磨損。創(chuàng)意產(chǎn)品一般不會由于消費而貶值或質(zhì)量下降。從本質(zhì)上來看，創(chuàng)意產(chǎn)品消費更多的是精神上的消費而不是物質(zhì)上的消費。例如文學作品內(nèi)容是文字信息，載體如紙張可能是消耗品，但是它的內(nèi)容價值可以供人們多次消費，反復使用，并不會因為觀賞之后而磨損，工藝美術品的內(nèi)容是美感的造型，而載體是紙張、木材、絲織品、樹根、陶瓷等各色各樣的物品，也不會因為觀賞之后而磨損。今天，人們把傳統(tǒng)古典小說再創(chuàng)造成京劇、粵劇、連環(huán)畫、動畫片、芭蕾舞、電視劇、音樂劇、電影、交響樂曲，再錄制成CD和多媒體光盤等數(shù)字產(chǎn)品，將產(chǎn)業(yè)鏈繼續(xù)延伸。3總之，創(chuàng)意產(chǎn)品的消費是一種欣賞性的精神消費。創(chuàng)意產(chǎn)品通過再版、復制和消費，會讓更多的人了解、欣賞其中的文化價值，使得創(chuàng)意產(chǎn)品的價值具有永恒的意義。
三、結語
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是無邊界產(chǎn)業(yè)，它可以融合到任何產(chǎn)業(yè)里，并以一種新的思維方式提供新的思路發(fā)展模式，去實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)模式的升級以及創(chuàng)新。另外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要文化的含量，也需要科技的含量。科學技術是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動力，也是核心競爭力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)運用現(xiàn)代化高科技來構筑競爭的壁壘，科技的未來發(fā)展不斷擴展著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領域，來提升著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力。
所以在實踐中，依托城市的文化底蘊、人才的優(yōu)劣、現(xiàn)代科技的發(fā)展，推進城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成長。如創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意旅游等復合型的新產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)不斷呈現(xiàn)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為社會和自己創(chuàng)造著財富。對于根據(jù)自身發(fā)展狀況來制定企業(yè)或個人發(fā)展路線，依靠國家政府的政策政法來推進和保護創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是必要的。
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（一）基礎理論研究
霍克海默和阿多諾在“文化工業(yè)”理論中指出，文化產(chǎn)業(yè)的最終產(chǎn)品就是迎合大眾消費需要的各類產(chǎn)品，也就是大眾文化（非同今天所指“大眾文化”）。按照機械化流程生產(chǎn)出來的文化產(chǎn)品，同其他普通商品一樣進行流通和消費，同一性代替了異質(zhì)性，產(chǎn)業(yè)化的文化成為了不可感知的同質(zhì)文化。在被同質(zhì)化過程中，作為文化商品的文化多樣性和內(nèi)涵豐富性蕩然無存，同一性降低了思想深度，泯滅了藝術個性，限制了文化的自由和批判精神，由此淪為國家進行思想控制的工具。霍克海默和阿多諾哀嘆這同一邏輯，堅持對“文化工業(yè)”進行猛烈的價值批判，試圖喚回傳統(tǒng)時代文化藝術的精英文化，而非當代遍存各個領域的大眾文化。在美國著名社會學家斯科特?拉什看來，20世紀中期，在上層建筑的統(tǒng)治領域，文化以強調(diào)符號表征和意識形態(tài)（representation）的形式較少出現(xiàn)在公眾視野中，文化產(chǎn)品較少見于日常生活，更多的是經(jīng)濟商品。這種情形從1945年一直持續(xù)到1975年。然而到了2005年，以信息、旅游、體育和建筑等為代表形式的文化產(chǎn)品隨處可見。拉什認為“文化產(chǎn)品不再是稀有物品，而是橫行天下。文化無處不在，它仿佛從上層建筑中滲透出來，又滲入并掌控了經(jīng)濟基礎，開始對經(jīng)濟運行和日常生活體驗兩者進行統(tǒng)治”。同為法蘭克福學派的本雅明在其《機械復制時代的藝術作品》中認為，復制技術使“藝術品從少數(shù)人壟斷和欣賞中解放出來，為多數(shù)人所共享，給文化帶來了新的發(fā)展空間”，不同于霍克海默和阿多諾的批判態(tài)度，而是給出了理性判斷。法蘭克福學派作為開創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)理論研究的先鋒，其開辟作用是“難以繞過的理論高峰”。法蘭克福學派認為，原始的資本積累是文化工業(yè)發(fā)展的基礎和前提，大多數(shù)文化產(chǎn)品生產(chǎn)者都以實現(xiàn)利潤最大化作為自己的行為目標，這樣才能最大限度地滿足廣大消費者的多樣化需求。因而，一味迎合消費者需要就成了文化工業(yè)不加改造無需創(chuàng)意的流水線生產(chǎn)。這樣，缺乏自由創(chuàng)造的文化產(chǎn)品就在現(xiàn)代機器化批量生產(chǎn)的流水線上就被格式化為同一性商品。1963年，晚年的阿多諾在《文化產(chǎn)業(yè)的再思考》一文中總結道：“我們用‘文化產(chǎn)業(yè)’代替了‘大眾文化’……文化產(chǎn)業(yè)是把人們熟悉的傳統(tǒng)文化融入了新特質(zhì)，為大眾消費而量身定做的文化產(chǎn)品在很大程度上決定了消費的性質(zhì)并且很大程度上是按照原定計劃而制造的。”與阿多諾對文化工業(yè)理論的批判立場不同，本雅明則對文化產(chǎn)業(yè)和文化工業(yè)持樂觀態(tài)度，承認大眾文化的積極價值和歷史意義，認為藝術品的復制可以把藝術從宗教儀式的古老傳統(tǒng)中解放出來。由此引起了后來法蘭克福學派內(nèi)部及二戰(zhàn)后其他學派圍繞大眾文化相當長的一個時期的論爭，經(jīng)過長期的嬗變和演進，文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容日益豐富，理論研究也日漸成熟。文化產(chǎn)業(yè)概念和文化產(chǎn)業(yè)理論的發(fā)展演變過程恰恰反映了不同歷史時期人們對文化產(chǎn)業(yè)認知的不同見解。繼法蘭克福學派之后，西方文化產(chǎn)業(yè)理論出現(xiàn)了基礎理論和應用理論兩條研究路線。肇始于英國伯明翰學派的文化產(chǎn)業(yè)的基礎理論認為，文化產(chǎn)品中所包含的具體內(nèi)容即影視、音像、動漫、出版等作為其主要研究對象，側重意識形態(tài)領域的文化理論思考。該學派以辯證眼光看待文化產(chǎn)業(yè)，對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)持肯定態(tài)度，給予文化產(chǎn)業(yè)更多的理性思考，對文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵進行了重新定位，對文化的本質(zhì)做出了新的詮釋，肯定了文化產(chǎn)業(yè)在推動工業(yè)化進程、滿足人民群眾精神文化需求等方面的積極作用，對文化產(chǎn)業(yè)進行了開拓性的研究。通過對文化產(chǎn)業(yè)的符號生產(chǎn)機制和原則的系統(tǒng)研究，雷蒙德?威廉姆斯在他的《文化與社會》中鮮明指出，不能只關注和理解部分文化，要積極拓展文化定義，將完整的文化生產(chǎn)納入研究的視野。斯圖亞特•霍爾認為大眾對文化產(chǎn)品的消費過程并非一個既定意義上的簡單接受過程，同時還應當包括對于文化產(chǎn)品消費所具有的意義選擇和復雜重構的過程。這一結論標志著傳統(tǒng)的文化批判理論已經(jīng)不應該繼續(xù)成為阻礙文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的障礙。
（二）應用理論研究
基于文化產(chǎn)業(yè)基礎理論的前期研究，文化產(chǎn)業(yè)應用理論側重研究文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)實發(fā)展進程中存在的突出問題、發(fā)展動力、發(fā)展優(yōu)勢和劣勢、制約因素、發(fā)展戰(zhàn)略等較為具體的內(nèi)容。20世紀末，隨著經(jīng)濟學和管理學等學科的發(fā)展和相關知識體系的豐富完善，增進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和研究，其研究內(nèi)容涵蓋了概念界定、行業(yè)劃分、運行機制、產(chǎn)業(yè)政策、品牌戰(zhàn)略、文化園區(qū)、產(chǎn)業(yè)價值鏈和發(fā)展戰(zhàn)略等多個方面。主張把文化產(chǎn)業(yè)推向市場，不但要按照文化藝術規(guī)律進行創(chuàng)造，還要按照一般商品的生產(chǎn)模式進行生產(chǎn)。英國著名的媒體理論家尼古拉斯•加納姆(Gan-hamNicholas，1983)從經(jīng)濟學角度對文化產(chǎn)業(yè)作了深入研究并對其進行了深刻闡釋。他認為文化產(chǎn)業(yè)采用了特有的生產(chǎn)方式進行符號化的生產(chǎn)和傳播，這些符號化的表現(xiàn)形式就是文化產(chǎn)品和服務。文化產(chǎn)業(yè)是指那些“使用工業(yè)化大企業(yè)的組織和生產(chǎn)模式，生產(chǎn)和傳播文化產(chǎn)品和文化服務的社會化機構。如報刊、音像制品出版部門和商業(yè)性體育機構等”。“價值鏈分析法”最早由查爾斯•蘭蒂（CharlesLandry）在20世紀末引入文化產(chǎn)業(yè)研究領域中，強調(diào)指出由創(chuàng)意形成、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化產(chǎn)品流通、文化產(chǎn)品傳播和消費者接受這五個基本環(huán)節(jié)構成了產(chǎn)業(yè)價值的整個鏈條，其開創(chuàng)價值不言而喻。20世紀中期，阿芒德•馬特拉特和赫伯特•席勒一致認為，要打破觀念，大膽將傳統(tǒng)文化融入全球資本主義發(fā)展進程中，進而實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。1968年德國作家恩澤斯伯格（Enzensberger）在其出版的《意識工業(yè)》一書中認為文化產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)意為核心的產(chǎn)業(yè)形式。隨后，斯坦福大學研究人員也提出了“信息工業(yè)”這一概念。隨著高新科技的飛速發(fā)展，以內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)為代表的與文化產(chǎn)業(yè)相關聯(lián)的新興產(chǎn)業(yè)相繼出現(xiàn)，大大拓展了文化產(chǎn)業(yè)的研究領域，進一步豐富了文化產(chǎn)業(yè)的門類，逐步加深了學術界對文化產(chǎn)業(yè)的認識，并進入到理性的發(fā)展軌道上，克服了非是即否的極端思想認識，人們對大眾文化的認識和判斷從激烈批判到辯證看待，從拒絕排斥到寬容接納，從大眾文化的單一概念到文化產(chǎn)業(yè)的豐富內(nèi)涵，都直接導致了在后現(xiàn)代社會文化視域下，不能孤立地把文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟、社會等其他領域隔開，要聯(lián)系起來分析其間的共同性和差異性，尤其注重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對經(jīng)濟、社會帶來的根本性變化，要深入分析經(jīng)濟社會進步對文化產(chǎn)業(yè)的可喜轉變，這種轉變進一步拓展并繁榮了文化產(chǎn)業(yè)理論研究。“當文化被視為整個社會經(jīng)濟政策的一部分時，被阿多諾賦予否定性色彩的文化產(chǎn)業(yè)開始獲得了新的積極的含義”。縱觀國外研究成果，西方文化產(chǎn)業(yè)理論研究側重從文化產(chǎn)業(yè)運營的角度深入研究文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟社會發(fā)展的推動作用，并由此帶動產(chǎn)生的經(jīng)濟價值和社會影響。從研究對象看，尚未形成統(tǒng)一的文化產(chǎn)業(yè)概念和權威的界定。世界文化產(chǎn)業(yè)的全球發(fā)展不平衡源于世界各國不同的發(fā)展目標，因研究視角的差異而導致對文化產(chǎn)業(yè)概念、分類、內(nèi)涵等諸多方面存在極大不同。從研究取向看，突破了政府對民間私營企業(yè)和公共公益事業(yè)采取不同政策的限制，開始重視發(fā)展傳統(tǒng)文化、保護和傳承文化，把提高人們精神文化水平、滿足群眾文化消費需求、提高文化影響力作為今后文化產(chǎn)業(yè)的重點發(fā)展方向。從研究領域看，隨著文化與科技深度融合，數(shù)字新媒體技術為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入了活力，一方面使得傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)必須改造升級才能適應新時代的發(fā)展要求，另一方面催生了許多不同于傳統(tǒng)形式的新興文化業(yè)態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為涵蓋影視、美術、音樂、舞蹈等傳統(tǒng)行業(yè)和旅游、建筑、體育等新興業(yè)態(tài)的“大文化產(chǎn)業(yè)”，門類更為齊全，內(nèi)容更為豐富，日益呈現(xiàn)出高知識高文化的新技術特征。從研究方法來看，研究方法較為單一，注重文化產(chǎn)業(yè)的一般共性和概念總結，沒有充分擴展到國際文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，缺乏經(jīng)典案例分析，對各國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的差異和經(jīng)驗得失的總結分析研究較少。
二、中國文化產(chǎn)業(yè)理論研究
文化產(chǎn)業(yè)理論研究是文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的重要支撐。十多年來，美國、英國、法國、日本、韓國等發(fā)達國家都將文化產(chǎn)業(yè)作為國家發(fā)展戰(zhàn)略重點，著力提升本國文化軟實力。中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起步雖晚，產(chǎn)業(yè)規(guī)模和發(fā)展水平較低，但文化市場廣闊，文化消費需求不斷擴大，在國家文化強國戰(zhàn)略的推動下和國家文化產(chǎn)業(yè)政策的引導下，文化產(chǎn)業(yè)增加值在國民經(jīng)濟中的比重不斷上升，正在成為我國經(jīng)濟發(fā)展的新的增長點，逐漸成為我國文化軟實力的重要標志。特別是黨的十七大以來，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的強勁勢頭，這為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了良好的外部條件，同時也為我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究帶來了重要的發(fā)展契機。
（一）文化產(chǎn)業(yè)理論體系形成初期
我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究起步較晚，對文化產(chǎn)業(yè)概念和基礎理論的理解，多停留在借鑒和轉述國外研究成果的基礎上，沒有形成較為成熟的理論體系，缺乏原創(chuàng)性和針對性，對文化產(chǎn)業(yè)的概念界定也有多種看法。為了加強我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究，以理論研究帶動實踐應用，加快文化產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展，1998年文化部增設文化產(chǎn)業(yè)司，分別與上海交通大學和北京大學合作設立了國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地。2006年，又分別與清華大學、南京大學、中國海洋大學、華中師范大學、南京航空航天大學、云南大學等六所高校合作共建國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心。研究中心旨在通過廣泛調(diào)研和組織，進行文化產(chǎn)業(yè)基礎理論和重大課題研究，一方面為我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供理論支撐，另一方面為國家和各級政府部門決策提供智力支持，進一步拓寬理論研究視野，從學術研究和產(chǎn)業(yè)實踐等方面加強了與國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)理論研究團體和文化產(chǎn)業(yè)實體的聯(lián)系與合作。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和理論研究的不斷深化，文化領域研究成果獲得突破性進展，文化產(chǎn)業(yè)理論體系逐步形成，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的理念逐步深入人心，學術界通過理論研究為中央和地方各級政府部門提供了有益的決策咨詢，當前我國文化產(chǎn)業(yè)研究日漸呈現(xiàn)出開放性、綜合性、應用性和戰(zhàn)略性的特點。總體上看，我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究工作者立足于中國實際，在嘗試建構有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)基本理論方面也取得了重要進展，能夠客觀分析當前國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)理論研究和產(chǎn)業(yè)實踐的發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)出研究者從實際出發(fā)做出的理性判斷。但是，由于我國文化產(chǎn)業(yè)理論研究起步比較晚，在理論突破和理論創(chuàng)新方面嚴重落后于實踐的發(fā)展，在認識上也有一些模糊不清之處，理論應用于實踐往往捉襟見肘，前瞻性研究較少。具體來說，對于文化產(chǎn)業(yè)及相關概念的研究，我國學界引用最多的是聯(lián)合國教科文組織關于文化產(chǎn)業(yè)的定義。此外，一些發(fā)達國家如英國對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念的表述以及韓國關于內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、美國和日本關于版權產(chǎn)業(yè)的提法等，都對我國形成文化產(chǎn)業(yè)概念和基礎理論產(chǎn)生了較大影響。我國文化產(chǎn)業(yè)的定義最早被界定為“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務的經(jīng)營性行業(yè)”。在文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的闡釋上有兩種代表觀點，一種將重心放在產(chǎn)業(yè)上，側重其經(jīng)濟屬性，另一種是側重文化的意識形態(tài)屬性。科學認識和正確把握文化產(chǎn)業(yè)的雙重屬性在當前推進社會主義文化大發(fā)展大繁榮的形勢下顯得至關重要。既有產(chǎn)業(yè)屬性，又有意識形態(tài)屬性的文化產(chǎn)業(yè)，因其自身具備的戰(zhàn)略資源以及精神和物質(zhì)的雙重力量而具有高度的戰(zhàn)略價值，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略一直是理論研究關注的焦點。戰(zhàn)略研究關涉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展宏觀全局的重大問題。政策戰(zhàn)略、市場戰(zhàn)略、人才戰(zhàn)略和產(chǎn)品戰(zhàn)略等根本性問題都構成了戰(zhàn)略研究的中心內(nèi)容。因此，文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略研究成為我國在社會關鍵轉型期優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構、轉變經(jīng)濟增長方式，大力發(fā)展新興戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)的重要選擇。胡惠林指出文化發(fā)展戰(zhàn)略確定應以國家利益為最高利益，在這樣的戰(zhàn)略前提下發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能確保國家文化的安全，他對綜述研究方法上的研究以及在全面分析中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略等方面的一系列思考，都為中國文化產(chǎn)業(yè)理論和應用研究探索出了新的范式。其他比較有代表性的研究主要有：祁述裕主編的《中國文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力報告》從文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力為切入點，通過案例分析和對比研究，全面總結了我國同外國文化產(chǎn)業(yè)競爭力的差異和提高文化產(chǎn)業(yè)國際競爭力的發(fā)展戰(zhàn)略。由文化部和上海交通大學聯(lián)合編著的系列論文集《中國文化產(chǎn)業(yè)評論》則站在時代前沿集中展示了特定歷史時期我國學術界專家學者對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最新研究成果。
（二）文化產(chǎn)業(yè)偏向“應用型”研究
