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關鍵詞：縣級博物館藏品管理；思想觀念；藏品管理技術
中圖分類號：G264 文獻標識碼：A 文章編號：1812—2485（2012）09—033—02
博物館藏品是國家的寶貴文化財產，是博物館業務活動的物質基礎，它是在歷史長河中保存下來的不能再生產的，具有歷史價值，科學價值，藝術價值的物品，它從不同側面反映了歷史上人們如何改造世界的狀況，是人類社會歷史的實物資料，也是地方民族文化、歷史文化、社會主義先進文化傳播的實物資料。因此如何保護好文物藏品，意義重大。下面就縣級博物館藏品管理工作談談個人的一些看法。
1 縣級博物館藏品管理工作的弊端
隨著國家對文物保護事業的日益重視，各地縣級博物館慢慢成立并逐步完善起來，但文物藏品管理工作在縣級博物館仍存在著許多不足。
1.1 文物藏品庫房面積狹窄，設施簡陋
從目前情況來看，縣級文博單位一般都有文物庫房，但面積狹窄，隨著新增文物入庫，許多文物藏品只能堆壓存放，不能滿足不同質地文物在各自適應環境下科學保護的要求；文物庫房設施有存放文物的柜架和“三鐵一器”的安全設施，有簡單的防火、防盜設備，但通風、排氣、去濕、防塵、恒溫等設備缺乏，致使文物藏品因氣候變化、空氣污染、蟲蛀霉變等自然破壞因素而向衰敗的方向緩慢地轉化，出現不同程度的損壞現象。如金屬腐蝕礦化、絲織品粘連、書畫蟲蛀霉變、木質干裂糟朽、皮革脆裂、文獻字跡模糊等。
1.2 分工不明，思想觀念落后
縣級博物館存在著一種普遍現象，即分工不明，思想觀念落后。縣級博物館和文物管理所往往屬同一單位管理，工作人員少，且年齡偏大，所以分工不是很明確，缺乏專職的管理員。兼職管理員抱著多一事不如少一事的心里，為了藏品安全，文物入庫后，只要不被盜就完成任務了，對文物藏品保管工作缺乏正確的認識。為了防盜，庫房門常常緊鎖，重要物品包裹嚴實，存放隱蔽，平時極少拿出來展覽，平日里也極少進入庫房，如果上級領導不檢查，連防塵工作都懶得做，久而久之，一些文物藏品由于不通風、氣溫變化太大、空氣污染等情況而發生不同程度的質變。還有一種落后的思想觀念，就是在資金方面總想“等、靠、要”，沒有想辦法從別的渠道籌取資金來彌補文物保護事業資金缺乏的空缺。
1.3 藏品管理技術滯后
一些經濟困難的縣級博物館，由于缺乏資金購賣電腦設備和懂電腦操作技術的專職管理員，文物藏品入館憑證、總登記帳、編目、建檔等還停留在手工抄寫階段，雖然藏品信息在登記卡和入館憑證上能找到，但查找藏品信息一定要靠管理員，其他人若要查找某件文物的相關資料，必須親自到保管部去查閱；如果要看文物的外觀，還需保管員進庫房去查找，工作極不方便。況且手工抄寫的資料，年代一久，紙質就容易變色腐爛，字跡也慢慢模糊不清，幾年要重抄一次，造成工作效率低下。
2 解決縣級博物館藏品管理工作弊端的對策
2.1 解放思想，多方籌措資金，加強博物館基礎設施建設
多年來縣級博物館面積狹窄，設施簡陋等問題，主要是由于資金缺乏，要解決這一問題，縣級博物館首先要解放思想，不能在資金方面老想著“等、靠、要”，除了積極向上爭取資金外，還應和社會聯系起來，通過各種渠道籌措資金。如：（1）爭取國際組織、友好國家政府及團體、海外華人，港澳同胞對縣級博物館事業的支持；（2）積極利用自身優勢，努力把博物館推向市場，吸引觀眾，或多方面加大產業的開發（如和旅游事業聯合起來），獲取經濟收入，緩解經濟壓力。
縣級博物館在爭取資金后要加大對庫房現代化保護設備的投入，以改善庫房條件，最大限度地減少和防止對藏品損害的自然的和人為的因素。如在基礎設施建設方面，《博物館藏品管理辦法》中明確規定，藏品應有固定專用的庫房，專人管理，庫房建筑及保管設備要求安全、堅固、實用、經濟。庫房設備也應嚴格按照防震、防雷、防潮、防干、防光、防塵、防火、防蟲、防盜和防污染等要求設計，其次現代化管理設備要齊全。
2.2 要善于發現現有人才資源，提高現有管理員素質
縣級博物館一直以來被稱為“清水衙門”，單位條件、工作待遇相對較差，專業人才不愿來也留不住，因此，縣級博物館要善于發現現有人才，盡可能創造條件，留住一些熱愛博物館工作，致力于博物館事業的從業人員，通過培訓學習提高他們的思想素質和業務能力。思想方面著重培養高度的責任感和建業精神，博物館管理員要熱愛文物保管工作，充分認識保管工作的價值和意義，樹立全心全意為人民為社會服務的思想，嚴守國家秘密，遵守國家法律法規；嚴禁利用職權侵占國有文物，或將國有文物贈送、出租或出售給其他單位和個人；工作中要嚴格尊重客觀事實，保證材料正確可靠，核查時嚴禁虛報謊報。業務能力方面，著重培訓他們使用現代管理設備的能力和技術水平，提高他們對信息網絡系統的操作技術和維護管理的能力，保證網絡系統和各種現代設備的安全維護及正常運行。
2.3 改進藏品的管理方法
關鍵詞：歷史街區；現狀分析；傳承保護
常熟是一座有著悠久歷史的文化名城，其濃郁的文化氛圍，融山水為一體的城市風貌，水陸相間、縱橫錯致的阡陌街巷，構成了一道極具江南風韻的景色。改革開放以來，為了適應城市經濟的發展，古城區通向各城門的主干道，西門大街、北門大街、東門大街的拓寬，一些歷史街區被拆除，常熟古城的風貌遭受了不同程度的破壞。丟掉了舊城老街，也帶走了城市的記憶，使常熟這座文化名
作者簡介：陳穎，女，45歲，工作地址：常熟市文物管理委員會職位：辦公室副主任；職稱：館員；文物保護；電話：13962367912；聯系地址：常熟市文廣新局，常熟市楓林路152號 郵編：215500
城大傷元氣。好在目前尚存南涇堂、西涇岸、琴川河、南門壇上這四個歷史文化街區。南門壇上這一平方公里的歷史文化街區相對保
存最為完好，歷史文化風貌保護雖已有相應規定和規劃，但保護形勢依然嚴峻。
延續保護歷史風貌，保持街區活力，完善基礎設施，改善居住環境，需要整體保護街區歷史格局與風貌，使其成為體現傳統主流市民文化、見證常熟近代民族工商業繁榮發展的區域。整體保護街區物質和非物質文化遺產，使其成為常熟傳統產業、傳統藝術、民風民俗的延續展示地。利用歷史資源，調整提升功能，使其成為既有歷史環境風貌，又與現代生活相融，充滿城市活力的傳統商業街區。下文就“歷史的真實性、風貌的完整性、生活的延續性”的歷史街區保護原則，和“情境再生”的文化空間保護方法，談談本人的一些思考。
1 南門壇上歷史文化街區的歷史沿革及保存現狀。
1.1 歷史沿革
南門壇上歷史街區位于常熟古城以南，緊鄰環城河，自明代始，興盛于清末民初。街區核心區域稱為壇上，因明洪武三年（1370年）在此建有城隍廟祭壇而得名。清末民初，壇已廢，壇舊址場地周圍四周改建市屋，形成商業鬧市，茶館、酒家、商肆鱗次櫛比，其中著名者有得意樓茶館，為翁同題匾，以及亞洲飯店、新都大戲院等，甚為繁華。又因為所處位置是水路交通的樞紐地區，南門壇上成為最繁忙的大水碼頭，是匯集各路鄉鎮民眾經濟生活的會攏點，也是群眾通俗文化集中點。當年這里無論茶館、浴池、聽書、藝術表演，都是民眾喜聞樂見的，所謂“要走走、壇上去”，可謂人流不息，百貨云集，商鋪連綿，遂使南門壇上成為常熟市井風情最為濃郁的街區之一。
1.2 保存現狀
建國后，街區基本保留了清末民初的風貌，并為遠近居民提供農貿、日用百貨等日常生活型服務。街區內居住和商貿兩個區域分區明確，元和塘以西地段和橫經塘地段內為居住區；元和塘以東至紅旗橋南路地段為商貿區。居住區內充滿寧靜安詳的生活氣息，商貿區又是繁華熱鬧的場所。這是兩種截然不同但又相互依存的融于整個街區。根據第三次文物普查成果顯示，該區域內有3處市級文保單位、17處控保建筑，其中古民居13處，商業舊址3處。2008年蘇州市人民政府命名為蘇州市首批歷史文化街區，該街區價值較高，是典型的水鄉街市的風貌，近代工商業建筑保護利用價值巨大。
2 南門壇上歷史文化遺產保護工作展望
2.1 集中財力，做好南門壇上歷史街區的維修保護
地面的文物古跡維修和保護。南門壇上歷史街區內并沒有傳統江南園林的遺跡，但其宅院資源較為豐富。目前保存完好的清民宅院建筑多達數十處。有東市河俞宅、君子弄季宅、義莊弄倪宅、上塘街曹宅、上塘街馬宅、四丈灣顧宅、平宅、周宅……這些宅院雖都為民居，但兼職有一定的規模。例如，常熟市級文物保護單位清代民居宅院馬宅，前后共有五進，建筑主體保存完好，在常熟傳統民居建筑中較為少見。所以說，傳統民居宅院是南門壇上歷史街區的重要組成部分，也是其主要街區特色之一。經過了百年滄桑，歷史建筑老化嚴重。由于年久失修、蟻害、潮濕等因素影響，普遍存在安全隱患，在加上一個宅院都是一戶多住，院落內搭建現象普遍存在。整個街區得建筑風貌業不盡協調。街區內插建了上世紀七、八十年代建造的多層住宅，與街區風貌有較大沖突。本人認為“循環更新”是保護和利用這些宅院資源的最有效途徑。將混居在宅院里的居民合理置換出來，對宅院的建筑和庭院進行原貌修復和提升。
在整個歷史街區的保護中除了古民居的保護修繕外，還有許多古橋梁、古碼頭、古駁岸和近代商業文化遺產，需要我們去傳承去保護。歷史街區的整治整合工作任務十分艱巨，需要大量的財力。經過改造后的南門壇上，能否恢復幾十年的商貿繁榮景象，能否吸引各路商家和各地游客，弘揚虞城傳統文化，提升城市第三產業，也是我們在改造過程中的一個重要課題。
2.2 整合資源，注重地方文物資源特色優勢的發揮
南門壇上歷史街區旅游資源較為豐富，尤以市井生活文化為主要特色。歷史上，南門壇上地區曾是常熟城南一處市井熱鬧之地，然而由于保護力度不夠，居民生活空間擠占歷史文化資源的現象嚴重，自建行為對歷史建筑的破壞程度極大，一些重要的水鄉特色資源并沒能保存，傳統街巷風貌支離破碎。
打造南門壇上歷史街區環境風貌的唯一性。是江南典型的清民街坊的薈萃之地，傳統商業的集聚之地，市井文化的繁榮之地，水巷風情的懷古之地。故在規劃歷史街區文化資源的同時，要注重地方特色的保留和發揮，做到非物質文化遺產和物質文化遺產的有機結合，對弘揚常熟文化特色起到錦上添花的作用。同時，一些傳統字號及常熟各地工藝、商業和特色風情的匯聚，也是南門壇上趣味性的重要組成。
2.3 修舊如“舊”，通過彰顯古韻來帶動旅游業的發展
南門壇上歷史街區的改造不僅是一筆巨大的歷史資源的恢復，更是一筆巨大的旅游經濟資源。歷史街區的整合和利用，必將給常熟這座歷史文化名城帶來更大的影響，也帶動旅游業的發展，也是文物資源保護與合理利用的雙重體現。但是我們要防止借助文化旅游資源的開發來大興土木，制造新景觀，假文物，這是我們作為文物保護的親臨者最不愿看到的。要盡量減少對文物保護單位和控保建筑和一些古民居在維修過程中的添加成分，要通過修舊如故的原則來對待地面文化遺存，使它保持原來的面貌來彰顯清末民國時期南門壇上這個歷史街區的所特有的人文特點，它所賦予的文化魅力。針對性的各宅院進行旅游功能的有機更新。在更新過程中注重宅院資源的保護和管理，從而實現宅院資源保護不變，業態功能循環更新的合理模式。
3 非物質文化遺產和物質文化遺產的完美結合
歷史文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產，這兩個方面，前者是重點，后者是難點。而非物質文化遺產必須有一個恰當的物質性載體才能有效傳承，二者的緊密結合，才能創造出亮點和特點。常熟的非物質文化遺產門類齊全，種類豐富。近年來，常熟高度重視非物質文化遺產保護，將其列為全市文化建設的重要內容，采取了一系列行之有效的措施。2007、2008年，常熟文化部門在全市范圍內對非物質文化遺產資源進行了大規模的普查，基本摸清了非遺資源的種類、數量、分布狀況、生存環境、保護現狀及存在問題。通過普查，確認了10大門類51種類758項的非遺項目，包括民間文學147項，傳統音樂58項，傳統舞蹈63項，傳統戲劇6項，曲藝9項，傳統美術104項，傳統醫藥29項，游藝、傳統體育與競技23項，民俗類161項，其他2項等。其中，具有較高文化、歷史、科學價值的重點項目近200項。由于政府及相關部門的高度重視，在體制、資金、人才等各方面給予保障，因而在非遺的申報、傳承、保護方面取得了積極的成效，走在了蘇州、江蘇省乃至全國的前列。建立立體化的傳承保護載體，鞏固非遺保護基礎。更是我們當前應該要做的工作之重中之重。
南門壇上歷史街區作為常熟古城南門外一片市井繁華之地，有著大量的傳統老字號、餐飲品牌小吃。有餐飲茶館、茶糖醬酒、熏臘鹵菜、戲院書廳、園作雕花、制秤刻字等二十多類，商鋪二百多家。涵蓋了吃住游玩、娛樂購物。原有的清民商業建筑形態及其小體量、多樣式的型制。且大多為下店上坊、前店后坊、下店上宅的小店鋪。可考慮沿襲傳統，保持歷史上形成的商業模式，把常熟的非物質文化遺產中的傳統小吃，鴨血糯、石梅盤香餅、松盛糕團等非遺項目在這集中展示。對一些傳統老字號餐飲商鋪的恢復建造有利于快速形成南門壇上熱鬧繁盛的市井街區氛圍，也有利于非物質文化遺產的前瞻行保護。
4 結語
作為常熟歷史文化名城的有機組成部分，南門壇上歷史街區的整治開發，必須堅持尊重傳統街區整體風貌，局部優化街巷肌理的原則，保留歷史街區傳統水鄉特色，保護好區域內的文物資源，適當恢復老字號商業特色，傳承非物質文化遺產，結合城市休閑游憩功能的定位，將整個街區打造成為既具有歷史風韻的文化特征，又有當代風尚的城市休閑功能的歷史文化街區，從而吸引更多的人來這座典型的江南名城感受山水生態、走進深秀文化，探尋民俗風情，品味江南滋味。
參考文獻
[1]束有春：《傳統與現代》，鳳凰出版傳媒集團，2012年；
[2]常熟市文化局，江蘇省非物質文化遺產普查 常熟市資料匯編，2009.7；
蔣白浪：大約是初中一年級的時候，有一次我聽父親講《三國演義》中的人物故事，對于當中傳奇式的英雄武將十分向往，慢慢就引起我對中國歷史的興趣，那時候家中沒有《三國演義》的書籍，唯有省下零花錢來買書，也是我人生中第一部自己主動購買的書，紅色精裝本，繁體文言文，由《三國演義》到四大奇書，進而《史記》，就這樣我進入了一個新天地，我站在了中國歷史的門坎上。
收藏人物：才十二歲就看文言文《三國演義》了嗎？
蔣白浪：是的，當時此書令我不能自拔，而且對于喜歡的人物，我更會多看幾次。
收藏人物：你是由《三國演義》而喜歡中國歷史，后來又怎樣喜歡上中國古物呢？
蔣白浪：初中一年級時，經常與鄰居的小朋友一起到家附近的商場玩耍，看到有一家賣郵票的小店，桌上售賣少量的中國古錢，那時候覺得很有意思，于是省下零花錢去買，我第一件古物收藏就是一枚漢“五銖”錢，從此我就走上與中國文物十分密切的道路，由初中到高中，主力都是投放在中國歷史和中國文學，大學更是選擇讀考古學，畢業后則從事與中國文物有關的工作，可以這樣說，我并非如很多收藏家般，工作后才投入收藏事業，我是從小就開始接觸，十分熱愛中國文化，先文史而到古物。
收藏人物：收藏家與鑒賞家的區別是什么呢？不是同一種意思嗎？
蔣白浪：其實這個問題我也思考了很久，但是從中國目前的收藏風氣來看，收藏家的內容性質的確改變了，現在的收藏家失去了核心價值的靈魂，文物的核心價值是什么？是以能賣多少錢為核心嗎？那么與街上小店所賣的商品又有何區別？有人曾經說這是古物，高級很多，可是買古物的人有多少真能懂得文物中的“文化內涵”？花十多萬買一部明版古籍，可是又有多少人會打開慢慢看，欣賞內容、字體、印工和紙張呢？更多的人是把書束之高閣，成為一件尊貴的“陳列品”。當今的收藏家較多的是只懂得分辨文物真假和市場價值，至于有關文物背后的歷史文化各方面則較弱。
鑒賞家可以說是比收藏家高一個層次，除了具備基本的鑒定知識外，還對文物本身背后的歷史文化有一定的認識，例如工藝特點、相關的考古數據、科學儀器的檢測、文物保護等等。
收藏人物：那么你對現今的收藏家有什么看法？
蔣白浪：我年資尚淺，對收藏家接觸不多。而且世界很大，各國都有收藏家，很難一概而論。從這幾年來看，中國的古玩市場發展一日千里，數量眾多的拍賣行已經說明了問題。從事收藏的人群數量龐大，但是真正成為“家”的收藏者極少。很多都是帶著投資的眼光來看待中國文物，經常聽到“這個值多少錢”、“這個是寶貝”、“這個一年之內升值多少”等等……與其說現在的收藏者是收藏文物，倒不如說只是一位投資者，大家有留心的話，就可以看到某些高價的拍品，如字畫、瓷器或玉器等等，同一件拍品差不多每隔幾年就會在拍賣會出現一次，次數十分頻密，如果不是投資活動，那是什么？我們看看國外的藏家，同一件藏品可能要隔10多年或是藏家去世后才由其家人送拍。例如2001年在美國拍賣的頂級青銅器“皿方”，此器當時拍出約900多萬美元，時隔10多年過去了，拍賣市場上沒有出現這件器物，以目前國內的拍賣成交推測，此銅器如再拍賣的話，過億是小事。我認為目前國內的收藏者，以投資為目標的占大多數，目光較為短視。當然，很多人都認為我們身處地方的經濟發展差異，與國外相比仍有一段距離，可是把古物作為一個賺錢的工具，的確是現今中國收藏界的現象。
另外，有些巨富之企業家，為了附庸風雅，買下不少名貴字畫、瓷器或家俱，陳列家中或是辦公室，并藉此向友人炫耀，這種行為在中國古代也經常出現，可是現今社會的情況更為嚴重，買字畫的可能連毛筆字都不會寫，反正買名家的就是了，而且很多企業家更多的只是從拍賣會或媒體等等得知何者是名家作品，但是以什么標準來定為名作，無非是“人云亦云”，這是很可悲。
近年掀起一場文物海外回流的風氣，如同國外品牌一樣，仿佛海外回流就是身價百倍，文物自身的學術文化價值與是否曾經海外收藏，根本沒有直接關系，最多也就是交通費貴了點而已，例如一件唐代海獸葡萄鏡，在相同年份、品相、尺寸和型制的情況下，看不出什么原因海歸的就是貴很多，價錢貴無非是與人為誤導性質有密切關系。
收藏人物：蔣先生認為有什么原因令很多人士從事中國文物投機活動呢？
蔣白浪：媒體有很大的責任，如報紙、網絡、電視節目，特別是后者，經常性推出很多什么文物鑒寶節目，如果有看過這類節目的人都會知道，節目過于標榜古物的金錢價值，而古物的學術文化價值已經位于金錢的后面，這種“本末倒置”的行為，令很多老百姓產生錯誤的價值觀。我們祖先留下很多豐富的文化遺產，包括物質文化和非物質文化等等各方面，我們不僅沒有好好的探究，反而以現在的金錢價值觀來看待祖先遺物，實在罪過。而每一次拍賣會的天價成交，只會令更多人中毒加深，不能自拔。
又例如外國一些拍賣行近年打著圓明園遺物的旗幟，希望從中賺取更高的利潤，由于圓明園名氣大，很多人在不清楚是否真的源自圓明園的情況下，花巨資購下，這種行為只會令投機行為更加火熱。
收藏人物：那么怎樣能夠成為一位鑒賞家？
蔣白浪：請容我談談一點中國文物的知識。
首先，既然是古物，不論是中國還是別國的文物，我們都應該尊重，因為這些都是祖先們留下來的歷史見證，我們應該以尊重和保護的心態來看待文物，絕不能把古物與金錢畫一個等號，以金錢來衡量，這是猥褻祖先的遺物。
既然是中國文物，那么我們必須認識中國歷史，如果你買的是一件商代青銅器，那么起碼要對商代的歷史有一個基本認識，例如時間、商人的活動范圍、青銅器的鑄造工藝花紋和相關的文獻記載等等，有關商代的青銅器書籍甚多，很多工具書都必須看的，只看實物不看書是難以提升水平，不然也只是一位只懂分辨真假和懂行情的“商人”而已。現今信息科技發達，我們不止關注國內數據，國外數據也同樣重要。如同我們去應聘工作都要投交個人簡歷一樣，文物的歷史背景就是文物自身的一份簡歷。
鑒定一件文物，分辨真假是收藏的最基本功夫，真假都分不清楚還談什么收藏？市場上很多人經常出書教人分辨真假，其實我個人認為，如果要靠別人幫忙鑒定，為何自己不好好深入研究？可是所謂“真”古物，“真”這個含義，很難交代清楚，存在灰色地帶，買家往往蒙受損失。真品的含義是否應該包含有沒有修補、重新上色、滲入新材料、拼湊等等人為改動的問題？不同質地的文物會存在不同問題。例如青銅器，常見為修補和拼湊，如果把商晚期鬲的雙耳接到商晚期鼎上，而鬲和鼎兩者本身都是商晚期，那么拼湊出來的也是古物，整件器物都是商晚期，而不是新鑄造的，這樣算不算真古物？另一種情況是當一件青銅器殘缺了一片，后來補上其它材料，這種又算不算新造的青銅器呢？這種情況外國拍賣會上是存在的哦。所以每當提及“真”這個字，其實當中含意很廣泛，符合年份不等于這件器物沒毛病，所以買賣時要十分小心，針對不同類別的古物，問不同的問題，別以為符合年份就等于一件好古物。再舉一個實例，現在國內很多人收藏商代青銅兵器，經常說這是“商的”，商代兵器在市場上很有號召力，可是從考古學來看，商可以是代表“商時期”、“商文化”、“商式”等等不同概念，“商時期”不等于“商式”，前者是時間概念，后者是類型分式。山西、河南、陜西、山東都曾出土不少的商代青銅兵器，可是真正是商人的兵器，只局限于商王朝活動范圍的商人，其它地區所出的只能算是“與商時期相符”的兵器，很多人收藏三孔商刀，以為是商人的東西，可以從考古數據來看，這種三孔刀主要是出在陜北、晉北的交界處，并非典型商文化的主流器形，屬于另外一種文化類型，說它是商人的東西，不夠準確，準確點應該是商時期的青銅刀。買到一把商代的青銅刀，可是并非商王朝活動范圍所出的典型器物，那是十分慘痛的事，并非不懂看真假，而是“學問水平”不足。所以要區分外行人和內行人對“真”的認識，不然只是屬于“不入門坎”的收藏。
當有一定的中國歷史基本常識和懂得分辨真假之后，就能對文物有進一步的認識，這也是鑒賞家與一般收藏家的最大區別之處。這里所講的就是文物自身所不備的價值，一件古物理應具備三個標準價值：A.藝術價值，B、科學價值，C.歷史價值。要懂得欣賞和認識這三個價值，是建基于前面所提及的條件，不然無法探究。如果連婦好墓是什么都不清楚，還談什么研究青銅器，那么只是附庸風雅的行為。又例如巴蜀青銅兵器，我們如何去鑒賞？這類兵器大多有豐富的圖語，像人的手掌、腳印、老虎、鹿等等，有學者認為是族徽、圖騰、紋飾、文字等等，這些瑰麗而又神秘的符號就已經充滿藝術價值，青銅矛上常見老虎圖案，這對于研究巴蜀先人崇拜老虎有十分重要的意義。
部分巴蜀青銅兵器上有特殊的斑紋，大多數是銀斑，經學者的儀器檢測，所謂的斑紋是一種錫，經特殊處理而成，具有明顯的裝飾性，證明在東周時期，巴蜀先民已經懂得特殊的裝飾技巧，這個就是科學價值。至于歷史價值，東周時期，長江流域出現幾大文化區，例如上游是巴蜀文化，中游是楚文化，下游是吳越文化，而經學者長期研究得知，巴和蜀是兩個不同的文化，東周時期，巴主要是在今重慶，蜀則在四川成都一帶，對于探討先秦時期長江上游的歷史十分重要，歷史價值極高。所以我們是可以從民族性、鑄造工藝、藝術角度等等方面來鑒賞巴蜀青銅兵器。