時(shí)間：2023-12-15 10:09:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文學(xué)的特征，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 特征
當(dāng)代社會(huì)是信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形式，作為當(dāng)代文學(xué)中的一個(gè)不可缺少的部分，已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)關(guān)注度很高的一個(gè)話題。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，其呈現(xiàn)出不同的顯著特征，本文對(duì)其以下幾個(gè)顯著的特征進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和論述。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的。關(guān)于“什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，從其誕生之日起，人們對(duì)它的看法可謂眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。綜合眾多已有的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念，筆者認(rèn)為，所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是指在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表，以互聯(lián)網(wǎng)為依托、以網(wǎng)民為接受對(duì)象，具有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征和網(wǎng)絡(luò)文化特征的文學(xué)。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征分析
（一）自由性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其他文學(xué)的最大區(qū)別在于它的自由性，即它是完全自由自在的活動(dòng)，具體表現(xiàn)為創(chuàng)作的自由、發(fā)表的自由、傳播的自由、接受的自由、作者與讀者互動(dòng)的自由等。
創(chuàng)作的自由。人人皆有參與的自由，都可以平等自由地在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行創(chuàng)作，可以自由選擇自己的創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)作空間、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作方式。寫什么、如何寫，不受任何寫作規(guī)范的限制，無(wú)需顧及刊物、編輯的思想傾向、審美趣味與大眾的趣味，無(wú)需顧及出版社的意愿和市場(chǎng)的需求，完全可以放松自己的思維神經(jīng)，按照自己的喜好敲打敲打鍵盤，移動(dòng)移動(dòng)鼠標(biāo)，充分張揚(yáng)個(gè)性、激揚(yáng)文字，創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)性的文學(xué)作品。[1]
發(fā)表的自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作不受傳統(tǒng)出版商和編輯等社會(huì)角色的嚴(yán)格制約，不必經(jīng)過(guò)復(fù)雜的投稿、審稿、編輯、校對(duì)、印刷、出版和銷售等一系列眾多繁縟的中間環(huán)節(jié)，只要輕輕點(diǎn)擊鼠標(biāo)把自己寫就的水平不一的作品上傳到網(wǎng)站，就表明作品已發(fā)表成功。在哪個(gè)網(wǎng)站或哪個(gè)網(wǎng)頁(yè)發(fā)表，沒(méi)人限制，無(wú)需顧及任何人的情緒，不存在發(fā)表的障礙。
傳播的自由。網(wǎng)絡(luò)作品一經(jīng)發(fā)表，一眨眼的工夫就能被世界任何地方的讀者所看到，而不受出版商以及編輯的影響和約束。
接受的自由。從接受角度來(lái)看，作品一旦上傳，讀者就可以在任何有網(wǎng)絡(luò)的地方點(diǎn)擊、閱讀、鑒賞與交流、批評(píng)與再創(chuàng)作，無(wú)需通過(guò)購(gòu)買或者借閱才能閱讀文學(xué)作品，享有了充分的閱讀和評(píng)論自由。
作者與讀者互動(dòng)的自由，即雙向互動(dòng)交流的跟帖和回帖的自由，使作者在第一時(shí)間得到讀者反饋的意見(jiàn)并即時(shí)予以接受，最大限度地調(diào)動(dòng)了讀者文學(xué)鑒賞的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行必要的再修改，使之不斷地趨于完美，實(shí)現(xiàn)了作者與讀者互動(dòng)的自由。
（二）大眾性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為眾人能欣賞的大眾化文學(xué)形式，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前人人平等，具體表現(xiàn)在作者的大眾化、內(nèi)容的平民化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、審美品味的世界化和文學(xué)批評(píng)的大眾化。
作者的大眾化，即人人都享有平等的權(quán)利，都可以成為作者，作者即民眾、民眾即作者。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者群極為龐大、發(fā)表容量極為龐大，可以說(shuō)有多少讀者，就有多少作者，真正實(shí)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的大眾化。因?yàn)樗膭?chuàng)作不需要經(jīng)過(guò)專業(yè)編輯的嚴(yán)格篩選，只需要作者具備基本的計(jì)算機(jī)操作技術(shù)，一個(gè)點(diǎn)擊就可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表。
內(nèi)容的平民化。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的大眾化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠反映出當(dāng)下最廣大人民生活的全貌，其題材集中于愛(ài)情、都市、奇幻和武俠，內(nèi)容平民化，更貼近生活，最大限度地涵蓋了政府官員、公司白領(lǐng)、藝術(shù)家、大學(xué)生、暴發(fā)戶、下崗職工等眾多群體的普通生活。[2]
審美品味的世界化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)決定著它的語(yǔ)言具有規(guī)范性，世界上不同膚色的人，使用同一種語(yǔ)言進(jìn)行交流，消除了狹隘的地域觀念和種族歧視，傳統(tǒng)的地域風(fēng)格將漸趨淡化，而個(gè)體風(fēng)格則越來(lái)越明顯，寫作行為越來(lái)越個(gè)體化。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，人們更關(guān)心的是作品的個(gè)體風(fēng)格，除了語(yǔ)言之外，還包括網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)、版式的安排、插圖的藝術(shù)等等，而不再是每一特定語(yǔ)種的風(fēng)格。
文學(xué)批評(píng)的大眾化。在傳統(tǒng)文學(xué)狀態(tài)下，有專業(yè)文學(xué)批評(píng)家，而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)狀態(tài)下，每一個(gè)讀者同時(shí)是作者，也是批評(píng)家，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)活動(dòng)的大眾化，是一種真正大眾參與的行為。
（三）娛樂(lè)性
傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作重視文學(xué)的審美意義和功利意義，而輕視文學(xué)的娛樂(lè)功能，即注重深入剖析人性的深度和意義，實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，努力追求藝術(shù)的創(chuàng)新和完美；而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種以網(wǎng)絡(luò)為依托的文學(xué)形式，最大限度地追求身心的愉悅和。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以在短期內(nèi)取得如此的繁榮，正是由其娛樂(lè)性的特征催發(fā)的。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)性表現(xiàn)在由于不受時(shí)空、版面、編輯個(gè)人喜好的限制，絕大部分的網(wǎng)絡(luò)更樂(lè)意在網(wǎng)上即興地、無(wú)拘無(wú)束地發(fā)表言論，從而達(dá)到身心愉悅、自?shī)实哪康摹?/p>
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)化特性表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言的標(biāo)新立異上，它忽視標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，編造數(shù)量較多的新詞，大量使用數(shù)字符號(hào)字母、外來(lái)語(yǔ)。通過(guò)諧音、縮略、繪形等方式制造出來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言真是直觀醒目、千奇百怪、生動(dòng)幽默、快速直率，讓人嘆為觀止，很容易被廣大民眾所接受，甚至融入到人們的日常生活中。[3]
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂(lè)性還表現(xiàn)在多媒體科技和超文本式樣的運(yùn)用上，在網(wǎng)文中藝術(shù)的排版和構(gòu)圖，再配上一些令人逗笑的音樂(lè)、圖片、字體、符號(hào)等，既使網(wǎng)絡(luò)們的情感得到自由的宣泄，又使網(wǎng)絡(luò)讀者從中獲得愉悅、，減少閱讀疲勞和作品審美疲勞，增強(qiáng)了審美娛樂(lè)性。
關(guān)鍵詞：國(guó)別文學(xué)；特征；影響
從國(guó)別文學(xué)的定義來(lái)講，國(guó)別文學(xué)是指按國(guó)家這樣的政治概念相區(qū)別的文學(xué)，即人類寫作的國(guó)家邊界。例如，中國(guó)文學(xué)，英國(guó)文學(xué)，法國(guó)文學(xué)，美國(guó)文學(xué)等。從定義可看出，國(guó)別文學(xué)的基本特征首先應(yīng)為國(guó)家性。
對(duì)于一部文學(xué)作品，我們可以從不同的角度研究，比較文學(xué)、翻譯學(xué)等等，從國(guó)別文學(xué)的角度，是著重研究一部作品的以一個(gè)國(guó)家為根基的發(fā)展史，從第一版本、起源版本到最終版本，從傳統(tǒng)的傳承到歷史的轉(zhuǎn)變，在文學(xué)中凸顯出一個(gè)國(guó)家政治概念，強(qiáng)調(diào)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等等的地緣感，從文本出發(fā)，使讀者感受到較為強(qiáng)烈的國(guó)家感，并產(chǎn)生對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感。
要探討國(guó)別，首要要解決三個(gè)問(wèn)題：
第一， 國(guó)家是怎么產(chǎn)生的。
人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，恩格斯曾強(qiáng)調(diào)國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí) “獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段”。其他代表理論神權(quán)論、暴力論和契約論。
第二， 世界格局是怎么產(chǎn)生的。
世界格局變化的根本原因是各國(guó)力量對(duì)比的變化，相互制約達(dá)到平衡國(guó)際關(guān)系狀態(tài)。一戰(zhàn)后，凡──華體系形成，二戰(zhàn)后，雅爾塔體系形成，現(xiàn)今是多級(jí)“一超（美國(guó)）多強(qiáng)”（歐盟、日本、俄國(guó)、中國(guó)）局面。
第三， 世界格局、國(guó)家對(duì)文學(xué)的影響。
首先不得不說(shuō)，文學(xué)作品包括題材、主題、情節(jié)，指作家為現(xiàn)實(shí)生活所感動(dòng)，根據(jù)對(duì)生活的審美體驗(yàn)，通過(guò)頭腦的加工改造,以語(yǔ)言為材料創(chuàng)造出藝術(shù)形象,形成可供讀者欣賞的文學(xué)作品，所以世界格局、各個(gè)國(guó)家的變化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響是巨大的而深刻的。
與國(guó)別文學(xué)并立，有世界文學(xué)、比較文學(xué)、總體文學(xué)。他們相互區(qū)別并緊密聯(lián)系。我們可以對(duì)比出，一個(gè)國(guó)家可能由多個(gè)民族，但是國(guó)別文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是以一國(guó)為界限研究本國(guó)的文學(xué)，它可能是多民族的；他強(qiáng)調(diào)本國(guó)文學(xué)自己發(fā)展的特征與情況，注重一脈相承；它注重在知人論世，從背景中汲取有益的材料促進(jìn)研究的深入；它不僅僅是理論化的，它注重具體案例的分析研討。
國(guó)別文學(xué)研究中，要注意兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是，摻雜國(guó)家主義感情和種族理論，在研究任何一部文學(xué)作品時(shí)，“任何客觀的分析都要區(qū)別研究是作者的祖籍問(wèn)題及出處和背景等社會(huì)問(wèn)題, 還是景色的實(shí)際影響問(wèn)題及文學(xué)傳統(tǒng)和流行式樣等問(wèn)。”i第二個(gè)問(wèn)題是，有些研究是運(yùn)用了比較的方法，但并不屬于比較文學(xué)的“跨文學(xué)”研究，仍是國(guó)別文學(xué)研究，例如李白和杜甫詩(shī)歌研究。
國(guó)別文學(xué)對(duì)促進(jìn)本國(guó)文學(xué)的研究，保持一國(guó)之內(nèi)文學(xué)獨(dú)特的個(gè)性具有深遠(yuǎn)影響。并希望通過(guò)比較來(lái)豐富和弘揚(yáng)國(guó)別文學(xué)的特性，從而增進(jìn)世界文學(xué)的交流與溝通。
東西比較文學(xué)差異原因：
一為學(xué)術(shù)傳統(tǒng)；
二為文化背景，思維方式不同，導(dǎo)致對(duì)文本的文學(xué)體驗(yàn)、認(rèn)知模式不同；
三為比較文學(xué)評(píng)價(jià)衡量的準(zhǔn)繩是以西方為中心，在話語(yǔ)權(quán)相對(duì)不平等的局面下，要求中國(guó)比較文學(xué)要以文本語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等為針，以深厚的文化底蘊(yùn)為線，將中國(guó)文學(xué)納入全球語(yǔ)境之中，在比較中，在比較中理解“越是民族的，越是世界的”。
四為由于中國(guó)文學(xué)歷史悠久，民族眾多，且國(guó)內(nèi)各民族之間、國(guó)外無(wú)論是印度、還是西方都有很長(zhǎng)的交流歷史，這為民族文學(xué)的比較提供更廣闊的可研究空間和更高的價(jià)值。
在歷數(shù)差異的同時(shí)，我們不得不說(shuō)，中外比較文學(xué)都注重民族文學(xué)之間、文學(xué)與其他藝術(shù)形式與意識(shí)形態(tài)之間的相互比較，從而探討具有共同的規(guī)律性的東西，以及困惑人類的相關(guān)問(wèn)題——生與死，愛(ài)與恨、認(rèn)同與排斥，以及人與自然等等。
作為一種嶄新的文學(xué)樣式，短信文學(xué)因獨(dú)特的文本特征和內(nèi)在品質(zhì)，呈現(xiàn)出審美的虛擬性、大眾性、交互性、娛樂(lè)性等多元審美特征，進(jìn)而激發(fā)了文學(xué)新活力，促進(jìn)了文學(xué)新的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】 短信文學(xué)；虛擬性；大眾性；交互性；娛樂(lè)性
The Unique Aesthetic Characteristics of Short Message Literature
Abstract：Be one kind of brand-new literature form， short message literature because of whose unique version characteristic and inherent quality， multivariate appreciation of the aesthetic characteristics such as suppositional， masses， interactive nature， entertainment displaying appreciation， have aroused the new vigour of literature then， have promoted new development of literature.
Key words：the short message literature， virtual， populace， interactive， entertainment
人類文明的進(jìn)程，依次經(jīng)歷了口頭傳播、印刷傳播、電子傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播和手機(jī)傳播幾個(gè)不同的歷史時(shí)期。自1992年世界第一條手機(jī)短信在英國(guó)第二代無(wú)線網(wǎng)絡(luò)上發(fā)送成功以來(lái)，手機(jī)已經(jīng)成為繼報(bào)刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)之后迅速崛起的“第五媒體”。縱觀歷史的發(fā)展，傳播媒介的演變總會(huì)引起文學(xué)樣式的變革。短信文學(xué)即是一種突破了紙介質(zhì)傳播局限，“以手機(jī)為傳播媒介，以表達(dá)情感，交流思想為目的，以短小精悍為文本樣式，以情意綿綿、幽默詼諧的哲理意蘊(yùn)為文本風(fēng)格，體裁多樣，具有真正文學(xué)品質(zhì)和文學(xué)欣賞的一種新型文學(xué)”。①
雖然短信文學(xué)只有短短幾年的發(fā)展歷程，但學(xué)術(shù)界對(duì)這一新型文學(xué)樣式的研究卻極為重視。不少學(xué)人從短信文學(xué)的定義、文學(xué)合法性、文學(xué)特征、文化意義等角度作出了許多富有見(jiàn)識(shí)的探討和闡釋。但當(dāng)短信文學(xué)逐漸被接受并進(jìn)入我們的欣賞視野時(shí)，它的審美特征也應(yīng)該引起我們的注意。下面筆者試就短信文學(xué)的審美特征作一粗淺的分析。
一、審美虛擬性
尼葛洛龐蒂在《數(shù)字化生存》一書中說(shuō)到，我們已進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)更具參與性的時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感官司信號(hào)。短信文學(xué)就是電子科技裝備的語(yǔ)言藝術(shù)新品種，以數(shù)字通信網(wǎng)絡(luò)作支持，以多媒體高速傳輸系統(tǒng)為載體來(lái)創(chuàng)作、傳播、存儲(chǔ)和閱讀的全新文學(xué)樣式，所以短信文學(xué)作品是一種虛擬性的存在，它注重文本營(yíng)構(gòu)的虛擬世界對(duì)生活世界的真實(shí)表達(dá)。藝術(shù)家可以利用這種“虛假的真實(shí)”和“真實(shí)的虛幻”進(jìn)行充分的藝術(shù)虛構(gòu)、藝術(shù)想象，充分發(fā)揮審美創(chuàng)造的潛能，增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力和審美效果。
短信文學(xué)首先是藝術(shù)，而不只是一種技術(shù)產(chǎn)品，它是技術(shù)與藝術(shù)的審美化統(tǒng)一。作為一種精神產(chǎn)品，短信文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，都是人類進(jìn)行情感交流和生命體驗(yàn)的一種方式。藝術(shù)的世界都是虛擬的，但手機(jī)通信的虛擬又不同于傳統(tǒng)文學(xué)中的“藝術(shù)真實(shí)”，這是一種對(duì)客觀的、物理的現(xiàn)實(shí)存在形態(tài)的真實(shí)仿擬，在這個(gè)數(shù)碼技術(shù)和個(gè)性化色彩相融合的虛擬審美空間里，每一個(gè)欣賞者可以感受到有別于紙質(zhì)媒介線性閱讀的多重審美體驗(yàn)。
短信文學(xué)打破了作者與讀者的傳統(tǒng)角色模式。在傳統(tǒng)的文學(xué)理論中，作家與讀者是有著鮮明的界限和角色特征的。作家是文學(xué)創(chuàng)作的主體，我們所談的創(chuàng)作活動(dòng)和創(chuàng)作理論，都是針對(duì)作家而言的，作家在文學(xué)活動(dòng)中處于主體地位，是文學(xué)創(chuàng)作的一方。讀者是文學(xué)鑒賞的主體，是接受的一方。文學(xué)鑒賞是一種群眾性的廣泛的精神享受活動(dòng)。在傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)中，兩者的角色有著鮮明的差別，是不可混淆的，這是由傳統(tǒng)文學(xué)所包含的“作者一讀者”模式所決定的。讀者即使有再大的創(chuàng)造性，作者的主體地位也很難動(dòng)搖。而短信文學(xué)則力求打破這種作者與讀者之間主動(dòng)傳播與被動(dòng)接受的傳統(tǒng)模式，它消解了這種線性規(guī)律，使作者與讀者的界限變得相對(duì)模糊起來(lái)。在手機(jī)上，作者與讀者互動(dòng)往返，讀者進(jìn)入一個(gè)可以高度參與、自由發(fā)揮和即興創(chuàng)造的空間，按照自己的意愿去寫，哪怕是只言片語(yǔ)，不用擔(dān)心退稿或拒發(fā)；而作者可以在手機(jī)上創(chuàng)作的過(guò)程中，隨時(shí)收到讀者的反應(yīng)。這本質(zhì)上是不同的呈現(xiàn)方式之間的對(duì)話，這種方式除了讓人能隨時(shí)隨地的即興創(chuàng)作，還能讓人隨時(shí)隨地的接收，它講究通過(guò)快速瞄上一眼而博得會(huì)心一笑或有所領(lǐng)悟。短信文學(xué)的審美風(fēng)味因此更別具一格，如果變成紙質(zhì)文學(xué)其文本或許沒(méi)有什么變化，但外在的活潑靈動(dòng)和因時(shí)因地的情趣卻喪失殆盡了。
總之，與傳統(tǒng)文學(xué)的沉靜與思索相比，由于受手機(jī)傳輸技術(shù)的限制，短小精悍的短信文學(xué)或許在藝術(shù)性靈、審美情懷、詩(shī)學(xué)深度等價(jià)值特性方面都不可能達(dá)到與傳統(tǒng)文學(xué)同樣的高度。欣賞者也只有在淺俗的內(nèi)容、簡(jiǎn)短的形式和毫不費(fèi)力地接受中，逐漸鈍化了想象力，取消了他們的自我意識(shí)和思維獨(dú)立性，滋長(zhǎng)了他們一味追求娛樂(lè)消遣的欲望。誠(chéng)如馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的，技術(shù)的解放力轉(zhuǎn)而成了自由的枷鎖。②
然而，在強(qiáng)調(diào)感性舒張的現(xiàn)代社會(huì)，由科技所精心營(yíng)造的文學(xué)的虛擬空間無(wú)疑更加契合了人們審美體驗(yàn)的需要。
二、審美大眾性
據(jù)信息產(chǎn)業(yè)部的有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前中國(guó)有超過(guò)4億手機(jī)用戶，是世界上擁有手機(jī)用戶最多的國(guó)家，而且短信數(shù)量占世界的50％。2004年7月中國(guó)移動(dòng)與國(guó)內(nèi)著名人文刊物《天涯》雜志、國(guó)內(nèi)著名的人文網(wǎng)站海南在線“天涯社區(qū)”聯(lián)合舉辦了首屆“全球通”短信文學(xué)大賽，參賽者遍布全國(guó)的31個(gè)省、市、自治區(qū)，人群包括學(xué)者、作家、政府官員、大學(xué)生、企業(yè)老板、打工者等等。在這里沒(méi)有等級(jí)秩序和社會(huì)階層的高下之分，正如評(píng)委格非所言，今天的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)不再是一種權(quán)力，任何人，只要你有想象力和創(chuàng)造力都有權(quán)力創(chuàng)作。所以，隨著手機(jī)的普及，短信文學(xué)也擁有越來(lái)越大的魅力。短信文學(xué)的創(chuàng)作者也總是千方百計(jì)讓作品雅俗共賞，擴(kuò)大受眾面。在內(nèi)容上，愛(ài)情、祝福、問(wèn)候、感謝、道謙、離別、勵(lì)志等主題應(yīng)有盡有；在文本樣式上，或敘事或抒情，或?qū)υ捇颡?dú)自，或格言或諺語(yǔ)，或順口溜或古詩(shī)詞；在修辭手法上，大量運(yùn)用諷刺、諧音、夸張、比喻、擬人、對(duì)偶、借代、排比、雙關(guān)、頂真等，對(duì)創(chuàng)作者可以隨心所欲，盡情抒寫心靈體驗(yàn)；接受者也無(wú)須去思索作品的微言大義，閱讀只是感受文學(xué)帶給你的感覺(jué)，于是，在手中瀏覽這種無(wú)負(fù)擔(dān)、無(wú)壓力的輕松閱讀便給他們提供了許多愉悅的審美體驗(yàn)。
透過(guò)短信文學(xué)鮮明的大眾化的特點(diǎn)，我們依稀聽(tīng)到了后現(xiàn)代主義的聲音在當(dāng)下中國(guó)的回響：“熱衷于游戲，努力擺脫官方的一切約束和規(guī)范，在自由、怪誕、戲謔、輕松中放縱地享受狂歡節(jié)文化是大眾文化的一貫追求，在文學(xué)創(chuàng)作上，大眾文化主張創(chuàng)作的游戲性、反深度模式，倡導(dǎo)無(wú)深度性、扁平化、平而化的創(chuàng)作。”③在手機(jī)上大眾不單是消費(fèi)者，也成為文學(xué)的創(chuàng)作者，其結(jié)果是短信文學(xué)打通了俗和雅的兩個(gè)世界——大眾文化特點(diǎn)，使它從一開始就自覺(jué)遠(yuǎn)離錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)政治內(nèi)容，盡量貼近老百姓的日常生活；對(duì)流行文化元素的借鑒吸收，又使它精細(xì)、雅致、時(shí)尚兼?zhèn)洹＿@種下里巴人與陽(yáng)春白雪的蹂合，正是它能同時(shí)贏得不同社會(huì)階層人們喜愛(ài)的原因之一。
大眾化的創(chuàng)作者，大眾化的接受者，共同構(gòu)建了一個(gè)自由平等的理想王國(guó)，其中無(wú)拘無(wú)束地交流袒露著大眾化的審美追求。同時(shí)，審慎又是必要的，短信文學(xué)的審美大眾性特征使它有時(shí)難免流于粗俗、下流，所以，創(chuàng)作者應(yīng)把握好大眾化的審美取向，使短信文學(xué)“通俗但不庸俗，風(fēng)流但不下流”。
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三、審美交互性
按照接受美學(xué)的觀點(diǎn)，一部文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，只有在讀者的欣賞中，才有可能得到比較完美的實(shí)現(xiàn)。短信文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞是雙向的、交互性的。這種獨(dú)特的審美方式帶給創(chuàng)作者和接受者一種新鮮的審美體驗(yàn)，使他們?cè)谝粋€(gè)虛擬的時(shí)空里，經(jīng)歷著一次次意蘊(yùn)豐厚的人生體驗(yàn)。而這種體驗(yàn)是蘊(yùn)涵著復(fù)雜情感的心靈顫動(dòng)，是一種生命與生命之間的對(duì)話與交流。短信文學(xué)結(jié)束了傳統(tǒng)文學(xué)認(rèn)同過(guò)去的時(shí)間美學(xué)，而開辟出在線空間上的動(dòng)感審美。在交互式的審美空間里，讀者與作家的身份已經(jīng)模糊化了。每一個(gè)讀者都可以自由地表達(dá)真實(shí)的想法，發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，甚至根據(jù)自己的愛(ài)好修改、補(bǔ)充作品，創(chuàng)造出適宜自己審美經(jīng)驗(yàn)和審美情趣的新文本。例如大學(xué)校園里有一男生發(fā)出了這么一條短信文學(xué)作品：“徜徉校園小路/偶見(jiàn)一女回顧/嘔吐，嘔吐/從此低頭走路。”這條短信一經(jīng)發(fā)出，便發(fā)生了一系列鏈條式的反應(yīng)，一女生看后便回應(yīng)了一條：“徜徉校園小道/偶遇一男側(cè)顧/嘔吐，嘔吐/從此閉目走路”。接著還有“昨夜飲酒過(guò)度/醉臥情人之路/嘔吐，嘔吐/驚起鴛鴦無(wú)數(shù)”。此外還有許多與上面主旨不盡相同的戲仿“如夢(mèng)令”多條，形成一種眾聲喧嘩的場(chǎng)面。一人創(chuàng)作一條短信而引發(fā)多人互動(dòng)創(chuàng)作，這是短信文學(xué)引人入勝的地方。你的短信一經(jīng)發(fā)出，立馬便可能得到讀者反饋，或褒或貶，一針見(jiàn)血，不留情面。短信利用手機(jī)，可完成一對(duì)一、一對(duì)多或多對(duì)多的短信接龍。有時(shí)也可利用眾多短信的智慧來(lái)完成一部短信文學(xué)作品，這些都是短信文學(xué)創(chuàng)作與欣賞實(shí)時(shí)互動(dòng)的跨文化跨語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)。
這是閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品的讀者無(wú)法獲得的動(dòng)感審美享受。創(chuàng)作者可以在手機(jī)上把自己對(duì)作品的感想、解說(shuō)、議論等表達(dá)出來(lái)，提供給審美接受者，而審美接受者也可參與短信的原創(chuàng)作，同創(chuàng)作者一起進(jìn)一步補(bǔ)充、豐富、完善文本，可以改變作品的主題思想、結(jié)構(gòu)形式、情節(jié)安排、人物命運(yùn)、發(fā)展趨勢(shì)等等，從而產(chǎn)生濃厚的審美興趣，同時(shí)讓短信文學(xué)充滿生命活力。
審美交互性雖然使讀者獲得參與短信文本不斷建構(gòu)的機(jī)會(huì)，但這種參與已不再是“解碼”或理解意義，而是一種娛樂(lè)，傳統(tǒng)文學(xué)作品的純粹詩(shī)意和韻味在這種交互創(chuàng)作中也很難尋覓。這種獨(dú)特的審美體驗(yàn)或許恰好彌補(bǔ)了讀者把玩鑒賞印刷文學(xué)時(shí)的缺撼吧！
四、審美娛樂(lè)性
尼葛洛龐蒂說(shuō)：“大眾傳媒將被重新定義為發(fā)送和接收個(gè)人信息與娛樂(lè)的系統(tǒng)”④。
從審美創(chuàng)造主體來(lái)看，短信文學(xué)作品大多通過(guò)調(diào)侃生活、嘲弄經(jīng)典、營(yíng)造時(shí)尚等方式，其內(nèi)容大多是平凡的欲望、瑣碎的抒情、偏激的言論、淺薄的思考。自?shī)首詷?lè)，自由開放，無(wú)拘無(wú)束，表達(dá)自身體驗(yàn)，宣泄個(gè)性情感。各種樣式和風(fēng)格也全憑作者自出心裁，因此，另類的構(gòu)思和鮮明的生活氣息，給普通讀者提供了一個(gè)走進(jìn)文學(xué)殿堂的廣闊空間。在這種大眾化的創(chuàng)作和欣賞中，創(chuàng)作者只是體驗(yàn)“我手寫我心”的生存，而讀者也只是“我眼讀我心”地去體驗(yàn)，閱讀就是感受文字帶給你的快樂(lè)。短信們常常以諧趣幽默、充滿個(gè)性、明白如話的語(yǔ)言，以明快的節(jié)奏和一目了然的結(jié)構(gòu)來(lái)建構(gòu)文本作品。而接受者大多希望在有限的時(shí)間里，宣泄情緒，放松身心，獲得一種令自己愉悅的審美。例如大眾對(duì)醫(yī)院不滿的普遍情緒，在短信文學(xué)中是這樣表達(dá)的：“醫(yī)院四花：排隊(duì)掛號(hào)，頭昏眼花；醫(yī)生診斷，天女散花；藥品收費(fèi)，霧里看花；久治不愈，藥費(fèi)白花。還有許多嘲弄?jiǎng)e人的短信文學(xué)，讓人在被嘲弄時(shí)又忍俊不禁，如：“狼來(lái)了，豬窩里亂成一團(tuán)，豬媽媽安排‘大豬快去堵門！二豬去堵窗！’當(dāng)看到小豬時(shí)， 豬媽媽來(lái)火了，大叫‘老三，不要看短信啦！你肉多，出去把狼引開’”……
短信文學(xué)用率真、感性、碎片式的聲音解構(gòu)了審美領(lǐng)域中既有的話語(yǔ)權(quán)威，帶給進(jìn)入這個(gè)虛擬審美空間的人們最簡(jiǎn)單的娛樂(lè)式審美體驗(yàn)。
但是，短信文學(xué)一味追求文學(xué)游戲而避文學(xué)深刻的學(xué)理意義，以游戲動(dòng)機(jī)代替審美動(dòng)機(jī)，缺乏傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)有的莊重、崇高、深遂，少了一份為文學(xué)創(chuàng)作審美價(jià)值的追求，這也是其致命的弱點(diǎn)之一。
另外，短信文學(xué)借助手機(jī)的無(wú)線通訊與隨身攜帶的方便突破了傳統(tǒng)文學(xué)在地域、時(shí)間等多方面的限制，及時(shí)生動(dòng)準(zhǔn)確地反映當(dāng)代生活的方方面面，因而，具有審美的時(shí)效性、便捷性、技術(shù)性等多元審美特征。
“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”，媒體革命帶來(lái)的短信文學(xué)，是一種歷史的必然。在這樣一個(gè)強(qiáng)調(diào)速度、效率、變化、互動(dòng)的年代，這種新的文學(xué)樣式能夠“滿足人類生命追求的精神需要”，⑤擁有其獨(dú)特的多元審美體驗(yàn)，也必將激發(fā)文學(xué)新活力，推動(dòng)文學(xué)新的發(fā)展。倘若短信文學(xué)僅僅停留在媒介傳播時(shí)尚文化消費(fèi)的意義上，一味追求時(shí)尚性、娛樂(lè)性和庸俗性，而缺乏一種博大和深刻，不能以自身的詩(shī)性魅力來(lái)抒發(fā)人類的審美情懷，將會(huì)導(dǎo)致工具理性對(duì)藝術(shù)人文精神的泯滅。
所以，短信文學(xué)要不斷地拓展新的審美視域，自覺(jué)地調(diào)整審美價(jià)值取向，追求更高的審美境界。
注 釋：
[1]李 存.試論“短信文學(xué)”[J].文藝評(píng)論.2005（1）26
[2]馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].重慶出版社，1988年版，134
[3]葉從容.論短信文學(xué)的基本特征[J].廣州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）.2004（4）25
1、明確的教育目的，作品中的藝術(shù)形象，是與學(xué)前教育的要求相一致的；
2、內(nèi)容上的知識(shí)性，幼兒文學(xué)是以形象化的藝術(shù)手法，介紹幼兒所不知道的大千世界；
3、藝術(shù)的趣味性和吸引性，主要是針對(duì)幼兒的年齡特點(diǎn)，以兒童易接受的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，達(dá)到吸引兒童在游戲性的教育中增長(zhǎng)知識(shí)和技能的目的。
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1.古代文學(xué)作品中的人物塑造
小說(shuō)是古代文學(xué)中一種常見(jiàn)的作品形式，在小說(shuō)中對(duì)于古代文學(xué)特質(zhì)的體現(xiàn)，主要是通過(guò)典型的人物形象和性格的塑造。在小說(shuō)中有三要素，即人物、情節(jié)、環(huán)境，通過(guò)三要素的有機(jī)結(jié)合，便形成了一個(gè)個(gè)鮮明的任務(wù)形象。我國(guó)的四大名著可謂是古典文學(xué)中小說(shuō)作品的經(jīng)典巨作。如《水滸傳》中描寫了一百零八個(gè)梁山好漢，每一個(gè)人物的個(gè)性都十分鮮明，而《水滸傳》的成功也正因?yàn)槿绱耍洳粌H塑造了很多鮮明的人物形象，同時(shí)也抓住了小說(shuō)創(chuàng)作的根本，這也充分體現(xiàn)出了我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律。在小說(shuō)作品中，人物、情節(jié)、環(huán)境這三個(gè)要素之間是相輔相成的，通過(guò)人物的活動(dòng)帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而情節(jié)的發(fā)展又能夠?qū)θ宋锏乃茉炱鸬揭欢ǖ耐苿?dòng)作用，人物與情節(jié)的發(fā)展都需要依靠環(huán)境這一現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，所以可以說(shuō)，三要素之間一個(gè)共同的目標(biāo)就是塑造出一個(gè)符合環(huán)境而且具有個(gè)性的人物形象。事實(shí)上，在我國(guó)古代文學(xué)作品中，依靠情節(jié)取勝的作品有很多，如《封神演義》、《三俠五義》等，但是這部分作品在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上似乎并沒(méi)有獲得太大的成就，而如《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》這幾部作品卻將人物與情節(jié)和環(huán)境三者之間進(jìn)行有效的結(jié)合，所以取得了很高的藝術(shù)成就。因此，有人認(rèn)為古典小說(shuō)重情節(jié)、輕人物的思想顯然是片面的，而且與我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)造的實(shí)際情況是相違背的。對(duì)于小說(shuō)中的環(huán)境描寫，實(shí)際上也是塑造人物形象必不可少的要素，一方面為人物性格的塑造提供巧妙的外部條件，如《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”這一幕，劉備利用恰巧而至的雷聲來(lái)掩飾自己失涼落筋的真正原因，這里為劉備的韜晦性格的塑造奠定了一定的鋪墊作用；另一方面對(duì)于人物的性格塑造起到一定的暗示作用，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于大觀園的描述時(shí)，作者用了“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，竹影參差，苔痕濃淡”的瀟湘館象征著林黛玉孤傲、素雅的品格，“冷香習(xí)習(xí)，蘅芷清芬，奇草仙藤，蘭風(fēng)蕙露”的蘅蕪苑象征著薛寶釵冷漠，等等，類似的描寫在書中數(shù)不勝數(shù)。另外，在古典文學(xué)作品中也利用環(huán)境描寫來(lái)揭示人物性格的形成原因，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于四大家族的介紹實(shí)際上是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的寫照，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的賈雨村，必然會(huì)形成扭曲的人格。
2.古代戲曲作品中的怨譜
古代文學(xué)中的戲曲作品，主要是借助文學(xué)藝術(shù)形式揭示社會(huì)矛盾，可以說(shuō)，一部成功的戲曲作品就是一個(gè)濃縮的社會(huì)環(huán)境。在古典戲曲中具有喜劇和悲劇兼美的特性，而其中以悲劇的怨譜最能體現(xiàn)古代文學(xué)戲曲的特質(zhì)。在西方國(guó)家的文學(xué)和文藝領(lǐng)域中，悲劇被認(rèn)為是戲劇的最高境界，通常用主人公事業(yè)甚至生命的毀滅來(lái)表達(dá)永不磨滅的精神作用。我國(guó)古代文學(xué)作品中的戲劇作品在表達(dá)悲劇的形式上，一般分為兩類：第一是利用忠奸善惡的沖突所產(chǎn)生的道德悲劇警醒世人，如《趙氏孤兒》、《精忠旗》等；另一種則是通過(guò)被壓迫的社會(huì)最底層的小人物與社會(huì)壓迫勢(shì)力的沖突來(lái)表達(dá)，如《竇娥冤》、《牡丹亭》等。在悲劇的創(chuàng)作方面，有三個(gè)基本的要素：悲劇人物與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾沖突、沖突的不可調(diào)節(jié)性、被毀滅者的價(jià)值。如《竇娥冤》中竇娥的種種不幸，可以將其前二十年的悲慘經(jīng)歷視為命運(yùn)的悲劇，但是此后的悲劇就是由社會(huì)環(huán)境造成的悲劇，面對(duì)黑暗社會(huì)的壓迫，竇娥無(wú)力反抗，她不得不救婆婆，更是在臨死前發(fā)了三個(gè)誓愿，這也充分表達(dá)了她既無(wú)奈又絕望的悲憤情感。是誰(shuí)吞噬了這個(gè)弱女子，我想，答案是很明確的。結(jié)束語(yǔ)：中國(guó)古代文學(xué)是具有典型代表意義的文學(xué)發(fā)展階段，而漢語(yǔ)最具有優(yōu)美意境的語(yǔ)言，從中國(guó)古代文學(xué)特質(zhì)的研究中可以發(fā)現(xiàn)，正是由于中國(guó)文字的獨(dú)特魅力，在古代文學(xué)的詩(shī)詞歌賦中自然地流露出千回百轉(zhuǎn)的情感，這也正是古代文學(xué)的特質(zhì)所在。隨著文學(xué)研究工作的不斷深入，對(duì)于古代文學(xué)的研究將更加全面和徹底，這對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展將起到十分重要的推動(dòng)作用。
作者：王云云單位：中直管理局北戴河服務(wù)局
漯河有線電視臺(tái)從2003年開始了電視散文的創(chuàng)作,《沙澧情韻》欄目應(yīng)運(yùn)而生,筆者結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐,就電視文學(xué)的一些美學(xué)特征及同期聲的魅力談一些粗淺的看法。
音詩(shī)畫的交響。電視散文的形式美是受觀眾喜愛(ài)的基本原因。無(wú)論是對(duì)自然山水的禮贊、對(duì)人間真情的歌頌,還是對(duì)歷史遺跡的感懷,觀眾總能從亦真亦幻的畫面、雋永的語(yǔ)言和舒緩曼妙的音樂(lè)的交相輝映中,進(jìn)入某種物我交融的意境,感受博大的人文精神。其實(shí)欣賞電視散文,從形式美上說(shuō)是欣賞音詩(shī)畫的交響。
音詩(shī)畫本是三門獨(dú)立的藝術(shù),三者意境相通,但無(wú)論哪一種藝術(shù)都既有其優(yōu)勢(shì)又有其局限。畫面塑造的形象具體可感,但單純的一幅畫又往往難以讓人理解物象的延展性意義和它的深層內(nèi)涵;詩(shī)表現(xiàn)的形象空靈、深邃、意蘊(yùn)悠長(zhǎng),許多用畫刻意表現(xiàn)的情感、風(fēng)骨只需一兩句詩(shī)就把它點(diǎn)化了,可單純的詩(shī)畢竟又會(huì)因缺少義理的憑借,或者欣賞者文學(xué)素養(yǎng)的限制而影響其審美效果;音樂(lè)表現(xiàn)的形象常常令人陶醉,但用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)具象是不現(xiàn)實(shí)的,可它的非語(yǔ)義性和表現(xiàn)性,又使它在表演藝術(shù)和像電視這樣的綜合藝術(shù)的許多領(lǐng)域,成為不可或缺的情感催化劑。但是要把這三種藝術(shù)有機(jī)地融合在一起,從中創(chuàng)造出新的藝術(shù),就不能不對(duì)這三種藝術(shù)各自的特點(diǎn)有一個(gè)整體的把握,以便揚(yáng)長(zhǎng)避短、合而為一,通過(guò)綜合運(yùn)思,實(shí)現(xiàn)音詩(shī)畫的交響。音詩(shī)畫的融合,最難處理的是詩(shī)與畫的關(guān)系。電視的先天優(yōu)勢(shì)是記錄實(shí)在的影像,而散文表現(xiàn)的許多是作者意念中的形象。這一實(shí)一虛怎樣融合?作者認(rèn)為應(yīng)詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī),兩者融合才和諧。
電視散文本來(lái)就是詩(shī)與畫的延伸,二者的創(chuàng)作規(guī)律是相通的。除了勾連情節(jié)必不可少的敘事性語(yǔ)言外,電視散文的創(chuàng)作,應(yīng)盡可能避免對(duì)事物表象的直接描摹,努力挖掘事物的深層內(nèi)涵,表現(xiàn)由聯(lián)想牽出的意向,才能實(shí)現(xiàn)與畫面語(yǔ)言的呼應(yīng)與自然對(duì)接;電視畫面的拍攝,除了展示客觀環(huán)境必不可少的場(chǎng)景外,也只有盡量摒棄對(duì)具象原生態(tài)的實(shí)錄,轉(zhuǎn)向?qū)﹄[含意蘊(yùn)的虛像的創(chuàng)造,實(shí)現(xiàn)與文字元素的“虛里接”,才能使兩者水融,共同營(yíng)造開啟情感閥門的意境。如作者的山水吟《在水一方》――石漫灘水庫(kù)掠影曾經(jīng)獲得本臺(tái)組織的風(fēng)光片大賽優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。
石漫灘水庫(kù)的美景許多電視媒體都拍過(guò),把它作為融山水于一體的美景名勝來(lái)贊美,而《在水一方》的創(chuàng)作卻融入了作者和攝像記者敏銳的美感感知力,從石漫灘水庫(kù)山水系列的表象中,體悟到了“農(nóng)家山水的本真”,畫面中薄霧里的雞鳴、農(nóng)家裊裊的炊煙、湖面蕩舟的漁人等多個(gè)場(chǎng)景,使得《在水一方》具有了濃郁的農(nóng)家山水特性,聲畫效果產(chǎn)生的豐富聯(lián)想,引導(dǎo)觀眾思緒超出屏幕之外的天地,讓人浮想聯(lián)翩,超出文字解說(shuō)之外的聯(lián)想。這種本真的審美價(jià)值和蘊(yùn)涵的人文精神在本片中顯現(xiàn)得淋漓盡致,從而也使得本片回味悠長(zhǎng)。
同期聲的完美運(yùn)用。電視詩(shī)歌散文是各種藝術(shù)表現(xiàn)手段的有機(jī)組合:有字幕――作者的文稿,有解說(shuō)詞――詩(shī)歌散文的朗誦,有畫面――自然景觀、作者的行動(dòng)、生活場(chǎng)景,有同期聲――使觀眾身臨其境,有音樂(lè)――抒發(fā)更深層次的情感。這種表現(xiàn)手法的組合,構(gòu)成了電視詩(shī)歌散文的豐富多彩、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。在越來(lái)越多的電視詩(shī)歌散文作品中,同期聲成為其聲音的主題構(gòu)成。大量同期聲的運(yùn)用,使以敘述為主題的電視詩(shī)歌散文呈現(xiàn)出鮮明的紀(jì)實(shí)風(fēng)格。
同期聲使電視散文具有感染力。在電視詩(shī)歌散文作品中,運(yùn)用好同期聲能打破音畫對(duì)位的單一模式,增強(qiáng)電視詩(shī)歌散文的現(xiàn)場(chǎng)感和感染力,增強(qiáng)觀眾的參與感和真實(shí)感,增添了表情達(dá)意的效果。在抒情寫意的片子中,同期聲的運(yùn)用使得人們對(duì)事物的感受更加細(xì)膩。由于片子加入了未加修飾的同期聲,就引起了作品聲畫內(nèi)部的變化,打破了原有的平衡狀態(tài),產(chǎn)生了新的電視聲畫的整合機(jī)制,從而更加自然、更加本質(zhì)地表現(xiàn)出生活的原態(tài)。如在電視散文《用愛(ài)傾聽(tīng)》的創(chuàng)作中,我們通過(guò)運(yùn)用同期聲和大量的現(xiàn)場(chǎng)聲來(lái)表現(xiàn)片中的真摯情感。該片通過(guò)細(xì)膩的手法講述了一個(gè)收養(yǎng)聾啞女童并努力使她接受教育的感人故事,歌頌了一對(duì)沒(méi)有血緣關(guān)系的母女間平凡真摯的愛(ài)。但片中通過(guò)同期聲的巧妙運(yùn)用,透過(guò)聾啞女童稚嫩的臉龐以及呀呀的學(xué)語(yǔ)聲來(lái)展現(xiàn)。慈愛(ài)的母親一遍遍一聲聲,不厭其煩的手勢(shì)、話語(yǔ)昭示了一位母親偉大的愛(ài)。當(dāng)聾啞女童的一句“媽媽”脫口而出時(shí),流淚的豈止這位母親,同期聲的魅力也同時(shí)打動(dòng)了觀眾的心。這畫龍點(diǎn)睛的同期聲和母女間的普通生活場(chǎng)景現(xiàn)場(chǎng)聲無(wú)疑是片中的重點(diǎn)和亮點(diǎn)。通過(guò)聲音的敘述、畫面的描寫,使電視散文的聲音和畫面達(dá)到了“聲畫”一體的效果,極大地增強(qiáng)了作品的感染力。
同期聲增強(qiáng)了電視散文的敘事功能。電視散文大多采用幕后解說(shuō),敘述時(shí)間的發(fā)展過(guò)程、描述人物內(nèi)心活動(dòng)、抒發(fā)作者的主觀感情、揭示事件蘊(yùn)涵的意義。而隨著同期聲在電視散文中的大量運(yùn)用,不僅改變了電視散文以解說(shuō)為主的狀況,同時(shí)也帶來(lái)了電視散文中紀(jì)實(shí)語(yǔ)言的革命。在有些電視散文作品中同期聲的使用,部分甚至全部承擔(dān)了電視散文中的敘事功能。在電視散文《過(guò)年》中,大量運(yùn)用小鎮(zhèn)父女做年夜飯、舞龍舞獅和小鎮(zhèn)的戲臺(tái)表現(xiàn)家鄉(xiāng)過(guò)年的熱鬧情景,從而表現(xiàn)了家鄉(xiāng)古老的年俗和濃濃的鄉(xiāng)情,達(dá)到了意想不到的敘事效果。
電視文學(xué)中音詩(shī)畫的完美結(jié)合,使電視文學(xué)具有了美學(xué)特征,合理運(yùn)用同期聲的敘事功能在增強(qiáng)電視文學(xué)作品的真實(shí)感與生動(dòng)感,增強(qiáng)事件對(duì)觀眾的吸引力和觀眾對(duì)事件的參與感等方面有著不可低估的作用,筆者期待著更多的電視從業(yè)人員對(duì)電視文學(xué)作品中的美學(xué)特征及同期聲進(jìn)行更深入的研究和更廣泛的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué); 特征; 復(fù)雜性; 模糊性
進(jìn)入新世紀(jì)， 我國(guó)正在空前地邁向一個(gè)信息時(shí)代。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNN IC) 公布的統(tǒng)計(jì)報(bào)告， 到2002年底， 我國(guó)上網(wǎng)用戶人數(shù)突破六千萬(wàn)大關(guān)， 網(wǎng)民總量居世界第二。從2002 年我國(guó)信息消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看， 我國(guó)信息消費(fèi)繼續(xù)呈現(xiàn)活躍、旺盛的增長(zhǎng)勢(shì)頭; 網(wǎng)民的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)更趨優(yōu)化， 網(wǎng)民的行為更趨于理性化。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新生事物， 依托它的母體——計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正朝著前方發(fā)展著。但是， 它正像新出生的嬰兒一樣， 充滿著希望的同時(shí)， 也有著潺弱的一面。我想， 只有理性分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)狀， 找尋其本質(zhì)特征， 才能使其擁有更美好的未來(lái)。
一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念綜述
對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的探尋是從上世紀(jì)末開始的， 目前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的準(zhǔn)確定義問(wèn)題仍然存在劇烈論爭(zhēng)， 綜合起來(lái)， 有以下幾種看法。
有人認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)是網(wǎng)絡(luò)化了的文學(xué)， 它存活于電腦網(wǎng)絡(luò)， 離開了網(wǎng)絡(luò)媒體， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就會(huì)失去其精髓， 甚至不復(fù)存在。“真正利用了網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)， 與之密不可分的文學(xué)， 我們不妨稱之為網(wǎng)絡(luò)化的文學(xué)。這樣的文學(xué)如果印刷出版， 即喪失了部分創(chuàng)作， 要完整地欣賞它， 只能在網(wǎng)上。”有的甚至認(rèn)為只有在網(wǎng)上寫作并使用網(wǎng)絡(luò)符碼， 才能算真正的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。比如古清生在《哪有網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)——想起來(lái)說(shuō)》中提出: 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)首先必須是在線寫作; 其次， 必須是文學(xué)， 要有文學(xué)的構(gòu)成要素和審美功能， 起碼網(wǎng)絡(luò)新聞和新聞綜述不是文學(xué); 第三， 網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)還需要有網(wǎng)絡(luò)寫作的特征， 如工業(yè)化革命之后的文學(xué)產(chǎn)生的變異， 工具的變遷， 是使寫作人寫作或者說(shuō)社會(huì)心態(tài)總的嬗變的基礎(chǔ)， 它應(yīng)該出現(xiàn)特別鮮明的網(wǎng)絡(luò)人文符碼， 或曰信息等等。
有人認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“新寫實(shí)主義”風(fēng)格， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品內(nèi)容更貼近人們的內(nèi)心世界。上海作家陳村認(rèn)為:“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作其實(shí)與卡拉O K 差不多， 能給人以牛刀小試的機(jī)會(huì)。”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)內(nèi)心的表達(dá)更為直接率真， 不矯情。
有人認(rèn)為， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從屬于文學(xué)， 它與傳統(tǒng)文學(xué)一樣，它必須融合作家才情和靈氣， 必須具有文學(xué)欣賞價(jià)值。從維熙在《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)有感》一文中就提出:“??因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是個(gè)新生的嬰兒。??不是任何網(wǎng)上文字都能往文學(xué)這個(gè)器皿里裝的， 他必需具備紙上作家的才情和秉賦， 這是世界任何地域都有的文學(xué)標(biāo)尺。”
有人還從表現(xiàn)形式和內(nèi)容風(fēng)格方面， 概括出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征。比如網(wǎng)蟲笨貍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特點(diǎn)應(yīng)是它的自由靈動(dòng)和生動(dòng)幽默。而方舟子把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱為“流放文學(xué)”， 因?yàn)樗趦?nèi)容上具有流放文學(xué)的特點(diǎn): 懷舊與感受， 回憶過(guò)去的酸甜苦辣生活或在異鄉(xiāng)的感受。
著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家李尋歡認(rèn)為，“網(wǎng)人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的供網(wǎng)人閱讀的文學(xué)”， 具體包含三層意思: 首先， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體必須是“網(wǎng)人”， 即網(wǎng)絡(luò)的使用者; 其次: 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播渠道(或者說(shuō)主要的傳播渠道) 必須是網(wǎng)絡(luò); 第三; 從作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)， 必須是為網(wǎng)上受眾寫作的。他給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)打了一個(gè)形象的比喻， 即“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的父親是網(wǎng)絡(luò)， 母親是文學(xué)”。
中南大學(xué)教授歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)， 也是網(wǎng)上的文學(xué)”， 由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)，它的技術(shù)因素比歷史上任何一種文學(xué)都要多， 這不僅容易出現(xiàn)“只見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)沒(méi)有文學(xué)”的現(xiàn)象， 而且還容易在文學(xué)觀念上叛逃應(yīng)有的審美設(shè)定， 寬容乃至助長(zhǎng)技術(shù)主義和工具理性， 以技術(shù)審美化替代藝術(shù)審美性， 導(dǎo)致文學(xué)的“非藝術(shù)化”和“非審美性”。
綜上所述， 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念， 不外乎三種。第一種利用網(wǎng)絡(luò)多媒體大量收藏、吸納傳統(tǒng)的文學(xué)作品， 比如大量的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等文學(xué)收藏站點(diǎn); 第二種是利用網(wǎng)絡(luò)的多媒體
和W EB 交互作用而創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)作品， 只存在于網(wǎng)絡(luò)， 其代表有聯(lián)手小說(shuō)、多媒體劇本等形式。第三種， 就是以傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法而只為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的作品， 這類東西最多， 也最能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的代表。第一種看法主要從內(nèi)容上說(shuō)， 顯然過(guò)于“狹窄”了; 第二種看法又過(guò)于寬泛， 以為所有在網(wǎng)上的“文字”都能成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)， 充其量也只能算是“網(wǎng)絡(luò)文字”。其實(shí)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)樣式流行于世， 是與這一時(shí)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)分不開的， 因而， 我們覺(jué)得， 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義， 至少與以下三個(gè)方面有關(guān): 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者必須是“網(wǎng)人”， 作品的流通、傳閱形式必須依賴網(wǎng)絡(luò)技術(shù)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作必須符合文學(xué)樣式， 即它的創(chuàng)作工具是計(jì)算機(jī)而非紙筆， 它的欣賞是在網(wǎng)上而不是書本， 它的收藏形式是電腦硬、軟盤而不是書架書櫥。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)源于民間， 是一種由民間自發(fā)形成而逐漸發(fā)展的。從這一點(diǎn)來(lái)看， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作是自由的， 是個(gè)人自由的寫作， 是個(gè)人真實(shí)情感的流露， 而非功利的寫作， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作又否認(rèn)權(quán)威， 它不相信權(quán)威， 每個(gè)人都有表達(dá)自己內(nèi)心情感的權(quán)利; 同時(shí)它從創(chuàng)作到欣賞、收藏都是在網(wǎng)上進(jìn)行的。因此我們?cè)谔轿鼍W(wǎng)絡(luò)文學(xué)特點(diǎn)時(shí)， 把它與傳統(tǒng)文學(xué)放在一起進(jìn)行比較的， 這樣它的特征就越發(fā)明顯了。
1. 網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的自由性。傳統(tǒng)文學(xué)依托文字來(lái)塑造人物形象， 讀者通過(guò)閱讀文字符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)的想像和再創(chuàng)造， 它借助書籍進(jìn)行文學(xué)傳遞和傳承的， 因而， 它要求文學(xué)創(chuàng)作必須嚴(yán)格按照特定的文學(xué)范式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則借用多媒體手段進(jìn)行文學(xué)形象的塑造， 創(chuàng)作者不受任何的文學(xué)范式約束， 這里既沒(méi)有苛刻的編輯眼光， 也沒(méi)有輿論的強(qiáng)求， 只要擁有一臺(tái)電腦和一條細(xì)繩(寬帶) ， 無(wú)論你從事何種職業(yè)， 無(wú)論你住在哪里， 只要你熱愛(ài)文學(xué)， 你完全可以從事創(chuàng)作。在這里， 沒(méi)有質(zhì)量的優(yōu)劣， 沒(méi)有性別與年齡的差異， 也沒(méi)有任何種族與民族的不同， 只要一腔熱情， 你可以在這里自由揮灑、激揚(yáng)文字。
2. 作品內(nèi)容的情感化、個(gè)性化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最突出的特點(diǎn)就是個(gè)性鮮明。所有人上網(wǎng)都想取得一鳴驚人的效果， 他們心理很清楚， 只有不茍同他人或模仿別人， 才有好的效果， 這樣網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)格就異彩紛呈起來(lái)。由于網(wǎng)絡(luò)這一媒體的特殊性， 網(wǎng)絡(luò)在寫作時(shí)心靈會(huì)自由一些， 只要愿意， 網(wǎng)絡(luò)可以獨(dú)立自由地面對(duì)探索之路， 無(wú)拘無(wú)束地走下去。每個(gè)人盡可以選擇自己最為喜歡的表達(dá)方式， 即可以為獨(dú)抒心中之情; 可以放縱野性的情感; 可以慢悠悠地踱著方步; 可以如脫韁野馬馳騁狂奔; 在這里， 網(wǎng)絡(luò)們可以盡情釋放出自己的靈魂與元?dú)狻．?dāng)今這樣的世界， 殘酷的競(jìng)爭(zhēng)， 人與人之間很難進(jìn)行面對(duì)面的溝通， 于是被壓抑的內(nèi)心無(wú)處申訴。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)剛好給現(xiàn)代人填補(bǔ)了這個(gè)空缺， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就成了他們最好的最
自由的表達(dá)展現(xiàn)自我的方式， 內(nèi)心化、情感化也就成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)了。
3.流動(dòng)、多樣的藝術(shù)形態(tài)。電腦網(wǎng)絡(luò)上充滿了信息流運(yùn)動(dòng)， 從某種意義上說(shuō)不存在靜止不變的固化信息。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也總是處于流動(dòng)的狀態(tài)， 其表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為一種靈活多變的格局。網(wǎng)絡(luò)又給各種文學(xué)愛(ài)好者提供廣闊的個(gè)人才華施展空間， 不同的“創(chuàng)作者”不僅可以自由抒寫自己的內(nèi)心世界， 又可以廣泛選擇藝術(shù)表現(xiàn)形式， 因此， 傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的諸如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義表達(dá)手法應(yīng)有盡有， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)修辭藝術(shù)如反諷、戲謔、戲擬等盡顯紛呈。
4. 全息開放的結(jié)構(gòu)模式。傳統(tǒng)文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是封閉的， 它們自我架構(gòu)、彼此無(wú)關(guān)。讀者在閱讀時(shí)， 無(wú)法調(diào)動(dòng)另一部作品的信息， 更不能將后者的信息納入到時(shí)下閱讀的作品結(jié)構(gòu)中來(lái)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的超文本卻超越了個(gè)別作品的局限， 使眾多文本互聯(lián)為一個(gè)大文本結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。讀者在閱讀時(shí)， 可以調(diào)動(dòng)所有相關(guān)信息， 并為己所用， 可以激活某一構(gòu)想的引申部分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本結(jié)構(gòu)增強(qiáng)人們的發(fā)散性思維和創(chuàng)造性想像， 有助于拓寬思路， 擺脫思維定勢(shì)的束縛， 但在一定程度上會(huì)削弱欣賞的深度。
5. 美學(xué)欣賞的互動(dòng)性。傳統(tǒng)文學(xué)作品的美學(xué)欣賞， 往往是單向度的。讀者雖然具有充分的藝術(shù)想像和創(chuàng)造空間，但對(duì)另一極即作者和作品， 無(wú)法進(jìn)行溝通和施加影響， 不能改變?cè)瓌?chuàng)作品的形態(tài)。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的欣賞卻是雙向度的， 它能在不同程度上實(shí)現(xiàn)美學(xué)欣賞的交互性。作者可以在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)自己作品進(jìn)行解說(shuō)， 回答讀者的提問(wèn)， 并提供作品的文化背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。讀者也可以直接參與作品的創(chuàng)作， 改變作品的主題思想、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物命運(yùn)和事件結(jié)局。網(wǎng)絡(luò)真正的魅力在于互動(dòng)性， 互動(dòng)讓人們對(duì)作品、主題、趨勢(shì)和當(dāng)中的想法產(chǎn)生興趣， 同時(shí)延展了作品生命， 使其不斷進(jìn)化，維持使用者的參與程度。
6.作品信息的資源共享和傳遞的即時(shí)性。電腦網(wǎng)絡(luò)的重要價(jià)值， 就在于信息資源的共享。作者可以從網(wǎng)絡(luò)上得到回報(bào)， 即作品的影響力和聲譽(yù)度。網(wǎng)絡(luò)超越了時(shí)空， 縮短了人與人之間的交流， 省卻了多少發(fā)表的“關(guān)卡”， 即時(shí)、不加修飾地表現(xiàn)了“作者的原意”。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展亟待規(guī)范
與互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展相一致， 以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)也有著令人吃驚的發(fā)展速度。各種各樣的文學(xué)網(wǎng)站或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)頻道猶如雨后春筍一般映入人們的視野。信息時(shí)代的來(lái)臨為網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)， 使之獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇， 同時(shí)也給讀者提供廣闊自由的閱讀空間。
網(wǎng)絡(luò)改變了人們的生活方式， 同時(shí)也改變了人們的思維、交流方式。文學(xué)傳播方式的變革成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅速發(fā)展壯大的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)使人們可以毫無(wú)顧忌地表達(dá)自己， 隨心所欲進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作， 也造成了網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)在水平和質(zhì)量上參差不齊， 著名評(píng)論家陳思和用" 藏污納垢" 一詞是最好的概括。當(dāng)然， 我們不能否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品中的精品存在， 而且隨著網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作隊(duì)伍的不斷擴(kuò)大及其自身素質(zhì)的不斷提高， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將成為文學(xué)發(fā)展中不可忽略的力量。基于此， 我們覺(jué)得， 對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)給予寬容與嚴(yán)格并存的價(jià)值評(píng)判。
1. 網(wǎng)絡(luò)的寫作水平有待提高。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新時(shí)期的產(chǎn)物， 它伴隨著多媒體的出現(xiàn)而產(chǎn)生， 許多創(chuàng)作者是網(wǎng)絡(luò)的愛(ài)好者而不是專業(yè)作家， 它的文學(xué)還較為膚淺。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想取得一定的成就， 還應(yīng)假以時(shí)日， 還必須等待對(duì)民間的培養(yǎng)與扶持， 同時(shí)， 對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)， 還應(yīng)寬容理性， 還應(yīng)有更多高水平作家熱心自覺(jué)參與其中。像陳村、王朔、張辛欣等作家， 不僅參與進(jìn)來(lái)了， 還建立自己的網(wǎng)站， 發(fā)表作品和看法， 與讀者、創(chuàng)作者進(jìn)行對(duì)話交流。這些， 無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步都是有益和有利的。
2. 創(chuàng)作者的版權(quán)、著作權(quán)有待保護(hù)。傳統(tǒng)文學(xué)的著作者、版權(quán)都很好地得到保護(hù)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就顯得薄弱。特別是網(wǎng)絡(luò)作者的署名權(quán)， 就難以得到應(yīng)有的保護(hù)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有不受時(shí)空、地域的限制， 本來(lái)是好事， 但是如果不能徹底解決網(wǎng)上剽竊、抄襲的問(wèn)題， 創(chuàng)作者的權(quán)利不能有效得到保護(hù)，那么， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展將會(huì)是紙上談兵。
3. 文學(xué)品味的導(dǎo)向有待關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容較為隨意， 它主要是表達(dá)作者內(nèi)心的情感世界， 其語(yǔ)言不像傳統(tǒng)文學(xué)那樣幾經(jīng)推敲， 而是隨想隨打的， 有的是創(chuàng)作者的發(fā)泄物， 沒(méi)頭沒(méi)尾， 無(wú)病， 言之無(wú)物。正確的導(dǎo)向， 個(gè)人品味的提高， 有助于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展。總之， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)， 是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)理論和批評(píng)的挑戰(zhàn)。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起和發(fā)展歷史來(lái)看， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體裁種類和藝術(shù)樣式， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特創(chuàng)作手法， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)欣賞方法和方式， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)理論和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播手段和途徑， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的中西方文化差異等等， 都需要我們協(xié)作攻關(guān)。我們決不能沿用傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，用傳統(tǒng)的條條框框， 去限制、束縛它的發(fā)展。
雖然現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡(luò)上還存在著許多無(wú)序的現(xiàn)象， 如黑客、黃色信息、電腦病毒、電腦刑事犯罪、電子郵件炸彈等等。作為一種嶄新的文學(xué)形態(tài)， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有強(qiáng)大的生命力， 向我們展示出無(wú)限寬廣的發(fā)展前景。只要我們給予一個(gè)寬容的發(fā)展空間， 給一個(gè)合理的評(píng)判環(huán)境， 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最終將從現(xiàn)在的無(wú)序狀態(tài)走向有序系統(tǒng)， 從而展示出一個(gè)五彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新世界來(lái)。
到了全國(guó)少工委的嘉獎(jiǎng)， 當(dāng)獎(jiǎng)杯在學(xué)生面前高高舉起時(shí)， 學(xué)生沸騰了。學(xué)生對(duì)科學(xué)的追求與探索情感空前高漲。
四.鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀科學(xué)書籍
“書籍是人類進(jìn)步的階梯”， 學(xué)生閱讀科學(xué)書籍， 可以豐富自己的科學(xué)知識(shí)， 培養(yǎng)自己的科學(xué)興趣。科學(xué)書籍有兩個(gè)方面的內(nèi)容， 一是科技知識(shí)書籍， 以傳播科技知識(shí)為主要內(nèi)容; 二是科學(xué)家的故事。學(xué)生大量閱讀科技知識(shí)書籍， 能夠豐富自己的科技知識(shí)。學(xué)生的知識(shí)豐富了， 在與別人的交流中， 在平時(shí)的學(xué)習(xí)中， 在解決問(wèn)題的過(guò)程中都會(huì)嘗試到成功的喜悅， 從而增強(qiáng)對(duì)科學(xué)的情感。如有一名學(xué)生閱讀了有關(guān)天文學(xué)的知識(shí)書籍， 在學(xué)習(xí)宇宙知識(shí)的課上， 提出了宇宙大爆炸的問(wèn)題， 受到了學(xué)生和老師的夸獎(jiǎng)， 該名學(xué)生獲得了成功的體驗(yàn)， 從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。在科技組《保護(hù)森林保護(hù)未來(lái)》的活動(dòng)中， 學(xué)生就是靠大量閱讀有關(guān)環(huán)境保護(hù)的書籍， 掌握了許多有關(guān)森林的知識(shí)， 在訪問(wèn)鄉(xiāng)林業(yè)員時(shí)，提出了許多既有深度又有廣度的問(wèn)題， 受到了鄉(xiāng)林業(yè)員的贊揚(yáng)， 增強(qiáng)了學(xué)生搞好活動(dòng)的信心和興趣。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人類的大量行為都要通過(guò)模仿榜樣的行為即通過(guò)觀察學(xué)習(xí)或模仿學(xué)習(xí)而獲得， 而這種觀察學(xué)習(xí)主要是靠榜樣的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。科學(xué)家常常是孩子們崇拜的偶像， 讓學(xué)生閱讀科學(xué)家的故事， 對(duì)學(xué)生的激勵(lì)作用是難以想像的。科學(xué)家們成長(zhǎng)的經(jīng)歷， 對(duì)待科學(xué)研究
的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度以及為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)身的精神， 都足以激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的情感、進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)造的決心。我在每學(xué)期的教學(xué)中都要安排一至二課時(shí)為學(xué)生朗讀科學(xué)家的故事書， 如《愛(ài)迪生的故事》、《科學(xué)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)》等， 同時(shí)幫助學(xué)生從學(xué)校圖書室借閱這方面的書籍， 以此激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的情感。閱讀科學(xué)家的故事書籍是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)， 樹立遠(yuǎn)大理想的最好途徑。
五、發(fā)揮學(xué)生合作學(xué)習(xí)中的帶動(dòng)作用
合作是學(xué)生學(xué)習(xí)的有效方法之一， 學(xué)生在合作中的相互學(xué)習(xí)是任何學(xué)習(xí)方式代替不了的， 學(xué)生在學(xué)習(xí)中的相互啟發(fā)與相互帶動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生科學(xué)興趣的發(fā)展。我在教學(xué)活動(dòng)中除了重視同班學(xué)科、同年級(jí)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)外， 還特別重視學(xué)生中的以大帶小合作學(xué)習(xí)。以大帶小的合作學(xué)習(xí)就是在開展活動(dòng)時(shí)， 將低年級(jí)學(xué)生安排到高年級(jí)學(xué)生一起，讓高年級(jí)學(xué)生一邊活動(dòng)一邊成為低年級(jí)學(xué)生的老師， 這樣的結(jié)果不僅使低年級(jí)的學(xué)生在活動(dòng)中得到了培養(yǎng)， 而且還
一、國(guó)外英語(yǔ)文學(xué)的特征
1.注重人物的內(nèi)涵和心靈美的描寫。不同于中國(guó)漢語(yǔ)文學(xué)對(duì)人物的描寫集其寵愛(ài)于一身的特點(diǎn)，即在中國(guó)文學(xué)中正面的主角一定是善良的、美麗的，沒(méi)有缺點(diǎn)，在國(guó)外英語(yǔ)文學(xué)中更注重對(duì)人物全面的層次描寫，正面的人物也可以是長(zhǎng)得不漂亮的，也可以有缺點(diǎn)，以著名作家夏洛蒂·勃朗特的《簡(jiǎn)·愛(ài)》為例。文中對(duì)jane的塑造是立體的，她長(zhǎng)得并不漂亮，沒(méi)有地位沒(méi)有財(cái)富，身世凄慘，成長(zhǎng)坎坷，感情路也不平坦，但她對(duì)人生、對(duì)挫折有著自己的看法，從未妥協(xié)。文中有這樣一段描寫可以佐證：if godhad gifred me with some beauty andmuchwealth.i shouldhavemadeit ashard for you to leave me asitisnowformeto leave you.i amnottalking to younow through the medium of custom.convenionalties，nor even ofmortal flesh……還有一段是jane和羅切斯特的對(duì)話，“你以為我貧窮、低微、不美、渺小，我就沒(méi)有靈魂，沒(méi)有心嗎？你想錯(cuò)了，我和你有樣多的靈魂，一樣充實(shí)的心”。這段描寫也寫出了女主角的一種戀愛(ài)觀，即在不偏離道德傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上追求平等基礎(chǔ)上的愛(ài)情與婚姻。 本文由收集整理
2.受作者本身影響很大。文學(xué)不是主觀憑空創(chuàng)作的，但或多或少會(huì)受到作者價(jià)值觀念和所處時(shí)代背景的影響。文中上一節(jié)已經(jīng)講過(guò)《簡(jiǎn)愛(ài)》的寫作背景，在此不予重述。類似的例子還有很多，如：《gone with the wind》中的寫作背景是南北戰(zhàn)爭(zhēng)，是因?yàn)樽髡咝r(shí)候就很喜歡聽(tīng)有關(guān)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，同樣作者以《飄》命名，寓意南方的奢華被北軍洗劫一空，一切隨風(fēng)飄去，充滿了女性的獨(dú)特視角和傷感，以及對(duì)南方的同情，這是因?yàn)樽髡呤且粋€(gè)地道的南方人，她生長(zhǎng)的城市亞特蘭大正是南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍隊(duì)最后的據(jù)守防線。
3.注重文字的推敲和語(yǔ)言的和諧。外國(guó)英語(yǔ)文學(xué)雖然不像中國(guó)古文詩(shī)歌一樣要求押韻，平仄相宜，但也注重對(duì)文字的推敲。以一首小詩(shī)為例，“iquarreled with my brother，i do not knowwhat about.one thing led to another andsome how we fell out.the start of it wasslight，the end of it was strong，he saidhe was right i knew he was wrong.”這是一首英語(yǔ)入門的小詩(shī)，如果對(duì)詩(shī)進(jìn)行仔細(xì)的拆分不難得出結(jié)論，以每?jī)尚【錇橐还?jié)，結(jié)尾單詞形成押韻，如brother發(fā)音與another發(fā)音的元音部分等等，需要讀者好好揣摩。這首小詩(shī)中還運(yùn)用了排比的手法，此外，在英語(yǔ)詩(shī)歌中還包括雙生、疊韻等表現(xiàn)手法。詩(shī)歌只是文學(xué)中僅小的一部分，以管窺豹，可見(jiàn)一斑。
4.生動(dòng)豐富的人物形象。國(guó)外英語(yǔ)文學(xué)題材多樣，有魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，有荒誕派小說(shuō)《甲殼蟲》，有意識(shí)流小說(shuō)《墻上的斑點(diǎn)》等等，但無(wú)論題材的多樣性還是取材的廣泛性，文學(xué)創(chuàng)作的重點(diǎn)更多地突破了單一的傳奇式個(gè)人英雄主義，著重于不同社會(huì)層面形形的人物。
二、運(yùn)用這些文學(xué)特征的意義
1.反映歷史，樹立正確的價(jià)值觀。同樣以《簡(jiǎn)愛(ài)》為例，文中所寫的背景并不是空穴來(lái)風(fēng)，正是基于當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)女性地位低下，對(duì)男人服從，沒(méi)有思想的背景，作者化名為男性寫出了廣大女性對(duì)于舊觀念、就制度的抵制，渴望婚姻的平等與幸福，給千萬(wàn)婦女以精神上和思想道德上的指引。
2.尊重歷史，認(rèn)識(shí)更透徹。文學(xué)是對(duì)生活的藝術(shù)化加工，在文學(xué)中能反映生活也能為更好地生活提供參考。正因如此，文學(xué)才有了傳承和學(xué)習(xí)的意義。以著名短篇小說(shuō)家莫泊桑的《漂亮朋友》為例，對(duì)小說(shuō)不同的人有不同的理解，有的人不啻杜洛瓦的卑鄙手段，有的人對(duì)那些愿意與他為伍的上流太太小姐同情等等。但是，首先小說(shuō)立意深遠(yuǎn)，重在通過(guò)小人物暴露當(dāng)時(shí)社會(huì)新聞界的黑幕，莫泊桑在巴爾扎克《幻滅》的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。
