時間：2023-12-13 17:42:57
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇德育原則及貫徹要求，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
首先需指出，我們所說的德育指道德教育。教育有兩個職能：一是教人以智慧（即知識與技能），二是教人以善良（即道德）。二者互為表里，相互作用，對具體的個人來說，德行，人格比知識更重要。因此，德育在中國歷代都備受重視，成為一個永恒而現實的問題。然而，在大力倡導素質教育的今天，教育者往往只注重教學觀念的轉變，忽視德育觀念的轉變，致使學校的德育工作在理論上表現為無力，缺少對現實的解釋；在實踐上表現為無效或低效，投入與產出不成比例。德育觀念的陳舊使之成為整個教育中最薄弱、最不被人重視的環節。
導致以上問題的重要原因之一是我們過去的學校德育偏離了其自身的規律，忽視受教育者的主體性。這決不是一個技術與方法的問題，而是一個德育思想與觀念問題。
所謂主體性教育是指，把學生作為教育過程的主體來看待。在實際工作中，我們應從兩方面著手貫徹主體性原則。第一，拋棄強迫的行政命令式道德教育，以學生為主體，在學生主動參與的前提下組織一切德育活動。強迫命令式的德育只會使學校變成一個加工標準價的工廠，不能培養學生的道德個性，不可能培養出具有創新人格的人才，顯然有悖素質教育的宗旨。現代心理學告訴我們，學生的道德發展是學生智慧參與的過程。因此，那種單純的道德知識的傳授是片面的，只有行為的改善才能體現智慧參與的作用。這就要求我們的教育工作者，注意培養學生的獨立思維能力和獨立組織活動能力、交往能力等等。學校的藝術節、運動會、電臺、電視臺、內部報刊、演講比賽、廣播操比賽等等各種活動，完全可以放手交給學生去組織、評判。第二，要教會學生選擇。教會選擇是多元開放式社會對德育必然的要求。隨著信息化社會的到來，信息瞬息萬變，這就給人們越來越多的選擇機會?，F在的學生強烈的表現出自主的愿望，而且當感到學校德育與自己思考的問題發生沖突時，他們往往更相信自己的思考，日益強烈地主張自主選擇的權利。因此，學校應教會學生選擇適合自己的生活道路，生活方式及價值觀念。
貫徹主體性原則要求教師轉變觀念。從功能觀來說，應由過去的訓導觀變成指導觀；從教師觀來說，應由裁判觀變成參與觀，強調民主的合作關系；從學生觀來說，應由客體觀變成主體觀。事實證明，只有把學生當成主人，而且是活生生的、心理和生理都有無限潛力的、不斷變化著的主人，才能還德育以本來面目，才能提高德育的針對性與時效性，使德育真正成為鑄造完善人格的充滿活力的過程。
【關鍵詞】互聯網；特教學校；德育管理
據新華網北京5月17日報道，我國已成為全球信息通信業發展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯網上網人數達到1.44億，其中寬帶上網用戶9700萬戶。由此可見，互聯網在我國各地、各領域的迅速發展，對我國的政治、經濟、文化教育產生了重大的影響。
隨著網絡技術的成熟發展，各門學科爭相占據這一互動交往平臺。網絡所涉及的內容除了科學技術外，人文科學領域的知識也逐步地豐富了起來，蘊涵于其中的價值思想也是多種多樣。網絡內容呈現出多樣復雜性特征，對于普通的網絡使用者來說，由于時間和地理的跨度，以及內容的信息符號化，網絡交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網絡使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達到了16.3%，到2006年學生用戶已經達到了40%，這體現了互聯網生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學校，學生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網絡來傾訴自己的煩惱，抒發自己內心的情感。網絡成為他們表達內心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內容豐富，方式多樣的網絡使得特教學校對學生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復雜的內容，多元的價值，虛擬隱蔽的交往將使特教學校的德育在網絡時代面臨嚴峻的挑戰。
在網絡化時代，特教學校德育管理并非是一帆風順的。網絡時代的德育管理者必須對網絡影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎上，對網絡進行充分地開發利用。我們特教學校德育管理者應緊跟時代的步伐，與時俱進，按照黨在新時期的教育方針政策適時地調整學校德育方法手段，發揮學校德育管理的主導作用，對學生的德育管理應在學校、家庭和社會一致的前提下，遵循導、督、防、誨四項原則。
一、因勢利導原則
由于特教學校學生理性思維發展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強，學生主體行為容易失范。因此，要求教師加強網絡資源的利用，發揮德育管理的主導功能，優化網絡環境利用網絡開展多樣的德育活動，提高學生的道德判斷能力，自我控制能力，實現自我教育和管理。而引導的關鍵所在是，使學生進行目的性學習、娛樂活動，提供有益的網絡活動場所。為此，學校應給學生介紹一些有益學習的網站，并自覺建設形式靈活多樣、輕松活潑的校園網站，滿足學生的要求，根據學生的實際需要“因勢利導”，把學生吸引過來。而不是放縱學生的行為，使學生流向非法網頁或沉迷于游戲等，影響學生的學業和思想品德。也不是一味的禁止，導致學生的逆反，或落后于時展的步伐。
為此，網絡時代的特殊教育學校教師必須具備以下幾個方面的素質基礎。首先要有網絡德育意識。在網絡時代，增強教師網絡德育意識是搞好德育管理的關鍵。在網絡多元文化的價值沖突中，我們教師必須充分認識到網絡技術對學生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實效性。其次，是網絡主體意識。學生的主體地位通過互聯網得以完整體現。為此，教師必須改變工作作風，認識到學生自主性對德育管理的意義，以“人本”關懷學生方能適應網絡背景下的德育。第三，教師應有一定的網絡資源意識。網絡資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學生選擇信息提供指導。
二、勤查嚴督原則
目前，學生的網絡技術水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質外，同時，還必須具有嫻熟的現代教育技術，因此，提高廣大教師計算機技術和運用網絡技術的能力已是當務之急。熟練地操縱網絡、駕御網絡能及時地處理網絡中所產生的問題，比如說，制作網頁，設置防火墻，服務器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網絡的技能和技巧后，教師才能真正在網絡時代起到德育管理過程中的引導和監督作用。
由于網絡的匿名性和隨意性，互聯網有使學生個體的獨立性、自主性得到了充分地發揮，個性得到了張揚的一面，但是，殘疾學生由于生理上的缺陷，往往會形成與健全孩子不同的認知水平和心理特征。他們把握道德認知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強，因此，在積極引導，尊重學生的前提下，教師也應該對學生的網絡使用情況勤查嚴督。經常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應及時地教育、制止。學校是以課堂教學為主，教師使用網絡的主動性也較強，易于操控。較難的是，社會中的“網吧”和家庭網絡的使用控制。因此除了學校外，家庭和社會都應該對青年一代的健康成長負起責任來，加強德育網絡的有機聯系。這樣才能對學生網絡使用真正的“勤查嚴督”。
轉貼于 三、防微杜漸原則
“防微杜漸”原則，不是禁止學生使用互聯網，而是針對學生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當的反應。在網絡信息良莠不齊的情形下，構建相關的監控機制，加強對網絡信息的控制，或運用行政、法律、技術等手段控制信息源也是必要的。
采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網絡技術。特教學校德育工作者的網絡技術是比較有限，而目前的特教學校學生的網絡技術的飛速發展，教師有時也是有心無力，對學生的說教如“過耳之風”難見成效。有人說，新時代的文盲是不識電腦網絡者。因此，不僅學校教師要普及網絡應用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。
就如此情況而言，有關技術部門應承擔起在思想價值等方面保護特教學校生的義務和責任。通過編寫一定的程序限制學生登錄不良網站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學、健康的信息軟件，搭建健康有益的網絡信息平臺。除此之外，學校還要借助行政手段加強對社會上網吧的監控和管理，取締非法網吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內容上純潔性，增強學校德育效果。
四、諄諄教誨原則
一些學生“道聽途說”，或使用搜索引擎時獲得的某些網站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學校學生的健康成長，學校、家庭和社會應貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應以鼓勵先進為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導，逐步規范網絡德育。
首先，引導學生繼承和發揚優秀的民族文化，積極抵制網絡不良文化的影響，引導學生正確認識和吸收網絡文化，培養學生的自制力和道德判斷能力，這也確實是網絡德育的任務之一。并且也讓學生樹立正確的“網絡倫理”，杜絕不文明的網上行為，教育引導學生樹立正確的網絡道德觀念，自覺規范網上行為，杜絕網上破壞性行為的發生。與此同時，還要對學生通過網絡取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進學生健康使用網絡。其次，學校也要適時地對學生進行網絡心理咨詢，及時地對非正常心理行為進行疏導、糾偏，以解決學校德育中存在的隱患。長時間的上網，對學生的心理有很大的影響，很容易患上網絡成癮綜合癥。建立網絡心理咨詢站，借助網絡的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學生，求得心理平衡，達到醫治心理疾病的效果。最后，還應提及的是，對學生的監督教育也絕不是學校一方的事情，也要求家長和社會共同關心學生的健康成長。不僅要給特教學校德育營建一個良好的小環境，而且還要給特教學校德育營建一個良好的社會大環境。
網絡時代德育管理已經引起了不少德育理論工作者和特教學校德育管理者的關注，網絡德育管理是與網絡科學技術息息相關，網絡德育建設的滯后，將影響著特教學校德育效果的增強。由此，亟需特教學校的德育管理者以及社會各界在認清時展的形勢，加強思想建設的同時，也積極提高科學文化素質，與時俱進，全面認識“網絡”特征，充分貫徹“導、督、防、誨”四項原則，加強德育網絡聯系，保障網絡時代特教學校學生沿著正確的教育方向健康地成長發展。
【關鍵詞】互聯網；特教學校；德育管理
據新華網北京5月17日報道，我國已成為全球信息通信業發展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯網上網人數達到1.44億，其中寬帶上網用戶9700萬戶。由此可見，互聯網在我國各地、各領域的迅速發展，對我國的政治、經濟、文化教育產生了重大的影響。
隨著網絡技術的成熟發展，各門學科爭相占據這一互動交往平臺。網絡所涉及的內容除了科學技術外，人文科學領域的知識也逐步地豐富了起來，蘊涵于其中的價值思想也是多種多樣。網絡內容呈現出多樣復雜性特征，對于普通的網絡使用者來說，由于時間和地理的跨度，以及內容的信息符號化，網絡交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網絡使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達到了16.3%，到2006年學生用戶已經達到了40%，這體現了互聯網生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學校，學生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網絡來傾訴自己的煩惱，抒發自己內心的情感。網絡成為他們表達內心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內容豐富，方式多樣的網絡使得特教學校對學生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復雜的內容，多元的價值，虛擬隱蔽的交往將使特教學校的德育在網絡時代面臨嚴峻的挑戰。
在網絡化時代，特教學校德育管理并非是一帆風順的。網絡時代的德育管理者必須對網絡影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎上，對網絡進行充分地開發利用。我們特教學校德育管理者應緊跟時代的步伐，與時俱進，按照黨在新時期的教育方針政策適時地調整學校德育方法手段，發揮學校德育管理的主導作用，對學生的德育管理應在學校、家庭和社會一致的前提下，遵循導、督、防、誨四項原則。
一、因勢利導原則
由于特教學校學生理性思維發展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強，學生主體行為容易失范。因此，要求教師加強網絡資源的利用，發揮德育管理的主導功能，優化網絡環境利用網絡開展多樣的德育活動，提高學生的道德判斷能力，自我控制能力，實現自我教育和管理。而引導的關鍵所在是，使學生進行目的性學習、娛樂活動，提供有益的網絡活動場所。為此，學校應給學生介紹一些有益學習的網站，并自覺建設形式靈活多樣、輕松活潑的校園網站，滿足學生的要求，根據學生的實際需要“因勢利導”，把學生吸引過來。而不是放縱學生的行為，使學生流向非法網頁或沉迷于游戲等，影響學生的學業和思想品德。也不是一味的禁止，導致學生的逆反，或落后于時展的步伐。
為此，網絡時代的特殊教育學校教師必須具備以下幾個方面的素質基礎。首先要有網絡德育意識。在網絡時代，增強教師網絡德育意識是搞好德育管理的關鍵。在網絡多元文化的價值沖突中，我們教師必須充分認識到網絡技術對學生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實效性。其次，是網絡主體意識。學生的主體地位通過互聯網得以完整體現。為此，教師必須改變工作作風，認識到學生自主性對德育管理的意義，以“人本”關懷學生方能適應網絡背景下的德育。第三，教師應有一定的網絡資源意識。網絡資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學生選擇信息提供指導。
二、勤查嚴督原則
目前，學生的網絡技術水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質外，同時，還必須具有嫻熟的現代教育技術，因此，提高廣大教師計算機技術和運用網絡技術的能力已是當務之急。熟練地操縱網絡、駕御網絡能及時地處理網絡中所產生的問題，比如說，制作網頁，設置防火墻，服務器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網絡的技能和技巧后，教師才能真正在網絡時代起到德育管理過程中的引導和監督作用。
由于網絡的匿名性和隨意性，互聯網有使學生個體的獨立性、自主性得到了充分地發揮，個性得到了張揚的一面，但是，殘疾學生由于生理上的缺陷,往往會形成與健全孩子不同的認知水平和心理特征。他們把握道德認知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強，因此，在積極引導，尊重學生的前提下，教師也應該對學生的網絡使用情況勤查嚴督。經常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應及時地教育、制止。學校是以課堂教學為主，教師使用網絡的主動性也較強，易于操控。較難的是，社會中的“網吧”和家庭網絡的使用控制。因此除了學校外，家庭和社會都應該對青年一代的健康成長負起責任來，加強德育網絡的有機聯系。這樣才能對學生網絡使用真正的“勤查嚴督”。
三、防微杜漸原則
“防微杜漸”原則，不是禁止學生使用互聯網，而是針對學生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當的反應。在網絡信息良莠不齊的情形下，構建相關的監控機制，加強對網絡信息的控制，或運用行政、法律、技術等手段控制信息源也是必要的。
采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網絡技術。特教學校德育工作者的網絡技術是比較有限，而目前的特教學校學生的網絡技術的飛速發展，教師有時也是有心無力，對學生的說教如“過耳之風”難見成效。有人說，新時代的文盲是不識電腦網絡者。因此，不僅學校教師要普及網絡應用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。
就如此情況而言，有關技術部門應承擔起在思想價值等方面保護特教學校生的義務和責任。通過編寫一定的程序限制學生登錄不良網站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學、健康的信息軟件，搭建健康有益的網絡信息平臺。除此之外，學校還要借助行政手段加強對社會上網吧的監控和管理，取締非法網吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內容上純潔性，增強學校德育效果。
四、諄諄教誨原則
一些學生“道聽途說”，或使用搜索引擎時獲得的某些網站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學校學生的健康成長，學校、家庭和社會應貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應以鼓勵先進為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導，逐步規范網絡德育。
首先，引導學生繼承和發揚優秀的民族文化，積極抵制網絡不良文化的影響，引導學生正確認識和吸收網絡文化，培養學生的自制力和道德判斷能力，這也確實是網絡德育的任務之一。并且也讓學生樹立正確的“網絡倫理”，杜絕不文明的網上行為，教育引導學生樹立正確的網絡道德觀念，自覺規范網上行為，杜絕網上破壞的發生。與此同時，還要對學生通過網絡取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進學生健康使用網絡。其次，學校也要適時地對學生進行網絡心理咨詢，及時地對非正常心理行為進行疏導、糾偏，以解決學校德育中存在的隱患。長時間的上網，對學生的心理有很大的影響，很容易患上網絡成癮綜合癥。建立網絡心理咨詢站，借助網絡的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學生，求得心理平衡，達到醫治心理疾病的效果。最后，還應提及的是，對學生的監督教育也絕不是學校一方的事情，也要求家長和社會共同關心學生的健康成長。不僅要給特教學校德育營建一個良好的小環境，而且還要給特教學校德育營建一個良好的社會大環境。
網絡時代德育管理已經引起了不少德育理論工作者和特教學校德育管理者的關注，網絡德育管理是與網絡科學技術息息相關，網絡德育建設的滯后，將影響著特教學校德育效果的增強。由此，亟需特教學校的德育管理者以及社會各界在認清時展的形勢，加強思想建設的同時，也積極提高科學文化素質，與時俱進，全面認識“網絡”特征，充分貫徹“導、督、防、誨”四項原則，加強德育網絡聯系，保障網絡時代特教學校學生沿著正確的教育方向健康地成長發展。
關鍵詞：正義論；課題改革；道德課程教學
中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）08-0029-03
當今社會，教育呈現出人本化、民主化、多元化、科技化和國際化的明顯特征。教育現代化對道德教育提出了新的要求，從正義論的視角探討課程改革背景下我國德育課程教學的轉向，有助于化解當前德育課程實施中的諸多難題。
一、倫理取向：從去功利化轉向利他與利己平衡
長期以來，我國在政策和理論上都極力宣揚道德教育的重要性，強調道德教育的首要位置，然而在實踐中，卻是“聚精會神抓好語、數、外”，道德教育已無容身之地。對此，魯潔認為，我國道德教育患上了邊緣化、外在化和知識化的現代綜合癥，[1]杜時忠則認為，當前學校德育面臨的首要矛盾是“德育首位”與“德育無位”的矛盾。[2]新課改前，我國道德教育特別是中小學道德教育，存在著嚴重的功利化傾向。在升學率作為評價學校的關鍵指標的背景下，學校以自身效用最大化為目標，導致包括德育課程教學在內的學校德育逐步“邊緣化”。
2001年7月，教育部頒發了《基礎教育課程改革綱要（試行）》，新課程隨即在全國開始實驗，之后又得到了全面推廣。新課程反對過于注重知識“授”“受”的德育教學，強調知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀“三維”目標的達成。隨著新一輪課程改革的推進，回歸生活的德育理念逐漸被中小學教師所接受和認可，中小學德育教學也不同程度地關注和實踐著德育與生活的關聯。可見，當前中小學德育課程教學的倫理取向正從行動功利主義向去功利化轉移。標志之一，是強調德育課程教學“以生為本”，關注學生的“生活世界”，無論從目標的設計，內容的選擇，還是教學的實施，都從學生的生活實際出發，回歸學生的生活世界?；貞抡n改“生活德育”的理念，學校在實施德育課程中，積極開展各種豐富多彩的活動，激發了學生的參與熱情。但與此同時，新的問題又出現了，表現在：德育內容的簡單化和泛化、德育過程的隨意化、德育目的的平庸化等。這樣去功利化的“生活德育”表面上似乎走出了功利主義，走向學生的生活世界，但實際上，新課改前的德育問題仍未得到實質性解決，導致“穿新鞋走老路”現象的出現。[3]德育課程教學在去功利化過程中還陷入另一困境――道德教育的“精神性問題”。“去功利化”的德育教學大多成了表面化、形式化、簡單化甚至平庸化的“生活德育”。這從根本背離了道德和德育的本性。那么，在當前的社會背景下，德育教學應當秉承何種標準的“善”？羅爾斯的正義論是一種可能的選擇。
雖然羅爾斯正義論主要討論的是社會政治問題，但對道德教育同樣有著深刻的啟示。羅爾斯的正義論集中體現在正義原則上。第一個原則可以概括為平等自由的原則：即每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系相容的類似自由體系都應有一種平等的權利。第二個原則可以概括為機會的公正平等和差別原則的結合。為解決正義原則間的內在沖突，羅爾斯還提出了兩個優先規則：自由權優先原則和正義優先效率和福利原則。[4]羅爾斯認為唯有體現公平正義的倫理原則的制度才可能為所有人接受。
正義論視角下的道德教育不僅重視個人自由權等本體性價值，也重視道德教育的工具性作用，即重視過程與機會平等。從正義論的角度來看，現代道德教育的倫理取向就是使社會變得公平正義。與功利主義相對應的是人本主義，而以生為本正是新課改的要求?！盀榱嗣课粚W生的發展”的核心理念將實現我國中小學德育課程從學科本位、知識本位向關注每一個學生發展的歷史性轉變。據此，德育教學應保障受教育者包括自由在內的各種權利的實現以及所體現出來的程序正義和機會平等。顯然，正義論視角下德育教學的倫理取向將利他和合理利己統一起來，強調了道德的實踐性和“以人為本”，使德育課程更加貼近“大眾道德”，更能反映出當前道德教育的需求。
二、目標：“由外而內”轉向“自內而外”
新一輪基礎教育課程改革確定的培養目標是，使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義、繼承和發揚中華民族的優良傳統和革命傳統。具有社會主義法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。具有社會責任感，努力為人民服務。具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環保意識。具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法。具有強壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。縱觀我國建國來制定的學校德育目標，雖然具有一定的差異性，但就基本內容而言，是一脈相承的，都呈現出類似的邏輯順序，即首先強調德育的國家與社會要求，然后才是個人要求。也就是說，德育首先是培養符合國家、社會及他人要求標準的人，然后才是一個具有良好道德和心理品質的人。這是一種是“由外而內”的邏輯關系。
這種邏輯結構突出了道德教育的工具性價值，容易導致忽視道德教育的本體性價值。正義論視角下的道德教育取向是通過追求人的自由及過程和機會的公平，進而達到社會和國家的自由和公平，體現為一種自內而外的邏輯關系。這不僅與我國傳統的“修身齊家治國平天下”的道德教育目標相一致，且與發達國家和地區的德育目標邏輯相吻合。以美國為例，全國并無統一的德育目標，但其社會的基本價值取向是追求個性自由、個人發展和自我完善，其德育教學的基本立足點是個人的自由與平等。再以日本為例，其道德目標是“以教育基本法及學校教育法所規定的教育根本精神為基準，將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學校及社會的具體生活中，為創造有個性化的文化及發展民主社會及國家而努力，進而培養對和平國際社會作出貢獻的具有自主性的日本人，以培養作為基石的道德情操為目的”?？梢姡毡镜牡掠繕艘彩亲詢榷獾卦O計的，首先以個人為中心，逐步擴展到與他人、環境、社會、國家的關系。從正義論的視角，當代德育課程教學的目標應轉向自內而外，即以生為本，注重教育的本體性價值，注重教育的個體發展功能和享用功能；進而實現其工具性價值，即使個體與他人、群體、自然、社會、國家的各種關系能得到協調發展。
三、內容：從以生活德育為中心轉向以公民教育為中心
新課改在課程內容方面，強調改變“繁、難、偏、舊”的教學內容，讓學生更多地學習與生活、科技相聯系的“活”的知識。貫徹新課改的理念，中小學德育課程在內容上發生了巨大的變化，從小學的品德與生活、品德與社會，到初中的思想品德，再到高中的經濟與生活、政治與生活、文化與生活，可以說，中小學德育在內容上關注學生的生活世界，將德育與學生的生活聯系起來。但實踐中也有一個普遍的現象，即盡管教師組織開展了諸多如收集、討論、社會實踐等與生活相關的活動，但較少關注這些活動對學生道德的影響，使得生活化的德育回到的只是生活事實本身，而不是引導學生對生活的認識，從而導致德育教學的隨意化甚至平庸化。
正義論視角下的道德教育目標是維持公平正義。因此，在德育內容上，借鑒羅爾斯的正義論，應實現向培養合格現代公民轉向。所以，以公民的獨立人格為前提，以權利與義務的統一為基礎，以合法性為底線的公民教育應是當代德育的中心內容。[5]在美國、日本和香港等發達國家與地區，公民教育是德育的中心內容。盡管我國已經提出了以培養合格公民作為德育主要任務，但公民教育的內涵并沒有得到很好的詮釋和界定，導致其在目前道德教育中的重要地位不夠彰顯。因此，新課改背景下，公民教育應該是主體性教育，權利與義務相統一應為其基本的價值取向。
總之，道德是時代的產物，具有鮮明的時代適用性。因此，在經濟、政治和社會環境發生重大改變的背景下，道德課程的價值取向、目標、內容也應該發生相應的改變。只有這樣，才能更好地促進學生的道德成長，發揮道德對經濟、社會發展的促進作用。
參考文獻
[1]魯潔.邊緣化、外在化、知識化――道德教育的現代綜合癥[J].教育研究，2005（12）.
[2]杜時忠.當前學校德育面臨的十大矛盾[J].當代教育論壇，2004（12）.
[3]鐘曉琳，朱小蔓.德育的知識化與德育的生活化：困境及其“精神性”問題[J].課程教材教法2012（5）.
[4]羅爾斯.正義論（修訂版）[M].何懷宏，等，譯，北京：中國社會科學出版社，2009：237.
Abstract:This article obtains from the independent moral education idea, in the analysis independent moral education idea's foundation, how discusses to act according to this idea the request perfect moral education appraisal. key word: Independent moral education; Moral education; The moral education appraises
關鍵詞:主體性德育 德育 德育評估
Key words:Independent moral educationMoral educationMoral education appraisal
作者簡介:鐘玲會,女,華東師大政治學系07級思想政治教育專業,碩士
【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A【文章編號】1004-7069(2009)-09-0164-01
主體性德育理念不僅僅是德育實施過程中所應貫徹的理念,而且在德育評估當中更應該貫徹這一理念,它對于培養學生“自主性、選擇性、創造性”的德性,檢測德育的實效性,反思德育方法等有著重要的作用。主體性德育理念即在教育者的組織和引導下,通過培養受教育者的自主性、能動性、獨立性、參與性、創造性等,從而提升受教育者的主體性人格的教育。它是現代德育的一種理念和發展方向,體現了人本精神。主體性德育理念是現代社會發展所需要的德育新理念,理念是一種導向,是一種靈魂,是一種保證。
德育評估作為德育的重要組成部分, 必須也必然貫徹主體性德育理念。德育評估是檢測德育運行機制,檢驗德育實踐效果的重要環節;是促進德育科學化,優化德育實施過程,提高德育實效性的重要載體;也是督促受教育者自我完善的重要手段。忽略德育理念的貫徹,將會使德育事倍功半。[1]
以往的德育評估缺乏對主體性德育理念的貫徹,通常以他評為主,缺少學生的自評,也沒有讓學生參與到德育評估方案的設計當中去,忽略了學生的主體性,造成了學生對評估的不重視和反感。而且在他評中,德育評估也往往被當作例行公事,簡單地做個鑒定,寫出評語或打完分數之后,向學?；蛴嘘P部門提交個報告就完事。結果使評估不僅沒有發揮正確的診斷與調節作用,反而削弱了評估活動的效果,甚至引起學生和評估者之間的矛盾。
德育評估是德育的一個反饋過程,它的最終目的是為了使考評對象實現德育目標。德育實施過程中哪些做的好,好在哪里;哪些做的不好,癥結在哪里,應該怎樣糾正、改進,這些都要靠評估來診斷。德育目標是否達到,是否需要重新調整德育目標等問題,也要靠德育評估來調節,它可以使德育目標更具有可行性,在更大程度上調動評估對象的主動性。
主體性德育理念是 21 世紀德育理念的重大轉變,它彌補了傳統德育過于強調社會性而忽略學生主體性的缺陷。在德育評估中樹立主體性理念就是以學生為本,評估指標體系中突出學生的道德主體性即道德判斷和選擇能力,承認學生的主體地位并發揮學生的參與性,才能真正實現其目的;在德育評估中樹立主體性理念,可以有效地幫助我們轉變觀念、端正思想、明確方向,更好地找準德育工作的戰略位置,從而有的放矢地開展德育工作。從一定程度上講,能否有效地開展德育評估在很大程度上取決于評估所遵循的理念。在這種情況下,主體性德育理念對德育評估就顯得尤為重要。在德育評估中,貫徹主體性的與理念體現在以下幾方面:
首先,讓學生參與評估體系的設計。德育評估要注重學生的主體性, 主體性德育目標是培養學生道德主體性,使學生在多元化的開放社會中能夠進行自主選擇,并對自己的選擇切實地承擔選擇的責任。德育評估不是一個單向的由評估者考評學生的簡單活動,而是一個雙向互動的復雜活動。[2]因此,整個評估過程采取公開的方式,充分調動學生參與的積極性、主動性。了解學生在思想、道德、政治等方面的心理動態和行為、價值趨向,了解他們關注的焦點問題,根據學生的實際情況,制訂出有效的指標體系,使德育評估成為評估者與學生雙向互動的過程。
其次,評估要具有層次性,突出個性特征。主體性德育雖然要求注重學生的主體性培養,但我們還要注意到每個學生又是有著個性的,他們的思想道德水平的發展都是有差別的,都有自己的個性特征。數字化、網絡化、信息化的“三化”社會狀態使現代大學生的文化需求更加多樣化,更具個性化。而傳統德育評估方式用統一的標準來評價學生,這對學生是不公平的。因此,要充分看到學生的個性差異,尊重學生的個性,根據學生的個性特征和品德發展特點,用不同的指標評價學生,重視學生的個性塑造。在德育評估中,不能一刀切,在設計指標體系中,應根據不同年齡、專業、院系等因素設計,突出個性特征,使評估更趨合理公正。
最后,在德育評估中突出自我評價的板塊。德育評估不僅僅是檢驗德育效果的需要,也是學生尋求自我發展及自我教育的需要。[3]德育評估目的在于促進學生個性的健康發展,為達到這一目的,我們要注重培養學生的自我評價能力,以便培養他們用自己掌握的道德觀念去判斷自己或他人行為的能力。重視自我評價是現代教育評價的一個突出特點。隨著社會實踐的發展,自我評價越來越受到教育界的重視。單一的評價會不僅使評價沒有影響力,而且容易使學生產生不服氣的抵制心理,限制學生的個性發展。因此,要使評估成為學生認識自我、發展自我、激勵自我的一種手段,以尊重學生為前提,強調學生的主體作用,重視自我評價。自我評價可以學期或學年為階段在在整個德育評估中進行,也可以針對某一實踐活動進行。如把一學年的學習生活、人生感悟、成功經驗和失敗教訓等寫成書面總結,由任課教師、輔導員進行評判,并與學生交流,教師再加以引導,讓學生從多角度審視自我、促進自我的完善與發展。
當前,德育面臨著新的挑戰,德育的實效性取決于對德育對象的規范引導,德育評估是這方面的重要環節,也是難點內容。我們必須在德育新理念的引領下不斷完善德育評估,充分發揮德育對象的主體性,貼近實際,貼近生活,貼近學生,改進德育評估的方法,發揮德育評估在德育中應有的作用,提高德育的有效性。
參考文獻:
一、切實抓好家庭道德教育這一重要環節。
因為家庭是孩子的第一所學校，是孩子接受道德教育最早的地方。高尚的品德必須從小開始培養，從娃娃抓起。要在孩子懂事的時候，深入淺出地進行道德啟蒙教育，要在孩子成長的過程中，循循善誘，以事明理，引導其分清是非，辨別善惡。要在家庭生活中，每個家庭成員以良好的言行舉止，相互影響，共同提高，從而形成良好的家風。
二、充分發揮學校道德教育的主渠道作用。
道德教育是德育的基本內容，講道德是做人的起碼原則，中學生道德教育主要是進行社會公德、家庭美德和初步的職業道德教育，學校是對中學生進行系統道德教育的重要陣地。各級各類學校必須認真貫徹黨的教育方針，全面地扎實地推進素質教育，把教書與育人緊密結合起來。要科學規劃和安排不同年齡學生及各學習階段道德教育的具體內容，堅持貫徹執行《中學生守則》和《中學生日常行為規范》，加強校紀校風建設，加強校園文化建設，如在教室內張貼宣傳優良道德的宣傳畫、名言警句；黑板報也要成為德育的重要園地。要發揮教師為人師表的作用，把道德教育滲透到學校教育的各個環節。組織學生參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會，了解國情，增強社會責任感。教師在此過程中最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學生做到的，自己首先做到，要求學生不做的，自己首先不做，應以偉大的人格和崇高的精神去感化學生，讓學生耳濡目染，最終產生潛移默化的影響，養成良好的行為習慣。
三、緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢。處于青春期的中學生往往具有情緒不穩定，意志品質薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點。所以心理健康教育關鍵要做到：增強學生交往能力，培養豐富的情感和健全的情緒，以及較強的自制力和良好的社會適應能力。對學生健康心理的塑造和培養，不是紙上談兵，重要的是結合社會實踐，聯系中學生生活的各個方面，通過對社會現象的挖掘和提煉，正反兩方面施加影響，提高其心理承受能力，學會自覺調節情緒、意志堅強、性格良好等。
關鍵詞： 德育工作 課改 社會實踐
學校德育工作是黨的教育事業的重要組成部分，是素質教育的靈魂和核心，是社會主義精神文明建設的奠基工程。學校的德育工作對保證人才培養方向，促進學生全面發展起著主導和決定性作用。做好中學德育工作，關系培養“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人，關系黨的路線、方針、政策的貫徹執行，關系國家的前途和命運。中學德育工作者肩負著光榮而神圣的使命，任務艱巨，責任重大。
但隨著時展社會進步，傳統學校德育工作思維模式和工作方法越來越不適應新形勢的要求。在具體工作中存在許多切實需要解決的突出問題。
一、學校德育工作現狀
（一）重視德育工作，德育工作職責明確。長期以來，學校十分注重對德育工作的領導，始終把德育工作放在學校工作的中心，成立學校德育工作領導小組，召開德育會議，專題研究德育工作，建立切合我校實際的相應的德育工作制度。學校德育工作做到了領導重視、機構落實、職責明確、措施具體，德育工作有人管、有人抓、有章循。
（二）重視德育工作隊伍建設。學校以政教處為德育專職科室，以班主任為骨干，以政治課教師、團隊干部為主力，形成了較為得力的德育工作隊伍，同時全體教職工密切協作，校內外緊密配合。
（三）豐富德育載體，多渠道、多形式開展德育工作。一是結合學校實際，認真抓好學校文明禮儀教育的貫徹落實；二是堅持課堂教學的主渠道作用，把德育滲透于各科教學中；三是以《中學生守則》和《中學生日常行為規范》為重點狠抓學生行為習慣養成教育；四是堅持正面教育為主，以創建文明學校、文明班級等活動為載體，充分發揮榜樣示范作用，五是積極開展豐富多彩的主題德育活動。
二、學校德育工作存在的問題
一是“德育首位”沒有得到真正的落實。德育工作“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現象不同程度地存在。二是師德師風建設存在差距。部分教師“德高為師、身正為范”的表率作用發揮得不好，教師在德育中的榜樣示范作用沒有充分體現出來。三是在關愛學生方面做得不夠。學校教育應以學生為本，關心、尊重、愛護學生，與學生做朋友，在人格上師生平等相處。在具體工作中，在持之以恒上我們做得還不夠。四是各班德育工作針對性不夠強。在制訂德育工作計劃和措施時沒有遵循教育規律和學生認知規律，內容和目標一味求大求全，不講層次，抓大放小，脫離學生實際。五是德育工作缺乏實效性。在實施德育的過程中重“教”不重“育”，重理論不重實踐，知行脫節，枯燥說教，方法單一，德育效果不夠理想。六是德育合力不強。學校教育、家庭教育和社會教育有機統一和協調不夠，相互配合不緊密，沒有形成德育工作好局面。
三、做好學校德育工作的對策
針對學校德育工作中存在的問題，為保證學校全面貫徹黨的教育方針，全面推進素質教育，做到“以人為本，以德治校，質量強校，科學發展”，在具體工作中切實增強學校德育工作的針對性與實效性。要與時俱進，轉變觀念，沖破傳統思維方式的束縛，不斷學習、不斷探索、不斷實踐，改進德育工作方法。
（一）德育工作必須把教育學生學會做人作為重點任務。中學是學生世界觀形成的階段，是學生道德、行為、習慣養成的關鍵時期，德育要緊緊圍繞學做人這個重點，抓好學生基本道德規范和文明行為習慣養成教育。繼續克服不切實際的大而空的教育內容和形式主義教育方法，扎扎實實取得效果。
（二）德育教育必須重視實踐環節。把道德認知轉化為道德實踐，實現知和行的統一，是學校德育要達到的最高境界。道德認知教育固然重要，但道德實踐環節更為關鍵。學校要通過組織學生參加實踐活動，及時對學生進行操行考評等加強道德實踐環節，促進學生知行統一。
（三）德育教育必須堅持創新原則。創新是中小學德育向前發展的動力，是時代的要求。學校德育無論是內容、方法，還是手段都需要不斷開拓創新，不能一成不變，停留在一個水平。德育教育在內容上融入時代精神，方法上要有時代特征，手段上要運用現代科學技術。注重調研，特別是對于當前出現的新情況、新問題及熱點、難點問題的調查研究。在調研基礎上，拿出解決問題的新思路與新辦法，這就是創新。有了這樣的創新，德育工作才會不斷向前發展。
關鍵詞：中職；德育工作；評估
評估，是指按照一定的標準和原則對某事物或活動做出評述和估量。所謂中職學校工作績效評估，是指根據中等職業教育德育目標，通過科學的評估體系、合理的評估指標、客觀的評估方法，對中職德育的實際效果進行準確的估量和評價。研究和開展德育評估，對于加強和改進中職德育工作具有十分重要的意義。廣東省教育廳在規劃“十二五”教育工作時，把“中等職業學校德育工作績效評估機制創新研究”確定為“省教育綜合改革試點項目”，并組織了專門力量，制定了評估體系，確定了評估方法，通過了試點評估，現計劃在全省中職學校逐步展開。筆者就“為什么評”“如何評” “評有什么用”三個大家比較關心的問題談談自己的思考和看法。
一、中職德育評估的必要性考量
面對名目繁多、要求不一的評估，很多中職德育工作者的第一反應是：為什么評？依據在哪里？有什么意義？筆者以為，中職德育評估的必要性主要有如下三點：
（一） 落實各級相關文件精神的需要。
2004年教育部頒布實施的《中等職業學校德育大綱》中明確規定，“各級教育行政部門應結合本地區教育的實際情況，制定科學的德育工作評價指標體系，定期對學校德育進行督導評估”。2009年，教育部、、中央文明辦、人力資源和社會保障部、、全國婦聯聯合下發的《關于加強和改進中等職業學校學生思想道德教育的意見》中明確要求“各地要把中職學生思想道德教育工作納入《全國未成年人思想道德建設工作測評體系》，作為精神文明創建活動評選表彰的重要內容，建立健全中職學生思想道德教育工作的督導檢查制度和綜合評價機制”。 2010年，廣東省教育廳、省委宣傳部、文明辦、人力資源和社會保障廳、團省委、省婦聯聯合下發的《關于加強和改進中等職業學校、技工學校學生思想道德教育的實施意見》更進一步要求“各地教育行政部門、人力資源和社會保障行政部門要把中職學生、技校學生思想道德教育工作列入中等職業學校辦學質量和教育水平評估的重要指標并合理確定權重。建立健全中職學生、技校學生思想道德教育工作的督導檢查制度和績效評價機制，探索開展全省中職學校、技工學校德育評估工作，促進全省中職學生、技校學生思想道德教育工作規范管理和科學發展?！鄙鲜鑫募?，都明確提出要開展科學的中職學校德育工作績效評估。
（二） 貫徹政府戰略決策的需要。
2008年國家發展和改革委員會頒布的《珠江三角洲地區改革發展規劃綱要（2008-2020年）》明確提出“以中等職業教育為重點，大力發展職業教育……把珠江三角洲地區建設成為我國南方重要的職業技術教育基地?！?010年，教育部在《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》指出“發展職業教育是推動經濟發展、促進就業、改善民生、解決‘三農’問題的重要途徑，是緩解勞動力供求結構矛盾的關鍵環節，必須擺在更加突出的位置。職業教育要……滿足經濟社會對高素質勞動者和技能型人才的需要?！?010年，廣東省教育廳《廣東省中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》關于“發展壯大職業教育”中，明確提出要抓實抓好“建設現代職業教育體系、加強職業教育基礎能力建設、推進職業教育校企合作、建設我國南方重要的職業教育基地”四大重點工作。由此可見，開展中職德育評估，提高中職辦學質量，是貫徹政府戰略決策的現實需要。
（三） 提高中職辦學質量的需要。
1999年至今，我國中等職業教育發展勢頭迅猛，但并沒有很好實現從“量變”到“質變”的過程。由于辦學指導思想不明確、辦學基礎薄弱、辦學經驗不足等原因，中等職業教育辦學質量離經濟社會發展的要求還有不小的差距，中等職業教育還沒有得到社會的普遍認可。從某種程度上說，中等職業教育與普通教育還不能相提并論。因此，未來中等職業教育發展的重點不是擴大規模，而是提高辦學質量。學校教育，德育為先，中職德育評估的基本原則“以評促建、以評促改、評建結合、重在建設”恰恰契合這種需要。
二、中職德育評估的科學性考量
既然有必要評，那么“如何評”就是很多人關心的重點問題。一個好的評估，其評估指標體系及實施辦法一定要具有可測性和可行性，科學合理，客觀公正，清楚明了，便于操作。
（一） 評估內容的科學性。
一是德育評估指標的科學性。我們必須將原則性、概括性、抽象性的德育總目標和大要求逐級分解和細化，使之成為具體化、行為化、可量化的小目標，這些小目標就是德育評估的“指標”。指標是否科學、合理、準確往往決定著評估結果的有效性。評估指標不僅需要在總體上符合黨和國家對中職德育工作的總方針和總要求，還要符合中職德育本身的客觀規律和中職生思想道德行為的實際，評估指標的具體指向明確。二是德育評估指標權重的科學性。每一項指標的權重，反映出它在整個指標體系中的地位和作用，評估指標與其自身的權重系數構成了德育評估的指標體系。如果指標的權重系數偏大或偏小，都不能真正反映出指標的價值和地位，進而使整個指標體系不合理，造成德育評估的結論失真，降低評估的有效性。
目前，廣東教育廳根據廣東中職德育的實際情況，分層次、按板塊、有重點地確定了評估指標體系，每項指標按重要程度設定相應的權重，并對應出相應的分值，定性定量相結合，把定性轉化為定量，由定量反映定性。具體為：一級指標4個，指標名稱及權重分別為德育基礎（22%）、德育實施（53%）、德育效果（15%）、德育創新與特色（10%）。二級指標19個，其中一級指標“德育基礎”下設5個二級指標，指標名稱及權重分別為德育理念（3%）、德育機構（5%）、德育制度（4%）、德育經費（4%）、全員育人（6%）；一級指標“德育實施”下設9個二級指標，指標名稱及權重分別為班主任工作（11%）、德育課程（7%）、校園文化（7%）、團委學生會工作（5%）、實習實訓（4%）、心理健康教育（5%）、專題教育（4%）、宿舍管理（5%）、合力育人（5%）；一級指標“德育效果”下設3個二級指標，指標名稱及權重分別為教師表現（3%）、學生表現（5%）、學校綜合評價（7%）；一級指標“德育創新與特色”下設2個二級指標，指標名稱及權重分別為德育科研（6%）、德育工作獲獎（4%）；三級指標共66個，其中有“設立德育專項經費”等8個必達指標。該指標體系既有現實性又有前瞻性、既務實又創新，主要體現三個特點：一是重視中職德育實施過程，一級指標“德育實施”下設9個二級指標42個三級指標，權重達53%，這反映評估取向注重中職德育過程，只有認認真真、扎扎實實不打扣折規范開展德育工作，才能最終保證中職德育實效，這是當下中職教育由“量變”向“質變”轉變過程中的最關鍵的考量因素。二是重視中職德育特色，一級指標單獨設置“德育創新與特色”，權重為10%。這反映“共性與個性有機統一”評估取向，注重中職德育的特色化構建，做到既能整體呈現德育工作的共性，又能突出職業教育職業性特點；做到既能整體顯示中職學校德育工作的共性，又能個體凸顯每所中職學校的個性特色、亮點品牌；做到既能整體反映我國中職德育的共性，又能彰顯廣東中職德育的地方特色，突出廣東先行先試的實踐探索和個性化追求。三是強調了中職德育的根本，在三級指標中明確開列出8項必須指標，從德育經費、全員育人、德育課程“五落實”等強調了中職德育的基本保障，又從學生犯罪、學校公共安全、學生人身安全等強調了中職德育的基本底線。
（二） 評估方式的科學性。
一是德育評估程序的科學性。為了保證評估結果可靠性，評估工作必須嚴格按照規定程序和步驟進行。每一次德育評估從組織機構到具體負責人，從具體規章制度到評估時間和地點，都必須有詳細的計劃和周密的安排。評估方案不僅要科學合理，工作程序更需要嚴格規范，這是德育評估有效性的內在科學性要求。二是評估信息收集的科學性。信息是德育評估中最基礎的要素，德育評估要科學客觀，就必須避免“走過場”的形式主義，必須選擇合適的評估工具和程序，科學選取有代表的評估樣本，靈活運用各種評估方法，使搜集的評估信息更加全面、客觀、準確。三是評估信息分析的科學性，德育是一項長期工作，也可以說是一項隱性很強的工作，評估收集上來的信息，如果只有定性沒有定量，就無從把握德育工作的具體水平。如果只有定量沒有定性，就無從進行深度分析，給出一個具體的結論。因此必須注意定性與定量相結合，做到既有定性分析又能量化顯示，使評估“成績總結恰當、問題指出準確、整改指導到位”。
在廣東省教育廳組織的中職德育工作績效試點評估中，制定了嚴格的評估程序，如規定了評估組一般由5人組成，組長、副組長由省市督學、市教育局主管中職學校德育副局長、市教育局德育科長或教育專家擔任，組員分別由校長（書記）或主管德育副校長（副書記）、學生科長、德育課高級教師構成。明確規定了評估采取聽、查、看、測、訪、議等多維方式進行，“聽”是指聽取學校德育工作情況的匯報，分別召開接收實習實訓單位和用人單位座談會、教師座談會、學生座談會聽取對學校工作的反映和意見，隨機進入課室和實訓場地聽課（德育課為必聽課）；“查”是指查閱學校德育工作的有關文件、會議記錄、領導講話、學生管理制度、學生活動方案及活動總結及其它檔案資料；“看”是指察看校容校貌、校園秩序和校園文化設施、心理咨詢輔導室、學生宿舍、飯堂，觀摩學生主題教育活動或社團活動；“問”是指對學生、教師進行問卷調查；“訪”是指專訪校長（書記）、主管學生工作的副校長、學生科長、團委書記、班主任、教師、學生、企業代表；“議”是指評估組在聽、查、看、問、訪的基礎上，按照評估指標體系打分，對學校德育工作進行綜合分析評議，形成初步反饋意見。另外，在具體評估的過程中，明確“分類指導與分級評估相結合”的原則，注意兼顧經濟發達地區與欠發達地區、大中城市與鄉鎮農村職校、公辦職校與民辦職校等方面的差異，在指標設計和具體評估中針對不同情況有不同的側重，同時采取省級、市級分層組織評估的方法，評估結論分市德育不達標學校、市德育達標學校、市德育示范學校、省德育示范學校四個層次。
三、中職德育評估的目標性考量
明確了評估的必要性，也知道了如何去評，但評到底會起什么作用？這同樣是很多人關心的問題。實施中職德育工作績效評估的終極目標是構建現代職業教育體系，辦人民滿意的教育，培養大批德技雙高、德才兼備的中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。其具體的目標主要體現在三個層面：
（一） 對學校而言。
1.促進規范化管理。在中等職業教育跨越式發展的今天，每個地區、每所職校都是八仙過海，各顯神通，教育模式、德育內容、德育手段五花八門，不一而足。通過評估，能指導和幫助中職學?？偨Y德育工作經驗，發現存在問題，排除發展隱憂，破解發展難題，引導中職學校德育工作邁上規范化管理臺階，夯實德育根基。
2.形成長效化機制。在當下不少職校出現“頭疼醫頭，腳疼醫腳”的德育困局，究其原因，就是工作沒形成一套長效機制和可持續發展模式。通過評估，接受評估專家和上級教育主管部門的診斷和評定，就能幫助中職學校整改存在問題，加強工作薄弱環節，從而發現規律、把握規律，建立起一套屬于自身的長效機制和可持續發展模式。
3.促進特色化發展。當下不少中職學校的德育工作存在與普通中學雷同、與其他中職學校雷同的一面，沒有自身鮮明特色。所謂的特色化發展，就是在遵循職業教育教學的規律上，進行的個性化操作。通過評估，在評估專家的指導下，總結成績，發現優勢，明確在今后如何充分利用自身優勢，突出個性，打造品牌，走特色化發展之路。
（二） 對學生而言。
1.促進健康成長。通過評估，提高中職學校德育工作質量，提升中職學校辦學水平，從而促進學生全面發展，健康成長，促進學生養成社會公德、文明行為和職業道德，成為德技雙高、德才兼備的高素質勞動者和技能型人才。
2.促進畢業就業。一個具有良好道德素質、過硬職業技能的中職畢業生無疑是最受用人單位歡迎的。通過評估，可促進中職學校整體德育水平和辦學水平的提高，為學生的德性成長和專業成才提供良好的教育環境，為培育學生的可持續能力奠定良好的發展基礎，從而促進學生順利畢業就業和未來可持續發展。
（三） 對教育主管部門而言。
1.摸清德育現狀。通過評估，檢查各中職學校貫徹落實黨和國家的教育方針、全國全省中職德育工作會議和相關文件精神的真實情況，客觀、全面、真實地掌握全省中職學校德育工作的實況和質量，為教育廳以及其他政府工作部門加強和改進中職德育的工作決策提供真實可信的信息和素材。
2.濃郁德育氛圍。通過評估，及時向教育部門、其他相關政府工作部門、社會公眾、中職學校提供中職德育的客觀實況，讓社會各方了解中職德育，關心中職德育，從而濃郁中職德育氛圍，形成中職德育合力，促進中職德育水平的整體提高。
3.建立監測體系。通過評估，逐步建立起全省中職學校德育工作質量監測體系，實現全省中職學校德育工作的實時管理。如及時公開公布評估結果，暢通學生、學生家長、用人單位、社區組織、企業等多方監督渠道，實施中職德育工作的動態管理，建立中職德育工作動態績效評估等，從而全面提升廣東中職德育工作水平，提高廣東中職學校辦學質量。
（作者單位：廣東技術師范學院）
參考文獻：
