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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇說文解字在語文教學的作用，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
摘要：古詩文的學習是語文教材編寫、語文教學以及中小學學生在語文的學習過程中不可缺少的一部分。自古以來，古詩文的“教”與“學”的矛盾是很突出的，“教師難教，學生難學”這是由于教學的方式方法不恰當造成的。本文主要就近些年漢字“字形分析法”談談字形分析對古詩文教學的功用。
關鍵詞：古詩文；教學；字形分析；功用
古詩文是對古代的口語進行修飾加工的書面語形式，我們所見到的古詩文都屬于古代文學作品。由于古代距今時代久遠，古代的書面語更是不好理解，而古人的表達方式與現在的表達方式有著千差萬別，語言具有社會性，社會的發展演變必然會導致包括詞匯、語音、語法在內的語言系統的演變，漢字字形自然也會根據時代和社會的發展而不斷演變，古代的漢語和今天所使用的漢語書面語以及普通話和相比，我們已經很難直接通過字面讀懂和理解古人的意思了，這種演變給現代人閱讀古詩文帶來極大的困難，因而在古詩文的教學中存在許多問題。在古詩文教學過程中，教師們經常會使用“灌輸式”教學法，老師教什么學生學什么，完全沒有理解，學生只知其然卻不知其所以然，追究其原因，問題不外乎教師的教學方法欠妥當，教師在古詩文教學中首先應該把重心放到字的字形分析解釋上。
清代以來，隨著對許慎《說文解字》研究的不斷深入和“說文學”的興起，學者們越來越注意到“字形分析”的重要性，借助字形分析探討古詩文中字詞的意思。傳統的字形分析法最早出現在東漢許慎的《說文解字》中“六書”理論，這是我國第一部通過字形分析探求本義的字書，字形分析是指通過對漢字形體結構分析解釋其意義，即分析漢字結構部件。”蘇培成先生在《現代漢字學綱要》中認為：“真正實用的文字都是有理有據的，看到一個漢字，能夠從其部件聯想到它的讀音和意義，知道它代表的是什么語素，這樣的字才叫有理據。” 那么怎樣進行漢字的形體結構分析呢？
現代漢字由于形體的演變已經看不出原始的“筆意”了，語文教師應該了解漢字的“前世今生”，認識漢字的演變過程，然后把漢字拆分成偏旁，構件并分析字素。具備這些能力后利用許慎的《說文解字》和 “六書”理論分析字形并探討字義，如李白《靜夜思》的“思”字為一個形聲字，現代漢語有思想、思念的意思，這是為什么呢，那么這個應該怎么給學生解釋呢？思字上面是一個田下面是一個心，怎么能有思念的意思呢？這時就要根據《說文解字》來分析這個字了，“思，思，容也，從心，囟聲，凡思之俳源鈾肌O⒆惹小保ā端滴摹肪硎），“囟，囟，^，Dw也。象形。凡囟之俳源迂叮或從肉宰。”（《說文》卷十）囟的甲骨文上面像剛出生小孩的頭蓋骨，沒有長合，下面是個人，代表人的頭，那么人為什么是心在思考呢？古人認為在殺動物的時候，把動物的心拿出來它還在跳動，人們就認為這個東西在思考，后來就發現不對了，思考是用腦子在想東西，心又不長在頭里，而囟是頭，心是在頭部的下面，所以造字時就在囟的下面加個心，表示思考的思。從這我們可以看出思念的思古文上面是囟，而并不是田，年代久遠把“囟”誤寫成“田”了。這就造成今天我們閱讀古詩文時產生望文生義的錯誤了。
從漢字的性質來講，漢字是一種由聲符、義符和記號三種符號組成的文字系統，就文字所記錄的詞來說，在意以上有聯系的字符是義符，在語音上有聯系的是聲符，在語音和意義上都沒有聯系的是記號，因此漢字被稱為意音文字。 對漢字的分析我們也可以從這個角度來看，純表聲和純表意的g文，是獨體字，合體的表意字只要是會意字，而且漢字意符和聲符并不是孤立的存在，它們是成系統的字符，是按照一定的區別原則和組合手段結合而成的體系，分析漢字時要看整體系統，不要拘泥于一字一符或某一類字符。掌握和了解字形分析法在古詩文教學中有以下幾個功用：
一是對教師教學的作用，由于漢字部首具有很強的象形性特征，根據字形分析字義，增加了教學趣味性，產生教師與學生之間的良性互動，推動教學內容能夠順利進行，避免了課堂枯燥乏味。比如講“率疲弊之卒”中的“率”，課文注釋“率”是“帶領，率領”的意思，有些老師在給學生講時說現代漢語與率組成的詞語都是統率，率領，古代漢語以單音節詞為主，發展到今天，為了口語表達韻律和諧但是通過查閱《說文解字》分析字形“率，率，捕鳥也，象絲網，上下其竿柄也。”（《說文》卷十三）用今天的話來解釋就是捕鳥時我們要拉網，網的兩邊有比較粗的總繩，把這根繩一拉網就收緊了，這根總繩是網的統率，所以引申為率領、帶領的意思，仔細觀察字形我們不難發現這些特點，這樣一講，就生動形象多了，而且給學生提供了更多思考和想象的空間。
二是對學生使用操作的作用，客觀上利用字形可以準確地判斷和確定這個字他說記錄的字義，并加深印象，提高漢字書寫的正確率。例如在小學識字階段，講老鼠的“鼠”，如果老師給學生這樣教：鼠，小篆字形為鼠，老鼠最具有特征的是它的牙齒，上面的臼就是牙齒，下面左邊的那一部分是老鼠的爪子，右邊長長的斜勾就是老鼠的尾巴，學生自然就會在腦子里進行聯想，從而增強了學生的想象力。這樣就培養了學生對漢字的認識能力，對漢字字形構造就會充滿興趣。在中學階段，更多地學習繁體字，通過對字形的分析探求字的本義，了解它的引申義，假借義等，學生就有了自主閱讀和學習古詩文的能力。主觀上，興趣是一個人最好的老師。一個趣味性的課堂能夠激發學生思維的活躍性和創造性，讓學生產生濃厚的學習興趣，迫切想要了解更多的知識的欲望，從而提高學習水平，古詩文本就是中小學語文教學的重難點，學生有了學習的興趣，這些困難自然不是問題。
可見，分析漢字字形構造對正確了解和掌握其用法和意義，對古詩文的閱讀和學習有著非常重要的意義。因此語文教師在講授古詩文時，除了講授字義、詞類活用、語法結構，還要給對學生講清楚漢字意符和聲符的系統關系，還有字形、字音、字義的關系，讓學生了解漢字的“前世今生”等有關漢字常識，把重心放在利用分析字形探求字義上，打好古代漢語學習的基礎。但是，不能直接把這種方法用于現代漢語簡化字的分析上，教材上的漢字都是經過簡化定型了的，有些已經看不出原始的樣子和造字意圖了，失去了它原本的表意功能，經過簡化了的漢字的偏旁部首與古字關系不明確，甚至沒有關系。因此在根據字形講授字義時，首先要給學生展示這個字的繁體字形，再從歷時的角度推它的字體演變過程，然后根據“六書”理論和現代偏旁部首分析漢字的意符和聲符，具體探求造字r的本義以及通過本義引申演化而來的引申義、假借義等將其系統化條理化。
參考文獻：
[1]蘇培成. 現代漢字學綱要[M].北京：北京大學出版社，2001第26頁.
[2]裘錫圭. 文字學概要[M].北京：商務印書館，1988年版11頁.
[3]王寧.漢字構形學導論[M].北京：商務印書館，2015年第20頁.
泱泱大中華，縱橫五千年。在如此漫長的歷史長河中，漢字，起著舉足輕重的作用。從最初的刻畫符號，到后來的模仿形態，再到指示會意，擁有幾千年歷史積淀和文化底蘊的漢字，已然成為中華民族最具代表的標志。它是世界上最古老的文字，也是世界上最美麗的文字。身為華夏子孫，對漢字的熱愛，應該是義不容辭的。
小學一二年級以識字教學為重點。識字教學是語文教學的起始階段，是小學教學的基礎，識字教學的質量不僅直接關系到普通教育的水平，而且也影響到全民族的文化科學素質。但是，如何讓初入學門的孩子認識紛繁復雜的漢字，從小培養孩子對漢字的熱愛，讓中華民族的文化瑰寶得到更好的傳承與發揚，對于一線教師來說，可謂任重道遠。在平日的教學中，我注意到了這幾方面，充分地激發了孩子識字的興趣，讓孩子對漢字的熱愛點滴累積。
1.想象還原漢字，感受漢字的形體美
低年級的學生的形象思維占主導地位。基于此，在一年級的生字教學中，我引導學生將一個個單調枯燥的漢字想象成一幅幅形象逼真的圖畫，讓孩子在想象中賦予漢字生命，讓一個個簡單的漢字充滿靈性，就在想象還原，還原再想象中記住漢字。
在教學"馬"這個字的時候，由于這個字很簡單，我就放手讓孩子們交流記住"馬"字的方法。在學生們各抒己見的時候，我適時出示"馬"的繁體字，讓孩子們想象古人在造"馬"這個字的依據。學生們不難看出"馬"是一個典型的象形字。依據馬的形象創造了"馬"字，這就是古人造字的方法之一。然后我讓孩子們看著"馬"字想象，哪兒是馬頭，哪兒是馬身，哪兒是馬尾，哪兒又是馬頭上的鬃毛。就在這想象還原中，孩子們不僅能記住"馬"字的字形特點，還能了解象形字 "畫成其形，隨體詰屈"造字特點，可謂是一舉兩得。
這種想象還原漢字形體的方法，適用于教學象形類的漢字。讓學生給一個個漢字畫像，在一次次畫像中培養學生依據現實充分想象的能力，激發學生識字的興趣同時，對學生的想象力也是一種培養，更重要的是，學生通過這一個個想象還原的漢字，獲得了成功的體驗。
2.觀察解析漢字，感受漢字溫情美
美國當代美學家H.C.布洛克在他的《美學新解》中談到："事實上，世間任何一件事都有可能成為一件審美對象，或者說都可以對其作審美的觀照。只要有一種審美的態度，任何事物（不管是一棵樹，一個用輪胎或一只墨水瓶）中包含的審美性質都被人感受到。"漢字作為表情達意的符號，蘊含著豐富的信息，其形體本身亦具有指示會意的作用。在低段的識字教學中，引導學生觀察漢字的構成特點，將漢字轉化為課堂中的審美對象，會發現漢字里蘊含的脈脈深情。
在教學"責備"的"責"這個字時，我先引導學生觀察發現，"責"是上下結構，由"青字頭"和"貝字底"兩部分組成。有了初步的印象后，我問學生："生活中，責備你最多的是誰？"這個問題打開了學生的話匣子。學生們紛紛討伐責備自己的父母，兄長，老師。在議論聲漸漸平息后，我指著"責"下面的"貝"字又一次問學生："他們為什么要責備你們，聰明的你知道么？"孩子們沉默了，目光停留在我手指的地方。良久，有學生默默地舉手："那是因為他們把我們當成了寶貝。"從這以后，我們班沒有一個學生將"責"的下部分寫成"見"。透過漢字的構成，學生感受了漢字由內而外向人們傳達的情意，在這樣的教學中，學生記住的不僅僅是一個字，還有漢字背后蘊藏的透著的、蘊含著的溫情美。
3.挖掘解密漢字，感受漢字的意蘊美
漢字是世界上唯一有嚴密體系的表意文字。在思維邏輯上，漢字思維縝密，每個字都富有各自的含義，一個字的變化會造成整個詞語或者整個句子含義的變化，而一字多義的更是普遍存在。崔巒老師在談到小學低段識字寫字教學的時候，重點強調識字要依托漢語拼音，通過識字、寫字逐步培養學生獨立的識字能力；教師要注意克服繁瑣的字形分析、字義理解，讓學生在讀中鞏固識字成果，克服學得快、忘得快的問題；注意課內與課外的結合，引導學生在生活中識字，擴大學生的識字量。漢代許慎的《說文解字》，是我國第一部以"六書"理論系統分析字形，解說字義，辨識聲讀的字典，從另一個意義上來說，《說文解字》不失為一部教人識字的工具書。在二年級的識字教學中，我參照《說文解字》，通過分析字的形成和本意來幫助學生理解生字的意思，使學生能掌握漢字的鉤子規律，在腦海中建立音、形、義的聯系，通過"析形而索義，因義而記形"，形象地識記漢字，并有效地預防和減少錯別字的出現，提高寫字的正確率。
"衤"和"礻"在漢字的書寫中是出錯率較高的兩個偏旁。在教學"初"字后，很多學生將"衣字旁"寫成了"示字旁"。通過《說文解字》，孩子們了解到"初"本意為"裁衣之始"，是跟衣服有關的。從此以后，學生們都記住了"初"的原意，再也不會寫錯"衣字旁"了。而在教學"神"字的時候，孩子們通過《說文解字》了解到，"礻"的原意與"閃電"有關，古人們信奉天神，在遭遇電閃雷鳴時，總以為是天神勃然大怒，所以在創造"神仙"的"神"字時，將"閃電"的形狀與神仙聯系到一塊。所以，和"神仙"有關的漢字大多都是"礻"，比如祭祀的"祀"，"祝福"兩字。
"性"和"姓"這兩個字是漢字使用中出錯率較高的兩個同音且形近字。為了避免學生們混淆使用這兩個字，我帶領孩子們查閱了《說文解字》。通過《說文解字》了解到，遠古時代是母系氏族社會，母親在家庭中占主要地位，生下的孩子都是從母姓，所以，表示"姓名"的"姓"是女字旁。
這樣的深度挖掘，不僅豐富了漢字的內涵，充盈了漢字的意蘊，還讓學生對于漢字的構成不僅知其然，更能知其所以然。從無形的意識到有形的漢字物化，引導學生不斷地發現、探究、揭示這種神奇的造字心理機制，漢字表意的本質特征便呈現在學生眼前，內化于學生心中。這樣，在理解的基礎上識記漢字，易記難忘，效果不錯。
漢字，在幾千年的歷史洪荒中，始終以中華文化的基礎存在著。它讓中華文明持續發展，并永久保留鮮活的生命力。作為漢字傳承中最卑微的一員，我們唯有尊重，方顯對其的熱愛。所以，今后的識字教學中，我會以引領者的身份，帶著學生徜徉在漢字的世界，在揣摩、解析、溯源中，和漢字來一段天長地久的"熱""戀"。
關鍵詞：字詞教學；工具書；說文解字
字詞學習在語文閱讀教學中占有重要的地位，任何文本的理解、鑒賞、體驗和感悟，最終都應該以詞語的理解為基礎，而任何思想感情的表達、寫作能力的提高也離不開詞語的理解和運用。《義務教育語文課程標準》在三個學段的閱讀目標中，都要求“能借助詞典”“結合或聯系上下文和生活實際及自己的積累、推想詞語的意思”，“體會其表達效果”。因此，教師應根據課標要求和文本的特點、學生理解需要，選用恰當的教學方法，來提高學生理解、積累和運用詞語的能力。下面就本人在教學中的一些實踐，談幾點體會：
一、大道至簡――運用工具書理解字詞
語文是一門實踐性很強的學科，《義務教育語文課程標準》在第二學段目標中就明確要求，能借助字典詞典“理解生詞的意義”。查字典是理解字詞最經濟有效的方法，也是培養學生的語文實踐能力的途徑之一。我在執教《漁歌子》一課中，對“不須歸”中“須”這個詞的理解的時候，是這樣教學的：
師：“不須歸”是什么意思？誰來說說？
生：不想回家。
生：不用回家。
師：在字典中，“須”的解釋有三種，你認為在這里應該選擇哪一條更準確？
生：第二條，須要，必要。
師：把它帶入詞語中，不須歸就是――
生：沒必要回家。
師：可見理解詞語的時候我們可以把解釋帶入詞語中，這是我們在查字典理解字詞常用的方法。
從以上案例來看，查字典的方法不僅僅使低年級學生在識字教學中發揮著作用，對中高年級學生的語文學習同樣具有意義。這些詞語相對來說帶有一個關鍵字，這個關鍵字在整個詞語中起到舉足輕重的作用。而且這個關鍵字眼在理解上往往容易發生歧義，對于這個字的理解如能準確掌握，往往整個詞語的意思就迎刃而解了；因此，在這種情況下，運用查字典的方法，引導學生直接查找，并聯系上下文從中選擇相關意思，加以理解，可以起到事半功倍的作用。同時，這也是在對學生進行語文學習基本技能的訓練，為學生養成嚴謹認真的學習習慣打下基礎。
二、意由境生――創設情境理解字詞
情境教學法是語文教學的重要方法，它不僅僅是用于課文內容的講解理解，也不是僅僅表現為多媒體音樂的渲染、影像的呈現，準確地說是一種教學活動的組織，一種對文字的外顯。這樣的教學手法，有利于啟發學生積極思考，運用自己的體驗來理解和運用詞語。例如，在教學《科里亞的木匣子》一課中，有這樣一段話：“小伙伴們圍著科里亞七嘴八舌地議論著”。對于這個詞語的理解，光通過工具書（例如小學生使用的字典）的查找，學生具體理解和感悟，因為“嘴”“舌”二字都被賦予了引申義。這種情況下，我運用了情境創設法來幫助學生具體理解詞語在文中的意義。
師： 科里亞左挖挖、右挖挖、前后都找遍了，就是沒有找到匣子，他心里可真是疑惑極了。小伙伴們會怎么想怎么說呢？
生： 科里亞，你會不會記錯了？
生： 哎呀，科里亞，也許法西斯把你的木匣子挖走了。
生： 肯定是你記錯了，現在找不到了吧？
生： 木匣子可能長了腳偷偷跑了。（眾笑）
……
師： 是呀，小伙伴們紛紛把自己的想法說了出來，有關心、有擔心，也有善意的嘲諷，你一言我一語，這樣的情境用課文中的一個詞語來形容就是――
生（齊）：七嘴八舌！
以上的案例看出，可以用創設情境法來理解的詞語大多出現在寫景、狀物或渲染某種場景的課文中，本身就有情節性、情境描述性，而且這些詞語具有形象性特點，適合于學生通過表演，或者是老師教學組織再現出來，學生是否能在老師的引導下真切地進入那情那景中去，是能否理解該詞語的關鍵。很多名師都擅長運用這種方法，比如于漪老師用自己的神采奕奕的精神狀態告訴孩子們什么是“飽滿”，于永正老師組織幾個孩子上臺表演小稻秧，理解什么是“爭搶”，這些成功的案例在向我們傳遞這樣一個信息：語文是靠豐富的詞匯，體現其形象性的特點，在教學中挖掘詞語中生動的意象，展現在課堂上，會讓我們的語文學習具有更多的生活氣息、人文氣息，讓課堂活潑起來，生動起來，輕松起來。
三、說文解字――運用造字的規律理解詞語
中國漢字是極具魅力的，音形義的結合是其有別于拉丁文等其他文字的重要特點。這應該成為我們語文教學的重要資源。東漢的經學家、文字學家許慎的《說文解字》對漢字的由來構成做了科學的解釋，這些字雖然在歲月流轉與文化傳承中在音、形、義方面有了一些變化，但是我們依舊可以從中找到教學的契機。在教學過程中，只要能抓住漢字構形本身所具有的客觀理據進行分析，往往能收到一舉多得的效果。例如，在教學《白楊》一課中，學生對“邊疆”中“疆”的寫法比較容易錯，尤其是在書寫中容易把“弓”字旁下邊的“土”丟失，還容易把“疆”與“僵”“韁”混淆，但是借助“說文解字”的思路，觀察字形，我們可以找到字詞理解的教學切入點。下面是我對這個字的教學流程：
師：看，先寫左邊的一個弓，這可不是打仗用的弓箭的弓，而是古代丈量土地的丈弓，所以下方有一個土字，右邊由三橫和兩個田字組成，代表田地之間有界限劃分。所以這個疆字，就是丈量土地，劃分出區域界限的意思。我們可以組成哪些詞？
生：邊疆、疆土、疆域。
師：（出示新疆的地圖）在我國大西北幅員遼闊，古代被稱為西域，自古為我國固有領土，曾經多次受到外國侵略者的入侵，1884年，清政府收復邊疆之后，在這里設立了一個行省，因為這片國土重新回歸，所以改稱這里為“新疆”。
以上的教學，教師把“疆”字的造型，通過說文解字的辦法進行了一一分析，這種庖丁解牛式的解析，使得學生關注到了易錯的部件，教師又借助漢字的表意功能，對這個易錯部件“土”的含義進行了解析，達到了形近字區分的教學目的。同時，教師并不滿足于此，在學生組詞“邊疆”“疆土”“疆域”之后，出示了新疆的地圖，解釋了“新疆”這個名稱的由來，為下文學生理解父母扎根邊疆、建設邊疆的意義設下鋪墊。
這樣的字詞教學，通過字理知識的分析，能夠充分挖掘字本身蘊含的教學資源，將原來看似相對獨立的書寫、析義、讀音等各項知識點的學習相互聯系，進一步整合，構建成完整的有機聯系的學習系統，并使得字詞教學不僅扎實有效，更對學生語文素養的提升有了促進作用。
四、縱橫捭闔――聯系上下文理解詞語的意思
聯系上下文理解詞語的意思，這是我們語文教學中常用的方法，尤其在中高年級的語文學習中，應作為學生著重掌握的語文學習方法。尤其在語義較復雜的情況下，就詞解詞理解起來頗為費勁，如果依據文章脈絡思考，引導學生聯系上下文語境，便能順當理解詞義，因為詞義往往就隱含在其中。
請看《落花生》一課對第一自然段“居然”一次的教學。
師：請問“居然”是什么意思？
生：竟然。
生：果然。
師：看來同學們對這個詞語的理解有不同，我們仔細地讀讀書吧，我們是在什么情況下收獲花生的？
生（讀書思考）：我們是在后院的荒地中收獲花生的。
師：觀察這個“荒”字，誰來說說這個字是什么意思？
生：上面是個草字頭表示草。
生：中間的有個“亡”表示沒有。下面……
師：下面部分是“川”字變形而來表示水，那這三個部分連起來表示？
生：沒有水的地方，連草都不長。
師：對，這就是荒地啊，原本寸草不生，可是我們卻在這里收獲了花生，你會有什么感受？
生：特別意外。這個“居然”就是表示事情發生得很意外。
師：對，“居然”表示意料之外。
一、“披文入情”實為授之以漁
“文言教學教什么？”這個問題不難回答，文言教學一定是教學生怎么讀文言文。但“怎么教”卻缺少確切的答案。黃玉峰的入手點選在了披文入情上。劉勰《文心雕龍》說“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”意思是作家創作，總是由內而外，這種情態通過辭章表達出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達的感情，沿著文辭找到文章的源頭，即使是深幽的意思也將顯現，被人所理解。由此，教學生閱讀文言文首先要帶領學生找到文言文創作的源頭，這是實現審美需求和情感目標的必經之路。黃玉峰的文言文課堂就是帶領學生步步深入，探究文言文創作源頭的完整過程。如果把這一過程喻為大海行舟，那么他的做法是：用一個或幾個“總問題”做羅盤，統領課堂、指明方向；以落實字詞教學為槳，咬文嚼字、步步前行；同時補充課外材料做帆，為學生進行深層次閱讀創造條件。
（一）以問題做羅盤指明方向
在《送東陽馬生序》中，黃玉峰在課堂之初拋出問題：他書序的內容反映出他為什么要寫（這篇文章）？課堂結尾，黃老師給出答案：“他這句話有針對性的，有人說他夸際遇以鄉人，他退休后回家鄉一年，第二年又回到京城，鄉人找他評文章，他不評。他退休后發生了一件事情，他孫子犯罪了，他被連累，遣道流放生病死在路上。他寫這篇文章有針對性，別人說自己衣錦還鄉其實是不了解我，我是在遣道啊。我們可以讀出來這篇文章是講學習，要好好努力，真正讀到以后呢？你可以了解到很多成功人士在寫文章的時候很酸。宋濂寫這篇文章他說自己不是在夸耀，其實他正是在夸耀自己。我們來回答一開始的問題，他為什么寫這篇文章——他為了衣錦還鄉。這是中國傳統文化中重要的一部分——就是衣錦還鄉。他還鄉的時候確實是浩浩蕩蕩，前呼后擁，他就是這樣，別人讓他寫文章，他卻寫自己怎么樣怎么樣。”
在《蘭亭集序》中黃玉峰同樣在解讀之初拋出問題：華中師大有個老教授，……他說了這樣一句話，他說這篇文章七拼八湊，語無倫次，不知所云。我發給你們了吧！我把這材料發給你們了吧！我要你們看看他到底為什么說他語無倫次。你們想過這問題嗎？在課程過半的時候黃老師引導學生從作者感情的角度回答了這個問題：“王羲之‘豈不痛哉’就是這個意思。有人說他的思想很矛盾，矛盾是他感情的真實，在文章中表現了出來，施蟄存說是‘語無倫次，不知所云’，我認為施蟄存話說得太重，再讀讀看，文章的矛盾反應出內心的矛盾，一面知道生命是無常、短暫和虛無的，一方面又不想承認，于是就借孔子“死生亦大矣”。看到這句話，我很心疼。后來他又在課上補充回答：“《蘭亭序》是顆明珠，明珠是怎么長出來的——明月之珠，蚌之病也。為什么呢，王羲之生病了，思想上太糾結了，只有這樣的糾結，才能寫出這樣糾結的文章，所以寫出幾百年幾千年大家共同關注的問題，用這樣美好的文字寫出來，怎么能說這篇文章不好呢？誰說這篇文章不好？”
對學生來講，文言文相對陌生。怎樣讓缺乏文言閱讀經驗的學生，在閱讀過程中不走偏，是黃老師首要解決的問題。由此，拋出總領全文的問題，既是明確教學重難點，又為學生指明思考方向，確定了課堂的走勢。我們從問題的不同也能看出這點，在《送東陽馬生序》中，黃玉峰將問題落實在寫作動機，因為作者借贈序夸耀自己，讀懂了作者的動機就能讀懂這篇文章；而《蘭亭序》對于高中生來說困難較大，文章主要表達作者的人生感悟，因此將問題落實為體會作者矛盾的感情。黃玉峰總領全文的問題保證了學生從一開始就朝正確的方向解讀文本，具體起到的作用包括：其一，明確教學重點，從一開始就用問題確定課堂方向，能確保課堂走勢，保證課堂目標的實施；其二，促使學生從整體上體會文章，把握文章主旨，形成文本閱讀的全局觀；其三，這樣做能保證課堂有始有終，帶領學生進行一個較為完整的文本解讀過程。
（二）字詞為槳，在“說文”中“解字”，“解字”是為了“說文”
1.在“說文”中“解字”
文字的阻礙是文言文成為師生“心頭大患”的重要原因。筆者根據這兩堂課上黃老師的字詞教學，做了一個統計表：
黃玉峰并沒有像時下流行的那樣，在講課之前統一解決字詞，而是將字詞講解貫穿于文本解讀之中，非但沒有影響整堂語文課的“氣”，還照顧了學生的認知規律，提高了字詞講解的效率。同時，黃老師采取偏旁歸納和《說文解字》講解字詞的辦法既起到提高講解效率的作用，為解讀文本節省了時間，還在潛移默化中告訴學生碰到不懂的文言字詞該如何著手解決。
2.“解字”是為了“說文”
黃玉峰課堂上的字詞并非孤立講解、強制灌輸。相反，字詞成了披文入情過程中關鍵的一環，為加深學生對文本的理解起到了十分重要的作用。具體包括：
（1）利用動詞進行場景還原
如利用“曳”字的解讀，重現宋濂舉步維艱的求學過程。《送東陽馬生序》
（2）利用一詞多義辨析文意
如抓住“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。”的“或”字，利用其“有人”和“有時”的不同解釋來辨析文意。《蘭亭側畔說》
（3）通過對關鍵詞的翻譯理解文章主旨：
如抓住“整個文章的宣言”“固之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，討論“固”是“本來”還是“確實”的意思，來探究王羲之對“生死”的看法。《蘭亭側畔說》
陳寅恪說“通經必先識字”。①黃玉峰也說“讀書要從正確認字開始”。②字詞是文言教學的重要組成部分，也是升學考試考查的重點。因此不少老師舍本逐末將字詞作為文言教學的中心，丟失了文言教學本身的意義。黃老師的這兩節文言文教學課，將字詞放在服務于文本解讀的位置上，很好的平衡了兩者的關系，給予我們很大的啟示。
（三）補充材料 揚起風帆
在《送東陽馬生序》中，黃老師在落實重點——寫作動機之前，給出了文章被刪減的部分：謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉。目的是幫助學生在對原始文本的理解基礎上，揣摩作者的寫作動機。
在《蘭亭集序》的教學中，課外材料的補充達到了驚人的56%！（課例約17906字，文本外的材料約10054字）。這些材料涵蓋了后人對《蘭亭序》的評論、作品的社會背景、哲學背景、作者的遭遇，以及民國小學生的看法等等。
黃玉峰使用的課外材料，多而不亂，其原因在于，每一則材料都經過精挑細選，每一次應用都經過精心安排。結果這些材料為黃老師的課堂插上了風帆，幫助學生解決了理解過程中的一個個難題。在難度較大的《蘭亭序》教學中，課外材料的補充甚至引領了語文課堂進行的節奏。總的來說，這些材料支撐起了黃玉峰的文言文教學課，讓學生對文本的想法能在上面發芽、生長。
問題統領，確定方向也好；解決字詞，掃清障礙也好；亦或是補充材料，全面把握，黃玉峰的目的都是讓學生學會閱讀文言文。他的方法是帶領學生重走自己的“老路”，告訴學生“我”在路上的感悟從何而來，從而讓學生樹立前進的信心，選擇正確的方向，并最終產生自己的感悟。
二、以“文”化“人”的智慧
（一）“獨立”是語文教學的前提
黃玉峰有一次在座談會上講《教好語文的“本”在哪里》，他提出三個獨立：獨立的使用教材、獨立的課堂教學、獨立的思想人格。這兩堂文言文課，明顯就是建立在獨立思考和獨立教學精神之上的。教《送東陽馬生序》，黃老師在“刻苦求學”中看出宋濂是贈序為假，自夸為實，上《蘭亭集序》，黃老師在體會“人生天地間，奄忽若飆塵”之余，教導學生“以出世之心，做入世之事。”黃玉峰對兩篇文本的解讀鞭辟入里，令人拍案叫絕，其深厚的古文功底，和豐厚的文化底蘊，讓我們很難望其項背。值得注意的是，面對文言功底有限的學生，黃玉峰精心準備和“編排了”大量課外延伸材料，包括文學知識、哲學知識、歷史知識等，明顯是用做學問的態度來對待語文課堂。張華在《課程與教學論》提到：獨立的語文教學并非是老師是主體學生是客體，也不是教師是主導學生是主體……當教師與學生交互主體地參與教學過程的時候，教師的作用就不是“主導作用”，而是在尊重學生主體性的前提下的組織、引導、咨詢、促進作用，教師成為“咨詢者”（counselor） ，“促進者”（facilitator）③。而要成為咨詢者和主導者，黃老師給我們展現出兩點，其一，語文老師要有豐厚的文化底蘊，所謂教給別人一杯水自己要有一桶水；其二，要有親身感悟的文本理解，和字字斟酌的文言教學態度，由此黃老師的課才會書香馥郁，個性十足。
（二）以文化人
黃老師這兩節課一個顯著的特點就是營造出濃厚的傳統文化氛圍，彌漫著馥郁的書墨香氣。短短的語文課堂之中，包括了對文學的審美，對哲學的思考和對人生的感悟。義務教育新課標提出“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發展，使他們提高思想道德修養和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格。”④“化人”是文化的作用，文言文是中華傳統文化的傳承媒介，也是中華文化的重要符號。黃玉峰的“以文化人”，是在“將被諸多異化力量包圍的語文教學，改造成他十分珍視的傳統文化活動”⑤基礎上的，通過文本和語言進行文化熏陶，感化、改造學生心靈的過程。高考標準的不斷完善，可能會使學生的文言水平不斷提高，但惟有做到“以文化人”，才能培養出有健全人格，有人文素養，能承擔起民族責任的人。
（三）語文教學該不該“放手”
黃玉峰這兩節文言文教學課，有兩個特點：一是注重教師引導，二是補充了大量的課外材料。初觀課例，筆者的第一反應是黃老師是不是講的過多了？在《蘭亭序中》學生發言甚至只占5.5%（在兩小時的教學過程中，學生只講了27句，大概981個字，而整篇課例大概17983個字）這與教改倡導的“合作、交流、探索”完全不符。但經過仔細研讀，筆者才發現黃老師用心良苦。就在幾年前，長沙十五中在教改中提出“交流、合作、自主探究”，發明了“先學后教當堂訓練”的課堂模式，提出“知識點要堂堂清、日日清、周周清、月月清”。改革的結論是，學生的得分情況很理想，于是各地掀起了向十五中學習的熱潮。而黃老師所教的這兩篇文言文，要是這么“合作、探究”的教，恐怕除了學會一些字詞句式，學生會收獲甚微，縱使能提高分數但是忽略了文言文的文化精髓，豈非舍本逐末。其實新課標對于“自主、合作、研究”的闡釋包括“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，愛護學生的好奇心、求知欲”。⑥類似十五中的做法，違反了學科和學生的認知規律，是一種一知半解和急功近利的改革方法。這就好比是教學生游泳，直接扔進泳池是一種辦法，但要學生游得更快，更能接受住風浪的考驗，就必須給學生系統的、科學的指導才行。
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注釋
①②黃玉峰：《教學生活的像個“人”——我的大語文教學》，上海教育出版社，2011年7月版第193頁。
③張華：《當代教師進修叢書：課程與教學論》，上海教育出版社出版，2000年11月版第375頁。
洪誠說：“在古代漢語的教學實踐中，對于一詞一句的解釋，無處不是訓詁方法的運用，只是有的運用正確，有的運用錯誤罷了。”因此對于書本上的一些注釋我們不能一味的偏信。應該懷有一種懷疑的態度，這是嚴謹教學嚴謹的基本精神。在中學課本上有些文中的注釋還有待商榷。如《屈原列傳》“屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。”注釋說：“奪，強取。下文的‘不與’是不給的意思。”這條注釋未妥，上官大夫再壞，也還不至于到公然動手強行搶奪的地步，“奪”，除“奪取”之義外，古代還有“更改”的意思。《孟子·梁惠王上》中“不奪其時”，即勿改易其農時的意思。《論語·子罕》中“子日：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。’”說三軍的帥主可以改，而匹夫的志氣不能變。凡此“奪”皆解為改易、變更的意思。“與”是說答應、同意。所以這段話的意思，是說屈原由于草稿未定，上官大夫見后想更改它，屈原不同意。又如《陳情表》中：“行年四歲，舅奪母志。”注釋說：“舅父強行改變了母親守節的意志。“奪”也是改的意思。
在中學語文古詩文鑒賞教學中，課本中有相當數量的古代文學作品，要弄懂這些名篇，自然也離不開訓詁。如酈道元《水經注·江水》：“自非亭午夜分，不見曦日。“亭午”為什
么注釋為“正午”?“夜分”又為什么是“夜半”?古音中，“亭”與“正”音相近，都是耕部音，二字聲近韻同，所以，“亭”可以表示“正”的意思。明白“亭午”和了“夜分”的源流，我們對這兩個詞的理解就深刻多了。
古代文化常識中的一部分也是中學生應當掌握的，對教師來講，它也是培養學生學習興趣的有力法寶，訓詁學知識可以幫助我們進一步了解古代文化常識。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》“吾與點也。”其中“點”是曾皙的名，“皙”是他的字。如果稍有訓詁學知識，我們還可引導學生進一步了解古代名字相應”的常識。《說文》“點，小黑也”、“皙，人色白也。“點”正與“皙”字義相反。古代的名與字的意義之問往往有著各種聯系，或相同或相關，故能聞字而知其名。如孔子名丘，字仲尼，“丘，土之高也，非人所為也。”丘即山，孔子生于尼山，排行老二，故字仲尼，“丘”正與“尼山”意義相關。劉禹錫《石頭城》詩句：“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”“女墻”一詞注釋“女墻，指古代城墻上面呈凹凸形的短墻”，但求知欲強的同學又會問短墻為什么叫“女墻”呢?要解決此問題，我們仍然離不開訓詁學知識，段玉裁在《說文解字注》中說“凡物之少小者謂之子，或謂之女。”原來“女”本指女性，由于女性在社會地位上處于較弱的狀態，因此“女”可以表“少小”之義，因此“女墻”指城墻上呈凹凸形的短墻。
學習訓詁，要掌握古漢語一些常見的修辭現象和語法規律，就能正確解釋詞語。有些句子，如代稱是常見的修詞手法之一——借代。坡《水調歌頭》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”即以“嬋娟”代月。這樣的例子很多；辛棄疾《太常引》“一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨”，若不明“金波”“飛鏡”為代稱之義，僅靠解釋詞語是行不通的。
忌諱是古人的禮儀傳統，為求避諱，就必須講究修辭方式而委婉言之，常采用改字的方法，不明避諱，容易致誤。柳宗元《捕蛇者說》“以俟觀人風者得焉，”人”即避李世民的“民”，魏微《諫太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人，”“人”也是避李世民的“民”，可見忌諱在唐朝是十分盛行的。
關鍵詞：初中 漢字教學 誤區 有效策略
語文課程標準中明確指出：“初中學生要“在正確、主動地學習、使用語言文字中，感受祖國語言文字豐富的文化內涵和審美價值，提升自己的文化品位，深化熱愛祖國語言文字的感情”。因此，漢字教學的過程其實就是民族文化傳遞的過程，它不但可以讓學生體會到我們中華民族文化的智慧高超和源遠流長，對民族文化產生親近感，認同感，進而還能培養他們的民族自尊心、自信心和自豪感。然而，今天的不少中學，卻往往因為追求升學率等功利因素，而忽略了漢字教學。筆者在近幾年中，結合當前初中漢字教學的誤區，探索初中漢字教學的有效策略，以便引導初中生傳承中華民族優秀的漢字文化。
一、當前初中漢字教學的誤區
（一）學生對漢字書寫的熱情不高
當今社會，隨著電腦的普及以及網絡的迅猛發展，人們已經習慣了用電腦“碼”字的生活。鍵盤正在悄悄地取代著硬筆，“手寫體”正逐漸遠離我們的生活。更令人感到擔憂的是，而今的中小學生受信息化的影響，對寫好漢字的熱情也不高，而能寫一手好字的學生越來越少。
（二）漢字書寫幾乎到了非治不可的地步
隨便翻開初中生的作業本，我們見到的往往是筆走龍蛇、龍飛鳳舞，如吹亂一地的稻草字，看到的是錯字連篇，像黑云翻墨的不規范字，甚至還會冒出亂七八糟的旁人絕對無法辨識的火星文，如果我們還不下功夫整治，很難想像受電腦文化沖擊的中國人，將來是否還會書寫我們曾經引以為豪的漢字。
（三）漢字教學的方向存在明顯的偏頗，尤其忽略了漢字的文化底蘊
其實，在中國的幾千年的識字教學中，一直是非常重視漢字文化淵源的，只是五四之后改變了漢字教學的方式，是受當時極端“西化”思想影響造成的惡果而已。翻開解放以來的語文教材，不難發現，我們把漢字僅僅當作是工具，讓學生認認讀讀寫寫而已，很少有教材能挖掘漢字的文化內涵，如果說小學生如此教學，還可以理解，但是，初中生我們完全有必要加強漢字文化意蘊的滲透。
（四）許多語文教師沒有擺正寫字在語文教學中的位置，忽略了漢字教學
這個忽略，有兩方面，其一，今天很大一部分語文教師自身的漢字書寫就難以“過關”。不少語文教師自己的漢字就寫得很糟糕，那些歪歪斜斜的板書，潦草凌亂的漢字如何能引導自己的學生寫好漢字。其二，今天的語文教師，迫于教學壓力，已經很難找到安排書法（寫字）課的老師了，忽略漢字教學也在情理之中。
（五）不少學校的漢字教學是掃除閱讀障礙時可有可無的“插曲”
如今的不少初中都極為漠視漢字的教學，不僅語文教學中沒有對漢字內容進行必要的重視，而且，很難找到開設了寫字課的學校，更談不上形式多樣的書法比賽活動了，在這些學校，漢字教學不過就是多認幾個字而已。比起轟轟烈烈、全民皆兵的學英語來講，簡直是一個在地下，一個在天上，這是一種說不出的尷尬。
二、探索初中漢字教學的有效策略
（一）教育主管部門與學校的重視顯得尤其重要
如果教育主管部門與學校能重視，則語文教師的自身的書法水平將會大幅度提高，學校的書法比賽等活動將會大力地開展，學生的書寫興趣也將得到激發，熱愛漢字的也將超過喜歡英語的學生。
（二）識字教學有效策略
1.以多種形式激發學生學習漢字的興趣。興趣是最好的老師。只有不斷激發孩子們的學習興趣，才能使他們輕松愉快地進行學習。中學階段教學任務重，內容多，要在幾分鐘內牢牢抓住他們的注意力，激發他們的學習生字的興趣。將漢字字音的音韻美，漢字字形的結構美，漢字字義的意境美都通過生動鮮活的例子直觀地展示在學生面前，學生有了興趣，便會自主、自動地參與教學活動。
2.課堂上教會初中生識字方法，讓學生不僅會學，而且能把握漢字的文化內涵。教師教是為了不教，這就要求我們教給學生識記的方法。常用的方法有形象記憶法、順口溜識字法、找規律識字法、故事識字法、比較識記法、“新說文解字”法、字義字理法等方法，但是對初中學生來講，“新說文解字”法、字義字理法都能拓展漢字的文化內蘊，其比過去的僅僅是看看讀讀寫寫的效果更顯著。
3.積極開展有關漢字的綜合性活動，普及漢字知識。例如漢字的造字法，通過收集展示甚至自行書寫大量生動的漢字實例，給學生以直觀感受的同時，揭示漢字造字的規律，即漢字可從形體中感知意義，甚至是深刻的哲理。學生則可以小組為單位，分別選擇課題，在教師的指導下開展研究。
（三）漢字書寫教學有效策略
1.各科教師尤其是語文教師，急需提高書法素養。無論課堂上還是課后批改，都盡力把字寫得端正、規范。學生通過觀察老師的起筆、行筆和收筆的全過程，感受到老師也在認真書寫，他們也會跟著認真書寫，這樣就營造出認真書寫漢字的良好氛圍。教師的一手好字，在教學中自覺不自覺地起著一種榜樣的作用，具有很強的感染力和吸引力，做學生的“活字帖”。
2.堅持每周的書法課已經勢在必行。不管課程壓力與升學壓力多大，學校和語文教師都應該堅持聘請書法老師，上好書法課。漢字，承載著幾千年的中華文明，是中華民族智慧的結晶和無價的瑰寶，如何使它在發展歷程中以更頑強鮮活的生命力綻放出燦爛的光輝是每一個中國人，更是每一位語文教師責無旁貸的使命。
參考文獻：
[1]朱麗葉 《初中漢字教學策略研究》[J] 現代教育教研 2010年第9期
關鍵詞：文字學 語文教學 注意問題
文字學舊稱“小學”，以漢字的產生、古漢字、漢字的構造特點、音形義之間的關系和變化等為研究對象。中國對文字的研究，遠在公元前幾個世紀就已經開始，現在所知道的最早的字書應該是《爾雅》和《史籀篇》。劉歆的《七略》把“小學”放在《六藝略》里面。東漢許慎所著的《說文解字》，對我國古文字學研究影響最大，是傳統文字學的經典。近現代的許多出土文物為文字學的研究提供了不少新的依據，促進了文字學的發展。現代漢字是由古代漢字發展演變而來的，二者有非常密切的傳承關系。
如何運用文字學知識為語文教學服務，應該引起每一位語文教學工作者的重視。筆者現就這個問題談談自己的做法和見解，以就教于方家和同行。
一、文字學知識可以幫助學生辨析字形，有效地糾正錯字
1.絕大多數錯字是由形近字混淆而產生的。如果用文字學知識把這些形近字的偏旁加以辨析，讓學生了解它們的表意功能，就不容易寫錯了。如“礻”和“衤”這兩個偏旁，很容易寫錯。“示”為甲骨文字形，本意是“靈石”，古人祭祀時在靈石上放置祭品，給鬼神觀看享用，由此引申為動詞，是“給人看”的意思。“示”作意符的字大都與崇拜、祝禱、鬼神有關，如“祖宗”“祐”“祀”“祭”“崇”“祟”“祗”“祝”“福”“祿”等。“衣”為金文字形，是一件衣服的形象，用“衣”旁作意符的字，大都與衣服，鋪蓋、穿著有關，如“袒”“袍”“襖”“被”“褐”“裕”等。學生如果掌握了這些規律，舉一反三，這類字就不容易寫錯了。
2.一些字的結構并不復雜，卻往往寫錯，原因就是學生不知道它們的構造方法。如“敝”，不少人把左面部分寫成上下結構。其實，“敝”是一個會意字，甲骨文字形，右邊一只手拿著木棍抽打左邊的“巾”（“巾”是象形，像掛下來的一條手巾或布），四個點表示打下來的布屑或灰塵，“破舊”的意思表現得很形象。學生弄清了這些字的構造原理，字形字意就一清二楚了，既不會寫錯，也不容易用錯。
二、文字學知識可以幫助學生理解字意，特別是對古漢語的學習有很大幫助
如“莫”與“暮”，前者是會意字，甲骨文字形，上部是草，下部也是草，中間是個太陽，意思是太陽落入草中，表示天色已晚。后來假借為副詞或無定指代詞，相當于現代的“不要”或“沒有誰”，它的本意就被新造的形聲字“暮”取代。蘇軾《石鐘山記》有“至莫夜月明”句，范仲淹《岳陽樓記》則有“薄暮冥冥”句。可見兩字在宋代還是混用的。再如“秉”“兼”二字，都是會意字，前者為甲骨文字形，是一只手拿著一把禾稻的樣子，所以“秉”的本義就是一把莊稼，如《詩經·小雅·大田》“彼有遺秉”，引申為“手拿著”的意思，如“秉燭夜游”。給“秉”再加上一個“禾”字就成了“兼”，就是“一手抓兩禾”，引申為同時做幾件事或者占有幾件東西，，如“兼聽則明偏信則暗”“兼收并蓄”等，在此基礎上有引申為兼并、加倍等意義。學生掌握了這些知識，這類字的意思就很容易理解了。
運用文字學知識辨析字形，理解字意，具有形象生動，易于記憶，舉一反三的作用。不過在運用中也要注意以下幾點。
1.過于抽象、復雜的字不宜引進課堂，特別是對于低年級學生。例如“寶（寶）”，形聲字，甲骨文字形，房子里有貝和玉，表示家里藏有珍寶。像這樣復雜的字形就沒必要給學生講了。
2.對字形和字意教學沒有裨益的不宜引進課堂。如“來”“萬”等字。“來”的本義是“小麥”，《詩經·周頌·思文》有“貽我來牟”一句，意即贈送我小麥和大麥（牟）。這個意思后來就很少用甚至不用了，中學課本也沒有出現過。“萬”的本義是蝎子，被假借為數詞后，本義完全消失了。這些情況沒必要給中學生講。
3.對有爭議的字也要慎重對待。對古字的研究，往往是專家學者根據現有的材料對古人造字的思路進行揣度，研究中不少已成定論，也有一些存在爭議，論者只要言之有理，就為一家之說，有待進一步研究。如“孚”為“俘”的古字，上方為手，下方的“子”就是人形，表示捉住了一個俘虜。因為古代交換俘虜必須講究信用，所以引申為“信用”的意思。另一說認為，“孚”為“孵”的古字，上方為鳥爪，下方為鳥蛋，《通俗文》云“卵化曰孚”，韋昭注《國語》說“未孚曰卵”。由于鳥孵雛有一定的時間，所以很守信用，因而引申為“信用”。像這種情況，兩種說法都言之有理，講述時可以回避，也可以擇善而從之。總之教師要慎重對待。
一、充分利用已有的教材，激發學生的興趣
在現行的普通高中課程標準實驗教科書必修一至必修五中，都有一個“梳理探究”模塊，這一新設模塊的內容是為了培養學生“積累整合”“發現創新”的語文學習能力，增加文化積累，提高語文的綜合素養。必修一“梳理探究”教學部分有“優美的漢字”，高中語言文字選修《神奇的漢字》。充分利用這些教學契機，組織學生編寫漢字故事集，收集整理關于倉頡及倉頡造字的傳說。積累漢字的起源、構成、形體、文化等知識，觀察《漢字字形演變表》，討論歸納漢字字形演變的規律，從整體上了解漢字的演變。收集整理與漢字有關的書法、隱語、字謎等。認識漢字所承載的中華文化，糾正錯別字。教師要適當進行漢字原始形態的講解，讓學生獲得漢字文化的審美體驗，從而激發興趣，進行有效學習。在講解孟子“民為貴，社稷次之，君為輕.”解釋“社稷”。社，古代指土地之神；古代又把祭土地的地方、日子和禮都叫社。稷，指五谷之神.故“社稷”從字面來看是說土谷之神。由于古時的君主為了祈求國事太平，平谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神.社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。
二、用“六書”教學，讓漢字世界活起來
東漢許慎在《說文解字》中提出了“六書”理論，即指“象形、指事、會意、形聲、轉注、假借”。根據漢字的小篆體來分析字形、字義，漢字以形體為主，具有很強的形象性。而高中生的形象思維，抽象邏輯思維趨于成熟。“六書”對我們了解字形與義的關系有很大的幫助。因而，利用這一規律，在高中教學尤其是在高中的文言文教學中效果顯著。在講《詩經》每一節稱之為“每章”，學生對“章”的認知就是拆分為“立早”，而沒有對“章”字有具體的深入的理解。“章，樂竟為一章。從音、從十。十，數之終也。”（《說文解字》）“章”是個會意字，從音、從十，“音”除“言語的聲音”的意思之外，還有“音樂”的意思，“金石絲竹匏土革木，音也”。《詩經》里有部分內容反映西周和春秋時代農奴和奴隸生活困苦，負擔的徭役繁重。“饑者歌其食，勞者歌其事”，音樂和詩歌也成了他們進行斗爭的一種武器。他們也用音樂詩歌反映自己的其他方面的生活和思想感情。而貴族則利用音樂詩歌來歌頌統治階級的功德，企圖加強統治。《詩經》是唱詞，每節為一章了，其重章疊句的復沓結構，圍繞同一旋律反復詠唱。國學文化測試中“弄璋之喜”是賀生男孩還是女孩？大部分的人對“璋”的偏旁定為“王”字，“璋”是個形聲字，所謂的“王”字旁實際上是“玉”字旁，表示此字的意義，“章”表示此字的讀音，“璋”是好的玉石，頂端作斜銳角形，是古代貴族在舉行朝聘、祭祀、喪葬時所用的禮器。給兒子“璋”玩，一方面是希望他有玉一般的品德，一方面又希望他成為貴族，可以“光宗耀祖”。后來就把生下男孩子稱為“弄璋之喜”。從一道國學題目舉一反三，大部分“王”字旁的漢字都需要與“玉”的意義聯系起來理解。
三、適當地進行繁體字教學
