時(shí)間：2023-12-11 10:00:55
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
信息技術(shù)的發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了新媒體的發(fā)展與壯大，使其迅速進(jìn)入了新聞傳播領(lǐng)域的歷史性改革。傳統(tǒng)新聞媒體，在此次改革浪潮中受到了一定程度的影響，網(wǎng)絡(luò)與新聞并存的發(fā)展形勢(shì)成為了主要的發(fā)展方向。各個(gè)網(wǎng)站或媒體機(jī)構(gòu)逐漸開(kāi)始報(bào)道新聞事件，使新聞的傳播范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，事件本身的新聞價(jià)值也更易被曲解，形成惡意的網(wǎng)絡(luò)輿論，對(duì)新聞傳播的實(shí)際價(jià)值造成了嚴(yán)重的影響。
一、基于新聞傳播學(xué)視閾下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)輿論的問(wèn)題分析
（一）對(duì)新聞媒體的沖擊
網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)效性與公開(kāi)性，使新聞媒體對(duì)新聞事件報(bào)道的效用性大大降低。新聞媒體在新聞傳播過(guò)程中，出于這也規(guī)范，需要對(duì)新聞?wù)鎸?shí)性、可傳播性進(jìn)行全面的考慮，并需要對(duì)新聞報(bào)道的方式注重分析，實(shí)現(xiàn)新聞報(bào)道的引導(dǎo)價(jià)值。在新聞媒體報(bào)道前的準(zhǔn)備過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)輿論已經(jīng)形成，其時(shí)效性降低了新聞媒體報(bào)道的效用性，人們先入為主的思想，會(huì)使其更容易記住網(wǎng)絡(luò)輿論當(dāng)中的內(nèi)容，很多人利用網(wǎng)絡(luò)輿論的這一特點(diǎn)，惡意扭曲新聞事件的真實(shí)性，甚至惡意散播謠言或虛假消息，危害社會(huì)的和諧穩(wěn)定，降低新聞媒體在社會(huì)公眾當(dāng)中的公信力。
（二）網(wǎng)絡(luò)媒體之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)
由于信息技術(shù)的發(fā)展，是網(wǎng)絡(luò)媒體的構(gòu)建成本大幅度降低，進(jìn)而使媒體數(shù)量呈現(xiàn)爆發(fā)式增長(zhǎng)的趨勢(shì)，各個(gè)媒體之間的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)日趨激烈。在這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，存在一些網(wǎng)絡(luò)媒體，由于職業(yè)道德缺失，采用一些底下的新聞傳播手段，如為附和民眾的主觀心理，在新聞傳播過(guò)程中表現(xiàn)出明顯的指向性批判；或通過(guò)無(wú)底線、不真實(shí)的標(biāo)題吸引民眾；甚至自己制造新聞話(huà)題惡意傳播。網(wǎng)絡(luò)媒體之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，助長(zhǎng)了網(wǎng)絡(luò)輿論的消極作用，且違背了新聞傳播者的職業(yè)道德[1]。
（三）監(jiān)管機(jī)制缺失
信息技術(shù)促使新聞媒體的發(fā)展過(guò)于迅速，而相應(yīng)的監(jiān)管機(jī)制，卻未能跟上新聞媒體的發(fā)展步伐。網(wǎng)絡(luò)輿論的惡性傳播，監(jiān)管機(jī)制的缺失是很大一個(gè)部分原因，針對(duì)明顯的虛假新聞或惡意的網(wǎng)絡(luò)輿論，沒(méi)有相應(yīng)的審查機(jī)制，者也不會(huì)因此受到任何實(shí)質(zhì)性的懲罰或教訓(xùn)，使其無(wú)法認(rèn)識(shí)到自身錯(cuò)誤，助長(zhǎng)這類(lèi)群體的囂張氣焰。
二、基于新聞傳播學(xué)視閾下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)輿論的凈化策略分析
（一）強(qiáng)化媒體自身責(zé)任意識(shí)
在新聞傳播學(xué)中的新聞宣傳，是指通過(guò)帶有一定目的性與說(shuō)服意愿的語(yǔ)言或文字，借助相關(guān)新聞事件進(jìn)行正確價(jià)值觀傳遞的一個(gè)過(guò)程。在新聞媒體信息化與數(shù)據(jù)化的發(fā)展形勢(shì)下，媒體自身的責(zé)任意識(shí)需要全面提升。網(wǎng)絡(luò)輿論的惡性發(fā)展，是在個(gè)別網(wǎng)絡(luò)媒體以及新聞媒體的推動(dòng)下形成的，因此，若想正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論的未來(lái)發(fā)展，需要從媒體本身上出發(fā)，強(qiáng)化其責(zé)任意識(shí)。
新聞媒體是信息傳播的重要媒介，摒棄不利于媒體行業(yè)以及社會(huì)發(fā)展的部分，全面開(kāi)展組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)，是培養(yǎng)媒體責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)。利用媒體自身的傳播功能，由媒體行業(yè)中的重要企業(yè)，發(fā)揮其引導(dǎo)作用，鼓勵(lì)媒體從業(yè)者堅(jiān)守職業(yè)底線進(jìn)行新聞傳播與企業(yè)發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展下，以嚴(yán)格遵守媒體自身職業(yè)道德為基礎(chǔ)，向新媒體形式轉(zhuǎn)型，提升新聞傳播是時(shí)效性，保證新聞事件的正式性，進(jìn)而提升社會(huì)公眾對(duì)新聞媒體的信心，并有效維護(hù)媒體行業(yè)的社會(huì)公信力。在新聞傳播過(guò)程中，媒體應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到自己在新聞傳播過(guò)程中的社會(huì)引導(dǎo)價(jià)值，依據(jù)具體的新聞事件，結(jié)合權(quán)威認(rèn)識(shí)的相應(yīng)觀點(diǎn)，控制輿論導(dǎo)向，在增強(qiáng)新聞吸引力的同時(shí)，提升說(shuō)服力。此外，媒體自身還應(yīng)嚴(yán)厲禁止謠言的與傳播，杜絕恐慌以及消極的網(wǎng)絡(luò)輿論蔓延，影響社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
（二）增強(qiáng)公民辨別意識(shí)
公民即是新聞傳播的受眾，網(wǎng)絡(luò)輿論的惡性傳播，其中也存在由于公民辨別意識(shí)薄弱，幫助輿論傳播，進(jìn)而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)輿論的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多不實(shí)新聞報(bào)道正是通過(guò)公民進(jìn)一步擴(kuò)散的，就如娛樂(lè)圈內(nèi)的眾多老藝術(shù)家被去世，這些事件只需通過(guò)對(duì)者的身份進(jìn)行求證，就能打破謠言，但由于公眾的辨別意識(shí)缺乏，造成了謠言的進(jìn)一步擴(kuò)散[2]。增強(qiáng)民眾的辨別意識(shí)，引導(dǎo)民眾對(duì)新聞事件的求證態(tài)度，才能有效遏制謠言等輿論的擴(kuò)散。
（三）完善管理與監(jiān)管機(jī)制
管理與監(jiān)管機(jī)制的完善，應(yīng)該同步進(jìn)行，以管理機(jī)制處理網(wǎng)絡(luò)輿論方面的問(wèn)題，以監(jiān)管機(jī)制監(jiān)督管理工作。具體而言，兩項(xiàng)工作均可以采取層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行。
所謂層次結(jié)構(gòu)，是對(duì)工作的細(xì)化，也是為了便于責(zé)任的落實(shí)。以管理為例，現(xiàn)階段網(wǎng)絡(luò)管理主要由網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察人員負(fù)責(zé)，但由于網(wǎng)民數(shù)量龐大、超過(guò)7億，只依靠網(wǎng)絡(luò)監(jiān)察力有不及，在下一步工作中，可以建立三層結(jié)構(gòu)，第一層是監(jiān)察層，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增加監(jiān)察人員，負(fù)責(zé)對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行監(jiān)察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)上報(bào)給中層管理層；中層管理層的職責(zé)是匯總各類(lèi)不良輿論，了解其類(lèi)型、傳播途徑以及目的，形成匯總文件，上報(bào)給高層決策層；高層決策層的職責(zé)是了解中層工作，并根據(jù)中層工作結(jié)果思索有效的管理方式。例如不良輿論在微博中傳播較多，就可以針對(duì)性的加強(qiáng)對(duì)微博的管理。
監(jiān)管機(jī)制主要是監(jiān)督管理工作，也應(yīng)建立對(duì)應(yīng)的層次結(jié)構(gòu)，與管理工作一一對(duì)應(yīng)，對(duì)于懈怠的人員及時(shí)督促，對(duì)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)的不良網(wǎng)絡(luò)輿論及時(shí)指出，并上報(bào)、匯總，使管理工作在一定壓力下更為有效的進(jìn)行。
【關(guān)鍵詞】新聞教育;新聞學(xué);傳播學(xué);反思
【中圖分類(lèi)號(hào)】G213【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、不同語(yǔ)境中的相同話(huà)題
“傳播學(xué)”無(wú)疑是中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)廣義的新聞教育領(lǐng)域最重要的話(huà)語(yǔ)。三十年來(lái),傳播學(xué)在中國(guó)從無(wú)到有,逐漸發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科,與傳統(tǒng)的“新聞學(xué)”平起平坐,甚至對(duì)新聞學(xué)有了“僭越”之嫌,于是,圍繞傳播學(xué)和新聞學(xué)的學(xué)科之爭(zhēng)近三十年來(lái)一直不絕于耳。曾經(jīng)作為“文學(xué)”附庸的“新聞學(xué)”成為“一級(jí)學(xué)科”時(shí)的名目已經(jīng)不再是“新聞學(xué)”,而是“新聞學(xué)與傳播學(xué)”。從學(xué)科設(shè)置情況來(lái)看,由于傳播學(xué)的存在,全國(guó)有數(shù)百所高校的原新聞系更名為“新聞傳播學(xué)院”或“新聞與傳播學(xué)院”。僅此已足以表明傳播學(xué)對(duì)新聞教育領(lǐng)域產(chǎn)生的影響之大。
從傳播學(xué)引進(jìn)中國(guó)之初,新聞學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)科之爭(zhēng)、地位之辨就已經(jīng)開(kāi)始。這一語(yǔ)境中的“新聞學(xué)”是指狹義的新聞學(xué)。而這一語(yǔ)境中的傳播學(xué)則是中國(guó)學(xué)界彼時(shí)從西方拿來(lái)的傳播學(xué)。
彼時(shí)的爭(zhēng)論是站在建設(shè)傳播學(xué)的立場(chǎng)來(lái)厘清學(xué)科邊界。對(duì)于一門(mén)新興學(xué)科來(lái)說(shuō),正本清源、明確研究對(duì)象、研究方法、研究目的,等等,無(wú)疑都是十分必要的。1983年由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編寫(xiě)的《傳播學(xué)》(簡(jiǎn)介)一書(shū)中就在題為《西方傳播學(xué)的產(chǎn)生及其與新聞學(xué)的關(guān)系》的介紹性文章中開(kāi)始討論新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系問(wèn)題,并提出:“傳播學(xué)與新聞學(xué)之間既有著血緣的關(guān)系,又有不同的地方?！盵1]作為傳播學(xué)引進(jìn)中國(guó)的早期話(huà)題,這一討論并未形成共識(shí),而是形成了兩種代表性的觀點(diǎn)。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為,新聞學(xué)與傳播學(xué)是各自獨(dú)立的學(xué)科。早在1988年,在國(guó)人編著的第一本國(guó)內(nèi)傳播學(xué)教材中,作者認(rèn)為:“傳播學(xué)既不是實(shí)踐意義上的新聞學(xué),也不是理論意義上的新聞學(xué)?！盵2] “就像美學(xué)無(wú)法替代其他具體藝術(shù)部類(lèi)的研究一樣,傳播學(xué)也不能代替新聞學(xué)的研究”。[3]在我國(guó)傳播學(xué)的發(fā)展過(guò)程中,“傳播學(xué)與新聞學(xué)各自獨(dú)立,沒(méi)有必要也不可能彼此取代,新聞學(xué)的繼承與發(fā)展和傳播學(xué)引入與探討是可以并行不悖的。”[4]
另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為,新聞學(xué)與傳播學(xué)存在著血緣關(guān)系,傳播學(xué)是對(duì)新聞學(xué)的發(fā)展,是新聞學(xué)第三個(gè)發(fā)展階段(前兩個(gè)階段是報(bào)學(xué)、新聞學(xué))[5]。張國(guó)良教授在《傳播學(xué)原理》一書(shū)中認(rèn)為新聞學(xué)與傳播學(xué)“沒(méi)有直接的繼承關(guān)系,前者充其量只是后者的學(xué)科背景之一”,但由于大眾傳播學(xué)由新聞學(xué)演變而成,因此,又認(rèn)為 “新聞學(xué)可視作傳播學(xué)的前身”[6]。
在這些早期論爭(zhēng)的焦點(diǎn),即傳播學(xué)的學(xué)科邊界問(wèn)題之外,爭(zhēng)論雙方的共同之處在于,雙方在探討的是新聞學(xué)與傳播學(xué)“應(yīng)該”具有怎樣的關(guān)系。問(wèn)題涉及到學(xué)科層面的傳播學(xué)會(huì)否取代新聞學(xué),但并沒(méi)有進(jìn)入到價(jià)值和內(nèi)涵的層次,即傳播學(xué)究竟對(duì)新聞學(xué)和新聞教育的內(nèi)涵層次會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?
歷史的車(chē)輪滾滾向前,無(wú)論是新聞學(xué)還是傳播學(xué)在中國(guó)都取得了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)展,但新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系問(wèn)題卻似乎成了新聞教育領(lǐng)域中繞不過(guò)去、至今也尚未跨越過(guò)去的話(huà)題。學(xué)界對(duì)新聞教育的反思,仍然傾向于“接著說(shuō)”。近三十年來(lái),對(duì)新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系討論可謂林林總總[7],當(dāng)我們反思改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)新聞教育時(shí),也依然傾向于從新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系說(shuō)起。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),以反思我國(guó)新聞教育的名義,“新聞學(xué)”與“傳播學(xué)”的學(xué)科關(guān)系仍一再成為引人注目的話(huà)題。
2001李希光教授題為《是新聞?dòng)浾叩膿u籃還是傳播學(xué)者的溫室?》的文章站在新聞教育的立場(chǎng),提出我國(guó)的新聞教育“正在掉進(jìn)傳播學(xué)的理論陷阱中”,新聞學(xué)正在被傳播學(xué)一統(tǒng)天下,而新聞學(xué)與傳播學(xué)的組合是“抽煙與肺病的重組”。[8]2002年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)教授詹姆斯•凱里的《新聞教育錯(cuò)在哪里?》同樣將美國(guó)新聞教育存在的問(wèn)題委過(guò)于傳播學(xué)的介入,就傳播學(xué)對(duì)于新聞教育的意義提出質(zhì)疑。[9]該文在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界引起了巨大反響,客觀上對(duì)新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科之爭(zhēng)推波助瀾,甚至使該話(huà)題的焦點(diǎn)演變成了新聞學(xué)與傳播學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力之爭(zhēng)。
實(shí)際上,在不同的歷史階段,同一話(huà)題下,無(wú)論是提出問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)還是問(wèn)題討論的深層目的、各種話(huà)語(yǔ)的言外之意,其實(shí)大相徑庭。如果說(shuō)在“新聞學(xué)”與“傳播學(xué)”的關(guān)系討論中,曾經(jīng)的焦點(diǎn)是傳播學(xué)的引進(jìn)將會(huì)對(duì)新聞學(xué)產(chǎn)生怎樣的影響,那么,經(jīng)過(guò)二十多年的教育實(shí)踐之后,同一話(huà)語(yǔ)討論的其實(shí)已經(jīng)不是曾經(jīng)的話(huà)題。在論爭(zhēng)的出發(fā)點(diǎn)方面,曾經(jīng)的論題出自對(duì)傳播學(xué)定位的迷茫,晚近的論爭(zhēng)則是站在新聞教育的立場(chǎng),面對(duì)的是新聞學(xué)和新聞教育的困境;如果說(shuō)早期的論爭(zhēng)既有助學(xué)科“跑馬圈地”之嫌,也是面對(duì)學(xué)科未來(lái)的展望,晚近的論爭(zhēng)則是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、回顧歷史的反思;如果說(shuō)早期的論爭(zhēng)是為了證明“拿來(lái)”“西學(xué)”的名正言順,那么,晚近的論爭(zhēng)則是對(duì)“拿來(lái)”后效的一次評(píng)估;在論爭(zhēng)的價(jià)值取向方面,早期的論爭(zhēng)中對(duì)傳播學(xué)的價(jià)值判斷主要是正向的,但在晚近的論爭(zhēng)語(yǔ)境中,傳播學(xué)卻成為傷害新聞學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的罪魁。
如果認(rèn)同這些實(shí)質(zhì)上的差異,那么,當(dāng)我們?cè)讵M義的新聞教育語(yǔ)境中論及“新聞學(xué)”與“傳播學(xué)”的關(guān)系時(shí),就不應(yīng)按照二十多年前的論爭(zhēng)思路“接著說(shuō)”,甚至對(duì)于曾經(jīng)的言說(shuō)方式也應(yīng)作出重新審視。在反思中國(guó)新聞教育的成敗得失時(shí),首先需要追問(wèn)的是站在中國(guó)新聞教育的立場(chǎng),新聞教育面臨的困境究竟是什么?造成困境的主因是什么?是傳播學(xué)的“入侵”嗎?作為一門(mén)新興學(xué)科的傳播學(xué)具有怎樣的面貌?它又是如何“侵蝕”傳統(tǒng)的新聞教育的?
二、傳播學(xué)話(huà)語(yǔ)與誤讀
中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),新聞教育在取得了規(guī)模、數(shù)量的繁榮的同時(shí),面臨的主要問(wèn)題究竟是什么?對(duì)這個(gè)問(wèn)題,學(xué)界的認(rèn)識(shí)是多元的。
就新聞教育所面臨的問(wèn)題,李希光教授的觀點(diǎn)是新聞教育的人才培養(yǎng)方向的偏離:“新聞學(xué)教育是培養(yǎng)埃德加•斯諾還是培養(yǎng)施拉姆?是培養(yǎng)一個(gè)健全的民主法治社會(huì)所需要的思想家和輿論監(jiān)督者還是培養(yǎng)象牙塔里的傳播理論家?”[10]詹姆斯•凱里認(rèn)為,新聞教育面臨的困境是傳播學(xué)對(duì)新聞教育的控制所導(dǎo)致的新聞學(xué)的民主、自由等基本原則的喪失:“新興的傳播學(xué)科至少看起來(lái)具有象征意義也充滿(mǎn)希望地融入新聞教育中去,但是結(jié)果并不妙?？茖W(xué)統(tǒng)治和新聞自由很難結(jié)合到一起?！薄皞鞑?lái)源于新聞并且控制了新聞,建造了新聞和社會(huì)控制藝術(shù)間的矛盾并生存其中。”[11]顯然,中外學(xué)者對(duì)于新聞教育困境的關(guān)注焦點(diǎn)并不相同。前者擔(dān)憂(yōu)的是新聞人才培養(yǎng)過(guò)程中對(duì)實(shí)踐能力的忽視,后者擔(dān)憂(yōu)的是新聞的人文關(guān)懷的缺失。應(yīng)該說(shuō),這些的確都是中外新聞教育面臨的困境。如果能夠深入到內(nèi)涵的層面,或許對(duì)新聞教育的種種擔(dān)憂(yōu)都有其內(nèi)在的邏輯,都值得警惕。
李希光教授認(rèn)為,“中國(guó)新聞學(xué)教育不僅正漸漸與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),更為糟糕的是,它正漸漸脫離新聞學(xué)的核心價(jià)值。盡管公眾仍然通過(guò)閱讀記者的新聞報(bào)道了解政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科學(xué)、醫(yī)學(xué)和教育的最新發(fā)展,但是新聞或傳播學(xué)院遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有使學(xué)生準(zhǔn)備好理解世界的能力。在新聞或傳播學(xué)院,學(xué)生被教授各種吸引眼球和注意力的技巧,而沒(méi)有學(xué)會(huì)全面、真實(shí)、公正的報(bào)道、并保持其科學(xué)可信度。”[12]詹姆斯•凱里相信,“新聞學(xué)的學(xué)術(shù)來(lái)源應(yīng)該根植于人文科學(xué)和人文類(lèi)的社會(huì)科學(xué)中。新聞應(yīng)該與政治聯(lián)系,這樣才能理解民主生活和民主機(jī)構(gòu);和文學(xué)聯(lián)系,這樣才能提高語(yǔ)言和表達(dá)能力,并深刻理解敘述的方式;和哲學(xué)聯(lián)系,由此確立自己的道德基準(zhǔn);和藝術(shù)聯(lián)系,這樣才能捕捉到完整的視覺(jué)世界;和歷史聯(lián)系,在此基礎(chǔ)上建立自己的意識(shí)和直覺(jué)?！盵13]無(wú)論是李希光教授對(duì)新聞教育脫離現(xiàn)實(shí)的撻伐,還是詹姆斯•凱里對(duì)新聞教育理想的憧憬,都體現(xiàn)出某種深刻的片面性,其語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)之下的深刻的所指均“與我心有戚戚焉”。
但他們的敘事話(huà)語(yǔ)卻是值得深思的。兩者均將矛頭對(duì)準(zhǔn)了傳播學(xué),至少是在字面上都使用了同樣的敘述策略。值得反思的問(wèn)題正在于,為什么種種討論最后都指向了傳播學(xué)?造成中國(guó)新聞教育困境的主因是“傳播學(xué)”嗎?在不同的語(yǔ)境中,“傳播學(xué)”話(huà)語(yǔ)的意義究竟是什么?
透過(guò)種種對(duì)傳播學(xué)的詰難,不難發(fā)現(xiàn),指說(shuō)的對(duì)象并不一致。前者批判的是作為抽象理論的傳播學(xué),后者則將傳播學(xué)視為傷害新聞自由的控制的科學(xué)。前者批判的是傳播學(xué)作為抽象理論對(duì)新聞教育實(shí)踐性的傷害,后者批判的是作為控制的科學(xué)對(duì)新聞學(xué)的民主等基本原則的傷害。作為靶子的傳播學(xué)是脫離現(xiàn)實(shí)的、抽象的、只關(guān)注技巧而忽略?xún)r(jià)值內(nèi)涵的、非人文的、服務(wù)于利益集團(tuán)的、以操控為目標(biāo)的理論。正是這樣的一種傳播學(xué)統(tǒng)治了新聞學(xué)并給新聞教育種下惡果。對(duì)于傳播學(xué)是否統(tǒng)治了新聞學(xué),黃旦教授指出,新聞學(xué)被傳播學(xué)吃掉是一個(gè)偽命題。[14]再向上回溯,對(duì)傳播學(xué)的種種詰難是真的命題嗎?
在學(xué)術(shù)論爭(zhēng)中,為了彰顯己方觀點(diǎn)而樹(shù)立一尊理論的稻草人作為對(duì)立面是常見(jiàn)的做法。在對(duì)新聞教育進(jìn)行反思的過(guò)程中,傳播學(xué)似乎正在成為這樣一個(gè)象征化的理論稻草人。作為一個(gè)理論稻草人而存在的傳播學(xué)的面目必然要么是模糊的,要么是變形的,甚至可能會(huì)是被抽空了內(nèi)涵的空殼而已。試問(wèn),在反思新聞教育的特定語(yǔ)境下,種種有關(guān)傳播學(xué)的話(huà)語(yǔ)講述的是那一個(gè)我們所熟悉的已成顯學(xué)的“傳播學(xué)”嗎?只要對(duì)中外學(xué)術(shù)思想史稍作研究便會(huì)對(duì)此作出否定的回答。一種既脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)又脫離新聞實(shí)踐的抽象的理論、一門(mén)服務(wù)于利益集團(tuán)、以控制為使命、與民主理想相背離的控制科學(xué)都不是“那一個(gè)”傳播學(xué)。對(duì)傳播學(xué)的武斷顯然未能體現(xiàn)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)。準(zhǔn)確地說(shuō),“傳播學(xué)”在反思新聞教育的語(yǔ)境中只是一個(gè)符號(hào)。作為新聞教育的批判話(huà)語(yǔ)而存在的“傳播學(xué)”已經(jīng)遠(yuǎn)離了傳播學(xué)本身,而被異化為二元思維模式下的“新聞學(xué)”的對(duì)立面。
潘忠黨教授認(rèn)為詹姆斯•凱里“提出的問(wèn)題,正是我們迫切需要討論的。而在中國(guó)的場(chǎng)景下討論這些問(wèn)題,有必要了解他批評(píng)與反思美國(guó)新聞實(shí)踐和新聞教育背后的思考脈絡(luò),否則難免取桔成枳”。[15]他認(rèn)為,不能隨意地給凱里扣上反對(duì)傳播學(xué)的帽子,在凱里的視野中,存在著多個(gè)傳播學(xué)。在《新聞教育錯(cuò)在哪里》一文中,凱里所特指的是“控制論及與其共享著某些概念的理論,如信息論”,凱里并沒(méi)有采用在“在中文語(yǔ)境中所理解的‘傳播學(xué)’”。他認(rèn)為,通過(guò)對(duì)凱里思想脈絡(luò)的解讀可以發(fā)現(xiàn),“如果我們從中得出凱里提倡新聞學(xué),反對(duì)傳播學(xué)的結(jié)論,恐怕至少似是而非。首先,凱里反對(duì)的是以控制論為代表、以社會(huì)控制為根本目的、以信號(hào)傳遞為基本觀念、以實(shí)證主義自然科學(xué)為基本模式的傳播學(xué)。他推崇的是以芝加哥學(xué)派為代表、以人文價(jià)值取向?yàn)閯?dòng)因、以理解人及由人的活動(dòng)所建構(gòu)的社會(huì)關(guān)系并使之升華為目標(biāo)的傳播研究。也就是說(shuō),在凱里那里,有多個(gè)不同的傳播學(xué),他對(duì)不同的模式有偏好、有選擇。”[16]由此看來(lái),在凱里的觀點(diǎn)中,此傳播非彼傳播。
但在中國(guó)的接受語(yǔ)境中,新聞教育反思中的傳播學(xué)話(huà)語(yǔ)還是導(dǎo)致了誤讀,不僅對(duì)傳播學(xué)造成了誤讀,也對(duì)新聞教育面臨的困境本身造成了誤讀。遺憾的是,這一問(wèn)題并未引起足夠的重視,關(guān)于新聞教育的反思反而止步于此,奇妙地轉(zhuǎn)向了技術(shù)性的新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科關(guān)系之爭(zhēng)。這才是關(guān)于新聞教育的種種反思過(guò)程中真正值得反思的“真”問(wèn)題。
“傳播學(xué)”成為新聞學(xué)的對(duì)立面是對(duì)傳播學(xué)的誤讀。歷史地看,傳播學(xué)最初是以拓展學(xué)術(shù)領(lǐng)域的姿態(tài)而不是以攻擊或取而代之的姿態(tài)進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)的高等學(xué)院新聞教育領(lǐng)域的。拓展并不必然意味著取代。從學(xué)科自身的特點(diǎn)來(lái)說(shuō),新聞學(xué)與傳播學(xué)是兩種不同的學(xué)科,但彼此間并沒(méi)有非此即彼的關(guān)系。更為重要的是,傳播學(xué)本身是多元的、開(kāi)放的、發(fā)展的,實(shí)際上,也許還沒(méi)有一個(gè)邊界清晰的傳播學(xué)。即使勉強(qiáng)地稱(chēng)其為傳播學(xué),那么,也存在著多個(gè)不同的傳播學(xué)。有理論傳播學(xué),也有應(yīng)用傳播學(xué)。公關(guān)、廣告、組織傳播等不能等同于傳播學(xué)。芝加哥學(xué)派、哥倫比亞學(xué)派、伯明翰學(xué)派、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派,等等,都是傳播學(xué)。這些傳播理論有不同的淵源、目標(biāo)、方向、路徑。凱里所反對(duì)的美國(guó)主流傳播學(xué)派是不能代表傳播學(xué)的全部?jī)?nèi)涵的。按照潘忠黨教授對(duì)凱里的解讀,凱里并沒(méi)有誤讀傳播學(xué),而是我們誤讀了凱里。因?yàn)?凱里批評(píng)“傳播學(xué)”是有特定的美式語(yǔ)境的。凱里的“傳播學(xué)”并不是中國(guó)語(yǔ)境中的“傳播學(xué)”。以中國(guó)視角看傳播學(xué),為什么看到的只是美國(guó)主流學(xué)派的“傳播學(xué)”?什么才是中國(guó)語(yǔ)境中的“傳播學(xué)”的真實(shí)全貌?新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系就是指新聞學(xué)與公共關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)等應(yīng)用傳播學(xué)的關(guān)系嗎?
實(shí)際上,對(duì)“傳播學(xué)”的誤讀也必然導(dǎo)致對(duì)新聞學(xué)本身的誤讀。用被窄化和扭曲了的傳播學(xué)去與新聞學(xué)的理想原則相對(duì),新聞學(xué)能夠獲得的除了再次證明新聞學(xué)理想本來(lái)就擁有的崇高與偉大,還能有什么新的收獲嗎?“新聞學(xué)科的內(nèi)涵擴(kuò)容,是保障與推動(dòng)新聞學(xué)科發(fā)展變化的重要因素。”[17]對(duì)傳播學(xué)的誤讀,顯然使得新聞學(xué)似乎變成了一個(gè)固定成型的、自我豐足的體系,即使對(duì)狹義的傳統(tǒng)的新聞學(xué)來(lái)說(shuō),理論發(fā)展也是必由之路。
“傳播學(xué)”成為新聞學(xué)的對(duì)立面,也造成了對(duì)我國(guó)新聞教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境以及造成這種困境的原因的的誤讀。詹姆斯•凱里在《新聞教育錯(cuò)在哪里》一文中提出的擔(dān)憂(yōu)之所以引起國(guó)人的強(qiáng)烈反響,無(wú)疑是由于美國(guó)新聞教育中所存在的問(wèn)題在中國(guó)新聞教育中也存在著。但是,國(guó)人更為關(guān)注的似乎是凱里話(huà)語(yǔ)中的新聞學(xué)與公共關(guān)系、廣告等應(yīng)用傳播學(xué)科以及與媒體的關(guān)系,而不是新聞教育中輕視新聞理想、倫理準(zhǔn)則的現(xiàn)實(shí)困境。當(dāng)我們熱衷于爭(zhēng)論新聞學(xué)與傳播學(xué)學(xué)科關(guān)系的問(wèn)題時(shí),實(shí)際上選擇性地忽略了問(wèn)題提出者對(duì)新聞教育缺失內(nèi)涵和價(jià)值教育的擔(dān)憂(yōu),也就遠(yuǎn)離了新聞教育的真正困境。問(wèn)題的提出方式也能反映出對(duì)問(wèn)題核心的偏離。也許,在中國(guó)語(yǔ)境中,當(dāng)務(wù)之急要問(wèn)的不是新聞教育是要培養(yǎng)埃德加•斯諾還是施拉姆。埃德加•斯諾或是施拉姆都是各自所屬領(lǐng)域的一座高峰,在廣義的新聞教育語(yǔ)境中,他們都應(yīng)該成為人才培養(yǎng)的目標(biāo)。而真正的問(wèn)題在于,中國(guó)的新聞教育為什么培養(yǎng)不出埃德加•斯諾?是由于人才培養(yǎng)目標(biāo)偏離了正確的方向,指向了威爾伯•施拉姆嗎?這樣的看法顯然是脫離中國(guó)新聞教育的實(shí)際的。將新聞教育的問(wèn)題委過(guò)于傳播學(xué),其結(jié)果只是使得對(duì)新聞教育的反思停留在外延的領(lǐng)域,阻礙了對(duì)更深層次的內(nèi)因的追尋。
中國(guó)語(yǔ)境中的“傳播學(xué)”話(huà)語(yǔ)還可能會(huì)遮蔽新聞教育中的另一些尚未解決的重要問(wèn)題。例如長(zhǎng)期困擾新聞教育的“新聞無(wú)學(xué)”問(wèn)題。傳播學(xué)確曾提升新聞學(xué)的合法性,暫時(shí)緩解了學(xué)院派對(duì)“新聞無(wú)學(xué)”的指責(zé)。然而,中外新聞教育實(shí)踐似乎已經(jīng)從不同角度證明傳播學(xué),尤其是主流傳播學(xué)并不是解決新聞學(xué)“無(wú)學(xué)”問(wèn)題的靈丹妙藥。那么,新聞學(xué)究竟需要怎樣的“學(xué)”?新聞學(xué)未能從更廣泛的人文、社會(huì)科學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)是傳播學(xué)的錯(cuò)嗎?其內(nèi)在原因是什么?傳播學(xué)不僅不與新聞學(xué)相互對(duì)立,也不與其他的人文社會(huì)科學(xué)相對(duì)立。作為與新聞學(xué)有密切聯(lián)系又區(qū)別于新聞學(xué)的另一門(mén)學(xué)科,傳播學(xué)顯然并不能解決新聞教育存在的內(nèi)生性問(wèn)題。
三、需要反思的傳播學(xué)
超越話(huà)語(yǔ),作為一門(mén)已成顯學(xué)的傳播學(xué)自身也需要反思。反思和批判是學(xué)術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。站在傳播學(xué)的立場(chǎng),無(wú)論是誤讀還是切中肯綮的批評(píng),遭遇批判對(duì)于傳播學(xué)自身也許正是在反思中發(fā)展的機(jī)遇。
反思中國(guó)的新聞教育,傳播學(xué)的確是影響了新聞教育理念和實(shí)踐的重要因素。目前站在新聞教育的立場(chǎng)對(duì)傳播學(xué)提出的批評(píng)有些方面看似矛盾,例如有的將傳播學(xué)看作是抽象的理論,有的又將傳播學(xué)看作是執(zhí)著于信息處理的技巧,不過(guò),這些觀點(diǎn)卻都清晰地表明他們所指向的是最早引進(jìn)中國(guó)的美國(guó)主流傳播學(xué)。這一點(diǎn),中國(guó)學(xué)者與詹姆斯•凱里是相同的。這一點(diǎn)正是中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展中最值得反思之處。為什么中國(guó)語(yǔ)境中的“傳播學(xué)”話(huà)語(yǔ)只意味著美國(guó)的主流傳播學(xué)?
傳播學(xué)作為一門(mén)年輕的學(xué)科,一直在拓展著研究的疆界,充實(shí)著自身的內(nèi)涵。近幾十年來(lái),不同學(xué)派的觀點(diǎn)在“傳播學(xué)”的名下不斷地碰撞和激蕩著,使得傳播學(xué)的學(xué)術(shù)園地日漸豐饒。以市場(chǎng)導(dǎo)向和行政導(dǎo)向?yàn)樘卣鞯拿绹?guó)主流傳播學(xué)與以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的自由、平等、解放為終極關(guān)懷的歐洲批判學(xué)派共存于傳播學(xué)的學(xué)術(shù)園地,相互競(jìng)爭(zhēng),相互合作,甚至相互滲透,共同構(gòu)成了多姿多彩的傳播學(xué)景觀。然而中國(guó)語(yǔ)境中的傳播學(xué)在理論上是多元的,但在傳播學(xué)的研究實(shí)踐中,其形象仍然是單薄的,屬于美國(guó)主流學(xué)派的。
20世紀(jì)80年代初,美國(guó)主流傳播學(xué)派被引進(jìn)中國(guó),其后并逐漸在中國(guó)成為傳播學(xué)的主流。對(duì)于這一點(diǎn),當(dāng)然有歷史的背景:美國(guó)主流傳播學(xué)派“不但有很強(qiáng)的科學(xué)主義色彩,而且往往在分析傳播現(xiàn)象與過(guò)程中忽視權(quán)力問(wèn)題和淡化社會(huì)歷史背景。而這在某種程度上正好符合‘’后的中國(guó)學(xué)者希望糾正學(xué)術(shù)研究過(guò)于政治化的趨勢(shì),迎合了他們希望建立學(xué)術(shù)獨(dú)立性的要求。”[18]因此,盡管在1983年出版的《傳播學(xué)》(簡(jiǎn)介)中就已經(jīng)介紹了歐洲批判學(xué)派,但在其后傳播學(xué)的引進(jìn)實(shí)踐中,久未得到響應(yīng)。這種情況直到2000年以后才有所改變。作為發(fā)展的表征,“傳播學(xué)譯著的出版持續(xù)數(shù)年高漲;經(jīng)驗(yàn)――功能主義傳播學(xué)的研究方法在中國(guó)新聞學(xué)和傳播學(xué)研究中普及;證實(shí)傳播學(xué)假設(shè)的研究形成規(guī)模;媒介形態(tài)研究開(kāi)始受到關(guān)注;開(kāi)辟了較為廣闊的傳播學(xué)批判學(xué)派的研究空間”。[19]由此可見(jiàn),中國(guó)的傳播學(xué)仍然處于發(fā)展的起步階段,并且,主流傳播學(xué)的介紹和影響仍是主流。
中國(guó)傳播學(xué)發(fā)展的這一特征在我們面對(duì)詹姆斯•凱里時(shí)顯出了其后果的嚴(yán)重性。當(dāng)凱里批判以科學(xué)主義為信條、技術(shù)統(tǒng)計(jì)為手段、服務(wù)體制為導(dǎo)向的主流傳播學(xué)時(shí),我們驟然發(fā)現(xiàn),中國(guó)學(xué)界二十多年來(lái)所學(xué)習(xí)的甚至亦步亦趨的不正是凱里所批判的東西嗎?盡管,我們?cè)缫阎?傳播學(xué)還有更為廣闊的天地,遺憾的是,將傳播學(xué)僅僅視為一門(mén)控制科學(xué)的美國(guó)主流傳播學(xué)卻是中國(guó)語(yǔ)境中對(duì)傳播學(xué)的主導(dǎo)性解讀。因此,當(dāng)我們指出凱里理論視野上的偏頗時(shí),也只能低聲嘀咕一句:“除了主流傳播學(xué),還有批判學(xué)派呢!”因?yàn)?在中國(guó)的傳播學(xué)體系中,批判學(xué)派或者其他學(xué)派也都只不過(guò)是一個(gè)理論上的存在。本應(yīng)對(duì)西方傳播學(xué)采取的“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)造”方針在實(shí)踐中并沒(méi)有得到貫徹。面對(duì)西學(xué)東漸,我們主動(dòng)放棄了批判的立場(chǎng),今天自然也就失去了批判的力量,人云亦云,結(jié)果就變成了邯鄲學(xué)步。而批判精神的喪失使得我們面對(duì)凱里的當(dāng)頭棒喝時(shí),也不愿直面問(wèn)題的關(guān)鍵,進(jìn)入到新聞教育的內(nèi)涵領(lǐng)域,而是回避了問(wèn)題的鋒芒并將其化為一個(gè)無(wú)關(guān)痛癢的的學(xué)科關(guān)系問(wèn)題。批判精神的缺失是新聞學(xué)和傳播學(xué)共同的問(wèn)題,因此,在新聞教育借“傳播學(xué)”話(huà)語(yǔ)反思自身的同時(shí),傳播學(xué)自身也亟待反思。
注釋:
[1]周致:《西方傳播學(xué)的產(chǎn)生及其與新聞學(xué)的關(guān)系》,《傳播學(xué)》(簡(jiǎn)介),人民日?qǐng)?bào)出版社,1983年,第131頁(yè)。
[2]戴元光、邵培仁、龔煒:《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》,蘭州大學(xué)出版社,1995年,第27頁(yè)。
[3]芮必峰:《傳播學(xué)•新聞學(xué)•新聞傳播學(xué)》,《安徽大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1988年第 1期。
[41]吳文虎:《傳播學(xué)概論》,武漢大學(xué)出版社,2000年,第17頁(yè)。
[5]沙蓮香:《傳播學(xué)》,中國(guó)人民大學(xué)出版社,1990年,第39頁(yè)。
[6]張國(guó)良:《傳播學(xué)原理》,復(fù)旦大學(xué)出版社,1995年,第18頁(yè)。
[7]董天策:《理性審視新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系》,暨南學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 ),2008年第2期。
[8]李希光:《是新聞?dòng)浾叩膿u籃還是傳播學(xué)者的溫室?》,《新聞?dòng)浾摺?2001年第 期,第24頁(yè)。
[9]詹姆斯•凱里:《新聞教育錯(cuò)在哪里》,《國(guó)際新聞界》,2002年第3期。
[10]李希光:《是新聞?dòng)浾叩膿u籃還是傳播學(xué)者的溫室?》,《新聞?dòng)浾摺?2001年第 期,第24頁(yè)。
[11]詹姆斯•凱里:《新聞教育錯(cuò)在哪里》,《國(guó)際新聞界》,2002年第3期,第10頁(yè)。
[12]李希光:《新聞教育改革的希望在哪里》,《新聞與寫(xiě)作》,2008年第5期,第31頁(yè)。
[13]詹姆斯•凱里:《新聞教育錯(cuò)在哪里》,《國(guó)際新聞界》,2002年第3期,第11頁(yè)。
[14]李曉靜、黃旦《有真意 去粉飾 勿賣(mài)弄》,新浪傳媒:http ://cul.省略/ s/2004202222/49648. html。
[15]潘忠黨:《解讀凱里•跨文化嫁接•新聞與傳播之別》,《中國(guó)傳媒報(bào)告》,2005年第4期。轉(zhuǎn)引自《紫金網(wǎng)》。
[16]同上。
[17]丁淦林:《新聞教育應(yīng)該適應(yīng)社會(huì)需要――回顧新聞教育從危機(jī)到繁榮的歷程》,《新聞與寫(xiě)作》,2009年第1期,第67頁(yè)。
【關(guān)鍵詞】新聞理論體系；新聞學(xué)學(xué)科特質(zhì)；新聞學(xué)核心
【中圖分類(lèi)號(hào)】G210【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、現(xiàn)狀：“新聞理論體系”問(wèn)題的提出與探討
“新聞理論體系”問(wèn)題是20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)新聞理論研究方面一個(gè)日漸凸顯的學(xué)術(shù)話(huà)題。最早從一些學(xué)者對(duì)我國(guó)新聞理論體系學(xué)理性的反思開(kāi)始(劉建明，1991：童兵，2000)，再到一些博士生的研究課題(沈莉，1998；陳作平，2005；唐遠(yuǎn)清，2006)，甚至到國(guó)家社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目的立項(xiàng)(丁柏銓?zhuān)?002)，直到目前一些新聞理論專(zhuān)著的最新嘗試(楊保軍，2006)，“新聞理論體系”問(wèn)題的研究無(wú)疑正在形成一個(gè)階段性的研究。
“新聞理論體系”問(wèn)題研究主要關(guān)注的是1978年以來(lái)我國(guó)新聞理論體系的建構(gòu)與發(fā)展問(wèn)題，它可以分為兩種研究取向，一種是試圖描述我國(guó)新聞理論體系的范式轉(zhuǎn)型軌跡，一種：是直接探究建構(gòu)新的高質(zhì)量的新聞理論體系。這兩個(gè)方面又是相輔相成，互為依托的。對(duì)新體系的建構(gòu)必然要對(duì)舊的體系進(jìn)行反思和批判?，F(xiàn)擇其要者，可以概括這類(lèi)研究的核心觀點(diǎn)如下：
1、高質(zhì)量的新聞理論體系建構(gòu)標(biāo)志著一個(gè)學(xué)科的成熟。
鐘情于“新聞理論體系”問(wèn)題的研究者普遍持有這樣的觀念，認(rèn)為任何一個(gè)學(xué)科，當(dāng)它發(fā)展到一定程度、一定階段、一定水平的時(shí)候，都會(huì)開(kāi)始進(jìn)入到一種自覺(jué)地追求理論體系建構(gòu)的階段，特別是學(xué)科基礎(chǔ)理論體系的確立，往往標(biāo)志著一門(mén)學(xué)科的發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的階段。而這個(gè)新階段，對(duì)我國(guó)的新聞理論體系建設(shè)而言，還意味著對(duì)全球化進(jìn)程的參與。楊保軍指出： “今天的世界已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全球化時(shí)代，在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，盡管文化差異是事實(shí)性存在，意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)端也是不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)，各國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況也有或大或小的不同，但人類(lèi)面臨的諸多共同問(wèn)題，也促使普世的東西越來(lái)越多”。
2、對(duì)板塊式結(jié)構(gòu)自然思維方式的批判。
我國(guó)新聞理論體系建構(gòu)最早始于甘惜分先生的《新聞理論基礎(chǔ)》，其重點(diǎn)主要是探討有關(guān)新聞的一般原理和新聞事業(yè)與現(xiàn)實(shí)生活、與群眾和與黨的關(guān)系等問(wèn)題，初步奠定了板塊式結(jié)構(gòu)框架。后來(lái)我們的新聞理論雖然受傳播學(xué)的影響，不斷豐富發(fā)展，但基本上都不脫板塊式結(jié)構(gòu)的模式，并形成了新聞、新聞事業(yè)、新聞工作三大塊的模式。劉建明先生認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)模式有簡(jiǎn)單堆砌之嫌，陳作平指出這種建構(gòu)方法屬自然思維方法，認(rèn)為“這種思維方式?jīng)]有將把握新聞實(shí)踐共相和對(duì)各種具體形態(tài)的全面統(tǒng)攝作為理論研究的最終目標(biāo)，而是從實(shí)用主義角度出發(fā)，將解決實(shí)踐問(wèn)題的針對(duì)性和有效性放在第一位，主要是對(duì)局部經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)和一定的邏輯分析來(lái)把握新聞活動(dòng)的內(nèi)涵”這種經(jīng)驗(yàn)式和隨機(jī)式的研究方法客觀上造成了理論內(nèi)部不斷分解和切割使概念不斷膨脹，同時(shí)又變得支離破碎，解釋力度下降。
3、按照現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)的要求，積極探求穩(wěn)定成熟的高質(zhì)量的理論體系。
所謂按照現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)理論建構(gòu)的要求，就是要使理論體系具有科學(xué)的推理脈絡(luò)、清晰的邏輯起點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)定的概念層級(jí)和無(wú)可辯駁的結(jié)論。
追逐著上述目標(biāo)，出現(xiàn)了一些代表性的成果。如童兵先生的《理論新聞傳播學(xué)導(dǎo)論》一書(shū)，試圖按照拉斯韋爾的5w模式建構(gòu)自己的體系，“我的使命是沿著這一公式指點(diǎn)的路徑，逐一說(shuō)明傳播系統(tǒng)中各個(gè)子系統(tǒng)的相應(yīng)位置、功能及其相互間的有機(jī)聯(lián)系?！痹俦热缱罱霭娴臈畋＼姷摹缎侣劵顒?dòng)論》一書(shū)，以新聞活動(dòng)為線索建構(gòu)自己的理論體系，包括新聞活動(dòng)自身、新聞活動(dòng)主體、新聞活動(dòng)對(duì)象、新聞活動(dòng)媒介、新聞活動(dòng)原則、新聞傳播規(guī)律、新聞活動(dòng)界限、新聞活動(dòng)環(huán)境等。陳作平先生則提出了新聞理念、媒介功能、媒介形態(tài)的結(jié)構(gòu)路徑。這些探索，無(wú)疑都具有極大的啟發(fā)意義和價(jià)值。
二、反思：如何討論新聞理論體系的建構(gòu)問(wèn)題
通過(guò)第一部分的分析可以看出，新聞理論體系建構(gòu)問(wèn)題的提出，主要是不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)的自然思維方式統(tǒng)領(lǐng)下板塊式新聞理論的建構(gòu)模式，希望尋找到一個(gè)在全球化時(shí)代更具普世性和更為科學(xué)的理論框架。而這種科學(xué)的理論框架，在目前的探索來(lái)看，很顯然就是直接以傳播學(xué)框架為框架，不論是以5w框架結(jié)構(gòu)還是以新聞活動(dòng)為貫通，這里面體現(xiàn)的都是一種傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)思維和過(guò)程思維。
這里就出現(xiàn)了兩個(gè)問(wèn)題：一是傳統(tǒng)的板塊式新聞理論體系真的就一無(wú)是處嗎?板塊式新聞理論體系的歷史合理性在哪里?二是傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別到底是什么?可以以傳播學(xué)的框架取代新聞學(xué)嗎?
首先回答第一個(gè)問(wèn)題。板塊式新聞理論體系的建構(gòu)方式固然有其經(jīng)驗(yàn)把握的隨意性，但作為人類(lèi)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉升華，自然也有其現(xiàn)實(shí)邏輯的依據(jù)。甘惜分先生后來(lái)在其主編的《新聞學(xué)大辭典》中把自己的理論體系概括為一個(gè)邏輯起點(diǎn)和兩個(gè)三角。一個(gè)邏輯起點(diǎn)就是“新聞”，兩個(gè)三角則是“新聞――傳播者――受眾”這個(gè)小三角和“新聞控制者――廣大受眾――不斷變動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)世界”這個(gè)大三角。這種三角理論模型正反映出一種在關(guān)系中把握新聞的思路，是我們?cè)谖磥?lái)的理論建構(gòu)中需要繼承的精神遺產(chǎn)。板塊式新聞理論體系的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)是非常適宜新思想的嵌入。在新聞理論范式轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，新的思想創(chuàng)新可以以一個(gè)個(gè)新板塊的形式添加進(jìn)去，從而形成一種“轉(zhuǎn)型新聞學(xué)”的特殊樣態(tài)。李良榮的《新聞學(xué)概論》就是這方面的典型代表。它不以所謂的理論體系構(gòu)建為要旨，卻以新聞學(xué)基本概念的傳達(dá)為追求，以對(duì)最新的新聞理念的把握為要?jiǎng)?wù)。而這，正是板塊式新聞理論體系的歷史合理性之所在。一批學(xué)人不主張對(duì)新聞理論體系進(jìn)行過(guò)早的建構(gòu)，其原因也正在于此。
其次關(guān)于傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別問(wèn)題。有人認(rèn)為在西方不存在新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別問(wèn)題，認(rèn)為這是一個(gè)純中國(guó)式的偽問(wèn)題。但這正是中國(guó)獨(dú)特的理論語(yǔ)境下所產(chǎn)生的一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的大問(wèn)題：當(dāng)西方希望通過(guò)報(bào)刊市場(chǎng)化和大眾化解決了新聞的職業(yè)化和專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題，并在新聞理論體系中牢牢奠定了新聞專(zhuān)業(yè)主義的核心地位的時(shí)候，傳播學(xué)才形成，并以其強(qiáng)大的理論張力形成對(duì)新聞學(xué)內(nèi)容的豐富。我國(guó)的新聞理論體系正相反，它需要借傳播學(xué)的科學(xué)性來(lái)消解理論中的僵化的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，而后再來(lái)確立新聞專(zhuān)業(yè)理念，而此時(shí)的傳播學(xué)并不能提供這方面的內(nèi)容。所以從理論上弄清楚新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別問(wèn)題，就成為我們考察新聞理論體系建構(gòu)的起點(diǎn)。
我們認(rèn)為，傳播學(xué)的學(xué)科特質(zhì)是結(jié)構(gòu)性、交叉性和開(kāi)放性，也就是說(shuō)，傳播學(xué)討論的是人類(lèi)傳播行為的社會(huì)結(jié)構(gòu)性存在。具體說(shuō)來(lái)，它是在社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)論的支持背景下，把傳播作為一種
社會(huì)的結(jié)構(gòu)來(lái)研究的。同時(shí)，傳播學(xué)理論也是以5W這樣一種結(jié)構(gòu)性過(guò)程模型為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)的。也正是由于傳播學(xué)的這種結(jié)構(gòu)性特征，才衍生出了傳播學(xué)的多學(xué)科交叉性和開(kāi)放性，它幾乎向所有的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開(kāi)放，形成了十字交叉路口的現(xiàn)象。
新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)則是主體性、理想性和實(shí)踐指向性。在傳播學(xué)出現(xiàn)之前，傳統(tǒng)的新聞學(xué)是在新聞業(yè)走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的過(guò)程中形成的，它從新聞實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中概括提煉出自己要研究的問(wèn)題，主要是關(guān)于記者編輯操作規(guī)范和媒介組織與政府和市場(chǎng)的關(guān)系兩方面。傳播學(xué)出現(xiàn)并成熟后，對(duì)新聞學(xué)最大的貢獻(xiàn)就是提供了一個(gè)科學(xué)的信息傳播的理論基礎(chǔ)，使新聞學(xué)擺脫了前科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)性研究狀況，并把新聞學(xué)的邏輯起點(diǎn)確立為新聞信息，新聞信息的需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和控制構(gòu)成了新聞理論的邏輯演繹脈絡(luò)。在我國(guó)，傳播學(xué)更是具有直接的解放意義，傳播、信息、受眾等概念豐富了新聞的定義，并使新聞與宣傳的區(qū)別成為可能。但這并不意味著傳播學(xué)可以取代新聞學(xué)。新聞學(xué)屬于專(zhuān)業(yè)應(yīng)用學(xué)科，其核心是對(duì)新聞從業(yè)人員進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化理念訓(xùn)練，尤其是新聞專(zhuān)業(yè)主義的理念專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。所以，它是圍繞著雙重傳播主體(記者編輯／媒介組織)而展開(kāi)的關(guān)系研究，如果說(shuō)傳播學(xué)是5W模式的過(guò)程框架，新聞學(xué)卻是以?xún)蓚€(gè)主體為頂點(diǎn)的關(guān)系框架，同時(shí)，新聞學(xué)中還含有傳播學(xué)中所不強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值內(nèi)容――新聞專(zhuān)業(yè)主義以及對(duì)新聞實(shí)踐直接有指導(dǎo)意義的操作原則等內(nèi)容。
所以，討論新聞理論體系的建構(gòu)問(wèn)題，其根本原則是要尊重新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)，在這個(gè)前提下，既要保證理論體系建構(gòu)的科學(xué)性，又要保證理論體系建構(gòu)的簡(jiǎn)約性。
三、建構(gòu)：“新聞學(xué)核心”模型圖
通過(guò)第二部分的分析，我們確立了新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別所在，并指出應(yīng)該在尊重新聞學(xué)學(xué)科特質(zhì)的前提下建構(gòu)新聞理論體系。這就排除了那種把新聞學(xué)擴(kuò)張為傳播學(xué)或把新聞學(xué)擴(kuò)張為媒介經(jīng)營(yíng)學(xué)和操作學(xué)的建構(gòu)取向。這多少有點(diǎn)類(lèi)似于寧樹(shù)藩先生建議把新聞學(xué)區(qū)分為本義新聞學(xué)和廣義新聞學(xué)的思想。但本文更愿意把這種建構(gòu)取向稱(chēng)為“新聞學(xué)核心”建構(gòu)，并用下面的模型圖予以演示： (見(jiàn)下圖)
在這個(gè)模型圖中，新聞學(xué)核心由新聞本質(zhì)論、新聞關(guān)系論和新聞理想論三部分構(gòu)成。在新聞本質(zhì)論中，主要解決新聞的本質(zhì)是信息，新聞的起源是人類(lèi)信息交往的需要，信息．的需求、生產(chǎn)、消費(fèi)、分配與控制是形成新聞、新聞事業(yè)主要關(guān)系的邏輯脈絡(luò)這類(lèi)的問(wèn)題。其知識(shí)背景是傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論思想，如傳播觀、信息觀、新聞生產(chǎn)觀等。在新聞關(guān)系論中，主要包含六大關(guān)系和六大命題。六大關(guān)系是記者(新聞)－事實(shí)、記者(新聞)－受眾、記者(新聞)－媒介、媒介組織－政府、媒介組織－公眾、媒介組織－商業(yè)，六大命題就是新聞事實(shí)論、新聞價(jià)值論、新聞形態(tài)論、媒介屬論、媒介體制論和媒介生態(tài)論。新聞就是在這些主要關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)場(chǎng)景中的實(shí)踐呈現(xiàn)和功能施展。新聞理想論則是指新聞專(zhuān)業(yè)主義的理念(包含客觀性原則和新聞自由理念)。它是新聞事業(yè)合法性的根本來(lái)源。
四、結(jié)語(yǔ)
一直以來(lái)，對(duì)新聞理論體系的研究有一種復(fù)雜化的傾向和對(duì)傳播學(xué)的盲目崇拜，認(rèn)為只有這樣才能確立起新聞學(xué)的學(xué)術(shù)地位。這未免走入了誤區(qū)。傳播學(xué)理論對(duì)新聞學(xué)理論的最大貢獻(xiàn)就在于使得傳統(tǒng)新聞學(xué)中呈零散經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)的研究在結(jié)構(gòu)性思維的統(tǒng)攝下聚合成了一個(gè)邏輯性非常強(qiáng)的體系，具備了一個(gè)更廣闊的信息傳播的結(jié)構(gòu)性知識(shí)框架，從而大大提升了新聞學(xué)的邏輯性、科學(xué)性和學(xué)理性。但這并不意味著傳播學(xué)的框架可以直接成為新聞學(xué)的框架，傳播學(xué)的結(jié)構(gòu)性思維特征只能潛隱地滲透在新聞理論體系的建構(gòu)中，作為一種底色而存在。而且，正是由于傳播學(xué)的存在，新聞學(xué)的學(xué)科特質(zhì)才被更集中地凸顯出來(lái)，而且這種學(xué)科特質(zhì)最終體現(xiàn)在“新聞學(xué)核心”的理論建構(gòu)中。
一、研究人員和教學(xué)人員的更替
隨著改革開(kāi)放的持續(xù)進(jìn)行和發(fā)展，新聞傳播界的研究人員也在斷的更替。舊的研究人員不斷退休，以前的老教師也開(kāi)始逐漸離開(kāi)教學(xué)崗位，新老人員的更替為新聞傳播學(xué)的發(fā)展制造了新的契機(jī)。一批新的研究人員和年輕教師開(kāi)始走上工作崗位。他們陸續(xù)接替先前一批工作人員的工作，在他們研究成果的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。在新一代年輕研究人員的共同努力下，各高校的新聞傳播研究出現(xiàn)了一批豐碩的成果。年輕的一代作為各高校新聞院系和新聞研究的主創(chuàng)人員，他們站在巨人的肩膀上，視野更為開(kāi)闊，知識(shí)結(jié)構(gòu)較為合理，科研成果也將更為突出，為新聞學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始在各高校普遍建立并發(fā)展，但是在發(fā)展的同時(shí)，由于基礎(chǔ)設(shè)施和高質(zhì)量新聞傳播學(xué)教師的缺乏，其配套發(fā)展仍有很大的難度。
二、近年新聞傳播學(xué)研究的重大進(jìn)展
數(shù)套傳播學(xué)的譯叢（數(shù)十本）從20世紀(jì)90年代后期起的連續(xù)幾年內(nèi)陸續(xù)出版了，這對(duì)這回影響和促進(jìn)新聞傳播學(xué)研究和新生本文由收集整理代的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)新聞處奧博教學(xué)的應(yīng)用教材多為翻譯版本，而且這些翻譯教材大多來(lái)自國(guó)外教材。傳播學(xué)研究方法的研究開(kāi)始受到重視。隨著學(xué)術(shù)會(huì)議和交流增多，傳播學(xué)論文數(shù)量和質(zhì)量也大有改觀。在高校各新聞傳播院系中，傳播學(xué)發(fā)展成果顯著，作為新聞傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)課程的地位己經(jīng)得到確立。許多受到傳播學(xué)界認(rèn)可的教材被積極引進(jìn)，并得到廣發(fā)應(yīng)用，這些教材多為國(guó)外教材，國(guó)內(nèi)自己的研究性著作極為匱乏。隨著傳播學(xué)的快速發(fā)展，與傳播學(xué)相伴而生的傳播學(xué)批判學(xué)派也開(kāi)始出現(xiàn)，批判學(xué)派的研究獲得發(fā)展，符號(hào)學(xué)、輿論學(xué)隨著批判學(xué)派的發(fā)展也有所進(jìn)步。
三、發(fā)展新聞學(xué)研究的重大進(jìn)展
《中國(guó)新聞事業(yè)通史》陸續(xù)出版，這是中國(guó)新聞史中提綜合研究的豐碩成果，這一成果已經(jīng)得到了業(yè)內(nèi)的公認(rèn)，并且不斷豐富和完善。中國(guó)新聞史的個(gè)案研究在今年來(lái)也取得了豐碩的研究成果，很多高質(zhì)量的研究論文不斷展示給大眾，研究發(fā)展蓬勃進(jìn)行。中國(guó)新聞史的個(gè)案研究促進(jìn)了新聞傳播思想的研究，各個(gè)時(shí)期的新聞傳播的研究思想都在這個(gè)時(shí)間段得到了新的重視也研究，取得了令人滿(mǎn)意的成果。隨著最近你年來(lái)的各項(xiàng)發(fā)展，成套的新聞傳播學(xué)教材在各主要高校的新聞傳播院系出版或重新出版，這些教材注人了較新的材料和思想。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，研究人員在回顧歷史、拓展研究的基礎(chǔ)上出版了一些成套的歷史性研究著作，這對(duì)于總結(jié)過(guò)去，繼往開(kāi)來(lái)有重要意義。
四、新聞學(xué)與傳播學(xué)的融合
較強(qiáng)的使用性質(zhì)和較弱的理論色彩是傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究的一大特點(diǎn)?，F(xiàn)在的新聞學(xué)研究范圍廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的報(bào)學(xué)。一切與人類(lèi)相關(guān)的食物和活動(dòng)中都貫穿這傳播學(xué)，傳播問(wèn)題散發(fā)在各個(gè)學(xué)科中。新聞學(xué)和傳播學(xué)在學(xué)科管理上有著眾多的共同點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究中，會(huì)有很多的相同性，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中已很難區(qū)分，或者說(shuō)區(qū)分的必要性已經(jīng)很小。新聞學(xué)和傳播學(xué)的融合已成定局。
五、研究的熱門(mén)話(huà)題
關(guān)鍵詞：英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國(guó)作為主要的西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家之一，是現(xiàn)代高等教育發(fā)源地之一，新聞學(xué)起步較早，在新聞傳播學(xué)教育方面具有十分突出的優(yōu)勢(shì)，值得我們進(jìn)行學(xué)習(xí)、研究與借鑒。
一、中國(guó)新聞傳播學(xué)發(fā)展趨勢(shì)
隨著新聞裝備、人們思想觀念、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷提高，新聞傳播學(xué)得以飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出一些新的趨勢(shì)與特點(diǎn)。
（一）、新聞學(xué)與傳播學(xué)的相互交叉融合。傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究突出實(shí)用性質(zhì)，淡化理論性。傳播學(xué)被引入新聞學(xué)界以后，新聞學(xué)研究已不再局限于傳統(tǒng)的研究領(lǐng)域，它包括廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種傳播媒體或形態(tài)，而且涉及了大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播的內(nèi)容。這種融合不僅是原來(lái)兩個(gè)學(xué)科的融合，而且與傳媒活動(dòng)相關(guān)的各個(gè)學(xué)科的研究成果，也越來(lái)越多地被運(yùn)用到新聞傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論研究中。這就要求必須創(chuàng)新現(xiàn)有的課程設(shè)置以及教材內(nèi)容的劃分方式，重新構(gòu)建一種適合新的環(huán)境條件的新聞傳播理論。
（二）、新聞傳播學(xué)的研究領(lǐng)域正在不斷擴(kuò)張。近年來(lái)，中國(guó)的傳媒處于大整合的時(shí)期，傳播業(yè)急速膨脹，傳媒每日每時(shí)與社會(huì)發(fā)生互動(dòng)，矛盾沖突的頻率上升，新聞官司增加，社會(huì)對(duì)傳媒職業(yè)道德不規(guī)范的指責(zé)增多。因此，傳媒業(yè)自身的法治建設(shè)和職業(yè)行為的規(guī)范化，越來(lái)越成為學(xué)界關(guān)注的問(wèn)題。傳媒經(jīng)營(yíng)、新聞法治與職業(yè)道德成為新聞傳播學(xué)研究的新領(lǐng)域。
（三）、新聞傳播學(xué)的內(nèi)涵不斷拓展。20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)廣播電視特別是電視的發(fā)展速度和規(guī)?？涨?。從行政、綜合市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)三個(gè)角度看中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)格局，中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)三大發(fā)展趨勢(shì)：政府導(dǎo)向讓位于市場(chǎng)導(dǎo)向；民營(yíng)電視業(yè)將成為市場(chǎng)上的一支重要力量；電視資源要素的流通和集中同時(shí)進(jìn)行，形成區(qū)域性傳播中心。
二、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育發(fā)展歷史淵源
英國(guó)作為主要的西方發(fā)達(dá)國(guó)家之一，在近現(xiàn)代新聞傳媒的發(fā)展史上占有重要地位，新聞傳播學(xué)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（一）、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育起步較早。
英國(guó)最早的日?qǐng)?bào)《每日新聞》創(chuàng)辦于1702年，是世界上較早采用雙面印刷并分欄、較早形成近代日?qǐng)?bào)形式的報(bào)紙；1851年出現(xiàn)在倫敦的路透社，是世界上首批誕生的新聞通訊社之一；1922年以民營(yíng)形式組建的英國(guó)廣播公司于1927年改組為公立（BBC）以來(lái)，已成為西方最大的公共廣播電視機(jī)構(gòu)；1936英國(guó)廣播公司（BBC）建立的電視臺(tái)是世界上第一座電視臺(tái)，英國(guó)的新聞傳播教育也伴隨著新聞媒介的發(fā)展而不斷發(fā)展。在英國(guó)人的觀念中，掌握實(shí)際本領(lǐng)的最好辦法就是實(shí)踐，從實(shí)際接觸中學(xué)習(xí)其中的技巧，新聞傳播教育也不例外。這種理念影響著早期的英國(guó)新聞傳播學(xué)教育，奠定了英國(guó)新聞傳播學(xué)的地位。
（二）、傳播學(xué)發(fā)展先于新聞學(xué)。英國(guó)的傳播學(xué)出現(xiàn)在新聞學(xué)之前。早在上世紀(jì)30年代，一些社會(huì)科學(xué)家便開(kāi)始對(duì)媒體效果研究產(chǎn)生興趣，傳播研究與傳媒研究院系應(yīng)運(yùn)而生。西方新聞學(xué)的研究領(lǐng)域很早就不再局限于傳統(tǒng)的傳播學(xué)，范圍更加寬泛，設(shè)計(jì)大量的非新聞?lì)惖拿襟w傳播內(nèi)容，以及廣告研究，公共關(guān)系研究，媒體經(jīng)營(yíng)研究等。在英國(guó)傳媒教育領(lǐng)域頗具盛名的城市大學(xué)新聞系被規(guī)劃入該校的藝術(shù)學(xué)院，而另一所著名的維斯敏斯特大學(xué)新聞和大眾傳播卻在同一個(gè)學(xué)院，還有一些院校的傳播學(xué)被劃入英語(yǔ)學(xué)院和商學(xué)院。
（三）、新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生教育起始較晚。在新聞與傳播學(xué)教育方面，倫敦大學(xué)曾率先開(kāi)設(shè)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育（非學(xué)位教育）；最早開(kāi)設(shè)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生教育的是卡迪夫（Cardiff）大學(xué)，于1971年開(kāi)始進(jìn)行新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生教育；倫敦城市大學(xué)于1976年開(kāi)始辨新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生教育；但本科學(xué)位教育是在20世紀(jì)90年代初開(kāi)始的。英國(guó)的新聞與（大眾）傳播學(xué)教育、媒介教育起始較晚，但英國(guó)以其悠久的歷史和文化，具有自己特色的大學(xué)教育傳統(tǒng)和發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)等基礎(chǔ)，在新聞與傳播教育/媒介教育與研究中形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。
三、英國(guó)新聞傳播學(xué)教育現(xiàn)狀
英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)教育，尤其是研究生層面的教育，新聞學(xué)教育與傳播學(xué)教育區(qū)別較明顯，而且整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的教育總體上也形成了幾種不同類(lèi)型的學(xué)位點(diǎn)，而各校又自有其特色。
（一）、新聞傳播學(xué)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐性。從新聞學(xué)與傳播學(xué)教育的區(qū)別角度來(lái)講，英國(guó)新聞學(xué)教育領(lǐng)域的學(xué)位點(diǎn)，雖然提供寬厚的理論框架，但更加突出的是強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)新聞實(shí)踐。無(wú)論是倫敦大學(xué)戈德斯密斯學(xué)院媒介與傳播系研究生教育中按媒介及其實(shí)務(wù)細(xì)分的專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置，還是威斯敏斯特大學(xué)媒介、藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生教育中劃分較寬的專(zhuān)業(yè)方向設(shè)置，均要求學(xué)生深入某種媒介領(lǐng)域進(jìn)行大量練習(xí)。而傳播學(xué)領(lǐng)域的研究生課程設(shè)置，則側(cè)重于傳播學(xué)、文化學(xué)和相關(guān)學(xué)科的理論視角、爭(zhēng)議點(diǎn)、研究方法等，以便為研究生選擇課題進(jìn)行研究，奠定寬廣的理論基礎(chǔ)。
（二）、新聞傳播學(xué)教學(xué)要求嚴(yán)格。關(guān)于整個(gè)學(xué)科領(lǐng)域形成不同類(lèi)型的學(xué)位點(diǎn)，英國(guó)高校的新聞與傳播學(xué)科的研究生教育，不僅有歐美較為常見(jiàn)的研究型、課程（教學(xué)）型之分，而且還有研究與課程（教學(xué)）型，而且對(duì)課程學(xué)習(xí)的數(shù)量要求非常高。就“ResearchDegrees”來(lái)說(shuō)，不但該專(zhuān)業(yè)的博士學(xué)位點(diǎn)在時(shí)間分配上以研究為主，并對(duì)開(kāi)題報(bào)告、研究項(xiàng)目和博士學(xué)位論文有嚴(yán)格的要求，要求博士論文達(dá)到8～10萬(wàn)，并強(qiáng)調(diào)博士論文對(duì)于專(zhuān)業(yè)的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，而且該專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)碩士點(diǎn)（A型）也要求學(xué)生聚焦于選定的研究領(lǐng)域并撰寫(xiě)4萬(wàn)詞的學(xué)位論文。而該專(zhuān)業(yè)屬于教學(xué)型（“TaughtProgrammes”）的碩士學(xué)位點(diǎn)，則要求研究生修滿(mǎn)4門(mén)課，撰寫(xiě)1萬(wàn)詞的學(xué)位論文。
（三）、社會(huì)科學(xué)特征明顯。英國(guó)站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上研究新聞和傳播活動(dòng)的規(guī)律，表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)。從理論課授課內(nèi)容也可以看出其較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)特點(diǎn)，比如《新聞理論》，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞、新聞業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與新聞實(shí)踐、新聞從業(yè)者為誰(shuí)而工作、新聞與政治、國(guó)際新聞流與通訊社等專(zhuān)題。與英國(guó)相比，中國(guó)的新聞與傳播學(xué)教育尤其是新聞學(xué)教育表現(xiàn)出較強(qiáng)的人文學(xué)科特點(diǎn)，新聞學(xué)更多地“體現(xiàn)出政治與文學(xué)雜揉的特點(diǎn)”，“更具人文學(xué)科的特點(diǎn)”。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，這種新聞學(xué)教育視角與社會(huì)對(duì)新聞人才的需要基本合拍。
但是，“當(dāng)新聞活動(dòng)越來(lái)越表現(xiàn)為一種文化消費(fèi)活動(dòng)時(shí)，以社會(huì)科學(xué)的態(tài)度對(duì)待新聞學(xué)已是一種必然選擇。”站在社會(huì)科學(xué)的視點(diǎn)上把握新聞傳播活動(dòng)的規(guī)律，可以讓新聞學(xué)教育更貼近現(xiàn)實(shí)操作。
（四）、學(xué)校教育國(guó)際化特色突出。此類(lèi)學(xué)校師資構(gòu)成較為國(guó)際化，不少教師來(lái)自國(guó)外；其學(xué)生結(jié)構(gòu)更呈現(xiàn)出國(guó)際化特征，約50%的研究生是外國(guó)留學(xué)生。這種師、生構(gòu)成的國(guó)際化特點(diǎn)帶來(lái)的文化間的相互融合，一方面增加了彼此間了解不同文化的機(jī)會(huì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際化視野，以及對(duì)于新聞與傳播學(xué)領(lǐng)域的重要概念的多元文化理解；但同時(shí)也因不同文化背景的學(xué)生帶著其對(duì)一些重要概念的不同理解在一起學(xué)習(xí)而給教學(xué)帶來(lái)一定的困難。社會(huì)傳播現(xiàn)象和傳播學(xué)科的跨學(xué)科性質(zhì)，在當(dāng)今時(shí)代傳媒的傳播活動(dòng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，這種跨學(xué)科、個(gè)性特色突出的專(zhuān)業(yè)方向，有利于培養(yǎng)寬口徑、復(fù)合型的傳媒人才，也有利于對(duì)于傳媒實(shí)踐的深刻理解。
一、研究人員和教學(xué)人員的更替
隨著改革開(kāi)放的持續(xù)進(jìn)行和發(fā)展，新聞傳播界的研究人員也在斷的更替。舊的研究人員不斷退休，以前的老教師也開(kāi)始逐漸離開(kāi)教學(xué)崗位，新老人員的更替為新聞傳播學(xué)的發(fā)展制造了新的契機(jī)。一批新的研究人員和年輕教師開(kāi)始走上工作崗位。他們陸續(xù)接替先前一批工作人員的工作，在他們研究成果的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步。在新一代年輕研究人員的共同努力下，各高校的新聞傳播研究出現(xiàn)了一批豐碩的成果。年輕的一代作為各高校新聞院系和新聞研究的主創(chuàng)人員，他們站在巨人的肩膀上，視野更為開(kāi)闊，知識(shí)結(jié)構(gòu)較為合理，科研成果也將更為突出，為新聞學(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)始在各高校普遍建立并發(fā)展，但是在發(fā)展的同時(shí)，由于基礎(chǔ)設(shè)施和高質(zhì)量新聞傳播學(xué)教師的缺乏，其配套發(fā)展仍有很大的難度。
二、近年新聞傳播學(xué)研究的重大進(jìn)展
數(shù)套傳播學(xué)的譯叢(數(shù)十本)從20世紀(jì)90年代后期起的連續(xù)幾年內(nèi)陸續(xù)出版了，這對(duì)這回影響和促進(jìn)新聞傳播學(xué)研究和新生代的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前來(lái)看，我國(guó)新聞處奧博教學(xué)的應(yīng)用教材多為翻譯版本，而且這些翻譯教材大多來(lái)自國(guó)外教材。傳播學(xué)研究方法的研究開(kāi)始受到重視。隨著學(xué)術(shù)會(huì)議和交流增多，傳播學(xué)論文數(shù)量和質(zhì)量也大有改觀。在高校各新聞傳播院系中，傳播學(xué)發(fā)展成果顯著，作為新聞傳播學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)課程的地位己經(jīng)得到確立。許多受到傳播學(xué)界認(rèn)可的教材被積極引進(jìn)，并得到廣發(fā)應(yīng)用，這些教材多為國(guó)外教材，國(guó)內(nèi)自己的研究性著作極為匱乏。隨著傳播學(xué)的快速發(fā)展，與傳播學(xué)相伴而生的傳播學(xué)批判學(xué)派也開(kāi)始出現(xiàn)，批判學(xué)派的研究獲得發(fā)展，符號(hào)學(xué)、輿論學(xué)隨著批判學(xué)派的發(fā)展也有所進(jìn)步。
三、發(fā)展新聞學(xué)研究的重大進(jìn)展
《中國(guó)新聞事業(yè)通史》陸續(xù)出版，這是中國(guó)新聞史中提綜合研究的豐碩成果，這一成果已經(jīng)得到了業(yè)內(nèi)的公認(rèn)，并且不斷豐富和完善。中國(guó)新聞史的個(gè)案研究在今年來(lái)也取得了豐碩的研究成果，很多高質(zhì)量的研究論文不斷展示給大眾，研究發(fā)展蓬勃進(jìn)行。中國(guó)新聞史的個(gè)案研究促進(jìn)了新聞傳播思想的研究，各個(gè)時(shí)期的新聞傳播的研究思想都在這個(gè)時(shí)間段得到了新的重視也研究，取得了令人滿(mǎn)意的成果。隨著最近你年來(lái)的各項(xiàng)發(fā)展，成套的新聞傳播學(xué)教材在各主要高校的新聞傳播院系出版或重新出版，這些教材注人了較新的材料和思想。隨著新世紀(jì)的到來(lái)，研究人員在回顧歷史、拓展研究的基礎(chǔ)上出版了一些成套的歷史性研究著作，這對(duì)于總結(jié)過(guò)去，繼往開(kāi)來(lái)有重要意義。
四、新聞學(xué)與傳播學(xué)的融合
較強(qiáng)的使用性質(zhì)和較弱的理論色彩是傳統(tǒng)的新聞學(xué)研究的一大特點(diǎn)?，F(xiàn)在的新聞學(xué)研究范圍廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的報(bào)學(xué)。一切與人類(lèi)相關(guān)的食物和活動(dòng)中都貫穿這傳播學(xué)，傳播問(wèn)題散發(fā)在各個(gè)學(xué)科中。新聞學(xué)和傳播學(xué)在學(xué)科管理上有著眾多的共同點(diǎn)，在學(xué)術(shù)研究中，會(huì)有很多的相同性，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中已很難區(qū)分，或者說(shuō)區(qū)分的必要性已經(jīng)很小。新聞學(xué)和傳播學(xué)的融合已成定局。
【關(guān)鍵詞】新聞學(xué)；傳播學(xué)；國(guó)際新聞傳播；國(guó)際傳播
一、國(guó)際傳播研究的現(xiàn)實(shí)狀況
國(guó)際傳播是一個(gè)年輕的、正在發(fā)展的、充滿(mǎn)活力而又具有迫切現(xiàn)實(shí)性的新興學(xué)科。
從國(guó)際方面看：國(guó)際傳播的最初研究起源于美國(guó)。60年代末，國(guó)際傳播作為一個(gè)學(xué)科在美國(guó)開(kāi)始得到了承認(rèn)。1971年，位于華盛頓的美利堅(jiān)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院率先開(kāi)設(shè)了國(guó)際傳播的碩士學(xué)位課程。70年代，國(guó)際傳播研究走向國(guó)際化。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下，成立于1957年的聯(lián)合國(guó)下屬的教科文組織國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)，于1978年設(shè)立了國(guó)際傳播分會(huì)，作為其12個(gè)分會(huì)之一。隨后，聯(lián)合國(guó)教科文組織又先后組織出版3本報(bào)告：《多種聲音，一個(gè)世界》（1981）、《世界交流報(bào)告》（1989）和《世界傳播概覽——媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》（1997）。1994年，國(guó)際傳播分會(huì)開(kāi)始出版自己的會(huì)刊《國(guó)際傳播》，每半年出版一期。在每年召開(kāi)一次的國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)的近幾次會(huì)議上，國(guó)際傳播成為最熱門(mén)的論題之一。
與此同時(shí)，民間的研究自80年代以來(lái)方興未艾。在我們不完全的資料收集中，80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目就有十?dāng)?shù)種。如：《組織中的國(guó)際傳播》、《國(guó)外新聞和世界信息新秩序》、《全球信息與世界傳播：國(guó)際關(guān)系的新領(lǐng)域》、《二十世紀(jì)的國(guó)際新聞播報(bào)》、《傳播的國(guó)際百科全書(shū)》等。90年代以后的研究著作更多。例如：《國(guó)際傳播中的現(xiàn)實(shí)議題》、《全球新聞業(yè)：國(guó)際傳播的歷程》、《資本主義與傳播：全球文化和信息經(jīng)濟(jì)》、《超越國(guó)家：90年代的國(guó)際傳播》、《國(guó)際傳播與全球化：批判導(dǎo)論》等（以上見(jiàn)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏書(shū)目）。①筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)際傳播的研究以美國(guó)領(lǐng)先，大部分的著作也多出自美國(guó)。這一點(diǎn)顯然與美國(guó)是一個(gè)國(guó)際傳播大國(guó)，掌握了世界傳播信息量中相當(dāng)大的比重有關(guān)。在目前世界排名前10位的媒體集團(tuán)中，美國(guó)就占了5家。②
從國(guó)內(nèi)方面看：在我國(guó)，國(guó)際傳播的研究可以說(shuō)剛剛處于起步階段。1982年傳播學(xué)才通過(guò)著名傳播學(xué)者施拉姆介紹到中國(guó)。同年年底在北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的新聞研究所召開(kāi)了第1次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)。1985年復(fù)旦大學(xué)成立了高校第1個(gè)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)“文化與傳播研究中心”。1986年，在黃山召開(kāi)了第2次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)。1988年，在北京，人民大學(xué)輿論研究所進(jìn)行了第一次社會(huì)輿論調(diào)查。經(jīng)過(guò)了80年代末90年代初的低潮，1993年在廈門(mén)召開(kāi)的第3次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)確定了傳播學(xué)本土化的方針，1995年在成都召開(kāi)的第4次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)拓開(kāi)了傳播學(xué)更廣闊的研究領(lǐng)域，1997年中國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，傳播學(xué)開(kāi)始被并入原來(lái)的一級(jí)學(xué)科新聞學(xué)，稱(chēng)新聞傳播學(xué)，下設(shè)新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科。在傳播學(xué)20年的引進(jìn)、介紹、研究和本土化、實(shí)用化過(guò)程中，國(guó)際傳播是發(fā)展最晚的一個(gè)分支領(lǐng)域，直到90年代末，才在各個(gè)高校和研究所成立專(zhuān)門(mén)的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。目前在北京初步形成了以北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院、清華大學(xué)國(guó)際傳播研究所、北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際傳播研究所等幾家為主的格局。在國(guó)內(nèi)傳播學(xué)一百多本著作上千篇文章中，有關(guān)國(guó)際傳播方面的論著只占很少的一部分。目前，我們查到的國(guó)內(nèi)以國(guó)際傳播為題的中文書(shū)只有3本，一是北京廣播學(xué)院院長(zhǎng)劉繼南教授主編的《國(guó)際傳播論文集》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），二是北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院院長(zhǎng)蔡幗芬教授主編的《國(guó)際傳播與對(duì)外宣傳》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），三是譯著，即美國(guó)羅伯特·福特納的《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制》（華夏出版社2000年）。有關(guān)的文章也不是很多。經(jīng)初步分析，我們發(fā)現(xiàn)，這其中，從大的方面講，北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院的研究集中在國(guó)際關(guān)系與大眾傳播、對(duì)外宣傳與國(guó)際關(guān)系及對(duì)傳播學(xué)的譯介方面，清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心的研究則集中在對(duì)策論、國(guó)外輿情分析、焦點(diǎn)問(wèn)題報(bào)道等實(shí)用化內(nèi)容方面。該研究中心出版了60期輿情分析報(bào)告并成立了陽(yáng)光論壇，建立了自己的網(wǎng)站。
筆者認(rèn)為，剛剛起步的中國(guó)國(guó)際傳播學(xué)研究還存在許多弱點(diǎn)，大致說(shuō)來(lái)就是研究的玄化、泛化、空化和術(shù)化。所謂玄化是指在傳播學(xué)的介紹、引進(jìn)過(guò)程中偏重引經(jīng)據(jù)典、直譯許多國(guó)外名詞而缺乏對(duì)文本的中介轉(zhuǎn)換，造成概念混亂，這種做法顯然不利于這門(mén)學(xué)科的清晰化和本土化。泛化則表現(xiàn)在研究的平面化，不界定學(xué)科邊界，不限定學(xué)科內(nèi)容；而是把一切現(xiàn)象都往傳播學(xué)里面裝，似乎一切人類(lèi)文化現(xiàn)象都是傳播現(xiàn)象，一切跨越了國(guó)界的信息交流都是國(guó)際傳播，結(jié)果使研究目標(biāo)無(wú)法鎖定和深入。空化是我們過(guò)去政治化研究傳統(tǒng)的延續(xù)，在缺乏實(shí)證研究、量化研究、具體研究、微觀研究的基礎(chǔ)上空發(fā)議論，有的只是生拉硬套某種哲學(xué)理論，結(jié)果背離了研究的科學(xué)精神。術(shù)化則集中于對(duì)策研究，一切以實(shí)用化為目的。當(dāng)然，如果的的確確搞“術(shù)化”，那應(yīng)該是先基礎(chǔ)（術(shù)）、再理論（學(xué)）再運(yùn)用（學(xué)術(shù)），但實(shí)際上這個(gè)過(guò)程在很大程度上被忽略了。
從樂(lè)觀一面看，盡管存在許多弱點(diǎn)并且剛剛起步，但國(guó)際傳播學(xué)仍然是一個(gè)充滿(mǎn)希望和前途的新興學(xué)科。恩格斯告誡我們，“歷史過(guò)程中決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。③一旦社會(huì)上產(chǎn)生了某種需要，那將會(huì)比10所大學(xué)都更能推進(jìn)研究的深入。國(guó)際傳播發(fā)展的兩大背景是人類(lèi)社會(huì)的全球化和民族國(guó)家化、以及大眾傳播的興起和傳播分化。這決定了國(guó)際傳播在這個(gè)歷史過(guò)程中已經(jīng)而且必將繼續(xù)扮演著重要的角色。所以對(duì)國(guó)際傳播學(xué)進(jìn)行深入研究是時(shí)代的任務(wù)和需求，具有十分重要的意義。
二、國(guó)際傳播學(xué)的學(xué)科來(lái)源
國(guó)際傳播并非無(wú)本之木。其學(xué)科來(lái)源，大約有3個(gè)方面。
國(guó)際傳播來(lái)源之一是傳播學(xué)。傳播學(xué)是一門(mén)起源于40、50年代，成熟于60、70年代，并在80年代以后得到了巨大發(fā)展的新興學(xué)科。在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏目錄中，有關(guān)傳播學(xué)的英文著作就達(dá)4000多種。從體系上看，傳播學(xué)研究包括傳播定義，人類(lèi)傳播史，傳播符號(hào)、過(guò)程、結(jié)構(gòu)，傳播方式和媒介，傳播受眾和效果，傳播制度與控制，國(guó)際傳播和全球傳播，傳播學(xué)流派等內(nèi)容。傳播學(xué)本身就是來(lái)源于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等多種學(xué)科的一門(mén)新學(xué)科，在發(fā)展的過(guò)程中又加入了控制論和信息論等新元素。從理論上看，現(xiàn)在形成了注重研究過(guò)程、以實(shí)證為特點(diǎn)的美國(guó)學(xué)派和注重研究后果、以理論批判為重點(diǎn)的歐洲學(xué)派。傳播學(xué)與國(guó)際傳播的契合點(diǎn)主要在政治方面。日本學(xué)者鶴木真曾把國(guó)際傳播定義為“以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播”。④另一個(gè)日本學(xué)者生田正輝更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觥皣?guó)際傳播的首要特征，是它與政治有著極為密切的關(guān)系，它是一種由政治所規(guī)定的跨國(guó)界傳播”。⑤由此而來(lái)，國(guó)際傳播研究的重點(diǎn)在于國(guó)際傳播內(nèi)容的價(jià)值問(wèn)題、信息與問(wèn)題、文化霸權(quán)問(wèn)題、信息全球化及國(guó)際信息秩序問(wèn)題等方面。這些課題對(duì)國(guó)際傳播中的宏觀問(wèn)題和理論問(wèn)題賦予了較大的注意。
新聞學(xué)是國(guó)際傳播的來(lái)源之二。它發(fā)韌于報(bào)刊出現(xiàn)后的18世紀(jì)，在19世紀(jì)末新式新聞的崛起中初步形成。20世紀(jì)上半期出現(xiàn)了種種有巨大影響的新聞學(xué)理論，20世紀(jì)50年代以后又開(kāi)始融入了大眾傳播學(xué)，形成了新聞傳播學(xué)。新聞學(xué)包括新聞學(xué)理論、業(yè)務(wù)和新聞傳播史三部分。作為應(yīng)用學(xué)科，新聞學(xué)的業(yè)務(wù)部分是一個(gè)更龐大的學(xué)科分支，大大多于、強(qiáng)于其理論部分。新聞學(xué)與國(guó)際傳播的結(jié)合在于新聞的業(yè)務(wù)實(shí)踐從一開(kāi)始就包括國(guó)際新聞部分。
然而，筆者所見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者包括新聞界對(duì)國(guó)際新聞的認(rèn)識(shí)存在模糊不清、界限不明的現(xiàn)象。國(guó)際新聞似乎是指與國(guó)內(nèi)新聞相對(duì)的那部分內(nèi)容，即屬于“國(guó)際方面的消息”那一類(lèi)。同時(shí)，面向國(guó)外的新聞報(bào)道及其他傳播活動(dòng)則被看作是對(duì)外宣傳。其實(shí)，從國(guó)際傳播的角度來(lái)看，國(guó)際新聞應(yīng)該指跨越了國(guó)界的新聞，并不僅僅是來(lái)自國(guó)外的新聞，也不僅僅是對(duì)外宣傳，而是雙向互動(dòng)的新聞。
從歷史上看，在新聞報(bào)道的內(nèi)容中，國(guó)際新聞從一開(kāi)始就占據(jù)了較大的比重。大眾報(bào)刊興起后，國(guó)內(nèi)新聞、地方新聞逐漸奪走了國(guó)際新聞的地盤(pán)。但是即使在新式新聞到達(dá)頂峰的19世紀(jì)末的美國(guó)，國(guó)際新聞仍然穩(wěn)定地占據(jù)著相當(dāng)大的新聞比重。隨著20世紀(jì)初世界體系的形成，國(guó)際新聞所占的比重一直保持穩(wěn)定，當(dāng)然隨著國(guó)際局勢(shì)的變化有時(shí)稍有增減。⑥按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，國(guó)際新聞，實(shí)際上屬于國(guó)際傳播范疇；而且可以說(shuō)，國(guó)際新聞是國(guó)際傳播的主要組成部分。對(duì)國(guó)際新聞的認(rèn)識(shí)，是國(guó)際傳播學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)。在新聞史中曾出現(xiàn)過(guò)政黨報(bào)刊、言論紙向大眾報(bào)刊、新聞紙轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在國(guó)際新聞傳播的歷程中也同樣遵循這樣一條軌跡。在新聞史早期，國(guó)外新聞報(bào)道主要發(fā)生在民間（即傳播者主要為民營(yíng)辦報(bào)人）。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著國(guó)際社會(huì)的形成與競(jìng)爭(zhēng)的激化，國(guó)家開(kāi)始成為國(guó)際新聞的重要傳播者，國(guó)際新聞開(kāi)始明顯地表露出其政治性和實(shí)用性。這時(shí)國(guó)際新聞的首要特征就是宣傳。第一次世界大戰(zhàn)是各國(guó)主動(dòng)認(rèn)識(shí)并開(kāi)始運(yùn)用國(guó)際新聞進(jìn)行宣傳的重要時(shí)期。一戰(zhàn)以后特別是二戰(zhàn)之中，這種認(rèn)識(shí)和運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步。冷戰(zhàn)時(shí)期，這一傳統(tǒng)得到了延續(xù)。到了20世紀(jì)末，國(guó)際新聞的宣傳特征才在表面上有所減弱。
總之，國(guó)際新聞是新聞學(xué)與國(guó)際傳播的結(jié)合點(diǎn)，其重要特征表現(xiàn)為政治性和實(shí)用性。英國(guó)新聞界泰斗北巖勛爵曾任英國(guó)一戰(zhàn)時(shí)期對(duì)德宣傳總監(jiān)。傳播學(xué)的創(chuàng)始人拉斯韋爾早在1927年就出版了《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書(shū)。早在1931年出版的關(guān)于國(guó)際傳播的兩本書(shū)《國(guó)際傳播：美國(guó)的態(tài)度（Calrk,Keith,InternationalCommunication,theAmericanAttitude,NY1931）、《國(guó)際傳播：語(yǔ)言問(wèn)題論文集》（HerbertNShelton,InternationalCommunication:ASymposiumontheLanguageProblem,London1931），也都涉及對(duì)外宣傳問(wèn)題。于1984年出版了第一部中文《國(guó)際傳播》專(zhuān)著的臺(tái)灣學(xué)者李瞻本人也是一個(gè)新聞史學(xué)家。由于國(guó)際新聞只是新聞中的一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)外宣傳是一個(gè)實(shí)際操作問(wèn)題，加之新聞學(xué)本身又是一個(gè)實(shí)用性的學(xué)科，所以在新聞學(xué)的論著中，鮮有詳論國(guó)際傳播者，有的也只是強(qiáng)調(diào)其宣傳功能。所以從新聞學(xué)演化而來(lái)的國(guó)際傳播研究，其側(cè)重點(diǎn)主要在“術(shù)”的研究，即宣傳技巧、效果以及對(duì)策研究。但是按現(xiàn)在我國(guó)的學(xué)科分類(lèi)，國(guó)際傳播要在新聞學(xué)和大眾文化事業(yè)中去查找，這雖能表明國(guó)際傳播與新聞學(xué)的淵源關(guān)系，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這種學(xué)科界定并不科學(xué)，也不太符合現(xiàn)實(shí)需要。
國(guó)際傳播的來(lái)源之三是國(guó)際關(guān)系學(xué)。國(guó)際關(guān)系學(xué)最早就是國(guó)際政治學(xué)。一戰(zhàn)以后政治學(xué)由傳統(tǒng)的歷史比較分析轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義政治，于是國(guó)際政治學(xué)逐步轉(zhuǎn)化為國(guó)際關(guān)系學(xué)。20年代后，現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)占據(jù)了主流。二戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)開(kāi)始濫觴，國(guó)際關(guān)系學(xué)也在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)了。國(guó)際關(guān)系學(xué)包括國(guó)際關(guān)系史、國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀及控制、國(guó)際關(guān)系理論等幾個(gè)方面。國(guó)際關(guān)系學(xué)是一門(mén)“能夠幫助人們理解、預(yù)見(jiàn)、評(píng)價(jià)乃至控制國(guó)家間關(guān)系和國(guó)際現(xiàn)狀”的學(xué)科。⑦它包含兩個(gè)研究層面，一是雙邊和多邊層面的國(guó)際關(guān)系，二是宏觀國(guó)際關(guān)系體系。國(guó)際關(guān)系學(xué)關(guān)注的主要內(nèi)容包括：國(guó)家作為國(guó)際基本行為體的利益、力量、外交戰(zhàn)略，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，國(guó)際關(guān)系的體系與結(jié)構(gòu)、動(dòng)力與控制及演變和預(yù)測(cè)等。國(guó)際傳播在國(guó)際關(guān)系的微觀和宏觀層面都是重要因素。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者是在60、70年代開(kāi)始從國(guó)際關(guān)系角度進(jìn)入國(guó)際傳播領(lǐng)域的。這一時(shí)期行為主義在國(guó)際關(guān)系學(xué)中占據(jù)了主流地位。行為主義試圖從可觀測(cè)、可控制的國(guó)家行為出發(fā)，建立一種“精確”和“科學(xué)”的國(guó)際關(guān)系學(xué)。創(chuàng)造了國(guó)際關(guān)系學(xué)分析模型的美國(guó)學(xué)者卡爾·多伊奇，在60年代出版的一系列著作中，建立了國(guó)家外交決策系統(tǒng)和國(guó)際一體化的控制系統(tǒng)，其中大眾傳媒和民間輿論傳播的通訊交換和控制在這一模型中占據(jù)重要地位。羅伯特·諾斯則在國(guó)家間信息傳遞的媒介模型之上建立了內(nèi)容分析和決策心理分析理論（ContemporaryPoliticalAnalysis,1967）。所謂內(nèi)容分析是總體分析，就是通過(guò)對(duì)大量的國(guó)際信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和分析，直觀地把握國(guó)際體系；所謂決策心理分析則是個(gè)體分析。理查德·梅里特著重在國(guó)際傳播的過(guò)程和內(nèi)容方面做文章，建立了包括政府行為體、非政府行為體和文化交流在內(nèi)的國(guó)際傳播三元交叉模型（CommunicationinInternationalPolitics,1972）。⑧后來(lái)，一些學(xué)者進(jìn)行了不少媒體與外交、輿論與對(duì)外關(guān)系的專(zhuān)題研究，創(chuàng)立了“公共外交”（PublicDiplomacy）研究領(lǐng)域。當(dāng)然還有一些學(xué)者試圖從大眾傳播和國(guó)際關(guān)系這兩個(gè)不同的學(xué)科角度來(lái)搭建相互關(guān)系（如臺(tái)灣學(xué)者周莉音《國(guó)際關(guān)系中國(guó)際傳播之角色》，黎明文化公司1985），但總有些缺乏深度、缺乏理論貫通性的感覺(jué)。在近年來(lái)從國(guó)際關(guān)系學(xué)角度進(jìn)行的國(guó)際傳播的研究中有兩點(diǎn)值得注意：一是在國(guó)家行為個(gè)體、國(guó)家力量及力量顯示方面，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的國(guó)家力量研究，其定量分析僅僅集中在基本實(shí)體、經(jīng)濟(jì)能力、軍事實(shí)力和貫徹目標(biāo)的意志力幾個(gè)方面是不夠的；應(yīng)該而且必須加上國(guó)家的信息能力，包括信息的收集、整理、擴(kuò)散及控制，因?yàn)樾畔⒛芰σ彩且环N重要的國(guó)家力量。二是在國(guó)際關(guān)系整體及全球化問(wèn)題方面，有人認(rèn)為必須加入國(guó)際傳播因素。在當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系體系中，如果缺乏國(guó)際傳播體系，那是非常不完整的，因?yàn)閲?guó)際傳播體系也是國(guó)際關(guān)系體系中重要的組成部分。從國(guó)際關(guān)系角度出發(fā)研究國(guó)際傳播，能為我們從理論和實(shí)際、微觀和宏觀兩個(gè)層面理解國(guó)際傳播提供不少有益的幫助。
從以上國(guó)際傳播的3個(gè)學(xué)科來(lái)源看，國(guó)際傳播是一個(gè)交叉性的學(xué)科，它與上述3個(gè)學(xué)科都有淵源關(guān)系，又不完全直屬于其中任何一個(gè)。其多學(xué)科性、交叉性恰恰符合當(dāng)代社會(huì)科學(xué)綜合化與學(xué)科分化的一般趨勢(shì)。
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三、深化國(guó)際傳播研究的思考
對(duì)于深入推進(jìn)國(guó)際傳播學(xué)的研究，我們認(rèn)為至少有4個(gè)方面的工作要做：國(guó)際傳播的本體論研究、國(guó)際傳播史的研究、國(guó)際傳播“術(shù)”（技巧）的研究及國(guó)際傳播學(xué)科體系的理論研究。
國(guó)際傳播本體論要解決國(guó)際傳播是什么的問(wèn)題，也就是國(guó)際傳播的定義問(wèn)題。我們可以說(shuō)傳播學(xué)研究“社會(huì)信息的傳遞和信息系統(tǒng)的運(yùn)行”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)國(guó)際傳播研究“國(guó)際間社會(huì)信息的傳遞和系統(tǒng)運(yùn)行”?我們可以說(shuō)新聞學(xué)研究“對(duì)新近變動(dòng)事實(shí)的傳播”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)際傳播是“對(duì)新近變動(dòng)的國(guó)際事實(shí)的傳播”，或者說(shuō)是“對(duì)新近變動(dòng)的事實(shí)的跨國(guó)傳播”?我們可以說(shuō)國(guó)際關(guān)系學(xué)是研究“國(guó)際關(guān)系體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)國(guó)際傳播是研究“國(guó)際傳播體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”?應(yīng)該說(shuō)上述說(shuō)法都有道理，但未必全面準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)。
在傳播學(xué)的體系建立過(guò)程中，美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的5個(gè)W的體系模式很有創(chuàng)建性，為傳播學(xué)界所廣泛接受。但實(shí)際上國(guó)際傳播在每個(gè)W的具體定位上都存在分歧。如在傳播者方面，有人認(rèn)為應(yīng)該主要是指國(guó)家或國(guó)家的組織，有人認(rèn)為還應(yīng)包括國(guó)際組織、跨國(guó)公司和有影響力的個(gè)人，還有像梅里特，則提出了三元模式。在傳播內(nèi)容方面，有人認(rèn)為主要是指國(guó)際新聞的傳播，有人提出政治、經(jīng)濟(jì)和文化信息的三分法，還有人則認(rèn)為應(yīng)該包括一切信息。在傳播工具或渠道方面，有人認(rèn)為主要是指大眾媒介，而且重點(diǎn)是電子媒介；有人則認(rèn)為應(yīng)包括人際交流的一切方式。在傳播受眾方面與在傳播者方面存在的問(wèn)題一樣，有人認(rèn)為應(yīng)該有特定的傳播對(duì)象；有人則認(rèn)為凡是面向國(guó)際社會(huì)的傳播都是國(guó)際傳播；而所謂國(guó)際社會(huì)，就是沒(méi)有國(guó)界的社會(huì)。與上述諸方面相比，可以說(shuō)國(guó)際傳播在效果研究方面取得的成果最多，而且效果研究也是最引人注目的。但是，同樣在這一方面，“公共領(lǐng)域”理論、制碼解碼理論、“議程”設(shè)置理論、“文化霸權(quán)”理論都在大行其道。很明顯，只有對(duì)上述的分歧和爭(zhēng)論進(jìn)行梳理和明確化，才能建立對(duì)國(guó)際傳播的本體論認(rèn)識(shí)。
國(guó)際傳播史是對(duì)國(guó)際傳播進(jìn)行深入研究的重要基礎(chǔ)。史學(xué)的最大特點(diǎn)就是其綜合性。恩格斯說(shuō)過(guò)，我們只知道一門(mén)科學(xué)，這就是歷史學(xué)。一切現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)都是從歷史學(xué)中分離出來(lái)的，一切現(xiàn)代學(xué)科的建立都離不開(kāi)對(duì)該學(xué)科所探討的社會(huì)現(xiàn)象的歷史考察。對(duì)國(guó)際傳播的歷史考察也是我們必須做的工作。而這方面的研究也存在明顯的缺陷。例如關(guān)于國(guó)際傳播的起源，有人從國(guó)際關(guān)系學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)際傳播始于16、17世紀(jì)近代國(guó)家的出現(xiàn)和國(guó)際關(guān)系的起源，這種說(shuō)法忽略了傳播業(yè)的內(nèi)在發(fā)展。有人從媒介發(fā)展的角度看，認(rèn)為國(guó)際傳播源于1835年哈瓦斯通訊社的成立和電報(bào)的出現(xiàn)（李瞻《國(guó)際傳播》1984，福特納《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突與控制》2000），這種說(shuō)法又忽略了在此之前報(bào)刊的作用。還有人則從國(guó)際政治角度考察，認(rèn)為國(guó)際傳播發(fā)軔于第一次世界大戰(zhàn)各國(guó)的戰(zhàn)時(shí)宣傳，這種看法顯然比較狹窄。在眾多新聞史著作中，有關(guān)國(guó)際新聞史和國(guó)際傳播史的研究不受重視，往往被擠在對(duì)外宣傳的角落。實(shí)際上，考查國(guó)際傳播史的起源與發(fā)展應(yīng)考慮其本身內(nèi)在的規(guī)律，并應(yīng)綜合社會(huì)相關(guān)因素進(jìn)行綜合研究。
國(guó)際傳播技巧主要研究國(guó)際傳播現(xiàn)狀和對(duì)策論方面的問(wèn)題，也是國(guó)際傳播學(xué)深入研究的重要內(nèi)容，應(yīng)該包括世界傳播體系的框架及運(yùn)行機(jī)制、國(guó)外重要媒體介紹、媒體信息的分類(lèi)及量化、輿情分析模式、媒介事件與報(bào)道技巧、傳播者形象與傳播效果、國(guó)際文化交流等方面的內(nèi)容。需要說(shuō)明的是，在這一方面更需要重視的是觀念的變化，應(yīng)從政治宣傳的角度轉(zhuǎn)換到報(bào)道和經(jīng)營(yíng)的角度，注重對(duì)象研究，收聽(tīng)率、收視率的研究。再好的宣傳沒(méi)有聽(tīng)眾和觀眾只能是空談。目前世界信息秩序不均等是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，除了經(jīng)濟(jì)技術(shù)原因外，經(jīng)營(yíng)方式和觀念的落后恐后也是一個(gè)不容忽視的重要因素。
最后，建立國(guó)際傳播學(xué)的理論框架是一項(xiàng)不斷帶有總結(jié)性意味的工作，也是國(guó)際傳播能否作為一個(gè)綜合性的分支學(xué)科或問(wèn)題研究而生存發(fā)展的關(guān)鍵。它所包括的內(nèi)容至少有對(duì)國(guó)際傳播的本體認(rèn)識(shí)、研究對(duì)象和目的、帶有理論抽象性的國(guó)際傳播史和現(xiàn)狀分析、國(guó)際傳播各種理論介紹、國(guó)際傳播體系的運(yùn)行及控制、國(guó)際傳播技巧概述以及國(guó)際傳播的未來(lái)發(fā)展等等。只有搭建起科學(xué)的理論框架，國(guó)際傳播學(xué)才能真正建立起自己的研究平臺(tái)，從而在眾多的分支學(xué)科中有自己的立足之地。
注釋?zhuān)?/p>
①80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目原文：
1）Baskin,OtisW,InternationalCommunicationinOrganizations,Calif1980
2）Stevenson,Robert,ForeignNewsandNewWorldInformationOrderlowaStateUnivPr1984
3）（Mowlana,Hamid,GlobalinformationandWorldCommunication:NewFrontiersinInternationalRelationsNY1986）
4）Fenby,Tonathan,TheIntermationalNewsServices:aTwentiethCentury,NY1986
5）Bamouw,Erik,InternationalEncyclopediaofCommunicationsNY1989
90年代以后研究著作原文：
1）Matin,LesieJohn,CurrentLssuesinInternationalCommunication,NY1990
2）Merrill,JohnCalhoun,GlobalJoumalism:JourneyofInternationalCommunicationNY1991
3）GarnhamNicholas,CapitalismandCommunication:GlobalCultureandtheEconomicsofInformationLondon1990
4）HerbertISchiller,BeyondNationalSovereignty:InternationalCommunicationinthe1990sNJ1993
5）AliMohammadi,InternationalcommunicationandGlobalization:AcriticalIntroduction,London1997
②洛特非·馬赫茲：《世界傳播概覽—媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，聯(lián)合國(guó)教科文組織1999年，第97頁(yè)。
③《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年，第4卷，第477頁(yè)。
④⑤轉(zhuǎn)引自郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年，第237頁(yè)，第238頁(yè)。
⑥國(guó)際新聞在新聞中的比重問(wèn)題，是一個(gè)需要進(jìn)行實(shí)證性研究的問(wèn)題。在早期的報(bào)刊中，其比例無(wú)疑是很高的，例如英國(guó)第一份日?qǐng)?bào)《每日新聞》，其創(chuàng)刊號(hào)的聲明就明確指出該報(bào)是以翻譯荷文、法文消息為主，“迅速、正確而公正地報(bào)道國(guó)外新聞”（見(jiàn)鄭超然等《外國(guó)新聞傳播史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年，第63頁(yè)）。中國(guó)最早的報(bào)刊也是以國(guó)際新聞為主，有的就以《各國(guó)消息》為報(bào)名（見(jiàn)白潤(rùn)生《中國(guó)新聞通史綱要》，新華出版社1998年，第26-30頁(yè)）。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代，美國(guó)的重要報(bào)刊《時(shí)代》周刊、《新聞周刊》、《美國(guó)新聞和世界報(bào)道》中用于國(guó)外新聞報(bào)道的頁(yè)數(shù)，占其總數(shù)的22-24%。（見(jiàn)威廉·哈森《世界新聞多棱鏡》，新華出版社2000年，第77-78頁(yè)）。
【關(guān)鍵詞】 新聞學(xué)；傳播學(xué)；國(guó)際新聞傳播；國(guó)際傳播
一、國(guó)際傳播研究的現(xiàn)實(shí)狀況
國(guó)際傳播是一個(gè)年輕的、正在發(fā)展的、充滿(mǎn)活力而又具有迫切現(xiàn)實(shí)性的新興學(xué)科。
從國(guó)際方面看：國(guó)際傳播的最初研究起源于美國(guó)。60年代末，國(guó)際傳播作為一個(gè)學(xué)科在美國(guó)開(kāi)始得到了承認(rèn)。1971年，位于華盛頓的美利堅(jiān)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院率先開(kāi)設(shè)了國(guó)際傳播的碩士學(xué)位課程。70年代，國(guó)際傳播研究走向國(guó)際化。在聯(lián)合國(guó)教科文組織的推動(dòng)下，成立于1957年的聯(lián)合國(guó)下屬的教科文組織國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)，于1978年設(shè)立了國(guó)際傳播分會(huì)，作為其12個(gè)分會(huì)之一。隨后，聯(lián)合國(guó)教科文組織又先后組織出版3本報(bào)告：《多種聲音，一個(gè)世界》（1981）、《世界交流報(bào)告》（1989）和《世界傳播概覽——媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》（1997）。1994年，國(guó)際傳播分會(huì)開(kāi)始出版自己的會(huì)刊《國(guó)際傳播》，每半年出版一期。在每年召開(kāi)一次的國(guó)際大眾傳播協(xié)會(huì)的近幾次會(huì)議上，國(guó)際傳播成為最熱門(mén)的論題之一。
與此同時(shí)，民間的研究自80年代以來(lái)方興未艾。在我們不完全的資料收集中，80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目就有十?dāng)?shù)種。如：《組織中的國(guó)際傳播》、《國(guó)外新聞和世界信息新秩序》、《全球信息與世界傳播：國(guó)際關(guān)系的新領(lǐng)域》、《二十世紀(jì)的國(guó)際新聞播報(bào)》、《傳播的國(guó)際百科全書(shū)》等。90年代以后的研究著作更多。例如：《國(guó)際傳播中的現(xiàn)實(shí)議題》、《全球新聞業(yè)：國(guó)際傳播的歷程》、《資本主義與傳播：全球文化和信息經(jīng)濟(jì)》、《超越國(guó)家主權(quán)：90年代的國(guó)際傳播》、《國(guó)際傳播與全球化：批判導(dǎo)論》等（以上見(jiàn)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏書(shū)目）。①筆者發(fā)現(xiàn)，國(guó)際傳播的研究以美國(guó)領(lǐng)先，大部分的著作也多出自美國(guó)。這一點(diǎn)顯然與美國(guó)是一個(gè)國(guó)際傳播大國(guó)，掌握了世界傳播信息量中相當(dāng)大的比重有關(guān)。在目前世界排名前10位的媒體集團(tuán)中，美國(guó)就占了5家。②
從國(guó)內(nèi)方面看：在我國(guó)，國(guó)際傳播的研究可以說(shuō)剛剛處于起步階段。1982年傳播學(xué)才通過(guò)著名傳播學(xué)者施拉姆介紹到中國(guó)。同年年底在北京中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的新聞研究所召開(kāi)了第1次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)。1985年復(fù)旦大學(xué)成立了高校第1個(gè)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)“文化與傳播研究中心”。1986年，在黃山召開(kāi)了第2次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)。1988年，在北京，人民大學(xué)輿論研究所進(jìn)行了第一次社會(huì)輿論調(diào)查。經(jīng)過(guò)了80年代末90年代初的低潮，1993年在廈門(mén)召開(kāi)的第3次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)確定了傳播學(xué)本土化的方針，1995年在成都召開(kāi)的第4次全國(guó)傳播學(xué)研討會(huì)拓開(kāi)了傳播學(xué)更廣闊的研究領(lǐng)域，1997年中國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)術(shù)委員會(huì)對(duì)傳統(tǒng)學(xué)科體系進(jìn)行調(diào)整，傳播學(xué)開(kāi)始被并入原來(lái)的一級(jí)學(xué)科新聞學(xué)，稱(chēng)新聞傳播學(xué)，下設(shè)新聞學(xué)和傳播學(xué)兩個(gè)二級(jí)學(xué)科。在傳播學(xué)20年的引進(jìn)、介紹、研究和本土化、實(shí)用化過(guò)程中，國(guó)際傳播是發(fā)展最晚的一個(gè)分支領(lǐng)域，直到90年代末，才在各個(gè)高校和研究所成立專(zhuān)門(mén)的教學(xué)與研究機(jī)構(gòu)。目前在北京初步形成了以北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院、清華大學(xué)國(guó)際傳播研究所、北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際傳播研究所等幾家為主的格局。在國(guó)內(nèi)傳播學(xué)一百多本著作上千篇文章中，有關(guān)國(guó)際傳播方面的論著只占很少的一部分。目前，我們查到的國(guó)內(nèi)以國(guó)際傳播為題的中文書(shū)只有3本，一是北京廣播學(xué)院院長(zhǎng)劉繼南教授主編的《國(guó)際傳播論文集》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），二是北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院院長(zhǎng)蔡幗芬教授主編的《國(guó)際傳播與對(duì)外宣傳》（北京廣播學(xué)院出版社2000年），三是譯著，即美國(guó)羅伯特·福特納的《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突及控制》（華夏出版社2000年）。有關(guān)的文章也不是很多。經(jīng)初步分析，我們發(fā)現(xiàn)，這其中，從大的方面講，北京廣播學(xué)院國(guó)際傳播學(xué)院的研究集中在國(guó)際關(guān)系與大眾傳播、對(duì)外宣傳與國(guó)際關(guān)系及對(duì)傳播學(xué)的譯介方面，清華大學(xué)國(guó)際傳播研究中心的研究則集中在對(duì)策論、國(guó)外輿情分析、焦點(diǎn)問(wèn)題報(bào)道等實(shí)用化內(nèi)容方面。該研究中心出版了60期輿情分析報(bào)告并成立了陽(yáng)光論壇，建立了自己的網(wǎng)站。
筆者認(rèn)為，剛剛起步的中國(guó)國(guó)際傳播學(xué)研究還存在許多弱點(diǎn)，大致說(shuō)來(lái)就是研究的玄化、泛化、空化和術(shù)化。所謂玄化是指在傳播學(xué)的介紹、引進(jìn)過(guò)程中偏重引經(jīng)據(jù)典、直譯許多國(guó)外名詞而缺乏對(duì)文本的中介轉(zhuǎn)換，造成概念混亂，這種做法顯然不利于這門(mén)學(xué)科的清晰化和本土化。泛化則表現(xiàn)在研究的平面化，不界定學(xué)科邊界，不限定學(xué)科內(nèi)容；而是把一切現(xiàn)象都往傳播學(xué)里面裝，似乎一切人類(lèi)文化現(xiàn)象都是傳播現(xiàn)象，一切跨越了國(guó)界的信息交流都是國(guó)際傳播，結(jié)果使研究目標(biāo)無(wú)法鎖定和深入?？栈俏覀冞^(guò)去政治化研究傳統(tǒng)的延續(xù)，在缺乏實(shí)證研究、量化研究、具體研究、微觀研究的基礎(chǔ)上空發(fā)議論，有的只是生拉硬套某種哲學(xué)理論，結(jié)果背離了研究的科學(xué)精神。術(shù)化則集中于對(duì)策研究，一切以實(shí)用化為目的。當(dāng)然，如果的的確確搞“術(shù)化”，那應(yīng)該是先基礎(chǔ)（術(shù)）、再理論（學(xué)）再運(yùn)用（學(xué)術(shù)），但實(shí)際上這個(gè)過(guò)程在很大程度上被忽略了。
從樂(lè)觀一面看，盡管存在許多弱點(diǎn)并且剛剛起步，但國(guó)際傳播學(xué)仍然是一個(gè)充滿(mǎn)希望和前途的新興學(xué)科。恩格斯告誡我們，“歷史過(guò)程中決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)”。③一旦社會(huì)上產(chǎn)生了某種需要，那將會(huì)比10所大學(xué)都更能推進(jìn)研究的深入。國(guó)際傳播發(fā)展的兩大背景是人類(lèi)社會(huì)的全球化和民族國(guó)家化、以及大眾傳播的興起和傳播分化。這決定了國(guó)際傳播在這個(gè)歷史過(guò)程中已經(jīng)而且必將繼續(xù)扮演著重要的角色。所以對(duì)國(guó)際傳播學(xué)進(jìn)行深入研究是時(shí)代的任務(wù)和需求，具有十分重要的意義。
二、國(guó)際傳播學(xué)的學(xué)科來(lái)源
國(guó)際傳播并非無(wú)本之木。其學(xué)科來(lái)源，大約有3個(gè)方面。
國(guó)際傳播來(lái)源之一是傳播學(xué)。傳播學(xué)是一門(mén)起源于40、50年代，成熟于60、70年代，并在80年代以后得到了巨大發(fā)展的新興學(xué)科。在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的館藏目錄中，有關(guān)傳播學(xué)的英文著作就達(dá)4000多種。從體系上看，傳播學(xué)研究包括傳播定義，人類(lèi)傳播史，傳播符號(hào)、過(guò)程、結(jié)構(gòu)，傳播方式和媒介，傳播受眾和效果，傳播制度與控制，國(guó)際傳播和全球傳播，傳播學(xué)流派等內(nèi)容。傳播學(xué)本身就是來(lái)源于政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、新聞學(xué)等多種學(xué)科的一門(mén)新學(xué)科，在發(fā)展的過(guò)程中又加入了控制論和信息論等新元素。從理論上看，現(xiàn)在形成了注重研究過(guò)程、以實(shí)證為特點(diǎn)的美國(guó)學(xué)派和注重研究后果、以理論批判為重點(diǎn)的歐洲學(xué)派。傳播學(xué)與國(guó)際傳播的契合點(diǎn)主要在政治方面。日本學(xué)者鶴木真曾把國(guó)際傳播定義為“以國(guó)家社會(huì)為基本單位，以大眾傳播為支柱的國(guó)與國(guó)之間的傳播”。④另一個(gè)日本學(xué)者生田正輝更是直截了當(dāng)?shù)刂赋觥皣?guó)際傳播的首要特征，是它與政治有著極為密切的關(guān)系，它是一種由政治所規(guī)定的跨國(guó)界傳播”。⑤由此而來(lái)，國(guó)際傳播研究的重點(diǎn)在于國(guó)際傳播內(nèi)容的價(jià)值問(wèn)題、信息與主權(quán)問(wèn)題、文化霸權(quán)問(wèn)題、信息全球化及國(guó)際信息秩序問(wèn)題等方面。這些課題對(duì)國(guó)際傳播中的宏觀問(wèn)題和理論問(wèn)題賦予了較大的注意。
新聞學(xué)是國(guó)際傳播的來(lái)源之二。它發(fā)韌于報(bào)刊出現(xiàn)后的18世紀(jì)，在19世紀(jì)末新式新聞的崛起中初步形成。20世紀(jì)上半期出現(xiàn)了種種有巨大影響的新聞學(xué)理論，20世紀(jì)50年代以后又開(kāi)始融入了大眾傳播學(xué)，形成了新聞傳播學(xué)。新聞學(xué)包括新聞學(xué)理論、業(yè)務(wù)和新聞傳播史三部分。作為應(yīng)用學(xué)科，新聞學(xué)的業(yè)務(wù)部分是一個(gè)更龐大的學(xué)科分支，大大多于、強(qiáng)于其理論部分。新聞學(xué)與國(guó)際傳播的結(jié)合在于新聞的業(yè)務(wù)實(shí)踐從一開(kāi)始就包括國(guó)際新聞部分。
然而，筆者所見(jiàn)，國(guó)內(nèi)學(xué)者包括新聞界對(duì)國(guó)際新聞的認(rèn)識(shí)存在模糊不清、界限不明的現(xiàn)象。國(guó)際新聞似乎是指與國(guó)內(nèi)新聞相對(duì)的那部分內(nèi)容，即屬于“國(guó)際方面的消息”那一類(lèi)。同時(shí)，面向國(guó)外的新聞報(bào)道及其他傳播活動(dòng)則被看作是對(duì)外宣傳。其實(shí)，從國(guó)際傳播的角度來(lái)看，國(guó)際新聞應(yīng)該指跨越了國(guó)界的新聞，并不僅僅是來(lái)自國(guó)外的新聞，也不僅僅是對(duì)外宣傳，而是雙向互動(dòng)的新聞。
從歷史上看，在新聞報(bào)道的內(nèi)容中，國(guó)際新聞從一開(kāi)始就占據(jù)了較大的比重。大眾報(bào)刊興起后，國(guó)內(nèi)新聞、地方新聞逐漸奪走了國(guó)際新聞的地盤(pán)。但是即使在新式新聞到達(dá)頂峰的19世紀(jì)末的美國(guó)，國(guó)際新聞仍然穩(wěn)定地占據(jù)著相當(dāng)大的新聞比重。隨著20世紀(jì)初世界體系的形成，國(guó)際新聞所占的比重一直保持穩(wěn)定，當(dāng)然隨著國(guó)際局勢(shì)的變化有時(shí)稍有增減。⑥按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，國(guó)際新聞，實(shí)際上屬于國(guó)際傳播范疇；而且可以說(shuō)，國(guó)際新聞是國(guó)際傳播的主要組成部分。對(duì)國(guó)際新聞的認(rèn)識(shí)，是國(guó)際傳播學(xué)出現(xiàn)的基礎(chǔ)。在新聞史中曾出現(xiàn)過(guò)政黨報(bào)刊、言論紙向大眾報(bào)刊、新聞紙轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在國(guó)際新聞傳播的歷程中也同樣遵循這樣一條軌跡。在新聞史早期，國(guó)外新聞報(bào)道主要發(fā)生在民間（即傳播者主要為民營(yíng)辦報(bào)人）。進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著國(guó)際社會(huì)的形成與競(jìng)爭(zhēng)的激化，國(guó)家開(kāi)始成為國(guó)際新聞的重要傳播者，國(guó)際新聞開(kāi)始明顯地表露出其政治性和實(shí)用性。這時(shí)國(guó)際新聞的首要特征就是宣傳。第一次世界大戰(zhàn)是各國(guó)主動(dòng)認(rèn)識(shí)并開(kāi)始運(yùn)用國(guó)際新聞進(jìn)行宣傳的重要時(shí)期。一戰(zhàn)以后特別是二戰(zhàn)之中，這種認(rèn)識(shí)和運(yùn)用達(dá)到了登峰造極的地步。冷戰(zhàn)時(shí)期，這一傳統(tǒng)得到了延續(xù)。到了20世紀(jì)末，國(guó)際新聞的宣傳特征才在表面上有所減弱。
總之，國(guó)際新聞是新聞學(xué)與國(guó)際傳播的結(jié)合點(diǎn)，其重要特征表現(xiàn)為政治性和實(shí)用性。英國(guó)新聞界泰斗北巖勛爵曾任英國(guó)一戰(zhàn)時(shí)期對(duì)德宣傳總監(jiān)。傳播學(xué)的創(chuàng)始人拉斯韋爾早在1927年就出版了《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書(shū)。早在1931年出版的關(guān)于國(guó)際傳播的兩本書(shū)《國(guó)際傳播：美國(guó)的態(tài)度（Calrk， Keith， International Communication， the American Attitude， NY1931）、《國(guó)際傳播：語(yǔ)言問(wèn)題論文集》（Herbert NShelton， International Communication: A Symposiumon the Language Problem， London 1931），也都涉及對(duì)外宣傳問(wèn)題。于1984年出版了第一部中文《國(guó)際傳播》專(zhuān)著的臺(tái)灣學(xué)者李瞻本人也是一個(gè)新聞史學(xué)家。由于國(guó)際新聞只是新聞中的一個(gè)現(xiàn)象，對(duì)外宣傳是一個(gè)實(shí)際操作問(wèn)題，加之新聞學(xué)本身又是一個(gè)實(shí)用性的學(xué)科，所以在新聞學(xué)的論著中，鮮有詳論國(guó)際傳播者，有的也只是強(qiáng)調(diào)其宣傳功能。所以從新聞學(xué)演化而來(lái)的國(guó)際傳播研究，其側(cè)重點(diǎn)主要在“術(shù)”的研究，即宣傳技巧、效果以及對(duì)策研究。但是按現(xiàn)在我國(guó)的學(xué)科分類(lèi)，國(guó)際傳播要在新聞學(xué)和大眾文化事業(yè)中去查找，這雖能表明國(guó)際傳播與新聞學(xué)的淵源關(guān)系，但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)這種學(xué)科界定并不科學(xué)，也不太符合現(xiàn)實(shí)需要。
國(guó)際傳播的來(lái)源之三是國(guó)際關(guān)系學(xué)。國(guó)際關(guān)系學(xué)最早就是國(guó)際政治學(xué)。一戰(zhàn)以后政治學(xué)由傳統(tǒng)的歷史比較分析轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義政治，于是國(guó)際政治學(xué)逐步轉(zhuǎn)化為國(guó)際關(guān)系學(xué)。20年代后，現(xiàn)實(shí)主義政治學(xué)占據(jù)了主流。二戰(zhàn)后，行為主義政治學(xué)開(kāi)始濫觴，國(guó)際關(guān)系學(xué)也在這個(gè)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)了。國(guó)際關(guān)系學(xué)包括國(guó)際關(guān)系史、國(guó)際關(guān)系現(xiàn)狀及控制、國(guó)際關(guān)系理論等幾個(gè)方面。國(guó)際關(guān)系學(xué)是一門(mén)“能夠幫助人們理解、預(yù)見(jiàn)、評(píng)價(jià)乃至控制國(guó)家間關(guān)系和國(guó)際現(xiàn)狀”的學(xué)科。⑦它包含兩個(gè)研究層面，一是雙邊和多邊層面的國(guó)際關(guān)系，二是宏觀國(guó)際關(guān)系體系。國(guó)際關(guān)系學(xué)關(guān)注的主要內(nèi)容包括：國(guó)家作為國(guó)際基本行為體的利益、力量、外交戰(zhàn)略，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，國(guó)際關(guān)系的體系與結(jié)構(gòu)、動(dòng)力與控制及演變和預(yù)測(cè)等。國(guó)際傳播在國(guó)際關(guān)系的微觀和宏觀層面都是重要因素。西方國(guó)際關(guān)系學(xué)者是在60、70年代開(kāi)始從國(guó)際關(guān)系角度進(jìn)入國(guó)際傳播領(lǐng)域的。這一時(shí)期行為主義在國(guó)際關(guān)系學(xué)中占據(jù)了主流地位。行為主義試圖從可觀測(cè)、可控制的國(guó)家行為出發(fā)，建立一種“精確”和“科學(xué)”的國(guó)際關(guān)系學(xué)。創(chuàng)造了國(guó)際關(guān)系學(xué)分析模型的美國(guó)學(xué)者卡爾·多伊奇，在60年代出版的一系列著作中，建立了國(guó)家外交決策系統(tǒng)和國(guó)際一體化的控制系統(tǒng)，其中大眾傳媒和民間輿論傳播的通訊交換和控制在這一模型中占據(jù)重要地位。羅伯特·諾斯則在國(guó)家間信息傳遞的媒介模型之上建立了內(nèi)容分析和決策心理分析理論（Contemporary Political Analysis， 1967）。所謂內(nèi)容分析是總體分析，就是通過(guò)對(duì)大量的國(guó)際信息進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和分析，直觀地把握國(guó)際體系；所謂決策心理分析則是個(gè)體分析。理查德·梅里特著重在國(guó)際傳播的過(guò)程和內(nèi)容方面做文章，建立了包括政府行為體、非政府行為體和文化交流在內(nèi)的國(guó)際傳播三元交叉模型（Communication in International Politics， 1972）。⑧后來(lái)，一些學(xué)者進(jìn)行了不少媒體與外交、輿論與對(duì)外關(guān)系的專(zhuān)題研究，創(chuàng)立了“公共外交”（Public Diplomacy）研究領(lǐng)域。當(dāng)然還有一些學(xué)者試圖從大眾傳播和國(guó)際關(guān)系這兩個(gè)不同的學(xué)科角度來(lái)搭建相互關(guān)系（如臺(tái)灣學(xué)者周莉音《國(guó)際關(guān)系中國(guó)際傳播之角色》，黎明文化公司1985），但總有些缺乏深度、缺乏理論貫通性的感覺(jué)。在近年來(lái)從國(guó)際關(guān)系學(xué)角度進(jìn)行的國(guó)際傳播的研究中有兩點(diǎn)值得注意：一是在國(guó)家行為個(gè)體、國(guó)家力量及力量顯示方面，有人認(rèn)為傳統(tǒng)的國(guó)家力量研究，其定量分析僅僅集中在基本實(shí)體、經(jīng)濟(jì)能力、軍事實(shí)力和貫徹目標(biāo)的意志力幾個(gè)方面是不夠的；應(yīng)該而且必須加上國(guó)家的信息能力，包括信息的收集、整理、擴(kuò)散及控制，因?yàn)樾畔⒛芰σ彩且环N重要的國(guó)家力量。二是在國(guó)際關(guān)系整體及全球化問(wèn)題方面，有人認(rèn)為必須加入國(guó)際傳播因素。在當(dāng)代的國(guó)際關(guān)系體系中，如果缺乏國(guó)際傳播體系，那是非常不完整的，因?yàn)閲?guó)際傳播體系也是國(guó)際關(guān)系體系中重要的組成部分。從國(guó)際關(guān)系角度出發(fā)研究國(guó)際傳播，能為我們從理論和實(shí)際、微觀和宏觀兩個(gè)層面理解國(guó)際傳播提供不少有益的幫助。
從以上國(guó)際傳播的3個(gè)學(xué)科來(lái)源看，國(guó)際傳播是一個(gè)交叉性的學(xué)科，它與上述3個(gè)學(xué)科都有淵源關(guān)系，又不完全直屬于其中任何一個(gè)。其多學(xué)科性、交叉性恰恰符合當(dāng)代社會(huì)科學(xué)綜合化與學(xué)科分化的一般趨勢(shì)。
三、深化國(guó)際傳播研究的思考
對(duì)于深入推進(jìn)國(guó)際傳播學(xué)的研究，我們認(rèn)為至少有4個(gè)方面的工作要做：國(guó)際傳播的本體論研究、國(guó)際傳播史的研究、國(guó)際傳播“術(shù)”（技巧）的研究及國(guó)際傳播學(xué)科體系的理論研究。
國(guó)際傳播本體論要解決國(guó)際傳播是什么的問(wèn)題，也就是國(guó)際傳播的定義問(wèn)題。我們可以說(shuō)傳播學(xué)研究“社會(huì)信息的傳遞和信息系統(tǒng)的運(yùn)行”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)國(guó)際傳播研究“國(guó)際間社會(huì)信息的傳遞和系統(tǒng)運(yùn)行”?我們可以說(shuō)新聞學(xué)研究“對(duì)新近變動(dòng)事實(shí)的傳播”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)，國(guó)際傳播是“對(duì)新近變動(dòng)的國(guó)際事實(shí)的傳播”，或者說(shuō)是“對(duì)新近變動(dòng)的事實(shí)的跨國(guó)傳播”?我們可以說(shuō)國(guó)際關(guān)系學(xué)是研究“國(guó)際關(guān)系體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”，但是我們是不是可以簡(jiǎn)單地說(shuō)國(guó)際傳播是研究“國(guó)際傳播體系的運(yùn)行和演變規(guī)律”?應(yīng)該說(shuō)上述說(shuō)法都有道理，但未必全面準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)。
在傳播學(xué)的體系建立過(guò)程中，美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的5個(gè)W的體系模式很有創(chuàng)建性，為傳播學(xué)界所廣泛接受。但實(shí)際上國(guó)際傳播在每個(gè)W的具體定位上都存在分歧。如在傳播者方面，有人認(rèn)為應(yīng)該主要是指國(guó)家或國(guó)家的組織，有人認(rèn)為還應(yīng)包括國(guó)際組織、跨國(guó)公司和有影響力的個(gè)人，還有像梅里特，則提出了三元模式。在傳播內(nèi)容方面，有人認(rèn)為主要是指國(guó)際新聞的傳播，有人提出政治、經(jīng)濟(jì)和文化信息的三分法，還有人則認(rèn)為應(yīng)該包括一切信息。在傳播工具或渠道方面，有人認(rèn)為主要是指大眾媒介，而且重點(diǎn)是電子媒介；有人則認(rèn)為應(yīng)包括人際交流的一切方式。在傳播受眾方面與在傳播者方面存在的問(wèn)題一樣，有人認(rèn)為應(yīng)該有特定的傳播對(duì)象；有人則認(rèn)為凡是面向國(guó)際社會(huì)的傳播都是國(guó)際傳播；而所謂國(guó)際社會(huì)，就是沒(méi)有國(guó)界的社會(huì)。與上述諸方面相比，可以說(shuō)國(guó)際傳播在效果研究方面取得的成果最多，而且效果研究也是最引人注目的。但是，同樣在這一方面，“公共領(lǐng)域”理論、制碼解碼理論、“議程”設(shè)置理論、“文化霸權(quán)”理論都在大行其道。很明顯，只有對(duì)上述的分歧和爭(zhēng)論進(jìn)行梳理和明確化，才能建立對(duì)國(guó)際傳播的本體論認(rèn)識(shí)。
國(guó)際傳播史是對(duì)國(guó)際傳播進(jìn)行深入研究的重要基礎(chǔ)。史學(xué)的最大特點(diǎn)就是其綜合性。恩格斯說(shuō)過(guò)，我們只知道一門(mén)科學(xué)，這就是歷史學(xué)。一切現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)都是從歷史學(xué)中分離出來(lái)的，一切現(xiàn)代學(xué)科的建立都離不開(kāi)對(duì)該學(xué)科所探討的社會(huì)現(xiàn)象的歷史考察。對(duì)國(guó)際傳播的歷史考察也是我們必須做的工作。而這方面的研究也存在明顯的缺陷。例如關(guān)于國(guó)際傳播的起源，有人從國(guó)際關(guān)系學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為國(guó)際傳播始于16、17世紀(jì)近代國(guó)家的出現(xiàn)和國(guó)際關(guān)系的起源，這種說(shuō)法忽略了傳播業(yè)的內(nèi)在發(fā)展。有人從媒介發(fā)展的角度看，認(rèn)為國(guó)際傳播源于1835年哈瓦斯通訊社的成立和電報(bào)的出現(xiàn)（李瞻《國(guó)際傳播》1984，福特納《國(guó)際傳播：全球都市的歷史、沖突與控制》2000），這種說(shuō)法又忽略了在此之前報(bào)刊的作用。還有人則從國(guó)際政治角度考察，認(rèn)為國(guó)際傳播發(fā)軔于第一次世界大戰(zhàn)各國(guó)的戰(zhàn)時(shí)宣傳，這種看法顯然比較狹窄。在眾多新聞史著作中，有關(guān)國(guó)際新聞史和國(guó)際傳播史的研究不受重視，往往被擠在對(duì)外宣傳的角落。實(shí)際上，考查國(guó)際傳播史的起源與發(fā)展應(yīng)考慮其本身內(nèi)在的規(guī)律，并應(yīng)綜合社會(huì)相關(guān)因素進(jìn)行綜合研究。
國(guó)際傳播技巧主要研究國(guó)際傳播現(xiàn)狀和對(duì)策論方面的問(wèn)題，也是國(guó)際傳播學(xué)深入研究的重要內(nèi)容，應(yīng)該包括世界傳播體系的框架及運(yùn)行機(jī)制、國(guó)外重要媒體介紹、媒體信息的分類(lèi)及量化、輿情分析模式、媒介事件與報(bào)道技巧、傳播者形象與傳播效果、國(guó)際文化交流等方面的內(nèi)容。需要說(shuō)明的是，在這一方面更需要重視的是觀念的變化，應(yīng)從政治宣傳的角度轉(zhuǎn)換到報(bào)道和經(jīng)營(yíng)的角度，注重對(duì)象研究，收聽(tīng)率、收視率的研究。再好的宣傳沒(méi)有聽(tīng)眾和觀眾只能是空談。目前世界信息秩序不均等是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，除了經(jīng)濟(jì)技術(shù)原因外，經(jīng)營(yíng)方式和觀念的落后恐后也是一個(gè)不容忽視的重要因素。
最后，建立國(guó)際傳播學(xué)的理論框架是一項(xiàng)不斷帶有總結(jié)性意味的工作，也是國(guó)際傳播能否作為一個(gè)綜合性的分支學(xué)科或問(wèn)題研究而生存發(fā)展的關(guān)鍵。它所包括的內(nèi)容至少有對(duì)國(guó)際傳播的本體認(rèn)識(shí)、研究對(duì)象和目的、帶有理論抽象性的國(guó)際傳播史和現(xiàn)狀分析、國(guó)際傳播各種理論介紹、國(guó)際傳播體系的運(yùn)行及控制、國(guó)際傳播技巧概述以及國(guó)際傳播的未來(lái)發(fā)展等等。只有搭建起科學(xué)的理論框架，國(guó)際傳播學(xué)才能真正建立起自己的研究平臺(tái)，從而在眾多的分支學(xué)科中有自己的立足之地。
注釋?zhuān)?/p>
① 80年代涉及國(guó)際傳播的書(shū)目原文：
1）Baskin， Otis W，International Communicationin Organizations， Calif1980
2）Stevenson， Robert， Foreign News and New World Information Order lowa State Univ Pr1984
3）（Mowlana， Hamid， Global information and World Communication: New Frontiers in International Relations NY1986）
4）Fenby， Tonathan， The Intermational News Services: a Twentieth Century， NY1986
5）Bamouw， Erik， International Encyclopedia of Communications NY1989
90年代以后研究著作原文：
1）Matin， Lesie John， Current Lssues in International Communication， NY1990
2）Merrill， John Calhoun， Global Joumalism: Journey of International Communication NY1991
3）Garnham Nicholas， Capitalism and Communication: Global Culture and the Economics of Information London 1990
4）Herbert I Schiller， Beyond National Sovereignty: International Communication in the 1990s NJ1993
5）Ali Mohammadi， International communication and Globalization: Acritical Introduction， London1997
② 洛特非·馬赫茲：《世界傳播概覽—媒體與新技術(shù)的挑戰(zhàn)》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，聯(lián)合國(guó)教科文組織1999年，第97頁(yè)。
③ 《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1972年，第4卷，第477頁(yè)。
④⑤ 轉(zhuǎn)引自郭慶光：《傳播學(xué)教程》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1999年，第237頁(yè)，第238頁(yè)。
⑥ 國(guó)際新聞在新聞中的比重問(wèn)題，是一個(gè)需要進(jìn)行實(shí)證性研究的問(wèn)題。在早期的報(bào)刊中，其比例無(wú)疑是很高的，例如英國(guó)第一份日?qǐng)?bào)《每日新聞》，其創(chuàng)刊號(hào)的聲明就明確指出該報(bào)是以翻譯荷文、法文消息為主，“迅速、正確而公正地報(bào)道國(guó)外新聞”（見(jiàn)鄭超然等《外國(guó)新聞傳播史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2000年，第63頁(yè)）。中國(guó)最早的報(bào)刊也是以國(guó)際新聞為主，有的就以《各國(guó)消息》為報(bào)名（見(jiàn)白潤(rùn)生《中國(guó)新聞通史綱要》，新華出版社1998年，第26-30頁(yè)）。
進(jìn)入20世紀(jì)80年代，美國(guó)的重要報(bào)刊《時(shí)代》周刊、《新聞周刊》、《美國(guó)新聞和世界報(bào)道》中用于國(guó)外新聞報(bào)道的頁(yè)數(shù)，占其總數(shù)的22-24%。（見(jiàn)威廉·哈森《世界新聞多棱鏡》，新華出版社2000年，第77-78頁(yè)）。
