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【關鍵詞】黃山市；地方文化；校園文化；徽文化
0 引言
20世紀80年代末高校校園文化建設這一研究課題初顯于我國教育界，很多專家學者就校園文化的內涵、結構及其功能進行研究。隨著越來越多的校園文化建設和文化理論研究領域的不斷深入，高校校園文化建設與地方文化融合也有了較大程度的加深。高校校園文化建設與地區文化的融合成為校園文化建設研究的熱點。高校校園文化建設是校園建設與發展情況的重要體現，隨著社會的不斷發展變化，高校校園文化也必然要隨著文化發展的腳步而不斷發展。高校校園文化建設必須緊跟時代的腳步，與時俱進，開拓創新，把高校所在的地區文化和校園文化有機結合，以促進高校校園文化建設的發展。新時期校園文化建設與地區文化繼承與弘揚的有機結合具有十分重要的意義。
1 黃山學院校園文化建設現狀
黃山學院因地處徽州文化發源地而據得天獨厚的地方文化資源，校園文化活動的內容與形式不斷創新，形成了自己的校園文化特色。雖然校園文化特色已形成，但整體的校園文化還需在不斷融合與舍棄的過程中日臻完善。目前黃山學院校園文化不斷發展前進，校園文化建設與徽文化的融合則至關重要，校園文化要不斷融合徽文化當中的元素，取其精華去其糟粕，以形成自己的校園文化風格。
黃山學院針對徽文化研究為校園文化建設提供了諸多寶貴思路與借鑒。學校開展了各類徽州文化學術研究活動，出版了一系列的學術論著，培養了大批徽學人才，收集了大量的徽州文獻資料，一方面，推動了徽州文化的傳承與弘揚，另一方面，也為黃山學院校園文化建設與徽文化的融合創造了相應的條件。
2 黃山學院校園文化建設與徽文化融合的方向
隨著文化建設的蓬勃發展，地區文化在高校特色校園文化建設中的作用越發不可忽視。黃山學院要搞好校園文化建設，必須有效利用地方文化資源的優勢，不斷吸取融合徽文化當中的特色元素，校園文化建設應與徽文化在千百年傳承中形成的T多文化功能相結合。
2.1 古徽州人的思想觀念與校風的融合
當前學生普遍存在集體觀念淡化以及追名逐利的現象，導致高校校園價值導向的混亂。“大學就是個亞社會”的說法在各高校也廣為流傳，這種現象顯示出當前高校校風建設中學生價值觀、世界觀的扭曲。黃山學院在校風建設方面應積極與徽州文化中優秀的價值觀、世界觀相融合。古徽州人觀念開放目光長遠，處事嚴謹且務實。將徽文化中的淳樸民風和古徽州人的團結精神以及開放求真的世界觀、價值觀融入到校園文化建設中來是黃山學院特色校園文化建設中不可或缺的一步。
2.2 古徽州人的教育風氣與學風的融合
古徽州有著崇文重教的優良風尚，古徽州文風興盛，讀書是一種優良傳統，“十戶之村不廢誦讀”。在徽州人的內心深處，“天下第一等好事只是讀書”?；丈坛晒ψ叱鋈ゲ⒉粩鄩汛蠛螅瑢亦l的文化教育尤其格外關注?；丈膛c士子，在榮歸故里將外界好的學習風尚帶回了徽州，促進了徽州的學習風俗的進步和教育事業的發展。黃山學院在校園學風的建設過程中，應將古徽州的學習風俗進行傳承，形成全體人員積極向上、爭相學習的優良學風。
2.3 古徽州人的處世之道與教風的融合
行善積德，是徽州人的處世之道?！傲I先立德，嚴己寬待人”，古徽州人千百年來不斷積累沉淀的為人處世之道不光發人深省，而且在校園文化建設方面也有很深遠的影響。黃山學院師資隊伍的不斷壯大、學生的不斷擴招使得學校規模越來越大，教學之風的建設也愈顯重要。有德之師與勤學之生的結合則是校園教風建設的關鍵，應將古徽州人的和諧處世之道與黃山學院的教學之風相結合，形成教與學的良性互動。
2.4 徽派建筑與校園物質文化建設的融合
黃山學院基礎設施建設深受徽派建筑風格的影響，徽派建筑給人傳達的是一種精神文化，學校的每一棟建筑都能使人感受到校園文化的內涵與精神所在。師生員工不光有優美的生活學習工作環境，同時也受到蘊含其中的文化的長期熏陶?；张山ㄖc學校建筑風格融合，實質就是校園文化與徽文化的融合。
3 黃山學院校園文化建設與徽文化融合的對策
3.1 開放嚴謹、務實求真的校風建設
校風是一所學校的名片，它是一種無形的精神力量。校風建設是學校辦學水平與管理水平的直接體現，也是學生是否學有所得的重要影響因素。黃山學院與徽文化結合所形成的校園風尚富有特色。將徽文化融進校風建設當中應當做好以下幾點。
首先，應當加強與地區文化之間的溝通，加速與地區文化的融合。因為只有開闊的胸襟才能容納各種文化，從而取其精華去其糟粕。
其次，要有嚴謹的態度去進行校園文化建設。學校管理教學過程中都要做到嚴格要求、嚴肅認真、謹慎嚴密，以嚴謹的態度從事學習、管理以及教學等各項工作。
最后，務實求真的校風建設是培養學生優良品質的關鍵。求真務實是學習、生活與做人所不可或缺的一種良好的態度與作風。教師員工要以嚴謹開放的態度進行教學與實踐；廣大學生要腳踏實地、踏實刻苦、務實認真地去求學。
3.2 自主不懈、謙虛好學的學風建設
學風建設既是時展和人才培養的要求，也是高校實現跨越式發展的現實需要，它與學生的學習方式和生活習慣息息相關。在與古徽州學習風俗的融合之中，我們應該明確加強學風建設應以自主認知為起點，造就肯學習、會學習和敢學習的優秀學生群體。學風是經過長期的塑養而形成的，是在廣大教師與領導的幫助和引導下，學生主體長期堅持的優良的學習習慣與學習方式。在校園文化建設中，我們應當充分吸收徽文化當中的教育方式方法的精髓，提高學生水平與綜合素質，將學生的個人發展與社會的需要有機結合起來，以完善自身為基石，以實現目標為方向，形成自主不懈、謙虛好學的校園學風。
3.3 和諧師生關系的構建
建設和諧校園，重點在于師生之間教與學的和諧統一，這也是素質教育改革當中的重要一環。和諧的師生關系不是表面意義上的和諧，而應該是教師和學生在人格上的平等、在面對問題相互交流中的民主、在相處時的亦師亦友，它能讓學生與老師盡皆敞開心扉。在構建和諧師生關系時，老師有寬容嚴謹的教學之道，學生有尊重理解的求學之心。
3.4 加大投資，合理開發
古徽州的徽商很好的詮釋了教育投資所帶來的巨大發展，正是因為他們重視教育，在取得一定的資源后，興辦學堂，注重文化教育，徽商才能取得如此大的成就，成為一代儒商。黃山學院正在不斷飛速發展擴大，師生人數的增L使得學校要繼續深入開發，這就要求在學校的建設方面不斷加大投資，在加大投資開發的同時，也不能忽視學校布局與資源的有效利用，要確保做到快速合理的開發。
4 結語
高校校園文化建設是確保教育質量的重要途徑和有效方式，在引導學生學習、提高學生綜合素質、增強學校軟實力、為中國特色社會主義文化建設做出貢獻等方面發揮著重要作用，尤其是對于增強廣大師生的凝聚力以及思想道德境界的提升有著至關重要的影響。在高校校園文化與地方文化的不斷交融之中，尋求兩者融合的方向與方式方法，促進高校校園特色文化的建設。深入挖掘地區文化中的優良傳統，將其與校園文化建設相融合，既傳承與弘揚了地方傳統文化，又建設了特色校園文化。
【參考文獻】
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[關鍵詞]教育國際化；地方性；地方文化；高等教育
[中圖分類號]G647[文獻標識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0064-04[作者簡介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，博士，淮陰師范學院國際交流處副處長，研究方向：教育管理；周睿（1984―），男，江蘇泗洪人，碩士，淮陰師院文通學院講師。
當前中國，教育國際交流與合作積極、豐富、多元，為改革開放提供了有效的智力支撐與發展動力。在此過程中，教育國際化意識逐步增強，對教育國際化的認知有更多深刻感受。但仍還有不少辦學單位的教育國際交流參與者依然存在著結構性思維定勢，抱守著“國際高于地方”的思想觀念，忽視了教育立足地方辦學的實際。交流合作的過程中，地方文化得不到凸顯，國外合作院校與人員不能深層感知教育所在地的文化特色，也就無法推動教育國際交流與合作深入發展。
一、教育國際化的思維誤區
近十多年來，隨著中國綜合國力提升，教育加速發展，教育國際化已經成為各級辦學機構推動本地教育發展的重要發展策略。各大高校也出臺了許多措施促進本單位教育的國際化，尤其是在教育教學中不斷引進新的教育理念，但“國際高于地方”“他國文化優于我國地方文化”依然是眾多辦學單位主要的思維方式。由此在教育中出現了忽視地方文化，盲目無主地參與國際化的現象。
（一）國際高于地方的思維誤區
教育國際化是經濟社會發展到一定階段后的必然要求，也是我國教育從大國向強國邁進的重要舉措。在全球化為主要發展趨勢的21世紀，教育國際化并非某些發達國家所特有的教育，而是世界各國在經濟一體化環境下對教育提出的發展要求。隨著經濟全球化深入發展，各國經濟相互聯系、相互依存與合作互助程度的不斷提高，高等教育乃至于基礎教育不得不日益走向國際化。早在1995年，聯合國教科文組織便發表了《關于高等教育的變革與發展的政策性文件》，其中將高等教育的“國際化”與“適切性”“質量”相提并論，認為它們是世界高等教育變革與發展的三個主要方面。也就是說，教育國際化對教育變革與發展是其必不可少的步驟。由此可見，各國對教育國際化已達成一種共識和認同，教育國際化勢不可擋。
面對洶涌的教育國際化潮流，我國教育國際化也陷入了西方化、美國化誤區，表現出文化弱勢的卑微心態，使我們在比較和評價中外教育時失卻了客觀標準，失去了立足本地發展的文化主體性。各教育機構辦學地方的文化無法在全球化的文化體系中與西方或美國文化比較，無法凸顯本土文化價值。尤其是，不少辦學機構對教育國際化的認識出現了誤差，認為既然教育已經走向了國際化，那地方文化就沒有意義了，教育國際化主要在于吸收西方文化，引進他國先進的教育教學體系。更有一些辦學單位簡單地把教育國際化理解為聘請外籍教師上幾堂課、選派學校的一些“達標（達到西方高校的入學要求）”學生出國交流或留學，這就是教育國際化，或者認為與國外高校進行一些合作和交流、舉辦幾場訪談，就叫國際化。
上述理解都是喪失本土文化自主性的陷入誤區的教育“國際化”，他們把教育國際化的內涵變成了簡單而狹隘的片面之詞，人為地把教育國際化和地方文化分離。對此，我們應該清醒地認識到“國際化”不僅僅只是一個向強勢國家學習并吸納、融匯本土文化的過程，同時也是我們在與強勢文化比較中重新觀照自身、向西方國家推介地方文化使雙方互動交流融匯并適應的過程，這樣的教育國際化才是教育思想、經驗及資源在世界各個國家和地區之間的對話、交流的真正的國際化。教育國際化是地方文化與西方互動學習借鑒的過程，其最終目的是形成自己的東西，因此，可以說國際化同時也是一個地方化的過程。
（二）國際與地方的文化辯證關系
教育國際化的目的在于提供一種真正融于全球意識環境中的教育體驗。它包括三方面內容：一是課程中的國際內容；二是與學者、學生的國際流動；三是國際技術援助與合作。[1] 地方文化是地方教育機構辦學的立足點，各教育機構立足地方，為地方培養人才，地方文化是中華文明多元一體的重要組成部分，以其特殊性蘊含著豐富的地域文化積淀，向人類展示著特殊而多彩的地域文化精神。教育國際化與地方文化具有內在統一性，是同一個過程的兩個方面，兩者可以互相促進。一方面地方文化通過教育受惠于國際化，吸收國際化的養料，顯現出地方文化的價值與特性；另一方面地方文化又能很好地為教育國際化吸收，由此促進地方文化與國際教育的互動，推動地方教育國際化。
魯迅曾說：“愈是民族的，愈是世界的?！苯裉煳覀儗@句話的理解顯然已經更為深入，民族的東西必須具有世界性、全球共融的文化特質才真正具有世界意義，否則只會被時代和世界淘汰。因此，地方文化只有通過國際化與全球其他異質文化不斷碰撞，才能找到地方文化的獨特位置。也可以說，國際化與本土化之間應該保持一種必要的張力，既要在兩者之間堅守科學合理的文化立場，更要以本土化為目標，以國際化為手段，保持一種胸懷開闊的批判理性，通過全球化壯大地方文化。正因為如此，教育本土化不能代替國際化 ，教育國際化也不能排除本土化，兩者必須是相輔相成、對立統一的。
二、高等教育中的地方文化與國際化
（一）大學教育具有地方文化屬性，教育內涵于地方文化中
“教育既是文化的產物，又是文化的動因。從廣義上說，高等教育是制度文化的組成部分，其發展變化也必然要受文化的制約和影響。”[2]教育的過程就是文化傳承的過程，教育活動的各個層面都蘊含著文化因素。文化功能是教育眾多功能中的重要組成部分，一些地方院校在地方文化領域也進行了一些嘗試，比如利用地方深厚的文化資源開展名人研究，產生了較大的影響。江蘇淮安各高校對精神的研究，對大學生人格的塑造起到重要作用；有的高校通過博物館、圖書館等載體，宣傳地方文化和歷史傳統，使地方文化深入人心；有的高校設立專門的地方文化研究機構，把地方文化作為校本課程的一部分，與地方開展深度合作，取得了豐碩的理論成果和實踐成果。
大學文化既是地方文化的組成部分，又明顯區別于地方文化，高校四大職能中的人才培養以及文化傳承和創新功能，對地方文化的宣揚與傳承起到了重要作用。大學作為向社會輸送專業人才和提供高科技服務的教育機構，與地方的經濟社會發展、人文素養的提升都有著千絲萬縷的聯系，大學教育與地方文化的交融應該愈加深入。大學教育內涵于地方文化表現在以下幾方面：一是對地方文化的挖掘。高校具有豐富的人力資源和科研條件，為地方文化開發和保護提供智力支持，地方文化應該成為各高校學科發展的新的增長點。二是對地方文化精神的研究。地方文化資源豐富多樣，但同時文化發展問題也很多，高校對地方文化的整理、考證研究將起到重要作用，高校通過地方文化精神的梳理推動學校校風與辦學精神的深入發展。三是對地方文化創新和宣揚的作用。地方文化既有與時俱進的內在價值追求，也有發揚光大的內在需要，高校作為人才和技術匯集地，創新地方文化、宣揚地方文化責無旁貸。
（二）教育國際化首先須本土化
高等教育國際化指的是“將大學教學、學習、研究及管理等置于經濟全球化、知識經濟及世界教育和文化的大環境中去進行建設與管理”[3]。高等教育國際化是文化融合的過程，在平等互利、合作共贏的基礎上，多樣化、民族化的地方文化逐步凸顯出來。從教育本身來說，它具有對文化的生產、傳播、創新功能，這就要求它既應該有“兼容并包”的系統，又要具有“海納百川”、吸納各民族或地方先進文化的度量。
高等教育的國際化與本土化是同一個過程的兩個方面，兩者可以互相促進。為了形象地理解上述高等教育國際化與本土化的關系，麥當勞的本土化策略成功的事例也許是最有說服力的。首先是麥當勞公司因地制宜，制定符合當地市場的本土化服務營銷組合策略。麥當勞公司根據不同國家與民族的消費者在飲食習慣、飲食文化等方面存在的差別稍作變化。在中國，麥當勞就推出了麥樂雞、麥樂魚、麥辣雞腿漢堡、麥香豬柳蛋餐等符合中國消費者飲食習慣的快餐食品。其次是制定本土化的促銷組合策略。本土化促銷組合策略必須考慮當地的文化、風俗和傳統。麥當勞公司的員工都是經過標準化培訓的當地人，本土化促銷主要是通過在電視、報紙、互聯網上做廣告，廣告主角都是普通的中國本土人民，廣告充滿地方文化氣息。在教育國際化過程中，無疑應該學習麥當勞的本土化經營策略，不斷在國際化過程中凸顯地方文化，將西方先進的教育理念逐步本土化，使之適應地方學生、辦學環境等，這樣的國際化才能真正符合地方文化的發展，也才能推動各個立足辦學地方的高校的發展。
三、教育國際化的地方文化方式
（一）在全球文化中找到地方文化定位，突出地方特色
在全球化背景下，地方文化的重要性日益凸顯，越來越受到人們的重視。地方文化是一個地區的教育、風俗、人情、物質的綜合體現，也是中國國家文化多元性的根本表現。地方文化是地方高校發展的血液，是地方高校形成辦學特色的源泉。地方高校和地方文化建設應該相互推動、相互促進、相互發展。以蘇州地方文化發展與蘇州大學建設之間的關系為例：20世紀初，蘇州得海外風氣之先，經濟、社會迅速發展，使蘇州文化重煥生機，蘇州文化中的精致優雅、爭先發展等因素成為蘇州大學的重要特質。[4]
在全球文化中找準屬于自己地方文化的定位，在國際舞臺上展現地方文化特色，在此方面，不少地方做出了嘗試和努力，并取得了一定的成效。比如揚州立足自身地理、歷史和文化特點，抓住“京杭運河沿岸眾多城市中的一顆璀璨的明珠”這一亮點，通過“世界運河名城博覽會”這個平臺，推動自身走向世界，使揚州文化獲得國際化發展。揚州是世界最早也是中國唯一與運河同齡的城市。歷史上，揚州因運河之利幾度成為中國乃至世界的經濟文化中心，與世界其他國家交往頻繁。揚州的鑒真東渡日本、韓國崔志遠來揚為官、意大利馬可?波羅旅居揚州，不僅向世界介紹了揚州，也促進了揚州文化與國際文化的交流。2007年以來，揚州先后與31座外國城市建立良好的合作關系，成功向世界展示揚州地方文化魅力，成為讓本土文化走向世界的重要方式。[5]
（二）辦學單位應以地方文化建設推動學校國際化
地方院校要傳承、發展地方文化，必須結合課程教學，將地域文化內容靈活地融入到課程內容中。文化與課程存在著天然聯系，作為學校教育核心內容的課程與當地的社會文化處于不斷的互動之中。學校應該引導教師、學生正確對待地方文化、發展地方文化。比如在課程設置上，可以安排介紹地方文化的課程，可以在課程教學中融入地方文化的相關內容，增加學生對地方文化的了解，加強學生對地方文化的認同，確保傳授國際文化知識與提高地方文化知識儲備并重。具體而言，語言文化類選修課可以在英語閱讀教材中設置地方文化為主的文章，介紹典型的地域特色文化；地方文化類選修課可以讓學生了解、認識、傳播地方的傳統文化，能用中、英文雙語表述地方文化的主要內容，其根本目的是達到語言學習與文化傳播雙贏局面。地方文化是內容，英語是形式，兩者的結合可以使外語學習言之有物，更有現實意義，既滿足文化傳承的需要，又能避免學生對單純的英語基礎學習產生倦怠。[6]
除此之外，地方文化建設可以從教材建設入手，注重地方文化品牌的外譯和輸出，將本地的歷史、民俗等具有特色的文化內容翻譯成英語，推廣本地文化。通過這些方式可以有效地提升地方文化的吸引力和感召力，并將這種地方文化融入教育的各個環節。
在教育日益走向國際化的背景下，只有凸顯地方文化價值，增強地方文化與國際化思潮的互動交流，才能深刻感知教育辦學所在地的文化特色，才能在教育國際交流與合作上得到深入發展，從而更好地以地方文化建設推動教育國際化。
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1.1地方高校推書館對于區域文化建設服務的影響
不同的國家之間有著不同的區域文化，不同的區域也有著自身不同的文化特征，隨著時代和經濟的快速發展，不同的地區都在努力的挖掘自身的文化特點，并對挖掘出的文化進行建設，搭建成一個服務性的文化建設平臺。對于文明的發展來說，城市和文化占據著重要的地位。因此文化是一個國家經濟和地位的反應。逐漸的成為一個國家發展綜合實力的重要組成部分。因此文化的組成和傳播是連接各國之間和平發展共處的一項基本原則。作為城市文化發展的一個特殊機構，高校圖書館的建設，在城市文化的發展中占據著十分重要的地位。但是高校圖書館建設需要消耗大量地資金。因此這對于一些經濟不夠發達的市級和縣級地區來說建立一個公共的圖書館是一項比較困難的事情。因此受到地方財政的影響對于文獻的投入過少，致使每年購買閱讀的人也相對較少。為了節省有些人只靠報刊的免費開放來閱讀。另一方面隨著書價格的不斷上漲，圖書館對于文獻的收藏也逐漸的降低，需要建立的特色性不斷地受到剝削，出現了連續行斷層的問題，并且系統性和完整性都受到了破壞。這也使得圖書館對于文獻質量的收藏受到了嚴重的迫害。對于市級建造的圖書館缺少現代化的設備技術配置的相關專業人員也存在不合理的現象，整體素質相對比較差，缺少一些中高級的專業技術人員。因此導致管理技術不過關，讀者的閱讀吸引力降低。致使大批的讀者失去了趣味，而文獻的保障作用也難以發揮出來，所存在的社會職能也在逐漸的萎縮，直至面對著死亡。因此目前這種狀況和我國興起的文化區域建設有著一定的差異，不能夠滿足地方區域中所需要的文化建設服務需求。而我國有些地方的高校圖書館內部存有50多萬冊的書籍，再加上豐富的電子，網絡資源和高校圖書館特有的珍藏資源。這種專業性強，著有地方文化特色的閱覽室，能夠極為方便的為地方文化建設提供一定的發展能量、因此可見，在地域文化的建設中，高校圖書館對于文化的建設發展有著積極的影響作用。
1.2地方圖書館中存在的幾大優勢
1.2.1資源豐厚
伴隨著學歷的不斷增高，在“專升本”的本科教學上有了一定的教學水平估測，為此地方高校的圖書館投入了大量的書籍資料進行豐富圖書館中的資源，文獻資料不但豐富而且變得更加系統全面。文獻資料的類型逐漸變多，學科的范圍也逐步的變得更加廣泛。更擁有有力的條件采集地方的文獻，作為圖書館發展的一項特色，為讀者提供一定的特殊性閱讀。
1.2.2擁有高科技技術
高校中相對聚集著一些高科技的人才，因此知識來源也十分的廣。一些老師專家都是來自于大城市，很多擔任著教授以及知名講座師和大型的科學項目研究員，有他們共同組建了一個科研隊伍，而在校學生的學習報告和論文都有一定的資源信息量。因此地方圖書館可以借助該學校相關的師資力量進行開發研究文化建設服務。
2.地方圖書館建設發展的重要意義
2.1提高影響力
在地方建設圖書館對于社會來說這就是地方種存在的一種無形的資產通過地方圖書館的建設對于地方文化建設來說，能夠幫助人們更加深刻的去了解地域文化的建設服務設施，也能夠加深人們對于社會高校的認識。這種方式是一項影響力極大的宣傳，因此。從而吸引了更多人來關注地域文化的建設和發展，也吸引更多的社會力量去資源圖書館的發展與建設。
2.2能夠提高圖書館資源的利用率
圖書館的發展不僅影響著當地的文化建設，也能夠提升館內資源的利用率，提高管理員的綜合素質，將館內資源和相關的信息發揮出來展現出文獻資源的作用。對于缺少的資源進行及時的補充。在提高書籍質量的同時，也增添了圖書館的特色。將原來管理員只面對學生老師單一的方式提升到了面對大眾，對于管理員來說也是一種能力的提升。
2.3促進學院科研成果
當學院的科研成果與區域文化相結合形成一種合作時，就需要建立一個共同的閱覽室，促進雙方文獻的共同發展。同時也能夠促進當地的文化研究成果的產生。通過挖掘當地的文化資源，管理員可以適當的將資源加入當地方的文化課程中，提高文化建設的深度和廣度。
2.4能夠產生一定的經濟效益
將圖書館的文化建設參與的地方的文化建設中去，面向全社會發展，不僅可以將盈利作為首要項目同時能可以滿足中間加存的一些小型經濟發展項目。這種方式在一定程度上滿足了資金上存在的缺陷，也增加了圖書館的支收來源，穩定圖書館的管理和發展，更好的為地區文化建設提供優質服務。
3.地方高校圖書館為地方文化建設服務所采取的措施
3.1強化管理建設
對于地方文化建設來說，地方圖書館的建設很重要，為了更好地服務于地方文化的建設，地方高校可以在相應的文化建設上設置一個與經濟相對較密切的專業，以便于培養更多有關此專業的人才，另一方面也能夠培養更多有關科研性的一些地方性經濟文化項目，以便得到地方政府或者是地方企業的大力支持，因此對于地方高校圖書館來說“地方性“能夠有效的促進該地方的文化發展，更促進高校的教學質量和科研以及區域性的文化建設服務。也能將高校的圖書館建設成該地區的文獻信息中心。充分發揮出在這個區域中的重要價值。另一方面所謂的”地方性“文獻由兩部分內容：第一是專業，學科所需要的文獻內容，屬于”專業性“文獻的知識范圍，這種文獻知識范圍無疑是高校圖書館建設中的一大特色。第二種就是”地方文獻“這種地方文獻包括的范圍較為廣泛，它具有記載一個地區的過去與現在的政治，經濟，以及文化，教育和地理思想人物事件和相應的風土人情等功能。而圖書館收藏的地方性文獻主要特點可以表現為以下幾點：第一地方的史，志，譜。第二：地方的大概情況，第三：相應的人物情況，第四，該區域所具有的人物資料，第五：相關的地方特色和產業支柱，第六，關于旅游文化的資源管理。這些在地方高校圖書館中都有合理的規劃，管理人員會與專門產業部門和相關的文化部門建立一定的聯系。
3.2對地方文化進行深度的挖掘和開發必備文化的研究
建設地域性文化，首先要做的就是針對圖書館的資料信息進行一定的開發和整合，時圖書館的文獻資料成為一個相應的生產力，促進當地文化的生產發展。其次就是當地的高校圖書館要積極的參與到地方的文化建設的活動中去。將傳統被動的文化宣傳變為主動的文化交流。變“守“為”攻“通過這種形式建立一個與地方文化經濟相互溝通交流的平臺。形成一個相互協作的關系，在協作和競爭中，謀求發展。并且建立一個相關的文化產業調查和專家檔案袋，做好專家調查和文獻記錄動態。
3.3建立地方文獻數據庫
1地方文獻與地域文化的密切關系
地方文獻是指與本地方相關的一切資料,一般包括三大部分:地方史料、地方人士著作、地方出版物。地方史料是關于本地方的一切情況的記載,取決于著作內容的地方特點;地方人士著作是關于本地方知名人士、勞模、烈士以及與本地方建設有關的各地方重要人士,他們的著作、手跡、紀念文學等也包含在內;地方出版物是指本地方雕印、出版的文獻資料。地方文獻記載和反映地方的歷史發展、學術思想、特色文化、風俗習慣、典章節慶、民間藝術等,具有鮮明的地域特征,能夠為本地域特色文化的理論研究和實踐發展提供較為全面的參考文獻和信息資源。
地域文化,從抽象概念來講,是指在一定地域范圍內特定人群的行為模式和思維模式;而不同地域內人們的行為和思維模式不同,便導致了地域文化的差異性,也就有了地域特色文化。從具體內容來看,地域文化包涵三個層次:物質層面的、制度層面的、哲學層面的。物質層面的文化包括特定地域的語言、飲食、建筑、服飾、器物等;制度層面的文化包括特定地域的風俗、禮儀、制度、宗教、藝術等;哲學層面的文化則指特定地域人們的價值取向、群體人格、審美情趣等。地域文化特色是特定地域的符號文化,是不同地域文化差異性的重要標志,是現代意義上的“城市名片”。
由上述基本定義和分析可見,地方文獻和地域文化具有一個鮮明的共性:地方性?；诠餐牡赜蚍秶?兩者之間存在著緊密關系。地方文獻收錄的資料,是與本地方一切情況相關的,涵蓋地域文化的各個層面,不僅記載本地方的飲食、建筑、服飾、器物、風俗、禮儀、制度、宗教、藝術等具體的符號文化,還為這些符號文化背后的“地方n生”和“民族性”的深層文化研究提供基本的參考資料。地域文化特色是由特定區域的地理環境、社會生產生活方式以及歷史文化傳統所決定的,它具有歷史發展上的傳承n生和文化外觀上的獨特性。研究地域文化特色,對特定地域社會發展理論與實踐探索具有重要的指導意義。
2公共圖書館基于地域文化特色的地方文獻收集
地方文獻收集是地方文獻館藏建設的基礎和前提?；诘赜蛭幕牡胤轿墨I內容廣泛、載體多樣,需要建立系統、有序的收集策略。公共圖書館收集地方文獻的重要步驟有二:一是定義文獻收集的主題與范圍;二是確立有效的收集途徑與方法。基于地域文化特色進行地方文獻收集,同樣需要依兩大步驟展開工作。
2.1基于地域文化特色定義地方文獻收集主題與范圍
基于地域文化特色定義地方文獻收集主題,應當圍繞各個地域文化特色,對設立相應主題的必要性、合理性、實用性展開科學分析。在必要的情況下,對于重要主題需建立相應的特色館藏。重要的主題一般包括地方名勝、名人、名產和名俗等,每一個著名的地方特色都有可能成為特色館藏專題。地方公共圖書館作為地方公共文化服務系統的重要一員,對本地域的文化特色、城市文化建設重點都有很好的把握,為合理定義地方文獻收集主題打下基礎。
公共圖書館基于地域文化特色定義地方文獻收集范圍,應從整體著手,先界定文獻內容,再細分文獻類型,力求分類清晰、內容全面。從整體內容分析,地域文化包括三個層次:物質層面的、制度層面的、哲學層面的。物質層面的地域文化包括本地域的語言、飲食、建筑、服飾、器物等;制度層面的地域文化包括本地域的風俗、禮儀、制度、宗教、藝術等;哲學層面的地域文化包括本地域人們的價值取向、群體人格、審美情趣等。凡是涉及上述內容的地方文獻,都應當納入收集范圍。從文獻類型看,地方文獻應當收錄各種類型的資料,包括專著、期刊、報紙、方志、年鑒、政府出版物、學位論文、手冊、百科全書、報告、會議文獻、專利文獻、技術標準與規范、產品樣本和說明書、技術檔案、地理圖譜、手稿、筆記、信札等。
2.2基于地域文化特色探求相應的地方文獻搜集途徑
基于地域文化特色所定義的地方文獻收集主題和范圍,是確立文獻搜集途徑的基本依據。不同主題和范圍的地方文獻的來源有所差異,為探求有效的搜集途徑,我們需要對具體的主題進行具體分析。從學術角度講,每一個主題或地域文化特色都可以定義一個相對獨立的研究領域。我們可以針對該研究領域進行初步分析,了解該領域文獻的主要來源。一般分兩大方面展開分析:正式出版的文獻、非正式出版及未出版的資料。針對正式出版的文獻,通過了解該研究領域的專家、學者、研究機構等,可以較為容易地把握這些文獻的來源和搜集途徑。對于非正式出版及未出版的資料,則需要針對具體情況進行具體分析。可見,對于非正式出版和未出版的材料搜集是更為困難的,這類資料的不易獲得性也令它們更加珍貴和具備參考價值。本地公共圖書館在獲取此類資料方面占據“天時地利人和”的優勢,在搜集和保護這些資料上也宿負重任。公共圖書館開展基于地域文化特色的地方文獻搜集工作,理應加強這一方面的投入,開展對地域文化特色的深入研究,探求有效的文獻搜集途徑,力求建立獨具特色的館藏,而不是僅僅收藏一些容易獲得正式出版物,欠缺地方特色及獨特價值。 3公共圖書館基于地域文化特色的地方文獻館藏體系建設
科學地建立地方文獻館藏體系,便于有效地保存、整理和開發地方文獻,提高公共圖書館地方文獻服務工作的效率,更好地發揮地方文獻為社會發展和文化建設的服務作用。不同地域公共圖書館的地方文獻組成存在差異,相應的館藏體系構建也因館而異?；诘赜蛭幕厣ㄔO館藏體系,科學設置特色館藏專題,將有效提高地方文獻信息服務質量。
3.1基于地域文化特色搭建地方文獻館藏體系
搭建館藏體系,應當遵循由整體到部分的原則,首先確立館藏的主體框架,然后確定框架內部的細化與分類原則。從涉及的地域文化內容上看,地方文獻館藏的主體可劃分為兩大部分:普通地方文獻和專題地方文獻。如前文所述,專題地方文獻是由各地域的文化特色所決定的。與一般的館藏文獻相比,地方文獻整體中包含更多的特色專題館藏,不能一概而論地按照《中國圖書館分類法》(以下簡稱“中圖法”)進行整體分類、編目和排架。對于具備一定規模的的地方文獻專題(這里“規?！贝笮〉慕缍?由各館根據實際情況而定),一般建議設立特色館藏,建立專架,設專人管理。特色館藏的分類和編目仍然遵循中圖法,但是其排架是獨立的,不與其他地方文獻相混合。對于普通的地方文獻,其分類
、編目、排架與管理可按照傳統的圖書館館藏規則開展工作。 在設立的地方文獻主體框架內,文獻資料的分類一般依照中圖法進行。然而,基于地域文化表現形式的多樣性,地方文獻資料的載體形式呈現多樣化。如何對這些不同的載體形式進行管理和分類呢?這種細分也應當從屬于主體框架,區分普通地方文獻和專題地方文獻。將這些資料中屬于專題地方文獻館藏的部分歸入專架,在專架內部,將不同的載體類型加以區分。對于普通地方文獻的多種載體,也按照載體類型進行分類排架。在各載體類型中,仍依照中圖法進行分類和編目。為充分利用豐富多彩的文獻形式,公共圖書館可充分利用這些資源創新服務方式。
3.2圍繞地域文化特色建立地方文獻多媒體數據庫
筆者關注當代中國社會的地方文化建設，特別是文化建設與經濟建設在實踐過程中的互動。2010年5月至11月間，筆者在富陽進行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經濟發展目標下的地域文化建設及其特征。
打造“運動休閑之城”
――以文化建設引領經濟建設
富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質生活的層面來看，富陽是一個相對比較富裕的縣級市。2007年，新一屆富陽市委領導班子上臺，確定新的經濟發展目標的任務。在市委宣傳部主持下展開了與經濟發展相關的富陽人文精神調研。經過廣泛的討論和比較，最后“運動休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個城市的新主題。
在經濟發展目的要求下，挖掘和調研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經濟發展的方向和特征?！斑\動休閑”這一“名片”顯然與富陽經濟發展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛星城市，在經濟發展上需要考慮這一地域特色。所以當杭州提出打造“東方休閑之都”的口號時，富陽“休閑”的發展方向就基本已經被確定。其二，富陽要進行產業的轉型，即從工業發展轉型到現代服務業的發展，“運動休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運動產業具有一定的基礎，比如羽毛球拍的生產等等；富陽的山水也比較適合運動產業的發展。換言之，“運動休閑”新主題的確定，貌似文化建設，實際上決定于富陽經濟建設的目標。
為保證“運動休閑”產業的文化底蘊，“運動休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對地方文化進行重新詮釋。
富陽一位文化部門的官員總結說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內容非常豐富，這位官員列舉“當年孫權父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實是一種多元的文化。
“運動休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運動休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進行各種水上運動的水。上述文化部門的官員一再強調，“運動休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現在行走山林是為了休閑。這是有傳承的?！?/p>
與“運動休閑”這一主題的確立一樣，用“運動休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實也為經濟和商業的目標服務。 “運動休閑”是這個城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標上這個品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領導直接把富陽山水看作是可以增值的財產，明確提出“我們不僅要賣產品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經過“運動休閑”的包裝，蓋上“運動休閑”的商標，成為品牌，與一個球拍，一個花瓶一樣，可以推向市場。
在富陽打造“運動休閑之城”，很顯然仍然是以經濟發展為總目標的；但是，在這項宏闊的經濟建設展開的過程中，文化建設不可避免地進行著。第一，在“運動休閑之城”的打造計劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊。也就是說，以“運動休閑”產業發展為目標的經濟建設，是要落實在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個以發掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設，來配合經濟建設的發展，為“運動休閑”的經濟建設搭建平臺。第二，“運動休閑”的經濟建設發展起來以后，需要培養和發展“運動休閑”的文化環境來繼續配合和促進經濟建設。以旅游經濟的發展而言，要吸引游客到富陽來運動、來休閑，富陽就需要有運動和休閑的設施，營造運動和休閑的氣氛。而運動休閑設施的修建，運動休閑氣氛的營造就涉及到文化建設。這樣的文化建設就是經濟建設中的文化建設。其中文化建設服務于經濟建設的目標，從屬于經濟建設。
但是，對于這一經濟建設中的文化建設的認識和分析，我們可能需要仔細地觀察其真實的實踐過程。富陽“運動休閑之城”的打造是一個長時段、多層面的經濟建設，其中的文化建設也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設呈現多樣的狀態。在文化建設受到經濟建設左右的同時，在一些時段、在某些方面的文化建設也可能具有相對的獨立性。這樣，同樣是處于經濟建設中的文化建設，當我們看到文化建設的一些問題的同時，也可以看到文化建設一定的有效性。
“運動休閑”文化的打造
在這樣大規模大投入的以“運動休閑”產業為中心的經濟建設中，新的“運動休閑”文化也得到了不斷地打造。
比如在城區和農村一系列運動休閑設施的修建。就城區而言，沿富春江的濱江大道進行了整修，綿延數公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個原來的魚塘成為百姓運動休閑的場所。在鄉村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮，都修建了籃球場等運動場地。很多富陽的居民反映“設施好多了，而且是開放的、免費的。挺好。”很多人說，“現在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方?！?/p>
運動設施的建設還不局限于政府直接的投入，據運動休閑委員會的一位負責人介紹，在富陽市對外招商的要求中，其中一條就是投資項目必須帶入“運動休閑”的元素。比如房地產開發商的投資，在修建住宅的同時，需要在小區中修建運動設施、運動會所等等。
運動設施修建的同時，政府和媒體還對運動休閑生活進行積極的引導。2008年初，《富陽日報》假日刊開始發行。一年之后，改名為《運動休閑》，由《富陽日報》和運動休閑辦公室合作出版。《運動休閑》為周刊，每個星期五出版。不僅專門對“運動休閑”和運動休閑委員會的有關咨詢進行報道，還專門對新開發的運動、旅游線路進行介紹，對各種休閑方式進行交流，內容十分豐富。
各種運動休閑活動以不同的方式展開。政府的目標是“每個月都要有大的賽事，每天都要有活動”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻計獻策，努力為運動休閑出力。林業部門建設登山路線，在山區林間修健身道；農業部門致力于發展觀光農業；水利部門著手于發展水利風景區；婦聯也在三八節的時候舉辦了家庭親子運動會。文聯的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對于一些“運動休閑”項目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個運動協會，屬民間組織。這些協會與政府和運動休閑委員會聯系頻繁，政府會把一些“運動休閑”的活動交給協會去具體操辦。協會有涉及“運動休閑”的想法，也可以向政府申請資金進行。
政府還動用了一系列的杠桿加強“運動休閑”的氣氛。對富陽本地的企業，政府在政策上進行傾斜，鼓勵企業加入“運動休閑”的元素，大到把“運動休閑”做入企業的發展計劃，小到成立一支自行車隊。在廣大的鄉鎮，市政府改變了對鄉鎮的考核體系，鼓勵鄉鎮“運動休閑”活動的發展。對鄉鎮的考核，以前以工業為主，“運動休閑”以后，開始行用多重的標準，包括綜合型、工業發展型以及生態型。為一些不適宜發展工業，卻適合發展“運動休閑”的鄉鎮提供了考核上的保障。“這樣鄉鎮搞運動休閑就有了積極性”。運動休閑委員會的一位干部介紹農民百村籃球賽，說：現在富陽下屬村村都有籃球隊，百村籃球賽很有名。每個村往往從年初就開始準備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結婚，就是放電影，現在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉鎮出現了籃球隊的同時，村村出現了排舞?；@球隊定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預演。
三年多來，隨著富陽打造“運動休閑之城”這一經濟建設的進行，“運動休閑”文化的建設也在展開。富陽的文化面貌，物質與非物質的層面，均發生了明顯的變化。
文化建設中的經濟烙印
很多富陽人對于這一“運動休閑”文化以及其建設的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔心。
首先，從普通富陽居民的感受來看，“運動休閑”對于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運動休閑”是政策，是別人的活動，和自己沒有什么太大的關系。這種“浮在表面”具有多層的內容和原因。
Y是在富陽市區開車的司機。他說：運動休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動。但是，這些事情和我關系不大，我也就是接送一下客人。
Q是公務員，住在東吳公園附近，每日車進車出?！吧狭艘惶斓陌?，回家吃了飯，就想坐下來看個電視?！彼f，雖然運動設施是比以前好，但是“我用不上”。
H是一個已經退休的干部。他說，一年一度的富春江運動節場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現場去是要入場券的。入場券是運動休閑委員會發的，他是拿不到票的。這樣的運動節是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。
其次，從“運動休閑”文化建設的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農村工作多年，她談到百村籃球隊的情況時說，每個村子組建一個籃球隊，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實力組建籃球隊；可是很多村子不具備這樣的實力。怎么辦？
與這樣的文化建設模式和過程有關，一些正在積極從事“運動休閑”活動，一些正在享受“運動休閑”文化的人們則有另外的擔心。2007年新的市委領導班子執政之后，出臺了“運動休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設施的大量修建，短期之內，有關“運動休閑”的活動此起彼伏。那么，這一切是不是會隨著這一屆領導班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領導班子來了以后，會不會有新的舉措？利用行政資源，會不會設立不同的建設目標？富陽市政府的一位領導說，我們的經濟建設是有延續性的，我們設立了30年的規劃，這是一個大的保證。我們也有小的規劃，比如五年的行動計劃等，這是一個小的保證。我們很多項目已經上馬，工程要進展，這就逼著我們向前走。這位領導還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領導和行政資源是文化建設的唯一主導，行政的改變自然會導致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運動休閑”的人們在心理上似乎都有一種觀望的態度。
以上問題，充分顯示出文化建設缺乏獨立性，而是受經濟建設目標支配的結果。富陽關于“運動休閑”的文化建設，本來是為經濟建設服務，甚至就是經濟建設的一部分。為了建設以“運動休閑”產業為特征的新型經濟，“運動休閑”的文化建設就是在樹立一個招牌，所以自然地表現出更多宣傳的特征，而且宣傳的對象主要是對外的。其次，在當今的政治格局下，地方政府擔任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務是地方經濟的發展。附屬于經濟建設的文化建設自然也不可避免地帶上行政規劃的痕跡。
尋找富陽文化建設的獨立性
那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設，即使是在經濟建設中的文化建設，是否可能存在獨立的個性？
獨立的文化建設首先應該有獨立的目標。就富陽“運動休閑”文化的建設而言，“運動休閑”的觀念、“運動休閑”代表的價值觀、“運動休閑”生活方式的推廣應該具有獨立性，獨立于以“運動休閑”產業為核心的經濟建設目標。當然，在一個社會范圍內進行的文化建設，需要其他社會領域的協作和支持。以運動休閑文化的建設來說，運動休閑文化的發展可能需要堅實的物質基礎；制度上，比如需要相應的休假制度的保證。但是，這與文化建設成為經濟和行政的附庸顯然是不同的。
在計劃中，富陽“運動休閑”文化的建設本為經濟建設服務，但是在實踐過程中，“運動休閑”文化的建設本身還是得到了相對的認可。人們似乎逐漸地意識到“運動休閑”的文化主題本身具有相當積極的特征。在物質生活日漸豐富的時候，如何在我們的文化生活中加入運動的元素，如何學習健康積極的休閑方式，實際是一個重要的文化課題。讓“運動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習慣”已經出現在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運動休閑之城’的最大受益者和擁護者，讓市民參與運動休閑，提高市民生活質量”也成為各種有關“運動休閑”的口號之一?！斑\動休閑”文化的建設似乎獲得了某種獨立的存在價值。
當讓“運動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習慣”成為一個獨立的目標的時候，“運動休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內容隨經濟建設的需要而定，并不具有個性。富陽市戶外運動協會是個民間團體，在富陽打造“運動休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協會雜志《山南水北》上，承擔了宣傳運動休閑的理念、傳播運動休閑知識以及敘寫運動休閑經驗的功能――比如“行走是一種感悟”，“團隊是一種精神”，“歷練是一種財富”，“休閑是一種心境”，以及“環保是一種關愛”等等。這種基于實踐的描述給予富陽“運動休閑”文化獨立的內涵，使得“運動休閑”文化構建獨立的價值和行為體系初見端倪。
上述例子也充分顯示出，實踐，最主要的是本團體成員的參與與實踐在文化建設中的核心作用。運動休閑委員會的一位負責人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團體成員。無論是文化的傳承，其中實踐者作為被動的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發展和建設，其中實踐者以積極的姿態改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實踐，文化建設的目標才能與團體成員建立相關性，才能成為團體的目標，而不是外來的和強加的目標。其次，實踐，并且是長時間的實踐，才是落實獨立文化建設目標的基本途徑。實踐是一個日常的甚至細節的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養觀念，才能改變和培養行為規范。
F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運動，百姓才認識到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現在大家如果看到運動的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習慣就會改變。而一旦觀念改變，習慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時候，文化建設的成果就不會因為各種外在因素的變化而更改。
富陽“運動休閑之城”的打造是一項復雜的綜合工程。仔細審視其中的文化建設，其實踐的層面也豐富多彩。在經濟建設的總體目標下，富陽的“運動休閑”文化的建設為經濟建設服務；但是，在實踐的過程中，在一些層面和一些時段，文化建設仍具備了一定的獨立性。這樣，在實踐的過程中，“運動休閑”這一獨立的文化建設目標的實現也出現了可能的途徑。
關鍵詞：地方特色檔案；區域文化；檔案文化
本文為河北省社會科學發展研究課題“基于生態位理論的城鄉一體化多類型集群圖書館發展研究”（201303173）；唐山市科技局項目“基于企業自主創新能力驅動的唐山市創新型城市建設的實施路徑研究”（13140211）
中圖分類號：G275 文獻標識碼：A
收錄日期：2014年3月21日
在人類歷史發展的進程中，由于地域的差異、區域發展的不平衡，產生了內容豐富、種類多樣、具有鮮明地域特征和民族特色的區域文化。區域文化的內容既包括有形的文化也包括無形的文化，它所蘊含的社會歷史研究價值和經濟價值，對推動本地區物質文明和精神文明的發展有著重要作用。檔案工作作為一項基礎性工作和一種特殊文化，為地方區域文化建設服務具有獨特的先天優勢。檔案文化建設對提升城市形象、傳承和繁榮地方歷史文化起著無可替代的作用。
一、區域文化建設的意義
所謂區域文化，是指生活在特定區域的人群在從事物質生產、精神生產和社會生活中所形成的具有濃厚地域特色的價值觀念、思維方式、人文心態、民族藝術、風俗習慣、道德規范等的總和。它是由特定區域的地理環境、人們的經濟生產方式和社會生活方式以及歷史文化傳統所決定的一種地域性文化，是一定區域內歷史發展進程中形成的物質文化和精神文化的總和。在同一個國家內部，因不同的自然地理環境、人文因素及歷史發展進程的影響，會形成各具特色的區域文化。區域文化建設，就是從價值觀念、能力水平、道德品質、精神狀態、思維方式等方面塑造區域主體形象，提高勞動者的整體素質，推進區域經濟的發展進程。高層次、含有多元文化的環境建設能夠提升區域的品位和親和力；高素質、有文化底蘊的人能夠增強區域的吸引力和發展潛力；文化與經濟的有效融合能夠提升區域的綜合競爭力和發展后勁。加強區域文化建設，在提高人們文化素質的同時，還可以解決社會發展過程中出現的經濟所不能解決的諸如精神需求、觀念轉換、民族團結、人才素質、文化復興等種種社會問題。
二、檔案工作與區域文化建設
檔案既是一種歷史悠久的文化現象，又是當前區域文化建設中的重要資源，它真實記錄和展現了區域文化產生、形成和發展的光輝歷程，是人們辛勤勞動和智慧的結晶，也是科學研究、文化教育、藝術創作等社會活動的寶貴資料和生動素材。檔案文化是文化的有機組成部分，是建設現代化區域中心城市不可缺少的內容。當今城市間的競爭，已經從政策和區位的競爭轉移到環境的競爭，優化城市發展“軟硬環境”，提高城市品位，已成為提升城市綜合競爭力，加快區域經濟發展的重要途徑。一個地域的檔案記載和延續著這個地域的文化與文明，檔案工作在地方文化建設中具有獨特的作用。將某一地區檔案資源中蘊藏的、體現該地區悠久歷史和特色文化的元素向公眾傳播，能夠潛移默化地提高該地區公民的文化素質、提升公民對該地區的歸屬感和自豪感，進而形成該地區軟實力與硬實力協調發展、互相促進的良性循環。開發地方特色檔案資源，加強檔案文化建設，對促進區域文化建設意義重大。
三、地方特色檔案與區域文化建設
（一）地方特色檔案的涵義與內容。地方特色檔案，是指具有明顯地域特色的檔案資源，能夠突出反映本地區文化特色的具有重要影響和查考價值并經過科學整理的檔案資料，主要反映當地歷史文化、風土人情、民俗民風、重大事件、名人、名勝、名優特產等特色的各種形式和載體的記錄材料。不同的地域特點，會產生不同的民風民俗、自然景觀、飲食文化等，自然也會產生帶有濃厚地方特色的檔案。地方特色檔案與傳統概念檔案的不同之處在于，地方特色檔案的內容是某一地區特有的、體現獨特的地主色彩和風格，對本地區的現實生活和未來發展具有重要影響，對研究該地區歷史沿革、風土人情、社會發展和變遷等具有較高的參考價值。地方特色檔案的主要內容有：記錄和反映地域精神財富的檔案資料；記錄和反映地域水文地質特征的檔案資料；記錄和反映區域資源特征的檔案資料；記錄和反映地域古建筑、古遺址特征的檔案資料；記錄和反映地域歷史事件、歷史人物特征的檔案資料；記錄和反映地區文化藝術特征的檔案資料；記錄和反映地區風俗民情特征的檔案資料；記錄和反映特征的檔案資料；記錄和反映地方名優土特產品特征的檔案資料；記錄和反映重大工程特征的檔案資料；記錄和反映家族特征的檔案資料。
（二）地方特色檔案與區域文化的關系。地方特色檔案與區域文化之間存在著緊密的聯系，一方面地方特色檔案承載著豐富的區域文化內涵，在一定程度上，既是區域文化的文化因子之一，又是區域文化的傳承方式之一；另一方面區域文化又影響著地方特色檔案，直接影響著該區域內特色檔案的形成、留存和解讀。地方特色檔案為區域文化建設提供助力，區域文化又對地方特色檔案具有外在推動作用，兩者相互促進、互惠互利。地方特色檔案是區域文化得以傳承和發展的重要媒介之一，不僅豐富和充實了區域文化的內容，而且促進和推動了區域文化的深入研究，對其他文化項目的啟動和進行也起著積極作用。
四、開發地方特色檔案資源意義深遠
（一）有利于地方經濟建設的發展。隨著社會現代化和經濟全球化的來臨，人類社會逐漸進入了知識經濟時代，世界經濟的發展越來越呈現出區域化特征。文化對區域經濟發展的影響是潛移默化的，隨著經濟的發展，經濟增長中文化的推動力越來越突出，經濟效益中文化的附加值越來越明顯，經濟競爭中文化的作用越來越重要，經濟發展中文化產業越來越成為新的增長點，文化與經濟的融合已成為必然趨勢。不同的區域文化是不同區域經濟發展的特色資源，深厚的文化資源積淀可轉變為促進區域經濟發展的文化資本，增強區域競爭力。利用地域文化資源，開展各種富有地方特色的文化活動來招商引資，文化為經貿服務、帶動經濟起飛已成為目前區域文化與經濟發展相結合的成功范例。區域經濟發展和區域文化建設只有結合起來，協調發展、同步前進，使文化融入經濟、為經濟服務，才能實現地方經濟建設的長久發展。
（二）有利于地方文化事業的發展。一個國家、一個社會如果沒有文化，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。檔案是歷史文化的沉淀，它真實可靠地反映出社會文化的發展軌跡和未來趨勢。地域文化是該地區地理環境、政治、經濟發展的集中反映，包括該地區的民風民俗、語言文字、文學藝術、民族、宗教、飲食習慣等，反映該地區社會居民的生活內容、文化、形態、精神氣質，是該地區自然、歷史和社會環境的產物，因其所在環境、民族、經濟水平和社會條件的不同而各具特色。地方檔案在傳播和弘揚地域文化的過程中起著非常重要的作用，檔案部門的職責，就是要找準本地區的切入點，把檔案與地域特點相結合，記錄下本地區歷史發展的軌跡。檔案館作為文化事業機構，應以本地區的文化為依據，深入調查了解本地區的文化特點，探尋、挖掘地域文化的起源、發展和背景，從中找到檔案與文化的結合點，也就是本地區文化發展的主線，并圍繞這一主線開展檔案工作，為地方公共文化建設服務。
（三）有利于檔案事業自身的發展。綜合檔案館特色檔案的豐富程度，從某種意義上來說是衡量一個地區檔案事業是否具有地方特色的重要標志之一。加強地方特色檔案的收集，能夠為建設具有本地區特色的檔案事業奠定堅實的基礎。針對本地歷史文化資源開展有選擇、有主題的挖掘、征集、整理活動，把反映本地獨有的某一歷史文化現象或重大歷史事件的全部檔案集中收集起來，不僅能夠豐富館藏內容，改善館藏結構，而且可以更全面、深刻地反映本地區歷史的真實面貌，滿足社會各方面對檔案資源的查考需要。開發地方特色檔案資源，還能夠提高檔案館的文化品位。對反映地域文化方面的檔案材料進行征集、收集，促使檔案人員對本地區的文化進行深入系統的理解與研究，提高文化修養，并在工作中有意識地將地域文化融入其中，讓人們在不知不覺中感受到地域文化的魅力。宣傳、弘揚地域文化能夠增強本地區的凝聚力，激發人們熱愛家鄉的情感，從而促進檔案事業以及本地區各項建設的發展。檔案部門應積極謀求多方合作，參與到地方文化資源開發的各項社會活動中，在合作開發中提高檔案部門的社會價值，增強檔案部門在經濟和社會發展中的作用。
五、結語
地方特色檔案與區域文化理論淵源深遠，對二者的深入研究有助于開闊視野，為檔案學和區域文化的深入研究另辟蹊徑，不僅有利于地方特色檔案建設實踐的進一步開展，而且有利于區域文化構建較為全面地走向縱深。檔案工作者要增強戰勝困難的勇氣和信心，將區域文化建設視為自己應盡的職責，以主人翁的姿態積極投身于區域文化建設的熱潮之中。檔案部門要化主動為被動，深入民間，深入挖掘，尋求多方合作，通過開發利用區域文化資源，打造區域文化品牌，為地區文化產業的發展做貢獻。挖掘地方特色檔案文化資源，服務區域文化建設，將成為新時期檔案部門開展的一項重要工作。
主要參考文獻：
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關鍵詞：高職院校；內涵建設；學校文化；地方文化；融合途徑
作者簡介：朱有明（1980-），男，江蘇盱眙人，無錫商業職業技術學院助理研究員，研究方向為高職教育管理；張薛梅（1976-），女，江蘇盱眙人，無錫商業職業技術學院副教授，研究方向為高等職業教育、房地產經濟。
中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0031-05
高職教育是我國高等教育體系的重要組成部分，隨著社會經濟的不斷發展，各行業對高職學生的職業素質和能力提出了更高要求，在我國高職教育快速發展的背景下，高職院校唯有強化內涵建設，營造良好的高職教育環境，才能培養出更多適應社會需求的素質較高技能過硬的人才。在高職院校加強內涵建設過程中，文化內涵建設是一項重要內容，而學校文化和地方文化的融合是有效保障其內涵建設成效的重要途徑之一。
一、高職院校文化內涵建設相關概念
（一）內涵建設
高職院校內涵建設主要指高職院校的各項制度及管理建設，包括高職院校的辦學理念、辦學定位、專業建設、課程設置、師資隊伍建設、校企合作以及文化建設等內容，與傳統的高職院校硬件設施建設相比，內涵建設抽象性更強，衡量其內涵建設水平的指標主要是高職院校的管理建設狀況。在高等職業教育改革浪潮的推動下，高職院校內涵建設逐步由制度、管理建設向文化建設深化，在此背景下，高職院校內涵建設的實施途徑之一就放在了高職院校學校文化與地方區域文化的結合上[1]。
（二）文化內涵
文化內涵一般是指文化的載體所反映出的人類精神和思想方面的內容。文化是相對于政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品，是人類在其社會歷史發展中不斷創造、總結、積累下來的物質財富與精神財富的總和。因此，文化是一種歷史現象，是歷史發展的體現。無論何種文化，其本質性的、深刻的內涵是哲學，是價值觀、人生觀、世界觀、生存思想與方法的各方面體現。優秀的文化是需要人們一代又一代地傳承與弘揚的，尤其是優秀的傳統文化、地方特色文化等，如果不能很好地與現實生產生活緊密融合，造成文化的歷史缺位，就談不上文化的傳承與弘揚。
（三）學校文化
學校文化，或稱校園文化，指的是在開展教學活動時，由教師與學生共同形成的，可以反映出學校的辦學宗旨及師生價值觀念的一種精神和傾向。學校文化具備了文化屬性，其不以強制性作為建設手段，而側重通過學校管理者及教學者營造相應的教學氛圍和學習環境，使學生能夠在潛移默化中感受學校文化，并對其思想行為加以引導。學校文化的形成具有一定的獨特性，不同學校具有不同的學校文化，這也從另一個側面印證了學校文化與地方文化關聯較為密切。
（四）地方文化
地方文化也稱為地域文化、區域文化，主要是指在不同的地理位置及自然環境的影響下，各個區域在發展過程中所形成的一種基于文化背景的特定文化，這種文化與地理空間存在較強的匹配性。在地方文化的形態和構成上，既可以完全按照地理空間及區位來劃分，如城市文化、鄉鎮文化、農村文化等；又可以將文化空間作為劃分依據，形成諸如沿海文化、齊魯文化、嶺南文化、巴蜀文化等；還可以按照地方工商業特色分為徽商文化、浙商文化、蘇商文化、晉商文化、粵商文化等，甚至于更小地域的特色工商文化，如江蘇省無錫市的錫商文化等?，F階段所倡導的地方文化，其外延更廣，涉及到區域人們工作生活所形成的價值取向和意識形態，都可以視為地方文化內容。
二、高職院校文化內涵建設中將學校文化與地方文化加以融合的必要性
（一）高職院校教育的本質屬性所決定
高職教育人才培養具有較強的針對性，與本科高校相比，高職院校既要注重基礎知識學習，又要側重專業技能訓練，學生的后續就業也具有高度的區域指向性，這就需要高職院校以內涵建設及教學質量為中心點，在文化內涵建設中將學校文化與地方文化加以融合，為學生投身區域經濟建設做好鋪墊。此外，高職教育在學生就業上也帶有一定的指向性，通過將學校文化和地方文化加以融合，能夠增強學生的區域文化歸屬感，便于優化及穩定區域人才結構，對區域經濟及文化的發展大有裨益。
（二）高職院校內涵建設的客觀需要
高職院校內涵建設主要是對學校的制度、管理及文化等軟性層面進行建設及規范，而制度及管理的建設又離不開學校文化和地方文化的參與及指導?？v觀我國高職院校建設，一方面經歷了高職生源擴招及規?；l展階段，另一方面激烈的教育市場競爭也凸顯了高職內涵建設的迫切性與重要性。在此背景下，眾多高職院校紛紛注重在教學質量、教學管理、校園文化創建等層面加以提升，并將教學、管理、服務的質量在學校文化中予以體現，借助學校文化來提升學校的內涵和價值，同時學校文化又是對地方文化的提取和淬煉。
（三）高職院校提升學生素質能力的保障
高職院校文化內涵建設中，依托學校文化和地方文化，能夠提高內涵建設的實效性，在將地方文化中與學校教育及專業學習緊密相關的地方特色文化和企業文化引入到高職院校內涵建設中，能夠使高職學生深入及時地感受地方和企業對人才素質能力的需求，從而促使其在提升專業技能的同時，提升其職業素養和綜合能力，為其畢業與就業的無縫銜接創造條件。此外，高職院校的教學具有較強的程式化，涵蓋了專業基礎知識學習、實踐操作及定崗實習等環節，高職學生在日常學習中主要局限在學校及實習企業中，無法全面接觸到社會的各類信息，而學校文化與地方文化的融合，能夠使學生從校園中獲取必要的文化信息，有助于保障其素質能力的進一步提升。
（四）高職教育持續發展的重要支撐
一般而言，高職院校在設置課程時，其主要的參考依據是社會行業人才需求，以此為基準來開展人才教育及培養，使其具備相應的技術操作能力及職業素養[2]。但在這一過程的具體實施上，在開設相關的理論及實踐教學課程時，以人才市場需求為依據的教育模式會存在一定的滯后性，無法及時掌握社會行業發展動態和人才崗位需求上的更新變化。此時借助于地方文化與學校文化的融合，高職院?？梢愿鶕Φ胤絽^域文化的了解和掌握，及時豐富高職課程內容，提高高職教學的前瞻性，也能夠帶動高職學校文化建設，進而為高職院校的持續發展提供重要支撐。
三、基于學校文化和地方文化融合視角的高職院校內涵建設存在的問題
（一）高職院校對學校文化和地方文化相結合的內涵建設重要性認識不足
作為兩種文化形式，學校文化和地方文化在形成及發展過程中帶有其各自的獨立性，一方面其具備了互相融合的基礎和可能，另一方面在學校文化和地方文化的長期發展中又受限于各種因素而較難真正交匯。在此背景下，有些高職院校在內涵建設上，往往將兩者加以割裂，主抓教學質量及科學研究，在文化建設上也偏于一隅而無暇顧及與地方文化的有效互動，由此導致高職院校內涵建設完整度不高，無法實現學校文化與地方文化的有效互補。
（二）高職院校內涵建設中學校文化和地方文化的融合覆蓋面不廣
高職院校內涵建設非一朝一夕之功，學校文化和地方文化的融合也帶有長期性和系統性，既需要持之以恒的實踐，又需要在內涵建設的各個環節加以貫穿[3]。縱觀我國高職院校內涵建設，多數高職院校僅是通過實踐活動等方式來尋求學校文化和地方文化的融合，一方面并未徹底調動起學生參與此類活動的積極性，另一方面也難以使學校文化和地方文化覆蓋高職院校內涵建設的方方方面，學校文化與地方文化的結合尚需進一步完善。
（三）高職院校學校文化和地方文化的融合規劃性不強
從我國高職院校的發展歷程來看，與普通本科高校相比，高職院校通常是由中專院校合并升格演變而來，其不具備先天的文化底蘊，由此也使其教學、實踐及管理活動表現出較濃厚的中專院校色彩。在高職院校數量及規模不斷擴大的背景下，高職院校的內涵建設基礎并不牢固，需要圍繞學校文化和地方文化進行科學設計規劃，以使學校文化與地方文化互相哺育，盡快提升高職院校的文化內涵及教育實力。但從實際情況看，高職院校在內涵建設中普遍存在學校文化和地方文化融合規劃性不強、融合過程隨意性過大等現象，高職院校文化內涵建設流于形式。
（四）高職院校內涵建設中在學校文化與地方文化的融合機制上亟需完善
以上三方面的問題，歸根結底，主要是由于高職院校學校文化和地方文化融合機制匱乏所致，受此影響，高職院校學校文化與地方文化在融合過程中實效性和穩定度不強。首先，從法律層面上看，現階段尚未制定高職院校學校文化與地方文化有效融合的法律法規，兩者融合的規范性無法保障。其次，作為社會企業來講，其一方面能有效接納產教結合及校企合作的理念和模式，另一方面又缺乏對高職院校人才培養的關注和有效涉入，高職院校內涵建設中看似與社會及行業企業間的關系得以加深，實則其融合度尚有所欠缺。第三，高職院校自身也沒有成立負責學校文化和地方文化融合的專門機構，無法針對學校文化和地方文化的融合給予有效指導。第四，相當一部分高職院校隸屬于省管，與地級市政府及教育主管部門缺乏深度有效聯系，更談不上與地方文化建設主管部門與行業組織的合作，缺乏溝通銜接的工作機制，得不到地方政府的支持與指導。
四、高職院校文化內涵建設中學校文化與地方文化有效融合應遵循的原則與路徑
（一）高職院校文化內涵建設中學校文化與地方文化融合應遵循的原則
1.高職院校學校文化與地方文化融合應注重凸顯院校的辦學特征。高職院校內涵建設以院校的個性及辦學特色為主要標志，在將學校文化與地方文化融合的過程中，應注重對地方文化，特別是特色文化和企業文化加以分析研究，然后將之灌輸到學校文化中，增添院校文化底蘊。與此同時，作為高職院校而言，其在培育辦學特色的過程中，要對地方文化進行提煉，提高地方文化與學校文化的匹配性，建設獨具特色的高職教學環境[4]。
按照上述原則，作為一所以商科為主的高職院校，無錫商業職業技術學院在辦學中主張天道酬勤、商道酬信，形成了濃郁的商科辦學氛圍。無錫的“錫商文化”源遠流長，如民族工商業創業精神楷模的榮氏家族企業，繅絲業首屈一指的薛氏集團，面粉、棉紡實業家唐保謙、唐星海父子，以及現在的海瀾集團、陽光集團、紅豆集團等，人們感受到的是一種開放、靈動、務實、創新的精神，是一種公平細膩、正心誠意、勤儉自持、踐約守信、謙讓包容、勇往直前、審時度勢的文化[5]。借助這些文化，無錫商業職業技術學院開展了相應的實踐教學活動，既充分利用了地方區域文化的精髓，強化了學校內涵建設，又促進了學生的價值觀念深化和升華，是地方文化服務于高職學校文化內涵建設的典型。
2.高職院校學校文化與地方文化融合應強調地方文化的具體要求。學校文化與地方文化，尤其是與地方文化中所涉及到的企業文化如何有效銜接，是開展高職院校內涵建設時應著重探討的問題。在將學校文化與地方文化加以融合時，一方面要充分發揮地方文化的特色及優勢，豐富補充學校文化；另一方面要針對地方文化中所涉及到的職業素養要求等內容，在高職院校內涵建設中通過完善學校培訓設施、管理制度等途徑，來對學生的職業素養、合作意識、誠信觀念、創新能力等加以著重培養，從而使高職院校內涵建設既凸顯辦學特色，又彰顯地方特色文化，融入企業文化，為學生的后期就業做好鋪墊。
無錫商業職業技術學院位于江蘇省無錫市，所處的地理區位較為優越，是江蘇乃至長三角地區經濟發展較為快速的區域，無錫的發展主要依托紡織服裝、裝備制造、電子信息、精細加工等制造業和物流、旅游等服務業，地方企業圍繞先進制造業和現代服務業也形成了相應的企業文化。無錫商業職業技術學院在開展內涵建設時，在對地方文化加以調研的基礎上，按照“會經營、懂管理、善溝通、重誠信”的商科人才特質，以經營教育、管理教育、溝通教育、誠信教育“四育并舉”的教育內容體系和科學多樣的方法和手段，以政、行、企、?！八姆铰搫印睘闄C制[6]，結合地方文化特色和企業文化要求，注重對學生的崗位素養及職業技能進行雙向培訓，為當地企事業提供了職業精神、文化素養、實踐技能和創新意識俱佳的高職人才。
此外，無錫歷來就是我國民族工商業的發祥地，無錫的民營企業眾多，曾經是我國社會經濟發展過程中“蘇南模式”的代表，具有濃厚的創業氛圍與環境；地方政府也一直鼓勵和支持大學生創業，對大學生創業給予了各種優惠和扶持政策。作為高職院校，要更好地服務地方經濟社會發展，就要緊跟地方發展脈搏。無錫商業職業技術學院早在2004年就在全國高職院校中率先開展創業教育，把創業教育納入人才培養方案，滲透到教學環節中，注重教育和培養學生的創業意識、創業精神、創業知識與創業能力，形成了貫穿人才培養全過程、工作全方位開展、對象全面覆蓋的創業教育格局和“創業教學+創業模擬+創業實踐”為內容的“三位一體”創業教育體系[7]。多年來，學校創業教育成效顯著，涌現出一大批自主創業、團隊創業和崗位創業的先進典型，利用地方濃厚的創業氛圍將創業教育打造成為學校文化特色。
（二）高職院校文化內涵建設中學校文化與地方文化有效融合的路徑探究
1.提高高職院校內涵建設中對學校文化與地方文化融合重要性的認識。作為高職院校管理者來說，其應科學認知作為一所高校所肩負的服務社會、人才培養、教育科研及文化傳承等職能，在此基礎上，對高職院校內涵建設在院校發展中的作用和地位加以重視，自覺將高職院校文化內涵建設與高職院校教學設施等硬件建設加以結合，以提高院校的綜合辦學能力和社會聲譽。在開展高職院校文化內涵建設時，要強化學校文化與地方文化的融合力度，一方面在教學及管理中將地方文化融入到教學課程建設、教學課堂實施、實踐活動及崗位實習中；另一方面地方行業企業也要積極參與到高職院校人才培養中，將企業文化等地方文化內容在高職院校中全面鋪展開，為學校文化與地方文化的融合創設平臺。
無錫商業職業技術學院在開展內涵建設時，學校管理者基于無錫圍繞物聯網技術、機械制造、休閑旅游、文化創意等產業布局形勢，在進行院校內涵建設的過程中，對所在區域的地方文化及人才需求進行了跟蹤，結合自身的辦學優勢和學校文化，將地方產業發展動態融入到學校課程體系建設中，開辟了物聯網技術、景區開發與管理、視覺傳達藝術設計等專業群，有效滿足了無錫產業結構調整對技術型人才的大批量要求。
2.擴展高職院校內涵建設中學校文化與地方文化的融合覆蓋面。在高職院校內涵建設中，學校文化與地方文化的融合應覆蓋到高職院校教學及管理的各個方面，以此增強高職院校內涵建設的成效。在高職院校學校文化與地方文化融合覆蓋面的擴展上，應主要通過建立高職院校、社會企業、區域社區共同參與的產學研人才培養體系來實現[8]。首先，高職院校、社會企業、區域社區等要加強合作交流，共同探討及制訂高職院校人才培養策略，增進學校文化與地方文化的銜接。其次，高職院校應充分利用社會資源，邀請社會企業人士入校開展企業文化講座及報告等活動，使學生能夠及時了解到本行業的先進技術及發展趨勢，通過三方聯動，使高職院校內涵建設具備相對明確的方向，避免高職院校內涵建設淪為“假大空”。第三，高職院校應充分利用地方特色文化基地，建立校外文化教育基地，定期開展見習活動，加強對學生的地方文化教育與熏陶。
無錫商業職業技術學院在開展專業建設和文化內涵建設時，緊密圍繞當地非物質文化遺產的傳承保護和開發利用，與無錫市文廣新局合作設立了“無錫傳統文化設計人才培養基地”和“無錫市非物質文化遺產傳承創新與文化創意產業設計研發中心”，重點就無錫非物質文化遺產傳承與創新的重要政策、機制、規劃和文化創意產業優化升級以及無錫地域文化產品開發等主題，結合無錫傳統文化人才培養進行專項研究。學校還在藝術設計學院相關專業中成立了“非遺班”，由無錫非物質文化遺產傳承人擔任兼職教師，系統開設非物質文化遺產傳承與創新相關課程，通過“非遺文化”的學習，為師生的藝術設計增加文化內涵[9]。
3.提高高職院校內涵建設中學校文化和地方文化融合的規劃性。首先，高職院校學校文化與地方文化的有機融合應以學校文化作為著力點，通過校園文化來帶動學生的學習及科研，提高高職院校學生管理工作的質量水平。在高職院校學校文化和地方文化的融合上，高職院校應注重對其融合的途徑和方式進行規劃，通過與其他高職院校加強交流，借鑒其內涵建設中在學校文化創建中的先進經驗和做法，然后結合自身的文化優勢和特色，根植本地區域文化，提高學校文化建設的針對性。其次，作為政府部門來講，其在進行本區域的高校布局設計時，應注重分析高職院校的獨特屬性，在各類基礎服務設施上進行合理規劃配置，使高職院校的學校文化能夠與地方文化有效互動。
4.完善高職院校內涵建設中學校文化與地方文化融合的機制。高職院校要強化內涵建設，還需要借助政府的力量，針對高職院校的學校文化與地方文化的融合建立長效的保障機制，盡快制定相應的促進高職院校學校文化與地方文化融合的法律法規，對高職院校、社會企業、相關區域組織的職責加以劃分，從而使高職院校學校文化與地方文化的融合有章可循。社會企業應積極參與到高職院校的人才培養工作中，在開展校企合作及頂崗實習時，對學生的素質能力要求加以明確，為高職院校學校文化的補充完善提供參考。高職院校自身應針對學校文化與地方文化的融合工作設置專門的機構，著重對高職院校師資隊伍的素質能力加以強化，做好相應的指導及培訓工作，對其理論及專業操作技能加以強化的基礎上，增強其認知及領會地方文化的能力，使其能夠在高職院校教學實踐中自覺將學校文化與地方文化加以融會貫通。
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安徽文化特質表現為張揚自如，通變創新，經世致用，好學尚賢，現性求真，這五個方面相互依存，相輔相成，共同架構了安徽文化的精髓和靈魂［2］。數據庫的建立，進一步豐富了人們了解、接觸、利用安徽地方文化資源的途徑，可以讓更多的人知曉安徽特色文化，領略安徽文化精髓，感受安徽文化精神的熏陶，有利于啟迪與教育公眾，弘揚和傳承安徽優秀的文化，倡導形成能夠促進社會進步的理念和價值觀，推進社會主義核心價值體系建設，為安徽“打造充滿活力的文化強省”目標提供強大的思想保證、精神動力和智力支持。
安徽特色文化數據庫建設現狀及存在的問題
筆者于2012年2月登錄了安徽省30所本科院校圖書館和省圖書館網站，通過“特色館藏”、“特色數據庫”等鏈接對各圖書館所建有關安徽地方文化的數據庫進行了調研。
1安徽特色文化數據庫建設現狀
(1)安徽省圖書館建庫情況安徽省圖書館作為全國文化信息資源共享工程安徽分中心，完成了“安徽美術”、“”、“徽派建筑”、“安徽路橋”、“安徽旅游”、“安徽家譜”、“安徽戲曲”、“安徽先賢”、“名人手札”、“安徽刻書”、“徽派樸學”、“桐城文派”、“譜牒文獻”、“安徽雜技”等與地方文化相關的數據庫建設，制作了安徽花鼓燈、徽州建筑、安徽歷史文化名城、安徽紅色記憶、安徽傳統工藝等電視專題片，以文字、圖片、視頻等形式，對安徽的文化名人、傳統工藝美術、建筑、地方戲曲、歷史事件等進行介紹。(2)高校圖書館建庫情況
2安徽特色文化數據庫建設現狀分析
從調研結果可以看出，目前安徽省圖書館及部分高校圖書館結合自身的資源特點建設了部分安徽特色文化數據庫，取得了可喜的成績，在安徽文化的保存與宣傳方面發揮了一定的作用，但還存在一些問題需要解決:(1)數據庫建設需要總體規劃調研結果顯示，安徽省圖書館借助于全國文化共享工程的建設，已建成了一批安徽文化數據庫，并通過互聯網向社會公眾開放，在主頁上設立的“特色館藏”下可以查看各個數據庫資源，但缺乏科學合理的分類組織，不能讓人全面了解安徽特色文化的特點。30個高校圖書館中只有10個館建立了19個與安徽文化相關的數據庫，僅占1/3。另外，由于多以特色館藏為基礎，所建數據庫中存在著重復建設的現象，如合肥工業大學和安徽建工學院圖書館都建有徽派建筑數據庫，合肥學院和合肥工業大學圖書館都建有李鴻章特色數據庫。數據庫的建設需要進行統一規劃，統一領導，協調建設，需要制定各項有利于建設和使用的保障機制和規章制度，否則不僅無法保證數據庫的建設質量，也會造成人、財、物等方面的浪費。(2)大量的文化資源亟待數字化加工安徽省各圖書館保存著大量的文化遺產，如黃山學院圖書館收藏的徽州古籍、徽州文書、徽州譜牒等，池州學院收藏的有關儺文化、佛文化、地方史志類圖書，安徽省圖書館的安徽刻書、譜牒文獻等特色館藏。據統計，見諸著錄的徽人經史子集類著作總數在6000種以上，目前存世者尚有近3000種，絕大多數庋藏于安徽的圖書館、博物館等單位，安徽公共圖書館、高校圖書館和文博單位三大系統公藏單位收藏古籍總計為114萬余冊［3］，但已建成的數據庫遠未能全面呈現安徽文化的精彩，比如省圖書館的文物、手札數據庫里，目前只制作了部分精品以饗讀者，還有大量的曲目、影像、拓片、譜牒等都還沒有在數據庫中收錄，很多珍貴的文化資源還沒有最大限度地發揮作用。(3)數據庫社會效益有待提升調研中發現，目前各單位建設的數據庫，基本上都未對所有公眾開放，如省圖網站上的各個數據庫，一般用戶只能看到某個曲目、文物、譜牒等的文字性介紹和圖片，視頻資料只有合肥地區可以利用。各高校圖書館所建的19個數據庫，只有5個校外讀者可以瀏覽部分資源。本就有限的資源因缺少廣泛的社會宣傳，也只能為少數人所知所用，數據庫在宣傳與普及安徽文化方面尚有巨大的潛力可以發掘。(4)建庫標準規范必須統一由于所用的建庫軟件不一樣，數據格式標準不統一，造成已建成數據庫不同的結構、用戶界面和檢索方法、檢索結果形式也存在差異，為這些數據庫未來的整合和統一檢索設置了障礙。面對一個個數據庫，不僅要重復檢索，而且還要對檢索結果進行人為篩選去重，花費用戶更多的時間和精力。(5)數據庫質量差距期待縮小由于各館建庫人員的能力和素質方面的差異會影響到數據庫的質量，如有的館只建有文本型數據庫，沒有檢索功能;而有的館卻建有集文字介紹、音頻、視頻、動畫為一體的多媒體資源，且提供多個檢索途徑。在新技術不斷出現的網絡時代，數據庫的建設要考慮如何通過先進技術手段吸引用戶，方便用戶利用。因此，建庫工作對工作人員的業務素質和技能提出了更高的要求。
安徽特色文化數據庫建設方案的設想
1統籌規劃領導
安徽特色文化數據庫的建設涉及圖書館、檔案館、方志辦、文化館、博物館、黨史辦等單位的協作以及各級各類地方資源的收集，是一個龐大的系統工程，需要從宏觀上加以指導和控制，應由安徽省政府以文件的形式成立專門機構，由安徽省文化廳主管，負責聽取建設情況的匯報，協調各方工作，負責或協助解決版權問題，統籌決策方方面面的事務。安徽省圖書館負責建設的具體領導工作，制定數據庫建設方案。高校圖書館和各級公共圖書館負責建庫，文化館、檔案館、博物館等文化單位主要負責收集。安徽大學有徽文化研究中心，安徽師范大學有皖南歷史文化研究中心，黃山學院有徽州文化資料中心，上述單位對安徽文化有多年的深入研究，因此安徽特色文化數據庫的建設，應該認真聽取這些院校專家的意見，制定詳細的、科學的、可操作的方案，并根據實際情況適時進行調整，保證建庫工作的順利進行。
2建立保障機制
因為安徽特色文化數據庫的建設不是一朝一夕的事情，也不是一勞永逸的事情，為了保證工作的順利開展，需要制定工作制度、分工職責、工作細則等;為了激發相關單位的積極性，同時保證數據庫的質量，要確立考核機制、評估機制和激勵機制等，省圖書館負責指導和監督。為了保障數據庫的長期建庫工作和使用維護，安徽省政府應該立專項，撥專項資金進行數據庫的建設工作，同時制定資金長效投入機制，規定每年一定的各級政府財政投入比例，從而保證建庫工作的持續穩定開展以及后續的有效維護，保證數據庫建得好，用得好。
3確定收錄原則
安徽擁有深厚而獨特的文化底蘊，可以建庫的特色文化資源是極其豐富的，特色文化數據庫的建設，要確定以下幾點收錄原則:(1)收錄范圍要“全”。建庫的資源應該涉及與安徽有關的文化政策法規、戰略規劃、經濟、文化活動、人口、礦產、人文環境、地理地質、社會生產、歷史事件、歷史名人及其活動、歷史遺跡、民風民俗、宗教、制作工藝、文學、美術等各個方面。如安徽特色文化存在和發展的政治、經濟、文化等方面的地區時代背景和地區特有條件等［4］。(2)收錄類型要“廣”。既要有民間口耳相傳的藝術、手工技藝、風俗等，也要有存在于竹簡、木牘、帛、陶瓷、紙張、磁介質等載體上的各種文獻，還有以實物形態存在的古建筑、古寺廟、古戰場、古墓、摩崖石刻、碑刻、字畫等。有實體的，有虛擬的;有動態的，有靜態的。(3)收錄標準要“?！薄０不瘴幕厣珨祿旖ㄔO的最終目的是為本地區的社會、經濟和文化建設服務，最大限度地滿足用戶對有關地方文化的文獻資料的需求［5］，只有這樣，這個數據庫才有建設的意義和價值。因此，數據庫建設必須把握地域性這條主線，一定要選擇那些最能體現安徽特色的文化資源予以收藏、整理、加工、入庫。(4)收錄時間要循“寬”。從時間上來說，古代、近代、現代、當代等各個時期的資源都要收集，既應包括各類歷史遺存，如譜牒文書、宗譜、族譜、古戰場等，也應包括近當代的各種文化資源，如近年出版的《千年徽州夢》、《徽州訪古》、《運漕史話》、《徽州往事》等圖書及地方志、年鑒、資料匯編、演出錄像、媒體報道等。
4統一建庫軟件和標準
建立安徽文化特色數據庫，是多個單位分工協作的過程，必須確定各個子庫的基本內容及主要承擔單位，選擇適合的應用軟件，制定和遵循數據庫建設標準，對數據庫的著錄格式、分類體系、通信標準、元數據標準、檢索語言標準、安全標準、評價標準等加以規范，以求得數據庫的標準化。鑒于安徽省圖書館的安徽文化數據庫已初具規模，安徽特色文化數據庫的建設可以采取兩種方式:一是以此為基礎，進一步豐富數據庫內容，并給各共建館一個機構帳號，用于各館進行數據加工、制作和錄入;二是遵循CALIS《特色庫子項目本地系統基本技術規范》、《特色庫子項目元數據規范相關規則》等數據建設規范和標引細則建庫，不僅保證了數據庫的可靠性、系統性、完整性、兼容性，而且便于今后與全國各高校實現資源的共建共享［6］。
5科學設計數據庫結構
一個好的數據庫，結構框架設計直接關系到資源的分類和利用效果。根據安徽文化資源的類型，筆者提出安徽特色文化數據庫的主體框架組成如下，具體欄目還可以根據實際需要增減和修改。其中音樂舞蹈包括安徽各地的民歌、小調、佛教音樂、道教音樂、花鼓燈、儺舞等的曲譜和視頻;戲曲雜技包括劇種介紹、演員小傳、珍貴唱段的視頻資料等;徽派建筑包括徽派建筑的介紹、圖片和視頻;工藝美術包括介紹安徽工藝美術的概況，各種工藝的歷史沿革、藝術特色、藝術作品圖片等;地方文獻包括地方文化法規，以及地方志、家譜、譜牒、史籍文獻、地方年鑒等;宗教民俗包括安徽境內的道教、佛教、各地習俗、廟會等地方性活動;安徽刻書包括可查看刻書家名錄、藏書印鑒，可欣賞部分皖籍名家或皖人寫版鐫刻的墨寶手跡;歷史資源包括著名的歷史事件、歷史名人及其活動、手札、手稿、文學作品、字畫真跡圖片等;歷史遺跡包括安徽的歷史遺跡、遺址、石刻、碑文等。
6堅持共建共享宗旨
安徽特色文化數據庫建設要堅持協作、共建、共享的原則。各單位要明確分工職責以及在資源、人才、技術等方面的特點，在充分利用現有條件的基礎上，發揮本單位的優勢。省圖書館不僅要進一步加快本館特色資源的數字化建設進程，而且要指導各個子庫的建設單位開展工作。文化館、博物館等文化單位重點做好資源收集，并協助圖書館做好建庫工作。圖書館應結合本地區的特色文化和具體分工，盡可能完備地收藏某一領域的文化資源，做好資源的數字化加工，通過目錄、摘要及全文分級瀏覽方式，對不同的圖書館讀者設置不同的閱讀權限，資源擁有建設館讀者可以看全文，其它讀者可以看摘要。同時，還可開展館際互借和代查代檢服務，滿足更多讀者的特定需求。
7重視專業人才培養
不同的資源類型需要采取不同的建庫方法，如對于一些紙質資源，直接使用建庫軟件比較簡單;對于一些戲曲唱腔等，需要進行攝錄、照相、記譜、文字撰寫、音像資料制作;對于古民居需要進行攝錄、照相、撰寫文字、繪制圖冊。因此，加工人員除了掌握圖書館專業知識和技能，還要掌握計算機應用技術、網絡技術、攝影技術、圖像處理技術、音頻處理技術等。省館不僅要組織開展專題技能和應用培訓，同時要建立QQ群或論壇等交流平臺，方便相關人員進行溝通和討論，共同提高數據庫質量。
