時間：2023-11-08 10:52:40
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇思想道德素質培養，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
每一位從事語文教學的教師都應該具備豐富的知識和人文底蘊，對于缺乏經驗和情感薄弱的中學生來說，課文中的思想感情大多依賴于教師進行傳遞。因此，語文教師對教材中人文精神挖掘的程度以及教師個人的人文素養對初中生都有著重要的影響。若教師有著極高的人文素養則能為學生營造寬松的人文環境，將人文感悟和情感內化為個人的人格魅力，在潛移默化中影響學生，教師成為學生模仿的對象，能促進課堂的有效進行，知識得以高效的傳遞。
教師可從三個方面提升自身的思想道德素質。第一，人格修養，語文教師只有具備高尚的人格才能創設濃郁的文化氛圍，受到學生的喜愛，感召學生。人格修養也為教師其他素養的提高提供了肥沃土壤。教師可通過大量閱讀相關書籍來提高自身的人格修養，并在講解教材的過程中，應用相關書籍的案例給學生進行課文的講解，既生動形象地傳遞了思想感情又提高了學生的人文素養。第二，教學修養，由于初中學生的年齡處于叛逆成長期，教師在教學過程中免不了會受到學生的影響，進而產生情緒化的行為，如大聲呵斥學生等，這樣的行為會破壞師生之間的感情。所以教師應進行課堂教學方面的經驗交流，相互查缺補漏，減少課堂情緒化事件的發生。第三，語言修養，語言是知識的直接傳播方式，若教師的語言表達能夠做到準確性、生動性、邏輯性以及感染性，就能提高語言使用的科學性，學生易于接受和模仿，對學生往后的成長道路有著較好的促進作用。
二、在語文教材中挖掘思想道德元素
語文教學是建立在語文教材之上的，語文教材的編排本身就富含了大量的思想道德元素。教材中的文章基本都充滿了人文精神，能夠喚起初中學生內心的情感。通過對教材中人文精神的挖掘，在一定程度上可以激起學生對自己生活、人生的思考。所以，教師在上課時要根據相關的文章，創設問題情境，不斷提高學生的人文素養。由于每個初中生的生活背景、個人品格及經歷都有所不同，因此，對課本中富有思想道德元素的文章的體會也會不同。所以，語文教師可以充分利用具有思想道德元素的文章去熏陶學生、感化學生，以此來提高學生的思想道德素質。
例如在學習《大自然的語言》這篇課文時，教師除了教會學生認識新的字詞以及學會用口頭描述事物外，還可挖掘課文中的思想道德元素并有效地傳遞給學生。大自然是我們賴以生存的家園，它維護著地球的平衡。但隨著社會的發展，越來越多的森林面臨著消失，動物瀕臨滅絕。在學習這篇文章時，教師可通過創設情境給學生強烈的帶入感來激發學生的內心情感，進而培養其思想道德素質。教師可讓部分學生扮演動物和植物，另一部分學生則扮演挖掘開采的人類，進行情境的演練，讓學生能夠有最真實的感受，從而激發起學生保護環境、保護大自然的意識。
三、在寫作中運用古文與名言警句
學生在寫作時會不經意間將自身的想法與情感融入其中，所以教師可通過學生的寫作了解其內心的想法和思想道德素質。作文與做人是密不可分的，古人說“言由心生”，魯迅先生說也曾說過“作文固然要有精熱的技巧，但更須有進步的思想與高尚的人格”。因此，思想道德素質的培養可在語文作文教學中進行。我國文化有著悠久的歷史，許多的名言警句都蘊涵著大量的哲理，若學生能夠體會名言警句的思想感情并將其融入于寫作當中，日積月累，學生的思想道德素質自然能夠得到更深層次的培養。
【關鍵詞】思想道德素質 平等 和諧 民主 直接體驗 即時信息
【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）07-0084-01
活動是知識、技能轉化為能力、素質的又一中介。學科課程是促使學生素質全面提高的基礎課程，活動課程式學生從學科課中獲得知識、技能的綜合運用，它超越課堂空間，把學生引入更廣闊的時空，對學生擴大視野，陶冶道德情操，鍛煉心理品質，發展個性有著學科課程所不能代替的作用。
活動課教學為學生的思想道德素質的培養提高到一個新水平、新境界創造可能。活動課教學在思想道德素質培養上以其實踐性原則、過程性原則、互動性原則，避免了空頭說教，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的意境。活動課教學為學生個性發展提供了一個更加多樣化的舞臺，那么如何在活動課教學中，使學生的個性既得到發展，同時又可提高學生的思想道德素質呢？我談幾點做法：
一、創建平等、和諧、民主的氛圍，活躍學生的思想
活動課中，教與學之間的關系，絕不是教師居高臨下，我教你學，我講你聽，我管你服的關系，而應該是平等的、民主的、和諧的。在這樣的氛圍中，教師和學生的積極性、主動性才能充分的發揮，有利于發展學生的個性，活躍學生的思想。
首先，教師要讓學生感到，你是他們當中，實實在在的一名伙伴。在《臥龍山的探秘》一課中，我與同學們一起傾聽美味同學的回報。通常在學科課中，老師站著，學生坐著，學生的回答是針對老師的問話，感覺上學生的回答是說給老師聽的，然后老師宣判對與否，師生之間有種距離感。活動課中坐著傾聽回報，學生會覺得你和他們是平等的，你是他們的朋友、伙伴，學生會無拘無束，暢所欲言。
教師要讓學生感到你是尊重他、理解他、信任他的。表現在課堂上無論大事、小事，如：計劃的制定、調查方法和選擇，回報形式的采用都是通過師生之間、學生之間交流，民主決策的。教師要善于運用“行不行”、“可以嗎”“你們認為呢”等商量的口吻。
教師要讓學生感到你舉手投足的情態語態都是包含熱情，和藹可親，風趣幽默的。與學生一起參與研討、交流，做到情感相融，好似溫馨的家庭。如教學《少數民族風情》一課中，當歌舞組匯報完畢后，教師說：“我也會跳一段少數民族舞蹈，請你們猜猜我表演的是哪個少數民族的舞蹈？”看到老師的表演，學生異常興奮，歡呼雀躍，這樣既活躍了課堂氣氛，又激勵了學生的民族自豪感和愛國主義思想，師生的感情得以共同升華。
活動課中平等、和諧、民主的課堂氣氛，可以在師生之間造成“情意共鳴溝通，信息反饋暢通；思維活躍流暢；創造精神涌動”的最佳意境，達到平等研討，自由交流，發展學生個性的目的，使學生的思想道德素質在潛移默化中得到提高。
二、以學生直接體驗為主，促進學生的知識、情感、行為統一協調的發展
獲得知識，掌握真理，認識世界的途徑是多種多樣的。體驗學習是基于學習者自身的活動體驗，獲得感性認識的學習過程。學生只有在體驗和實踐中，才能養成探索、追求真理的頑強精神，具有創新意識。活動課程為學生提供在學科課程中通常缺乏的發展機會。在數學活動中引入實踐成分是學生認識能力發展完整性的必須，也是學生獲得全面發展的必須。直接體驗更能激發學生的自主學習興趣，做到培養興趣露才能，興趣活動育才能，創造條件發展才能，使興趣、才能、成果三者緊密結合在一起，使學生在直接體驗中提高自身素質。如：把數學、語文、美術、勞動、英語等學科知識綜合在一起的綜合活動課《想一想，拼一拼》。課首讓學生認識學過的各種基本圖形，有長方形、正方形、圓形、三角形、梯形、平行四邊形，橢圓形等，并自己親手剪了若干個圖形待用。接著，教師出示了兩幅用這些圖形拼出來的圖畫，讓學生觀賞。當學生看到這些美麗的圖畫就是用學過的圖形拼成的，立刻產生了創造的欲望。面對學生的躍躍欲試的創作積極性，老師只介紹了三點應注意的問題，放手讓學生去拼、去做、去創。先是每人一副作品，后是每個小組集體創作一副大作品。這一動腦構思想象與動手創作結合的過程，完全體現了活動課的主體性原則、愉悅性原則、實踐性原則，是學生以極大的興趣進行自我實踐的主體活動。
一幅幅浸透著孩子們心血、閃耀著孩子們創新的火花的鮮活的作品展示出來了，主題各異，有“養鴨專業戶”、“快樂家庭”、“幸福的小學生”、“海底世界”等。由此可以看出，在學生的直接體驗過程中產生一種內在的情感體驗。
三、抓住有價值的“即時信息”捕捉教育契機
1.1現在很多的大學生都過于懶散，不愿意去做一些公益活動，例如汽車站或者高鐵站的青年志愿者，為災區孩子捐贈，更不要說義務獻血了。甚至有些大學生不愿意給年邁的老人或者孕婦，幼兒讓座，在公共場所也不注意個人的衛生，對于一些實時消息不經思考和求證就隨意，給社會造成不良的影響。
1.2缺乏公德實踐能力。多數大學生為了榮譽，學位，和獎學金，將自身大部分的精力都投入到學習中，太過于計較分數的得失，對于知識的運用僅僅停留在理論方面，卻沒有將其運用到實際生活中。這樣的學習不僅僅浪費了教學的資源，對于發展自身也毫無益處。
2人際交往問題
目前大學生的人際交往狀態偏向兩個方向：自我封閉。不愿意與他人交流，導致性格孤僻，形成了思想道德的偏差。以自我為中心，家境好的自我感覺優越，與他人交往時不尊重他人的意見和想法。家境一般的就攀附家境好的，聯合起來欺負家境不好的同學。另外還將自己對他人的不滿情緒傳遞給他人，讓所有人都對其產生反感。比如云南師范大學馬家爵殺人一案中，正是因為所有的同學都排斥他，不尊重他，才導致他最終走向了極端。如果給予的是關心和體恤，也就不會釀成這樣的慘劇。所以，高校應該重視和培養大學生的思想道德素質，注重大學生的心理健康。
3誠信方面的問題
現在的大學生只有小部分對自己以后的人生規劃有著明確的目標，所以學習更加努力，有計劃，有針對性。而大部分學生都是應付考試，作業。作業抄襲，考試作弊屢屢出現；以身體不舒服為由不去上課，逃課，對自己的學業不夠重視。甚至借錢不還，缺失做人最基本的誠信。
4當代大學生法律素質問題
現代大學生做事不夠穩重，細致，再加上法律意識淡薄，很容易就觸犯了法律的邊界線，并且需要承擔相應的法律責任。就如上文所提及的馬加爵殺人案事件。忽視法律基礎課。首先學校對于各個學院的法律基礎課不夠重視，除了法律學院的學生之外，其他學院的學生幾乎沒有法律課程，這也是學生缺乏法律意識的原因之一。其次，學校沒有為學生選定適合他們學習的法律教材，再加上教師在課堂上講述的內容太過于表面，理論性太強，學生不能理解，自然也就失去了學習的興趣。所以也就產生了上課玩手機，打游戲，甚至逃課的現象。而產生的直接后果就是學生不懂得合理運用法律武器維護自身的合法權益。在涉及法律的問題中，過分注重自身權利的保護，而忘了自己違法之后所需要承擔的法律責任。而這一部分的大學生通常表示不滿的方式就是用非法的方式對用人單位進行惡意報復，最終毀了自己的大好前程。另外，除開學校方面的問題，就是學生自身的問題。有些學生不愿意聽從學校的安排，不遵循學校的規章制度，對于一切阻礙其自由的人事物都有著強烈的逆反心理。
5大學生思想道德與法律素質的建設思路與培養意義
【關鍵詞】初中歷史 思想道德 結合
【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006-5962（2013）00（b）-0143-01
我國一直是一個禮儀之邦，在長期的文化教育中一直重視對學生思想道德素質的培養，這也是我國素質教育改革真正實踐的內容。在重視學生思想道德教育的同時，也逐漸將思想道德教育與其他學科之間的教育相結合，重視在其他學科教育中不斷滲透思想道德教育。初中歷史教育作為我國初中教學體系中不可缺少的內容，也是讓學生客觀了解我國歷史文化的重要方式。在多年來的初中歷史教育中，涉及到我國很多傳統的優秀思想道德內容，也涉及到我國諸多的有著高尚道德情操的歷史人物，因此，在初中歷史教育中可以充分發揮歷史人物和歷史事件對當代學生的啟發作用，將思想道德教育與我國初中歷史教育相結合，以促進初中歷史教學方式的創新，也有利于提高我國當代學生的思想道德素質。下面，筆者將結合自身教學經驗，對初中歷史教育與思想道德教育的結合進行論述。
1、營造良好氣氛，提高學生對于思想道德素養的重視
學生對于思想道德素養的態度是關系到初中思想道德教育的重要因素，也是直接影響學生行為的重要因素，因此，要注重提高學生對于思想道德素養的重視程度，只有當學生對于思想道德素養的重視程度比較高的時候，才能影響學生在學習過程中注意自身思想道德素質的培養。在初中歷史教學中，教師應該為學生營造一個良好的氣氛，利用這樣一個良好的氛圍來提高學生對于思想道德素養的重視。例如，在初中歷史教學中涉及到一些歷史人物的時候，教師可以與學生分享一些歷史人物的高尚道德情操，讓學生對于這些歷史人物有更加深入地了解，也對他們的高尚道德情操有更加深刻地體會。比如，在講到漢文帝的“文景之治”時，我們可以引入漢文帝至孝的故事。“漢文帝劉恒是歷史上出了名的大孝子，在其二十四歲的那一年，他的母親得了一種病，因為不能服食藥物，所以這病好得非常慢。漢文帝看著自己日漸消瘦的母親，常常淚如雨下，并且日夜守候在母親的身邊，直到母親病愈為止，在這個過程中他自己也消瘦了不少。”在這個故事講完以后，我們可以問同學們：“你們有誰對自己的父母做過類似的事情？”從而引發學生們深思，以提高他們對“孝道”的認識。通過這樣長期的教學方式，讓學生在歷史課堂上更加深刻感受到我國長期以來優秀的思想道德傳統，讓學生在這樣的氛圍中提高對思想道德素養的重視，進而在自身的實際生活和學習中不斷完善自身的思想道德素養，提高自身的思想道德水平。
2、初中歷史教師從自身做起，為學生樹立好榜樣
教師自身的思想道德素質和實際行為對于學生的影響是十分大的，也是在教學過程中最有說服力的，因此，初中歷史教師要想將歷史教學與思想道德教育相結合，那么就需要從自身做起，在學生面前樹立好榜樣，這樣才能讓學生真正接受教師的教育。歷史教師作為教育的主要實施者，增強自身的說服力才能使學生們對歷史教學中的道德教育更加的感興趣，這就要求我們的歷史教師具備一定的思想道德高度。提高歷史教師思想道德水平的主要措施有：首先，教師應該定期接受教育管理部門以及學校內部組織的教師職業道德和教育工作培訓，不斷提高自身的思想道德水平和教育工作綜合能力。其次，歷史教師應該不斷地通過自我學習的方式，感悟歷史人物的博大情懷和高尚情操，以提高自身的思想道德水平。最后，歷史教師應該定期對自身的思想道德水平、道德行為進行客觀的評價，使自己處于一個不斷反省、不斷進步的狀態，從而不斷提高自身思想道德水平。
3、在初中歷史教育中強化道德素質的培養
初中歷史教學內容中很多歷史人物和他們的經典事件都是宣揚思想道德素質的重要素材，也是在初中歷史教學滲透思想道德教育的重要內容。教師在初中歷史教學中滲透思想道德教育，除了可以利用歷史人物的經典事件來營造教學氣氛之外，還可以利用這些事件來對學生的思想道德素質進行培養。在開展初中歷史教學的時候，可以將歷史人物的一些名言名句與學生分享，讓學生更加深刻感受到那個時代人們所需要承擔和面對的現實，讓學生體會到歷史人物在特定的歷史時期所表現出的擔當，進而引發學生的思考。讓學生結合現在的社會情況，結合自身所學的知識進行思考，客觀看待自身思想道德素質中的不足，認真努力完善自身的思想道德素質。用歷史人物的卓越表現和優秀的思想道德素質來鞭策自己，在以后的生活和學習中不斷提高自身的思想道德素質。
4、初中歷史教學中加強對學生思想道德行為的培養
思想道德水平是指導行為的重要因素，因此，學生的行為是否具備良好的思想道德水平，也是受到思想道德意識的影響。任何高尚的思想道德意識最終都要落實到行為上，因此，在初中歷史教學中滲透思想道德教育不僅是在學生的思想意識上進行教育，也要在學生的行為上進行教育。首先，要讓學生客觀認識到行為在很大程度上是受到思想意識的影響的，因此，要做到踐行高尚的思想道德行為，就需要學生在思想上就樹立良好的思想道德意識。其次，教會學生合理利用思想道德意識的影響，在實踐行動中遇到具體問題的時候，要學會獨自分析情況，保持自己的優秀思想道德意識來指導行為，確保在實踐中真正落實高尚的思想道德素質。
1.大學生思想道德素質培養目標
我國思想道德素質的培養目標就是要堅持全面發展觀，促進人的自由全面發展。所謂人的全面發展，就是按照人應有的本質，“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”[1]。生活在一定社會條件下的人，需要擁有生存與發展的物質條件，有豐富的社會關系和充實的精神生活，并在這幾方面的發展取向上，既堅持全面又有所側重，既發展特色又互不替代，以全面方式發展自己。
2.傳統培養路徑的基本方法與經驗
思想道德素質培養路徑，是培養者在實踐中適應社會環境和人們特定時期思想特點而創造出來的。當這套方法適應思想道德素質培養實踐的需要時，它就會有較強的說服力和感染力，產生較好的教育效果；反之，就會失去說服力和感染力。我國自古就有重視德治與德教的傳統。改革開放以來，隨著中國化的不斷推進，我國形成了具有中國特色的道德教育的理論和方法體系。大學生思想道德素質培養路徑的傳統方法有：（1）正面灌輸。灌輸是教化的基礎，中國古代封建統治者把儒家著作奉為“經”書，要求人們在道德實踐中遵循。經典作家列寧最早系統深入地論述了灌輸原理，1902年他在《怎么辦？》一書中指出“：工人階級本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去。各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯主義的意識。”[2]在《》中指出“：沒有進步的政治精神貫注于軍隊之中，沒有進步的政治工作去執行這種貫注，就不能達到真正的官長和士兵的一致，就不能激發官兵最大限度的抗戰熱忱。”[3]在高校，對大學生進行思想道德素質培養的路徑普遍使用的是課堂的正面灌輸。（2）社會實踐。儒家主張身體力行，即在道德實踐中按照道德準則和規范行事，躬行篤行，不斷提高道德修養水平，例如，孔子主張“力行近乎仁”，“君子欲訥于言而敏于行”，荀子甚至提出“知之不若行之”的見解等。而認識論和實踐觀認為，思想道德素質只有經過實踐內化后才能好好改造主觀世界，因而大學生只有結合自己的實際情況和需求，將思想道德素質的內容和要求應用于社會實踐活動，才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校開展的各類社團活動、素質拓展和社會實踐活動，使大學生得到了鍛煉，提高了大學生的思想道德素質，進而提高了大學生的綜合素質。（3）身教示范。身教重于言教，是中國古代道德教育的一條重要原則。孔子在《論語•子路》中指出“：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”他認為作為國家的官吏，要以身作則，起到表率作用。我黨在長期領導革命與建設的過程中，也一直將言教與身教相結合作為開展思想政治工作的方法。在高校，對大學生進行思想道德素質培養也經常用到榜樣教育法，發揮老師和典型榜樣的力量引導大學生。如評選學習標兵，使學習標兵發揮榜樣作用，對大學生進行正面的、先進的示范引導，從而提高大學生的思想認識、規范自身的行為。
3.傳統培養路徑存在的問題
社會不斷發展，對大學生思想道德素質培養路徑提出了新的要求。大學生在肯定思想道德素質的重要性的同時，也對思想道德素質培養活動表現出不認同甚至反感的態度，思想道德素質培養的現實矛盾和困惑直指培養路徑存在的問題。（1）灌輸路徑與接受路徑非同步增長。當前高校將重點放在課堂知識的灌輸上，只從教育者的角度而不從受教者的角度去考慮問題，對接受路徑關注不夠，灌輸路徑和接受路徑不能同步增長，灌輸路徑和接受路徑難以形成共鳴，思想道德素質培養效果不佳。（2）知與行脫節。思想道德素質培養路徑必須符合人的認知發展的特點，高校根據大學生的特點，把社會要求的政治觀點、思想體系、道德規范灌輸給大學生，大學生在各種因素的綜合作用下將這些教育因素有選擇地轉化為個體意識完成認知階段，但部分大學生并沒有實踐這些認知，沒有把個體意識轉化為良好的行為和道德習慣，知行不統一。（3）偏重顯性教育，忽視隱性教育。傳統的思想道德素質培養是教育者把思想道德規范和價值觀念灌輸給大學生并促使其內化，這種顯性教育雖然具有權威性和主導性，但容易造成內容的程式化和培養路徑的模塊化，導致大學生一定程度上的反感。當前，網絡已經深入到大學生的生活中，相比之下，網絡承擔著隱性教育者的角色，不僅能將思想道德素質內容蘊含在看似價值中立的信息形態中，而且能夠營造出和諧、平等的交流氛圍，促使大學生的知行轉化。高校應當在保有傳統顯性教育的優勢的基礎上，巧妙地運用隱性教育的培養路徑，將顯性和隱性培養路徑統一起來。
二、網絡環境下探索大學生思想道德素質培養新路徑
（一）網絡環境下大學生思想道德素質培養現狀
目前大學生的思想觀念、道德素質主流是好的，整體上是積極向上的，但也存在著不容忽視的問題。全球網絡的互通有無，使得交流空間和交流內容不斷擴大和延伸，新時期的青年大學生，各種思想、信息都觸手可及。受網絡負面信息的影響，加上自身的分析判斷能力有限，部分學生的價值取向偏離社會主義的價值軌道，存在道德失范、誠信缺失現象以及理想信念淡漠、人生觀價值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，追求物質和個人享受，一切以個人為中心，缺乏社會責任感，缺少社會實踐等問題，必須引起我們的高度關注。
（二）網絡環境下大學生思想道德素質培養的新路徑
關鍵詞: 和諧社會 思想道德素質教育 創新
指出:“一個社會是否和諧,一個國家能否實現長治久安,很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規范,是無法實現社會和諧的。”思想道德素質在人才素質結構中占主導地位,是根本性的素質,思想道德素質教育就是幫助人們形成與時展相適應的共同理想和精神支柱,是整個素質教育的靈魂。
一、加強和改進思想道德素質教育是構建和諧社會的必然要求
(一)思想道德素質教育是構建和諧社會的重要條件
和諧社會是指社會的一種理想存在狀態,即社會內部各個系統之間協調有序,良性發展。它包括:人自身的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧。
社會和諧是社會文明程度的集中體現,和諧社會的構建與社會文明的發展有緊密關系。而社會文明的發展,無論是物質文明、政治文明還是精神文明的發展,都以全體社會成員思想道德素質和科學文化素質的發展和提高為基礎、為條件,都以全面提高人的素質、促進人的全面發展為目標、為歸宿。
(二)思想道德素質教育是構建和諧社會的基礎和思想保證
思想道德是調整人與人、人與社會、人與自然之間關系的行為規范的總和。高尚的思想道德素質可以使人們很好地調節個人與集體和社會的關系,正確處理好個人與社會、個人與他人、個人與自然之間的關系。思想道德素質是人最根本的素質,高素質的人是和諧個體的主體,和諧個體是和諧社會的主體,人的素質決定著個體和諧的程度,也決定著社會和諧的程度。
(三)思想道德素質教育的根本目的是促進人的全面發展及構建和諧社會
思想道德素質是人的素質中的核心素質,是其思想意識的集中體現,是一個人的靈魂。在當代中國社會轉型時期,加強思想道德素質教育,對促進人的全面發展、構建和諧社會有著重要的意義。
二、中學生思想道德素質教育要不斷創新其途徑
和諧社會對中學生思想道德素質提出了新的要求,而加強中學生思想道德素質教育,提高中學生思想道德素質,是一項系統工程,我們必須緊跟時代的發展,不斷開拓創新中學生思想道德素質教育的新途徑,促進中學生的和諧發展。
(一)思想道德素質教育要與“兩課”教育相結合
恩格斯說:“一個民族想要站在科學的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”所以,要以“兩課”教育為陣地,全面系統地對大學生進行理論的教育,讓大學生把理論知識內化為自身的思想素質和能力,使成為中學生的思想準則和行動指南,從而正確分析現實生活中政治、文化、道德現象,不斷提高自身辨別是非的能力。
(二)思想道德素質教育要與日常行為管理相結合
面對目前中學生中普遍存在的道德認識與行為脫節現象,必須將學生思想道德建設序列化、層次化,強化中學生的日常行為管理。
(三)思想道德素質教育要與社會實踐相結合
社會實踐是高校德育工作的重要環節,對于促進中學生了解社會、了解國情,增長才干、奉獻社會,鍛煉毅力、培養品格,增強社會責任感和歷史使命感具有不可替代的作用。
(四)思想道德素質教育要與校園文化建設相結合
校園文化建設是高等學校德育工作的重要組成部分。校園文化建設包括物質文化建設和精神文化建設兩方面,它需要與學校的管理、教育、改善生活、學習條件及專業設置、師資配備、課程開設等相結合。
(五)思想道德素質教育要與家庭教育和社會教育相結合
對中學生的思想道德素質教育是一個綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學校需要與家庭和社會形成教育合力來共同完成對中學生的思想道德素質教育。家庭是社會的細胞,是生命個體成長的搖籃,是最先對人實施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實踐的重要領域。
(六)思想道德素質教育要與生態道德教育相結合
樹型體系框架的構建
“樹型”思想道德素質教育體系課題研究開發是對學生進行系統的能滿足職業能力建設要求的道德教育，進而培養學生的社會能力和個性能力。
“樹型”思想道德素質教育體系遵循品德結構知、情、意、行等四個方面的教育規律，引入了以中國傳統文化、現代企業文化為主題的道德認識（知），以心理健康調適、為人處事道理為主題的道德情感（情），以社會主義核心價值觀為主題的道德意志（意），以職業行為素養為主題的道德行為（行）等六方面內容，理實結合、實訓內化地對學生進行系統的思想道德素質教育。
經研究發現，這六個方面的體系內容的結構關系猶如一棵樹的六個組成部分，它們相互聯系支撐、相互促進生長。因此，把這六個部分的集合組成稱之為“樹型”思想道德素質教育體系。
“中國傳統文化”猶如樹根，引導學生深深扎根于中國傳統文化之中，吸收并傳承傳統文化的精髓，幫助他們加強自身道德修養，提升思想道德境界，實現真、善、美的統一。
“社會主義核心價值觀”好比樹干，傳送養分的同時還支撐著整棵樹的成長，旨在弘揚以愛國主義為核心的民族精神、堅持社會主義榮辱觀，增強學生的民族自豪感，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
“現代企業文化”就像樹枝，既傳承傳統文化精髓，從中汲取養分，又有社會主義核心價值觀的支撐，不同的枝干也還代表著不同的企業，從企業共性文化的角度豐富著德育教育內容，并通過融合校園文化與現代企業文化，使學生盡早認識、接受、內化現代企業文化，增強企業認同感。
“為人處事道理”是樹葉，以顯性教育的方式，歸納總結出做人做事的準則，既幫助學生解決人際交往中遇到的矛盾和困惑，又激勵學生“做好人，做成事”。
“心理健康調適”就像樹莖，是樹葉里隱而不露的部分，屬于學生的內在需要，要在教育和培養學生個體良好心理素質的同時，引導學生進行自我心理調適，并能適時進行心理危機干預，為“葉”輸送養分，同時又接受“葉”的光合作用所形成的營養。
“職業行為素養”好比樹果，這是學生良好行為習慣養成的成果，更是用人單位衡量學校思想道德素質教育效果的標準、認可的關鍵目標。
“樹型”體系實踐探索
2009年，調整后的揚州技師學院領導班子把研究職技類院校構建什么樣的德育模式、采取什么樣的德育方式提上了議事日程。2010年7月初，學院成立了“樹型”思想德育課題研究攻關小組，并成立了由院長牽頭的六個子課題組。目前，“樹型”體系已形成淺顯易懂、圖文并茂、生動有趣、實訓內化的近100萬字的校本學材、教材成果。
在研究的基礎上，學院大力實施課改試點，嘗試將山東“杜郎口”教學法引用到“樹型”思想道德素質教育的課堂中。以信任學生、發動學生、培養能力為教學宗旨，以發掘潛能、自主學習、提高能力為主要教學目的，側重對學生口語表達、思維拓展、潛能發揮等方面的培養，通過群體參與和個體參與相結合，充分調動學生參與整個教學過程的主動性和積極性，提高學生的思維邏輯能力和語言表達溝通能力，促進學生綜合素質的全面提高。
為適應現代企業對德技雙馨技能人才的迫切需求，學院還與晶澳太陽能、濰柴動力、廣菱電子等名企共同探索，側重在彌補德育“短板”上下功夫。將“樹型”德育六個方面的教學內容承載其中，使德育與技能培養融為一體，收獲了“對接傳統儒文化，創立濰柴（揚州）亞星職業道德‘新五常’”“對接校企雙制文化，開通廣菱電子融合管理‘全頻道’”“對接人文情感文化，構建校企合作溫情育人新機制”等多項獨具特色的校企共建德育新經驗。
1、重視學生的心理健康：素質教育的目的就是促進學生全方位的健康發展，包括心理健康的發展。把學生心理健康教育納入日常的教育工作中，無疑是素質教育最有意義的途徑。比如在學校里安排心理輔導課程，或者創設心理輔導室，幫助有心理問題的學生穩定情緒，有利于為學生營造良好的心理環境，促進他們身心的健康發展。
2、重視培養學生各方面的能力：傳統的課堂形式，只注重老師把知識單向灌輸給學生，使學生變成“理論上的巨人，能力上的矮子”，所以素質教育提倡重視培養學生的能力，使理論和實踐結合，讓學生得到全面的發展。
3、重視培養學生的思想道德素質：無論學生的成績有多好，比成績更加重要的是學生的思想道德素質，素質教育的一方面就包含重視培養學生的思想道德素質。正所謂：“活到老，學到老。”即使學生的學習生涯結束了，但是他們思想道德素質的競爭才剛剛開始。隨著學生年齡的增長，我們會發現，思想道德素質良好的學生格局要大很多。因此我們要重視從小對學生實行素質教育，有益于培養他們的思想道德素質。
（來源：文章屋網 ）
