時(shí)間：2023-11-08 10:11:46
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關(guān)鍵詞：民辦高等教育；可持續(xù)發(fā)展；保障機(jī)制
作者簡介：湯保梅（1974-），河南睢縣人，黃河科技學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)。
中圖分類號(hào)：G710
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1001－7518（2012）26－0011－03
民辦高等教育屬于高等教育系統(tǒng)一個(gè)不可或缺的子系統(tǒng)，它和教育領(lǐng)域內(nèi)的其他子系統(tǒng)存在著天然的聯(lián)系，其自身又是一個(gè)包含多個(gè)子系統(tǒng)的有機(jī)整體，與外部環(huán)境進(jìn)行復(fù)雜的物質(zhì)、信息和能量交換。民辦高等教育的可持續(xù)發(fā)展要求則呼喚國家教育政策的成熟、公共教育環(huán)境的優(yōu)化以及民辦高等教育與其他教育要素的良性互動(dòng)。因此，民辦高等教育可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略保障機(jī)制的建設(shè)是一個(gè)不容回避的必答題。本文就戰(zhàn)略保障機(jī)制在民辦高等教育發(fā)展中各層面的輻射作相關(guān)思考。
一、宏觀層面：國家合理的民辦教育政策決策機(jī)制建設(shè)
（一）清晰的導(dǎo)向性
政策決策機(jī)制運(yùn)行的結(jié)果一般外化為相關(guān)教育政策的不斷出臺(tái)。教育政策作為一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，它實(shí)際上引導(dǎo)著教育資源的流動(dòng)方向。而資源的流動(dòng)方式和流向在很大程度上導(dǎo)致了教育資源增值的幅度。教育政策要準(zhǔn)確反映社會(huì)對(duì)高等教育的剛性需求和教育資源的可能流向并作適當(dāng)預(yù)測(cè)。這樣教育政策就會(huì)在社會(huì)上起到導(dǎo)引高等教育尤其是民辦高等教育資源的流向，還會(huì)引導(dǎo)教育領(lǐng)域之外的社會(huì)游動(dòng)資源流入民辦高等教育的域內(nèi)，更好地配置教育資源。教育政策決策機(jī)制的導(dǎo)向性在現(xiàn)實(shí)中就會(huì)表現(xiàn)為相應(yīng)的法律上的保障和經(jīng)濟(jì)杠桿上的利益驅(qū)動(dòng)以及社會(huì)環(huán)境方面相應(yīng)的氛圍鼓勵(lì)。這三個(gè)方面缺一不可，否則教育領(lǐng)域內(nèi)的資源整合以及教育與外界的資源、信息、物質(zhì)的交換便無法正常進(jìn)行。因此實(shí)體上模棱兩可的、語焉不詳?shù)恼卟坏珜?dǎo)向性很差，而且還會(huì)誤導(dǎo)教育資源的流動(dòng)。
（二）確定的制約性
對(duì)于教育內(nèi)部資源流向是否符合教育政策導(dǎo)向的實(shí)然狀態(tài)，教育政策的決策機(jī)制必須立即做出應(yīng)有的制約作用。在教育領(lǐng)域內(nèi)部，這種制約表現(xiàn)為懲罰或者鼓勵(lì)。對(duì)于教育尤其是民辦高等教育內(nèi)部資源的流向不規(guī)則、違背國家政策導(dǎo)向的資源流向，教育政策機(jī)制具有及時(shí)對(duì)這種現(xiàn)象做出懲戒的功能，以防止教育資源出現(xiàn)因流向偏差而導(dǎo)致整體效益不高、部分資源流向違反規(guī)則的結(jié)果出現(xiàn)。對(duì)于教育資源流向合乎國家教育政策導(dǎo)向的現(xiàn)象，教育決策機(jī)制同樣要及時(shí)給予相當(dāng)?shù)墓膭?lì)。
在教育與外界互動(dòng)過程中，這種制約主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)教育與外交資源配置的優(yōu)化，當(dāng)教育尤其是民辦高等教育內(nèi)部資源稀缺而效益較高時(shí)，教育決策機(jī)制具有引導(dǎo)社會(huì)資源流向民辦高等教育內(nèi)部以滿足社會(huì)對(duì)民辦高等教育的剛性需求。反之，就會(huì)引導(dǎo)民辦高等教育內(nèi)部的低效資源流出民辦高等教育領(lǐng)域。
教育決策機(jī)制的制約性還表現(xiàn)在對(duì)于流入民辦高等教育的資源應(yīng)該具有相應(yīng)的過濾作用。與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域不同，教育資源要追求相應(yīng)的公益性，要求流入教育領(lǐng)域的資源必須具有公益的功能，否則，教育政策決策決策機(jī)制就必須具有及時(shí)過濾這些資源的功能。
二、中觀層面：教育合理的資源流動(dòng)機(jī)制
就本研究而言，中觀層面可以理解為民辦高等教育與公辦高等教育、民辦教育個(gè)體之間的資源流動(dòng)機(jī)制。民辦高等教育的可持續(xù)發(fā)展很重要的一點(diǎn)就是民辦高等教育與公辦高等教育、民辦高等教育之間能否形成較為合理的教育資源流動(dòng)機(jī)制。
要實(shí)現(xiàn)教育資源在公辦高校與民辦高校之間的流動(dòng)機(jī)制，首先需要國家教育決策機(jī)制的導(dǎo)引作用和制約作用來為教育資源在不同體制高校間流動(dòng)創(chuàng)造一種適宜的社會(huì)氛圍，同時(shí)公辦高校群體要跳出自身的圈子來通盤看待高等教育，要走出“利益”這個(gè)狹小的死胡同，追求整個(gè)國家高等教育的發(fā)展。就目前來看，宏觀層面的國家教育政策決策機(jī)制的導(dǎo)引性作用和制約性作用還沒有成熟，教學(xué)資源在不同體制高校間流動(dòng)的社會(huì)氛圍還相當(dāng)缺乏。多數(shù)公辦高校依靠其在教育領(lǐng)域內(nèi)的特有優(yōu)勢(shì)而不屑于與民辦高等教育資源共享。
民辦高等教育內(nèi)部的教育資源流動(dòng)機(jī)制同樣非常重要，目前民辦高校只局限于師資流動(dòng)，很難促進(jìn)民辦高等教育的整體資源優(yōu)化配置。要形成民辦高等教育的整體合力，才會(huì)在與公辦高等教育的競爭中不致于太弱勢(shì)。所以民辦高等教育自身更應(yīng)該形成較為合理的教育資源流動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)民辦高校之間理性競爭。
三、微觀層面：民辦高等教育個(gè)體的管理機(jī)制
民辦高等教育的可持續(xù)發(fā)展，還需要民辦高等教育個(gè)體的良性管理機(jī)制，而且這在很大程度上決定各個(gè)民辦高等教育個(gè)體發(fā)展的此消彼長。
（一）科學(xué)的決策機(jī)制
對(duì)于民辦高校而言，健全完善的決策機(jī)制是辦學(xué)所面臨的第一個(gè)重要問題。民辦學(xué)校為數(shù)眾多，情況千差萬別，但是科學(xué)的決策機(jī)制至少要考慮以下幾方面：
1.先進(jìn)的辦學(xué)理念。辦學(xué)理念貫穿于學(xué)校運(yùn)行的始終，在很大程度上決定了學(xué)校將來能走多遠(yuǎn)。先進(jìn)的辦學(xué)理念以為學(xué)生的成長和發(fā)展服務(wù)以及能服務(wù)到什么程度為宗旨，并且能夠使學(xué)生的心靈舒展，并且在離開學(xué)校以后仍然具備心靈舒展的素養(yǎng)。這就意味著先進(jìn)的辦學(xué)理念必須要與學(xué)生的心相通。
如果僅從小學(xué)入學(xué)率的數(shù)據(jù)就得出結(jié)論，認(rèn)為印度的小學(xué)教育已經(jīng)趕上了中國，這可能是一種誤導(dǎo)。
在快速的工業(yè)化和社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國和印度在教育上都面臨相似的環(huán)境和挑戰(zhàn)。上世紀(jì)40年代，這兩個(gè)國家建立了自己的民族教育系統(tǒng)，具有一定的可比性。不過，由于政策、戰(zhàn)略和歷史背景不同，兩國的教育也走過了不同的道路。
從入學(xué)門檻和教育質(zhì)量來看，中國在初級(jí)教育和中等教育方面做得比印度好些，而印度在高等教育上給中國造成了很大的競爭壓力。近年來，印度在基礎(chǔ)教育方面與中國的距離有所拉近，中國在大學(xué)入學(xué)率和入學(xué)人數(shù)上也在趕超印度。研究中印兩國在教育方面獲得的成功和面臨的挑戰(zhàn)對(duì)彼此都有好處，對(duì)其他發(fā)展中國家也有很好的借鑒意義。
基礎(chǔ)教育
值得注意的是，隨著時(shí)間的推移，很多發(fā)展中國家的毛入學(xué)率呈現(xiàn)先增加，后減少的趨勢(shì)。
由于適齡人群甚至大齡人群擁入小學(xué)，，這給發(fā)展中國家?guī)砹私逃晒Φ南矏偂ｋS著入學(xué)學(xué)生的年齡逐步恢復(fù)正常，小學(xué)毛入學(xué)率逐步回落到100%。
1990年，中國小學(xué)毛入學(xué)率曾經(jīng)達(dá)到120%，后來降低到100%。相反，印度在這一時(shí)期的毛入學(xué)率繼續(xù)呈上升趨勢(shì)。在過去的10年里，印度的小學(xué)教育和中國的差距有所減小，這是毛入學(xué)率遞增效應(yīng)的結(jié)果。
數(shù)字顯示，中印兩國的盲率差距不再擴(kuò)大，停留在1985年的水平上。不過，中國仍在普通教育上具備優(yōu)勢(shì)。2001年，中國識(shí)字率為91%，而印度只有61%。除了識(shí)字率，學(xué)生學(xué)校教育的平均時(shí)間長短也是衡量教育成果的重要指標(biāo)。
根據(jù)數(shù)據(jù)，截止到2000年，15歲以下人口平均受教育的時(shí)間，中國為6.35年，印度為5.06年。到2000年，中國超過15歲的人口中，18%沒有繼續(xù)接受教育，其總?cè)丝谥校?3.9%是小學(xué)文化程度，45.3%接受了中等教育，2.8%接受了高等教育。與中國相比，印度這一組數(shù)字分別為43.9%、28.2%、23.8%和4.1%。
如果僅從小學(xué)入學(xué)率的數(shù)據(jù)就得出結(jié)論，認(rèn)為印度的小學(xué)教育已經(jīng)趕上了中國，這可能是一種誤導(dǎo)。教育系統(tǒng)如果出現(xiàn)長期滯后，修補(bǔ)它恐怕不是一朝一夕的事。
很明顯，大量受過教育的勞動(dòng)力有助于中印兩國對(duì)外繼續(xù)保持開放的姿態(tài)，使之能夠吸引大量外國制造企業(yè)。根據(jù)國際勞工組織計(jì)算，1999年，中國服務(wù)業(yè)和制造業(yè)的雇傭率為47%，印度為32%。印度60%的勞動(dòng)力從事農(nóng)業(yè)，而中國這一數(shù)字為47%。
高等教育
印度有重視高等教育的歷史傳統(tǒng)。自1947年獨(dú)立以來，該國綜合大學(xué)數(shù)量增加了16倍，學(xué)院增加了20倍。上世紀(jì)60年代到70年代，印度的高等教育機(jī)構(gòu)數(shù)目平均每年增加13%，但在上世紀(jì)80年代，增加比例降到4.5%。現(xiàn)在，印度擁有320所綜合院校，15000所學(xué)院和其他高等教育機(jī)構(gòu)，學(xué)生總?cè)藬?shù)超過940萬。
上世紀(jì)80年代，世界銀行等機(jī)構(gòu)建議印度將發(fā)展高等教育優(yōu)先于初級(jí)和中級(jí)教育。
由于擁有龐大的人口基數(shù)，擁有優(yōu)先發(fā)展的高等教育系統(tǒng)，英語作為通用的語言之一，印度在過去20年里的計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的繁榮中，通信行業(yè)和人力成本得以降低，嘗到了該行業(yè)蓬勃發(fā)展帶來的甜頭。
中國也并非在高等教育上一無是處。數(shù)據(jù)顯示，2000年中國高等院校毛入學(xué)率已經(jīng)超過了印度。不過，日本和韓國的高等教育毛入學(xué)率達(dá)到50%和85%，相對(duì)來說，中印兩國還差得很遠(yuǎn)。2000年，印度超過15歲的人口受過大學(xué)教育的比例為4.1%，中國只有2.8%。
中印兩國教育的不同表現(xiàn)決定了這兩個(gè)國家將面臨不同的挑戰(zhàn)。隨著教育成本的提升，中國的大學(xué)生入學(xué)時(shí)不得不忍受學(xué)費(fèi)增加的問題。在印度，由于長期忽視初等、中等教育造成了高等教育的特別發(fā)展，大學(xué)學(xué)費(fèi)問題并不顯得突出。
現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)印度來說，要想在這個(gè)世界上成為積極的參與者，反過來削弱自己在高等教育上的優(yōu)勢(shì)也是不明智和不切實(shí)際的。對(duì)印度教育系統(tǒng)的批評(píng)越來越表現(xiàn)出循環(huán)的特點(diǎn)，批評(píng)的聲音集于大學(xué)水平勞動(dòng)力的教育質(zhì)量。
美國波士頓學(xué)院國際高等教育中心主任菲利普?G?阿特巴赫對(duì)印度高等教育的批評(píng)尤其尖刻：“印度高等教育近年表現(xiàn)出系統(tǒng)性虧損的特征。它既沒有產(chǎn)生世界水平的研究成果，也沒有培養(yǎng)出訓(xùn)練有素的學(xué)者、科學(xué)家和高新技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的管理者，培養(yǎng)的只是平庸之才。”
中印兩國的初中級(jí)教育毛入學(xué)率都達(dá)到或超過了100%，并繼續(xù)穩(wěn)定增長，他們?nèi)孕枰诟叩冉逃挠布A(chǔ)設(shè)施建設(shè)上加大力度。
中印兩國的高等教育都十分重視科技，2002年，中國有21.9萬將來可以成為工程師的工科學(xué)生畢業(yè)（比美國同期多6萬人），占畢業(yè)生總量的39%。如果將自然科學(xué)包括在內(nèi)（中國授予理學(xué)學(xué)士），畢業(yè)科學(xué)技術(shù)和工程技術(shù)人員超過60%。
在大學(xué)教育具備特殊優(yōu)勢(shì)的情況下，2002年到2003年，印度入學(xué)登記的工程和科學(xué)技術(shù)學(xué)生為36萬人，占總?cè)雽W(xué)人數(shù)的30%。
在高等教育方面，中國對(duì)印度構(gòu)成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。1995年到2000年，中國高等教育機(jī)構(gòu)授予的工程與科學(xué)技術(shù)博士學(xué)位增加了140%，絕對(duì)數(shù)從518增加到1247，超過了印度在1997年的水平，其中，計(jì)算機(jī)專業(yè)及其院校增長最為迅速。不過，也有學(xué)者警告，與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相比，中國的學(xué)生英語不過硬，理論知識(shí)欠缺，畢業(yè)后能適應(yīng)高端技術(shù)工作要求的學(xué)生不超過10%。
在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，社會(huì)對(duì)熟練技術(shù)勞動(dòng)力需求增長，兩國對(duì)科學(xué)和工程技術(shù)的關(guān)注對(duì)自己是很有好處的。現(xiàn)在還不清楚，高等教育是否還有其他的特殊領(lǐng)域需要發(fā)展。比如，為了適應(yīng)技術(shù)外包過多關(guān)注信息技術(shù)的話，如果發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)該怎么辦。因?yàn)橐坏┣闆r發(fā)生變化，這些國家由于過多的人口涉及到信息技術(shù)，一時(shí)無法尋找其他相關(guān)技術(shù)替代。
將來，是否高等教育需要關(guān)注其他目標(biāo)，或者私人機(jī)構(gòu)在介入勞動(dòng)力市場上是否應(yīng)該發(fā)揮更大的作用，這些問題都很值得探討。
為滿足勞動(dòng)力需求，大學(xué)應(yīng)該成為獲取出口收益的重要領(lǐng)地，當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)從美國和歐洲等發(fā)達(dá)國家和地區(qū)吸收人才過于昂貴的時(shí)候，應(yīng)該特別注重從其他新興國家和發(fā)達(dá)國家吸收人才。盡管擁有類似發(fā)達(dá)國家那樣的高等教育，印度的高等院校只有8000名外國留學(xué)生。根據(jù)中國教育部數(shù)據(jù)，2004年，中國高等院校則擁有110844名外國留學(xué)生。
為了在國際教育領(lǐng)域擴(kuò)大影響，中印兩國采取的發(fā)展步驟讓人很感興趣，他們都在擴(kuò)大招收外國留學(xué)生。為了多招收海外留學(xué)生，中國正將自己的大學(xué)建成世界最好的學(xué)校，其方向無疑是正確的。
推動(dòng)亞洲智慧――中印教育比較
中國和印度同為亞洲經(jīng)濟(jì)大國，也同樣面臨著高技術(shù)人才短缺的狀況，然而，兩國解決教育問題的方法截然不同：中國尋求建立世界水平的教育機(jī)構(gòu)而印度則努力增加教育投資。文章首先闡述了中印教育體制中存在的共同問題和各自所面臨的挑戰(zhàn)，然后對(duì)二者進(jìn)行了比較。
中印兩國都有著悠久的重視教育的歷史傳統(tǒng)，卻也同樣都在近代拋棄了傳統(tǒng)式教育轉(zhuǎn)向效仿西方；高等教育入學(xué)數(shù)量大，但相對(duì)兩國龐大的人口而言普及率仍然很低；大學(xué)缺乏有競爭力的研究人員、教授與高級(jí)管理人才；教育形式死板，普遍缺乏創(chuàng)新；國家教育支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于發(fā)達(dá)國家；人才外流現(xiàn)象嚴(yán)重；私人辦學(xué)興起，但其教育質(zhì)量堪憂。中國自實(shí)行 “985工程 ” 和 “211工程 ” 以來，少數(shù)大學(xué)在國際上脫穎而出，但還是面臨著不少挑戰(zhàn)，比如學(xué)術(shù)上的抄襲現(xiàn)象、教職任命和學(xué)生入學(xué)的 “ 走后門 ” 現(xiàn)象，學(xué)術(shù)自由欠缺等等。教育體制底層更是問題成堆。
農(nóng)村家庭高等教育選擇決策模式
一、維度分析
1、支付能力
農(nóng)村家庭高等教育支付能力主要考慮兩個(gè)方面，一是大學(xué)收費(fèi)，一般而言，一個(gè)在校的大學(xué)生要支付的費(fèi)用包括學(xué)費(fèi)、學(xué)習(xí)資料費(fèi)、學(xué)習(xí)及生活用品費(fèi)、住宿費(fèi)、伙食費(fèi)、交通費(fèi)等。高等教育并非義務(wù)教育，因此學(xué)費(fèi)是最主要的開支項(xiàng)目。從2000年開始，我國高校的學(xué)費(fèi)基本穩(wěn)定，近幾年我國高校學(xué)費(fèi)一般維持在5000―6000元之間，藝術(shù)類專業(yè)及獨(dú)立學(xué)院的學(xué)費(fèi)則超過10000元。住宿費(fèi)為800元―1200元。僅學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)兩項(xiàng)費(fèi)用每年達(dá)6000元。加上生活費(fèi)和其他雜費(fèi)，一個(gè)大學(xué)生一年的平均開支超過1萬元。
二是家庭純收入。農(nóng)村家庭收入包括農(nóng)業(yè)收入和非農(nóng)收入。農(nóng)業(yè)收入包括種植、林業(yè)和養(yǎng)殖收入。非農(nóng)收入包括在本地的非農(nóng)收入和在城市的打工收入。雖然這幾年農(nóng)村居民人均收入每年都有一定增長，但扣除維持家庭的最低基本生存需要的各項(xiàng)支出后，農(nóng)民實(shí)際剩余的可支付貨幣并不是很多。而且，農(nóng)民的純收入并非全部是貨幣，還包括了部分實(shí)物。在比較大學(xué)開支和家庭收入時(shí)，一般是以農(nóng)民家庭純收入數(shù)據(jù)與大學(xué)開支進(jìn)行比較。因此，如果農(nóng)村家庭支付能力越強(qiáng)，即家庭純收入>大學(xué)收費(fèi)，就越可能選擇接受高等教育，反之，家庭支付能力越弱，就越可能選擇接受高等教育。
2、價(jià)值判斷
農(nóng)村家庭對(duì)高等教育的價(jià)值判斷直接影響其對(duì)子女接受高等教育的選擇，目前，主要的價(jià)值判斷主要有：一是基于高等教育的實(shí)際回報(bào)，也就是實(shí)際收益率，二是社會(huì)文化資本的獲得。
人力資本理論認(rèn)為人們投資教育都是期望獲得較高經(jīng)濟(jì)回報(bào)，高等教育實(shí)質(zhì)上是一種人力資本投資。通過對(duì)比高等教育成本和預(yù)期收益，個(gè)人做出相對(duì)理性的投資決策。一般而言，在高等教育帶來的可能收益不低于需付出成本的情況下，個(gè)人選擇投資高等教育。由此可推出，高等教育投資收益越大，個(gè)人越傾向于投資教育；反之，高等教育成本越大，需求相應(yīng)會(huì)越弱。因此，學(xué)生及其家庭在高等教育選擇時(shí)也會(huì)權(quán)衡高等教育的成本―收益，并結(jié)合自身家庭收入經(jīng)濟(jì)條件，綜合考慮做出理性決策。
高等教育除了能夠發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能外，還能夠提升人的素質(zhì)，擴(kuò)展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，獲得社會(huì)文化資本。如果人們能夠認(rèn)識(shí)到高等教育的社會(huì)文化資本積累的功能，人們就可能選擇接受高等教育，反之，就可能放棄高等教育。因此，人們認(rèn)為高等教育收益高，能提升社會(huì)文化資本，也就是說讀書有用，那么家庭和個(gè)人選擇接受高等教育。
二、決策模式
如果農(nóng)村家庭支付能力強(qiáng)，認(rèn)為高等教育價(jià)值大，那么農(nóng)村家庭就傾向接受其子女上大學(xué)。在我國農(nóng)村，高等教育是農(nóng)民改變自身社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)社會(huì)
流動(dòng)的最重要渠道。要改變較低的社會(huì)地位、實(shí)現(xiàn)向上的社會(huì)流動(dòng)，很重要的一條渠道就是接受高等教育。一些富裕的農(nóng)村家庭，為了子女獲得更高的社會(huì)地位，為了讓子女提升綜合素質(zhì)，選擇高等教育。從獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生家庭情況調(diào)查結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，大部分獨(dú)立學(xué)院農(nóng)村來的大學(xué)生一般家庭經(jīng)濟(jì)情況較好，這說明這一部分農(nóng)村家庭認(rèn)為子女接受高等教育有價(jià)值，愿意花費(fèi)高昂的經(jīng)濟(jì)支付，不管子女考上的是哪一層次的大學(xué)。
如果農(nóng)村家庭支付能力強(qiáng)，但認(rèn)為高等教育價(jià)值小，那么農(nóng)村家庭就傾向放棄子女上大學(xué)。一些富裕農(nóng)村家庭從高等教育收益角度進(jìn)行比較，認(rèn)為接受高等教育的收益小，很多農(nóng)村家庭含辛茹苦地供孩子讀完大學(xué)，但是畢業(yè)后卻找不到工作，就業(yè)的不確定性在一定程度上減弱了農(nóng)村家庭對(duì)高等教育的信心和期望。農(nóng)民們已經(jīng)意識(shí)到，現(xiàn)在讀大學(xué)就像是賭博，蘊(yùn)含著極大的風(fēng)險(xiǎn)，大學(xué)畢業(yè)便能得到“鐵飯碗”的時(shí)代結(jié)束了。當(dāng)富裕農(nóng)民將高等教育收益與自己做比較時(shí)，就可能產(chǎn)生“讀書無用”的觀念，認(rèn)為放棄讀大學(xué)，直接工作，收益更高。
如果農(nóng)村家庭支付能力弱，但認(rèn)為高等教育價(jià)值大，那么農(nóng)村家庭也愿意子女接受高等教育。在高校擴(kuò)招的背景下，貧困農(nóng)民對(duì)高等教育的態(tài)度雖然發(fā)生了一定的變化，但普遍認(rèn)為高等教育的收益較高，子女接受高等教育是改變農(nóng)民身份，跳出農(nóng)村的理想途徑。所以，不管家庭經(jīng)濟(jì)如何拮據(jù)，也要想方設(shè)法送子女讀大學(xué)。如果子女考取了名牌或重點(diǎn)大學(xué)，即使是最困難的家庭也不會(huì)出現(xiàn)“教育放棄”現(xiàn)象。農(nóng)民的所見所聞使他們確信，只要孩子考入重點(diǎn)大學(xué)并且在大學(xué)刻苦學(xué)習(xí)，大學(xué)畢業(yè)后仍然能夠找到一份較好的工作，因此，他們會(huì)不惜一切代價(jià)供孩子讀完大學(xué)。如果孩子考取了那些就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)較高的地方性院校，對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件不好的農(nóng)民家庭而言，他們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)供孩子讀書。農(nóng)民所獲得信息使他們確信，多讀書對(duì)于子女今后的發(fā)展總是有好處的。雖然孩子讀的大學(xué)不是太好，但是讀大學(xué)后畢竟會(huì)增加未來的選擇機(jī)會(huì)，不讀大學(xué)便會(huì)失去很多。由于受家庭支付能力的約束，如果子女考上費(fèi)用昂貴的獨(dú)立學(xué)院，一些貧困農(nóng)民還是不愿放棄，但他們會(huì)理性決策，可能會(huì)選擇費(fèi)用低廉一些的高職高專。因?yàn)橐恍└呗氃盒Ｔ趯I(yè)設(shè)置上與勞動(dòng)力市場聯(lián)系緊密，就業(yè)狀況良好，所以很多農(nóng)村家庭子女的高考分?jǐn)?shù)線雖然達(dá)到了三類本科的要求，但他們最終還是選擇了高職院校。這也是貧困農(nóng)村家庭“棄本讀專”的現(xiàn)象。
如果農(nóng)村家庭支付能力弱，認(rèn)為高等教育價(jià)值小，那么家庭就可能放棄子女接受高等教育。如果農(nóng)民家庭本身就比較貧窮，而子女又考入了就業(yè)沒有保障的地方性院校，農(nóng)民家庭就會(huì)陷入痛苦的兩難決抉之中。如果貧困農(nóng)戶認(rèn)為孩子大學(xué)畢業(yè)后找不到收入較高的工作，幾年大學(xué)的費(fèi)用足以致使家庭更貧困，那么，農(nóng)戶就可能放棄高等教育。從“機(jī)會(huì)成本”角度來看，機(jī)會(huì)成本是指因接受教育而放棄低收入。近幾年，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，對(duì)勞動(dòng)力的需求旺盛，高中畢業(yè)生如果不讀大學(xué)而外出打工的話，每年也可以有 10000元左右的收入。對(duì)于富裕家庭而言，機(jī)會(huì)成本并不會(huì)影響他們對(duì)高等教育的決策，但是機(jī)會(huì)成本在很大程度上決定著貧困農(nóng)村家庭對(duì)高等教育的選擇。
參考文獻(xiàn)：
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籌集大學(xué)費(fèi)用3途徑
在加拿大，籌集高等教育費(fèi)用大概有3個(gè)途徑。1，申請(qǐng)政府貸款，或者獎(jiǎng)學(xué)金；2，利用假期打工；3，利用注冊(cè)教育儲(chǔ)蓄計(jì)劃(Registered Education savings Plans)，簡稱RESP。
加拿大本地學(xué)生可以向政府申請(qǐng)貸款。全日制學(xué)生每年可以申請(qǐng)的最高額度是14300加元。上學(xué)期間不計(jì)利息，畢業(yè)后開始計(jì)息，一般要在畢業(yè)后10年內(nèi)本息付清。如果選擇固定利率還本付息，利率是借款基本利率再加5個(gè)百分點(diǎn)。而一般的住房貸款利率是基本利率再加1～2個(gè)百分點(diǎn)，相比之下，學(xué)生借款的利率是很高的。所以，能夠支付學(xué)費(fèi)的家庭，并不愿意依靠政府貸款。況且，政府貸款總額并不夠一年的全部支出。假期打工主要目的是增長社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，掙一些零花錢。因此學(xué)費(fèi)的主要部分還是靠家庭的長期投資積累。加拿大政府也特別鼓勵(lì)此舉。
RESP的優(yōu)勢(shì)
注冊(cè)教育儲(chǔ)蓄計(jì)劃(RESP)是一個(gè)特殊的投資賬戶，以孩子的名字在加拿大政府特許的銀行或投資機(jī)構(gòu)設(shè)立，賬戶資金專門用于孩子長大以后享受高等教育的費(fèi)用，在此賬戶中的投資收益免稅并可在RESP賬戶中滾動(dòng)投資，這種優(yōu)勢(shì)是要交稅的普通投資賬戶所不能相比的。
假如投資收入交稅的稅率是46.41％，投資年收益是10％，那么，在RESP賬戶中這10％可以在下一年全部再投資，而在普通投資賬戶中，10％的年收益中要扣除46.41％，只剩下5.359％的年收益。將近5個(gè)百分點(diǎn)的差距如果積累20年，會(huì)有將近1倍的差距。加拿大政府的這種稅收鼓勵(lì)措施與個(gè)人做長期養(yǎng)老投資的注冊(cè)退休儲(chǔ)蓄計(jì)劃(RRSP)是一樣的。與RRSP不一樣的是，在RESP的投資并不能抵扣當(dāng)年的收入稅，所以RESP是用稅后的錢進(jìn)行投資的。
RESP的約束
加拿大政府除了稅收鼓勵(lì)之外，還有直接的匹配投資。匹配投資的數(shù)額是個(gè)人投資的20％。如果個(gè)人投資100加元，加拿大政府在這個(gè)賬戶中補(bǔ)充20加元。每年給每個(gè)RESP賬戶匹配的最高額是500加元，也就是說每年個(gè)人在這個(gè)賬戶中的投資數(shù)額若超過2500加元，超過部分政府不再匹配。每個(gè)孩子可以從出生開始設(shè)立RESP賬戶，但是，每個(gè)孩子一生中在RESP賬戶中的投資總額不得超過5萬加元。對(duì)每個(gè)RESP賬戶，加拿大政府的匹配投資總額不超過1萬加元。
如果一個(gè)孩子從剛出生就開始積累RESP，每年投入2500加元，政府補(bǔ)助500加元，總共3000加元，假設(shè)投資回報(bào)率是6％，到20歲時(shí)，RESP賬戶可以積累11.7萬加元。如果孩子就讀多倫多大學(xué)的應(yīng)用工程專業(yè)(費(fèi)用列示見右下表)，4年的費(fèi)用約為10.8萬加元，RESP賬戶資金基本上可以滿足孩子上學(xué)的需求。
RESP賬戶是一個(gè)專款專用的長期投資賬戶，是一個(gè)政府與個(gè)人的合作賬戶，一般情況下不得提前支取。若要提前支取，政府將收回匹配部分及其產(chǎn)生的收益，個(gè)人的投資收益部分也將按規(guī)定納稅。由于政府匹配與投資收益免稅的巨大好處，個(gè)人也不愿意提前支取而丟失這些好處。這樣，政府成功地引導(dǎo)了個(gè)人在教育基金上長期投資。
RESP的公平性
從公平角度看，政府匹配的投資額度是個(gè)人投資的20％，主要服務(wù)于個(gè)人和普通家庭。另外，政府匹配的額度有最高限制每年不超過500加元，一個(gè)RESP賬戶的總投資額也有5萬加元上限，這樣就避免了RESP賬戶成為逃稅賬戶或騙取政府匹配資金賬戶。
考慮到通脹因素，高等教育的費(fèi)用也在上升，加拿大政府將根據(jù)這些變化對(duì)RESP的匹配額度和投資上限做出適當(dāng)調(diào)整，從而使RES P計(jì)劃具有與時(shí)俱進(jìn)的靈活性。加拿大政府在幫助普通家庭解決高等教育費(fèi)用的籌集的同時(shí)，兼顧了鼓勵(lì)家庭從事長期投資及社會(huì)公平的目標(biāo)。從而實(shí)現(xiàn)了政府與個(gè)人的雙贏，再一次體現(xiàn)了制度設(shè)計(jì)的精妙。
在加拿大享受高等教育要多少錢?
(一)高等教育的性質(zhì)和外部性特征
高等教育是準(zhǔn)公共產(chǎn)品，個(gè)人接受高等教育在使自身獲益的同時(shí)，也會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生正的外部性。一方面，個(gè)人接受高等教育的社會(huì)邊際收益MRS，高于私人邊際收益MRP，高等教育對(duì)社會(huì)存在正的外部性；而另一方面，由于高等教育的外部性受益范圍很廣，私人之間通過市場交易使外部效應(yīng)內(nèi)部化的交易成本往往高于溢出的邊際收益，足以抵消這種交易的好處，自由交換的市場機(jī)制在這里失效。此時(shí)。可以依靠政府補(bǔ)貼或社會(huì)補(bǔ)償使私人接受高等教育的邊際成本線MCS下降至MCP，使均衡時(shí)的受教育水平從Q1達(dá)到符合社會(huì)效率時(shí)的水平Q2，這時(shí)，社會(huì)福利水平會(huì)凈增加。可見，由于外部性的存在，單純的市場制度是有缺陷的，如果政府或其他受益的社會(huì)主體能以較低的成本解決外部性問題，可以提高整個(gè)社會(huì)的福利水平，這正是高等教育資助制度存在的理論依據(jù)之一。
高等教育外部性的一般表現(xiàn)：(1)增加稅收收入。一般而言，教育水平較高的人其收入水平也較高，因而其繳納的稅收特別是個(gè)人所得稅也比較多。(2)增加社會(huì)內(nèi)聚力。降低犯罪率，改善社會(huì)治安狀況。(3)保持和發(fā)揚(yáng)民主自由。(4)改善社會(huì)健康狀況。(5)促進(jìn)社會(huì)福利事業(yè)的發(fā)展。
高等教育的外部性具有一般正外部性的特征：效用傳遞不通過價(jià)格機(jī)制、外部效應(yīng)與個(gè)人收益的不可分割性。除此之外，還具有其獨(dú)特性：(1)根據(jù)上面的分析，高等教育是具有“價(jià)格排他性”的準(zhǔn)公共物品。(2)高等教育外部性涉及對(duì)象的廣泛性和復(fù)雜性。包括政府、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體以及除了接受高等教育服務(wù)以外的消費(fèi)者個(gè)體等。
(二)成本分擔(dān)理論
根據(jù)“高等教育成本分擔(dān)”的有關(guān)理論，學(xué)生是高等教育的最直接受益者，高等教育外部性涉及對(duì)象包括政府、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體以及除了接受高等教育服務(wù)以外的消費(fèi)者個(gè)體等理應(yīng)在高教成本分擔(dān)中承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。 但是學(xué)生個(gè)人及其家庭分擔(dān)教育成本，必須考慮社會(huì)居民的經(jīng)濟(jì)承受能力，也就是教育消費(fèi)能力。依據(jù)消費(fèi)結(jié)構(gòu)理論，目前世界各國高等教育收取學(xué)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)一般控制在總教育成本的25％以內(nèi)。
國家和社會(huì)是高等教育的直接和間接受益者。高等教育對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、機(jī)構(gòu)和環(huán)境的積極作用正是國家和社會(huì)受益于高等教育的具體體現(xiàn)，因此，國家和社會(huì)(包括個(gè)人和機(jī)構(gòu))理應(yīng)承擔(dān)高教經(jīng)費(fèi)的絕大部分。
工商企業(yè)是高等教育成果的主要享有者。工商企業(yè)通過接納吸收大量受過高等教育的各類高層次人才，大量應(yīng)用高校專利成果，實(shí)施技術(shù)改造和科技創(chuàng)新，從而降低了企業(yè)成本，提高了生產(chǎn)效率，增加了企業(yè)利潤，壯大了經(jīng)濟(jì)實(shí)力。所以，工商企業(yè)有義務(wù)和責(zé)任在支持高等教育中發(fā)揮作用。
既然高等教育是“準(zhǔn)公共物品”，除了給受教育者本人帶來收益以外，還具有正的“外部效應(yīng)”，社會(huì)是高等教育外部效應(yīng)的受益者，按照市場經(jīng)濟(jì)效率法則和成本分擔(dān)原則，“誰收益誰付費(fèi)”，社會(huì)資助高等教育分擔(dān)成本就責(zé)無旁貸，
二、社會(huì)資助主體和形式
(一)社會(huì)資助主體
1、企業(yè)：包括商業(yè)性金融機(jī)構(gòu)。企業(yè)在取得長足發(fā)展的同時(shí)，熱心公益，支持教育，正體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營理念和高度的社會(huì)責(zé)任感。
2、社會(huì)組織：指為一定目的而由一定數(shù)量的社會(huì)成員(包括自然人，法人)所組成的并取得法人資格的社會(huì)組織，包括人民群眾團(tuán)體，海外教育機(jī)構(gòu)、社會(huì)公益團(tuán)體和學(xué)術(shù)研究團(tuán)體。特別是致力于社會(huì)公益事業(yè)和解決各種社會(huì)性問題的公益性組織，在貧困生資助體系中應(yīng)發(fā)揮更大的作用。
3、個(gè)人：主要有海外華僑、社會(huì)名人、知名校友、愛心人士等，包括貧困生的親屬、鄰居、朋友等。
(二)社會(huì)資助的形式
1、不同額度的獎(jiǎng)學(xué)金資助或直接捐贈(zèng)。無論是通過設(shè)立基金或是直接捐贈(zèng)的方式資助貧困生，都是直接的無償資助。
設(shè)立基金，是指國內(nèi)外教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人(成功人士、校友、專家學(xué)者)設(shè)立的各種獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金。如國際教育扶貧基金會(huì)、福特基金會(huì)等。
捐贈(zèng)指直接向高校或貧困學(xué)生提供的資助，包括基于血緣關(guān)系(兄弟姐妹等)、親緣關(guān)系(親戚)、業(yè)緣關(guān)系(同學(xué)老師)、地緣關(guān)系(鄰里)的直接支持和幫助；也包括其他社會(huì)個(gè)人、企事業(yè)單位、社會(huì)組織、新聞媒體等對(duì)高校貧困生發(fā)動(dòng)募集的支持和幫助。
2、提供勤工助學(xué)崗位。高校勤工助學(xué)是高等學(xué)校在校大學(xué)生在學(xué)校及社會(huì)有關(guān)管理部門的統(tǒng)一安排和管理下，利用課余時(shí)間及假期，參加一些自己力所能及的勞動(dòng)，服務(wù)于社會(huì)，獲得一定收入，貼補(bǔ)在校期間的學(xué)習(xí)和生活開支，以助于完成學(xué)業(yè)的一種活動(dòng)。
高校貧困生是一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體，雖然經(jīng)濟(jì)上貧困，但掌握了較豐富的知識(shí)和技能，社會(huì)企事業(yè)單位若能為他們提供勤工助學(xué)崗位，則可以達(dá)到雙贏的目的。一方面，企事業(yè)單位可以月最少的成本獲得優(yōu)秀的勞動(dòng)力；另一方面，貧困生可以通過自己勞動(dòng)獲得報(bào)酬，來解決學(xué)習(xí)和生活的費(fèi)用。
3、提供借貸或?yàn)閷W(xué)生向金融機(jī)構(gòu)借貸提供擔(dān)保。助學(xué)貸款是無息或低息的，在我國現(xiàn)有資助體系中，助學(xué)貸款已經(jīng)發(fā)揮著主渠道作用。但是在其實(shí)施過程中卻不盡如人意，其中，貸款拖欠就是一大難題。商業(yè)銀行在對(duì)學(xué)生償還貸款的信度懷有疑慮的情況下，不放心發(fā)放貸款給學(xué)生。
根據(jù)《中華人民共和國擔(dān)保法)規(guī)定：具有代為清償能力的法人，其他組織或公民可以作擔(dān)保人，國家機(jī)關(guān)不得為保證人。這種政策背景下，若企業(yè)能配合銀行制定措施，如為貧困生先行墊付償還借款、督促本企業(yè)錄用的貧困大學(xué)生及時(shí)還貸，效益良好的企業(yè)為貧困大學(xué)生貸款提供擔(dān)保等，學(xué)生申請(qǐng)將容易得多，銀行也會(huì)更安心地貸款給貧困學(xué)生。
4、簽訂聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議。聯(lián)合培養(yǎng)是指企業(yè)事業(yè)單位與學(xué)校、貧困生個(gè)人簽訂聯(lián)合培養(yǎng)協(xié)議由單位每年向貧困生提供為數(shù)不少的助學(xué)金，學(xué)生畢業(yè)之后去該單位工作。
這種校企無縫鏈接式的聯(lián)合培養(yǎng)模式，不僅解決了貧困生的學(xué)費(fèi)難題，還大大提高了大學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，使學(xué)院培養(yǎng)的人才更加適合企業(yè)的需求。就企業(yè)而言，使企業(yè)從被動(dòng)選擇轉(zhuǎn)向主動(dòng)開發(fā)，保證了學(xué)院培養(yǎng)的學(xué)生更適合企業(yè)的崗位需求，達(dá)到了學(xué)院、企業(yè)和學(xué)生的三贏。
[關(guān)鍵詞]終身教育；繼天而教;志于學(xué);不談畢業(yè)
Abstract:In his book of A Critical History of Chinese Higher Educationand his lecture to us， Professor Tu You-guangproposes a philosophicaltheory: Chinese traditional higher education is a kind of lifelong education，whichstarts from one's 15 years old and goes through one's whole life until death. When we try to give an interpretation to his thought， we find out that the essence of his thought consists of three aspects: education succeeding to the heaven， fixing the mind on learning and no graduation until one's heart stop beating. The three aspects make up a whole system.
Key words:lifelong education; education succeeding to the heaven; fixing the mind on learning; no graduation
涂又光先生是現(xiàn)代著名哲學(xué)家馮友蘭先生的高足，在馮先生晚年和過世后，不論是中文稿，還是英文稿都由涂先生整理，包括中譯馮先生有名的英文著作《中國哲學(xué)簡史》，編篡《三松堂文集》等。涂先生深得馮先生真?zhèn)鳎肿猿梢患遥瑒e具個(gè)性，形成了自己以道家為主根的儒、道、佛統(tǒng)一的哲學(xué)觀。近年來，涂又光思想研究漸成氣候[注:涂又光先生原是華中工學(xué)院(現(xiàn)為華中科技大學(xué))中文系教師，現(xiàn)為高教所資深教授，主講《中國高等教育史》和《教育哲學(xué)》，是我博士時(shí)期的老師。近年來為傳播和弘揚(yáng)涂先生的教育思想，華中科技大學(xué)將“涂又光教育思想研究”專門立項(xiàng)，作為學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目；涂先生所任職的教育科學(xué)研究院還專門組織了涂又光教育思想研討會(huì)；今年涂先生80大壽之際，又準(zhǔn)備出版涂又光教育思想研究文集。]，2006年涂先生80大壽之際，母校華中科技大學(xué)又準(zhǔn)備出版涂又光教育思想研究文集，以示慶賀。作為涂先生的學(xué)生，筆者深受教益，常懷感恩，不揣淺陋，特撰此文[注：為弟子的，深受老師教誨，有責(zé)任、有義務(wù)傳播和弘揚(yáng)老師們的思想和精神。為作此文，我重新閱讀涂先生的著作以及當(dāng)年聽涂先生課的筆記，似乎在覺解上又進(jìn)了一步，也是一種“反芻”。寫作過程中，興之所至，多次在電話中向涂先生請(qǐng)教討論。從這個(gè)意義上說，我們是永遠(yuǎn)“不談畢業(yè)”的學(xué)生。]，表達(dá)一種感恩之心，亦賀涂又光師健康長壽。
涂先生始終將教育定位于文化領(lǐng)域，站在哲學(xué)的高度，堅(jiān)持實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)論原則，堅(jiān)持特殊高于普遍的本體論原則，提出不少原創(chuàng)性的觀點(diǎn)。要理解涂先生的教育思想，首先要從教育哲學(xué)的高度去理解。在其著《中國高等教育史論》和給我們的授課中，涂先生提出，中國傳統(tǒng)的高等教育是15歲以后的、貫穿生命全過程的終身教育。這么說時(shí)，他喜歡說“不談畢業(yè)，死而后已”，“終身教育，死而后已”。本文選擇涂先生的終身教育思想來解讀，論題醒目地用上涂先生的原話，如果你一見題目就有所觸動(dòng)或驚異，也就不難想象涂先生講課的生動(dòng)形象、深入淺出和入木三分。
一、繼天而教
人性論影響教育觀。中國傳統(tǒng)思想總是將人性與善惡聯(lián)系起來，并存在兩種針鋒相對(duì)的人性學(xué)說：一是“性善論”，認(rèn)為人性本善，需要通過教育，使得人性中的“善端”發(fā)揮出來；與此相反的觀點(diǎn)則是“性惡論”，認(rèn)為人性本惡，需要通過教育，明辨是非，懲惡揚(yáng)善，使人趨善避惡。這兩種觀點(diǎn)都從各自立場影響了中國教育的發(fā)展。對(duì)此，涂又光先生卻認(rèn)為，作為一種教育哲學(xué)，可以繼承的，既不是性善論，也不是性惡論，而是性靈論。也就是說，人性既非善，也非惡，而是“靈”，萬物之靈的“靈”。正因?yàn)槿诵造`，人才既可以為善，亦可以為惡，才需要受教育，趨善避惡；正因?yàn)槿诵造`，人才蘊(yùn)含發(fā)展的可能性，通過教育，可使人的發(fā)展可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性；正因?yàn)槿诵造`，人才有發(fā)展性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。不僅如此，人類的全部文明都是“靈”創(chuàng)造出來的。可以說，性靈論超越而且包含了性善論和性惡論；性善論和性惡論都把人性說死了，性靈論把人性說活了，體現(xiàn)了人性豐富靈動(dòng)的生成性。
根據(jù)涂先生《中國高等教育史論》的論述，最早主張“性靈論”的是西漢“為群儒首”的大思想家董仲舒[1]。董仲舒認(rèn)為：“人受命于天”，“得天之靈，貴于物也”[2]。他說：“善如米，性如禾。禾雖出米，而禾未可謂米也；性雖出善，而性未可謂善也。米與善，人之繼天而成于外也，非在天所為之內(nèi)也。天所為，有所至而止，止之內(nèi)謂之天，止之外謂之王教。王教在性外，而性不得，不遂。”[3]
也就是說，禾結(jié)的是谷，不是米；谷要通過人力加工才能出米；人性中的善，不是天生的，而是需要外在的“王教”。“王教”也就是“教”，這里“王”是修飾詞，表示神圣之意，相當(dāng)于稱English 為King's English。
董仲舒“性靈說”的“微言大義”，與西方哲學(xué)家提出的“人是萬物之靈”不謀而合，但長期受到遮蔽，甚至1949年以后很少有人這么講。在講《中國高等教育史》和《教育哲學(xué)》時(shí)，涂又光先生將其明確化，生動(dòng)化，通俗化，而且他不是照著講，而是接著說，并以此作為起點(diǎn)，主張“繼天而教”( education succeeding to the heaven)的教育哲學(xué)，作為一種教育發(fā)源論。
涂又光先生認(rèn)為，教育發(fā)源論不同于教育起源論。教育起源論，講的是教育起源的歷史，屬于教育史；教育發(fā)源論，講的是教育發(fā)源的理論，是個(gè)結(jié)構(gòu)概念，不是時(shí)間概念，屬于教育哲學(xué)。根據(jù)教育發(fā)源論，人是“繼天而教”，是“天生之，地養(yǎng)之，王教成之”，是“天生之，地化之，人成之”，也就是說，人性的完成要靠教育；人一形成、一出生，就要接受教育（包括胎教）；只要是個(gè)人，就要接受教育。反過來說，人雖然天生性靈，但如果得不到教育，性靈就不能實(shí)現(xiàn)、不能完成，靈性就會(huì)湮滅。 “繼天而教論”有著深厚的理論價(jià)值。教育是人的權(quán)利，是天賦人權(quán)，同時(shí)也是人的義務(wù)。既然教育是人的權(quán)利和義務(wù)，那么人必須受教育，社會(huì)和家庭有責(zé)任和義務(wù)讓孩子受教育，“有條件要教育，沒有條件創(chuàng)造條件也要教育”。現(xiàn)在講義務(wù)教育，很多人沒有明白義務(wù)教育的真諦，上升到“繼天而教”的高度，就容易理解得多。此其一。
“繼天而教論”有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)實(shí)中，一提到教育，我們口頭上喊得很響：“優(yōu)先發(fā)展教育！”實(shí)際上卻總舍不得多投資，似乎是國家還不富裕，整個(gè)蛋糕也就這么大，能有多少給教育呢？這實(shí)際上是一種實(shí)踐上的“富而后教論”，不管口頭上承不承認(rèn)。因?yàn)閺慕逃軐W(xué)來說，它將教育定位于富后，給教育加上限制和條件——富了才教。那么，不富就不教了，不教如何富呢？這樣看來，“繼天而教論”比“富而后教論”高明得多，進(jìn)步得多。此其二。
進(jìn)一步來說，教育是一種文化現(xiàn)象，自有人就有教育（但不一定有文明）。從教育史的角度看，通過教育，人才與禽獸分開，人才脫離禽獸狀態(tài)。所以，文化（culture）與天然(nature)相對(duì)，文明與野蠻相對(duì)；文化是人改變天然，文明是人改造自己，克服野蠻。文化發(fā)展到脫離野蠻狀態(tài)，就進(jìn)入了文明。教育的一大功能，就是使人從
自然人變化為文化人，從文化人到追求完美之人。此其三。
二、志于學(xué)
根據(jù)教育發(fā)源論，教育的起點(diǎn)是“繼天而教”，而促其貫穿終生的精神動(dòng)力則是“志于學(xué)”(fixing the mind on learning)。但“志于學(xué)”不是天生的，而是要從小養(yǎng)成的，要化性為志，化志為行；行之終身，即為終身教育。
1志于學(xué)：終身教育的精神動(dòng)力
《論語·為政》中有“吾十有五”一章：“子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”
許多人認(rèn)為這是孔子一生的自敘年譜，也是“千古作圣妙訣”[4]。涂又光先生卻從其中讀出終身教育的宗旨，他認(rèn)為：“中國高等教育是15歲開始的終身教育，是一個(gè)逐步提高精神境界的過程……不談畢業(yè)，死而后已。”[1]（P21)
這里的關(guān)鍵是“志于學(xué)”。這里的“學(xué)”，是指學(xué)問，不是指學(xué)校；“志”更是一個(gè)重要概念，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”（ 《論語·子罕》）。“帥”，對(duì)于三軍來說，當(dāng)然重要，但“志”，對(duì)于個(gè)人，哪怕是一個(gè)普普通通的人（匹夫）來說，也比將帥對(duì)于三軍更為重要。綜合起來，為學(xué)須立志，立志須為學(xué)，“立定腳跟，背后靈山飛不去；手持心印，眼前佛面即如來”。在《論語》中，“志”作為動(dòng)詞，只與三個(gè)字搭配：“志于學(xué)”，“志于道”，“志于仁”，三者卻都是從不同方面講同一件事，這件事從“志于學(xué)”開始，學(xué)“道”，學(xué)“仁”。《論語·述而》中還有一段話集中地表達(dá)了這一點(diǎn)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”， 道、德、仁、藝，都是“學(xué)”的內(nèi)容，而學(xué)得如何，則看是否有“志”。
在涂先生看來，“志于學(xué)”是一個(gè)實(shí)踐過程，是個(gè)人終身教育的精神動(dòng)力，基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)就是促使學(xué)生“志于學(xué)”，高等教育要從本人“志于學(xué)”開始。他說：“‘志于學(xué)’是小學(xué)階段養(yǎng)成的精神動(dòng)力，這個(gè)精神動(dòng)力不是靈機(jī)一動(dòng)，心血來潮，而是一個(gè)實(shí)踐過程，行之終身，死而后已”[1]（P35)，“一個(gè)人的高等教育，必須從他自己‘志于學(xué)’開始；他自己若不‘志于學(xué)’，就不必往下談了”[1]（P32)。那么，是不是可以這么理解，一個(gè)人若不“志于學(xué)”，大概也就不會(huì)有后來的“而立”、“而不惑”、“而知天命”、“而耳順”、“而從心所欲不逾矩”了；大概也就沒有完成人的靈性，成為“立”得起來的人了。英裔美國著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家懷特海也發(fā)此高見，指出，大學(xué)的任務(wù)在于把一個(gè)孩子的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)成人的力量[5]。
2達(dá)成“志于學(xué)”的三階段
如何促進(jìn)“志于學(xué)”呢？按中國傳統(tǒng)，15歲前接受小學(xué)教育，學(xué)習(xí)書數(shù)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮節(jié)，奠定了一定的“依于仁，游于藝” 的基礎(chǔ)，錢穆先生對(duì)此的解釋是：“自此以往，始知有德可據(jù)，有道可志。”[6]也就是說，教育中并不是一開始在沒有什么基礎(chǔ)之上，就空談什么志于學(xué)，志于道，使其失其依據(jù)，而是要在有一定的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，再談繼續(xù)學(xué)習(xí)，促其有志于學(xué)。但此說從教育學(xué)上、從方法論上看，仍嫌籠統(tǒng)。
對(duì)此，涂先生通過對(duì)中國經(jīng)典著作的細(xì)嚼慢咽和自己豐富的人生“閱”、“歷”，提出獨(dú)到而精辟的見解。《中庸》上說：“或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之”，涂先生將這個(gè)順序倒過來，應(yīng)用到教育中，成為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的“三階段說”：第一階段，“勉強(qiáng)而行之”，也就是勉強(qiáng)、強(qiáng)迫、約束學(xué)生學(xué)習(xí)；第二階段，“利而行之”，也就是讓學(xué)生通過權(quán)衡利益，明白學(xué)習(xí)的內(nèi)在好處；第三階段，“安而行之”，學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的好處之后，外在誘因化為內(nèi)在的動(dòng)力，有志于學(xué)，進(jìn)入學(xué)習(xí)的“安”的境界，心安理得，怡然自得，享受到讀書的快樂[注：此說緣于同涂先生的電話交談。]。
這“三階段說”步步深入，“循循然善誘人”，使學(xué)生經(jīng)過“勉強(qiáng)”“曉以利害”“安于學(xué)習(xí)”等幾個(gè)階段，一步步前進(jìn)，進(jìn)而進(jìn)入“志于學(xué)”的境界，這比單純逼迫學(xué)生學(xué)習(xí)，或一味許諾只要“你好好學(xué)習(xí)，我就給你什么好處”的外在誘惑要高明得多。
例如，剛開始學(xué)習(xí)或剛開始學(xué)習(xí)一項(xiàng)新知識(shí)時(shí)，一定的約束或強(qiáng)迫不可缺少。人們常講，要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，既然是“良好”，就有克服“不好”；既然是“養(yǎng)成”，就不是一日之功，肯定有約束。再如第二階段，人們說得就更多了，就是孔子也是現(xiàn)身說法：“學(xué)也，祿在其中矣”（《論語·衛(wèi)靈公》）；“不學(xué)《詩》，無以言；不學(xué)《禮》，無以立” （《論語·季氏》）；“小子何莫學(xué)乎《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名” （《論語·陽貨》）等。讀書與功名聯(lián)系起來，與現(xiàn)世生活聯(lián)系起來，成為一種進(jìn)取的驅(qū)動(dòng)力。只有進(jìn)入第三階段，“安而行之”，才有了學(xué)習(xí)的自覺性，才能體味學(xué)習(xí)的快樂，“志于學(xué)”才算是真正地立起來了。
同理，《大學(xué)》講：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，千年學(xué)府岳麓書院有一幅著名的對(duì)聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”，與此有同工之妙。
三、終身教育，死而后已
從時(shí)間來說，終身教育貫穿生命的全過程，“死而后已”；其精神實(shí)質(zhì)，則反映了人類認(rèn)識(shí)的無止境，體現(xiàn)了人類對(duì)學(xué)無止境的永恒追求，所以“不談畢業(yè)”。綜合起來，是“不談畢業(yè)，死而后已”。這是由人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)所決定的，也是教育的本質(zhì)。
如何在紛繁萬象中把握這一終身教育的本質(zhì)呢？涂先生鞭辟入里，抓住要害，圍繞中國高等教育的靈魂主軸——他稱其為中國高等教育的總規(guī)律——進(jìn)行闡述。中國經(jīng)典著作《禮記·大學(xué)》開篇說到：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”此說歷來被稱為“三綱領(lǐng)”，貫穿中國高等教育歷史全過程。涂先生將其視為中國高等教育的總規(guī)律。說它是總規(guī)律，是因?yàn)樗秦灤┲袊叩冉逃龤v史全過程的規(guī)律——無論成均、私學(xué)、太學(xué)、書院、大學(xué)，盡管各有特征，都在遵循它。遵循它，高等教育就發(fā)展，就成功；不遵循它，高等教育就受挫，就失敗。這與清華大學(xué)歷史上有名的校長梅貽琦先生的見解有異曲同工之妙。1941年梅貽琦先生在總結(jié)中國大學(xué)50年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)寫作了著名的《大學(xué)一解》，他指出：“今日大學(xué)之教育，驟視之，若與在明明德、新民之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超出此二義之范圍，所患者，在體認(rèn)尚有未盡而實(shí)踐尚有不力耳。”[7]這一見解，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。很有意思的是，當(dāng)代著名教育家潘懋元教授曾創(chuàng)造性地提出教育的內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律[8]，涂先生結(jié)合中國高等教育歷史，意味深長地指出：當(dāng)代對(duì)中國高等教育總規(guī)律的研究，“若區(qū)分內(nèi)外，則‘明明德’是內(nèi)部規(guī)律，‘新民’是外部規(guī)律，‘止于至善’是內(nèi)外合一的規(guī)律”[1]（P359)。可見，這一總規(guī)律是中國高等教育的“一以貫之”之道，通透明了，是用來解釋中國高等教育歷史的一把金鑰匙。
在中國高等教育總規(guī)律的觀照下，中國高等教育的基本矛盾也就呼之欲出。涂先生認(rèn)為，中國高等教育的基本矛盾是“道”與“藝”的矛盾，現(xiàn)在叫做“人文”與“科學(xué)”的矛盾。關(guān)于人的學(xué)問是人文，關(guān)于物的學(xué)問是科技。涂先生認(rèn)為，在教育發(fā)展史上有三個(gè)階段：人文階段科學(xué)階段人文·科學(xué)階段。中國古代的教育是人文階段，以人文教育為主；近百年來是科學(xué)階段，注重科學(xué)教育；正在發(fā)展為且必須發(fā)展為人文·科學(xué)階段，使人文與科學(xué)相融[9]。科學(xué)發(fā)展日新月異，永無止境，人文要為科學(xué)啟示方向，使科學(xué)為人類造福。這既講明了人文與科學(xué)的關(guān)系，也講明了人文與科學(xué)的實(shí)質(zhì)。人文求善，科學(xué)求真，探索永無止境，追求永無止境。
理解這一總規(guī)律和基本矛盾的鑰匙，是對(duì)“大學(xué)”一詞內(nèi)涵的把握。涂先生對(duì)此有著深刻的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)的“大學(xué)”有四層含義：(一)相對(duì)于童子發(fā)蒙教育，大學(xué)指成人終身教育；(二)相對(duì)于“小人”教育(學(xué)“小道”)，大學(xué)指“大人”教育(學(xué)“大道”)；(三)相對(duì)于大學(xué)校，大學(xué)指大學(xué)問；(四)相對(duì)于大學(xué)問，大學(xué)指大學(xué)校。最基本的又歸為兩層含義：“大學(xué)問”和“大學(xué)校”，歸根到底是指“大學(xué)問”[1]（P23－28)。 大學(xué)問，又有兩層含義：一是知識(shí)論系統(tǒng)，二是做學(xué)問的精神境界。所以“大學(xué)問”一解，一語中的，揭示出“大學(xué)”本身就包含有終身教育之義，揭示出追求永無止境，只有窮盡一生，死而后已。
接下來，也就不難理解涂先生所說的另外兩個(gè)觀點(diǎn)：其一，學(xué)校不等于教育；其二，學(xué)校教育不是教育的全部。前者說明，學(xué)校只是實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，學(xué)校辦得好，促進(jìn)教育，實(shí)現(xiàn)教育；辦得不好，阻礙教育，摧殘教育。后者說明，學(xué)校之外，教育還有廣闊天地；家庭教育、社會(huì)教育同學(xué)校教育一起共同承擔(dān)教育的責(zé)任。此外，從學(xué)制上看，教育有所謂“階段說”，即教育區(qū)分為一個(gè)個(gè)階段，前一階段為后一階段的基礎(chǔ)，后一階段需要與前一階段銜接；從教育本質(zhì)上看，教育是一種文化活動(dòng)，在其中，人的知情意、德智體各方面得到發(fā)展。因此，從學(xué)制階段上看，教育當(dāng)然有畢業(yè)一說；若將教育視為生命的過程、生活的過程，也就沒有畢業(yè)一說。
現(xiàn)在，終身教育作為一種教育的基本理念、基本政策在國際上廣為推行，通過解讀涂先生的終身教育思想，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代終身教育的理念，盡管有新的時(shí)代內(nèi)涵——強(qiáng)調(diào)個(gè)人必須終身不斷地學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，盡管吸收了西方營養(yǎng)——以公共教育的觀點(diǎn)，推行成人教育和繼續(xù)學(xué)習(xí)，它仍是中國高等教育園地土生土長的深根大樹，既有大學(xué)味又有中國味，“這種大學(xué)味和中國味，就是高等教育領(lǐng)域（包括體制和理論）的中國特色”[1]（316)，它的基本特征是不談畢業(yè)，死而后已。
很可惜的是，現(xiàn)在講大學(xué)，通常指大學(xué)校、高等學(xué)校、高等教育機(jī)構(gòu)，而很少指大學(xué)問。若只談大學(xué)校，不談大學(xué)問，不說遠(yuǎn)離高等教育的真諦，最起碼不是高等教育的全部。當(dāng)年先生在不同場合多次表達(dá)了他對(duì)大學(xué)要追求大學(xué)問的看法，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”[10]，“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識(shí)之所。學(xué)者當(dāng)有研究學(xué)問之興趣，尤當(dāng)養(yǎng)成學(xué)問家之人格”[11]，“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生之資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”[12]，“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動(dòng)的研究學(xué)問的”[13]。今天高等教育已經(jīng)進(jìn)入大眾化時(shí)代，大學(xué)的性質(zhì)已不完全等同于時(shí)代，但無論如何，對(duì)“大學(xué)問”的追求應(yīng)該是永恒的。
總之，從“繼天而教”到“志于學(xué)”再到“不談畢業(yè)”、“死而后已”，涂又光先生的終身教育思想構(gòu)成一個(gè)完整的體系，內(nèi)涵豐富、見解精辟、極具創(chuàng)造性，高度體現(xiàn)出涂先生作為一個(gè)文史哲大家的精深造詣和超然智慧。若要理解涂先生的終身教育思想，就要抓住中國高等教育的總規(guī)律和基本矛盾，要理解“大學(xué)”即“大學(xué)問”的深刻內(nèi)涵，要理解學(xué)校不等于教育，學(xué)校教育不是全部教育的內(nèi)涵。涂先生的終身教育思想，為理解中國高等教育歷史的基本精神，為融合中西方的教育智慧，提供了一個(gè)有益的鑰匙。當(dāng)然，這些“解讀”也許不能揭示涂先生豐富思想體系之萬一，真正深刻的理解需要吾輩終身努力，不斷體悟。
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我國當(dāng)前的成人高等教育起起于七十年代末、八十年代初。最早出現(xiàn)的是電視大學(xué)、成人高等教育自學(xué)考試、教育部門的省地兩級(jí)教育學(xué)院，再后來各類普通大專院校也先后辦起了成人教育學(xué)院，紛紛涉足成人高等教育，此外職工大學(xué)、函授大學(xué)也應(yīng)運(yùn)而生。
成人高等教育的興起有其社會(huì)原因。我國從1967年開始到1977年正式恢復(fù)高考整整10年，社會(huì)上積壓了大量人才，他們渴望知識(shí)，渴望受更多的教育，而一兩年的高考，不可能容納那么多人對(duì)高等教育的渴求（年高校招生不足30萬人），各類成人高校的興辦給更多的人提供了接受高等教育的機(jī)會(huì)，滿足了社會(huì)對(duì)知識(shí)和學(xué)歷的需求，也為改革開放之初的中國培養(yǎng)了人才。
我國的成人高等教育分為兩種，一種是成人高考，一種是高等教育自學(xué)考試。
成人高考是組織成人高考，相對(duì)正式高考適當(dāng)降低要求。根據(jù)考試的成績，由各類成人高校，比如電大、職大、函大或正規(guī)高校的成教學(xué)院錄取，經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，經(jīng)考試合格后畢業(yè)的一種教育方式，整個(gè)流程與正規(guī)的高考和高等學(xué)歷教育相似，相對(duì)正規(guī)一些，一般只要能考上，大多數(shù)能畢業(yè)，人稱“進(jìn)去難，出來容易”。
高等教育自學(xué)考試，是由考生直接自行報(bào)名，然后自學(xué)，每通過一門課程的考試結(jié)業(yè)一門，所報(bào)考專業(yè)的全部課程結(jié)業(yè)，就由自考管理機(jī)構(gòu)發(fā)給文憑。由于全靠考生自學(xué)，所以較難通過，自考開始初期，大多數(shù)課程的合格率只有百分之十幾。加上一些人在自學(xué)期間結(jié)婚、生子，家務(wù)和工作兩忙，紛紛放棄學(xué)業(yè)，所以畢業(yè)率很低，人稱“進(jìn)去容易，出來難”。
成人高等教育的產(chǎn)生，極大的彌補(bǔ)了我國高等教育力量的不足，為廣大求學(xué)者在高考“獨(dú)木橋”之外，另辟了一條接受高等教育的圖徑，為后急需人才，又極度缺乏人才的社會(huì)提供了大批人才。改革開放后的20年中，成人高等教育共畢業(yè)本、專科生924.21萬人。高等教育自學(xué)考試制度建立以來，報(bào)考人數(shù)累計(jì)已達(dá)到2000多萬人。
二、成人高等教育的發(fā)展和泛濫
隨著我國改革開放事業(yè)的發(fā)展，尊重知識(shí)、尊重人才的風(fēng)氣逐步形成。但是，重學(xué)歷、輕能力，唯學(xué)歷論，把學(xué)歷與就業(yè)、工資、職稱、提升掛鉤的現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生。這些現(xiàn)象就使得人們被迫要想方設(shè)法給自己搞一個(gè)高學(xué)歷，高考的獨(dú)木橋過不去，只好到成教這邊想辦法。
巨大的需求，必然帶來巨大的利益，于是各種力量一齊上，群起大辦成人高等教育。各企事業(yè)單位辦各種管理干部學(xué)院、進(jìn)修學(xué)院、職工大學(xué)，各人民團(tuán)體、個(gè)人辦各種自修大學(xué)、教學(xué)點(diǎn)。這些學(xué)校沒有場地，就租用中小學(xué)教室甚至倉庫，沒有師資就外聘大學(xué)離退休教師，沒有辦學(xué)資格就找一個(gè)地方的掛靠。這些社會(huì)辦學(xué)校，有的充當(dāng)成人學(xué)院的教學(xué)點(diǎn)，招收成人高考學(xué)生，更多的則是瞄準(zhǔn)了自考生，從事自考助學(xué)，即組織自考生上課，后來發(fā)展到代為報(bào)考，購買教材，幾乎就成了一種學(xué)校教育。
從九十年代初開始，一些大學(xué)及其所屬的系，也紛紛開始開辦自考助學(xué)，并利用本身的場地、師資優(yōu)資，后來居上。高校附屬的成教學(xué)院和自修學(xué)院成為成人高等教育的主力，而傳統(tǒng)的電大、職大等退居次要地位。
高校自高助學(xué)的花樣很多，分所謂的“長線”、“短線”，“短線”畢業(yè)比“長線”容易，當(dāng)然，價(jià)格也高得多。但對(duì)于廣大考生和家長來說，貴一點(diǎn)沒關(guān)系，只要能拿到文憑就行了。甚至有些人就是因?yàn)橐脗€(gè)大專、本科文憑，好進(jìn)某某單位，或是評(píng)職稱、漲工資、升職務(wù)才來的，學(xué)不學(xué)得到知識(shí)無所謂，形成為文憑而學(xué)的局面。
由于社會(huì)對(duì)文憑的畸形需要，也導(dǎo)致了成人高等教育的畸形發(fā)展。學(xué)制越來越短，價(jià)格越來越高，反正是你出錢，我?guī)湍隳梦膽{就是了。各教學(xué)機(jī)構(gòu)之間為了爭取生源，也就是為了錢，不擇手段，成人高等教育，越來越背離當(dāng)初興辦的初衷。
三、成人高等教育已經(jīng)失去了社會(huì)信用
教育產(chǎn)業(yè)化在今天是一個(gè)很熱門的詞，但其實(shí)在成教方面，早在上世紀(jì)八十年代末、九十年代初就已經(jīng)開始產(chǎn)業(yè)化了。成人高等教育機(jī)構(gòu)，就如工廠一樣，一批批的把學(xué)生招進(jìn)來，走過場一樣的讓他們上上課，然后畢業(yè)發(fā)文憑。
成人高考再一次成為香餑餑，因?yàn)橹灰歼M(jìn)去，一般出來不成問題，與自考的門門難過，年年著急相比，成人高考可謂一勞永逸，成人高考參加人數(shù)逐年猛增。但成人高考必境要先考，雖然其標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不高了，可還是有很多人考不上，于是又有人辦成教預(yù)科，據(jù)說，只要上過預(yù)科，一般都能成過，其實(shí)就是花錢買一個(gè)成人高考通過。有的成教生考試前湊份子給老師送禮，老師也就順?biāo)浦郏竿割}，放松監(jiān)考，評(píng)卷抬抬手，反正是你拿文憑我得好處，皆大歡喜。
相對(duì)于自考，成教還算是比較規(guī)范的，因?yàn)槌山淘盒＿€要對(duì)自己發(fā)出的文憑負(fù)一點(diǎn)責(zé)。自考這邊就更混亂了，因?yàn)樽孕迣W(xué)院是不發(fā)文憑的，只管上課，沒有任何責(zé)任。為了爭生源，很多自修學(xué)院紛紛向?qū)W生承諾包畢業(yè)、我們這里只要不是傻子都能畢業(yè)。那怎么包呢？
1、爭考點(diǎn)。有的大學(xué)系里辦了“短線”班，而大學(xué)本是考點(diǎn)，本校“短線”班的學(xué)生安排到高樓層或偏僻的考場，外來的巡視員，在本校人員陪同引導(dǎo)下，根本不到這些考場去，考場老師都是本校的，事先打好招呼，睜一眼閉一眼，香港喜劇里的作弊招術(shù)，這里全有。
2、有的大學(xué)本身就是自考出題學(xué)校。大辦什么賣票串講，不論本校、外校，只要你買100元一張的高價(jià)票，我就給透點(diǎn)題，考試時(shí)說法變一變，換湯不換藥。
【關(guān)鍵詞】成人 高等 教育 微積分 教學(xué)
我國的教育方針政策的多元化發(fā)展，逐漸加大了對(duì)成人教育以及高等職業(yè)教育的投入力度，這是為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。成人高等教育與普教相比，肯定會(huì)有很多不同的地方，考慮到成人教育的特殊教育對(duì)象，在教學(xué)中要轉(zhuǎn)變觀念，更新思維，努力探索，用新的方法去進(jìn)行教學(xué)，解決成人高等教育中的實(shí)際問題。微積分在教學(xué)中一直都是難點(diǎn)，特別是成人高等教育中的微積分教學(xué)，那更是令無數(shù)學(xué)生感到摸不著門道。探討成人高等教育中的特點(diǎn)，因材施教，采用深入淺出的方法，通俗易懂地進(jìn)行教學(xué)，讓成人高等教育中微積分的教學(xué)不再是一個(gè)難點(diǎn)。
一、充分了解作為前提
俗話說知己知彼，百戰(zhàn)百勝。在成人高等教育中，同樣要充分地了解教育的對(duì)象以及使用的微積分教材，才能做到心中有數(shù)，實(shí)現(xiàn)因材施教。成人高等教育中，教育的對(duì)象都是大齡人群，他們的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較貧乏。要深入了解學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握情況，具體跟微積分相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況。對(duì)學(xué)生基本情況進(jìn)行充分了解，具體掌握哪些方面基礎(chǔ)最差，哪些方面相對(duì)比較好一些，這樣才能有針對(duì)性地設(shè)計(jì)優(yōu)秀的教案，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)微積分才有幫助。了解了學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握情況過后，不要急于上微積分的新內(nèi)容，需要花幾個(gè)課時(shí)的時(shí)間對(duì)學(xué)生掌握最差以及跟微積分聯(lián)系最密切的幾個(gè)方面進(jìn)行基礎(chǔ)性知識(shí)的補(bǔ)課，并讓學(xué)生充分重視與學(xué)習(xí)微積分密切相連的內(nèi)容。充分了解了學(xué)生，還需要充分了解教材。由于目前并沒有專門針對(duì)成人高等教育而編寫的微積分教材，在教學(xué)中使用的基本上都是普教本科的微積分教材。對(duì)于成人高等教育的對(duì)象來說，普教教材難度明顯大了一些，并且成人高等教育的目的是為了培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力強(qiáng)的技術(shù)人才，要求在生活工作中有足夠的知識(shí)使用。這就要求在微積分的教學(xué)中要做大量的取舍工作，選擇與學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力聯(lián)系緊密的內(nèi)容、難度較小的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生能夠理解，才有實(shí)際教學(xué)的意義。
二、啟發(fā)為主促進(jìn)為輔作為方法
了解了成人高等教育的教育對(duì)象特點(diǎn)，以及充分把握了微積分的材料之后，結(jié)合這些特點(diǎn)，需要努力探索出一種有效的教學(xué)方法，進(jìn)行因材施教，達(dá)到完成教學(xué)目標(biāo)的目的。成人高等教育對(duì)象基礎(chǔ)知識(shí)的缺乏，以及年齡的特點(diǎn)，在微積分的教學(xué)中應(yīng)該以啟發(fā)為主，同時(shí)輔以促進(jìn)來達(dá)到完成教學(xué)目的的目的。利用啟發(fā)逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)微積分的熱愛，有了學(xué)習(xí)的熱情，才有好的學(xué)習(xí)效果。同時(shí)對(duì)學(xué)生采用促進(jìn)的方法，以及強(qiáng)化訓(xùn)練和鞏固，讓學(xué)生循序漸進(jìn)、逐漸地掌握微積分的教學(xué)內(nèi)容。通過啟發(fā)，可以把復(fù)雜的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成大量單個(gè)的、簡單的微積分問題，解決這些單個(gè)簡單的微積分問題，綜合起來起到解決整個(gè)微積分問題的作用。例如求復(fù)合函數(shù)y=sin2（lnx）的導(dǎo)數(shù)，先把復(fù)合函數(shù)分解為簡單函數(shù)y=u2，u=sinv，v=lnx。再分別求導(dǎo)：yu'=2u，uv'=cosv，vx'=1/x。最后求的原復(fù)合函數(shù)的導(dǎo)數(shù)為：yx'=yu'·uv'·vx'=2u·cosv·1/x=2sinlnx·coslnx·1/x=sin（2lnx）/x。
三、微積分思維方法的培養(yǎng)
微積分是一門完整的思想和方法，要學(xué)習(xí)微積分，就要學(xué)習(xí)它的思維方法，這與整個(gè)數(shù)學(xué)這個(gè)大學(xué)科的學(xué)習(xí)是相統(tǒng)一的。微積分教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)微積分的思維方法，而不應(yīng)該僅僅是死記硬背公式定理，這樣對(duì)學(xué)習(xí)微積分沒有一點(diǎn)好處，相反有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。無論在什么內(nèi)容的微積分教學(xué)中，都要充分體現(xiàn)微積分的思維方法，讓學(xué)生學(xué)習(xí)解決微積分問題的思維和方法，不能讓學(xué)生死記硬背、生搬硬套，以免出現(xiàn)錯(cuò)誤。
四、結(jié)合成人高等教育對(duì)象特點(diǎn)體現(xiàn)實(shí)用和夠用的原則
成人高等教育是為了培養(yǎng)實(shí)際動(dòng)手能力強(qiáng)的社會(huì)應(yīng)用型人才，在成人高等教育中應(yīng)該體現(xiàn)知識(shí)的實(shí)用性和夠用性。一切理論知識(shí)的學(xué)習(xí)都要緊緊圍繞實(shí)用性來展開，不要唯理論而理論。在微積分的教學(xué)中，應(yīng)該對(duì)復(fù)雜的、不實(shí)用的內(nèi)容加以舍去，在教學(xué)中大量選用簡單的、易懂的內(nèi)容進(jìn)行講解。讓學(xué)生學(xué)會(huì)理解的方法、解決問題的思路，以及如何應(yīng)用等實(shí)際問題。讓學(xué)生在教學(xué)中學(xué)到解決問題的能力和方法，而不是掌握問題的結(jié)果。
五、結(jié)語
總之，在成人高等教育中的微積分教學(xué)，要充分結(jié)合教育對(duì)象以及教材的特點(diǎn)，因材施教，以實(shí)用性和夠用性為根本，以啟發(fā)為主、促進(jìn)為輔的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)中充分體現(xiàn)微積分思維方法的培養(yǎng)，而不是理論的灌輸。教育教學(xué)活動(dòng)本身就是一種非確定性的活動(dòng)，在教學(xué)中，應(yīng)該結(jié)合教材、教育對(duì)象、教學(xué)目標(biāo)等，采取相應(yīng)的教學(xué)方法和手段，以達(dá)到成人高等教育的要求。
【參考文獻(xiàn)】
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