時(shí)間：2023-10-18 10:14:53
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關(guān)鍵詞: 中國(guó)大學(xué)校園文化 美國(guó)大學(xué)校園文化 文化差異
文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。大學(xué)校園是社會(huì)文化的神圣殿堂，是整個(gè)社會(huì)精神文明建設(shè)的重要陣地。校園文化是學(xué)校的精神和靈魂，是產(chǎn)生和傳播先進(jìn)文化的前提。大學(xué)校園是社會(huì)的一個(gè)重要組成單元，大學(xué)校園文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中極其重要的開(kāi)始，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。
中美文化在政治制度、傳統(tǒng)文化、歷史背景等方面都存在一定差異，本文從大學(xué)校園文化著手,分析中美兩國(guó)大學(xué)校園文化的差異。在此基礎(chǔ)上，深入思考中美文化差異，希望中美兩國(guó)能夠互相學(xué)習(xí)、借鑒彼此的大學(xué)校園文化，在大學(xué)校園文化建設(shè)中，盡量做到各取所長(zhǎng),融會(huì)貫通,以促進(jìn)大學(xué)校園文化的發(fā)展。
中美大學(xué)校園文化差異基本體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
一、崇尚個(gè)人與注重集體
美國(guó)是一個(gè)文化與宗教的大熔爐，崇尚自由平等、自主獨(dú)立、以自我為中心的個(gè)人主義價(jià)值觀；正式因?yàn)槊绹?guó)人崇尚以自我為中心的個(gè)人主義，學(xué)生和老師之間的關(guān)系是平等的，學(xué)生們可以在小組討論中自由的發(fā)表自己的看法,甚至可以懷疑老師的觀點(diǎn),與老師進(jìn)行辯駁, 課堂氛圍輕松自由，師生之間平等相處，課堂上可以隨時(shí)舉手發(fā)言等等。 我國(guó)高校校園的價(jià)值觀則是以集體主義為基礎(chǔ)，從小學(xué)到大學(xué),學(xué)生們一直受到集體利益高于個(gè)人利益的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀熏陶,強(qiáng)調(diào)集體主義和權(quán)利差距。因此,在處理師生關(guān)系時(shí)，多數(shù)采取服從的態(tài)度，與老師和校方領(lǐng)導(dǎo)保持一致。而這種方式并不能使學(xué)生真正信服，可能會(huì)導(dǎo)致師生之間缺乏交流與相互理解。長(zhǎng)此以往，不利于大學(xué)校園文化建設(shè)與傳承。
二、獨(dú)立與依賴(lài)
美國(guó)的家庭教育文化就推崇獨(dú)立與奮斗.在孩子青少年時(shí)期,他們就開(kāi)始做一些簡(jiǎn)單的兼職來(lái)賺零花錢(qián),到了大學(xué),他們基本上都能夠做到經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立,完全靠打工賺取生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)。中國(guó)的每家一個(gè)孩子的政策,催生了嬌生慣養(yǎng)的家庭教育文化,所以中國(guó)的大學(xué)生大多是由父母來(lái)承擔(dān)生活費(fèi)和學(xué)費(fèi)的。很多人認(rèn)為在大學(xué)期間花費(fèi)父母的錢(qián)是理所當(dāng)然，因?yàn)樽约哼€在求學(xué)階段，精力應(yīng)該全用在學(xué)習(xí)上；而父母也認(rèn)為掙錢(qián)供孩子讀大學(xué)是應(yīng)盡的義務(wù)，自己也不忍心看到孩子因?yàn)榇蚬ざ芸嗍芾郏@直接導(dǎo)致了大學(xué)生過(guò)分在經(jīng)濟(jì)上依賴(lài)父母。
三、通才教育與專(zhuān)才教育
美國(guó)素有通才教育的傳統(tǒng)。美國(guó)大學(xué)強(qiáng)調(diào)在加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)與倫理道德的培養(yǎng)。同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力。在課程選擇方面，以學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生們自由選擇。豐富的學(xué)術(shù)與文藝社團(tuán)活動(dòng)，為學(xué)生們提供了一個(gè)放松身心的好機(jī)會(huì)。中國(guó)大學(xué)強(qiáng)調(diào)專(zhuān)而精的教育模式，在教育中相對(duì)注重“專(zhuān)才”的培養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)設(shè)置完全依托市場(chǎng)需求，考慮更多的是就業(yè)等現(xiàn)實(shí)原因。盡管這樣從一定程度上保證了就業(yè)，可是卻忽略了人文素質(zhì)教育與大學(xué)生的興趣與內(nèi)在心理需求。對(duì)于一些人文選修課，學(xué)生們則采取應(yīng)付的態(tài)度，使得人文學(xué)科越來(lái)越得不到重視。務(wù)實(shí)的教育理念讓大學(xué)校園內(nèi)興起了英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)的“考證熱”。功利性的大學(xué)教育也反映了目前我國(guó)大學(xué)校園文化發(fā)展的不平衡。
四、創(chuàng)新意識(shí)與知識(shí)積累
美國(guó)的大學(xué)校園文化建設(shè)，特點(diǎn)之一就是非常重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，它提倡質(zhì)疑精神以及對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自我，進(jìn)行科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)等方面的實(shí)踐。一方面，學(xué)生的創(chuàng)新精神得到了家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)同；另一方面，美國(guó)校園給予學(xué)生積極探索創(chuàng)新精神的高度肯定。 我國(guó)高校仍擺脫不了以應(yīng)試為目的的教育模式，相對(duì)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的灌輸與知識(shí)的積累，仍然重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。關(guān)注了知識(shí)的記憶卻忽略了知識(shí)的應(yīng)用。很多實(shí)踐環(huán)節(jié)只是走形式，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。應(yīng)試的教育模式在很大程度上阻礙了大學(xué)校園文化的發(fā)展。
大學(xué)校園文化建設(shè)具有深遠(yuǎn)社會(huì)意義，任重而道遠(yuǎn)。各國(guó)大學(xué)校園要認(rèn)真繼承以往以及別國(guó)的思想精華，不斷反思并積極改進(jìn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及社會(huì)的不斷進(jìn)步，中美文化的交流日益增多，希望我們兩國(guó)的大學(xué)之間也能進(jìn)行更多的交流，互相學(xué)習(xí)。使大學(xué)校園這個(gè)培養(yǎng)人才的搖籃，顯示出強(qiáng)大的生命力和令人神往的魅力。
參考文獻(xiàn):
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[關(guān)鍵詞]化學(xué)；教學(xué)；測(cè)試；差異。
中圖分類(lèi)號(hào)：G622.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）24-0262-01
SAT是“Scholastic Aptitude Test”的縮略，是美國(guó)大學(xué)入學(xué)考試。通過(guò)對(duì)SAT試題的分析和解讀，可以看出中美兩國(guó)的化學(xué)教學(xué)內(nèi)容從廣度、深度、重點(diǎn)、測(cè)試要求、試題類(lèi)型和試題結(jié)構(gòu)等方面都有不同。
一、教學(xué)內(nèi)容差異
總體而言，中國(guó)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容窄而精，對(duì)計(jì)算（題）過(guò)于偏重；美國(guó)化學(xué)教學(xué)內(nèi)容寬而泛，以介紹知識(shí)為主，偏重理論和應(yīng)用，而且有些內(nèi)容難度相當(dāng)大，如相圖的三相點(diǎn)、VSEPR理論等。
SAT Subject Test in Chemistry測(cè)試內(nèi)容中包含許多國(guó)內(nèi)化學(xué)教學(xué)沒(méi)有涉及的、大學(xué)才能學(xué)到的教學(xué)內(nèi)容，如：Graham’s氣體擴(kuò)散定律、量子數(shù)、原子和離子的電子構(gòu)型、電子對(duì)互斥理論（VSEPR）、稀溶液的依數(shù)性、核化學(xué)、分子運(yùn)動(dòng)論、化學(xué)熱力學(xué)（H、S、G、平衡常數(shù)K及其相關(guān)計(jì)算）、化學(xué)動(dòng)力學(xué)（k，v）等等。雖然只是初步介紹，但每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的基本內(nèi)容和基本原理都有所交待，而中文教材很少提及。
筆者研讀過(guò)美國(guó)初等化學(xué)教材（如《Painless Chemistry》），也研讀過(guò)美國(guó)AP（Advanced Placement，相當(dāng)于美國(guó)大學(xué)預(yù)科）化學(xué)備考教材等美國(guó)化學(xué)教學(xué)材料，發(fā)現(xiàn)美國(guó)各級(jí)化學(xué)教材涉及的教學(xué)范圍相差很小，只是深度和難度上差異明顯。這樣編排教材，不僅有利于學(xué)生從初級(jí)階段就對(duì)該學(xué)科研究的范圍有全面、宏觀的了解，而且學(xué)生只需逐步拓寬難度和加大深度就可順暢自然地過(guò)渡到后續(xù)階段。而我國(guó)化學(xué)教學(xué)從初級(jí)到高級(jí)階段不僅是深度、難度的擴(kuò)展，同時(shí)還有很多全新的知識(shí)和內(nèi)容需要學(xué)習(xí)，學(xué)生同時(shí)面臨知識(shí)范圍擴(kuò)展和知識(shí)內(nèi)容加深的雙重壓力，造成學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)大。
二、分項(xiàng)測(cè)試比例差異
SAT測(cè)試中，基本概念、基本原理占總分值的20%；特定知識(shí)的理解和應(yīng)用，定性、定量問(wèn)題的解決能力測(cè)試占45%；對(duì)信息和數(shù)據(jù)的判斷、分析能力，解決問(wèn)題和歸納結(jié)論能力占35%。
相對(duì)地，國(guó)內(nèi)化學(xué)測(cè)試中，基本知識(shí)、基本概念所占比例過(guò)大，只靠死記硬背即可獲得高分，運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題能力的測(cè)試內(nèi)容比例過(guò)低，不利學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、綜合利用知識(shí)等能力的提高，造成學(xué)生“高分低能”的現(xiàn)狀。
三、測(cè)試范圍、時(shí)長(zhǎng)和要求的差異
SAT測(cè)試以無(wú)機(jī)化學(xué)為主，摻雜部分分析化學(xué)、物理化學(xué)、有機(jī)化學(xué)等內(nèi)容，并有適當(dāng)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容（如滴定等當(dāng)點(diǎn)、滴定終點(diǎn)、滴定突躍等）。
SAT Subject Test in Chemistry測(cè)試時(shí)長(zhǎng)為1小時(shí)，遠(yuǎn)小于國(guó)內(nèi)考試時(shí)間。考卷附有元素周期表，所需信息在表中標(biāo)明，學(xué)生自行取用。試題涉及計(jì)算的所有數(shù)字簡(jiǎn)潔、易算，但對(duì)計(jì)算過(guò)程和有效數(shù)字的運(yùn)用都有明確規(guī)定，不合要求的答卷會(huì)被扣除相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。SAT測(cè)試中往往包含少量復(fù)習(xí)范圍之外的考試內(nèi)容，主要測(cè)試學(xué)生擴(kuò)展學(xué)習(xí)的能力，也能使得學(xué)生分?jǐn)?shù)拉開(kāi)差距。
四、試題結(jié)構(gòu)差異
SAT測(cè)試試卷由Part A、Part B、PartC三部分共85個(gè)試題組成。
1、Part A：Matching Questions
這部分一般23個(gè)試題。每個(gè)試題先給出5個(gè)選項(xiàng)（可以是字母、分子式、簡(jiǎn)圖、曲線圖、反應(yīng)式、實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象、描述性短語(yǔ)等形式），然后根據(jù)題干的描述選出對(duì)應(yīng)的選項(xiàng)。每個(gè)選項(xiàng)可以選用一次、多次，或未被使用。
2、Part B：Ture / False and Relationship Questions
這部分一般16個(gè)試題。每個(gè)試題包含Ⅰ、Ⅱ兩個(gè)部分。第Ⅰ部分是一個(gè)語(yǔ)氣肯定的陳述句，第Ⅱ部分均以“BECAUSE”開(kāi)頭，后邊也接陳述句。在答題卡上，每題的兩部分分別標(biāo)有“T F”選項(xiàng)欄。學(xué)生首先需要分別判斷Ⅰ、Ⅱ每個(gè)部分的陳述內(nèi)容的正、誤，并在相應(yīng)的選項(xiàng)上涂黑；然后判斷每題的兩個(gè)部分之間是否為因果關(guān)系，即“Ⅱ”是否為“Ⅰ”的原因或是對(duì)“Ⅰ”的正確解釋?zhuān)瑥亩鴽Q定是否在答題卡該題目對(duì)應(yīng)的“CE”（Correct Explanation）欄涂黑。
例：
Ⅰ
When 2 liters of oxygen gas react completely with 2 liters of hydrogen gas， the limiting factor is the volume of the oxygen.
Ⅱ
BECAUSE
the coefficients in the balanced equation of a gaseous reaction give the volume relationship of the reacting gases.
3、Part C：General Five-Choice Questions（choose the one that is best in each case）
這部分一般46個(gè)試題。每題有5個(gè)備選項(xiàng)（而不是國(guó)內(nèi)考試常見(jiàn)的4項(xiàng)）。題干為疑問(wèn)句或未完成的陳述句。
美國(guó)作家馬克吐溫 一個(gè)國(guó)家的靈魂是這個(gè)國(guó)家在發(fā)展歷程中所積累下的文化。而文化對(duì)一個(gè)國(guó)家的文學(xué)評(píng)論可產(chǎn)生一定深度的影響。但是，不同國(guó)家之間其文化不盡相同，具有一定的差異性。正是不同的文化打造出了不同的文學(xué)，其差異讓文學(xué)豐富多彩。縱觀英、美文學(xué)的評(píng)論，其批評(píng)聲音非常大，而且批評(píng)的角度、方法等更是多種多樣，影響英、美文學(xué)的評(píng)論的原因很多。其中最重要的一點(diǎn)就是文化差異上的影響。
一、英美文學(xué)的特點(diǎn)
英美文學(xué)指的是英國(guó)、美國(guó)民眾藝
術(shù)化使用英語(yǔ)的一種表現(xiàn)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映。英語(yǔ)具有強(qiáng)烈的表達(dá)功能，其文學(xué)的風(fēng)格也非常多元化。其分類(lèi)一般包括：戲劇、文學(xué)評(píng)論、詩(shī)歌、小說(shuō)等。
（一）英國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)
英國(guó)文學(xué)的歷史非常久遠(yuǎn)，其演變過(guò)得也非常復(fù)雜，在此過(guò)程中英國(guó)文學(xué)受到文學(xué)體之外的如經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等方面的影響，其內(nèi)容遵守了相應(yīng)的自身規(guī)律，經(jīng)過(guò)了一系列的不同的歷史時(shí)期，如文藝復(fù)興、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義等。二戰(zhàn)之后，英國(guó)文學(xué)一般的趨勢(shì)為寫(xiě)實(shí)――實(shí)驗(yàn)――多維度。
（二）美國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)
在19世紀(jì)末期，美國(guó)文學(xué)由英國(guó)文學(xué)中分離出來(lái)，在初期雖仍具有英國(guó)文學(xué)特點(diǎn)，但經(jīng)歷了一段時(shí)間之后，慢慢形成了自己的風(fēng)格。二戰(zhàn)后，美國(guó)文學(xué)歷經(jīng)了三個(gè)階段：新舊交替期（20世紀(jì)50年代）――實(shí)驗(yàn)主義精神期（20世紀(jì)60年代）――多元化發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)70年代到20世紀(jì)末期）。由此可
見(jiàn)，美國(guó)文字形成了和過(guò)去不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。其文學(xué)表現(xiàn)為多維度、平民化、愛(ài)自由等。在美國(guó)文學(xué)史上，可歸納為三次繁榮：第一次，19世紀(jì)前期所形成的民族文學(xué)；第二次，一戰(zhàn)、二戰(zhàn)之后，美國(guó)有近十位作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)世界產(chǎn)生了一定的影響；第三次，文學(xué)理論、批評(píng)非常活躍，主要有結(jié)構(gòu)、后結(jié)構(gòu)、女權(quán)、新歷史主義等。
（三）英美文學(xué)評(píng)論
文學(xué)傳誦一時(shí)批評(píng)需直面面對(duì)三個(gè)比較敏感的問(wèn)題：第一，文學(xué)倫理學(xué)、倫理學(xué)之間的關(guān)系；第二，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、道德批評(píng)問(wèn)題（此內(nèi)容是進(jìn)行文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)實(shí)踐的關(guān)鍵性問(wèn)題）；第三，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)、審美關(guān)系。20世紀(jì)是一個(gè)品評(píng)的時(shí)期，文學(xué)品評(píng)沿著內(nèi)在到外在研究的發(fā)展軌道，結(jié)構(gòu)、解構(gòu)、女性、新歷史主、后殖民主義等等思想及理論，改變了相應(yīng)的文學(xué)觀，由基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?nèi)藗儗?duì)于文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)和社會(huì)關(guān)系、文學(xué)和文化之間的認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)研究的新篇章。
二、文化差異對(duì)于英美文學(xué)的影響
（一）文化發(fā)展載體差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
英國(guó)的文化歷史發(fā)展久遠(yuǎn)，有著良好民族文化發(fā)展傳統(tǒng)。而且英語(yǔ)作為文化歷史發(fā)展的本宗，有著自己的優(yōu)勢(shì)，因它傳承傳統(tǒng)文化，在文學(xué)作品中有著很好的表現(xiàn)能力。所以，很多文學(xué)評(píng)論家在對(duì)英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論的時(shí)候，對(duì)語(yǔ)言的使用非常小心，也許是出于對(duì)本宗英語(yǔ)的崇拜所造成，生怕因?yàn)檎Z(yǔ)言使用不當(dāng)而玷污了英式英語(yǔ)的地位。所以評(píng)論家對(duì)英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論一向都是比較規(guī)矩的，缺少個(gè)性。
美式英語(yǔ)是英式英語(yǔ)的衍生，雖在本質(zhì)上和英式英語(yǔ)比較沒(méi)有改變，但作用自由、民主的新國(guó)家，美國(guó)在爭(zhēng)取獨(dú)立發(fā)展中經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度都是新生。美式英語(yǔ)同樣作為新生事物，在發(fā)展過(guò)程中便帶有創(chuàng)新的特點(diǎn)。而且美國(guó)民主革命比較成功，在政治和經(jīng)濟(jì)等方面未留下大的歷史問(wèn)題。這些反映到語(yǔ)言使用面上即文學(xué)評(píng)論家對(duì)美國(guó)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，比較具有個(gè)性和創(chuàng)造性。這種語(yǔ)言上的創(chuàng)新與美國(guó)自由、民主的精神是緊密相連的。
（二）文化內(nèi)含差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
英國(guó)文學(xué)評(píng)論在是在傳承與脫離傳統(tǒng)之間掙扎的。莎士比亞的《哈姆雷特》中，哈姆雷特在復(fù)仇中掙扎于“生存還是滅亡”這個(gè)問(wèn)題充分表現(xiàn)了他的不獨(dú)斷的個(gè)性，而這個(gè)時(shí)期的英國(guó)文學(xué)評(píng)論也具有這樣的特點(diǎn)。17到18世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論從宗教色彩至荒誕的創(chuàng)造手法都體現(xiàn)了傳承與脫離傳統(tǒng)的斗爭(zhēng)。20世紀(jì)后，英國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)生了比較明顯的變化。總體分析，英國(guó)文學(xué)評(píng)論界中除伊格爾頓之外，未出現(xiàn)具有影響力的文學(xué)評(píng)論家。英國(guó)文學(xué)評(píng)論的發(fā)展向著現(xiàn)代、后殖民、女權(quán)主義方向發(fā)展。文學(xué)評(píng)論對(duì)以前文學(xué)理論成就進(jìn)行了重新的分析，并構(gòu)建起新的、與當(dāng)前社會(huì)相適應(yīng)的文學(xué)理論。
?文化藝術(shù)馬迪：英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響 分析美國(guó)文學(xué)的評(píng)論，不可不重視對(duì)美國(guó)文學(xué)的研究，因?yàn)槲膶W(xué)評(píng)論是在文學(xué)之后誕生的。美國(guó)作為一個(gè)殖民國(guó)家，文學(xué)受到歐洲文學(xué)，尤其是受到印第安和英國(guó)文學(xué)的影響。作者認(rèn)為，美國(guó)文學(xué)有自己的特點(diǎn)，雖其受到很多因素影響，但最重要的還是在美國(guó)自身因素上。美國(guó)文學(xué)和其評(píng)論一樣，是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。
（三）文化歷史差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
對(duì)于英國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，在文化歷史發(fā)展中，文化歷史傳統(tǒng)特點(diǎn)是人本主義，但和禁欲、神權(quán)主義相比，在文學(xué)評(píng)論當(dāng)中，人本主義觀比較保守，這和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在文化歷史中的妥協(xié)性是分不開(kāi)的。比如莎士比亞在對(duì)自己文學(xué)作品評(píng)論時(shí)，分析其作品更多是對(duì)人本主義的宣傳，可以說(shuō)是英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論的典型，對(duì)英國(guó)之后的文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了影響，同時(shí)也形成了英國(guó)穩(wěn)定的傳統(tǒng)人本主義評(píng)論觀。但隨著社會(huì)發(fā)展，創(chuàng)新顯得越來(lái)越重要，保守的人本主義觀也受到了一定的質(zhì)疑。美國(guó)文學(xué)評(píng)論對(duì)于人本主義觀點(diǎn)在顯得激進(jìn)的同時(shí)還有獨(dú)特性，這是因?yàn)槊绹?guó)與英國(guó)不同，不帶有文化歷史包袱，也未有文化歷史問(wèn)題。同時(shí)美國(guó)為爭(zhēng)取自由、獨(dú)立所形成的自由文化氣氛讓美國(guó)文學(xué)評(píng)論在發(fā)展中輕松上場(chǎng)，所以美國(guó)文學(xué)評(píng)論中對(duì)于人本主義觀點(diǎn)都是比較激進(jìn)的，甚至還表現(xiàn)出特別的人本主義創(chuàng)新理念。
【關(guān)鍵詞】 英美文學(xué)評(píng)論;語(yǔ)言;文化;策略;影響
縱觀英美文學(xué)的發(fā)展歷程可以看出英美文學(xué)評(píng)論受社會(huì)環(huán)境、文化內(nèi)涵、語(yǔ)言特征、生活習(xí)慣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文學(xué)家主觀因素等各方面的影響。特別是文學(xué)評(píng)論家依據(jù)的評(píng)論方法不同，從而造成評(píng)論的結(jié)果不同。因此，正確認(rèn)知和理解英美文學(xué)相關(guān)概念，對(duì)加強(qiáng)英美文學(xué)建設(shè)具有積極的促進(jìn)作用。
一、英美文學(xué)評(píng)論概述
英美文學(xué)評(píng)論的理論基礎(chǔ)是建立在英美文學(xué)的形式和作品中，通過(guò)研究英美文學(xué)的特點(diǎn)或者英美文學(xué)中存在的特殊事物及其發(fā)展規(guī)律來(lái)鑒定英美文學(xué)，從而得出英美文學(xué)差異的具體表現(xiàn)。英美文學(xué)評(píng)論的形式具有多元化特點(diǎn)，根據(jù)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特色和文化差異可以將文學(xué)評(píng)論的形式劃分為以下三種：小說(shuō)評(píng)論、詩(shī)歌評(píng)論、戲劇評(píng)論。在英美文學(xué)評(píng)論體系中，對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行一個(gè)全面性、多角度、多層次、全方位的品讀與鑒賞是英美文學(xué)評(píng)論的最終目的。比如在評(píng)論英國(guó)著名文學(xué)家簡(jiǎn)?奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》和美國(guó)著名文學(xué)家海明威的《老人與海》這兩部文學(xué)作品時(shí)，評(píng)論家們就需要對(duì)這兩部文學(xué)從作者寫(xiě)作背景、思想內(nèi)容、文學(xué)表現(xiàn)風(fēng)格和形式等方面對(duì)文學(xué)進(jìn)行理解與鑒賞，為文學(xué)愛(ài)好者提供一個(gè)專(zhuān)業(yè)性的評(píng)論方案，從而為提升其鑒賞水平提供理論基礎(chǔ)。
相較于一般文學(xué)作品而言，英美文學(xué)評(píng)論的層次更加鮮明。文學(xué)評(píng)論家們對(duì)英美文學(xué)作品全方位、多層次地深入分析是英美文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ)，也是英美文學(xué)綜合評(píng)論體系的主要內(nèi)容之一。評(píng)論家們要想完整、全面地理解文學(xué)作品所表達(dá)的含義，就需要對(duì)作品從背景、時(shí)間、題材、創(chuàng)作風(fēng)格等方面做出深刻的文學(xué)評(píng)論。由此可見(jiàn)，英美文學(xué)評(píng)論與一般文學(xué)評(píng)論之間的最大差距是英美文學(xué)評(píng)論具有鮮明的文學(xué)色彩、藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。因此，文學(xué)評(píng)論家們要將評(píng)論的著重點(diǎn)放在英美文學(xué)作品本身具有的屬性上，全面綜合評(píng)價(jià)文學(xué)作品。
二、評(píng)論視角選取策略
1、時(shí)效性策略
時(shí)效性是文學(xué)評(píng)價(jià)家評(píng)論視角選取策略考慮的首要策略，其原因是英美文學(xué)作品具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后世文學(xué)研究具有極大的參考價(jià)值。因此，評(píng)論家要想達(dá)到英美文學(xué)評(píng)論可以啟發(fā)文學(xué)創(chuàng)作思維的目的就需要把握時(shí)效性策略和英美文學(xué)作品的特點(diǎn)，為英美文學(xué)的發(fā)展提供保障。時(shí)效性策略研究是以英美文學(xué)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格、作品特征、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面作為研究?jī)?nèi)容，以文學(xué)作品自身藝術(shù)屬性和作品特色作為時(shí)效性策略的研究重點(diǎn)，以推動(dòng)英美文學(xué)的發(fā)展作為研究目的。因此，重視英美文學(xué)評(píng)論的時(shí)效性是推動(dòng)英美文學(xué)評(píng)論得以快速有效發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是發(fā)揮英美文學(xué)評(píng)論加快精神文明建設(shè)腳步的重要策略之一。
2、差異化策略
文學(xué)表現(xiàn)形式和文學(xué)作品體裁的多樣性賦予了文學(xué)作品文學(xué)樣式的多元化特征，因此不同的文學(xué)作品具有不同的屬性，這也是區(qū)分文學(xué)作品差異的主要方式。針對(duì)文學(xué)評(píng)論體系中的文學(xué)作品差異認(rèn)識(shí)，評(píng)論家需要正確把握差異性策略在文學(xué)評(píng)論體系中的應(yīng)用原理，把提升英美文學(xué)評(píng)論質(zhì)量作為差異性策略研究的主要目的，以提高英美文學(xué)評(píng)論水平、提升英美文學(xué)評(píng)論的整體效果、幫助文學(xué)閱讀者正確理解文學(xué)內(nèi)涵作為差異性策略研究的方向。由此可見(jiàn)，評(píng)價(jià)家要以差異性策略研究的方向作為提升英美文學(xué)評(píng)論的重要手段，從全新的角度把握差異性策略，從而為英美文學(xué)評(píng)論體系提供理論基礎(chǔ)。
三、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)的影響
1、語(yǔ)言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
作為一個(gè)民族的根基之一的語(yǔ)言，在文化體系中占據(jù)著重要的地位。首先，英語(yǔ)是英美文學(xué)作品創(chuàng)作的工具，也是傳達(dá)文學(xué)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的主要方式。英美文學(xué)作品與一般的文學(xué)作品在語(yǔ)言表現(xiàn)形式、抽象概念表達(dá)方面極具鮮明的主觀色彩和濃厚想象力。英美文學(xué)評(píng)論家就需要利用英語(yǔ)傳達(dá)出文學(xué)作品的精髓，為文學(xué)閱讀者們提供簡(jiǎn)潔、華麗、通俗或者高雅的評(píng)論與見(jiàn)解，幫助文學(xué)愛(ài)好者們更加深入地了解文學(xué)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，作為語(yǔ)言體系的主要組成部分之一的英語(yǔ)，在語(yǔ)言表達(dá)方面具有極強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)了和文體風(fēng)格。
英語(yǔ)與漢語(yǔ)一樣，在表達(dá)文學(xué)思想內(nèi)涵方面會(huì)受到一個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境、宗教文化、文化歷史等方面的因素影響，導(dǎo)致英語(yǔ)在英國(guó)和美國(guó)的發(fā)音、表達(dá)方式等方面具有差異性，從而形成了“美式英語(yǔ)”和“英式英語(yǔ)”。造成美式英語(yǔ)和英式英語(yǔ)之間的差異元素有很多，主要包含諺語(yǔ)、典故、俗語(yǔ)等。諺語(yǔ)、典故、宗教的不同，一方面造成英語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同，另一方面使英語(yǔ)表達(dá)的含義存在一定的差異，導(dǎo)致其他國(guó)家理解別國(guó)的文學(xué)作品含義上存在一定的難度。英語(yǔ)是英國(guó)的母語(yǔ)，國(guó)家在傳承與發(fā)揚(yáng)英語(yǔ)文化的過(guò)程中會(huì)根據(jù)英語(yǔ)文化的“正宗”結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式來(lái)表達(dá)文學(xué)作品。雖然正宗的英語(yǔ)表達(dá)形式會(huì)給文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)閱讀者們帶來(lái)方便，但是也會(huì)造成英國(guó)文學(xué)作品沒(méi)有美國(guó)文學(xué)作品的隨意灑脫。其原因是作家在表達(dá)語(yǔ)言時(shí)嚴(yán)格遵循英式英語(yǔ)的正規(guī)表達(dá)結(jié)構(gòu)，使作品帶有濃厚的“莊嚴(yán)”色彩。
相較于英式英語(yǔ)而言，美式英語(yǔ)在表達(dá)結(jié)構(gòu)方面注入了新鮮的血液，沒(méi)有完全遵循英式英語(yǔ)的傳統(tǒng)文化，在美式英語(yǔ)結(jié)構(gòu)改革方面加入了創(chuàng)新元素，使美式英語(yǔ)充滿“叛逆性”和“革新性”。另外，美式英語(yǔ)的歷史背景沒(méi)有英式英語(yǔ)那么濃厚，人們?cè)趥鞒姓Z(yǔ)言文化時(shí)沒(méi)有背負(fù)沉重的思想包袱，因此作家在文學(xué)作品語(yǔ)言表達(dá)方面更加開(kāi)放、隨意，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的特色是自由、創(chuàng)新，與英國(guó)文學(xué)評(píng)論相比，美國(guó)文學(xué)評(píng)論不僅可以激發(fā)文學(xué)家們的創(chuàng)作熱情，還可以促進(jìn)美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的快速發(fā)展。
2、文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的作用
相較于美國(guó)文學(xué)評(píng)論而言，英國(guó)文學(xué)評(píng)論家們?cè)诶^承英語(yǔ)傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持自由開(kāi)放、創(chuàng)新的評(píng)論體系之間掙扎。英國(guó)文學(xué)評(píng)論創(chuàng)作手法在17世紀(jì)與18世紀(jì)之間發(fā)生了明顯的變化，從遵循濃厚的宗教色彩向創(chuàng)新的創(chuàng)作表現(xiàn)方向發(fā)展，從思考?xì)v史文化向思考人性力量方向發(fā)展。創(chuàng)作手法在英國(guó)文學(xué)評(píng)論體系中的不斷變化表明文學(xué)家和評(píng)論家在以一種創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)思考文化差異對(duì)文學(xué)的作用，以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作為依托，將傳統(tǒng)文化理念結(jié)合后現(xiàn)代文學(xué)主義、女權(quán)主義、后殖民主義思想向獨(dú)立、個(gè)性、自由的文學(xué)方向發(fā)展。作為英國(guó)文學(xué)思想的主要組成部分之一的解構(gòu)主義，在美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)思想體系中具有引導(dǎo)作用。文學(xué)是文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，英美文學(xué)評(píng)論體系的不斷發(fā)展與英美文學(xué)研究結(jié)構(gòu)體系息息相關(guān)。在文學(xué)價(jià)值方面，英國(guó)文學(xué)評(píng)論和美國(guó)文學(xué)評(píng)論具有相同的文學(xué)價(jià)值：構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立自由、共性與個(gè)性并存、富有獨(dú)特魅力的文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系。
四、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，美國(guó)文學(xué)評(píng)論在語(yǔ)言、文化、結(jié)構(gòu)等方面受傳統(tǒng)文化的影響并不大，相較于英國(guó)文學(xué)評(píng)論而言，美國(guó)文學(xué)評(píng)論注重創(chuàng)新思維理論的應(yīng)用。英國(guó)文學(xué)評(píng)論與美國(guó)文學(xué)評(píng)論之間是一種相輔相成的關(guān)系，英國(guó)文學(xué)評(píng)論體系遵循的傳統(tǒng)語(yǔ)言文化對(duì)美國(guó)文學(xué)評(píng)論體系具有指導(dǎo)作用，美國(guó)文學(xué)評(píng)論是對(duì)英國(guó)文學(xué)評(píng)論的傳承與創(chuàng)新，從而共同構(gòu)成了一個(gè)多元化視角的英美評(píng)論體系。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 吳晶.英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響分析[J].才智，2015.03.282-283+285.
[2] 李曉旭.英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響[J].品牌，2015.03.123-124.
一、英美文學(xué)評(píng)論概述
英美文學(xué)評(píng)論的理論基礎(chǔ)是建立在英美文學(xué)的形式和作品中,通過(guò)研究英美文學(xué)的特點(diǎn)或者英美文學(xué)中存在的特殊事物及其發(fā)展規(guī)律來(lái)鑒定英美文學(xué),從而得出英美文學(xué)差異的具體表現(xiàn)。英美文學(xué)評(píng)論的形式具有多元化特點(diǎn),根據(jù)英美文學(xué)作品的語(yǔ)言特色和文化差異可以將文學(xué)評(píng)論的形式劃分為以下三種:小說(shuō)評(píng)論、詩(shī)歌評(píng)論、戲劇評(píng)論。在英美文學(xué)評(píng)論體系中,對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行一個(gè)全面性、多角度、多層次、全方位的品讀與鑒賞是英美文學(xué)評(píng)論的最終目的。比如在評(píng)論英國(guó)著名文學(xué)家簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》和美國(guó)著名文學(xué)家海明威的《老人與海》這兩部文學(xué)作品時(shí),評(píng)論家們就需要對(duì)這兩部文學(xué)從作者寫(xiě)作背景、思想內(nèi)容、文學(xué)表現(xiàn)風(fēng)格和形式等方面對(duì)文學(xué)進(jìn)行理解與鑒賞,為文學(xué)愛(ài)好者提供一個(gè)專(zhuān)業(yè)性的評(píng)論方案,從而為提升其鑒賞水平提供理論基礎(chǔ)。
相較于一般文學(xué)作品而言,英美文學(xué)評(píng)論的層次更加鮮明。文學(xué)評(píng)論家們對(duì)英美文學(xué)作品全方位、多層次地深入分析是英美文學(xué)評(píng)論的基礎(chǔ),也是英美文學(xué)綜合評(píng)論體系的主要內(nèi)容之一。評(píng)論家們要想完整、全面地理解文學(xué)作品所表達(dá)的含義,就需要對(duì)作品從背景、時(shí)間、題材、創(chuàng)作風(fēng)格等方面做出深刻的文學(xué)評(píng)論。由此可見(jiàn),英美文學(xué)評(píng)論與一般文學(xué)評(píng)論之間的最大差距是英美文學(xué)評(píng)論具有鮮明的文學(xué)色彩、藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)。因此,文學(xué)評(píng)論家們要將評(píng)論的著重點(diǎn)放在英美文學(xué)作品本身具有的屬性上,全面綜合評(píng)價(jià)文學(xué)作品。
二、評(píng)論視角選取策略
1、時(shí)效性策略
時(shí)效性是文學(xué)評(píng)價(jià)家評(píng)論視角選取策略考慮的首要策略,其原因是英美文學(xué)作品具有極大的現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)后世文學(xué)研究具有極大的參考價(jià)值。因此,評(píng)論家要想達(dá)到英美文學(xué)評(píng)論可以啟發(fā)文學(xué)創(chuàng)作思維的目的就需要把握時(shí)效性策略和英美文學(xué)作品的特點(diǎn),為英美文學(xué)的發(fā)展提供保障。時(shí)效性策略研究是以英美文學(xué)作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作風(fēng)格、作品特征、藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面作為研究?jī)?nèi)容,以文學(xué)作品自身藝術(shù)屬性和作品特色作為時(shí)效性策略的研究重點(diǎn),以推動(dòng)英美文學(xué)的發(fā)展作為研究目的。因此,重視英美文學(xué)評(píng)論的時(shí)效性是推動(dòng)英美文學(xué)評(píng)論得以快速有效發(fā)展的關(guān)鍵因素,也是發(fā)揮英美文學(xué)評(píng)論加快精神文明建設(shè)腳步的重要策略之一。
2、差異化策略
文學(xué)表現(xiàn)形式和文學(xué)作品體裁的多樣性賦予了文學(xué)作品文學(xué)樣式的多元化特征,因此不同的文學(xué)作品具有不同的屬性,這也是區(qū)分文學(xué)作品差異的主要方式。針對(duì)文學(xué)評(píng)論體系中的文學(xué)作品差異認(rèn)識(shí),評(píng)論家需要正確把握差異性策略在文學(xué)評(píng)論體系中的應(yīng)用原理,把提升英美文學(xué)評(píng)論質(zhì)量作為差異性策略研究的主要目的,以提高英美文學(xué)評(píng)論水平、提升英美文學(xué)評(píng)論的整體效果、幫助文學(xué)閱讀者正確理解文學(xué)內(nèi)涵作為差異性策略研究的方向。由此可見(jiàn),評(píng)價(jià)家要以差異性策略研究的方向作為提升英美文學(xué)評(píng)論的重要手段,從全新的角度把握差異性策略,從而為英美文學(xué)評(píng)論體系提供理論基礎(chǔ)。
三、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)的影響
1、語(yǔ)言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
作為一個(gè)民族的根基之一的語(yǔ)言,在文化體系中占據(jù)著重要的地位。首先,英語(yǔ)是英美文學(xué)作品創(chuàng)作的工具,也是傳達(dá)文學(xué)內(nèi)容和表現(xiàn)形式的主要方式。英美文學(xué)作品與一般的文學(xué)作品在語(yǔ)言表現(xiàn)形式、抽象概念表達(dá)方面極具鮮明的主觀色彩和濃厚想象力。英美文學(xué)評(píng)論家就需要利用英語(yǔ)傳達(dá)出文學(xué)作品的精髓,為文學(xué)閱讀者們提供簡(jiǎn)潔、華麗、通俗或者高雅的評(píng)論與見(jiàn)解,幫助文學(xué)愛(ài)好者們更加深入地了解文學(xué)內(nèi)容。由此可見(jiàn),作為語(yǔ)言體系的主要組成部分之一的英語(yǔ),在語(yǔ)言表達(dá)方面具有極強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)了和文體風(fēng)格。
英語(yǔ)與漢語(yǔ)一樣,在表達(dá)文學(xué)思想內(nèi)涵方面會(huì)受到一個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境、宗教文化、文化歷史等方面的因素影響,導(dǎo)致英語(yǔ)在英國(guó)和美國(guó)的發(fā)音、表達(dá)方式等方面具有差異性,從而形成了“美式英語(yǔ)”和“英式英語(yǔ)”。造成美式英語(yǔ)和英式英語(yǔ)之間的差異元素有很多,主要包含諺語(yǔ)、典故、俗語(yǔ)等。諺語(yǔ)、典故、宗教的不同,一方面造成英語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不同,另一方面使英語(yǔ)表達(dá)的含義存在一定的差異,導(dǎo)致其他國(guó)家理解別國(guó)的文學(xué)作品含義上存在一定的難度。英語(yǔ)是英國(guó)的母語(yǔ),國(guó)家在傳承與發(fā)揚(yáng)英語(yǔ)文化的過(guò)程中會(huì)根據(jù)英語(yǔ)文化的“正宗”結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式來(lái)表達(dá)文學(xué)作品。雖然正宗的英語(yǔ)表達(dá)形式會(huì)給文學(xué)評(píng)論家和文學(xué)閱讀者們帶來(lái)方便,但是也會(huì)造成英國(guó)文學(xué)作品沒(méi)有美國(guó)文學(xué)作品的隨意灑脫。其原因是作家在表達(dá)語(yǔ)言時(shí)嚴(yán)格遵循英式英語(yǔ)的正規(guī)表達(dá)結(jié)構(gòu),使作品帶有濃厚的“莊嚴(yán)”色彩。
相較于英式英語(yǔ)而言,美式英語(yǔ)在表達(dá)結(jié)構(gòu)方面注入了新鮮的血液,沒(méi)有完全遵循英式英語(yǔ)的傳統(tǒng)文化,在美式英語(yǔ)結(jié)構(gòu)改革方面加入了創(chuàng)新元素,使美式英語(yǔ)充滿“叛逆性”和“革新性”。另外,美式英語(yǔ)的歷史背景沒(méi)有英式英語(yǔ)那么濃厚,人們?cè)趥鞒姓Z(yǔ)言文化時(shí)沒(méi)有背負(fù)沉重的思想包袱,因此作家在文學(xué)作品語(yǔ)言表達(dá)方面更加開(kāi)放、隨意,帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的特色是自由、創(chuàng)新,與英國(guó)文學(xué)評(píng)論相比,美國(guó)文學(xué)評(píng)論不僅可以激發(fā)文學(xué)家們的創(chuàng)作熱情,還可以促進(jìn)美國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的快速發(fā)展。
2、文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的作用
相較于美國(guó)文學(xué)評(píng)論而言,英國(guó)文學(xué)評(píng)論家們?cè)诶^承英語(yǔ)傳統(tǒng)文化與堅(jiān)持自由開(kāi)放、創(chuàng)新的評(píng)論體系之間掙扎。英國(guó)文學(xué)評(píng)論創(chuàng)作手法在17世紀(jì)與18世紀(jì)之間發(fā)生了明顯的變化,從遵循濃厚的宗教色彩向創(chuàng)新的創(chuàng)作表現(xiàn)方向發(fā)展,從思考?xì)v史文化向思考人性力量方向發(fā)展。創(chuàng)作手法在英國(guó)文學(xué)評(píng)論體系中的不斷變化表明文學(xué)家和評(píng)論家在以一種創(chuàng)新發(fā)展的相關(guān)思考文化差異對(duì)文學(xué)的作用,以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作為依托,將傳統(tǒng)文化理念結(jié)合后現(xiàn)代文學(xué)主義、女權(quán)主義、后殖民主義思想向獨(dú)立、個(gè)性、自由的文學(xué)方向發(fā)展。作為英國(guó)文學(xué)思想的主要組成部分之一的解構(gòu)主義,在美國(guó)后現(xiàn)代主義文學(xué)思想體系中具有引導(dǎo)作用。文學(xué)是文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生的理論基礎(chǔ),英美文學(xué)評(píng)論體系的不斷發(fā)展與英美文學(xué)研究結(jié)構(gòu)體系息息相關(guān)。在文學(xué)價(jià)值方面,英國(guó)文學(xué)評(píng)論和美國(guó)文學(xué)評(píng)論具有相同的文學(xué)價(jià)值:構(gòu)建一個(gè)獨(dú)立自由、共性與個(gè)性并存、富有獨(dú)特魅力的文學(xué)評(píng)論價(jià)值體系。
關(guān)鍵詞： 插畫(huà) 小學(xué)美術(shù)教學(xué) 實(shí)踐課程
在傳統(tǒng)小學(xué)美術(shù)課堂中，大多以語(yǔ)言為主要方式進(jìn)行課堂教學(xué)，而隨著時(shí)代進(jìn)步，這種傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)方式逐步被視覺(jué)模式代替，使學(xué)生不再枯燥無(wú)味地學(xué)習(xí)知識(shí)。插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用更好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)，豐富了教學(xué)內(nèi)容，讓傳統(tǒng)教學(xué)模式得到了改變。同時(shí)將插畫(huà)與教學(xué)良好地融合在一起，不管是對(duì)美術(shù)教學(xué)還是對(duì)插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展都有很好的促進(jìn)作用。
一、插畫(huà)在美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容及形式
（一）插畫(huà)的涵義
插畫(huà)在西方統(tǒng)稱(chēng)為Illustration，意思為照亮，也就是說(shuō)插畫(huà)可以使文字的含義變得更明確清晰。從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展來(lái)看，插畫(huà)的定義就是我們平常閱讀書(shū)籍報(bào)紙刊物等時(shí)在文字中所加的圖畫(huà)。使圖書(shū)或刊物更具有趣味性，使文字變得更加生動(dòng)，使文字更形象具體地展現(xiàn)在讀者心中。插畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，更加直觀地向人們傳遞生活中美的感受。
（二）插畫(huà)的表現(xiàn)形式
在各種各樣的插畫(huà)作品中，由于作者的文化背景和成長(zhǎng)環(huán)境各不相同，因此每個(gè)插畫(huà)表現(xiàn)的主題和意義都有所不同。插畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，是作者通過(guò)特定方式表達(dá)自己內(nèi)心深處的感受。這種表現(xiàn)形式有抽象的表現(xiàn)形式、寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)形式、超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式、幽默的表現(xiàn)形式，等等。使人們?cè)诟鞣N各樣的表現(xiàn)形式下產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)[1]。
（三）插畫(huà)與美術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系
美術(shù)教學(xué)可以使用插畫(huà)的表現(xiàn)形式，對(duì)美術(shù)教學(xué)可以起到良好的推動(dòng)作用。插畫(huà)作品各異，不同類(lèi)型插畫(huà)有不同的藝術(shù)價(jià)值。這種豐富的藝術(shù)形態(tài)用在美術(shù)教學(xué)中，有利于培養(yǎng)學(xué)生想象力；培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力；提高學(xué)生審美意識(shí)；培養(yǎng)良好的審美觀念。在新課改背景下，插畫(huà)在美術(shù)教學(xué)中得到了更廣泛的應(yīng)用。
二、插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用
（一）插畫(huà)在不同類(lèi)型美術(shù)課的應(yīng)用
隨著教育制度不斷改革和完善，美術(shù)課程正呈現(xiàn)多元化發(fā)展，出現(xiàn)各種類(lèi)型和表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)單舉例插畫(huà)在各種美術(shù)課程中應(yīng)如何應(yīng)用，首先插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)欣賞課中的應(yīng)用，通過(guò)插入圖片培養(yǎng)獨(dú)立欣賞能力，對(duì)知識(shí)形成獨(dú)特見(jiàn)解和認(rèn)知，從而了解文化知識(shí)和藝術(shù)色彩；插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)制作課中的應(yīng)用，使學(xué)生通過(guò)看到教師給的圖畫(huà)，自己動(dòng)手臨摹，真正成為學(xué)習(xí)的主人，不僅能提高學(xué)生動(dòng)手能力，還可以激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)國(guó)畫(huà)課中的應(yīng)用，可以讓學(xué)生更好地了解筆墨技法和暈染效果，然后讓其大膽想象、發(fā)散思維，創(chuàng)作出更有新意的作品，體會(huì)其中樂(lè)趣。
（二）實(shí)踐教學(xué)中插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)中的應(yīng)用
小學(xué)低年級(jí)學(xué)生一般認(rèn)知水平還比較低，觀察力比較薄弱，但想象力十分豐富，這就需要教師在教學(xué)中對(duì)文字和圖片有良好把握。如學(xué)習(xí)《船》時(shí)，通過(guò)欣賞觀察插圖等形式，了解各種各樣的船，包括大小、顏色、形狀等，然后充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，并運(yùn)用各種方式進(jìn)行繪畫(huà)和制作。
教學(xué)課例：《船》
教材版本：《人民美術(shù)出版社小學(xué)美術(shù)教材》
教學(xué)對(duì)象：二年級(jí)學(xué)生
授課時(shí)間：40分鐘
教學(xué)目標(biāo)：了解瓶子的大小、形狀、顏色
教學(xué)難重點(diǎn)：瓶子的對(duì)稱(chēng)和顏色的不同
教具：圖片、彩筆、彩紙、剪刀
教學(xué)過(guò)程：首先通過(guò)插圖，讓學(xué)生了解它的外觀、形狀、大小與顏色等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其次教師采用繪畫(huà)和剪紙形式，給學(xué)生展示制作過(guò)程和制作成果。最后鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立完成作品，并挑選出幾件學(xué)生作品與大家共同欣賞。
本課小結(jié)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，在插圖的展示前提下，學(xué)生很快有了思路，充分發(fā)揮了想象力和創(chuàng)造力，都可以獨(dú)自完成作品并學(xué)會(huì)跟大家分享，產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果很好[2]。
三、插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值和意義
（一）插畫(huà)在教學(xué)中的價(jià)值體現(xiàn)
插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)課堂中為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)，已經(jīng)成為美術(shù)教學(xué)中不可缺少的一部分。插畫(huà)作為一種重要藝術(shù)形式，以更加直觀的視覺(jué)效果，讓學(xué)生更能感受其生動(dòng)性。插畫(huà)在課堂教學(xué)中更多的是給人一種潛移默化的改變，不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)散思維，讓學(xué)生感受插畫(huà)帶給他們的空間色彩感知，而且可以提高綜合素質(zhì)，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)完善人格。插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的展現(xiàn)是插畫(huà)在教育方面的縮影，這種視覺(jué)文化對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)有更高價(jià)值，同時(shí)讓各科教學(xué)文字和插圖更好地結(jié)合，對(duì)學(xué)生理解內(nèi)容含義起到促進(jìn)作用[3]。
（二）插畫(huà)對(duì)學(xué)生發(fā)展的意義
插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，為小學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)和生活打下了良好基礎(chǔ)。在今后工作生活中，學(xué)生同樣可以運(yùn)用這種視覺(jué)形象效果彌補(bǔ)語(yǔ)言溝通時(shí)的不足，成為一種新的傳遞情感的工具。插畫(huà)應(yīng)用于教學(xué)能使學(xué)生更好地培養(yǎng)對(duì)空間的認(rèn)知和對(duì)色彩的表達(dá)，對(duì)各個(gè)學(xué)科學(xué)習(xí)都有重要的促進(jìn)意義。現(xiàn)在，社會(huì)中的很多工作都需要人們對(duì)視覺(jué)形象進(jìn)行良好把握，需要從小學(xué)生開(kāi)始就不斷提高綜合素質(zhì)，以更好地調(diào)整今后生活工作中的各種能力。
綜上所述，本文以小學(xué)生美術(shù)教學(xué)為實(shí)踐課堂，在插畫(huà)的幫助下，學(xué)生有了更好的思維方式和想象空間，在新課改的帶動(dòng)下，學(xué)生的綜合素質(zhì)會(huì)得到提高，為學(xué)生以后發(fā)展起到良好的推動(dòng)作用。尤其在豐富的社會(huì)中，教師往往可以通過(guò)美術(shù)課程傳達(dá)給學(xué)生最美好的畫(huà)面。在小學(xué)教學(xué)階段，使用插圖比使用文字更能影響學(xué)生的內(nèi)心世界，使學(xué)生更積極地進(jìn)行探求和觀察，讓每個(gè)人的思維都變得更為廣闊，讓他們?cè)谑芙逃倪^(guò)程中，感受美術(shù)帶給他們的魅力，最后把知識(shí)和品德共同傳承下去。
參考文獻(xiàn)：
[1]洪晶.插畫(huà)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用[J].新課程?小學(xué)，2015（6）：34.
關(guān)鍵詞:文化 學(xué)習(xí)風(fēng)格 調(diào)整 同化 變化
一、導(dǎo)言
文化就像一座冰山,大部分在水面下隱藏著,人們看到的只是很小的一部分。我們能看到人們的行為方式,能聽(tīng)
到人們的講話內(nèi)容,我們可能會(huì)理解或誤解我們所看到的和聽(tīng)到的。Samovar認(rèn)為文化是無(wú)處不在的、多維的、復(fù)雜的和蔓延的,這些特征結(jié)合起來(lái)使人們難以給文化下定義。諸多關(guān)于文化的定義要么過(guò)于寬泛,認(rèn)為文化就是一切;要么過(guò)于局限,認(rèn)為文化就是歌劇、藝術(shù)或芭蕾。基于對(duì)多種文化定義的研究,Samovar提出了以下的文化定義:文化是一種共享的行為方式,這種行為方式世代相傳,目的在于促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的生存、適應(yīng)、成長(zhǎng)及發(fā)展。文化有其外在(如人工制品,風(fēng)俗習(xí)慣)與內(nèi)在象征(如價(jià)值觀、態(tài)度、信仰、認(rèn)知、情感、感知風(fēng)格、意識(shí)模式和認(rèn)識(shí)論)。
學(xué)習(xí)風(fēng)格被Keefe(1979)定義為學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的感知和認(rèn)知方式,以及對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境做出的反應(yīng)和與學(xué)習(xí)環(huán)境相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的具有傾向性的方式,這種方式具有相對(duì)的穩(wěn)定性。學(xué)習(xí)是一種世界范圍內(nèi)普遍的本質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng),然而任何國(guó)家從未停止探討或發(fā)展其自身的學(xué)習(xí)方式,目的在于回應(yīng)來(lái)自其環(huán)境的特定要求。可以理解的是,適合于每一個(gè)國(guó)家的特定學(xué)習(xí)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展與學(xué)習(xí)風(fēng)格隨文化環(huán)境的變化方式緊密相關(guān),即學(xué)習(xí)風(fēng)格與文化之間存在緊密聯(lián)系。顯而易見(jiàn),文化對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成與發(fā)展有著深刻的影響。在今天的中國(guó),外語(yǔ)學(xué)習(xí)已成為高等教育不可或缺的一部分,令人遺憾的是,中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)僅培養(yǎng)出為數(shù)不多的成功的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者。與之相反,在西方國(guó)家很多大學(xué)生在第二語(yǔ)言,甚至第三第四語(yǔ)言學(xué)習(xí)中獲取成功,這確實(shí)另人感到驚奇,是什么造成如此不同的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果?帶著這個(gè)疑問(wèn)筆者對(duì)中美語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格的文化差異做了對(duì)比分析,以更好促進(jìn)EFL學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程,實(shí)現(xiàn)“有效”的外語(yǔ)學(xué)習(xí)。
二、中國(guó)文化與其語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格
有著五千年歷史的中國(guó)深受儒家文化仁、義、禮、智、信的影響,人們尊師重教,尊老愛(ài)幼。忠孝也是儒家文化的重要組成部分。通常來(lái)講,中國(guó)社會(huì)正常的社會(huì)與生活秩序深受儒家思想的影響從而形成分明的等級(jí)結(jié)構(gòu)。并且,儒家思想對(duì)中國(guó)的家庭教育與學(xué)校教育亦產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而二者在學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格形成和發(fā)展中起著重要作用。在中國(guó),家庭教育的先進(jìn)理論并沒(méi)有給予充分的關(guān)注,傳統(tǒng)模式的家庭教育依然存在。孩子們被教導(dǎo)要孝順并服從父母和長(zhǎng)者,中國(guó)父母,尤其是那些來(lái)自傳統(tǒng)的大家族喜歡為自己的孩子做出決定或選擇。在這種家庭氛圍的影響下,孩子理所當(dāng)然地習(xí)慣于接受而不是創(chuàng)造具有個(gè)性特征的東西。即使他們抓住某個(gè)機(jī)會(huì)完成了某項(xiàng)任務(wù),也很少能得到父母積極肯定的評(píng)價(jià)或認(rèn)可。來(lái)自父母與長(zhǎng)者的嚴(yán)格的規(guī)定、原則甚至命令束縛著孩子們認(rèn)知能力的發(fā)展,他們的感受也被家庭成員所忽視。中國(guó)的學(xué)校教育如何呢?在儒家文化的熏陶下,中國(guó)學(xué)生視教師與教科書(shū)為權(quán)威,師生之間的關(guān)系過(guò)于正式,很難建立非常融洽的師生關(guān)系。根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)歷與課堂觀察,中國(guó)教師習(xí)慣于在全班同學(xué)前做講解,通常很少會(huì)征求學(xué)生的問(wèn)題或建議,更不想學(xué)生對(duì)自己的講解產(chǎn)生質(zhì)疑。而學(xué)生僅是專(zhuān)心聽(tīng)講,做大量的筆記以接受知識(shí)為主。教科書(shū)在知識(shí)的發(fā)展中起著重要的作用,而知識(shí)的積累以重復(fù)記憶為主要手段,很少介入“有意義的學(xué)習(xí)”。人們通常認(rèn)定“嚴(yán)師出高徒”,令人遺憾的是,這種思想所造就的學(xué)生因擔(dān)心受到老師的批評(píng)指責(zé)在課堂上表現(xiàn)得非常被動(dòng)。中國(guó)的學(xué)校教育以“機(jī)械學(xué)習(xí)”為特征,學(xué)習(xí)者大多為信息的存儲(chǔ)器,對(duì)于老師所傳授的知識(shí)缺乏應(yīng)用能力,尤其在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面,中國(guó)的考試制度與排名次的評(píng)估體系應(yīng)對(duì)此負(fù)責(zé)。在一些外籍教師看來(lái),中國(guó)學(xué)生不喜歡參與課堂活動(dòng)。許多教師的教學(xué)經(jīng)歷表明他們的不情愿并不是因?yàn)樗麄儧](méi)有自己的觀點(diǎn),而應(yīng)歸因于中國(guó)的教育制度。
中國(guó)文化的另一特征是“集體主義”,鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)合作精神與個(gè)體謙虛的品質(zhì)。在這種背景下,中國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者喜歡通過(guò)合作完成學(xué)習(xí)任務(wù),為了共同的目標(biāo)相互支持,而不是自己被群體排除在外。家庭、學(xué)校和社會(huì)對(duì)謙虛品質(zhì)的高度認(rèn)可使學(xué)生在課堂上更喜歡把表現(xiàn)的機(jī)會(huì)留給其他同學(xué),否則會(huì)被同學(xué)認(rèn)為是出風(fēng)頭而遭受排擠。
根植于儒家文化、集體主義、及與之相關(guān)的家庭和學(xué)校教育的泥土中,中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在很大程度上傾向于視覺(jué)型、分析型、場(chǎng)依存型、審慎型、內(nèi)向型、具體系列型和謹(jǐn)慎有組織型。另外值得關(guān)注的一點(diǎn):與美國(guó)學(xué)生相比,中國(guó)學(xué)生更封閉固執(zhí),拒絕接受與他們現(xiàn)存制度相矛盾的或不一致的東西。因此他們學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)表現(xiàn)出很低的歧義容忍度。
三、美國(guó)文化與其語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格
與中國(guó)文化相比,美國(guó)主要文化模式包括個(gè)人主義、物質(zhì)主義和追求自由平等。美國(guó)人熱愛(ài)科學(xué)與技術(shù),重視進(jìn)步與變革。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者表現(xiàn)得獨(dú)立而具有競(jìng)爭(zhēng)力,他們是典型的動(dòng)手操作型、綜合型、場(chǎng)獨(dú)立型、沖動(dòng)型、外向型、隨意直覺(jué)型和自由隨意型學(xué)習(xí)者。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中他們勤于思考,勇于表現(xiàn)自己,善于接受新鮮事物,新的任務(wù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一次新的挑戰(zhàn)。而平等意識(shí)又有助于構(gòu)建和諧的、甚至不拘小節(jié)的師生關(guān)系,營(yíng)造寬松的學(xué)習(xí)氛圍,使學(xué)生敢于質(zhì)疑“權(quán)威”,繼而思維能力與動(dòng)手能力得以發(fā)展,而這正是“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的要旨所在。
美國(guó)歷史,尤其是美利堅(jiān)合眾國(guó)的締造在其主流文化模式形成的過(guò)程中起著非常重要的作用。原本依附于英國(guó)的最初的十三個(gè)州在美國(guó)宣布獨(dú)立之前經(jīng)歷了艱苦卓絕的斗爭(zhēng),這對(duì)美國(guó)學(xué)習(xí)者“獨(dú)立學(xué)習(xí)”的培養(yǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。并且,美國(guó)被稱(chēng)作“大熔爐”,它接受了來(lái)自全世界的不同文化背景的大量移民,因此其文化帶有多元的色彩。而當(dāng)大批移民涌入美國(guó),為了在完全不同的文化中生存,他們必須勇敢地面對(duì)激烈而殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。在適應(yīng)陌生環(huán)境的過(guò)程中,他們必須容忍、接受并學(xué)會(huì)任何對(duì)他們來(lái)說(shuō)非常陌生的東西直到他們真正融入美國(guó)文化成為其中一員。因此,美國(guó)人獨(dú)立而又喜歡接受新思想迎接新的挑戰(zhàn)。這些構(gòu)成了美國(guó)文化的特征,美國(guó)學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格也打上其主流文化的烙印。
根植于這種文化土壤,美國(guó)的家庭教育與學(xué)校教育呈現(xiàn)完全不同的特征。其學(xué)校教育以?xún)?nèi)容教學(xué)、主題教學(xué)、任務(wù)教學(xué)為特征。教師的任務(wù)就是營(yíng)造和諧寬松的氛圍,為學(xué)生創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)展其思維能力、探索能力和解決問(wèn)題的能力。“意義學(xué)習(xí)”、“自主學(xué)習(xí)”和“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”在美國(guó)校園得以鼓勵(lì)和發(fā)展,先進(jìn)的教學(xué)理念為語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供了展示智慧與能力的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。美國(guó)的家庭教育在學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成中發(fā)揮著重要作用。父母不會(huì)無(wú)故為孩子做任何事。孩子有權(quán)利決定自己的事,父母只是給孩子一些建議或看法而不是命令。美國(guó)父母的言行對(duì)孩子學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí),美國(guó)學(xué)習(xí)者表現(xiàn)得更獨(dú)立于教師,他們只是從教師那里得到一些啟發(fā)、建議或評(píng)價(jià)而不是現(xiàn)成的答案。與中國(guó)EFL學(xué)習(xí)者相比,他們更渴望頗具挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)。
另外,一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度與經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是其文化的組成部分,在學(xué)習(xí)者語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成中起著重要的作用。中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,因而推崇集體主義;美國(guó)是資本主義國(guó)家,因而崇尚個(gè)人主義與實(shí)利主義。美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的口號(hào)--自由、平等、博愛(ài)已扎根在美國(guó)人的內(nèi)心深處。中國(guó)是一個(gè)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)大國(guó),而美國(guó)是一個(gè)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)大國(guó)。兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平也是各自主導(dǎo)文化與學(xué)習(xí)風(fēng)格形成的重要影響因素。因?yàn)榘l(fā)展意味著進(jìn)步、變革、挑戰(zhàn)與開(kāi)放。而這些正是中國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者所欠缺的文化土壤。
四、結(jié)論
通過(guò)對(duì)中美語(yǔ)言學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)風(fēng)格文化差異的對(duì)比分析,筆者為導(dǎo)言中提出的問(wèn)題給予探索性的回答,那就是美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者更愿意接受新的思想、觀點(diǎn)、理念,因此他們?cè)趯W(xué)習(xí)新的語(yǔ)言時(shí)表現(xiàn)出更高的歧義容忍度。他們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中的積極參與使他們更易于融入新的文化當(dāng)中,而以上所述正是語(yǔ)言學(xué)習(xí)成功的重要保證。這并不是對(duì)中國(guó)文化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格的否定,筆者所要指出的是無(wú)論你來(lái)自什么文化背景,學(xué)習(xí)一種新的語(yǔ)言時(shí)都需要調(diào)整或改變根植于文化土壤的學(xué)習(xí)風(fēng)格,要嘗試去發(fā)展或拓展你喜好的學(xué)習(xí)風(fēng)格。當(dāng)你融入到目的語(yǔ)的文化當(dāng)中,你會(huì)感受到自己學(xué)習(xí)風(fēng)格的變化。而這種變化亦會(huì)對(duì)你的語(yǔ)言學(xué)習(xí)起到促進(jìn)作用。因此對(duì)母語(yǔ)和目的語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)格文化差異的了解,對(duì)語(yǔ)言教師與學(xué)習(xí)者都具有重要的意義。
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關(guān)鍵詞：英美文學(xué)；茶文化；文學(xué)性；交織與融入
1英美國(guó)家茶文化的流入
作為世界三大飲料之一的茶葉起源于中國(guó)，并在中國(guó)發(fā)展壯大，在唐宋時(shí)期中國(guó)的茶葉大量遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，受到西方國(guó)家的歡迎，在當(dāng)時(shí)的西方世界只有貴族才有機(jī)會(huì)享受茶葉。在當(dāng)時(shí)的歐洲，尤其是在英國(guó)，中國(guó)的茶文化迅速發(fā)展普及，對(duì)人們的生活帶來(lái)了巨大的變化。那個(gè)時(shí)代的茶葉在歐洲國(guó)家是一種奢侈品，貴族和皇室都將茶葉作為自己身份和地位的象征，所以茶葉受到人們的狂熱的追捧。隨著海上貿(mào)易的不斷發(fā)展，茶葉也漸漸由歐洲的上層社會(huì)走向普通民眾，當(dāng)時(shí)歐洲的知識(shí)分子將他們對(duì)于茶葉的喜愛(ài)表現(xiàn)在文學(xué)作品之中，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)界形成了一股風(fēng)尚。伴隨著海上貿(mào)易的不斷發(fā)展和歐洲的殖民擴(kuò)張，茶葉被帶到了美國(guó)，但是由于美國(guó)是一個(gè)歷史很短的國(guó)家，人們都在一個(gè)快節(jié)奏的狀態(tài)下生活，茶葉很難融入美國(guó)人的生活中，當(dāng)然這并不意味著美國(guó)人不喝茶，只是喝茶不符合他們的生活習(xí)慣，他們更愿意去和紅茶等飲料。但是，英國(guó)作為一個(gè)進(jìn)行過(guò)廣泛的殖民擴(kuò)張的國(guó)家，其文學(xué)對(duì)歐美大多數(shù)國(guó)家都有著極其深遠(yuǎn)的影響，因此，中國(guó)的茶文化對(duì)美國(guó)的文學(xué)也有著一定的影響。
2茶文化的文學(xué)性在英美小說(shuō)中的交織與融入
文化對(duì)人們的生活的影響是深遠(yuǎn)的，文化不斷的滲透到人們的日常生活中，對(duì)人們生活的方方面面都產(chǎn)生著影響。茶文化在進(jìn)入歐洲社會(huì)以后，就迅速進(jìn)入人們的日常生活中。歐洲文學(xué)多以貴族的生活狀態(tài)為題材，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)。在歐洲文學(xué)中，茶文化出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中。在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)出現(xiàn)了一大批熱愛(ài)茶文化的作家，其中就有我們所熟知的英國(guó)女作家簡(jiǎn)奧斯汀[2]，她是英國(guó)當(dāng)時(shí)最有影響力的作家之一，她十分喜歡茶文化，幾乎達(dá)到了狂熱的境界，而且她不僅對(duì)茶藝、茶桌文化有著很深的見(jiàn)解，而且她對(duì)茶文化的文學(xué)性也有著自己獨(dú)特的看法和理解。在她的作品中大多是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)英國(guó)貴族的生活，且多以女性的婚姻為線索，向人們展示當(dāng)時(shí)最真實(shí)的英國(guó)社會(huì)面貌。在她最富盛名的作品《傲慢與偏見(jiàn)》中，以農(nóng)場(chǎng)主貝納特的二女兒伊麗莎白和英國(guó)貴族達(dá)西先生之間的愛(ài)情為線索，文中有很多關(guān)于沏茶的描寫(xiě)，尤其是每次家里來(lái)尊貴的客人時(shí)，都是最得寵的大女兒簡(jiǎn)去沏茶，而伊麗莎白只能被安排去煮咖啡，這就明顯的表明茶是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)地位的象征，也說(shuō)明了茶文化對(duì)英國(guó)作者階層的影響。這樣的情節(jié)在《曼斯菲爾德莊園》中也有著體現(xiàn)，作品中沏茶代表了身份和地位的高貴。在研究英美文學(xué)作品的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于茶文化的描寫(xiě)，從這些作品中我們能體會(huì)到茶文化對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的作家有著極大的吸引力，茶文化在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中有著深刻的寓意，受到當(dāng)時(shí)人們的普遍歡迎。
3茶文化的文學(xué)性在英美文學(xué)詩(shī)歌和散文中的交織與融入
茶文化對(duì)英美文學(xué)的影響不僅體現(xiàn)在小說(shuō)中，還體現(xiàn)在英美詩(shī)歌和散文中。我們熟悉的法國(guó)作家安莫洛亞，在他的詩(shī)歌散文中有大量關(guān)于茶文化的描寫(xiě)。在他的作品《拜倫傳》中，拜倫是一個(gè)對(duì)茶文化的喜愛(ài)近乎狂熱的人，在他的生活中，只要有茶，其他的好酒好肉等任何東西都可以拋棄。出身貴族的拜倫是一個(gè)著名的詩(shī)人，他對(duì)藝術(shù)和美的事物有著最崇高的追求，他認(rèn)為茶就是世界上最好的東西，任何事物在茶面前都顯得平淡無(wú)奇，什么都可以沒(méi)有，但是不能沒(méi)有茶。拜倫對(duì)茶的這種狂熱的追求正是當(dāng)時(shí)英國(guó)貴族社會(huì)的價(jià)值觀的一種反應(yīng)，說(shuō)明了茶在英國(guó)人生活中有崇高的地位，人們都以茶文化為榮。另一方面文章也是通過(guò)茶來(lái)表示拜倫的與眾不同，襯托他高雅的情趣和尊貴的身份。除此之外，在英國(guó)著名詩(shī)人雪萊的詩(shī)文中也有大量關(guān)于茶文化描寫(xiě)[3]。學(xué)來(lái)的作品中寫(xiě)了大量英國(guó)人的日常生活，在他們悠閑自在的日常生活中最重要的休閑時(shí)刻就是品茶的時(shí)候，英國(guó)人常常在聚會(huì)中一起品茶，談?wù)摬栉幕３诉@些放映英國(guó)的詩(shī)詞作品，還有很多詩(shī)人用自己的作品來(lái)詠茶，雪萊就曾經(jīng)寫(xiě)了一首關(guān)于中國(guó)茶文化的文章，他不僅在作品中用大量的辭藻贊美中國(guó)的茶，還對(duì)茶文化中的沏茶、品茶、飲茶等一系列環(huán)節(jié)進(jìn)行描寫(xiě)。詩(shī)人雪萊曾經(jīng)公開(kāi)表示自己十分喜歡茶文化，甚至表示他對(duì)茶文化的喜愛(ài)不亞于拜倫，在他的日常生活中，參加友人的茶話會(huì)是他最重要的活動(dòng)之一，他的一生都對(duì)茶文化十分鐘愛(ài)。在英美散文作品中關(guān)于茶文化的描寫(xiě)就更多了，在英國(guó)散文《四季隨筆》中，茶文化是文章的重要組成部分，文章中有大量的篇幅都是對(duì)茶文化進(jìn)行議論和描寫(xiě)的，文章不僅僅從茶文化本身進(jìn)行描寫(xiě)，還從當(dāng)時(shí)人們對(duì)茶文化的看法及評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)茶文化的重要性。當(dāng)時(shí)這篇散文一經(jīng)出版就受到英國(guó)茶文化愛(ài)好者的強(qiáng)烈追捧。在散文《花園茶會(huì)》中，描寫(xiě)了英國(guó)人在休閑時(shí)參加各種各樣的茶話會(huì)，這些茶話會(huì)都是上層社會(huì)人的娛樂(lè)方式，展現(xiàn)了茶文化在英國(guó)人日常生活中的地位和作用，適應(yīng)國(guó)人生活中必不可少的重要部分。這些作品都表明茶文化與英美國(guó)家的茶文化是有著密切聯(lián)系的，茶文化為英美文學(xué)提供了大量的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感，英美文學(xué)為茶文化的豐富和發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。自從茶文化傳入歐美世界就受到歐美人們的歡迎，并與當(dāng)?shù)氐奈幕嗷ソ豢椇腿谌耄栉幕M(jìn)入歐洲人的生活中以后，歐洲人將茶文化與本民族的文化結(jié)合起來(lái)，融合各自的文化特點(diǎn)，對(duì)茶文化進(jìn)行發(fā)展和豐富，并形成獨(dú)特的茶文化表現(xiàn)形式。此外茶文化對(duì)生活的影響還延伸到文學(xué)作品中，尤其是熱愛(ài)茶文化的作家們，在他們的作品中有大量關(guān)于茶文化的描寫(xiě)，通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的研讀，我們可以發(fā)現(xiàn)茶文化是具有一定的文學(xué)性的，并且這種文學(xué)性對(duì)英美文學(xué)的發(fā)展起到了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用，它們之間有非常緊密的聯(lián)系。