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關鍵詞：高校；廉潔教育；內容；形式；創新
高校廉潔教育是高校校園文化建設的重要環節，也是當前我國廉潔政治建設的構成要素之一，具有重要的現實價值和深遠的歷史意義。開展高校廉潔教育，必須稟著“與時俱進、求實創新”的態度進行，注重將理論與實踐相結合，將個體與群體相結合，將傳承與創新相結合，努力在廉潔教育的內容、形式方面實現不斷創新，讓高校廉潔教育始終保持強烈的前沿感、持久的吸引力、明確的針對性、切實的時效性。
一、高校廉潔教育創新需堅持的原則
高校廉潔教育的創新，是一個循序漸進的過程，也是一個革故鼎新的過程。在此過程中，要首先把握好三個原則：實事求是、與時俱進原則，以人為本、全員參與原則，引導為先、全面滲透原則。進而在此基礎上，進行必要而合理的創新。
（一）實事求是、與時俱進原則
高校是智慧的集散地和知識的創造地，追求真理，立足實際，善于創新。在高校開展廉潔教育，首要原則是實事求是、與時俱進。高校廉潔教育，必須立足于學校實際，立足于學生需求，立足于現實條件，立足于內外因素，實事求是的開展工作。不能僅看上級文件，僅聽領導要求，僅做形象工作，打造出百無一用的“空中樓閣”。在踏實開展高校廉潔教育工作的同時，也要注意把握時展趨勢和特點，根據廉潔教育目標、對象、條件等因素的變化，適時進行內容、形式等方面的創新，使高校廉潔教育因時而變、與時俱進，保持新穎度、吸引力、時效性，既與現實傳統密切結合，也與時展密切結合。
（二）以人為本、全員參與原則
高校廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是大學人文情懷的彰顯和延伸。開展大學生廉潔教育，應當堅持和發展“以人為本”的原則。隨著時展，“以人為本”理念得到越來越高的認可度，廣泛運用于社會經濟發展的各個領域，是高等教育辦學過程中一貫堅持的原則。在新的歷史條件下創新、發展高校廉潔教育，必須將“以人為本”理念貫穿始終，改變教師主導教育、學生被動接受的模式，將大學生作為廉潔教育的核心主體，根據其現實需求和認知特點采取科學可行的形式、方法。同時，要鼓勵包括高校教師、領導干部、普通工作員工在內的全體教職工參與高校廉潔教育，形成面向全校師生員工的全員參與格局。
（三）引導為先、全面滲透原則
廉潔教育是一項“靈魂工程”，重在引導、滲透。在高校開展和創新廉潔教育，必須以先進思想文化引領為先導，注重內容與形式的全面滲透。堅持引導為先，一是要以社會主義核心價值體系的四大核心內容為指導，二是要以學校中心工作、三風建設為支撐，三是要以正面引導、典型樹立為原則，四是要注重心理疏導、教學相導的方法。注重全面滲透，需要將廉潔教育滲透于各種教育載體、內容和環節之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學生的日常學習生活之中，滲透于高校各科教學內容和教學過程中，滲透于高校日常管理的各個部門、環節之中，夯實高校廉潔教育的基礎，提高高校廉潔教育的整體效應。
二、新形勢下高校廉潔教育內容的創新
（一）緊隨時展，充實教育內容
時展總會帶來新的變化、新的元素，體現新的特征、新的要求，高校廉潔教育要結合這些新變化、新元素、新特征、新要求來充實教育的內容。傳統的高校廉潔教育的內容，主要包括社會主義核心價值體系教育、理想信念教育、思想道德教育、法制意識教育四個方面的內容。在新的歷史條件下，根據當今80后、90后、00后大學生在認知、行為方面呈現出的新特征、新需求，還應將心理健康教育、創業就業教育、情商教育等內容充實到高校廉潔教育的內容體系之中。高校廉潔教育的內容需要不斷更新、充實，以滿足時展需求。
（二）結合地域特征，完善教育內容
中國地域遼闊，域內自然、人文環境千差萬別。開展高校廉潔教育，要在堅持一般原則和方法的基礎上，注意結合高校所在區域的環境特征，因地制宜的開展廉潔教育。通常而言，要結合高校所在省份、城市的歷史文化、現實格調、發展戰略等，完善廉潔教育的內容。例如，云南師范大學所在的云南省，近年來實施了“兩強一堡”發展戰略，積極弘揚以高遠、開放、包容的高原情懷和堅定、擔當、務實的大山品質為內容的“云南精神”，云南師范大學以此為契機，積極引導學生學習“云南精神”，弘揚廉潔文化，取得了良好的效果。
（三）根據對象變化，優化教育內容
隨著我國高等教育規模的擴大，成人教育的發展，教育“國際化”戰略的實施，當前高校的學生群體已經發生了顯著而深刻的變化。90后、00后大學生內部群體差異顯著，成人大學生增多，外國留學生增多，給高校廉潔教育帶來了新的挑戰。在此局面下，必須根據教育對象的變化，結合其數量、特點和需求，進一步優化高校廉潔教育的內容。一方面，要考慮將成人大學生和外國留學生納入高校廉潔教育體系中，開發和完善相應的教育內容、教學材料。另一方面，要建立、健全涵蓋全體師生員工并具有針對性的高校廉潔教育教材體系。
三、新形勢下高校廉潔教育形式的創新
（一）堅持和完善既有的傳統教育形式
高校廉潔教育經過多年發展，已經逐步建立起比較系統的教育方法和形式。當前高校中，開展廉潔教育的主要渠道是課堂教學和第二課堂。課堂教學主要包括思想政治教育和形勢與政策課教育兩個方面，部分高校（如云南師范大學等）開展了針對大學生的廉潔教育公共選修課。第二課堂即校園文化活動，這是當前高校廉潔教育中開展的最為豐富多彩的部分，具體包括主題報告會、座談交流會、讀書活動、觀影活動、主題團日（或班會）活動、社會實踐活動等，深受同學喜愛，具有較為顯著而持久的效果。新形勢下高校廉潔教育形式的創新，既要注重和發展課堂教育，也要拓展和完善第二課堂，同時更加重視社會實踐，實現文化育人、活動育人、實踐育人的有機結合。
（二）運用新媒體技術，重視虛擬空間的利用
新媒體技術的迅速發展和不斷涌現，吸引了以大學生為主體的大批青年人廣泛關注和使用，對當今高校的信息傳播和交流方式產生了深刻的影響。這對高校廉潔教育而言，既是挑戰，也是機遇。挑戰在于，高校廉潔教育有一些新的空白需要填補；機遇在于，高校廉潔教育有一些新的形式可以運用。新形勢下，以大學生在主體對象的高校廉潔教育，必須緊緊結合當代大學生的認知和行為習慣，主動了解和利用以QQ、BBS、微博、微信、數字雜志、數字報紙、數字廣播、觸摸媒體等為代表的新媒體，拓展教育途徑，優化教育形式，深入青年學生群體中，及時、有效地開展廉潔教育。讓新媒體背景下成長起來的青年大學生，能以自己最熟習、最擅長、最易于接受的形式，學習廉潔知識，培養廉潔品質。
（三）鼓勵全員參與，強化大學生的自我教育
高校廉潔教育是一項系統性的工程，涉及到高校廉潔文化生態系統的各個方面。在新的歷史條件下，進行高校廉潔教育形式的創新，要著重把握好兩個方面。一方面，必須改變以往單純以專業教師為教育主體的單一形式，而要積極鼓勵和引導除專業教師外的高校領導干部、其他任課教師、普通工作人員參與到高校廉潔教育之中，結合自身崗位特點，運用合理的方法、形式為高校廉潔教育和廉政建設提供支持。另一方面，必須改變以往教師灌輸為主、學生被動接受的教育形式，而要著重強調大學生開展廉潔文化自我教育的主體地位，創造條件鼓勵大學生自主開展理論學習活動、校園文化活動、社會實踐活動，通過學生自我教育，促進學生自我發展，進而達到學以致用、教學相長的目的。
四、高校廉潔教育內容與形式創新中應處理好的四組關系
當前，發展和創新高校廉潔教育，主要包括理論創新、理念滲透、主體強化、方法優化、途徑拓展、機制保障、環境支撐等八個方面的內容。圍繞八個方面的內容進行創新，需著力處理好主體與對象的關系、內容與形式的關系、時間與空間的關系、繼承與發展的關系。
（一）主體與對象的關系
高校廉潔教育的主體與對象，是相輔相成、相互促進的關系，二者在身份上具有一定的可互換性。具體來看，主要包括大學生、高校教師、高校領導干部、普通工作人員四個群體。其中，大學生、高校教師和高校領導干部是實施高校廉潔教育的三大主體對象。大學生以接受教育為主，但也具有自我教育功能，并能反作用于高校教師和領導干部；高校教師是教育的主要施為者，也是高校廉潔教育的中心過渡環節，對大學生影響巨大，對領導干部具有監督職責；高校領導干部具有重要的示范作用，對高校廉政建設具有決定性作用，能夠潛移默化的影響高校教師和大學生。
（二）內容與形式的關系
高校廉潔教育內容與形式的創新，是高校廉潔教育創新發展的核心內容。創新的內容與形式之間，本身也存在著密不可分的關系。一方面，高校廉潔教育的內容與形式相輔相成、缺一不可，一定的內容需要一定的形式去體現，一定的形式也需要一定的內容去支撐，必須在高校廉潔教育的內容與形式兩方面做到合理匹配、科學組合。另一方面，內容與形式之間可能存在一定的矛盾，這時就需要從實際出發，根據現實條件，合理運用多種手段促進高校廉潔教育的形式盡量滿足內容需求，并結合既有形式對教育內容做出必要的修正和改善，最終達成高校廉潔教育的目標。
（三）時間與空間的關系
高校廉潔教育的創新，必須把握好時間和空間的關系，進行科學、合理的時空組合。人們對廉潔文化的認知和接受是有過程的，因此高校廉潔教育的時序性至關重要。必須結合不同年級階段大學生的學習階段特征，開展循序漸進、科學有序的廉潔知識教育；在校園文化活動和社會實踐活動中，也要結合大學生的發展階段和個體差異來進行，既不能停滯不前，也不能揠苗助長。此外，在高校開展廉潔教育，應注意空間場合。在不同的場合，針對不同的對象，要選取合適的教育內容和可取的教育形式。如果在課堂教學中過于活潑、張揚，而在戶外活動中過于保守、內斂，則會對學生的認知產生消極影響，降低其積極性。
（四）繼承與發展的關系
創新高校廉潔教育，既要繼承和發揚既有的優秀經驗和做法，也要在現有基礎上結合時展進行不斷創新。繼承與發展，是新形勢下高校廉潔教育創新發展必須處理好的一組關系。繼承優秀經驗和做法，要在注重實效、注重內涵的基礎上進行全面梳理和總結，對高校廉潔教育的理論、理念、內容、形式、方法、途徑、機制、支撐等方面做出合理甄別，取其精華、去其糟粕，在優秀經驗和做法的總結上要注重系統性、針對性和可推廣性。實現創新發展，既要以繼承優秀經驗和做法為前提，也要以現實條件和需求為基礎，更要以時展趨勢和特征為導向，理論聯系實際，在實踐中進行高校廉潔教育內容與形式的創新。
[參考文獻]
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關鍵詞：高職生 廉潔教育 有效性
在高職學生中樹立以貪為恥、以廉為榮的社會主義道德，打好勤勞節儉、廉潔奉公的思想基礎，把大學生培養成人格健全，修身自律的社會主義事業建設者是促進我國當代社會發展的客觀要求。我國也于數個關于加強廉潔教育的文件，但由于我國以往較注重公務員廉潔教育，對大學生尤其是高職院校學生（簡稱“高職生”）廉潔教育研究起步較晚，因此如何增強高職生廉潔教育的針對性和有效性，仍是當前迫切需要研究和解決的課題。
一、高職生開展廉潔教育的必要性
1、對高職生開展廉潔教育是和諧社會的必備條件
在高職院校開展廉潔教育，就是要引導學生堅定理想信念，樹立正確的人生觀和世界觀，提高學生的廉潔素質，增強學生抵御腐敗的能力，這是高職生成長成才的需要，也可以為構建和諧社會提供較為完善的人才資源。
2、對高職生開展廉潔教育是提升學生道德品質的主觀需要
高職教育的職業性決定了高職生不僅應該是高級“知識人”，高級“技能人”，更應該是比普通人水準更高的“道德人”。對高職大學生進行廉潔教育，培養學生身心，德智，知識與能力諸多方面，將有助于培養學生形成良好的人格。使學生在校期間就養成良好的自控習慣，培養學生做一個正直人，選擇一條正確路。
3、對高職生開展廉潔教育是建立健全預防和懲治腐敗體系的需要
在高職生中開展廉潔教育，是建立健全教育、制度、監督并重的預防和懲治腐敗體系的重要任務。也是一項長期工程，是從源頭上治理腐敗，抓好治本工作的重要措施。近年來，中央也明確要求要把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內容，努力培養青少年良好的人生觀、價值觀、高尚的道德品質。因此，高職教育，作為人生的關鍵階段，正確引導高職生開展廉潔教育，將成為大學生反腐倡廉的重要一課，鞏固教育、制度、監督并重的懲治和預防腐敗體系的社會基礎。
二、高職院校學生廉潔教育的現狀
1、對社會腐敗對大學生的重要影響認識不深入
其一，認為廉潔教育的側重點在學生。長期以來，大家把高職生看成是一個單純而稚嫩的群體，幾乎很少有人會把腐敗問題與高職生聯系在一起。沒有意識到高職生將是我國社會各行各業的主要力量，一些政府管理人員認為廉潔教育的關鍵是抓好各級各類領導干部的廉潔教育，特別是要加強掌管人、財、和物大權的領導干部。學生的主要任務是學習專業技能，其一無權二無勢，不具備腐敗條件，沒有進行廉潔教育的必要。
其二，對廉潔教育產生的作用信心不夠。有的管理者認為在學生中開展廉潔教育意義不大，優秀的學生自然會養成良好的習慣，問題學生就算教育也不能起到好的效果。也有部分認真教育不是一個硬性的指標，拖一拖，放一放，不會影響全局工作。
2、對高職生廉潔教育的特殊性認識不到位
一是對大學生群體的特殊性認識不足。高職生是一批有著一定思想，思維活躍的人群，但是他們的人生觀和價值觀尚未定性。目前的高職生群體開始以90后的為主，個性張揚，見解獨特，又多以獨生子女為主，受到家長的溺愛，喜歡走捷徑，易受各種金錢權利的誘惑。雖然大多數高職生對社會行為非常厭惡，但卻對校園內的不良風氣不以為然，甚至過分強調個人利益的滿足。目前高職院校學生中論文造假、考試作弊、入黨動機不純、簡歷造假等這種情況時候發生。
二是對高職生廉潔教育的特殊性認識不足。高職生在學歷起點雖與本科生沒有區別，但是和本科生相比發展潛力，能力素質有較大的差異。因此，在教育模式上不能完全等同于本科院校，忽視高職生廉潔教育的特殊性，盲目機械地照搬既有的反腐倡廉教育模式，往往得不到良好的效果，有時甚至適得其反。
三、 高職生廉潔教育有效性的對策思考
1、充分發揮紀檢監察部門的作用，確保高職院校廉潔教育的整體推進
對于許多高職院校來說高職生的廉潔教育起步較晚，有的學校在這方面的工作甚至是空白。因此加強廉潔教育的制度建設，確保高職院校廉潔教育取得成效顯得尤為重要。
一是要建立良好的組織架構。建立一個黨委領導下，相關只能部門共同負責，廣大干部師生共同參與的領導和工作協調機制。通過召開例會，交流經驗，指導工作，檢查督促等方式構建立體式的廉潔教育網絡機構，形成全員參與、齊抓共管的良好局面。二是要建立健全的監督約束機制。根據高職教育對廉潔教育的需要和紀檢監察工作的要求，充分發揮學校紀檢監察部門的組織協調作用，建立完善有效的考評機制，逐步探索出一條適合高職院校廉潔教育的有效機制。三是建立完善的保障機制建設，從學校的總體出發保證廉潔教育各類活動開展所需經費到位，為廉政文化健康發展提供充分的物質條件和經費保障。
2、以“兩課”為教育主線，加強高職生廉潔基本知識的灌輸
在平時的教育教學過程中可以把思想政治理論課和哲學社會科學課程中融入廉潔教育的內容，充分發揮這兩類課程的主渠道作用，推動廉潔教育進課堂、進大學生頭腦工作。要科學制定合理的教學計劃，側重于傳授廉潔知識，澄清是非觀念，樹立敬廉崇潔意識，不斷增強大學生廉潔教育的系統。
3、加強師德師風建設，塑造為人師表形象
教師是人類靈魂的工程師，承擔著弘揚先進文化、傳承文明和培養中國特色社會主義事業建設者和接班人的重大使命和責任。教師的言行舉止都會潛移默化的影響著學生。因此要讓高職學生能加深對廉潔文化的理解，就要確保教師能夠深刻理解廉潔文化的內涵，不斷提高教師的思想道德素質，以身示范，通過教師的言傳身教影響高職生，使其樹立正確的人生觀。同時學校還要重點加強師資隊伍建設的力度，通過內培外引，不斷提高教師自身的素質，使教師充分認識到自身工作的重要性，增強其使命感，堅決抵制學術腐敗和學術不端行為，清除學術腐敗，打擊不良學術行為，建設一支高素質的師資隊伍。
4、加強廉潔文化建設，不斷豐富和完善廉潔教育的形式
校園文化具有內容豐富，形式多樣，參與面廣等特點，作為學生活動的重要組成部分，在廉潔教育中起著潛移默化的巨大作用。“廉潔文化”是開展反腐倡廉工作的一個重要載體，是拓展黨風廉政建設教育陣地、構建社會廉潔文化，建立健全教育、懲治和預防腐敗體系的基礎性工程。加強校園廉潔文化建設，可以進一步營造崇尚清廉、弘揚文明的良好氛圍。通過社會實踐活動和開展網絡陣地教育把各類道德實踐活動滲透入廉潔教育的內容，通過網絡讓大學生快速了解到我國反腐敗的進展，引導大學生自我自動得獲取廉潔信息，培養個人廉潔品質，增強教育的實效性。
參考文獻：
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【2】蔡蓉英.大學生黨員廉潔教育的路徑探索【J】.高教論壇，2009（4）
“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”這就是教師獻身精神的生動寫照。教師的工作不僅歷盡艱辛，而且默默無聞，一生清貧。“一支粉筆，兩袖清風，三尺講臺”，為了黨和人民的教育事業，教師付出了全部的心血，過得卻是清苦的生活。甘于奉獻，是中華民族的傳統美德，也是教師精神的核心，是為人師表的體現。多少年來，一代又一代的“孺子牛”在教書育人的崗位上譜寫了一曲又一曲壯麗的奉獻者之歌。
如今，廉潔文化進校園已經開展了一段時間，反躬自省，我的身份是人民教師，做的是教書育人的事情，作為人類靈魂工程師的教師，無論面對怎樣迷離的塵世，我們更應始終堅持一面廉潔的大旗！“學高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，我們每位老師都要遵守職業道德，堅守高尚情操。
因此，我認為，我們教師應該做到：
第一、獻身教育，為人師表
教師工作的性質是教書育人，我們每一位教師都應樹立正確的幸福觀，提高自己的認識能力，把教育作為一種崇高的事業放在首位，樂于奉獻，為世人做出表率。現代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛滿天下”為座右銘，正是為了祖國未來無數的“瓦特”、“牛頓”、“愛迪生”，教師將滿腔的愛盡情賦予了學生。論財產教師兩袖清風，一無所有，但教師卻富有，我們擁有無數學生對我們愛的回報。
第二、公正執教，關愛孩子
教師在教育教學活動中要公平、公正地對待每一個學生，做到公正執教，這是廉潔從教的基礎。教師決不能因學生性別、智能、家庭狀況、學生家長等差異而采取不同的態度和情感模式。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現在對待后進生轉化問題，我們一要有愛心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛心、寬容、理解、人文關懷去善待孩子的每一點錯誤，適時表揚、鼓勵，教給孩子做人的道理，相信每一個孩子都是會取得成功的。
我班上有50位學生，這些孩子是可愛的，我要愛他們；這些孩子是可敬的，我得欣賞他們；我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心；學習上遇阻了，我傾力相幫；經濟上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關懷。這是我的職責，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻，其樂無窮，精神的富有比什么都能使人快樂、欣慰，讓人崇敬。
第三、自我約束、廉潔從教
教師廉潔從教，除了法規約束和社會輿論的監督引導外，主要靠教師用廉潔的標準來進行自我約束，自覺保持清廉純潔的作風，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎。
視唱練耳是通過視唱練習和聽音訓練等途徑和手段，提高學生的音樂素質、發展音樂記憶力和培養學生的創造意識。提高學生的音樂素質包括提高音樂感知力和音樂鑒賞力。音樂感知力即培養學生的音高感、節奏感、音強感、音色感、調性感和音樂表現力等能力。音樂鑒賞力即培養學生掌握音樂形式和體裁、風格和審美 情趣等方面的能力。通過視唱和音樂聽記來訓練學生的音樂聽覺，發展音樂思維能力，培養音樂感受力，積累音樂的感性體驗，能夠準確地閱讀樂譜和理解樂譜的內涵，運用內在聽覺展現音樂形象，從而具有表現音樂的能力。聲樂教學在人才培養方案里是專業性很強實踐性必修課程，其教學目標是聲樂演唱及聲樂教學能力的培養。
一、視唱練耳教學與聲樂教學都注重基礎訓練
大學一年級視唱練耳教學中大部分學生因不善于科學用嗓，而導致一節視唱課結束覺得嗓子很累，嗓音條件較好的學生完成視唱曲目的能力相對較強，而嗓音條件較差的學生完成相對較弱。但經過一段時期的學習，這種差距逐漸縮小或甚至消失，這不僅源于視唱練耳課程的訓練，還源于聲樂中的基礎訓練讓學生在唱準音高的同時注重運用好的發聲方法，鞏固和拓寬了學生的音域而唱出平時用真聲難以發出的高音或低音，使學生完成視唱曲目的能力得到提高。
根據視唱練耳教學大綱的教學目的和要求，視唱練耳基礎訓練有節奏與節拍訓練、調式與調性訓練、力度訓練、旋律訓練和聽音記譜訓練等。這與聲樂的基礎訓練發聲練習聯系緊密，聲樂發聲練習離不開視唱練耳的調式與調性訓練中的音程、音階及和弦訓練、旋律訓練、節奏訓練等環節。發聲練習是用于訓練聲音技能技巧最基本的一種練習，通過發聲練習解決如發聲的位置、氣息控制、音域、換聲點等聲樂技巧問題，是獲得科學歌唱方法的重要途徑。聲樂教學一般可以分為發聲練習與歌曲作品的演唱兩個部分，在這兩部分教學中，視唱練耳都發揮著重要的作用。如果沒有良好的視唱練耳基礎，即使能較自如地調節自己的聲音也不一定能準確唱好音高和節奏，那更談不上用嫻熟的聲樂技巧來演繹音樂作品。
在聲樂教學中，教師對聲樂初學者采用的發聲練習及練習曲不盡相同，基本的發聲練習一般以音階、琶音為主，再根據學生的發音特點選擇一些母音加以訓練。在視唱練耳教學的基本訓練中必須先掌握調式音階以及和弦的構唱，教師應有意識地引導學生用聲樂技巧來構唱音階及和弦，既鞏固了發聲技巧又讓枯燥的音階、和弦的構唱練習更加準確。沒有歌詞的聲樂練習曲唱起來難度較大、篇幅長，這就對學生的視唱練耳能力提出了更高的要求，聲樂教師在教學中讓學生先進行看譜視唱，再選擇合適的母音進行發聲訓練。
視唱中包括各種速度、力度、表情記號等，它不僅是樂句之間、段落之間進行對比的重要手段也是情感的表露與體現。要完成完整的視唱曲目，必須把以上內容充分地表現出來，無論是單聲部、多聲部視唱在練習過程中力度控制是發聲技巧的體現，應避免死板的喊唱。聲樂教師在對學生進行發聲訓練時和視唱教師在授課時都會要求學生用輕聲或弱聲發音，輕聲不僅有利于讓耳朵準確分辨其音準程度，而且可以幫助練習者感知聲帶某一部位的準確點，并做進一步調整達到音準和發聲技巧的完美結合。特別是碰到唱長音時更需要在聲音的延長過程中用氣息保持住音高、控制好歌唱力度，避免出現上下波動讓聲音更圓潤。
二、視唱練耳教學與聲樂教學都注重對音樂 “聽”與“唱” 的感知力與理解力的培養
聲樂教學是通過歌唱技能技巧的訓練，使學生達到能夠熟練運用某種歌唱技能或歌唱方法進行歌曲演唱的目的。無論歌唱還是樂器演奏，都離不開音樂聽覺，在“唱”與“奏”的實踐中，內心聽覺重點要把握音高、旋律、節奏、音強、音色、樂句組織、樂曲風格等。完整的音樂聽覺應該體現對這些方面的整體感知和理解。在對樂曲理解的同時進行整體的構思想象，從音樂作品風格、情緒、形象到作品調性、力度、色彩、速度的處理都離不開細致、準確的音樂感知力與理解力。聲樂和視唱都要用內心所構造的聲音畫面去引導自己的歌唱。內心構造的聲音是靠“聽”來完成的，它是通過嚴格的視唱練耳訓練得到的。從視唱練耳訓練中掌握音高、旋律、節奏、音強、音色、調性感等技巧，從聲樂訓練中聽教師正確發聲范唱到學生模仿發聲，再到教師評價、糾正學生讓學生再次調整狀態進行歌唱，都離不開良好的音樂聽覺習慣。在教學中讓學生一定要注意聽自己的聲音，學會在唱的過程中運用內心的聽覺不斷檢查和調整自己的音準和節奏，通過聲樂良好的發聲方法并帶有表現力地歌唱，就會把各種音樂要素都淋漓盡致地表現出來。
三、視唱練耳教學與聲樂教學都注重對樂感的培養
樂感是在音樂實踐活動中所表現出的對音樂情感的感受和體驗。從視唱練耳訓練中的音樂節奏、旋律的把握到聲樂歌唱中的圓潤、細膩、流暢的處理以及歌曲鮮明層次感的表達都離不開樂感。 節奏是樂感的核心，演唱者如不能在同一節拍與速度中演唱，就會出現趕節奏與拖節奏的現象。在視唱練耳訓練中反復訓練學生節奏感的把握是重點，只有通過視唱練耳嚴格的節奏訓練，才能在看譜視唱和聲樂演唱中表現出較強的樂感，演（視）唱中體現了節拍節奏的基本規律才能提高音樂的美感。在兩門課程教學中的“視唱”與“歌唱”都要求學生要圓潤、細膩、流暢地表現音樂，尤其在聲樂教學中常會發現有些學生在演唱歌曲時，由于樂句的銜接不連貫，時斷時續而導致音樂的完整性的缺失。究其主要原因是學生在演唱時對樂句節拍尾音的忽略，即當樂句將要結束時，演唱者情緒松懈，把應該四拍的唱成了三拍半，這實際上是學生不重視節拍節奏而引起的，久而久之養成了習慣，這說明在視唱練耳教學環節中基本技能把握不到位，在每個音（字）的銜接時應該用氣息支撐住，連貫唱出準確的音高節奏和準確的歌詞發音。如在歌唱樂曲時字與字銜接時要緊密，結尾的字與下句的字頭要貼住，不留有空隙，母音換字時不要有大的動作與變化，讓聲音連在一起，用氣息支持，把每個音均勻、連貫地唱出來等，這也是聲樂教學中歌唱音樂作品不能含糊的地方。因此，把握樂感，注重聲音的連貫和樂句連接的緊密，才能達到完整的音樂表現力。
四、視唱練耳教學與聲樂教學都強調音樂實踐，注重音樂記憶與想象力的培養
我們理解的歌唱是音響藝術，不是歌唱者隨心所欲唱出來的，是作曲家們運用音樂的多種素材，把節奏、節拍、調式、和聲、對位、速度、力度等音樂要素精心設計出來，用以表達某種思想感情的音樂作品。視唱練耳與聲樂課程是在音樂實踐中培養學生音樂記憶力與想象力等多向思維能力的重要課程。在音樂實踐中培養學生記憶音樂的能力，如聽音記譜中，進行音高、節奏、速度、節拍、調式、調性等多方面內容的系統性綜合訓練，經過較長時期的鍛煉，不斷總結，不斷記憶，展開想象，才能完成記譜任務，從而培養和鍛煉音樂的記憶能力與想象力。在視唱練耳教學中，為了使學生更快地掌握音準、節奏、速度、節拍等，要大量進行看譜視唱和重點視唱曲目的背唱或默寫，通過視唱曲目的背唱，有意識地引導學生去注意音樂中的節拍、節奏、音高、強弱等不同要素。讓學生大腦中積累和儲備大量的音樂信息來增強對音樂要素的敏感度，培養和鍛煉音樂的記憶能力和想象力。在聲樂教學中聲樂作品試唱是聲樂教學的重要組成部分，它包括對歌詞和旋律兩部分的處理。其中，對一首全新完整作品的旋律處理實質上就相當于視唱若干個樂句，歌曲的旋律背唱是學習中必不可少的環節。在演唱過程中通過想象勾畫出與作品相符合的畫面或形象，并全身心融入到作品情景中調整好發聲器官狀態，細致準確地將作品演繹完整。在視唱練耳訓練中，學生要學會處理眾多的音樂術語和表情記號，有良好的視唱練耳訓練作為基礎，能夠極大地幫助他們演繹完整的聲樂作品。在不斷演繹完整的聲樂作品的同時為培養學生的音樂記憶力和想象力打下了基礎。
把視唱練耳與聲樂融會貫通有機鏈接進行教學，使它們相互滲透相互作用，將這兩門課程的技術性、藝術性提高到一個新層次，以期達到更好的教學效果，從而提高教學效率和提高學生整體音樂素質。
參考文獻：
1、孫從音、范建明 《基本樂科教程 練耳卷》上海音樂出版社 1997年
【關鍵詞】新媒體 高職學生 廉潔教育 實效性
2005年教育部辦公廳頒發《關于在大中小學開展廉潔教育試點工作的意見》之后，全國各類高等院校根據實際情況有效地進行了各種形式的大學生廉潔教育活動。高職院校在學生在校時間較短、實踐操作時間緊的情況下，通過各種途徑使廉政教育進校園、進課堂、進學生頭腦。高職學生是未來社會的建設者，對高職學生開展廉潔教育，培養合格的、廉潔的建設主體，是高職院校思想政治教育的要求，也是高職人才培養的要求，更是貫徹落實黨的廉政建設方針的要求。
當下包括高職學生在內的大學生廉潔教育是以社會主義核心價值體系為根本，以廉潔文化的思想及理論為基礎，對學生進行廉政文化理論與實踐教育，使他們不斷提高道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念的社會實踐活動。新媒體環境下要有效實施高職大學生的廉潔文化教育，讓學生能與教育主體之間相互影響、相互促進，能把專業知識宣教與社會實踐相結合，能與學生的日常生活相結合，在日常的學習生活中逐漸自覺形成他們正確的廉潔觀。要做到這些，需要在把握準廉潔教育的內涵的同時，先掌握新媒體時代下高職學生的使用特點，盡可能把廉潔教育與新媒體較好地結合起來，讓廉潔教育更富有實效性。
一、高職學生使用新媒體的現狀
新媒體的概念最早由美國哥倫比亞廣播電視網技術研究所所長戈爾德馬克于1967年率先提出的。新媒體是相對于傳統媒體而言的，是報刊、廣播、電視等傳統媒體以后發展起來的新的媒體形態，把所有利用數字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。嚴格來說，新媒體就是數字化媒體。新媒體的出現和大量使用，深深影響著人們的生活，特別是學生群體。
根據我們委托江西信息應用職業技術學院等10所高職院校團委、學生會做的隨機調查結果看，從學生個人看高職學生手機的擁有率幾乎為100%，15%的學生甚至有兩部手機;100%的學生使用QQ交流、擁有QQ空間，80%以上的高職學生注冊有微博，微信的注冊率相對較低，不到60%;超過90%的學生每天會瀏覽網頁。從集體層面我們發現，QQ群的使用無所不在，幾乎所有班級建立有QQ群，由團委、學生會為主導的院系學生干部均建立有QQ群，全體信息員建有QQ群。班級工作布置、學習資料的傳遞等很大程度上依賴新媒體實現。與此同時，高職學校自發形成的貼吧也有相當的影響力，學生從準備報考到準備入學，對學校貼吧有相當高的關注度。
將上述數據與文獻資料中的調查數據相比較，高職學生對新媒體的使用率相對于本科院校學生更高。高職學生熱衷于新媒體的使用與新媒體開放性、交互性、包容性、實時性的固有特點密不可分，與高職學生更易受網絡快餐文化影響的特點是相吻合的。很多高職學生從初高中開始大量接觸網絡，網絡成了他們離不開的學習手段。從網絡等新媒體中，他們可以輕易地獲得各種文化信息，通過在虛構世界學習交流抵消因為成績相對較低進入高職院校帶來的自卑感，用大量與虛擬世界的交流，取代甚至忽視了與老師、同學的交流，甚至形成了對網絡的依賴。
二、高職學生廉潔文化教育的普遍形式
從眾多高職院校的調研結果看，大多數高職院校在廉潔文化教育方面體現在“四結合”：把廉政教育與學校德育教育相結合，與其他課堂學科教學相結合，與校園文化活動相結合，與學校黨建工作及日常管理工作相結合的廉潔文化教育的整體布局。主要體現為：
1.把廉潔文化教育主題活動與校園文化建設緊密結合，成為學院校園文化的重要組成部分
遵循高職學生的教育教學規律和成長成才規律，結合大學生的心理特點、思想實際和認知規律，從受教育者的實際出發，設計合適的內容，采用合理的方法，使大學生廉政文化教育貼近學生的學習和生活。可以設計廉政文化主題手抄報、主題班會、書畫動漫作品、主題文藝會演等項目來對廉潔文化進行宣教。
2.把廉潔文化教育與學校德育教育相結合，真正進課堂
按照教育部規定，大多數學校把廉政教育真正納入了大思政教育體系，在思政課程中開設廉政文化與反腐敗專題教學，包括學院黨委主要同志都參與廉潔專題教學活動，在教學中加入廉潔教育內容，通過課題正面引導、影響大學生樹立尊廉崇潔、積極向上的高尚思想道德情操。
3.把廉潔文化教育與專業職業素養教學相結合
通過充分挖掘各專業的職業特點，尋找專業職業中的廉潔教育資源。以作者本人所在學校為例，針對防雷技術專業學生，在教學中進行氣象行業防雷論證、安裝、檢測等職業崗位的廉政風險防控、案例分析來強化廉潔文化教育;在房地產專業、計算機網絡等專業中，都在職業生涯規劃課程及其他專業課程中對相關的知識點進行梳理，抓住結合點，進行有效的廉潔教育，并組織學生撰寫讀后感和讀書隨筆，使學生在潛移默化中養成以廉為榮、以貪為恥的道德觀念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，為今后走上社會廉潔從業打下良好的基礎。
4.把廉潔文化教育與學校黨建工作及日常管理工作相結合
按照大學生社會主義核心價值觀長效機制的建設要求，很多學校把“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀的內容很好地融入廉潔文化教育中，滲透到學院黨建、團建及日常工作中。在教師層面上，建立新班主任培訓、新教師上崗培訓加入廉潔文化主題;在學生層面上，業余黨校、業余團校、大學生骨干培訓班等一系列的學生主體學習活動都開設專門的廉政文化教學內容，班級教育以誠實守信為主線，開展誠信學習、誠信考試、誠信求職等主題活動。
這種“四結合”立體化的廉潔文化教育，具有較強的教育功能，能夠陶冶人格靈魂。通過校園文化的導向功能，能夠提升思想境界，更容易形成凝聚力，形成共同理念，同時通過校園文化所具有的約束功能，能夠促進行為自律;通過活動的激勵功能，能夠建立自信榮譽，在實踐中產生輻射效應。但隨著新媒體在高職學生中的大量普及使用，學生對教育方式的需求發生比較大的變化，主要表現在：以往學生都樂于參加的廉潔教育主題宣教競賽活動，現在主動參與的少了，比賽作品質量不高;在廉潔課堂教育時，各種請假會明顯增多;學生參與的熱情明顯下降，效果慢慢在變小。從一定程度上說，是由于沒有掌握新媒體下高職學生的學習生活習慣，沒有抓住思想傳播的新方法。因此，探討新媒體下如何加強高職學生廉潔教育的實效性是非常有必要的。
三、加強新媒體下高職學生廉潔文化教育實效性的途徑
1.要接受并充分應用新媒體思想，做合格的新媒體時代的教育者
新媒體的不斷發展已經使網絡成為人們生活必不可少的元素，人們的交流方式、生活方式因為網絡正在發生大的改變。以高校學生為主體的青年網民，占總網民人數的65.9%。高職院校的教育工作者要充分認識這種新媒體帶來的改變，主動接受、主動適應。接受并充分應用新媒體思想就是要充分認識新媒體，掌握新媒體的傳播方法和技巧，不斷更新思想觀念，改革創新，有思想、有行動來利用新媒體一改原來單純的以說教為主的教育方式，盡可能分析清楚新媒體在大學生廉潔教育中帶來的改變，排除不利因素，創新有效方法，做合格的新媒體下的現代教育者。
2.要統籌新媒體環境，構造數字化立體宣教格局
在前面的調查中我們提到，高職院校學生的手機使用率幾乎達到100%;手機網絡使用從院、系、班級到個人;團委、學生會建立有各種QQ群、微信群;官方微博、私人微博的建立都比較完善;學校也建立了各種微信平臺。新媒體下的廉潔文化教育除通常的課堂學習之外，要充分思考如何統籌應用這些新媒體，充分利用學生習慣的交流平臺，打造立體化宣教格局。教育者要從以人為本的人文關懷出發，通過班級、院系的QQ群、微信群逐級建立聯系，建立聯系臺賬;發起并建立較為統一的微博體系;要緊跟學院比較活躍的貼吧，把學生經常使用的新媒體平臺都能以對等的方式加入打造宣教的立體化格局。充分利用新媒體，把過去封閉式廉潔教育、灌輸教育為主的格局轉變為以引導教育為主，讓學生在學習、生活交流的過程中，能自主根據各自的認知、生活經歷，理性地思考、客觀地分析、討論社會現象，激發對愛國、敬業、誠信，友善的思考，接受廉潔文化教育。
3.要合理組織宣教環境，讓學生樂聊、樂思、樂學
很多從事思政教育的教師經常感嘆學生不愿意聽從教育，這也有其客觀原因。前面說到在新媒體已經客觀地成為各類信息傳播的主要途徑，假如能充分利用學生習慣使用的交流平臺打造立體宣教格局，恐怕效果就不一般了。打造立體化宣教格局后要從人文關懷、尊重學生的想法，甚至平等角色出發，合理組織宣教環境，讓學生樂聊、樂思、樂學。從形勢政策課的上課情況看，廉政主題是最受學生歡迎的主題之一，所以只要合理組織宣教環境，取得好的效果是必然的。人文關懷的教育內容力求貼近大學生的學習、生活實際;尊重學生的想法，讓學生有自我思考分析的過程;有平等分享心得的考量，讓師生平等交流。對于一些社會熱點、難點、疑點問題，要早發現、早跟進，正面引導，疏堵結合。思想、觀點、案例、討論都可以，不一定每次都要嚴肅地板著臉來說教，讓學生樂聊、樂思、樂學。
4.新舊媒體有力互補，共同強化高職學生廉潔教育的效果
大量利用新媒體進行廉潔文化教育并不是要完全拋開廣播、電視、報紙雜志等一些傳統媒體。高職院校多數都建立了自己的廣播站，甚至電視臺（或視頻實驗室），都有自己的校報及某些專業性報紙，比如心理健康方面的報紙、就業為主題的報紙。課余時間聽聽廣播也是部分同學的愛好，有較為固定的受聽群體;電視節目的制作大多轉換為網絡電視節目制作為主，本就可以很好地加入新媒體的宣傳中來;高職院校各種報紙的發行基本以寢室或個人為單位。所有這些傳統媒體都有較為固定的閱看群體，同時在不經意中也會擴大閱讀面，比如一個案例、一個典型人物在別人的閱讀中引發全寢室人員的集體討論等等。可以看出傳統媒體在宣傳上更多地體現在一對多的效果上，仍然有一定的成效。因此，充分根據新舊媒體的特點，利用各自優勢，互相補充，會更好地起到強化高職學生廉潔教育的效果。
【參考文獻】
[1]王德芳，周仁華.以廉潔教育推進廉政文化建設[J].學校黨建與思想教育，2010（36）.
一、開展大學生廉潔教育的意義
（一）開展廉潔教育有助于促進大學生的健康成長。在大學階段通過廉潔教育幫助他們明辨是非，形成正確的廉潔觀，自覺抵御各種不良風氣的影響，在面對利益問題可以做出正確的選擇。
（二）開展廉潔教育有助于推動校園和諧文化的建設。通過開展廣泛的廉潔知識宣講，引導大學生在正確的思想觀念的引領下更好的投身到反腐倡廉建設過程中去，推進學校廉潔校園文化建設，進而推動校園和諧文化的建設。
二、我校大學生廉潔教育的現狀及原因分析
筆者通過在我校文科、理工科的學生中進行問卷調查的方式進行研究，本次問卷調查共發放問卷400份，回收390份，其中有效問卷364份。通過問卷調查發現，當前影響我校大學生廉潔教育實效性的問題依然存在，甚至在某些方面表現得尤為明顯，主要表現在：
（一）認識程度上仍有待提高。當前雖然各高校都針對青年大學生開展了形式多樣的廉潔教育，但廉潔教育流于形式，并未取得預期的目標。同時，我校廉潔教育多通過講座形式開展，一定程度上也導致部分學生將其當作應付檢查的課程對待，并未從根本上重視廉潔教育的效果。
（二）廉潔教育的針對性不強。我校在開展廉潔教育的過程中，并未將廉潔教育的內容與大學生的學習、生活相結合，廉潔教育的內容并未結合當前社會熱點問題，廉潔教育的著力點并未與學校的教學、科研以及大學生社會實踐相結合，只是單純的把廉潔教育課程當考查課，極大的影響了廉潔教育的實效。
（三）方法途徑相對死板。從整體上講，當前我校廉潔教育的方式方法還比較簡單且不太靈活，主要以課堂教學為主，而樂于接受此種教育方式的同學僅占到受調查學生總數的7.19%。在廉潔教育的途徑上，也沒有以大學生喜聞樂見的能激發學生興趣，使得廉潔教育缺乏便利性和趣味性，顯得枯燥無味。
我校大學生廉潔教育并未取得較好的效果，究其原因，主要體現在一些幾方面：
1. 我校對培養大學生廉政意識的重視不夠。據問卷分析發現，22.12%的受訪同學認為在評獎評優及學生干部選拔過程中有不公平、不公正的現象、17.19%的學生認為身邊有同學為了個人私利而向老師送禮的想想、有45.13%的同學對學校開展的廉潔教育“不了解”。現階段我校對大學生的廉潔教育主要通過《形式與政策》課的方式開展，在教學中雖引入“反腐倡廉”專題，但多數學生對其重視不夠導致教學效果相對較差。
2. 我校在大學生廉潔教育方面針對性較差。當前我校《形勢與政策》課程中雖涉及廉政建設的相關內容，但部分教師在授課過程中照本宣科，并沒有通過學生感興趣的方面開展教學工作。廉政教育的內容也并未與社會熱點問題與我校的黨風廉政建設緊密銜接，并未與我校大學生的學習生活具體情況緊密結合，不能引發學生的思考。
3. 我校開展大學生廉政教育方式方法相對死板。當前我校在大學生廉潔教育上方式方法還比較簡單，主要以灌輸式的課堂理論教育為主，僅7.19%的受訪學生樂意接受這種教育方式。在具體途徑上并沒有依托網絡、微博、微信等大學生喜聞樂見形式的激發大學生參與、學習的積極性。
三、完善大學生廉潔意識養成的方式方法
當前階段，我校應從黨風廉政建設中存在的實際問題出發，依托學生實際，從學生喜聞樂見的形式出發進行有針對性的、富有新意的廉潔教育，以此營造和諧健康的廉潔校園文化氛圍。
（一）積極搭建廉潔教育平臺，營造廉潔教育氛圍。通過問卷調查發現，45.13%的受訪同學不了解學校開展的廉潔教育活動、10.86%的受訪同學認為當前學校開展的廉潔教育活動“流于形式，無實際價值”。只有真正從學生角度出發，依托微博、微信等學生喜聞樂見的形式加大宣傳力度，寓教于樂，才能真正提升我校大學生廉潔意識。
（二）加大對廉潔誠信的教育力度。通過問卷調查發現，我校41.57%的學生認為身邊同學有考試作弊的情況，僅23.60%的受訪學生認為身邊的同學沒有過考試作弊的情況。在校園層面，通過“誠信”專題教育與宣傳活動引導和規范我校學生的思想和行動；在學生層面，通過“誠信還貸”與“誠信考試簽名”等活動加大對學生個體的引導與約束力度，在做好監督的同時促進學生個體主動形成良好的學風和考風考紀。
關鍵詞：識字；生活；激起興趣
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）07-181-01
一、創設情景，走進生活
心理學研究表明：學生學習內容與他們熟悉的生活情境越貼近，學生自覺接納知識的程度就越高[1]。在低年級的識字教學中，我盡量根據課文內容運用多媒體去創設生活情境，將識字“置于”現實生活之中。例如在教學一年級下冊“識字4”時，找一些蝴蝶，蟋蟀、螞蟻等動物的圖片，并把他們制作成動畫，讓這一類看圖識字的文字帶有鮮明的色彩，為孩子在識字和生活間架起一座橋梁，激發學生作為生活的主體參與活動的強烈愿望，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中識字，大大提高了識字效率。
實踐證明，利用多媒體課件進行識字教學，簡化了思維過程，減輕了記憶的強度，促進了思維的正遷移，有利于培養良好的認知策略，激起學生去探索這蘊含無窮奧秘和樂趣的漢字世界的欲望。
二、結合游戲，拉近距離
心理學家弗洛伊德指出：“游戲是由愉快原則促動的，它是滿足的源泉。”[2]游戲是兒童的天堂，可以滿足他們好動好玩的心理，使注意力不但能持久、穩定，而且注意的緊張程度也較高。
平常在識字教學中，教師可以有意無意的組織一些小型游戲，比如，用肢體動作演示字的形義。如學習“采”字，教師可以做一個動作，即用“爪”在“木”上，表示一個人用手指在樹木中采集，這就是采集的“采”字，再如：學習“休”字，先想一想什么情況下，人會休息呢？通過游戲之后，讓學生自己明確，人在累了的情況下才會休息，所以，學習這個字的時候，教師可以組織學生現場進行表演，在一棵樹下，一個人在玩耍，玩累了，就靠在樹旁邊休息，這樣，一個“人”字，加上一個“木”字，就構成了一個新的字，即“休”。這樣不但讓學生記清了字形，而且弄懂了字義，學起來不費力氣，學生還會表現得很活躍。
三、巧編字謎，開啟竅門
認清字形，記憶字形是兒童識字的難點和關鍵。在識字教學中，通過編字謎來學生字，讓學生把握字形結構、筆順、筆畫的特點，特別是加強對生字的觀察、分析，并在完成這些思維活動之后，通過聯想的方法使學生回憶起熟字、熟部件或者某個具體的事物、情景，提高學習興趣，促進求知欲。如，教學“坐”這個字，我編成字謎：“一個人，兩個人，并肩坐在土堆上。”這個謎語既提示了字形，又提示了字音、字義，學生很快就學會了這個字。再如：“一大一小，尖字”，“有兩個動物，一個在水里，一個在山上，鮮字”，“多一半，夕字”。顯然用這樣有趣的方法，比一個個拆分講解字型要強多了。
四、編寫兒歌激發興趣
心理學告訴我們，兒童記憶的效率取決于平時對記憶材料的理解。前蘇聯教育家烏申斯基也說，兒童的天性明顯地要求直觀性。根據兒童的這一特點，在低年級識字教學中要盡量注意直觀性。
編寫兒歌編一些瑯瑯上口的順口溜是提高識字教學效率的一個很好途徑。從中能讓兒童感悟，常能收到令人滿意的效果。如教學“碧”字，可邊引導學生觀察字形，邊編有趣的順口溜：“王和尚，白和尚，并排坐在石頭上。”教學“會”字可編寫字謎：“人在高處走，云在腳下行”，使干巴巴字形教學變得富有童趣。
五、利用廣告就地取材
電視廣告最大的優點是音形兼備，并且重復率高，從而不斷刺激幼兒的視、聽、記憶、認和方面的神經，使學生在反復諦聽、觀看電視聲音和畫面的過程中，自然而然地記住并認識了這些詞語的字形。[5]
我們平常在街頭看到一些商店招牌，或者廣告，借這個場景的機會，就是可以啟發學生想一想，這個招牌或者廣告是什么意思，如：肯德基、麥當勞等，很多人喜歡吃，但我們知道這些東西叫什么名字，怎么寫嗎？借助這種形式來學習識字，不失為一種很好的識字途徑。
六、立足生活見縫插針
學生生活在這個多彩的世界中，漢字到處可見。兒童在生活中，處處離不開漢字，處處需要認字，這種社會資源是很好的識字課本。
當我們外出活動時，自然接觸到社會。社會是個大課堂，學習漢字的素材，隨處可見。比如到動物園、公園游玩的時候，可以從指示牌、動植物簡介中，認識許多動物、植物名稱，認識許多漢字；熱鬧的超市里，琳瑯滿目的商品令人眼花繚亂，孩子在購物時，認一認自己喜歡的商品的名稱、認一認食品包裝袋上的文字。這些課外教材拓寬了識字渠道，使學生在沒有心理負擔的情況下輕松地認識和鞏固生字，還增強了生活的能力。
漢字奧妙本無窮，鏈接生活易識字。我國的漢字已經有著幾千年的歷史了，我們要教育學生掌握漢字的特征，充分運用祖國的語言文字為生活服務，這就需要教師要充分發揮自己的智慧來進行引導，讓學生無論是在課堂中、課余、課外及實踐中，都可以教育好自己的學生正確學好祖國的語言文字。
參考文獻：
[1] 樊新哲.創設教學情境實施快樂識字.吉林畫報（教育百家A）2013，（8）
[2] 孔純超.吉林畫報（教育百家B）.2013（7）
一、注重試唱，有效教學，提高質量
1.音高、音準的訓練音準即音的標準音高，也可以解釋為歌唱者或是器樂所發出的音高與一定律制的音高是否相符合。它是看不到、摸不到的，在教學中也是“只可意會，不可言傳”的。所以，只能靠學生通過不斷地練習自身的聽覺，并且加以反復的鍛煉，才能掌握在視唱環節中通常所謂的絕對音高和相對音準。音樂大師們也給我們提供了很多的音樂教育方法，很值得借鑒。音高教學環節中，我采用了非常著名且實用的方法———柯達伊手勢。“柯達伊手勢”被廣泛地運用于幼兒音樂的教學中，它借助七種不同的手勢表達出七種不同的音高（圖示如下）。學生在練習時，邊在胸前做“柯達伊手勢”，邊注意自己的發音位置，建立音與音之間的距離感，從而找到音樂感官的音高位置，刺激并帶動聲帶、耳朵等音樂的感覺，從而唱出正確音高。在無數次的反復練習之后，聽者才能在自己的聽覺意識中建立“內心音高、音準概念”，再將它以唱的形式表達出來。經過一年多的教學實踐，采用了“柯達伊手勢”教學方法，教師與學生都從中受益頗多。相信這個方法對他們以后從事幼兒的音樂教育也是非常有借鑒意義的。2.音程練習單個音的固定音高感覺建立好之后，逐步進行音程教學。音程指的是兩個音級在音高上的相互關系，可以在任何兩個音級上構成各種不同性質的大、小、增、減音程。因為學生群體大多為幼兒教育專業的學生，所以我的教學只需在課堂上練、小、純音程即可。為達到音程訓練的最終目的（能夠使學生快速建立自身“音準體系”，提高學生的視唱能力），在教學實踐中，我從以下幾個方面進行（譜例如下）：（1）二度音程訓練1=C2/412|23|34|45|56|67|7i|i7|76|65|54|43|32|2||（2）三度音程訓練1=C2/413|24|35|46|57|6i|7i6|75|64|53|42|31|27|1—||（3）四度音程訓練1=C2/414|25|36|47|i—|i5|74|63|52|41|1—||（4）五度音程訓練1=C2/415|26|37|4i|i—|i4|73|62|51|47|1—||（5）六度音程訓練1=C2/416|27|3i|i—|i3|72|61|57|1—||學生在練習時，認為很難建立不同音程的感覺。在這里，就要求教師在教唱時，多鼓勵多提示學生，讓學生帶著感覺去唱。譬如唱大音程時，覺得大踏步走的感覺唱，要有正氣；唱小音程時，覺得要下雨了，用壓抑一點的感覺唱。還可以在教學中找典型的音樂配合他們找感覺，如，非常著名的音樂電影《哆來咪》中的《哆來咪》音樂，還有《國歌》開始的四度音程，《瑤族長鼓舞》開始的五度音程等，通過熟悉音樂的模唱，學生接受起來就比較快，也很容易記住該音程的特點。這個教學法在教學別容易得到學生的認同，所以教學效果也很明顯，能有效建立學生內心的“音高體系”。3.節奏的訓練節奏訓練也是非常重要的一個訓練環節，最終目的是為了發展學生的速度感、節拍感和正確的音值組織關系，培養學生的節奏感，能夠更好地為視唱練耳的學習順利進行服務。基礎的節奏類型有2/4、3/4、4/42/4xx|xx|手打拍口讀拍dadadada3/4xxx|xxx|4/4xxxx|xxxx|可以讓學生邊手打拍子，邊口讀節奏來練習。學生熟悉簡單的節奏類型后，可以加上切分等節奏類型練習，這個練習就又有點難了。這是可以通過強弱對比讓學生來進行有效練習。如，2/4拍子的，采用“強、弱”兩拍完成，3/4拍子的，采用“強、弱、弱”三拍完成，4/4拍子的，采用“強、弱、次強、弱”四拍完成，也可以采用舞蹈的感覺提示讓學生找到節奏類型的不同特點與感覺。
二、強化練耳，引導感覺，加強鞏固
