時間：2022-08-26 06:51:58
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇漢字發(fā)展論文，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
論文摘要:語言文字除了需要規(guī)范、標準之外，還必須不斷地豐富和發(fā)展。沒有不斷的豐富和發(fā)展，規(guī)范就只能是僵死的、停滯的條條框框，也就不能更好地在社會生活中發(fā)揮作用。無法為先進文化的發(fā)展方向服務，因此，任何規(guī)范標準都不是一成不變的。因為社會在發(fā)展，科學在發(fā)展，文字語言就必須是動態(tài)發(fā)展的，對規(guī)范標準應適時進行修訂和完善。這就是文字規(guī)范、豐富和發(fā)展的記辯證關系:規(guī)范是發(fā)展的基礎，豐富是發(fā)展的渠道，發(fā)展是規(guī)范的前進，三者相輔相成，互相聯(lián)系，互相促進，互相轉化。
1我國文字規(guī)范的形成及現(xiàn)狀
漢字產(chǎn)生之前“上古結繩而治”，自然是沒有規(guī)范的。后世從圖畫和契刻受到啟示，文字“是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從小到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的”。“約定俗成”便形成了初步的體系，也就是早期不成文的規(guī)范。
漢字規(guī)范是客觀存在的，不同時代有不同的規(guī)范。舊中國長期以繁體字為正體，那么，以繁體字為代表的正體字也就成了當時的規(guī)范字。雖然當時以繁體字作為規(guī)范，但是，人民群眾長期以來在社會實踐中創(chuàng)造的手頭字、俗字已經(jīng)開始流行。這便是對漢字的豐富和發(fā)展。
兩表的調(diào)整表明我國語言文字規(guī)范的一個立場:“國家通用語言文字的規(guī)范化、標準化是一個不斷進行不斷完善的過程，不可能一毗而就，也沒有終止的時候，需要從語言文字的自身發(fā)展規(guī)律和我國的國情出發(fā)，因勢利導，循序漸進，使原則性與靈活性統(tǒng)一起來，使語言文字規(guī)范化、標準化的過程成為積極引導規(guī)范而又不斷豐富發(fā)展的過程”。
從這一立場出發(fā)，我們研究了目前作為字形規(guī)范的《現(xiàn)代漢語通用字表》，認為此表還有一些值得商榷的地方。現(xiàn)在把我們的意見提出來。
1.1筆形的變化規(guī)律不夠統(tǒng)一
①末筆是橫的部件作左偏旁的橫變成提，“車”和“牛”作左偏旁時改變筆順把橫變成了提，按照這種變化規(guī)律，“革”字作左偏旁時也應改變筆順把橫變成提。另外“黑”字作左偏旁時末筆不是橫，四點上面部件的橫不應該就提。
②末筆是豎的部件用作左偏旁時，豎變成撇，如:翔、邦、等，按照這種變化規(guī)律，韓、鄲、韌等字也可以變，特別是“”變“艷”字，左邊部件與“邦”相同，理應變撇。
③“月”字用作下部件時撇變成豎，如:肖、胃、能、俞等，但在筋、崩、葫、萌、旅等字中卻沒變。
④“木”字做底時，如果上部是撇捺對稱且覆蓋“木”字的部件，要把捺變成點，如:條、茶等。如果上部不與撇捺對稱的部件為鄰，則不必改變捺的筆形，如:桌、梁、棠等。可是“雜、親、殺”三個字本屬后種情況，卻按前者的規(guī)律把捺變成了點。考查這三個字的來歷，原來它們在繁體字時代只是該字的左邊部件，簡化時把右邊簡掉，卻沒有把作為整字時“木”字該有的捺恢復過來。與此相反本應根據(jù)避重捺的原則把其中的“米”字的捺變成點，然而《現(xiàn)代漢語通用字表》中的“乘”字卻設計為兩個捺。
1.2筆順的規(guī)則也不夠統(tǒng)一
漢字的筆順基本上是按人體臂、腕、指的運動生理特點和視覺審美要求約定俗成的，這叫作自然筆順;規(guī)范筆順是在自然筆順的基礎上加以整理而制訂出來的。規(guī)范的筆順主要有從上到下、從左到右、先橫后豎、先撇后捺、從外到內(nèi)和先外后內(nèi)再封口等幾條，除此之處，還有一些特殊情況，但一般都應該符合人的臂、腕、指的運動生理特性。
漢字的歷史太久遠，形成的因素太復雜，要想通過幾條規(guī)律把它們統(tǒng)一起來，簡直是辦不到的。不過，作為漢字的規(guī)范標準，是文字繼續(xù)豐富和發(fā)展的基礎，這個基礎越有規(guī)律、越容易掌握，推廣起來就越有效率。我們應該從“有利于維護國家和民族尊嚴，有利于國家統(tǒng)一和民族團結，有利于社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設”的總原則出發(fā)，盡可能地使?jié)h字難認、難寫、難記的現(xiàn)狀得到改善，使?jié)h字構形及組合時的變化規(guī)律趨于統(tǒng)一，為語文教學、社會應用和對外漢語教學開創(chuàng)新局面。
2文字規(guī)范發(fā)展的方向和措施
漢字喜逢盛世，必須抓住機遇，盡快適應世界漢語熱的需要、中國加人WTO后因交際的需要、科技發(fā)展的需要，采取有效措施，加快發(fā)展速度。
2.1調(diào)動國家與民間兩個個積極性，加大漢字研究的力度
國家“支持國家通用語言文字的教學和科學研究”，多年來取得了豐碩的成果，但是，民間的積極性調(diào)動得不夠充分。漢字產(chǎn)生于勞動人民的勞動生活，又服務于社會生活，如果只有國家主管部門的研究而沒有民間的研究，是遠遠不夠的。我們不能只盯著民間用字出現(xiàn)混亂現(xiàn)象的消極因素，而忽視人民群眾使用和創(chuàng)造文字的積極因素。語言文字的政策應該適當放寬，鼓勵民間建立語言文字研究機構，并積極征求漢字使用者特別是語文教師的意見，吸收民間漢字研究的成果，使語言文字政策的原則性與靈活性統(tǒng)一起來。
2.2制定對內(nèi)漢語漢字考試等級制度
論文摘要:有效教學是新課程背景下全新的教學理念，對促進教師專業(yè)發(fā)展，提升教師教學水平都有積極的作用。在有效教學的理念下，教師追求教學的有效性是自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，學校倡導有效教學的良好環(huán)境氛圍是教師專業(yè)發(fā)展的助推器和保障。
有效教學(effectiveteaching)的理念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，是指教師遵循教學活動的客觀規(guī)律，以盡量少的時間、精力和物力投人，取得盡可能多的教學效果，是教師提高工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現(xiàn)代教學理念。有效教學理念的核心思想是要求教師關注學生的進步或發(fā)展，關注教學效益，具備反思意識，它要求教師要掌握有關的策略性知識，改進教學實踐行為，增長教學智慧。
一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵
20世紀80年代以來，教師專業(yè)發(fā)展已成為教育研究的主題之一。一般認為，教師專業(yè)發(fā)展是指教師在教學專業(yè)上不斷發(fā)展，并應貫穿教師職業(yè)生涯始終的終身自我發(fā)展過程。這一過程不僅僅表現(xiàn)為教師專業(yè)知識和技能的量的累積，還表現(xiàn)為教師對自身和其所從職業(yè)的認知的成熟和深化，能夠逐步建立起一種由專業(yè)自我、主觀教育理論和專業(yè)知識技能所組成的個性化的素質(zhì)體系。教師在這一過程中將不斷更新專業(yè)結構，提升專業(yè)水準，從而獲得持續(xù)發(fā)展。
(一)教學專業(yè)化與教師專業(yè)化
傳統(tǒng)觀念認為，教師專業(yè)發(fā)展主要是指由教師所教學科知識和教育專業(yè)知識所組成的學科知識的專業(yè)化，一般稱之為教學專業(yè)化。其包含兩層意思:首先，對剛步入工作崗位的教師來說，在高校學習的專業(yè)基礎知識，還只是書本上的教學理論知識，還未用于教學實踐，其僅是前人的教學經(jīng)驗而已，還未轉化為自己的教學理論。教師需要通過教學實踐，學以致用，實現(xiàn)從理論到實踐，再從實踐到理論的不斷升華;另外，時代在飛速發(fā)展，知識在不斷更新，經(jīng)驗在不停升華，任何教師都必須不斷地更新已有的教學知識，充實已有的教學實踐。
然而，從有效教學的核心理念來分析，教師專業(yè)發(fā)展的重點不在于學習專業(yè)知識，而是更注重于提高專業(yè)能力和專業(yè)品質(zhì)，即從教學專業(yè)化轉化為教師專業(yè)化。其中，教師的專業(yè)能力是指教師提供專業(yè)服務的能力，它更依賴于在教學過程長期跌打滾翻積累的教學經(jīng)驗，體現(xiàn)了教師勞動中的創(chuàng)造性成分;教師的專業(yè)品質(zhì)比專業(yè)知識與專業(yè)能力更抽象，但它是教師專業(yè)化發(fā)展的原動力，常常表現(xiàn)為教師對教育、對學生、對自身發(fā)展基本態(tài)度。這一轉變，需要通過教師的教育實踐和教育理念的變革，同時也將使教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容更加豐富和立體，為研究教師專業(yè)發(fā)展提供更為廣闊的空間。
通過以上分析發(fā)現(xiàn)，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵正在發(fā)生極大的變化，從以學科專業(yè)知識為主轉化為提倡教師個人專業(yè)能力及品質(zhì)的提高，當然，兩者是互相聯(lián)系、共同促進的。教學專業(yè)化是基礎和前提，教師專業(yè)化是對前者的升華和提高，良好的學科專業(yè)知識能使教師更有精力來研究和解決教學中存在的問題，積累經(jīng)驗;過硬的專業(yè)能力和優(yōu)秀的專業(yè)品質(zhì)則能更好地促使教師掌握更多有價值的專業(yè)知識。
(二)職前教育與職后教育一體化
教師的專業(yè)發(fā)展是一個漫長而又需要不斷探索的過程，期間經(jīng)歷著職前與職后教育兩個階段。按照有效教學對教師的新要求，教師的培養(yǎng)過程對教師專業(yè)發(fā)展至關重要。但長期以來，在我國的教育機構中，高師院校承擔了教師教育的職前培養(yǎng)任務，而教育學院系統(tǒng)則將重點放在對教師職后的培訓。這樣一方面使教師職前教育遠離教育現(xiàn)場，而教學工作中所需要的知識難以在大學中進行有效傳遞;另一方面使教師教育資源分布不均，師范大學投人較多，培訓機構獲得的資源偏少，教學水平相對低下。因此，導致教師職前培養(yǎng)與職后培訓嚴重分離的現(xiàn)象，極大地阻礙和制約了教師的專業(yè)發(fā)展。
教師職前教育和職后教育都應該在教師專業(yè)生涯的所有階段支持教師的專業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)教師培養(yǎng)的連貫性和互補性。職前教師教育應能夠使未來教師具備他們今后整個專業(yè)生涯中完成許多教學專業(yè)任務所必須的大多數(shù)或全部的能力，以獲得持久的專業(yè)學習和發(fā)展所必需的所有知識結構和態(tài)度。職后教師教育要著重于提高教師學歷;著重于提高教育教學能力，增強職業(yè)適應性，培養(yǎng)骨干教師;著重于學習新理論、研究新問題，培養(yǎng)教育教學專家。巨‘口真正實現(xiàn)教育思想，教學管理、內(nèi)容和方法上的一體化。
二、有效教學理念下教師專業(yè)發(fā)展的途徑
從有效教學的內(nèi)涵來看，它是一套極具實踐性的教學理論，主要強調(diào)教師的職后發(fā)展問題，要求教師在教學實踐中不斷強化自身的專業(yè)發(fā)展。由此可見，在研究有效教學和教師專業(yè)發(fā)展的時候，必須看到兩者的相互交融性，它們是相伴而行，相隨而生的。教師的專業(yè)水平是影響教學有效與否、效率高低的一個重要因素和必要條件，它只有在教學實踐中才能被驗證、被激活，從而轉化為有效教學的現(xiàn)實因素。另外，教學的雙邊性、反饋性決定了教學的進步既是學生的發(fā)展，又是教師的成長和提高，可謂“教學相長”的過程。教師專業(yè)水平的提高是其教學日益“有效”的過程，教學的“有效”程度則是教師專業(yè)發(fā)展水平最全面、最客觀、最精確的權衡尺度。圍繞有效教學，本文從教師個人和學校兩個層面來研究教師專業(yè)發(fā)展的策略與途徑。
(一)教師追求教學的有效性是自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力
1.教師要樹立終身學習的意識
在終身學習的概念里，學習是一個不斷獲得知識、培養(yǎng)能力的過程，能為人生的各個發(fā)展階段提供全程的教育支撐。教師的職業(yè)是一個需要終身學習持續(xù)發(fā)展的職業(yè)，教師應樹立這種思想，以應對時展的要求，求得專業(yè)水平的提高。有效教學理論的提出為教師轉變教育理念和觀念指明了方向，在此理念下，教師要樹立新“三觀”。一是新師生觀，即學生是學習的主體，教師是學生成長的引領者，是學生學習的促進者，是學生潛能的發(fā)現(xiàn)和開發(fā)者，是與學生積極互動共同發(fā)展的協(xié)作者，是與學生平等相處、共同發(fā)展的伙伴。教師要關注每一位學生的身心發(fā)展狀況，關注每一位學生的道德生活和人格養(yǎng)成;二是新教學觀，即教師要追求學生的全面發(fā)展，關注學生終身發(fā)展和實踐能力的培養(yǎng)，教學工作要回歸生活、聯(lián)系生活，注重自己的教學方式與學生學習方式的多樣化化發(fā)展趨勢;三是新評價觀，即實行發(fā)展性評價，基本特征是多元化，包括標準的多元性、主體的多樣性、內(nèi)容的全面性、評價手段與方法的多樣性等等。
2.教師要增強對日常教育實踐的反思
當前，我國理論色彩較濃的教育教學研究并不適合作為專業(yè)發(fā)展主體的一線教師，教師要樹立起“專家”形象，必須重視自身的成長過程及其身處其中的日常教育實踐，充分挖掘日常教育生活中所蘊藏的豐富的研究素材，并形成自身的教學理論，達到掌握策略，改進行為，增長智慧的目的。一是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性，養(yǎng)成研究的學術自覺。中小學教師研究日常實踐工作的能力，主要取決于他是否具備從教育事件中提煉主題的能力。沒有這種能力，對當下教學生活中的實際問題就會變得十分遲鈍和冷漠，更難以具備對教育教學事件加以診釋的能力。教師養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)自身所處的教育環(huán)境中的問題的敏銳性，并逐漸養(yǎng)成一種研究問題的自覺，對于中小學解決實際教學過程中的問題，提高研究能力，有重要意義。川二是善于把自己帶人實踐研究的情境，省思教學效果。情境決定行為，有效教學總是在一定的教學情境中發(fā)生的，而情境則與鑲嵌在其中的知識形成了不可分割的聯(lián)系。因此，中小學教師專業(yè)發(fā)展的過程應該是教師的實踐經(jīng)驗與真實的教育情境之間持續(xù)互動的過程。教師必須融人研究情境，從中獲取“原生態(tài)”的現(xiàn)場資料，挖掘其中所蘊藏的問題，探尋教學工作對學生發(fā)展的意義。通過對教學資料、素材的整理、分析、研究，反思自己的教學行為，把握教育教學問題產(chǎn)生的深層次原因。三是注重整理研究成果，促進成果系統(tǒng)化。中小學教師應努力把自己的研究成果形成文字，對自己教育教學思想進行系統(tǒng)梳理，并從中鍛煉和提高發(fā)現(xiàn)問題、收集和處理信息、創(chuàng)新思維、文字表達等能力，從而養(yǎng)成專家型教師的素質(zhì)。這要求中小學教師及時地把自己對“教學感悟”的感情、體驗、認識、見解、遺憾寫下來，由片斷到長篇，由零散到系統(tǒng)。這樣的文字也許不會闡述得很嚴密、全面、深刻，但由于基于事實，是來自于教育實踐中活生生的感受和體驗，所以，它往往是形象逼真、簡明易懂的。四是積極做好成果轉化，提升專業(yè)水平。中小學教師從事日常實踐研究，其研究成果能使教師在深層的文化結構上提升自己的專業(yè)視野，使其由客體成為主體，能理性地、富有創(chuàng)意地對待自身的教育活動，并改造以往不恰當?shù)慕虒W習慣與行為。在此過程中，教師從教學研究的邊緣逐漸走向了中心，提升了專業(yè)水平。
3.教師要注重開展反思性教學
教師的教學反思是教師把教學觀念和教學實踐等作為認識或意識的對象，對其合理性和科學性進行評判，并考慮、選擇提升教學實踐合理性和科學性對策的過程。它是教師為實現(xiàn)有效教學的有意識努力的過程，同時它也在潛移默化中提升了教師的專業(yè)發(fā)展水平。
教師的反思包括對教學工作的反思和對“有效性”教學的質(zhì)疑，體現(xiàn)在教學過程的每一個環(huán)節(jié)。既包括教學行為計劃進行反思，也包括對教學行為進行現(xiàn)場反思，還包括對行為結果進行反思，從而增加有效的教學行為，進而促進有效教學成為現(xiàn)實。反思通過將研究納人教學活動中，經(jīng)驗不斷上升為實踐智慧，將“他人的理論”與“自我的理論”相鏈接，構筑了理論與實踐之間的橋梁，成為教師成長之源。
(二)學校倡導有效教學的良好環(huán)境氛圍是教師專業(yè)發(fā)展的助推器和保障
教師任職的學校是教師工作、生活和學習的地方，是教書育人的主要場所，也是教師本人成長發(fā)展尤其是專業(yè)發(fā)展的關鍵所在。在以往的教師專業(yè)發(fā)展策略中人們往往過多地注重一般意義上的教師教育，忽略了教師任職的學校，從而影響了教師的專業(yè)發(fā)展。因此，要真正提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)水平，必須充分發(fā)揮教師任職學校的助推作用。
1.學校要確立教師專業(yè)發(fā)展與學生全面發(fā)展同步推進的辦學理念
理念是行動的先導，只有樹立了正的理念，才會有成功的實踐。有效教學要求教師關注學生的發(fā)展，而教師的專業(yè)發(fā)展水平是影響有效教學的直接因素。由此可見，有效教學、學生發(fā)展和教師發(fā)展三者是互為因果，緊密聯(lián)系的。因此，學校必須清醒地認識到，學校同樣也是教師專業(yè)成長的關鍵場所，教師的教育教學活動本身除了促進學生的成長和發(fā)展，應該也是教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑。也就是說，有一效教學的終極目標是學生和教師共同發(fā)展，教師專業(yè)化發(fā)展就是要在學校教育過程中使教師和學生都獲得成功。
2.學校要明確課堂教學是教師發(fā)展的主戰(zhàn)場
過去人們認為教師的專業(yè)發(fā)展只有通過送出去進修學習的方式進行，但這種學習培訓的實踐效果并不理想。因為通過培訓學到的知識，與個體當前的、現(xiàn)實的工作、生活情境與需要關聯(lián)較少，缺乏個體特定場景定心理體驗的融人和個體內(nèi)心深處精神的滲透，因此它沒有真正轉化為個體內(nèi)在心智模式中的有機組成部分，由此造就了現(xiàn)實中口是“行”非的教師群體，其實踐中的表現(xiàn)就是，教師“所倡導的理論”與“所采用的理論”的分裂。相反，校內(nèi)課堂教學內(nèi)容是鮮活的，富有特定的情景變化，教師可以在千變?nèi)f化的課堂教學中為自己積累足夠的教學經(jīng)驗，并可將理論下放到實際情境中，產(chǎn)生出自身的特色教學，發(fā)揮出教學水平。由此可見，學校必須充分重視課堂這一師生共同成長的主戰(zhàn)場。它對于教師而言，是其職業(yè)生活的最基本的構成部分，它的質(zhì)量直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展、生命價值的體現(xiàn);對于學生而言，它是其學校生活的最基本構成部分，它的質(zhì)量直接影響學生當前及今后的多方面的成長。
3.深入開展校本研訓，加快提升教師的實踐能力
校本研訓是指“以校為本”的教學研究與培訓，是以促進教師專業(yè)發(fā)展，改善教學實踐為目的的培訓。有效教學的關鍵在于教師的有效教學實踐，而有效的校本研訓對促進教師自我反思，促進教師合作與交流，創(chuàng)造性地解決新課程實施中的新情況和新問題，提高教師的實踐能力和水平具有重要的作用。因此，學校要以“教學效益至上”的有效教學理念為出發(fā)點和落腳點，通過校本研訓的途徑，改進教師的教學行為，增長教師的教學智慧，實現(xiàn)學生與教師的同步發(fā)展。
關鍵詞：方寒大戰(zhàn)； 自媒體； 倫理； 沙利文案
2012年春節(jié)期間，方舟子和韓寒之間展開微博大戰(zhàn)，就韓寒是否一說，展開激烈辯論。方寒大戰(zhàn)瞬間掀起軒然大波，網(wǎng)民中間迅速形成了兩大派，圍觀者越來越多。論爭的結果還未最終出來，但是論爭的過程，卻引發(fā)了我們諸多思考。多年前的沙利文案，是新聞學上繞不開的經(jīng)典案例，而如今的方寒大戰(zhàn)是否可以帶給我們同樣的思考。在信息傳遞越來越迅捷的時代，自媒體在傳播信息時，究竟要注意什么？自媒體的倫理問題值得我們深入思考。
1 沙利文案及其影響
1.1 回顧沙利文案
二十世紀六十年代，正值美國民權運動時期，種族之間矛盾非常尖銳。1960年3月29日這一天，馬丁路德金的支持者們在《紐約時報》策劃刊出了一份政治宣傳廣告《關注他們的吶喊》。該文指責官員們采取非法手段破壞民權運動，以莫須有的罪名逮捕馬丁路德金，虐待示威人士。但是這篇文章對事實有所夸大，比如增加了馬丁路德金被捕的次數(shù)、修改了虐待事件的具體細節(jié)。
這則廣告雖然沒有指名道姓，但還是激怒了地方政客。警局負責人沙利文認為這則政治廣告在暗指他違憲。故而起訴《紐約時報》犯有誹謗罪，要求賠償50萬美金。初審法院裁定《紐約時報》誹謗罪成立，該市其他政員也先后提起誹謗訴訟。這意味著《紐約時報》將支付300萬美金的賠償金，徹底破產(chǎn)。在兩審敗訴之后，被索賠逼至絕境的《紐約時報》奮起上訴至聯(lián)邦最高法院。九位大法官在“《紐約時報》訴沙利文案”中力挽狂瀾，宣布“對公共事務的討論應當不受抑制、充滿活力并廣泛公開”，維護了媒體、公民批評官員的自由。
1.2 沙利文案的影響
沙利文案終結了美國關于煽動性誹謗的觀念。由此，美國的言論自由得到進一步發(fā)展，更多的批評性意見得到保護。在自由辯論中，錯誤在所難免，如果因為害怕犯錯被訴誹謗，那么會嚴重制約和限制人們的言論自由，不利于批評意見的發(fā)展，那如此下去只會讓社會的發(fā)展失去媒體的有效監(jiān)督。
沙利文案，使得誹謗訴訟不再是挾制媒體的政治利器，這極大地增強了媒體信心。當然這一判決之所以會是這種結果，是因為被訴的一方地位特殊，因為《紐約時報》是媒體。媒體履行批評官員的職責，如同官員恪盡管理社會的職責一樣。這一點對于媒體來說，責任重大。
在很長一段時間里，西方的藝術形式及設計作品是站在藝術時尚的前列，也引領了藝術發(fā)展的方向。但是這并不代表著只有按部就班或是全盤接受就會有好的作品。那只是徒勞，我們更多的是要探索本國的文化，發(fā)展自己的設計風格，這樣才能獨樹一幟。
雖然一部分設計師們已經(jīng)開始將精力放在漢字這一設計元素上面，但對于漢字真正的內(nèi)在或許挖掘的還不夠，對漢字的創(chuàng)作與應用意識不強，缺乏獨立的、民族的設計風格，以致漢字在實際應用過程中并沒有得以充分表現(xiàn)和發(fā)展，進而導致作品中的漢字普通，沒有說服力和感染力。如同我們在設計的過程中，總是覺得文字的出現(xiàn)就是更快地向人們傳達他所要變現(xiàn)的信息而已，并沒有去花費很多的時間與精力在他的表現(xiàn)形式及挖掘其更深層次的內(nèi)涵上面，總是把文字單單的擺在上面而已假使真的是到了文字設計的時候，就會把文字的外形及位置作為主要考慮的對象，再次忽略那些內(nèi)在的靈魂的東西，或許這樣的設計太過繁多，沒有了創(chuàng)意的發(fā)展空間，或許我們更應該轉換思路，從漢字的造型、色彩性及象征性意義中尋找，或許會有不一樣的效果。>>>>>漢字視覺造型的圖形化設計表現(xiàn)研究
因此來說，我們應該多多注意這一嚴峻的問題，對于造型進行研究的同時，也應該對于漢字文化予以足夠的了解和重視。在此基礎上，把更多新鮮的元素帶到我們的設計作品中來，使得我們的作品在展現(xiàn)本土民俗特色的同時，不失雅觀與創(chuàng)新，融二者為一體，勇于探索創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多更好的作品來！
平面設計的起源可追溯到古代文明的起源。古老洞穴上的壁畫就可以看作最早的平面設計作品。它的發(fā)展史也是從最為抽象的漢字符號開始的。在近現(xiàn)代，漢字的圖形化設計最早開始于日本、臺灣等地區(qū)。在日本當代的平面設計中，設計師們對漢字和中國書法的研究和利用似乎更早一些，但日本的設計師主要是從漢字與書法的形式美的角度去尋找可用的設計元素。現(xiàn)在文學碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。
中國的漢字作為獨立的載體，它有著雙重的屬性。它不僅具有傳達信息的功能，同時也具有著圖形化的意境，即可傳情達意。平面設計作為一門視覺藝術，也決定了漢字在其中會占據(jù)重要的地位。
我們也可以見到大量的以漢字或日語假名為基礎元素，用中國書法的表現(xiàn)方式并且加入現(xiàn)代平面構成理念的而形成的作品。從中我們也可以感受到漢文化的魅力和漢字對世界平面設計領域獨特的影響力。相對于外國設計師來說，中國設計師似乎更善于從中國文化所蘊含的深層意義中去探尋設計元素和靈感，去表現(xiàn)更為本土的民族文化特色。>>>國字產(chǎn)生和變遷中漢字對日本文化的影響
中國現(xiàn)代平面設計的真正興起是在20世紀80年代，伴隨著藝術設計學科的建立和完善，平面設計這一學科也開始逐漸開始出現(xiàn)。而隨著中國平面設計的發(fā)展與成熟，中國的平面設計師將更多的精力轉向中國傳統(tǒng)文化的挖掘。大多數(shù)平面設計師，已經(jīng)在有意識或無意識的汲取漢字以及其它藝術形式的精髓，進行研究與創(chuàng)作，將它們運用到平面設計中，達到更為理想化的完美效果。
希望的文學博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進行，也可以到網(wǎng)站查看。
以圖造字早在上古時期的甲骨文就開始了，甲骨文里的圖畫式文字占多數(shù)，凡是實物有形可畫的大都用圖形來表示，從中能夠找到由線產(chǎn)生的面及由基本線組成的不同的骨骼，這充分表現(xiàn)了圖形文字的原始構成意識，至今漢字的發(fā)展仍沿襲圖形審美的構成原則。古漢字以象形起源，其字體造型強烈體現(xiàn)出“漢字的象形特征在于它對物象輪廓的簡約化、概括化和整體協(xié)調(diào)化”的特點。“形”，漢代文字學家許慎《說文解字》曰：“形。象也。各本作象形也”。即“形”為“可見者也”，早已界定了形的視覺屬性，它是客觀對象的外輪廓，為有限所能把握對象的基本特征之一。現(xiàn)在文學碩士論文小編就來給大家講講，希望能幫助到大家。
當然，圖形與漢字結合起來的設計，會讓人覺得眼前一亮，有著獨特的視覺美感。但是，對于圖文結合也不是隨處可用。由于世界各國歷史的淵源以及文化的演變與發(fā)展不同，各過的傳統(tǒng)及喜好也不盡相同。千萬不可憑借自己的主觀感受而隨意進行結合，那樣或許會鬧出大笑話來。就拿這個圖形說，日本人把視為皇家的象征，都不接受以的文字和圖形作為注冊商標；但意大利人卻視之為國花，極為喜愛。因此，在進行設計的時候也是需要注意的。>>>漢字視覺造型形意結合符號系統(tǒng)研究
漢字的結構具有極強的視覺圖形感，不僅可以“讀“，而且可以”賞“，現(xiàn)代漢字可以說是視覺傳達中最直接的表達方式。漢字經(jīng)歷了數(shù)千年的演變，與當初較為具象的圖形相比已經(jīng)產(chǎn)生了很大的差距，但圖形感始終是最為典型的特征，漢字的奇妙之處在于其字型結構所透出的“圖形”韻味，且比單純的圖形更富有表現(xiàn)力和視覺沖擊力，如“平面設計在中國”，通過了將文字與迷宮相結合，使文字進行錯位、變形方式產(chǎn)生量不同于以往漢字的形式美感，有著極強的視覺沖擊力。同時，民間藝人也遵循中國漢字的造字方式設計出許多巧妙而富有視覺意趣的圖形字體，這類漢字造型與日常生活、民俗文化、商業(yè)活動緊密相聯(lián)，具有濃郁的裝飾性和強烈的民族特色。例如，這幅海報設計，它將具象的圖形來替代相應漢字的部分筆劃，布局在一副作品之中，這樣就使得字體顯得富有新意。從這一過程也可體會到文字的圖形魅力。希望的文學博士論文等更能吸引您的眼球，能幫助到您，如果要進行，也可以到網(wǎng)站查看。
一、漢字之美
世界上沒有其他國家像中國一樣有著“書法”，這就說的是漢字的美。漢字并不簡簡單單的是一個表達和記錄的單位，我們的祖先和民族更像是賦予了一個個漢字鮮活的生命。漢字之美和其起源有著很大的關系。漢字屬于象形文字，[專業(yè)提供論文寫作的服務，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]其造型起源于自然界，這就使得漢字先天就和我們生活中的各種事物有著天然的聯(lián)系。大自然的千變?nèi)f化賦予了漢字無限的靈動。另外，漢字不僅僅存在著象形之美，還有這文化之美，充滿著感情，只有充分結合這些才能夠體會到漢字的美感。下面筆者將從靜態(tài)美和動態(tài)美兩個方面說明漢字之美。
（一）靜態(tài)美。追溯到緣故的倉頡，漢字就是依類象形，先有其形后有其聲。我們的祖先經(jīng)過對萬事萬物仔細的觀察進而用“漢字”將其描述。漢字的靜態(tài)美我們來說說它的具象美。漢字的具象美可以包括音律美和字形美。首先我們來說一下音律美。漢字的音節(jié)相互之間非常獨立，有著很強的節(jié)奏感，音節(jié)與音節(jié)之間抑揚頓挫，另外漢字之間的清音重音相互交替，平仄變化有致，給人以很強的韻律感，很強的音樂美。另外是當漢字相互在一起構成句子和文章，那么音律美更是體現(xiàn)得淋漓盡致。對仗，押韻，疊印、排比等多種多樣的修辭手法的運用，更是增強了漢字的音律美。下面我們說說字形美。漢字筆畫橫豎撇捺等等筆畫千變?nèi)f化，相互結合之后如同一幅美麗的畫面。漢字的結構就充滿了美感，如同建筑結構一樣，既有結構美也有自然美，給人一種自然而然的享受。也正是漢字的這種充滿美感的節(jié)奏更是促生了書法這一充滿著藝術感的項目。漢字不僅僅有著象形之美，更是有著會意之美，通過給人以無限的遐想，給人以無盡的美的享受。我們就以“美”作為例子，一只肥嫩的羊羔，讓人想著就喜歡，這是多么美：視覺上聯(lián)想到了羊羔的肥壯，味覺上給人以羊肉肥膩的感覺，觸覺上也有著羊毛溫暖的感覺。漢字的字形美其實反映著中華民族的追求美的民族特性。
（二）說完漢字的靜態(tài)美我們再來說說漢字的動態(tài)美。我們將從字義美和生命美兩個方面進行說明。
漢字是對自然界萬物萬事進行抽象之后的結果，自然界的萬事萬物就是美的本身，毋庸置疑，漢字以自然界為基礎更是充滿了字形美。這是漢字字義美的基礎。漢字在經(jīng)過千年的時間洗禮和沉淀，在歷史的前進中不斷的被賦予各種含義，其實在這個過程中漢字慢慢的被賦予了一種精神、被賦予了一種生命。漢字之中被賦予的文化內(nèi)涵，就是體現(xiàn)著漢字的美。
二、漢字教學之中的漢字之美
（一）漢字本身的美感。漢字本身所帶有的美感我們在上文中其實已經(jīng)有著較多的說明。在語文教學過程之中，學習漢字的字形之美，漢字的結構，漢字的變化，漢字的音律等等都可以給人以無限的聯(lián)想。我們在進行語文教學過程中，如果回避漢字的本身之美，那么這樣的語文是不完整的。
（二）漢字之中的文化美。漢字的本身之美是一方面，更有意思的是漢字之中的文化美。作為文化的載體，學習漢字之美其實就是學習文化之美。在語文教學過程中，怎么可能不談漢字的字里行間所流露的文化。
漢字之中其實流露中天人合一的思想。學習漢字的文化美，我們可以更好的把握中華文化。漢字的象形來源于自然，經(jīng)過發(fā)展像自然界一樣勃勃生機，無限繁衍。中國歷史上雖然也經(jīng)歷過大分裂時期，但是卻最終沒有四分五[專業(yè)提供論文寫作的服務，歡迎光臨 dylw.NET第一論文 網(wǎng)]裂，很大的原因就是中華文化將中華民族凝聚，漢字將中華民族聯(lián)系在一起，如同自然一樣，你中有我我中有你，誰也離不開誰。
漢字所流露的文化美還有漢字所表現(xiàn)的意境。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”，這些漢字之中并沒有寫離別，但是這卻給人營造了無限的離別的悲傷氛圍，這就是漢字的魅力，這就是漢字的魔力，可以創(chuàng)造無限的可能。我們在語文教學中怎么可能會忽略這些呢？
總之，漢字文化是漢字在自身的長期衍生中所形成的獨特品質(zhì)，包括漢字本身所蘊涵的特征來源、形象意義及漢字所反映出來的社會生活和思維方式等一系列精神和物質(zhì)上的東西與中華文明一脈相承。近三年漢字教學研究的成功經(jīng)驗告訴我們，扎實有效的漢字教學不僅會讓我們的學生遠離錯別字，更會讓學生在充滿濃濃文化味的語文課堂上受到靈魂的浸染。我們可以設想，當閃爍著人性光芒的語言光照學生心底時，當語言成為流淌過學生心靈的音樂時，那正是我們民族的語文素養(yǎng)應該達到的高度。在語文的教學中，我們應該積極的挖掘漢字的魅力，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的無限的美。當我們理解了漢字的美，也就理解了中華文化的美。
參考文獻：
[1]佟樂泉，張一清.小學識字教學研究[M].廣州.廣東教育出版社，1999
關鍵詞:漢字書法;實用書寫;王羲之;書寫科學;藝術
王羲之的書法成就不僅是中國書法藝術的歷史性標志， 更是漢字實現(xiàn)今體化、走向書寫科學的重要里程碑。本文擬通過中國書法的產(chǎn)生、漢字書寫發(fā)展的歷史認識王羲之的書法成就，評價其書寫科學價值。
一、中國書法的產(chǎn)生及漢字邁向今體書寫的歷史
1.漢字書法形成的基本條件數(shù)千年的華夏文明史表明，漢字的最初形象與世界其他民族文字的最初形象一致，同屬圖畫文字。但由于后來的文字革命，使西方的圖畫文字變成了以抽象符號拼寫的表音文字，不再有與客觀事物形象有關的表現(xiàn)特征了[1]。然而，中國的漢字則由于兩個主要原因，發(fā)展成了具有人類文字書寫最高水平的書法:其一是中國人在促使圖畫文字實現(xiàn)它簡化發(fā)展的歷史進程中，從來沒有背離象形、表意的基本屬性，其二就是創(chuàng)造漢字書寫美的工具毛筆的特殊作用。
2.漢字今體書寫的萌芽表現(xiàn)
中國漢字真正走向書寫的自覺時代是漢代以后開始的，畢業(yè)論文 作為語言記錄的漢字與體現(xiàn)漢字書寫的書體，以及作為書寫藝術的書法，三者分別有了各自的內(nèi)涵。由于此前的篆體文字，雖然相比圖畫文字簡化了許多，但在實用書寫上仍然不能適應社會需求，急需要通過革新書寫技術去滿足實用書寫的需要[2]。時至今天我們?nèi)阅芡ㄟ^漢代帛、簡、牘上的書寫墨跡，看到這一進步的突出成就。如“馬王堆帛書”、“湖北張家山漢簡”、“居延簡牘”、“玉門花海漢簡”、“大通木簡”、“武威王杖詔令簡冊”。這些作品大都是漢代人們社會交流的手寫筆墨實物，一一都突出著書家的真性情。其中最優(yōu)秀的是建武三年的《居延誤死馬駒冊》(圖1)，人稱“有張芝之狂，索靖之峻，開拓草書長河的源頭”[3]，是最早反映漢字草寫的高水平作品。另外，還有同時期的“居延建武紀年簡”(圖2)[3]，風格不同于章草，當代人稱為草隸。奔逸放縱，激情洋溢。兩簡共14字，其中兩“建”、兩“武”、兩“年”、兩“三”等字用筆結字變化極其巧妙。篇末一個“年”字，末筆的一豎占去了大半行，既大氣磅礴又妙趣橫生，通篇氣韻生動，簡直就像今人的書寫。凡此種種正是我們了解此后的張芝、索靖書法形成的珍貴史料。這些洋溢著書寫快樂的作品，其實本是民間或邊塞驛站日常事務者的雜記，它們不僅有著卓越的今體書寫表現(xiàn)，更要比我們以往用來標識漢代書寫形象的漢隸碑銘的《乙瑛》、《禮器》、《袁博》等作品在時間上還要早120至180余年。如上述事實可知，漢代碑銘之外的民間的日用雜寫等許多書寫現(xiàn)象，已從實用的今體書寫這一主流表現(xiàn)上走在了漢隸碑銘書寫的前面，不僅為后來的張芝、索靖以至于兩晉以來的今體楷書、行書、草書的形成打下了基礎，更為其樹立了榜樣。
3.三國兩晉漢字今體書寫自覺發(fā)展的歷史
三國兩晉時期，由于在西漢不久已出現(xiàn)了章草，晚漢又出現(xiàn)了行書和今草，使篆、隸、楷、行、草多枝開花的書寫表現(xiàn)局面得以迅速形成。社會的發(fā)展與科技進步，歷史在這一頁里漢字書寫在造紙術與毛筆制造兩大技術的影響下走進了一個嶄新的時代。
在這個被史學家稱作“中國周秦諸子以后第二度的哲學時代”[4]，上層社會的知識分子們已清楚地認識到通過追求紙與毛筆質(zhì)量來提高書寫水平的作用。駕馭毛筆尖、齊、圓、健的屬性，把握好書寫用紙的品質(zhì)，不僅對于保證書寫質(zhì)量十分重要，同時對于通過書寫技巧表達書家精神世界，彰顯書家個性與情感，更是有著其他藝術不可替代的表現(xiàn)魅力。這不僅是學習書寫的技術，更是探究書法藝術的科學。
有關書法的種種問題一時間成了上層文人或民間書寫愛好者交流的話題，以至于清談、著書立說中有關書法論述之多前所未有。我們通過讀史發(fā)現(xiàn)，從漢末的蔡邕以至魏鐘繇、晉衛(wèi)鑠以及后來的諸多大家和那些不知名的書佐人才的研究與實踐，使得以馬毫、兔毫表現(xiàn)篆、隸文字形式美的書寫，漸被羊毫、狼毫、兼毫等蓄控墨能力強的優(yōu)質(zhì)毛筆書寫所代替。
漢字書寫從此走向了自由快樂的時代，甚至還有人制作了鼠須筆用于書寫。碩士論文曹魏后期更由于鐘繇等先鋒書家的影響，之后由晉武帝司馬炎設立了中國有史以來的第一次書法博士教習。鐘繇作為政權的上層人物，他俯拾眾長，繼前人曹喜、蔡邕、劉德升及民間優(yōu)秀書寫為基礎的書法創(chuàng)舉，以他與當時社會書寫迥別的今體楷書面貌，為后來的衛(wèi)鑠、王羲之給予了啟示。在這一時期的民間，在王羲之出現(xiàn)之前的許多簡冊、信札、記事等日用書寫中，漢字書寫已以極其活潑的面目步入了今體書寫的實踐歷史了。無論是出于上奏應急的黃象《急就章》或是已顯現(xiàn)章草走向今草面目的黃象《文武帖》及樓蘭魏晉草書簡札、樓蘭行楷《三月一日帖》、樓蘭草書《為世主殘紙》、樓蘭行楷《五月十四日帖》、晉《泰始九年木簡》、索靖《月儀本》、《出師頌》、陸機草書《平復帖》、樓蘭草書《濟白帖》都以與當時的碑銘正書殊極的面目表現(xiàn)著書家的書寫情緒，體現(xiàn)著這一時期書家們嘗試今體書寫的不同風格。
二、王羲之書法的產(chǎn)生與發(fā)展
1.王羲之所在社會的書法面貌
王羲之(303-361)生于西晉之末太安二年，他的主要書法活動在東晉升平五年(361)以前上至永和四年(348)的十三年的歲月里。在世時前后有其父王導、叔父王廙、姨母衛(wèi)鑠、其弟王洽、王薈，其子徽之、獻之等著名書家以及眾多的朝野書佐人才構成了一個今體書寫的社會群體，他們無論于理論與實踐都為王羲之書法的形成乃至光大給予了支持。其傳世作品可從王薈的草書《癤腫》，王徽之的行書《新月》，王獻之的楷書《洛神賦》、行草書《鴨頭丸》、《廿九日》、《十二月》及草書《中秋》、《送梨》、《鵝群》，王的行草書《伯遠》及不知名書家的行草書紙本的《王念賣駝券》等優(yōu)秀作品和大量不知名書人的正書磚銘墓志等作品可了然其水平與精神。他們以其今體書寫的強大陣容樹立了晉書發(fā)展的主流形象。
2.王羲之書法形成的社會原因
王羲之是一位楷、行、草書全面發(fā)展的書家，其楷書作品有見繼承鐘繇書風的《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《東方朔畫贊》等。行書有見于他的代表作品《蘭亭》、《姨母》、《平安》、《何如》、《奉橘》、《快雪》等;行草書有見其《行穰》、《喪亂》、《孔侍中》等;草書有見其《大道》、《此事》、《游目》、《長風》、《上虞》、《遠宦》、《十七日》等代表作品，王羲之以其嶄新的時代面目及遠超前人的書法成就樹立了自己的形象。
我們在認識王羲之今體楷、行、草書的實用價值及其藝術形象時應當通過其社會原因認識和評價他的意義。這是因為王羲之在東晉不僅有著一個以門閥政治集團需要所形成的強大的王氏家族，其父王導是晉高祖丞相。王羲之本人更是王氏家族一致推薦的集團利益的代表人物且至晉右將軍的顯貴地位。這對于實現(xiàn)他書法的最高地位無疑是一個有利的條件。晉政權偏安一方的經(jīng)營環(huán)境更為王羲之從事文學藝術的專門研究提供了極其寬松的條件。在這個可以廣開思想交流的社會中，探究玄學是文人們相互競高的交際手段。王羲之本人及其家族均是世代相繼的天師道徒。信道食丹盼望長生不死是當時人們高價追求的享受。為此所形成的文化在上層文人心靈深處竟是那樣的蒙昧與玄妙，可求又不可至。人們受其意識支配為其相關所付出的努力可至于剔精抉微，且屢遭挫敗而毫不嘆悔。以此所形成的行為觀念是王羲之這位持有道徒修養(yǎng)的高級知識分子之突出本領。王羲之從事漢字書寫的創(chuàng)新追求是其少年時期早有的夙愿。術好專攻、業(yè)成所長。
因長期受成、康二帝之不重，他直將仕途難解國家“倒懸之急”[5]的政治抱負，轉變成了以“棄官”[5]為漢字書法而奮斗的熱衷追求。他便游前人書法名跡，以可歌可泣的作為給中國書法史樹立了一位前所未有的“書圣”形象。
三、王羲之的成就表明:今體是漢字書寫科學的必由之路
王羲之書法的歷史成就，既體現(xiàn)在他為漢字實用書寫的卓絕實踐中，更體現(xiàn)在他為漢字用筆科學作出的前無古人的實踐上。他還以自己的藝術實踐為漢字今體書寫確立了內(nèi)涵中國文化精神的完美形象。這里我們可從以下議題認識其價值。
1.實用書寫的領軍人物
漢字實用書寫是以易識、易寫、準確、美觀為客觀標準向前發(fā)展的。我們今天看來這是現(xiàn)代書家于右任先生為他的標準草書所訂立的原則。其實王羲之早在他的楷書、行書、草書中已實踐了這一原則。
王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖》中對“字形大小、平直、偃仰、振動”，“筋脈相連”，甚至“一波、一磔、一橫、一戈、一牽、一放縱……”都從書寫科學出發(fā)追求審美的標準[6]。以往我們在評價王羲之書法時，只注意了他的藝術追求而淡化了他的實用標準。我們今天仍能很容易地從他的楷書、行書、草書的字例與此前的張芝、索靖、鐘繇及后來的王獻之取得比較，其書寫規(guī)律所體現(xiàn)的簡易與可供他人教習的師范特點，實是無人可比的。在王羲之看來，“結構者謀略也”[6]，他不滿足漢代隸變字體結構形象和漢隸書體的書寫技巧，積極探索今體書寫科學，從造字原則出發(fā)追求漢字的今體結構。以其假借、通假、改易、省簡的書寫建樹，在楷、行、草各體中，為同時代的書家樹立了追求漢字實用書寫的榜樣。其行書作品《蘭亭序》(圖3)中“領”、“固”、“俛”、“怏”等字的假借、通假運用，“攬”、“臨”、“亦”、“跡”、“世”、“骸”、“將”、“於”、“既”、“所”、“取”、“抱”、“以”、“或”等占全文百分之八十以上字的改易、省簡寫法既方便了實用書寫又暗合造字規(guī)律的創(chuàng)新，在今天仍是我們實用書寫所追求的典范。筆者曾經(jīng)從于右任先生所著的《標準草書千字文》的字例中統(tǒng)計得知，其中直接選取王羲之的多達229字，其余的771個字例，則分散在100多位書家或書法研究的群體中，最多的一人也未超過120個字。此中相當多的成分也是間接取王羲之的。由此，我們在評價“標準草書”的研究成就時，與其說是于右任等民國先驅(qū)的創(chuàng)造成就，不如說是他們在王羲之的書寫科學的歷史成就上的總結、歸納和完善。對于書寫科學王羲之不僅自己努力實踐，更以自己的理論教誨兒子徽之、獻之及他人。王羲之生前所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書論》、《筆勢論十二章》等論著，均是用來教誨兒子獻之及后學者的，并常嘆自己年事近晚“恐子孫不記”[7]。
2.用筆科學與結字規(guī)律研究的典范
在王羲之看來，“用筆者刀矟也”[6]。漢字書寫用筆由王羲之通過實用追求已走向了最高點。他以無白的筆法實現(xiàn)了中鋒用筆、側鋒取勢;精于使轉、嚴于提按;有藏有露、藏露結合;有方有圓、方圓兼?zhèn)?懸針垂露、“萬歲古藤”[6];折劍、折釵以及頓、提、波轉、應接等，既嚴守規(guī)范，準確把握結字規(guī)律，服務于寫實記事，又追求“意在筆前”，彰顯書家情懷[6]，努力實踐深涵表意的書寫藝術理念。王羲之在其所著的《題衛(wèi)夫人筆陣圖》、《書論》、《筆勢論十二章》、《用筆賦》等書法著作中對其思想與科學理念均有論述。其中對于楷書、行書、草書、八分結構的認識，對章草與隸書關系的分析，對實現(xiàn)結字平正與偃仰、欹側的對立統(tǒng)一關系，對字形大小與筆畫長短的取舍，更以“創(chuàng)臨”、“啟心”、“視形”、“說點”、“處戈”、“健壯”等諸多篇幅作了專論。這些重要論述一一都是指導我們今天認識、學習和研究漢字書寫的科學方法。
3.漢字書寫的科學與書法藝術的里程碑
在王羲之前的漢字書寫發(fā)展，由于與社會、科技及書家專研水平等諸多因素限制，使其走過了極漫長的發(fā)展歲月。距創(chuàng)造這一科學體系的華夏智者的書寫自覺目標，雖近在咫尺，卻遠如天涯。是王羲之這一領軍人物的不懈奮斗與同時代書家的共同努力，使之最終走向了峰巔。字體結構的進一步優(yōu)化，為漢字今體楷書、行書形象的定立及實用記錄奠定了基礎。是王羲之的歷史召喚著人們快步走入書寫技術大開發(fā)、大發(fā)展的時代。漢字從文字表達為主的歷史走進了以充分彰顯書寫功能、又積極實踐藝術審美表達的歷程。在這個漢字書寫的自覺時代里，特別是今體草書的歷史性突破，使其以完美的書法藝術形象走上了中國藝術殿堂的最高位置。書法家為追求漢字書寫所表現(xiàn)的執(zhí)著與狂熱，是漢字對自身遵循書寫規(guī)律所創(chuàng)造的語言載體與神奇的意象表現(xiàn)的謳歌和贊美;以其對漢字實用書寫的有限表達與審美感受的無限擁有，帶給創(chuàng)作者與接受者以精神享受;以創(chuàng)造者的快樂書寫與接受者的心靈享受共同創(chuàng)造了一個惟有通過漢字才能領悟、而又不可能窮盡領悟的奧秘世界。
縱觀漢字書寫走過的歷程，我們還發(fā)現(xiàn)，在王羲之身后300余年，醫(yī)學論文 又由唐人將其用之于實用書寫創(chuàng)新與藝術開發(fā)的實踐之中，并使其更有了光大。我們應該知道這是漢字書寫科學發(fā)展必然的結果。此后而有的漢字書寫速度遠不在西方文字書寫之下，這在王羲之時代已成了定勢。且漢字的表意功能卻更在西方文字之上。這正是漢字實用與審美并存之所在。它不僅富有中國道家的哲學理念，蘊存中國儒家的中庸之美，更內(nèi)涵著佛家的徹悟追求。欲求其有當善其無，欲通其妙當會其玄，欲諳徹悟當安空寂。所謂無聲而有音樂之和諧，無色更俱圖畫之美麗。中國漢字書是一門只有博學才能成就的大藝術，更是一份令人向往的事業(yè)。所謂“初謂未及，中則過之，后乃會通，會通之際”，方有“人書俱老”[7]之境界。
參考文獻
[1]康有為.廣藝舟雙輯[A].歷代書法論文選[C].上海: 上海書畫出版社， 1979.
[2]楊仁愷.試論魏晉書風及王氏父子的風貌[A].第五屆中國書法史論國際研討會論文集[C].北京:文物出版社， 2002.
[3]魏天池.中國書法鑒賞大辭典[Z].北京:大地出版社，1989.
[4]宗白華.論《世語》與晉人之美[M].上海:上海出版社，1996.
[5]房玄齡.晉書[M].北京:商務印書館， 1979.
