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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇智慧教育的重要性，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞： 高職英語 詞匯教學 重要性
根據“實用為主，夠用為度”的原則，高職英語的人才培養目標是在培養學生聽、說、讀、寫、譯綜合能力的同時注意培養實際涉外交際能力，以滿足將來在一線工作的業務人員實際的涉外交際需要。根據這一培養目標。在現在的高職英語教學中，更多的教師把重點放在培養學生聽、說、讀、寫、譯技巧訓練上，而忽略了詞匯的教授，這是不對的。和學習中文是同一個道理，英語詞匯也是需要慢慢積累的。學會了詞匯，才能在平時的聽、說、讀、寫、譯之中應用。
一、目前在高職英語教學中詞匯教學過于薄弱
由于社會上對高職的偏見以及受“本科熱”的影響，高職學生生源較差，學生入學英語成績普遍較低，英語水平參差不齊。在新生入學之后，我們通過查閱學生的入學成績、摸底考試等多種方式對新生入學時的英語詞匯量、閱讀和聽說能力進行了調查，了解到英語成績在60分以下的學生只認識600個左右的基本詞匯，有的還不到500個；70到80分的學生的詞匯量約有800到1200左右。除了學生的英語詞匯量少、基礎差之外，目前，越來越多的學生認同這樣的觀點：既然聽、說、讀、寫、譯綜合能力越來越受重視，那么也許沒有必要在詞匯的學習上花費太多的時間。尤其令人遺憾的是，不少教師也持這一觀點。在教學實踐中，他們把時間越來越多地花在培養學生的實用能力上，而花在詞匯教學上的時間越來越少，即使在教授詞匯過程中，也顯得缺乏足夠的理論和令人信服的經驗來指導詞匯教學和學生的詞匯學習。
這種現象令人擔憂。實際上，隨著聽、說、讀、寫、譯綜合技能越來越重要，應該說詞匯在英語教學中的地位只能變得更重要，而不是不重要。端正對這個問題的認識，無疑是我們搞好英語教學的一個重要課題。
二、正確認識詞匯在語言中的地位
英語是一種歷史悠久、語匯豐富、詞義紛繁、語法簡練、使用靈活且搭配能力極強、為世人所樂于學習和使用的語言。要學好英語，就不能逃避在英語詞匯的浩翰大海中“游泳”，而且要熟練掌握這種“游泳”的本領，也不是一朝一夕的事。
美國著名作家和教育家L.Ron Hubbar先生的教育學理論認為，影響理解和應用的最重要因素是詞匯。詞匯是語言的最小意義單位，就像磚頭是建筑物的最小組成單位一樣。人類思維活動和思想交流首先是依靠詞匯進行的。不熟練掌握詞匯，就不可能掌握一種語言。一個人掌握詞匯的多寡和牢固與否，直接影響他的語言表達能力，影響他思想表達的豐富與準確程度。從這個意義上講，詞匯量的掌握就代表外語水平。經驗證明，許多學生在英語學習上落后，或干脆放棄了英語學習，就是由于他們從一開始就懶于記憶生詞，沒有大量使用過詞匯。
為了提高學生的英語水平，我們必須下一些苦工夫，努力擴大他們的詞匯量，并確保他們能精確和透徹地理解他們所學的詞匯，能準確地使用這些詞匯。一旦學生通過艱苦的積累，掌握了一定相當數量的語言“磚瓦”詞匯，那么他們的英語學習就將進入佳境：句法學習將變得簡單；句型的類型也將大大簡化；學生將會理解并欣賞英語語言的豐富多彩，而不再抱怨英語的同義詞太多，難以區分，等等。
三、學習詞匯的有效方法
認識到詞匯在語言中的重要地位，認識到詞匯學習是貫穿整個英語教學與學習過程的重要環節，就應提高對詞匯教學和學習的重視，確立詞匯教學在高職英語的教與學中的重要地位。通過自己的教學實踐，筆者總結詞匯學習的幾種有效方法，供作為高職同行教師和學生在英語教與學時的參考。
1.記憶單詞要有選擇性。
英語詞匯量驚人的豐富，總數達50.60萬個。據統計，一個以英語為母語且受過高等教育的成年人也最多只能掌握其1/3左右。考慮到高職學生的詞匯量相當有限這一事實，我們必須有重點地選擇記憶詞匯。選擇了需記憶的詞匯之后，還要按照學習的方式進行選擇。詞匯的掌握可以分為領會式和復用式兩種，領會式掌握是指看到單詞能理解其詞義，復用式掌握是指能正確拼寫單詞，英漢互譯，并掌握其基本用法。認識到這一點，我們就可以通過精讀與泛讀的方式來系統地擴大詞匯量。精讀通過對課文的詳細分析來掌握復用式詞匯，同時也可以學習一些領會式詞匯；泛讀幫助我們擴充領會式詞匯，增強語感，提高閱讀能力，同時也可以鞏固已學過的復用式詞匯。
2.充分利用詞典，了解和掌握詞匯。
字典可以對―個單詞提供全面的信息，例如發音、用法、多種意義等，而且提供的例句一般都是使用該詞的典型用法，從而幫助我們得到對某個單詞的精練、準確、全面的理解。筆者從多年教學實踐中發現，大多數高職學生沒有養成查字典的好習慣，而且使用字典的能力較低。一些人認為在閱讀英語時不應當經常停下來在字典里查生詞，而應該根據上下文，根據構詞法、詞類轉化法等方法猜測詞義。我認為，這一說法很適于用母語閱讀，但并不總是適合于用外語閱讀，尤其不適于外語初學者，特別是高職學生。高職學生閱讀應養成“求甚解”的習慣。當一個句子里有兩個甚至更多的生詞時，你還能猜出它們的意思嗎？對一個高職學生來說，在英語閱讀中遇到生詞必須不厭其煩地查詞典，以便透徹地理解遇到的生詞。即使是見到了自己不熟悉的搭配，也應查查詞典。在使用詞典時，應采取下列步驟，以確保理解該詞：
（1）“斷”詞取義，而不是“字典搬家”。瀏覽該詞的各種含義，迅速找出更適合本文具體應用環境的那個含義。這一點看似簡單，實則要動腦筋。有的時候需要反復研讀上下文才能弄清所查的那個單詞在讀的那句話中到底是哪個意思。有的學生不這樣做，而是把詞典里對那個詞解釋的幾個主要意思都記到筆記本上，或記到課本的字里行間。不論記到哪里，那只不過是“字典搬家”，而不能稱之為查字典，也不能解決任何問題。一個詞的意義只能從它的具體語言環境中理解，這是語義學的基本原理。根據這一原理，我們應當向學生講明，要充分利用詞典，弄懂該詞的各種釋義，并運用自己的判斷力選擇釋義，這樣才能準確掌握每一個詞在每一環境下的具體含義。
（2）如果可能并必要的話，應了解該詞的詞源，參考一下該詞的原始含義和基本含義。這樣做非常有助于理解該詞的基本詞義和各種引申意義，還可以拓寬知識面，從語言的側面接觸外國政治、經濟、文化、風俗民情、重要事件等。
（3）了解有關該詞的其他信息，例如含有這個詞的短語、用法注釋、同義詞、反義詞等。這些也有助于使學生對該詞有一個更全面的感覺和把握。
（4）利用上下文判斷和掌握詞義。一位外國語言學家曾說過：“可以把在不同上下文環境中的同一個詞看作是不同的生詞。”在英語里，一詞多義是非常常見的，這與英語的多源生有關。現代英語中不僅有許多詞匯是從古英語演變而來的，還有約80%的詞匯從外國輸入的，經過歷史變遷，這些詞匯并存和融合，使英語一詞多義、一義多詞的現象特別普遍。因此，一個詞如果只記住了它的一個意義，那么當該詞出現在一個新的語言環境中時，它看上去仍像是一個生詞。因此，應養成習慣根據上下文判斷詞義，然后通過查詞典來確認。通過經常的、大量的積累、歸納和比較，就能夠逐步融會貫通，牢固地掌握一詞多義和一詞多用的詞匯，從而運用得得心應手。
3.要重視復習。
一是要重視重復記憶。詞匯的記憶非常需要重復，根據科學統計，我們掌握一個中等難度的單詞通常需要在學過之后分散地重復使用六至八次以上，因此學生應在學習中有計劃、系統地安排詞匯的復習工作，使之得到重復，達到掌握的目的；二是要活學活用。學生應該在會話和寫作中有意識地運用剛學過的單詞。這樣，一方面可以鞏固生詞在大腦中的印記，另一方面也深化了對這些詞的意義和用法的理解。這不是機械地鞏固記憶，而是在理解的基礎上加深記憶，因而記憶效果極佳。
結語
詞匯是語言的建筑材料，它對學生交際能力的提高起著非常重要的作用。提高高職學生英語詞匯量的要求是符合語言學習規律的，是提高高職英語教學效益、實現高職英語教學目標的必由之路。只要我們統籌規劃，這一目標是能夠實現的。
參考文獻：
【中國分類號】R473.71【文獻標識碼】A【文章編號】1044-5511（2011）11-0276-01
隨著對母嬰保健的重視、生活水平的提高、健康觀念和概念的改變、醫學科學的飛速發展，使現代產科的護理模式不斷地變化著，在護理概念和內容實質上均發生了新的變化。人性化的服務模式已成為現在主要的服務目標。產科護士接觸的是孕產婦，如何幫助她們安全順利渡過妊娠分娩期是現代產科護理所面臨的一個問題。產后健康教育主要是針對住院產婦的生理、心理、社會文化以及家庭的適應能力而進行的一種教育指導，有一定的專業性和獨特性。我院自實施愛嬰醫院以來，不斷完善護理模式，現將護理體會總結如下：
1. 有效地溝通和良好的護患關系是健康教育實施成功的保證。
護士是健康教育隊伍中的主力軍，起著舉足輕重的作用，通過對健康教育對象的評估，選擇相應的內容和形式，使人們建立良好的生活習慣，健康地生活。而護患關系是
建立在雙方平等、相互尊重、互相信任的基礎上，產科護士要教會產婦掌握自身康復知識、哺育和護理新生兒的知識，這就要求護士自身不僅要有良好的素質、高度的責任心，而且還要有豐富的專業知識、嫻熟的技術、才能取得產婦及家屬的信任，滿足產婦的需求。因此，當產婦一進入產后區就要給她留下一個良好的第一印象，這是進行健康教育的重要環節。護士要熱情接待，微笑服務，詳細作入區介紹，了解產婦的心理感受，給予及時周到的幫助，消除產婦恐懼和陌生感，使產婦感覺舒適，心情舒暢，自覺去學習產褥期保健知識以及嬰兒的護理技巧，使產婦盡快進入母親角色。
2. 選擇合適的時間分階段進行健康教育：
妊娠分娩使產婦的心理和生理都發生了很大的改變，初為人母的產婦變得敏感、情緒波動大且不穩定，護士要耐心地聽取產婦的傾訴，詳細地解答產婦的每個問題。宣教的時機要靈活，不能根據工作的需要而進行，而是根據產婦需要進行。最好的時機是產婦休息過后，精力充沛情緒穩定，每次講解的內容不要太多，要有針對性和重點，反復多次給予指導和幫助；也可隨機指導，教導產婦如何觀察新生兒的日常情況，如正在哭鬧時，指導查找哭鬧的原因，針對不同的原因及時解決，提高產婦護理嬰兒的技巧，幫助產婦建立母乳喂養和照顧嬰兒的信心，避免因缺乏經驗而導致緊張焦慮情緒。
3. 健康教育的方法
根據分娩后時間的長短不同，進行單人或集中講解和示范，宣教語言要通俗易懂，重點突出表達產婦所需了解的內容。比如即將出院的產婦，可集中在一起講課，現場示范和指導，發放宣教資料、圖片等。
4. 健康教育的內容
力求簡單、形象、多使用圖片，必要時重復講解，內容包括母乳喂養技巧、正確的擠奶手法、如何更換尿布、喂奶的選擇、飲食指導、產褥期宣教、如何科學坐月子等等。出院前指導正確掌握嬰兒沐浴、撫觸及臍部、臀部的護理方法；指導出院后定期做好預防接種、計劃生育及告知咨詢電話，有異常及時咨詢或就醫。
4.1科學坐月子 指導產婦樹立新型健康理念，勤換衣服和床上用品，勤洗頭，洗澡，保持皮膚清潔，促進血液循環；禁止盆浴，以免上行感染而引起盆腔疾病；房間經常開窗通風，使室內空氣清新有利于身體各功能的恢復。保持良好心情和保證充足的睡眠，但不能一個月臥床不起，應每天適當下床活動，做相應的產后保健操，從而促進惡露的排出和子宮復舊。適當的活動還能促進腸蠕動，保持大便的通暢以及肌張力的恢復。但也不可活動無度，更不可提重物或干重活，6周之內不可站立時間過長或久蹲，防止子宮脫垂。
4.2指導家屬及產婦注意飲食及營養衛生，改變一些不科學的飲食習慣，合理搭配，多食富含蛋白質、維生素、礦物質、糖類及含少量脂肪的食物，這樣有利于乳汁的分泌。
4.3及會的護理 乳汁是嬰兒食糧的來源，因此的護理與促進乳汁分泌同樣重要。指導產婦喂奶前洗手，清潔，喂奶后要排空的乳汁，這樣才有利于保持乳汁的分泌；兩側輪流哺喂，以免乳汁淤積；指導正確的喂奶姿勢，避免吸吮不當引起皸裂；胸罩松緊適度防止下垂。教會產婦學會觀察惡露的變化，每天清洗外2-3次，勤換護墊，保持清潔。
4.4指導產后42天要采取避孕措施，哺乳期間禁口服避孕藥；產后42天產科門診復查,了解產后的恢復情況，嬰兒的健康情況，以及需注意的事項。
4.5 指導產婦如何觀察新生兒的變化，科學合理的喂養，做好皮膚、臍帶、臀部的護理及按時預防接種，在產后的健康教育中，深深體會到產婦對產褥期衛生知識、科學育兒知識的需求，通過健康教育，消除了產婦的精神緊張及依賴心理，使其自覺地學習一個初為人母的職責，從而提高了健康水平。在宣教的同時，我們也深深的感受到，如沒有豐富的臨床經驗和一定的專業知識是做不好這項工作的。只有不斷豐富和更新知識、觀念，才能滿足不同需求的產婦的要求，更好地改善了服務態度，產婦的滿意度、母乳喂養成功率大大提高，護士的價值也隨之體現出來。
參考文獻
［1］吳紅芳 馬玉清 適時的健康教育對孕產婦的影響 中國誤診學雜志 2009.10 第9卷第9期
關鍵詞：中等職業教育；公共產品；教育成本；兩型社會
中圖分類號：G71920文獻標識碼：A文章編號：1674-120X（2016）29-0082-02收稿日期：2016-08-30
基金項目：湖南省教育科學“十二五”規劃一般課題（XJK012CZJ122）。
一、中職教育免學費問題的提出 近年來，我國出臺了一系列文件政策，強調要大力發展中等職業教育，繼續推進農村中等職業教育免費進程。自此，中等職業教育實施免費立即成為社會關注的熱門話題，并且得到了廣泛認同。但是如果中職教育免費僅僅是因為“有利”和“財政可行”，那么其他非義務教育為何不實行免費？此外，如果中職教育免費是合理的，那么以往的中職教育收費又該如何理解？因此，僅僅從有利和財政可行的角度論證中職教育免學費的必要性是不夠充分的，還必須找到理論依據。 理論上，教育產品的屬性決定了產品的定價，教育產品的公共屬性越強，學費越低。本文將引入公共產品理論，并結合我國中職教育發展的實際，對中職教育的產品屬性、是否應該實行免學費等問題進行探討。
二、中職教育實施免學費政策的理論依據和研究思路 教育產品定價的理論基礎是公共產品理論。這一理論將社會產品和服務分為公共產品、私人產品和準公共產品。它指出，產品的公共屬性是影響產品定價的重要因素。產品的公共屬性越強，其消費價格越低；相反，則產品的價格越高。只有這樣，才能保證產品的均衡供給，實現資源優化配置。[1]
教育產品的產品屬性與其定價密切相關。教育成本分擔理論認為，教育成本應該由教育產品的受益者承擔。教育產品的最終受益者是政府、學生和社會，因而教育成本也應由這三個部分共同承擔。如果教育產品的公共屬性越強，那么政府分擔的比例應越大，而學生分擔的比例就越小；反之亦然。因此，當教育產品的屬性發生變化時，其學費水平也應發生相應改變。只有這樣才能保證教育產品的均衡供給，實現教育資源優化配置。
三、當前兩型社會背景下中職教育產品屬性與定價進入二十一世紀以后，隨著社會形勢的發展，中等職業教育發展的速度減緩，其產品屬性也發生了重大轉變，私人性弱化的同時公共性明顯增強，主要體現在以下幾點：
（1）中職教育的競爭性逐步減弱，而非競爭性正在增強。自二十世紀九十年代以來，由于受到高校擴張的擠壓，加上“重學歷輕技能”觀念的影響，而適齡人口又不斷減少，我國中職教育開始面臨生源不足、資源閑置等問題。中等職業教育學校每增加一個學生，不會增加教育的邊際成本，更不會因此擠占他人接受教育的機會。因此，中職教育的競爭性逐步轉化為非競爭性。也就是說，當前社會背景下，中職教育產品的屬性已經發生根本變化，私人性已經被軟化，而公共性明顯增強。
（2）中職教育受益范圍變得更深更廣，其“正外部性”進一步拓展和深化。首先，遍及全國的“技工荒”影響了國民經濟的發展，中職教育的發展成為解決“技工荒”問題、促進產業升級和國民經濟發展的有效途徑。其次，目前我國每年有一千多萬初中生和數百萬高中生無法升學，大學生“就業難”以及技能型人才短缺的結構性矛盾比較突出。而發展中職教育有益于教育結構調整，實現教育合理分流。最后，職業教育不但有利于就業，而且能使廣大農村青年適應城鎮化以及工農業現代化的要求，有助于改善“三農”問題。
（3）中職教育的個人收益逐漸弱化。在二十世紀八九十年代，中職教育是眾多學子跳出“農”門，獲得“鐵飯碗”的重要途徑，具有顯著私人收益性。而近年來，隨著我國經濟體制改革的深入和高等教育的擴張，中職教育原有的功能逐步喪失，其私人收益有所減弱。因此，它的私人產品屬性被削弱了。
由此可見，中等職業教育由收費向免費轉型，現實需要和可行性只是其必要條件而非充分條件，其理論依據和根本動力還在于中等職業教育產品屬性的演變，即從準公共產品走向公共產品。因此，中等職業教育實施免費既是中職教育與社會發展的現實需要，也是相關理論的必然要求，它體現了歷史與邏輯的統一，具有相當的合理性和必要性。
四、中職教育免學費促進了中職教育發展，為兩型社會提供有力保障（1）增強了中職教育吸引力，擴大中職教育的規模。 隨著高等院校招生規模一再擴大，讀大學已經不再是“過獨木橋”，大學的教育模式也從精英式教育轉變成大眾化教育，上大學成為大多數學生的第一選擇，中職教育受到嚴重沖擊。為了扭轉招生難的局面，國家相繼出臺了免學費政策，增強中職教育的吸引力，扭轉招生難的局面，從而擴大我國中職教育的規模。[2]
（2）提高了勞動者素質，發揮了人力資源優勢。 當前我國經濟正處于轉型發展時期，產業結構不斷調整和優化，社會對勞動力的需求由單一的體力型逐漸向復合型轉變。我國經濟快速發展的同時，急需大量具備一定技能的高素質勞動者。近年來，我國出臺的一系列中等職業教育免費政策，吸引了大批初中畢業生。這一政策的實施有利于快速提高青年勞動者的整體素質，有利于加快培養一批技能型、實用性人才；有利于解決當前結構性失業問題，符合我國新型工業化發展對人力資源的需求。
（3）實現教育機會均等，促進個體差異的教育公平。 中職教育免費政策通過國家埋單、機會均享這一舉措，讓每個社會成員免費享有，無論這個受教育者能力、成績、家庭條件如何，都能夠公平地接受到職業教育。從國家和社會長遠利益看，中職教育免費政策有力地促進了社會公平正義，尤其是扶持農村、優惠農民的補償性政策，體現了社會公平，給農村貧困學生提供了改變命運、提升個人價值的多項選擇，實現了農村九年義務教育與中職教育的有機銜接。
（4）統籌城鄉協調發展，促進“三農”問題解決。 中職免學費教育保障了全體公民接受教育的權利，有利于快速轉移農村新增勞動人口，幫助農民走上靠專業技能創收增收的道路，對于推進城鄉統籌發展起著重要作用。中職教育免費政策有助于減輕農民經濟負擔，能夠有效吸引農村地區特別是家庭經濟困難的學生就讀中等職業學校，這對于扶貧支農、縮小城鄉差距、實現共同富裕有著更為深遠的意義。
發展中職教育有利于解決好教育公平、就業與再就業等重大民生問題。中職教育主要是面向貧困學生和弱勢群體的教育，使更多的人能夠在推進新型工業化、新型城市化和新農村建設的過程中找到適合于自己的發展空間；使無業者有業，使有業者樂業是中職教育的目的和根本。因此，對中職教學實施免費，促進其可持續發展，既是體現社會公平、促進整個教育協調發展的一個重要舉措，也是破解實現社會充分就業和“兩型社會”建設的平衡難題、實現社會主義和諧社會的必然要求。
參考文獻：
龐學光：善待兒童“愛智慧”的天性
龐學光在《教育研究》2013年第10期撰文指出，哲學的本義是“愛智慧”，而兒童具有與生俱來的“愛智慧”的天性。幾乎所有心智正常的兒童都有自己的哲學問題和哲學思考。這一事實是對兒童施與哲學教育的必要前提和邏輯起點。兒童哲學教育的意義起碼包括三個方面。其一，保護兒童的哲學天性。這有助于兒童精神的健康成長、人類思想和社會的進步，有助于哲學家的誕生。其二，訓練兒童的哲學思維。其三，奠基兒童的幸福人生。哲學教育能使兒童在恰當的智力激勵和挑戰中獲得快樂和滿足，能滿足兒童“愛智慧”的“抑制不住的渴望”，能使兒童一生擁有健康的心態，并能通過培養兒童的辯證思維幫助他們在人生的旅途上不斷地將痛苦轉化為幸福。
現代教育的顯著特點之一，就是在兒童教育的早期階段知識分科壁壘的過早設立。這一特點雖然符合知識不斷分化的趨勢，卻有悖于知識的綜合化發展趨向。更應引起注意的是，它還會嚴重妨礙兒童提出和思考具有哲學意味的問題，從而使他們原有的強烈的求知欲望和究理精神在學校生活中一點一點地喪失。教育中扼殺兒童哲學天性的弊端，可以通過開設兒童哲學課程予以糾正和補救。以兒童為對象的哲學教育必須采取既適應兒童的接受能力又符合哲學本性的內容與方法體系。目前可見的兒童哲學教育實踐，普遍是以蘊含哲理的小說、寓言、童話、詩歌等為載體引發兒童的哲學思考，通過問答、討論等方式展開具體的教育活動。
孔企平、姚佩英：學生主觀幸福感具有重要教育價值
孔企平、姚佩英在《全球教育展望》2013年第11期撰文指出，在學校教育中如何更有效地促進學生情感態度價值觀的發展，是當前我國教育實踐中亟待解決的問題，而學生幸福感的研究為促進學生全面發展提供了一個新的視野。學校環境中的學生主觀幸福感來源于積極心理學，強調人的積極情感體驗和態度對促進人的全面發展，特別是人的美德和創造性思維的發展具有重要作用。首先，學生的主觀幸福感是學生學習和發展的必要基礎。學生的主觀幸福感是在學校學習生活基礎上產生的一種積極的情感體驗和態度，包括對學校、班級、同伴、教師、學習等方面的態度，其本身具有重要的教育價值。其次，主觀幸福感是學生各種美德形成的助推器。在積極的情感體驗基礎上，學生會形成對教育活動和學校生活的正面認識，形成相對穩定的態度和看法。而價值觀和人生觀，就是對這些重要態度的提煉和升華。同時，主觀幸福感可以幫助學生在學習過程中形成積極的情感體驗，而主觀幸福感的提升，又能拉近學生與學校生活的情感距離，增加他們對學校教育活動的認同感。在情感和認知的交互作用中，學生不斷完善自己的品德和人格，實現全面發展。
關鍵詞 中學生；人格教育；實施措施
我國社會主義改革和發展進入了關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，生活方式深刻變化，這一切都給人們的價值觀念和思想活動帶來了巨大的活力，同時經濟社會發展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應，突出矛盾和問題出現，嚴重影響了中學生的思想道德，阻礙了中學生正確人格的形成。
一、人格教育的定義
人格教育是一種發展受教育者心理、道德、精神品質，有目的、有計劃地提高學生整體心理發展水平，培養學生全面和諧發展的教育理念，使受教育最大限度地發揮自己社會適應能力和改造社會的巨大潛力，并以此作為人生的追求，繼而使每個受教育者的人格都得到塑造與提升，最終形成健全優良的人格為目的的一種教育活動。其核心是讓學生的身心得到全面和諧發展，它是以培養學生開放探索能力、社會交往品質、協同合作精神、自我調控心理能力等為內容的教育。
二、人格教育的重要性
加強人格教育,培養人文精神,是重塑國民性格,適應國家現代化建設的重要任務。中國的現代化或任何一國的現代化,并不僅僅是經濟的現代化,人民生活的現代化,依靠高科技并不能解決所有問題,整體國民素質的提高至關重要,其中人文素質應是國民素質最核心的內容,不可或缺。因此在中學生中加強人文素質、培養人文精神,則關系中國的現代化走向,也是適應國家現代化建設的重要任務。我們現在時常可以見到這樣的現象:一些執法者在執法過程中,或者是檢查,或者維護某種秩序,其態度粗暴、手段野蠻,;我們的一些公民法制觀念淡漠、公德意識差,或者是遭到不法侵害,常常大事化小,小事化了,不能利用法律武器維護自己的正當權益。在中學生中大力加強人文教育,實際上就是重塑國民性格,為現代化的中國培養合格公民。“歷史乃人文之本,在社會主義精神文明建設中有其獨特的社會教育功能。學習歷史,有助于開拓學生視野,積蓄人類的發展經驗,培養綜合的判斷能力;用歷史唯物主義深化對現實問題的認識,培養具體問題具體分析、實事求是地處理問題的能力;增強參與意識,積極投身于人類的文明建設和改造,培養敏銳的社會觀察與批判能力。以古鑒今,以往知來,以見知隱,提高學生的身心素質,確立學生的健全人格。”
三、歷史教學中人格教育措施
歷史課本身就是一門融合了科學與人文的綜合科,包括了人類已經創造的物質文明和精神文明的總和。學習歷史能最好的了解,領悟人文精神,形成深厚的以人為本、善待生命、關注人類命運的人文主義價值觀,培養高尚的愛國之情,關愛人類命運之情,激發強烈的民族自豪感、歷史使命感和社會責任感。
1.古為今用,培養學生正確分析認識社會問題的能力
歷史教學的目的不是只給學生講些生動的歷史故事和歷史現象,而是要通過歷史基知識對學生進行思想政治教育,培養學生用正確的觀點和方法,觀察分析歷史問題和社會問題的能力。我國有重視歷史和歷史教育的優良傳統秦亡漢興,漢初統治者重視吸取秦亡的歷史教訓,輕搖薄賦、與民生息,出現了“文景之治”。唐初統治者總結隋亡的歷史教訓。唐太宗和大臣們經常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題,認識到政權“莫不得之于艱難,失之于安逸”,必須“居安思危”,“以古(歷史)為鏡”因之出現了我國歷史上少有的“貞觀之治”正是在總結了“五四”以后的歷史經驗,提出了適合中國國情的的道路。
2.見賢思齊,加強愛國主義情感教育
在歷史課的素質教育中,歷史人物的教育,最能深化學生的情感,他們的典型道德形象引起的情感體驗和共鳴往往是產生道德行動的強大動力。以歷史名人為典范,找出自己內心最崇敬,愿意立志仿效的對象,能激發起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志,點燃青少年立志的熱誠,建立堅定的信心,進而肩負起“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的神圣使命。以歷史名人為典范,樹立民族氣節,培養愛國主義情感。愛國主義是中華民族的優良傳統。中華民族在屢經艱難困苦和外侮內辱中不斷成長壯大,成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國,一個極其重要的原因就是愛國主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進。愛國主義教育是歷史課教學中德育的主要內容。歷史課有著進行愛國主義教育的豐富內容,如孟子“威武不能屈,富貴不能”；屈原“正道直行,竭忠盡智”；岳飛精忠報國；文天祥“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”；無不表現出崇高的民族正氣。在進行這些人物的教育時,要盡量地將他們的英雄事跡和言論展現在學生面前,讓學生的心靈受到震憾,去逐步地體會到一種悲壯、崇高的美感,從而使學生聯想到,假如我處于祖國危亡的緊急關頭,也應該像他們那樣挺身而出,救國救民,建功立業,使學生的情感達到升華,同時也使學生對這些英雄人物的言行進行了記憶和理解。
關鍵詞：思想政治教育工作；社會工作方法；可行性；必要性
文章編號：978—7—80712—971—4（2012）01—090—02
隨著社會主義市場經濟的確立和社會的快速發展，當代高校學生思想狀況發生了新的變化，學生受到來自學習、就業、生活多方面的壓力日益增大，由此引發的學生行為和心理問題也越來越復雜，這給我們高校思想政治教育工作帶來了新問題、新挑戰。新形勢下如何創新高校思想政治教育工作，是新時期高校思想政治教育實踐和理論研究的重要課題。
一、當前高校思想政治教育工作的發展現狀及其面臨問題
學生思想政治教育工作是高校一切工作的生命線，是高校跨世紀深化改革與發展的根本保障。一直以來，我國高校學生思想政治工作取得了巨大成績，黨和國家堅持用思想體系教育為我們黨和國家培養了大批優秀人才。但隨著社會的發展和改革開放的不斷深入，學生思想的異質性、個性化發展，給我們傳統的思想政治教育工作帶來了巨大的挑戰。在長期以來，高校思想政治教育工作的發展，早已形成自己一貫的模式和教育方法，在新形勢下，高校思想政治教育工作暴露出許多問題。
一是偏重于學科教育的一般化，而忽視了學科教育的個性化。我們已經進入了信息化時代，新知識和信息發展日新月異，傳統的思想政治教育的內容與方式已經無法適應學科本身及受教育者的發展需求。當前社會的發展、學科本身的發展以及學生對知識個性化的渴望，都呼喚著學科教育的個性化發展。
二是偏重于教育者的主導性，而忽視了受教育者的自主性。以往思想政治教育工作中，總是以教育者為主導，注重對學生社會責任感和集體意識的養成，而這種“不見樹木，只見森林”的同化教育，忽視了學生的個體差異和需求，往往未能達到預期目標。
三是偏重于教育的政治性，而忽視了教育的社會性。思想政治教育的目標在于達到人們的思想素質、政治素質和心理素質的提高，共建我國社會主義和諧社會，最終歸結為社會的進步與和諧。但在傳統的思想政治教育過程中，我們過多注重于思想政治教育的政治性，而忽視了學科目的的社會功能的發揮。
四是偏重于教育的灌輸性，而忽視了教育的潛默性。在課堂理論學習中，我們常常會出現以書本對應書本，理論闡述理論的局面，這種單一的灌輸模式，直接將理論強加于學生，但由于高校學生正處于青少年成長時期，極易使其形成逆反心理，教育潛移默化的作用未得已發揮。
五是偏重于教育的書面性，而忽視了教育的實踐性。在我國當前高校思想政治教育過程中，主要偏重于課堂教學，這種理論或的說教、書本式的言傳，這種教育方式與我們充滿活力的高校學生形成鮮明對比，對于他們而言，這種課堂教學顯得枯燥乏力，無法提升受教育者對思想政治教育課程的興趣。
六是偏重于教育的規范性，而忽視了教育的情感性。高校思想政治教育教學基本上是課本統一、大綱統一、教學方式統一。大一統的教學模式往往對受教育者規范的過死，而忽視了對受教育者的情感教育及情感關愛。
二、社會工作方法運用于高校思想政治教育工作中的可行性及必要性分析
社會工作專業已有一百多年的發展歷史，它是社會學的一個分支學科，是“一種以助人為宗旨，運用各種專業知識、技能和方法去解決社會問題的專門職業”。它通過非政府組織的工作人員，社會工作者秉持以“助人自助”為核心、尊重、平等和服務的價值理念為需要幫助的人提供各種服務或援助的活動，解決個人所遇到的困難，整合資源，協助其調整社會關系，努力解決社會問題，確保社會的和諧與穩定。它包括三大工作方法：個案工作 小組工作 社區工作。
（一）可行性分析
正如如上所述，我們可以分析得出社會工作與思想政治教育工作有許多相同之處，具體表現為：
1.二者工作起點對象一致：社會人
思想政治教育和社會工作本質上都是做人的工作，具體的、社會的人事二者工作的共同邏輯起點。
2.二者工作過程方式相同：理論聯系實踐
思想政治教育作為一種精神性的實踐活動，其特點是以權力意志為中心，以社會主義核心價值體系為主導、綜合采取說教、訓誡、示范、激勵等方法，將已有的道德規范灌輸給國民，幫助人們樹立理想信念。社會工作作為一種服務性的實踐活動，其特點是以助人自助為中心，以社會工作理論體系及專業工作理論為指導，針對不同工作對象選擇不同的專業方法，幫助他們走出困境。由此可見，二者工作過程中，均是在一定的理論指導下的實踐活動。
3.二者工作終極追求契合：社會和諧
構建社會主義和諧社會已經成為我黨在新的時代背景下提出的一項戰略任務，它要求思想政治教育要把社會和諧作為長期的價值追求，不斷增強自身服務和諧、構建和諧、發展和諧的能力。作為社會學的分支學科，社會工作是伴隨著對社會和諧目標的追求而產生、發展起來的。正是在這個過程中，才體現出社會工作存在的價值。
（二）必要性分析
社會工作的理念及技巧，可以極大的豐富和創新思想政治教育工作，推動思想政治教育學科的個性化發展。社會工作倡導以尊重受教育者為工作前提，堅持教育之與受教育者人格上的平等，通過提供足夠資源，以協助個人發揮內在潛能，使受教育者學會自主解決今后生活中所面臨的問題。社會工作的理念與工作技巧，在很大程度上適應了思想政治教育學科的發展趨勢，極大的豐富和創新了思想政治學科發展，推動了思想政治教育的與時俱進。
社會工作注重案主（受教育者）自決，尊重案主的自主性，可以有效發掘其潛能。在思想政治教育中引進和運用社會工作服務理念，可以使思想政治工作者同時扮演服務者的角色，使受教育者由原來的被動服務者變成受益者。在此過程中，教育者與受教育者以一種平等的姿態，對受教育者進行入情入理的對話，采用“引而不決”的原則，由案主（受教育者）權衡利弊關系，做出自己的決策，進而挖掘成員自身的潛能，提高自我評決問題的能力。
社會工作可以有效解決個人和社會問題，加之以動態的全程式評估，克服了思想政治過多關注政治性的缺陷。長期以來思想政治教育作為一種統治人的工具，是外在作用于人思想的武器。新時期的思想政治教育需要由統治功能想社會功能的轉變。社會工作認為，問題的解決是一個動態的連續過程，通過跟蹤式評估，更好的鞏固思想政治教育工作所取得的成果，也在一定程度上達到了預防作用。
社會工作注重利用各方資源，在潛移默化中幫助案主解決問題，彌補了思想政治教育過程中得單一灌輸模式。傳統的思想政治教育常常采用灌輸與認知教育方法。往往會使受教育者帶有一定的抵觸情緒而未達到預期目的。社會工作注重潛移默化的教育方法，隱性教育方法使受教育者在一種無意識、無反感的情況下，出于好奇，興趣等心理需要而自愿的接受教育。
社會工作要求體驗式參與，彌補了思想政治教育過程中受教育者被動接受教育的書面化教學缺陷。當前高校思想政治教學基本上理論教學為主，解決了“知”的問題。卻沒有解決好“行”的問題。社會工作注重對象的體驗式參與。將社會實踐寓于教育與社會服務之中，寓教育于參與之中，使受教育者達到知行統一。
社會工作在實踐過程中對案主堅持尊重、接納、同理等原則，可以極大豐富思想政治教育過程中得情感色彩。新時期的思想政治教育工作必須充分順應人自身的發展規律，運用社會工作理念及方法，創造一種寬松、和諧的氛圍。以情感交流為特點，能做到案主的信任，自愿敞開心扉，與教育者進行良好互動，從而更好地解決受教育者存在的困惑。
總之，在思想政治教育工作中，借鑒和引入社會工作的科學的價值理念與方法，可使思想政治工作擺脫枯燥乏味的說教模式，實現內容與形式的開放性，靈活性和多樣性，加快我國思想政治教育工作的創新步伐。
參考文獻：
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關鍵詞：文化生活;智慧課堂;教學課例
中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）10-0245-186
DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2016.10.073
一、文化生活課程開設意義
《文化生活》是高中政治中專門講授文化建設，講授我國文化進程中的節點要點，通過該門課程的開設，讓學生能夠了解當前生活中的種種文化現象，并獲取參與各種文化活動的基本知識和能力，提高學生的文化賞析能力和文化素養。同時讓學生了解到中華文化的博大精深，認識到文化傳承和創新的意義，形成對文化規律的正確認知;正確正視傳統文化的作用，正確面對外來文化的影響，增強文化創新的意識。將智慧課堂引入到文化生活課程板塊中，可利用網絡信息化帶來的教學優勢，極大提高文化生活課程板塊教學效率。
二、智慧課堂
《國家中長期教育改革與發展規劃綱要（2010―2020年）》中明確提出：鼓勵學生利用信息手段主動學習、自主學習，增強運用信息技術分析解決問題的能力。（1）較之知識課堂而提出的智慧課堂，是以教師知識為首要立足點，發揮教師個人主觀上對課堂獨特的課堂認知特點，在教學過程中輔以信息化的教學內容以及教學工具，將教學更加智能化的過程。在智慧課堂中，教師要做到教學理念的轉變，利用信息化的優勢，將課堂智能化的轉變。智慧課堂本質是一種追求創造性與智慧性的教學。（2）在具體教學過程中要做到：教學目的要以促進學生的智慧提升為核心要素，注重教學過程中教師與學生的情感交流與互動的教學程序，教學的重點是注重學生的個人智能發展的過程。同時要求教師要善于利用信息化設備輔助教學，提升課堂教學氛圍，提高課堂教學效率。
三、文化生活智慧課堂具體教學案例
（一）“體味文化”智慧課堂案例
在體味文化教學案例中，是智慧課堂應用于《文化生活》板塊中的一個良好案例，首先課堂開始前，教師要對于課堂內容導入，通過智慧課堂，利用教室中的無線網絡投影設備，可以將網絡資源整合到課堂中去，可以在課前給予學生文化講解片段如江蘇衛視《看文化》等視頻，通過讓學生觀看，省去傳統課堂中教師面對面的教學導入環節，給予教師更多的時間講解課上知識重點。同時，有了智慧課堂的條件，教師可以根據課堂要求，通過無線控制設備播放相關曲目和相關生活中的動態實圖，設定具體的情景設定環節，生活中的京劇，樂場中的音樂，城區的建筑，影院中的電影，呈現多元化的文化，讓學生感覺到文化就在身邊，為學生創設良好的文化感知情境。在“體味文化”的文化眾評環節中，可以通過智慧課堂，在線鏈接相關文化點評論壇，讓學生能夠了解到文化在普通人眼中的定位，同時教師也可以將學生個人對文化現象的觀點發表到相關論壇和討論群組中，學生在課下也可以及時更新個人觀點以及同教師及他人交流，同時也可以布置學生在課下的個人探尋文化的環節，讓學生向身邊的文化老人拜訪，探尋老人手中的中華文化，可以用相機等錄制。在課堂上教師給予學生個人探尋結果展示的機會，讓體味文化課延伸到課下，讓體味文化在學生的日常生活中常在。
（二）“我們的民族精神”智慧課堂案例分析
在“我們的民族精神”教學設計過程中，在課前，教師可以在網上尋找我國傳統的民族精神特例以及相關主題的教育視頻發給學生觀看，同時可以在線小問卷調查，讓學生個人思考能想到的和民族精神有關聯的史實和人物，明確“民族文化和民族精神關系”這一教學目標。在課堂教學過程中，教師在進行課程導入環節過程中，可以開篇以國家形象宣傳片《人物篇》案例視頻開場，通過視頻中多位行業代表人物展現他們身上所顯現出的優良品質，展示他們所代表的中華民族優秀的民族精神。導入環節完成后，教師可以根據視頻中的具體人物Leading-Edge Chinese Agriculture雜交水稻創始人袁隆平、優秀籃球運動員姚明等，設定問題，讓學生開始課堂思考，在學生簡短論述完成后，教師可以在課件中預先準備好的答案呈現，同時做概要性綜述，并以此為根據做發散性的課堂內容擴展，開展本節課的內容教學，進而引出民族精神的重要性教學環節，對本課中中華民族精神內容進行講解概述，同時對中華民族精神內涵進行多媒體展示，其淵源、歷程，通過具體案例一一展現，本模塊講解完成后，進行民族精神重要性講解時，可以播放浙大教授鄭強的民族精神報告現場視頻和對于鄭教授的一些個人對于民族精神的觀點引導大家去討論，積極爭辯，讓學生發表個人對民族文化內涵重要性方面的看法，促進課堂氣氛活躍，在輕松愉悅的課堂氣氛中完成教學目標。
（三）文化的傳播及其教學案例分析
通過創新實驗室的應用，學生能夠有機會看到所學習知識內容的產生過程，讓實驗室成為時光機，讓學生有更好的課堂體驗。在“文化傳播及其影響”教學案例中，通過創新實驗室的應用，教師可以將政治課堂搬進實驗室中進行，通過以我國文化傳播流程為特例，以時間軸的方式，讓學生通過在實驗室中觀察到文化傳播的模擬過程，實際體驗文化傳播的過程和其對世界的影響，學生能夠對所學到的內容有更直觀地理解，對所學內容了解更加透徹，輔以教師及時提問及問題發散，學生能夠及時對所學內容有系統化的理解，學習積極性增加，課堂效率大大提高。這也是智慧課堂應用給教學帶來的幫助所在。
智慧課堂的發展是教育的進步。政治教學離不開文化生活所帶來的傳承價值。而智慧課堂是政治教學的創新，在這種模式下，給學生帶來不一樣的體驗，能激發學生的創新思維，增加對學習的樂趣。為了學生有更好的明天，為了優化教學質量，每一位教育者都應當更新教學理念，跟上時代的步伐，更應該注重新時代下的互聯網產物在教育中的應用。
[1] 中華人民共和國教育部.國家中長期教育改革和發展規劃綱要
（2010―2020）年[Z].2010-07-29.
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Research on the Teaching Case of “Cultural life and Intelligent Class”
ZHANG Ying
（Yucai High School， Keqiao District， Shaoxing Zhejiang， 312000，China）
關鍵詞：管理文化；智慧創新；和而不同
中圖分類號：G47 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2012）08-0057-04
一、課題提出的背景
文化是一種軟實力。軟實力的提出者約瑟夫·奈這么認為：一個國家的綜合國力，既包括由經濟、科技、軍事實力等所體現出來的“硬實力”，也包括以文化和價值觀念、社會制度、發展模式、生活方式、意識形態等的吸引力所體現出來的“軟實力”。軟實力雖然沒有硬實力那樣具明顯和直接的力量，但有更加持久的滲透力。管理學上有這樣的說法：低層次的管理屬于經驗型管理，中層次的管理屬于規范化管理，高層次的管理則是文化管理。
隨著我國學校教育的大發展，學校管理文化對學校發展的重要性受到越來越多人的關注。在現代學校管理背景下，學校管理要從簡單的做什么、怎么做的具象的管理走向頗具內涵的文化管理。其管理的目標是以科學發展觀為指導的學校可持續發展；所呈現的形態，不管是物質的還是精神的，有形的還是無形的，短期的還是久遠的，單個的還是組合的，都能體現學校的核心追求，適應社會的主流發展，形成一定的文化品位。
近年來，教育界開始著力探究從建構學校文化入手進行教育改革，但不少學校可能更多地是從文化標識的設計上下工夫，怎樣使學校文化真正成為師生的“共同愿景”，或者說是成為師生的“生活方式”，目前，真正開展研究、形成特色的還比較少，尚有很大的探索空間。因此，在這樣的大背景下，我校將“小學智慧型管理文化建構的研究”作為一個主課題進行系統、深入、全面的研究，具有一定的前瞻性與現實意義。
2004年暑后，我們實驗小學迎來了百年華誕及“三校合一，規模辦學”的開啟。學校今后一個階段怎么走？當時，就想到了用科研的方式來思考與實踐學校的發展走向。我們開展了“規劃今后一個歷史階段學校發展”的大討論，形成了“科研興校，讓百年老校蒸蒸日上；文化強校，讓優質品牌熠熠生輝”的奮斗目標。明確了四大行動計劃，即積極構筑信息化校園，努力辦一所具有濃郁現代氣息的窗口學校；切實施行人本化管理，努力辦一所充滿和諧人文關懷的示范學校；傾心實踐智慧型教育，努力辦一所凸現過硬辦學實績的品牌學校；著力建設文化型學校，努力辦一所彰顯鮮明辦學個性的特色學校。在學校辦學思路的層面上提出了實踐“智慧型教育”的命題，并申報了江蘇省教育科學“十一五”規劃課題“小學智慧型教育研究”，這既是一個學校宏觀層面的理性思考，又是實踐層面的可操作性探索。
該課題研究歷經五年，從“智慧型教育理論的研究”、“智慧型教師生成的研究”、“智慧型學生成長的研究”、“智慧型課堂教學的研究”、“智慧型學校管理的研究”五個方面開展了扎實有效的科學研究和課堂實踐，“研究取得了相當豐富和顯著的成果”（省課題規劃辦專家組評價語）。縱觀“十一五”期間的整個研究過程，無論是從教育理念層面，還是從實踐操作層面，我們都以“智慧”為核心元素進行了一些有益的探索，開展了一些實實在在的工作，厘清了一些概念的界定。如我們提出的“智慧型教育”不是一種特定的、具體的教育模式，也不是一種明確的教育方法或規則，而是學校辦學思路層面上的系統措施。我們理解的“智慧型教師”是：能從實際出發，主動駕馭教育的規律和學生的成長規律，將自身智慧與國內外先進教育理論融為一體，表現為有價值追求，有人文情懷，對問題有理性思考，有靈動的悟性，有敏銳的洞察能力及豐富的創造能力。我們對“智慧型學生”的理解是：表現為一種積極的、愉悅的、自主的、和諧的發展態勢，具有健全健康的心智，有主動積極的學習態度、靈活的學習方法、良好的學習習慣，既體現全面發展，又有獨特的個性發展趨向。在此基礎上，我們初步形成了“用智慧育人，育智慧之人”的辦學理念，并試圖形成辦學特色。
國家督學、原江蘇省教科所所長成尚榮先生在刊發于《江蘇教育研究》（2010·6C）一文《半肯：張家港實小的智慧啟示》中寫道：“張家港實小的智慧型教育有一個整體的思考和建構……他們在歷史的文化土壤中，生長起智慧型教育的核心理念……以智慧的方式建設智慧文化，努力形成學校軟實力……”這段表述為我們今后的研究指明了方向，下一階段我們將繼續緊扣“智慧”元素，把文化根植于學校管理的各個層面，將“小學智慧型管理文化建構的研究”作為原有課題研究的延續、深化和發展。如此想來，此課題可以說是在原有“十一五”課題的基礎上進行的滾動式、發展性研究。
二、課題研究的意義
