時(shí)間：2023-10-08 10:16:24
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇服裝設(shè)計(jì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1.耐人尋味的布局之美。“留白”，作為中國畫藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展的重要?dú)v史成果，它充分展示了中國畫的龐大的藝術(shù)表現(xiàn)力，逐漸成為中國畫的一種獨(dú)特風(fēng)格。留白的布局分為疏、密、聚、散，在繪畫過程中，通過無形與有形的對比，富有情感的韻律感線條，濃淡不同的墨色，虛實(shí)結(jié)合的畫面元素，組合而成富有意蘊(yùn)的畫面形象，當(dāng)然，這些形象線條的繪制，一定會出現(xiàn)留白。大師齊白石，繪畫的典型特征便是畫面中大片地留白，除了蝦，無水、無草，觀賞者從觀看的蝦的動態(tài)中感受水的存在，古詩中有云“:只畫魚兒不畫水，此中亦自有波濤”。這種繪畫方式真切地詮釋了留白在中國畫表現(xiàn)中的空間處理角色。這種以“無”釋“有”的表現(xiàn)技法即言簡意賅，又帶給觀賞者無限的想象空間。2.意境表現(xiàn)的虛實(shí)之美。從古至今，人們都在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)ふ姨搶?shí)關(guān)系。從字面來看，“實(shí)”是畫面中筆墨存在的形象，而筆墨表現(xiàn)較少甚至于無筆墨的地方則稱為“虛”。體現(xiàn)在中國畫的繪畫中，主要以線條的疏密、墨色的深淺，但是更多則是筆墨全無的空白。但這種無筆墨的繪畫留白技法與宣紙的白色底色是有本質(zhì)區(qū)別的，這種留白是有空間感的，它是畫面必不可少的組成部分，給人以難以言傳的妙感，賦予畫面深奧的內(nèi)涵和巨大的可塑性，從而形成一種形神兼?zhèn)洹ⅰ翱占{萬境”的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力。3.富含韻味的內(nèi)涵之美。“留白”作為中國畫美學(xué)思想的重要表現(xiàn)方式，是打造審美意趣的重要手段，同時(shí)，它也為中國畫打造出了生動的氣韻這一審美特征，給觀賞者創(chuàng)造了一種有形所引發(fā)的無形的審美聯(lián)想空間。畫面中的留白，將畫面的境界無限擴(kuò)大，但同時(shí)，留白的布置也需要畫家深厚的美學(xué)功底，這樣才能在不減少事物特征的同時(shí)，增強(qiáng)畫面感染力，提高審美情趣，體現(xiàn)更有韻味的內(nèi)涵之美。
二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中意境表達(dá)的需求
從審美活動的角度來看，“意境”就是所說的“胸羅宇宙，思接千古”，即超越具體的物象、場景、事件，而進(jìn)入抽象的空間，從而獲得的一種對人生的感悟。這種感悟，即所說的“意境”的意蘊(yùn)。“意境”這個(gè)理論最早產(chǎn)生于文學(xué)范疇，慢慢地在繪畫中體現(xiàn)。如今，“意境”已經(jīng)蔓延到設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域，包括服裝設(shè)計(jì)，服裝的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，但隨著近代工業(yè)的大發(fā)展，很多服裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識到民族文化是中國服裝設(shè)計(jì)的“靈魂”，服裝設(shè)計(jì)慢慢開始走一條擁有民族內(nèi)涵和獨(dú)特意境表達(dá)的開創(chuàng)之路。中國的傳統(tǒng)服飾中有很多的精華之處，更有內(nèi)斂含蓄的文化理念做支撐，體現(xiàn)出了端莊、含蓄的審美價(jià)值取向，那我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師又如何在當(dāng)今工業(yè)化興盛的中國來設(shè)計(jì)富含意境的服裝呢？我覺得作為中國畫的重要技法—“留白”大可以嘗試一下。實(shí)際上，如果我們對當(dāng)今的服裝加以分析，在很多的服裝設(shè)計(jì)作品中都可以尋到“留白”的印跡。
三、“留白”———服裝設(shè)計(jì)的意境打造者
下面，我將從服裝面料、服裝色彩搭配、服裝造型三大方面來分析“留白”打造獨(dú)特意境的表現(xiàn)。第一，服裝面料。在設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)師都會在面料選擇上下足功夫。正確地選用面料并能體現(xiàn)出面料獨(dú)特的美感，是打造服裝意境的重要方法之一，也是重要的創(chuàng)新手段。為了打造民族獨(dú)特的意境，很多設(shè)計(jì)師選擇了中國傳統(tǒng)的面料，例如絲綢、綢緞、錦、蠟染花布等，但也有一些設(shè)計(jì)師去發(fā)明新的面料，應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)，從而更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特意境魅力。例如發(fā)明莨綢的梁子，就通過這種面料表現(xiàn)出了一系列舒適、自然、平和的設(shè)計(jì)作品。還有旅游勝地湖南宏村，到處可見由蠟染、扎染等傳統(tǒng)布料印染技術(shù)呈現(xiàn)的布料服裝，在這些服裝中，我們都可以看到其中顏色未到的“留白”，這些“留白”在絢麗的彩色面料上更加地動人，讓人回味，展開聯(lián)想，展示出了獨(dú)特的意境。第二，服裝色彩搭配。色彩是服裝的外表，不同的色彩有不同的心理象征意義，服裝通過色彩給人以不同的視覺感受和設(shè)計(jì)理念傳達(dá)，當(dāng)然，色彩又因?yàn)槊媪系牟煌a(chǎn)生不同的色彩顯示，所以，色彩的選擇也要考慮面料的因素。例如紅色象征熱情奔放、黃色象征高貴與活躍、綠色象征活力與青春、藍(lán)色象征寧靜與純潔、紫色象征典雅與嫵媚、黑色象征神秘與穩(wěn)重、白色象征單純，它們都在毛、棉、麻、絲、合成纖維、粗花呢、人造纖維、皮毛等不同材質(zhì)的面料中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)力和風(fēng)格特征。在中國畫中，“留白”讓繪畫形象與留白空間相互流動，給整幅作品以綺麗和靈動，給欣賞者獨(dú)特的審美感受。而服裝中的色彩同樣有“留白”的使用。在選擇色彩時(shí)，不單要能確定配色方案，還要能領(lǐng)悟色彩意境，能夠運(yùn)用簡潔的色彩表現(xiàn)出作品理念中的意境，“天人合一”準(zhǔn)確傳達(dá)了設(shè)計(jì)的核心理念。第三，服裝造型。服裝造型有廓型、結(jié)構(gòu)、局部造型等，好的服裝造型能很好地突出款式特征，正確地表現(xiàn)創(chuàng)作主題，更好地表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)意境。不同的造型元素，可以大大地強(qiáng)化服裝意境。中國畫在造型創(chuàng)作上講究概括，追求情趣，而言簡意賅的“留白”手法以其獨(dú)特的畫面空間處理形式，簡潔的筆墨塑造引人入勝的生動形象，展現(xiàn)豐富的內(nèi)容，賦予人無限的遐想。中國歷代王朝的服飾造型大多以寬衣為主，而寬衣在造型上的方正質(zhì)樸正體現(xiàn)了超然淡泊、隨性流動的情感意境。可見，在服裝造型上，古人就早有研究。例如現(xiàn)今的改良式旗袍，既保留了旗袍本身的婉約古典美，又合理剪裁，增強(qiáng)實(shí)用性，從而塑造一種意蘊(yùn)深厚的視覺感受。
四、結(jié)論
雖然在對意象概念的闡釋上中西方文化有著不同的解讀，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中并不會產(chǎn)生對美的差異性感知，中西方達(dá)到了高度的審美契合。在中西方服裝審美意象中，對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有兩個(gè)方面的內(nèi)涵闡述：一方面在形象思維下進(jìn)行服裝的藝術(shù)外部形象設(shè)計(jì)，另一方面則在意象審美的理性思維中進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，最終將服裝轉(zhuǎn)化為具體的表象。在滿足了以上兩點(diǎn)設(shè)計(jì)需求時(shí)，意象審美的藝術(shù)表現(xiàn)張力才能夠更加鮮明地釋放在服裝設(shè)計(jì)上。而實(shí)際上設(shè)計(jì)師帶著審美意象的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是借助感性的、主觀的、想象的設(shè)計(jì)思想將生活中的具體圖像元素抽象化、象征化。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還需將自身的主觀情思融入到服裝設(shè)計(jì)中，從而令所設(shè)計(jì)出來的服裝藝術(shù)形象既有虛實(shí)統(tǒng)一、新奇?zhèn)€性的客觀之象，又有能夠引起人們情感共鳴的主觀之意，這樣人們更能從服裝設(shè)計(jì)中感受與領(lǐng)略到來自設(shè)計(jì)的形態(tài)美及意象美。
二、從審美意象視角看現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)
（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“象”的視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，所謂“象”的視覺審美，即指人們從服裝設(shè)計(jì)中獲得的視覺直觀感受。一件服裝需要經(jīng)歷多道程序才能最終呈現(xiàn)在人們面前，而其中最主要的第一道程序就是圖像設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將頭腦中的想象通過畫筆與紙張的碰觸變?yōu)榭腕w物象。但值得注意的是，服裝設(shè)計(jì)中的“象”并非簡單意義上的形象表現(xiàn)，外部形象與內(nèi)在形式共同構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)“象”的視覺審美。首先，外部形象主要指設(shè)計(jì)中的各種造型元素，包括形式要素（如點(diǎn)、線、色、質(zhì)等），以及形式要素的物理屬性（如線的粗細(xì)、色彩的明亮、質(zhì)感的厚重等），這些簡單的形式造型元素及物理屬性在設(shè)計(jì)師巧妙的構(gòu)思下被組合在一起，從而利于設(shè)計(jì)師將服裝的外部形象設(shè)計(jì)出來。其次，“象”視覺審美的內(nèi)在形式是指設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過程中將所需的造型元素依據(jù)其物理屬性及規(guī)律性進(jìn)行重組，使得服裝設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如主次、對稱、漸變等）能夠符合相應(yīng)的形式美準(zhǔn)則。只有當(dāng)服裝設(shè)計(jì)在外部形象與內(nèi)在形式兩方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，人們才能真正欣賞到“象”視覺審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的完美展現(xiàn)。現(xiàn)今，人們常常處于忙碌的生活狀態(tài)而疏遠(yuǎn)了自然，但這種狀態(tài)卻越發(fā)激起人們向往自然的審美意識。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在洞悉了人們這一審美心理之后，開始從自然形態(tài)中獲取設(shè)計(jì)靈感，將已存在的自然形態(tài)進(jìn)行意象化重構(gòu)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有大自然氣息的服裝表象。有時(shí)設(shè)計(jì)師會直接提取自然物象中的造型、色彩、紋理等，并運(yùn)用理性思維將這些元素進(jìn)行有意識的重新組合，而后把重新組合的造型安置在服裝外部結(jié)構(gòu)上，以點(diǎn)綴與豐富服裝的外部形象。而這種提煉與再加工恰好是為了更加鮮明地凸顯服裝設(shè)計(jì)“象”的視覺審美，從服裝設(shè)計(jì)上讓人們得到最直觀的感受，從而為人們帶來視覺與心理上的沖擊。（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感審美“意”的書面意思主要指人或事流露而出的情態(tài)，能夠傳遞主體的情思。由于服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钏栉铮粌H能夠滿足人們遮羞蔽體的需求，而且還能裝飾與美化個(gè)人的外部形象，因而人們對于服裝具有特殊的情感。有時(shí)一個(gè)人決定購買一件服裝除了其極具“象”的視覺審美之外，服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感審美也是一個(gè)重要的影響因素。情感是一件服裝設(shè)計(jì)作品精神與物質(zhì)的表現(xiàn)載體，寄寓了設(shè)計(jì)師對生活的熱愛與追求，同時(shí)也能夠折射出設(shè)計(jì)師的人生觀與價(jià)值觀，而這些都能夠透過服裝設(shè)計(jì)作品傳達(dá)給人們，容易吸引到具有相同經(jīng)歷與體驗(yàn)的消費(fèi)者。于是乎，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要發(fā)揮無限的創(chuàng)意性，而且還要投入百分百的情感，這樣才能充分體現(xiàn)出服裝所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)情感。人類的情感其實(shí)最難以猜透與捉摸，具有復(fù)雜多樣性，但依然可以大致劃分為主觀感受體驗(yàn)與客觀內(nèi)涵體驗(yàn)兩種，所謂的主觀感受體驗(yàn)是指人們從生活事物與現(xiàn)象中獲得的情感，如自然情感、審美情感、社會情感等；而客觀內(nèi)涵體驗(yàn)即指較為抽象化的情感，如血緣情感（親情）、親緣情感（友情、愛情）、地緣情感（鄉(xiāng)情、愛國）。這些不同的情感都會影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢。如唐代是一個(gè)社會風(fēng)氣較為開放的朝代，因而人們的審美意識也趨向于浪漫、雅致與雍容，當(dāng)時(shí)唐代仕女裝打破了以往封建社會時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)性，“袒胸裝”成為當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)潮。又如在20世紀(jì)70年代的西方國家中，年輕人向往自由、追求新奇，喜歡穿造型夸張的“朋克”裝，以此來表現(xiàn)他們的反叛意識。由此可見，在現(xiàn)今這個(gè)善于表達(dá)的環(huán)境氛圍中，服裝也往往成為人們傳達(dá)心情與情感的主要方式，服裝的款式與色彩都能夠反映出一個(gè)人的情感變化。因此，“意”的情感審美越來越在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的功效。（三）“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對比來說，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，“象”注重外在的表現(xiàn)，而“意”則側(cè)重內(nèi)在的傳遞。但是，當(dāng)“象”與“意”相互融合時(shí)，就會發(fā)揮其更大的表現(xiàn)張力，這對于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)非常重要。設(shè)計(jì)師深諳“意”“象”之間的密切關(guān)聯(lián)，于是他們將對世界與生活的“意”蘊(yùn)含在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過創(chuàng)意、個(gè)性、具體的“象”來表現(xiàn)與傳達(dá)。因而，“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的審美意象設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對人類情感與寄托的傳達(dá)，以具體的“象”來表明服裝設(shè)計(jì)的目的與內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已成為一種特殊的表現(xiàn)形式，并上升到更高的藝術(shù)層次，成功地從生活表象傳達(dá)晉升為生活內(nèi)涵探索，在“意象”融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，人們能夠獲得物質(zhì)享受與精神情趣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，最高的藝術(shù)境界就在于“意”與“象”的高度統(tǒng)一與融合。而作為藝術(shù)形象范疇的一種，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅講究服裝形象的視覺審美效果，同時(shí)也追求超越外在物象的情感審美效果，從而在形象與情感上滿足消費(fèi)者的審美追求。實(shí)際上，“意象”的融合并不是簡單意義上的兩者相加與結(jié)合，設(shè)計(jì)師需要協(xié)調(diào)好具體物象與藝術(shù)形象之間的影響因素，這樣才有利于既設(shè)計(jì)出具有良好形象的服裝，又能夠在情感上感染消費(fèi)者，進(jìn)而勾起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。因而，設(shè)計(jì)師只需抓住與掌握消費(fèi)者的消費(fèi)心理，將想象、創(chuàng)新與情感融入到服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而完美地展現(xiàn)服裝的風(fēng)格與氣質(zhì)，并在情感上感召消費(fèi)者。當(dāng)然，在審美意象的服裝設(shè)計(jì)理念中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)始終樹立創(chuàng)新意識，以突破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)模式，在結(jié)構(gòu)、造型與材質(zhì)上進(jìn)行深入挖掘及探索，從而設(shè)計(jì)與創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象與服裝面貌。如此，融合了“意象”審美的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)便在一定程度上提高了檔次，能夠滿足大眾消費(fèi)者的消費(fèi)心理與審美追求。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：舞臺服裝；設(shè)計(jì)
中圖分類號：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）24-0106-01
一、舞臺服裝設(shè)計(jì)的作用
舞臺服裝是為更進(jìn)一步彰顯舞臺人物形象而存在的。它不僅是為了滿足舞臺觀眾的視覺審美需求，更是為了突出舞臺人物形象的底蘊(yùn)、內(nèi)涵。所以，舞臺服裝設(shè)計(jì)必須要考慮到舞臺人物的背景、身份，還要根據(jù)場景、劇情的切換與發(fā)展多層次、多角度的將人物特性表達(dá)出來。
在同一個(gè)舞臺劇目的表演當(dāng)中，各個(gè)舞臺人物的背景不同、身份不同，他們所著舞臺服裝的用料、樣式以及色彩都應(yīng)該不盡相同，這樣才能讓舞臺觀眾明確的區(qū)分主次，使劇目的主線更加清晰，以增強(qiáng)舞臺表演效果；除此之外，舞臺服裝還應(yīng)該緊緊跟隨人物所處的階段場景來設(shè)計(jì)，以表現(xiàn)出豐富的視覺效果。就算是相同的劇目、相通的人物都需要針對舞臺形象的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，這不僅能夠強(qiáng)化舞臺人物形象的內(nèi)涵、特征，還可以使舞臺觀眾對劇目的理解、認(rèn)識更加準(zhǔn)確，突出劇目的場景主線與主要內(nèi)在含義。
二、舞臺服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇
在舞臺服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇上，要最大限度體現(xiàn)出人物形象的情緒及性格特征。合理的色彩選用能夠幫助將舞臺人物形象的內(nèi)心活動體現(xiàn)，使舞臺人物形象更加立體、生動，可以讓舞臺觀眾更加了解人物情緒及劇情發(fā)展。比如，如果劇目主在體現(xiàn)出戀人之間的溫馨、甜蜜，那么女演員的舞臺服裝設(shè)計(jì)就應(yīng)該選用一些明快的暖色調(diào)色彩，比如桃紅色或是粉紅色，這些暖色調(diào)的色彩，能夠有效的將女孩在戀愛階段的那些歡樂情緒以及美好幻想展現(xiàn)出來，讓觀眾也能夠體會到那種甜蜜與溫馨。
所以，舞臺服裝的設(shè)計(jì)必須要符合劇情的變化與發(fā)展，尤其是在色彩的選擇上要最大限度的貼近人物情緒。當(dāng)劇目開場之后，觀眾最先注意到的就是服裝色彩，這是得以吸引舞臺觀眾的一個(gè)主要因素，它能夠有效的調(diào)動觀眾情緒，激發(fā)觀眾聯(lián)想。另外，服裝設(shè)計(jì)的色彩選用還應(yīng)該主要到舞臺的燈光與布景，還有服裝的面料，因?yàn)檫@些因素都會對服裝色彩造成一定的影響。
三、舞臺服裝設(shè)計(jì)的樣式及面料選擇
除了色彩之外，服裝的面料與樣式選擇也同樣重要，它必須滿足舞臺形象的肢體語言表達(dá)。如果舞臺服裝的設(shè)計(jì)沒有關(guān)照到舞臺形象的肢體運(yùn)動，就會制約演員的表達(dá)、發(fā)揮，會降低劇目的表現(xiàn)效果。比如戲曲服裝應(yīng)該以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素為主，歌劇服飾要表現(xiàn)出沉穩(wěn)，器樂演奏要清麗，獨(dú)唱演員要高雅，而雜技類演員的服裝不僅要貼身，還要需要有較高的伸縮性。特別是舞蹈服裝設(shè)計(jì)，它與許多其他的舞臺服裝設(shè)計(jì)略有不同。
第一，它需要照顧到舞臺人物的肢體語言表達(dá)，為演員的舞蹈水平發(fā)揮提供充足的空間，使舞臺人物能夠最大限度的表現(xiàn)出其舞蹈修養(yǎng)。
第二，舞蹈服裝除了要使演員的發(fā)揮具有充足的空間以外，還須得具有較高的美觀性，要同舞蹈主題相符合，只有舞蹈服裝和舞蹈演員的舞蹈動作能夠完全融合時(shí)，才能帶給舞臺觀眾最深切的視覺及藝術(shù)享受。這就需要從服裝的面料及裁剪上大做文章，首先面料要輕、薄還要有墜感有彈性，裁剪上要簡潔，盡可能的去重就輕，避繁從簡，這樣才能體現(xiàn)出舞蹈演員的身姿線條。
第三，舞蹈服裝的設(shè)計(jì)還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，從古至今的歌舞節(jié)目都有一定的思想、內(nèi)涵作為其精神支柱，而舞蹈演員的一切行為動作都是為了展現(xiàn)出這種歌舞內(nèi)在的含義。所以，在舞蹈服裝的設(shè)計(jì)上也要遵循這個(gè)基本表現(xiàn)原則，不論是色彩、配飾還是顏色的設(shè)計(jì)上都要盡可能的和舞蹈內(nèi)涵相貼近，這樣才能有助于演員對歌舞內(nèi)涵的詮釋。
四、舞臺服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系
首先，舞臺服裝與生活服裝有密切的關(guān)聯(lián)。舞臺服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式其靈感和設(shè)計(jì)元素應(yīng)該來源于生活，在這些靈感和元素在來源與生活的基礎(chǔ)之上又應(yīng)該高于生活。所以，在舞臺服裝的設(shè)計(jì)上要準(zhǔn)確的把握好兩者之間的關(guān)系，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要以生活為基礎(chǔ)，這樣才能讓舞臺觀眾在感受到藝術(shù)氣息的同時(shí)，也不至于缺失來自現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，這樣才能真正調(diào)動觀眾的情感元素。
第二，出于對舞臺服裝表演性因素的考慮，在它的設(shè)計(jì)上不能同舞臺設(shè)計(jì)相互孤立，它需要同舞臺的設(shè)計(jì)具有高度的一致性，在這方面需要考慮的因素有舞臺布景、燈光還有來自演員自身的個(gè)性特征，在舞臺服裝的設(shè)計(jì)上這些因素是相輔相成優(yōu)勢相互制約的。而舞蹈服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)之間的差別就應(yīng)該體現(xiàn)在這里，大多數(shù)的生活服裝應(yīng)該盡可能的傾向于實(shí)用性，而舞蹈服裝則應(yīng)該盡可能的體現(xiàn)出藝術(shù)性。所以在舞臺服裝的設(shè)計(jì)上可以對樣式和色彩的運(yùn)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆糯蟆?/p>
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念;服裝設(shè)計(jì)教學(xué);啟示
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會群眾的收入水平有了顯著提高，促進(jìn)了我國社會群眾的生活質(zhì)量提升，在物質(zhì)條件不斷被滿足的基礎(chǔ)上，人們的精神需求也越來越高，社會群眾的審美水平也逐漸提高。在現(xiàn)代化的日常生活中，服裝是社會群眾不可或缺的必需品，所以服裝的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)形式受到了社會各界的廣泛關(guān)注。在社會現(xiàn)代化建設(shè)過程中，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生了重要影響，也給服裝設(shè)計(jì)教學(xué)帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。
一、虛擬服裝設(shè)計(jì)理念
虛擬服裝設(shè)計(jì)的理念是一種極為現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)方式，服裝設(shè)計(jì)師可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)，將設(shè)計(jì)的想法在電子動畫中進(jìn)行仿真的模擬設(shè)計(jì)，這是一種極為創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，多應(yīng)用在立體的服裝設(shè)計(jì)過程中。服裝設(shè)計(jì)師通過網(wǎng)絡(luò)與客戶進(jìn)行溝通，同時(shí)很快在線對客戶的設(shè)計(jì)要求進(jìn)行反饋。這樣一來，客戶的意見能夠及時(shí)被采納，不僅顯著提高了設(shè)計(jì)效率，而且提高了客戶的滿意度。此外，在服裝銷售的過程中，通過虛擬服裝設(shè)計(jì)技術(shù)，服裝設(shè)計(jì)師可以依據(jù)客戶提供的信息數(shù)據(jù)，快速地利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行分析，模擬展示客戶的著裝效果，大大提高了客戶的自主選擇性。在虛擬服裝的設(shè)計(jì)理念下，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)及時(shí)引進(jìn)計(jì)算機(jī)教學(xué)模式，強(qiáng)化學(xué)生的業(yè)務(wù)技能，幫助學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)服裝設(shè)計(jì)技能，提高學(xué)生的虛擬服裝設(shè)計(jì)技術(shù)。
二、綠色服裝設(shè)計(jì)理念
近幾年，生態(tài)建設(shè)、文明發(fā)展成為社會發(fā)展的主題。這就使得綠色服裝設(shè)計(jì)理念受到社會各界的廣泛關(guān)注，成為現(xiàn)代社會發(fā)展過程中的全新服裝設(shè)計(jì)理念。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了社會群眾的生活節(jié)奏，在巨大的生活壓力面前，很多人都向往寧靜、休閑的田園生活，綠色服裝設(shè)計(jì)理念的核心就是展現(xiàn)出寧靜、自然的設(shè)計(jì)元素。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師要注重培養(yǎng)學(xué)生素材設(shè)計(jì)的運(yùn)用能力，幫助學(xué)生在服裝設(shè)計(jì)的過程中，明確地體現(xiàn)出主題和搭配技巧。在具體的教學(xué)過程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師要引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘設(shè)計(jì)素材，提高學(xué)生對材料的感知體驗(yàn)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生到設(shè)計(jì)材料市場中接觸設(shè)計(jì)材料，提高對材料的認(rèn)識。另外，在服裝設(shè)計(jì)過程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師要培養(yǎng)學(xué)生有效融合設(shè)計(jì)主題、服裝材料和設(shè)計(jì)技術(shù)的能力，進(jìn)而在體現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上，最大限度地提高服裝設(shè)計(jì)質(zhì)量。
三、文化內(nèi)涵服裝設(shè)計(jì)理念
我國有著悠久的歷史文明，服裝的發(fā)展有著極為深刻的文化內(nèi)涵。在歷史的長河中，這些文化內(nèi)涵延續(xù)到今天，仍然受到社會各界人士的廣泛關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，文化內(nèi)涵成為服裝設(shè)計(jì)的主要創(chuàng)作依據(jù)之一，是提高我國服裝設(shè)計(jì)理念的重要支柱。因此，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師要加強(qiáng)文化知識的教學(xué)，提高學(xué)生的文化內(nèi)涵和藝術(shù)修養(yǎng)。這樣，學(xué)生不僅能夠體現(xiàn)自身的專業(yè)業(yè)務(wù)技能，而且能夠展現(xiàn)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和文化內(nèi)涵，滿足社會群眾對服裝審美的需求。在實(shí)際教學(xué)過程中，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教師應(yīng)增加歷史文化的教學(xué)內(nèi)容，開展服裝演變歷史的教學(xué)，讓學(xué)生在掌握豐富的服裝文化知識的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，并創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)理念，從而提高我國服裝行業(yè)的國際競爭力。
四、結(jié)語
總而言之，社會的發(fā)展促使服裝設(shè)計(jì)理念發(fā)生了巨大改變，所以服裝設(shè)計(jì)教師應(yīng)積極分析現(xiàn)階段的服裝設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)模式，提高我國服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的綜合技能。
作者:胡婷 單位:湖北理工學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]唐宏英.服裝設(shè)計(jì)教學(xué)受到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念的啟發(fā)[J].品牌,2014,(10).
關(guān)鍵詞：嬰幼兒；服裝設(shè)計(jì)
中圖分類號：J523.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1673-0992（2011）04-0175-01
嬰幼兒服裝設(shè)計(jì)有別于成人服裝設(shè)計(jì)，嬰幼兒體型具有其獨(dú)特的體型特征，與成人體型的不同之處在于，嬰幼兒時(shí)期的體型是不斷成長發(fā)育的。嬰幼兒的體型不是簡單地由成人體型按比例縮小而成，而是隨著成長發(fā)育，體型也隨之變化，所以在對嬰幼兒服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該根據(jù)不同年齡階段兒童的體型特征和生理要求來設(shè)計(jì)。
嬰兒時(shí)期是指從出生至1周歲。這是兒童身體發(fā)育最為顯著的時(shí)期，出生時(shí)，平均身長約為50cm，平均體重約3kg。出生后的兩三個(gè)月身體發(fā)育尤為明顯，身長約增加10cm，體重約是出生時(shí)的兩倍，頭部大，頸部很短，肩部渾圓，無明顯肩寬；上身長，下肢短，胸部、腹部突出，背部的曲率小，腿形多呈O形。這一階段嬰兒從臥眠到立起行走，完成了人體生長發(fā)育的第一階段。這一時(shí)期的嬰兒服裝一般無性別差異，可分為罩衫、連衣褲、睡袍、披風(fēng)等。
嬰兒服裝的設(shè)計(jì)款式力求簡潔，一般以平面造型為主，以方便舒適，易于調(diào)節(jié)放松量為佳，以適應(yīng)孩子的生長發(fā)育。由于嬰兒睡眠時(shí)間長，不能自己翻身，皮膚又嬌嫩，所以衣服應(yīng)盡量減少不必要的結(jié)構(gòu)線，通常嬰兒服裝腰部多采用背帶或上下連裝的設(shè)計(jì)形式；褲襠為開檔設(shè)計(jì)，側(cè)縫為連折設(shè)計(jì)。但為了使父母方便為嬰兒換尿布，又不失文明、美觀，在褲子下襠處多采用可開合的按扣結(jié)構(gòu)。嬰兒的頸部很短，領(lǐng)部多采用肩開扣或前胸全開口的無領(lǐng)或低領(lǐng)設(shè)計(jì)。袖子一般連裁以減少輯縫線，可設(shè)計(jì)的稍長些，或設(shè)計(jì)手套以免手抓傷臉部，同時(shí)又能保暖。實(shí)用、經(jīng)濟(jì)性和時(shí)尚性也是嬰兒服裝設(shè)計(jì)所必需的，實(shí)用經(jīng)濟(jì)性上，首先要從嬰兒的生理特點(diǎn)出發(fā)，嬰兒出汗多，對外界氣溫適應(yīng)較慢，所以面料要求不但吸濕、透氣、柔軟，還要耐洗滌。另一特點(diǎn)是嬰兒體形生長發(fā)育快，在袖口和褲口上采用外翻邊設(shè)計(jì)，可增加服裝的穿用時(shí)間。在嬰兒的帽子設(shè)計(jì)上可以采用一些小動物的耳朵或小昆蟲的觸角作為裝飾物。面料上可采用可愛的小動物、小花草、小幾何圖案、文字、字母等作為裝飾，嬰兒服裝宜采用透氣性好的純棉環(huán)保面料，剛出生的嬰兒對色彩的感知較弱，色彩以白色或淺色為主，而深色、鮮艷的顏色易脫落，防止染色中有毒物質(zhì)對嬰兒皮膚造成傷害。無論是面料、系帶、紐扣或裝飾物都應(yīng)選擇無毒、無害的材料。嬰兒的服飾品有帽子、手套、襪子或軟布鞋、圍嘴等。
幼兒期指1～5周歲的兒童。這一階段的兒童身體生長與運(yùn)動機(jī)能的發(fā)展比較明顯。其體型變化大，身高增長快，頸部及四肢的長度增加顯著，胸、腹部突出減少，幼兒的活動量和活動范圍顯著增加。
幼兒服裝的設(shè)計(jì)應(yīng)注重整體造型，款式要適度寬松，以便于活動。輪廓用方形、A字形為佳。如女孩的上衣或連衣裙在肩部、前胸設(shè)計(jì)育克、細(xì)裥、抽褶等，使下擺張開，遮蓋凸出的腹部，同時(shí)這些款式又顯得可愛、活潑。因腹部凸出，在服裝設(shè)計(jì)時(shí)要考慮其穿、脫方便。因此，各類背帶褲、背帶裙、連衣褲、連衣裙等較為合適，這樣的造型結(jié)構(gòu)有利于幼兒的活動，使玩耍時(shí)褲、裙不至于滑落下來。
幼兒服裝的設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮實(shí)用功能，幼兒的頸短，領(lǐng)子的設(shè)計(jì)宜簡潔、平坦而柔軟，不適合過于繁瑣的領(lǐng)型和裝飾過多的花邊，領(lǐng)型一般以小圓領(lǐng)、方領(lǐng)、平坦的披肩領(lǐng)為宜，還可采取滾邊的無領(lǐng)式、V字領(lǐng)、圓領(lǐng)等，一般不采用立領(lǐng)。為了使幼兒自己練習(xí)穿衣，穿脫方便，門襟的位置盡量設(shè)計(jì)在前面，并使用全開合的門襟。
幼兒服裝是童裝中最能體現(xiàn)裝飾趣味的服裝，因此設(shè)計(jì)幼兒服裝時(shí)要充分利用裝飾手法，符合這一時(shí)期孩子的特點(diǎn)。幼兒服裝的裝飾設(shè)計(jì)有圖案設(shè)計(jì)和仿生設(shè)計(jì)等。幼兒服裝的圖案十分豐富，有動物、植物、人物、景物、文字等。取材廣泛，具有天真爛漫的童趣。幼兒服裝的仿生設(shè)計(jì)有助于孩子認(rèn)識自然，熱愛自然，增長知識，又具有趣味性和濃郁的裝飾性。如仿小兔子的童帽設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)的虎頭鞋，用于服裝造型的各種動物。
關(guān)鍵詞:繩帶;服裝設(shè)計(jì);線
中圖分類號:J0
文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
文章編號:1672-3198(2010)08-0104-02
1 古往今來,繩帶與人類的生活密不可分
1.1 結(jié)繩記事
在文字發(fā)明以前,人們通過繩結(jié)來記事。在史前時(shí)代,記載事情是用繩結(jié)的變化呈現(xiàn)的、《易•系辭》記載“上古結(jié)繩而治,后世圣人易之以書契”。可見,在十萬年前的舊石器時(shí)代,先民們彼此傳遞信息、表述思維、幫助記憶,都是用繩子打結(jié),“事大、大結(jié)其繩,事小,小結(jié)其繩。后來,因?yàn)槲淖值漠a(chǎn)生,結(jié)繩的方法才逐漸被文字所代替。從這些史料中,足以證明繩帶和人類的發(fā)展有著很密切的關(guān)系,直到現(xiàn)在,繩帶仍然占人類日常生活中一個(gè)很重要的地位。
1.2 繩被崇拜
“繩”字與“神”諧音,中國文化在形成階段,曾經(jīng)崇拜過繩子。《風(fēng)俗通義》記載;上古之時(shí)地球上沒有人,天神女媧“引繩于泥中,舉以為人”。又因繩像蟠曲的蛇龍,中國人是龍的傳人,故而繩有著龍神的形象,被古人所崇拜。
繩帶與衣服。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們就已經(jīng)開始剝制和利用麻類植物的莖和皮制作繩一類的東西,用于捆扎衣物、拉送物品等,還用作裝飾、連接及消遣之用。繩帶在服裝上出現(xiàn)很早,甚至在服裝還沒有正式出現(xiàn)以前,人類祖先就懂得以獸皮或布料纏裹,在腰間使用皮革或藤條來系扎,到舊石器晚期,逐漸產(chǎn)生編結(jié)縫綴工藝,用線、繩把草葉或小片獸皮連綴成大片的材料包裹身體。在我國古代,人們穿戴衣服,最早是不用鈕扣的,通常是以帶束衣,謂之“衿”。從繩帶的使用目的來講,早期服裝中,繩帶主要是起著連接和綁束衣片的作用,達(dá)到實(shí)用與保暖目的。后來,隨著社會的進(jìn)步,有些服裝上的繩帶已脫離了實(shí)用功能,完全用作裝飾。山西洪洞廣勝寺水神廟壁畫宋代的婦女穿戴的襦裙服上,美麗的結(jié)飾飄于裙側(cè)、留傳到明清兩代,河南信陽楚墓出工的彩繪木俑前胸佩玉上的結(jié),正是一種美麗的裝飾。
在西方,希臘與羅馬人則利用布料的垂墜度,用繩帶纏繞包裹出自然的皺褶線條。到了17-18世紀(jì),法國“巴洛克”、“洛可可”式的女裝造型中,利用大量的花結(jié)和帶飾在領(lǐng)口和袖口裝飾。日本和服上的寬帶是不可缺少的配件,和服的寬帶是吸納西方傳教士長袍的衣帶與朝鮮人衣著平帶的特點(diǎn)加寬而創(chuàng)制的,成為和服上的畫龍點(diǎn)睛之物。
2 繩帶在服裝中的作用
繩帶在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中使用的范圍極其廣泛,形式和功能多種多樣,使服裝風(fēng)格富于變化。有的是服裝造型的主要手段,作用關(guān)鍵;有的則畫龍點(diǎn)睛,強(qiáng)調(diào)裝飾;有的與服裝主體相連,是服裝的延伸;有的與服裝主體相分離,運(yùn)用自如;有的對比,有的統(tǒng)一;有的簡單,有的復(fù)雜……除了上衣下裳,服飾品鞋、帽、手袋、挎包等獨(dú)立服裝附屬物上也經(jīng)常出現(xiàn)繩帶的蹤影,而發(fā)帶、頸帶、吊帶、腰帶、裙帶、綁腿、鞋帶等的樣式就更為豐富多彩。
繩帶不僅僅在服裝的局部使用,繩帶還可以當(dāng)作服裝的主要材料,服裝設(shè)計(jì)師Jean Paul Gaultier曾經(jīng)以一襲繃帶裝的設(shè)計(jì)震驚時(shí)裝界,通過繩帶制造出貼合女性身體線條的效果,相當(dāng)女性化,層層線條的包裹也代表了某種含意:一是大環(huán)境的影響,裝飾性的走向比那些原本花哨的設(shè)計(jì)來得吃香,因此利用綁帶所制造出的視覺效果,除了在服裝上制造出自然的皺褶感之外,不對稱的線條也可以起到一定的美感;二則是心理層面,服裝上的綁帶與纏繞,更好似另一種保護(hù),不但可以固定服裝本身,那些緞帶或是捆綁線條,則好像女性服裝之外的另一種無形保護(hù)。
繩帶在滿足一定的實(shí)用功能的同時(shí)也起到一定的裝飾作用。通常圓身的編織物叫繩,而扁身的編織物叫帶.也就是說繩是圓的,帶是扁的。繩帶,從直覺上給人以細(xì)長的線形之感,它具有美學(xué)意義上“線”的基本特點(diǎn):形式不同,其性質(zhì)也各異。有時(shí)接近直線,直接、明晰,給人以硬挺、通直、規(guī)整的感覺;有時(shí)像斜線,不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心,而隨時(shí)有倒下的感覺,常常給人以活潑、不安定、輕,斜線顯得輕快、有運(yùn)動感;有時(shí)又像自由曲線,富有自由、隨意、柔軟、女性美特征,能表現(xiàn)出柔軟、彈力、運(yùn)動之感。
繩帶的材質(zhì)是體現(xiàn)其美感的重要因素。從材質(zhì)上看,繩與帶多是纖維材料制成,而其材料質(zhì)感和肌理卻有所不同。質(zhì)感是材料的自然質(zhì)地,肌理是指材料質(zhì)地表面的紋理或凹凸效果,主要由不同的組織結(jié)構(gòu)和不同的表面整理技術(shù)形成。繩因?yàn)槭怯蓛晒苫騼晒梢陨系木€擰合而成的圓柱形,有清晰的盤結(jié)的紋理,給人的感覺比較堅(jiān)實(shí)有力,且通過光影作用,材質(zhì)表面能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的立體感,給人以豐富的聯(lián)想。帶可以由多種纖維織物或皮革等柔韌材料制成,它的質(zhì)感完全取決于原材料的特性。細(xì)膩、光亮的絲織物輕柔、絲華、高貴,粗實(shí)、厚重的棉麻質(zhì)樸、親切,而光滑、硬挺的皮革很容易使人感覺到野性原始?xì)庀ⅰ＝陙?材料被藝術(shù)家們當(dāng)作最為直接的表現(xiàn)思想和觀念的媒介,具有了獨(dú)立的審美價(jià)值。
3 繩帶在服裝中的“線”形效果
繩帶在服裝中“線”的視覺效果,隨著線的方向不同,也能激發(fā)起不同的心理感受。服裝設(shè)計(jì)師選擇不同服裝的“線”造型是為了表達(dá)不同的設(shè)計(jì)思想的情感語言。如何將垂直線、水平線、斜線、交叉線、自由線巧妙地構(gòu)成完美的服裝造型,是每個(gè)服裝設(shè)計(jì)師孜孜以求的目標(biāo)。在服裝設(shè)計(jì)中各種不同形態(tài)的“線條”詮釋著不同的服裝內(nèi)涵。
垂直線在人們的視覺習(xí)慣中,往往引導(dǎo)人的目光做上下移動,給人以高度、優(yōu)雅和挺拔嚴(yán)峻感。在服裝中,無論是繩帶縫合線還是裝飾線,都可以起到豎向分割面的作用,由此修飾不同的體形。但是,豎向的線等距離排列的多了,人們的視線就會沿著豎線左右移動,這樣就使得豎線變成了寬度,對于身體較胖的人就起不到修飾的作用了。因此,在采用豎線進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),要針對不同人的體形增減豎線的間距進(jìn)行調(diào)節(jié)。(1圖)
繩帶構(gòu)成的水平線往往削弱垂直線的長度,給人以平衡、寬度感。它通常引導(dǎo)目光向左右移動。不過,水平線的數(shù)量要是增加的話,性格就隨著改變了。因?yàn)?間隔的水平線一旦增加到一定的數(shù)量,就引導(dǎo)視線作上下移動,從而失去了水平線原有特色。(2圖)
繩帶斜線不象水平線和垂直線有各自的穩(wěn)定重心,而隨時(shí)有倒下的感覺,常常給人以活潑、不安定、輕。從心理學(xué)角度講,近似垂直線的斜線設(shè)計(jì),高度見增,幅度見窄。而接近水平線的斜線設(shè)計(jì),幅度見增,高度見小。由于斜線相對比垂直線長,視覺移動距離加長,所以長度加大,
增加優(yōu)美感(3圖)。
繩帶交叉線設(shè)計(jì)是斜線設(shè)計(jì)的重復(fù)體現(xiàn),它具有斜線設(shè)計(jì)的同樣效果,通過縫合線與裝飾線的結(jié)合使用,可借助視錯(cuò)原理改變?nèi)梭w的自然形態(tài),在服裝中這種交叉始終表現(xiàn)出迥然不同的裝飾風(fēng)格、豐富多彩的審美情趣和藝術(shù)韻律,從某種意義上說比單一的斜線更自由、多變。交錯(cuò)的綁帶將腰部線條分割,以達(dá)到視覺上非常跳躍輕巧的效果(4圖)。
繩帶自由線包括波伏線、螺旋線等較活潑、自由、富有變化的線條。自由線設(shè)計(jì)能給人以天真、優(yōu)美、飽滿感覺(5圖)。
總之,繩帶在服裝設(shè)計(jì)中具有實(shí)用與裝飾的雙重作用,既古老又清新,繩帶自身的變化能夠帶給服裝無窮無盡的變化。從而為服裝設(shè)計(jì)提供更多創(chuàng)新和展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會。繩帶在服裝設(shè)計(jì)中的多樣性,能夠滿足當(dāng)今多元并存、展現(xiàn)個(gè)性的要求。隨著科技的高度發(fā)展,社會物質(zhì)財(cái)富日益豐富,人們的精神需求也越來越高漲。尊重個(gè)性、尊重情感成為一種普遍的要求。服裝也是如此,模糊、混雜、變異都不要緊,關(guān)鍵要新奇、要有個(gè)性。繩帶自身豐富的材質(zhì)、多變的造型和裝飾手法,加之它與服裝主體在色彩、質(zhì)地、部位、大小等方面的對比統(tǒng)一,就能夠產(chǎn)生多樣多變的服裝風(fēng)格。繩帶的設(shè)計(jì)更好似在一種有限的框架中,尋求一種現(xiàn)實(shí)上的突破。
參考文獻(xiàn)
[1]常沙娜主編.中國織繡服飾全集[M].天津:天津美術(shù)出版社.
[2]李當(dāng)岐.西洋服裝史[M].北京:高等教育出版社,2005.
1.1教學(xué)方式缺乏實(shí)踐性
目前市場對人才的需求是多方面要求的，比如服裝設(shè)計(jì)學(xué)、服裝營銷學(xué)、服裝管理學(xué)、服裝心理學(xué)等多個(gè)學(xué)科的能力，然而根據(jù)現(xiàn)階段中職院校教師大綱，主要采取單純課程型講學(xué)、注重對教本的灌輸，缺乏對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使得學(xué)生理論知識與實(shí)踐的脫節(jié)，學(xué)生在內(nèi)心忽視了對服裝學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)作用。雖然中職教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)第一線的實(shí)用型人才，力求為生產(chǎn)實(shí)踐服務(wù)，但實(shí)際上這一目標(biāo)仍未真正確立。市場與畢業(yè)生不能相互對口，使得許多畢業(yè)生無法適應(yīng)工作，甚至有的畢業(yè)生在進(jìn)入企業(yè)之后感到無所適從，往往乘興而去，敗興而歸。而企業(yè)也對引進(jìn)人才不成感到失望，嘆息如今大學(xué)生的不扎實(shí)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這也是當(dāng)今許多畢業(yè)生不能順利工作的重要原因之一。
1.2教學(xué)形式枯燥，教學(xué)形式單一
當(dāng)今中職院校更趨向于紙上談兵，設(shè)計(jì)課等于畫效果圖，使得服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生更多只會理念的知識，缺乏對實(shí)踐的了解。然而一方面服裝設(shè)計(jì)方面對材料的要求也是很重要，不同材料制作，使得成衣效果截然不同。另一方面，設(shè)計(jì)圖與實(shí)物具有差異，依據(jù)設(shè)計(jì)圖設(shè)計(jì)出的效果有時(shí)是無法令人滿意的。同時(shí)，由于中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)模式單一，常常基于課堂教學(xué)，不利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。隨著人們生活水平的提高，服裝設(shè)計(jì)上也得到了快速發(fā)展，企業(yè)對此投入更多的人力與物資，從而促進(jìn)對服裝設(shè)計(jì)分工的細(xì)化。然而中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，缺乏針對性與實(shí)效性，沒有對服裝設(shè)計(jì)工種進(jìn)行劃分并進(jìn)行有目的的教學(xué)，使得教學(xué)目標(biāo)模糊，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也感到無力。
1.3教學(xué)理念的陳舊性，無法滿足市場需求
從宏觀上看，中職服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)受制于社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化。因此，在過去服裝設(shè)計(jì)教學(xué)上過分注重專業(yè)的設(shè)計(jì)教育，使得在課程體系上過窄、過專、過深。而如今服裝設(shè)計(jì)課程種類太多，單看課程設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系就跨越了經(jīng)濟(jì)、管理、營銷、技術(shù)四大領(lǐng)域。中職教學(xué)短短的三年，精通其中一門已是不易，即使有些學(xué)生苦讀三年，對各方面都有所涉及，并且也取得過優(yōu)秀成績，卻無特點(diǎn)，這并不是真正意義上的市場所要求的“全能型人才”。在時(shí)尚界，服裝設(shè)計(jì)一直是引領(lǐng)潮流的行業(yè)，經(jīng)濟(jì)的飛速促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)的更新?lián)Q代，而中職的服裝教學(xué)理念大多是上一年制定的，其在一方面滯后于市場的變化。
二、中職服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的策略研究分析
2.1確立中職服裝設(shè)計(jì)目標(biāo)
隨著近年來我國教育體系的改革，多數(shù)中職學(xué)校發(fā)展環(huán)境也面臨深刻變化，一方面錄取生素質(zhì)的不斷下降；另一方面學(xué)校教學(xué)也伴隨著不確定性，教學(xué)體系仍處于探索時(shí)期。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的根本目標(biāo)與方向是培養(yǎng)適應(yīng)市場的人才，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這就對實(shí)踐學(xué)習(xí)提出了更加高的要求。學(xué)校應(yīng)該注重教學(xué)內(nèi)容的選擇，進(jìn)行合理的安排，以課本為主，輔之以教學(xué)實(shí)踐的培養(yǎng)，讓學(xué)生注意到實(shí)踐的重要性。而教師也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)學(xué)科的前沿知識及動態(tài)，把握教學(xué)教學(xué)方向，在理論與實(shí)踐予以正確的認(rèn)識和合理的把握，注重對學(xué)生思想的正確引導(dǎo)，不應(yīng)把自己的偏頗思想教授給學(xué)生。
2.2注重學(xué)生的創(chuàng)新
眾所周知，當(dāng)代社會更加注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，而作為前端的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)更應(yīng)注重創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。教師應(yīng)一改固有教學(xué)模式，充分促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化思想的發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生沖破傳統(tǒng)思維模式的束縛，在服裝設(shè)計(jì)上有自己的見解。在此時(shí)，教師也應(yīng)充當(dāng)輔助者的身份，教師可以了解目前國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展趨勢，在課堂上為學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生對當(dāng)前服裝流行趨勢有一個(gè)基本的了解，為學(xué)生創(chuàng)建個(gè)性化發(fā)展的環(huán)境。學(xué)校也可以采取獎勵(lì)創(chuàng)新的方式促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展，積極舉辦創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽，設(shè)置獎項(xiàng)，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新積極性，也為學(xué)生營造個(gè)性化發(fā)展環(huán)境。
2.3加強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)的實(shí)踐性
中職服裝設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是為服裝設(shè)計(jì)行業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)的設(shè)計(jì)人才，其中包括設(shè)計(jì)、制造、管理等方面。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須對如今服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)理念和模式進(jìn)行改革。注重實(shí)踐作用，確立實(shí)踐為主的理念。將學(xué)生的課本與實(shí)踐緊密聯(lián)系起來，培養(yǎng)學(xué)生把握市場與流行的能力，讓學(xué)生畢業(yè)后能更加快速的滿足企業(yè)的要求。積極鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)入市場進(jìn)行市場調(diào)研，并且通過市場調(diào)研把握市場的需要。設(shè)計(jì)的目的是進(jìn)入市場，而市場調(diào)研可以有效的避免“閉門羹”。同時(shí)，在市場調(diào)研的時(shí)候也應(yīng)練習(xí)學(xué)生能夠?qū)τ谄放频目捶ǎ⑶易屗麄兯伎计放菩枰趺吹脑O(shè)計(jì)人才。目前，服裝行業(yè)對于設(shè)計(jì)師的語言表達(dá)、溝通能力、創(chuàng)作能力、對素材的把握能力等都有了明顯的要求，而學(xué)校也因注重學(xué)生這些方面的培養(yǎng)。根據(jù)當(dāng)前中職服裝專業(yè)的現(xiàn)有教材，其內(nèi)容與理念已經(jīng)落后，所以學(xué)校應(yīng)注重對自身教學(xué)的改善，增加實(shí)踐教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力，開拓學(xué)生思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
三、結(jié)束語
插畫藝術(shù)自古以來都是一種具有自身獨(dú)特魅力的藝術(shù)形式，是人們在平時(shí)的交流過程中自然演變而來的，并且隨著社會時(shí)代的不斷推進(jìn)，逐步的滲入到人們的日常生活中。同時(shí)，隨著人們精神文化水平的不斷提高，插畫藝術(shù)在一些較高領(lǐng)域中也得到有效的應(yīng)用，甚至插畫藝術(shù)也被當(dāng)作一種專業(yè)。而插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的有效運(yùn)用能夠進(jìn)一步加強(qiáng)服裝的多元化、時(shí)代性以及專業(yè)性，滿足人們對服裝設(shè)計(jì)的要求。
二、對插畫藝術(shù)的認(rèn)識
我們通常所說的插畫藝術(shù)又可以稱之為插圖藝術(shù)，插畫藝術(shù)屬于我國古老設(shè)計(jì)形式中的一種。插畫藝術(shù)最先是由于宗教觀念傳播的需要而產(chǎn)生的，但是隨著后來印刷技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，插畫藝術(shù)逐漸的向書籍、雜質(zhì)以及報(bào)刊等方向發(fā)展，通過依附在這些印刷品上被大眾所熟知。在現(xiàn)階段中，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展推動了插畫藝術(shù)逐漸的滲入到社會的各個(gè)領(lǐng)域之中，比如廣告行業(yè)、影視與游戲的美術(shù)設(shè)計(jì)等，插畫藝術(shù)的運(yùn)用為這些行業(yè)增添了強(qiáng)烈的視覺效果。插畫藝術(shù)還有其自身獨(dú)有的價(jià)值，通過與市場經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合體現(xiàn)了插畫藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值。通常情況下，插畫藝術(shù)具有畫面優(yōu)美的特點(diǎn)，其優(yōu)美的畫面能夠給觀眾一種強(qiáng)烈的藝術(shù)美感，為觀眾帶來一場視覺享受的盛宴，人們通過插畫藝術(shù)能夠更加形象直觀的感受到插畫藝術(shù)的魅力。插畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式主要包括以手繪水彩、全電腦繪圖以及手繪起稿等形式，有的通過系列形式呈現(xiàn)，有的則以單個(gè)的形式呈現(xiàn)。可以說，插畫藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下社會發(fā)展中不可或缺的一種藝術(shù)形式，它的發(fā)展和應(yīng)用有力的推動了我國文化事業(yè)的發(fā)展。
三、插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）插畫藝術(shù)在服裝文化變遷中的應(yīng)用。
插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首先表現(xiàn)在服裝文化的變遷方面，插畫藝術(shù)能夠有效的詮釋人類服裝文明的傳統(tǒng)積淀以及文化內(nèi)涵，將服裝文化的內(nèi)涵淋漓盡致的表現(xiàn)出來。時(shí)裝插畫在我國有著悠久的歷史，可以說時(shí)裝插畫與世界時(shí)裝史是一同發(fā)展的。比如1672年的一種時(shí)尚類刊物中就通過插畫的形式展示了當(dāng)時(shí)法國女性的穿衣風(fēng)格及方式。在這一時(shí)期，人們對服裝的了解主要就是通過插畫的方式，可以說插畫承擔(dān)著傳播服裝文化的作用。一直到了20世紀(jì)初，插畫藝術(shù)已經(jīng)逐步的成為服裝雜志中至關(guān)重要的一部分。在現(xiàn)階段中，插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的作用已經(jīng)不僅僅體現(xiàn)在雜質(zhì)插圖或者設(shè)計(jì)效果圖中，越來越多的服裝設(shè)計(jì)師或者廣告設(shè)計(jì)師開始以此為根據(jù)尋找設(shè)計(jì)的靈感，這一時(shí)期的插畫藝術(shù)主要是以人物為題材，通過插畫藝術(shù)進(jìn)一步增強(qiáng)對服裝設(shè)計(jì)中人物形象的想象，最終促進(jìn)了服裝文化的發(fā)展以及創(chuàng)新。
（二）插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)形式中的應(yīng)用。
一般情況下，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)我們首先要考慮的就是服裝的形式，而在服裝設(shè)計(jì)的過程中加強(qiáng)插畫藝術(shù)的應(yīng)用能夠形成一種設(shè)計(jì)靈感，從而設(shè)計(jì)出一種形式新穎的服裝。在目前的服裝設(shè)計(jì)中，插畫藝術(shù)中的手繪插畫、貼布繪畫、刺繡繪畫等表現(xiàn)技法都在設(shè)計(jì)的過程中得到了廣泛的應(yīng)用，其中既包括男裝也包括女裝。在進(jìn)行這些服裝的設(shè)計(jì)時(shí)，其服裝造型、圖案以及色彩等要素的選擇都根據(jù)插畫藝術(shù)進(jìn)行了變形、重組、夸張以及歸納，通過插畫藝術(shù)增加了服裝設(shè)計(jì)師的靈感以及創(chuàng)新意識，擴(kuò)展了服裝設(shè)計(jì)形式的種類。除此之外，插畫藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用還可以進(jìn)一步開拓思維，對服裝設(shè)計(jì)時(shí)的比例、功能以及材料等要素進(jìn)行合理的定位，滿足人們對服裝時(shí)尚性的要求，最大程度的體現(xiàn)服裝的個(gè)性美，從而以此促進(jìn)人們對服裝的消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)我國服裝事業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展以及人們精神文化水平的提高。
四、結(jié)語
