時間：2022-02-17 09:26:17
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不一樣的中秋節作文范文一中秋節是我們中華名族的一個傳統節日，它與端午，清明，春節一樣，都是親人們團聚的好日子。如今中秋節已被列入了世界非物質文化遺產。按習俗，每到中秋節人們都會賞月，品嘗月餅，那時，一家人團聚的時刻是多么幸福快樂呀!
今年中秋節的晚上，我早早的趴在窗臺上等待月亮的到來。等了好一會兒，月亮還是沒有來。我心里備受冷落，就好像某一個很重要的事情，對方卻遲遲未來，只有我傻傻地等待一樣。真是八月十五盼月亮，盼來一片無月天!過了一會兒，我拿出一塊月餅，走到了窗臺上，自言自語：“這是爸爸的，這是媽媽的……”說到爸爸媽媽，我不免有些想念他們。因為他們平時上班忙，趁今天中秋節放假，一大早就到重慶辦事去了，不知他們怎么樣了，在重慶過得開不開心，在重慶吃飽喝足沒有……望著窗外，我真想看透那一片片云，這樣一眼就能看看他們辦事是否順利，望到在重慶的爸爸媽媽，看看他們在干什么。我面對著窗外，晚風向我輕輕吹來，好似在安慰我，安慰我這顆擔心父母的心。胡思亂想一陣后，我又抬頭望了望天空，這時天還沒有黒透，只是一片深藍色。可這時我的心已經涼透，因為只有我獨自一人在家中，不能與父母團聚，不能與他們在一起吃月餅……心中擁有的只是思念，我不禁低吟“每逢佳節倍思親”的詩句。
啊!今年的中秋節對我來說是沒有月亮相伴，沒有親人相隨的中秋節，真是孤獨寂寞呀!
不一樣的中秋節作文范文二八月十五，又迎來了中秋節，在這個燈紅酒綠的鬧市里，我呼吸著污濁的空氣，不禁想到了小時候在鄉間度過的中秋節。
那時的中秋節，有很多習俗，我印象最深的就是做烙饃。
做烙饃的工序十分復雜--先殺雞，將雞朘上的一層薄膜去掉，曬干，碾碎，摻在面粉里，里面再添進芝麻、茴香等配料，做成很薄的大餅，放在一種像鑼一樣，下面有四條腿兒支撐著的鍋上，在下面燒火，這樣烤出來的烙饃很脆，味道更是讓我回味無窮。
那時賞月，都是大人的事，而我們小孩子則是聚在一起，找幾個類似網狀的東西，口語叫它“悠悠”，系在兩棵樹之間，交替著玩。我曾記得我坐在上面玩時，不知誰狠狠推了一把，我被搖了下來，頭朝下，摔的可不輕，我睡在地上半晌沒緩過來勁兒。
一陣刺耳的剎車聲打斷了我的思緒，我想向遠方眺望，卻被高樓擋住了視線。
現在的中秋，似乎只剩下吃月餅了。有些人也愿意去賞月，消磨一下時間，但到這時才發現，月亮已經看不到了。
……
這是我過的最無聊的一個中秋--上午我呆在家里寫作業，午覺一直睡到了四點多。我想出門溜達一下，到了街上，除了“中秋大減價”、“中秋節全場七折”之類的標語，我體驗不到中秋的任何氣氛。
難道從前的中秋節就這樣一去不復返了嗎?難道流傳了幾千年的中國文化就這樣銷聲匿跡了嗎?
我也有些懷戀那些快樂的時光，但似乎也有點兒麻木了--清明、重陽、端午……這其中民族文化的瑰寶都“退化”得只剩下“皮毛”了。
我不希望我們的傳統文化繼續消失，所以，請關注這些被我們遺忘的傳統文化，讓我們再過一次“一樣”的中秋。
不一樣的中秋節作文范文三中秋!令我想到了明亮的月色、月下十里芳香的桂花、花下那坐在石凳上的一家人。然而這只是想，畢竟以前從未這樣過過中秋節。但是今年的中秋節是截然不同的。
我以前過的中秋是這樣的：在高樓大廈的大廳里，吃豐盛的團圓飯以及飯后的月餅，在看不見明月的夜晚與家人度過。書中描寫的中秋節是這樣的：家家戶戶伴著明月，與親人相聚。孩童在桂花樹下嬉戲玩耍，時而發出歡快的笑聲。今年，我的中秋節過的充滿詩情畫意。
中秋節始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清時，已成為與春節齊名的中國主要節日之一。2021年中秋節的發展故事有哪些你知道嗎?共同閱讀2021年中秋節的發展故事，請您閱讀!
中秋節的發展故事中秋節賞月的風俗，據歷史學家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴散到民間的。早在魏晉樂府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫道：“仰頭望明月，寄情千里光。”在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，中秋節開始成為固定的節日，《唐書·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳說唐玄宗夢游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開始盛行過中秋節的習俗。
北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”;而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲;夜市駢闐，至于通曉。”吳自牧《夢梁錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝;男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”;各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立;陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免;男女肅拜燒香，旦而焚之。”田汝成《西湖游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日”;“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。”“每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。”同時這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動;其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
中秋節是中國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次于春節的第二大傳統節日。
中秋加班工資算法法定節假日：按不低于員工本人按上一個月的平均日工資或小時工資的300%另行支付加班工資
節假日加班工資=加班工資的計算基數÷21.75×300%
公休日：按不低于員工本人按上一個月的平均日工資或小時工資的200%另行支付加班工資
公休日加班工資=加班工資的計算基數÷21.75×200%
按照國務院放假規定，國慶節從10月1日至10月8日，共放假8天。這8天，只有四天是法定假日，后四天是雙休日調休。因此，勞動者在四天天法定假日上班，用人單位應該按照日工資的300%支付加班工資，這筆錢不得以調休來抵銷。10月5日至8日，用人單位安排勞動者加班，可以選擇給勞動者安排補休或者按照不低于勞動者本人日工資的200%支付加班工資。
計算加班工資的基數不得低于勞動者所在崗位應得的工資報酬。如果低于本市最低工資標準，則以本市新的最低工資標準作為基數。
中秋節的起源關于中秋節的起源，說法較多。中秋一詞，最早見于《周禮》，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食。”
一說它起源于古代帝王的祭祀活動。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說明早在春秋時代，帝王就已開始祭月、拜月了。后來貴族官吏和文人學士也相繼仿效，逐步傳到民間。
二是中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農歷的八月是秋季中間的一個月，十五日又是這個月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來的習俗。
描寫中秋節的詩句
1、月月勢皆圓，中秋朗最偏。——《中秋夜對月》許棠
2、海上生明月，天涯共此時。——《望月懷遠》張九齡
3、露從今夜白，月適鄉明。——《月夜憶舍弟》杜甫
4、強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。——《倪莊中秋》元好問
5、皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。——《中秋》李樸
6、一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。——《太常引》辛棄疾
7、平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。——《中秋》李樸
8、空碧無云露濕衣，眾銹外涌清規。——《中秋月》齊已
9、未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——《中秋月》晏殊
10、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。——《霜月》李商隱
11、此生此夜不長好，明月明年何處看。——《中秋月》蘇軾
12、暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。——《中秋月》蘇軾
13、獨坐猶過午，同吟不到西。——《中秋夜寄友生》陸龜蒙
14、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。——《月夜》劉方平
15、星稀月冷逸銀河，萬籟無聲自嘯歌。——《月夜思鄉》佚名
16、天將今夜月，一遍洗寰瀛。——《八月十五夜玩月》劉禹錫
17、直到天頭天盡處，不曾私照一人家。——《中秋對月》曹松
18、無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。——《中秋對月》曹松
19、迥徹輪初滿，孤明魄未侵。——《中秋夜臨鏡湖望月》陳羽
20、暑退九霄凈，秋澄萬景清。——《八月十五夜玩月》劉禹錫
21、何人意緒還相似，鶴宿松枝月半天。——《關中秋夕》薛能
22、皎皎秋空八月圓，常娥端正桂枝鮮。——《八月十五夜》徐凝
23、今年八月十五夜，寒雨蕭蕭不可聞。——《八月望夕雨》徐凝
24、雖桂華飄下，玉輪移影，歸興猶未。——《尾犯·中秋》曹勛
25、何人為校清涼力，欲減初圓及午時。——《中秋待月》陸龜蒙
26、轉缺霜輸上轉遲，好風偏似送佳期。——《中秋待月》陸龜蒙
27、涼霄煙靄外，三五玉蟾秋。——《中秋月·涼霄煙靄外》方干
28、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!——《十五夜望月》王建
29、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。——《中秋登樓望月》米芾
30、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。——《中秋登樓望月》米芾
31、快上西樓，怕天放浮云遮月。——《滿江紅·中秋寄遠》辛棄疾
32、明月易低人易散，歸來呼酒更重看。——《中秋見月和子由》蘇軾
33、一杯未盡銀闕涌，亂云脫壞如崩濤。——《中秋見月和子由》蘇軾
34、明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。——《中秋見月和子由》蘇軾
35、碧天如水，湛銀潢清淺，金波澄澈。——《念奴嬌·詠中秋月》曹冠
36、娥何事太多情，今宵故誤年時約。——《踏莎行·中秋不見月》陳德武
37、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。——《念奴嬌·中秋對月》文征明
38、玉液滿，瓊杯滑。長袖起，清歌咽。——《滿江紅·中秋寄遠》辛棄疾
39、若得長圓如此夜，人情未必看承別。——《滿江紅·中秋寄遠》辛棄疾
40、誰做冰壺浮世界，最憐玉斧修時節。——《滿江紅·中秋寄遠》辛棄疾
41、動搖隨積水，皎潔滿晴天。——《酬裴端公八月十五日夜對月見懷》丘崈
42、中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。——《江城子·中秋早雨晚晴》陳著
43、塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。——《八月十五夜桃源玩月》劉禹錫
44、金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。——《八月十五夜桃源玩月》劉禹錫
45、松江初有月，伊水正無風。——《答夢得八月十五日夜玩月見寄》白居易
46、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。——《八月十五日夜湓亭望月》白居易
47、昨風一吹無人會，今夜清光似往年。——《八月十五日夜湓亭望月》白居易
48、昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。——《八月十五日夜湓亭望月》白居易
【經典的中秋節趣味對聯】
袁宏泛渚;
庾亮登樓。
上下聯所用典故都出自《世說新語》。上聯故事出自此書的《文學》篇。袁宏少時貧困，為人江上運租。某秋夜清風朗月，鎮西將軍謝尚坐船過江，聽聞江渚客船之上有誦詩聲，覺其詩情優文美，又非前人舊作，贊嘆不已。遣人詢問，知為袁宏詠其作，遂相交焉。袁宏之名，于是大揚。下聯故事出自前書之《容止》篇。庾亮鎮守武昌，某秋夜氣佳景清，遂遣名士殷浩、王胡之等人登樓詠詩。不久，庾氏飛屐而來。諸人欲避之，庾氏徐徐答云：“諸君少住，老子于此處興復不淺。”或則因月夜吟詩而名聞于世，或則人雖暮年而登樓秋詠之興致不減，秋夜賞月吟詩看來確實是一件賞心樂事。
中天一輪滿;
秋野萬里香。
這是“鶴頂格”對聯，即藏頭聯。上聯首字“中”，下聯首字“秋”，點明時節。聯中雖不現“月”字，但“一輪滿”已點出月滿時的景觀。中秋聯頗多以“月”為題材者。如廈門虎溪巖是賞月勝地，“虎溪夜月”是廈門名景，其處對聯曰：虎踞迎風爽，溪流印月清。此聯也屬“鶴頂格”，“虎”“溪”二字指明地點。
一天秋似水;
滿地月如霜。
此聯形容秋色用一“水”字，形容月色用一“霜”字，中秋月色，宛然可見，意境清幽，使人氣定神閑。從形式上講，簡潔凝練，對仗工整，屬小類工對。
二儀含皎潔;
四海盡澄清。
二儀，指天地。天地之所以皎潔，端在于月光之皎潔。四海之所以澄清，緣于月光如水。此聯的妙處在于其含蓄，未嘗一字及月而月在其中。至于以“二儀”對“四海”，“皎潔”對“澄清”，頗為工整。
天上一輪滿;
人間萬家明。
同為詠月，遣詞不同，意境遂異，有此“明”字，心胸便起暢亮之感。若套用佛家“體”、“用”二字，上聯為“體”，僅指名為圓月;下聯則為“用”，月之光滿玉宇，灼然可見。流水對寫到此境界上，著實有意思。
半夜二更半;
中秋八月中。
此聯為明末清初文學家金圣嘆所撰。據傳，金圣嘆到金山寺閑游，寺宇長老出對子考他：“半夜二更半”，金圣嘆一時對不上，不歡而去。后來，他因哭廟案被殺，臨刑時正是中秋佳節，他猛然想起長老的出句，對出了下聯，史稱“生題死對”。上聯兩用“半”，下聯以“中”對之，又有“二”、“八”之對，十字之中六者為數，且皆合于情理。若無才情者，難以成此對聯。
春秋多佳日;
山水有清音。
上聯為陶淵明《移居二首》的詩句：“春秋多佳日，登高賦新詩” ，下聯為左思《招隱詩》的詩句：“何必絲與竹，山水有清音”。集句成聯，工穩妥貼;處士情懷，悠然可見。
綠窗明月在;
青史古人無。
李白《把酒問月》詩有句曰：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”想來明月猶在，古人已逝，今之視昔，正如后之視今，怎能不唏噓感慨!此聯意境正如李白詩，不同者在于，白詩豪情奔放，此聯簡約含蓄。然感嘆明月長存、人生苦短的意緒，并無二致。從形式上講，“青史”對“綠窗”，“在”對“無”，工穩且靈活，平仄上也無問題，乃佳對。
泛渚懷袁子;
登樓學庾公。
袁子，指袁宏，庾公，指庾亮，其事跡前已言之。正如重陽節聯中屢用陶淵明與孟嘉，中秋節對聯中也用袁宏與庾亮之事，以顯得更具人文氣息。不過相較而言，袁庾二人之于中秋，比起陶孟之于重陽，其重要性要略遜一籌。
清光同會合;
秋色正平分。
清光，一方面指月光，另一方面則指政治清明，所以說“同會合”。中秋乃秋季之中，所以說“秋色正平分”。
露從今夜白;
月是故鄉明。
此聯為杜甫五律《月夜憶舍弟》詩句。白露為二十四節氣之一，為農歷八月節。杜甫化節氣名以形容物候，得其本意之外，也添了清幽的意境。中秋本為家人團聚之時，故睹月思鄉之念頗重。是以杜甫此句借為中秋聯，分外合適。
月靜池塘桐葉影;
風搖庭幕桂花香。
上聯中池塘月靜，實為靜;桐葉落而影動，是為動。下聯風吹簾幕，實為動;桂花飄香，則從視覺轉而為嗅覺。此聯對辭工穩，靜中有動，意境優美，幽而不傷。
占得清秋一半好;
算來明月十分圓。
中秋乃三秋之中，自可稱為三秋之半。上聯據此“望文生義”，以為所謂“中秋”者，即是說此日擁有秋季一半的美好。下聯“明月十分圓”前貫“算來”二字，將人仰頭仔細察看月亮的行為，還有頗為奧妙的心緒，全寫了出來。富于才情，于此可見。此聯頗為流行。與此相似者，如“人逢喜事尤其樂，月到中秋分外明”，如“幾處笙歌留朗月，萬家蕭管樂中秋”，也都寫得清新可讀。
葉脫疏桐秋正半;
花開叢桂樹齊香。
落者自落，開者自開，物有常則，不必悲秋。
天若有情天亦老;
月如無恨月常圓。
上聯為唐代詩人李賀《金銅仙人辭漢歌》中的名句，有人以為是絕對，后來宋代詩人石延年(曼卿)對以下聯，可謂天衣無縫。釋道皆以為人之所以有衰病，主要因為其有“情”，至如無情之物，自不會衰老，是以李賀所撰之句，深于理義，欲對孰非易事。石曼卿所對之句，恰好另明一意，以為“月”乃有情之物，若無情必無或圓或缺之態。對仗工整之外，意思相反相成，良佳良佳!
樓高但任云飛過;
池小能將月送來。
這是上海豫園得月樓聯。此聯蘊含哲理：“樓”雖“高”，猶有飛過之物;“池”雖“小”，卻能送來美景。正所謂“尺有所短，寸有所長”也。
滿地花陰風弄影;
一亭山色月窺人。
這是臺灣阿里山古月亭聯。“風”“月”之對，“滿地”與“一亭”之對，“花陰”與“山色”之匹，皆十分工穩。 “弄”與“窺”兩字用得恰到好處，韻味無窮。宋人張先，人稱“張三影”，其得名之因，其一就由于撰佳句“云破月來花弄影”。著一“弄”字，顯得原本無情之物活潑不已。下聯“窺”字，將月色形容成羞澀少女，分外可愛。
魚戲平湖穿遠岫;
雁鳴秋月寫長天。
此聯暗用比喻，譯釋如下：湖映遠山，魚戲其中，似在山中穿梭; 秋至雁飛，鳴聲入耳，舉頭觀之，雁群排序屢變，似作書于長天之上。語詞優美，設喻巧妙，視野開闊，皆此聯之長處。
叫月杜鵑喉舌冷;
宿花蝴蝶夢魂香。
上聯意境凄迷，幾近殘厲，正與秦少游名句“杜鵑聲里夕陽暮”同。下聯著色稍變，迷濛之中略有暖意。相對工穩，用辭美贍，然而意境終究顯得幽冷，令人心魂悵然。
輪影漸移花樹下;
【作文1】我家的中秋節
舉杯邀明月，對影成三人。又是一年中秋佳節，夜晚燈火通明，煙花燦爛的開放在深藍色的天空之中，人們彼此用傳統方式慶祝中秋。
今年的中秋佳節與往年頗有不同，因為值得可慶的是中秋已是我國的法定節假日，人們更有充足的時間趕回家與親戚、朋友共度這黃金時節。
晚上，夜幕悄悄降臨，爸爸、媽媽和我一起來到似乎是廣闊無邊坐滿人群的大草坪上，準備欣賞那八月十五的月亮。
十幾分鐘后，月亮終于害羞的露出了小半邊潔白無暇的臉兒。看，那一圈圈金環徐徐的穿過一綹一綹輕煙似的白云，向上升著，升著。
就在那一剎那間，月兒亮全部露出來，它傲然地。高高地升起來了。它圓的是那樣可愛，那樣有趣，就像一個銀色的玉盤反射出一道道白色的光芒似的。
此時此刻，人們正沉浸在花好月圓的仙境之中。望著皎潔而又飽滿的明月，細細品嘗著傳統食物，一切都顯的那么美好，那么和諧。
小時候聽奶奶說過，后羿有個美麗的妻子，叫嫦娥，因偷吃一位道士給后羿的仙丹，從此住在了寂寞的廣寒宮內;而吳剛被罰永遠砍那看不斷的桂花樹;小玉兔，在廣寒宮內為嫦娥搗藥。
我，多想去和嫦娥姐姐做伴，客月亮又那么遙遠，我想接大雁的翅膀，飛向她的懷抱，可大雁也飛不了那么的高。我只好打消這個念頭，凝望著圓圓月亮，口中嚼著香甜酥脆的月餅，回味著這美好的一個中秋……
時過半會兒，一眨眼就是深夜了，人們也陸續離開了綠坪，剛開始的人海也一眨眼消失在這美好的月光之下……
【作文2】我家的中秋節
八月十五是中秋節，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團圓節”。
我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色。看著月亮，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。這首詩表現了詩人李白思念家鄉的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰士在中秋節這個日子里不能與家人團聚。
宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。《新編醉翁談錄》記載：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或于中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂;女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
【作文3】我家的中秋節
適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調。
我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。
我曾讀過唐人曹松的《中秋對月》中“直到天頭無盡處， 不曾私照一人家”的詩句，也曾看過李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪向三峽，思君不見下渝州”的絕對，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩抒發的是不平，《峨眉山月歌》抒發對故友的思念，朱先生的文章抒發哀愁。他們均寫月，寫月的無私公平普照大地，寫月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩人睹物生情，寫下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒有這樣的哀愁，我記起臺灣的地震，它牽動著我也牽動著億萬炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。
一、挖掘民俗文化的內涵
語文包含了語言和文化，是民族文化的重要載體，兼具人文性與工具性。因此，在初中語文教學中，教師不僅要教授學生以知識，也應滲透文化教育，讓學生了解優秀的民俗文化，感受民俗文化之美，培養學生的民族精神，傳承民俗文化。所以，在平時的語文教學中，教師在教授語文知識，分析民俗文化現象時，還需充分挖掘優秀民俗文化的內涵，巧妙滲透民俗文化的內涵與價值。在初中語文教材中，不少課文蘊涵了民俗文化氣息。如七年級上冊第三單元的專題則是“民俗風情”。在教學這些課文時，教師可由文章注釋、文章中的字詞句、閱讀提示切入，充分發掘其中所蘊涵的民俗文化背景，發掘其中的哲理內涵;亦或由故事情節
切入，把握其中所隱含的特定傳統民俗文化內涵;還可從文章的主題出發，抓住民俗文化中所蘊含的傳統美德。例如：《端午日》的作者沈從文圍繞“端午日”這一話題，依照爭看劃船、競追鴨子、賽事結束的時間順序展開，描寫了賽龍船、捕鴨子的歡樂場景。課文中的三個“莫不”，活畫出湘西民俗、民風的特點。在描寫河上賽龍船時，作者著重刻畫了劃船者的精神風貌，展現出奮力拼搏的畫面;在描寫競賽時，引出聯想，使人想象到士氣高昂、鼓聲震天的激烈戰斗場面。這樣，通過多個精彩場景，向讀者展現了湘西茶峒人慶祝端午的熱鬧場面，表現了湘西人的淳樸民風，并展現出合作爭先、奮發向上的民族精神。這樣，通過對課文的學習，學生可了解湘西端午節的風俗習慣，體會民俗文化的魅力之所在，感受槳手風采，理解合作、拼搏的精神，從而樹立正確的價值觀、人生觀。
二、創設民俗文化教學情境
教學情境是重要的教學方式之一，是增強學生感知知識的有效途徑。同樣，在滲透文化教育時，也需要創設良好的文化教學情境，讓學生融于文化氛圍中，受到文化感染。在創設教學情境時，教師可采取對比、外聯、內引等方式進行民俗文化滲透。同時，情境創設，還需因勢因時而異，依據教學需要，考慮學生學習的特點，設置豐富多彩的學習情境，以激起學生的學習熱情。如布置教室，教師可讓學生在教室的墻壁上貼上節日風俗畫、傳統年畫，張貼關于民俗文化的諺語詩句等，創設出濃郁的民俗文化氛圍;亦或適當地引入關于民俗文化的歇后語、諺語，讓學生耳濡目染，自然而然地體會傳統民俗文化的美妙與精深;亦或根據教學內容，優選相關的視頻等，巧妙地融合語言感染力與審美感受，營造出良好的文化氛圍，讓學生感受文化之美。如在學習 《中秋詠月詩詞三首》《我的思念是圓的》時，因這些文章都與中國傳統的節日―――中秋節相關，教師可以進行專題教學―――《走進民俗風情》。可創設問題情境，提問民俗知識：在中秋節，我們會吃月餅，會賞月。我們是否因喜愛吃月餅而買月餅？這一晚上的月餅與平時的月餅一樣嗎？西方有這一習俗嗎？讓學生認識到：我們并非是喜歡吃月餅，而是在民族傳統的意識形態中，在中秋佳節中，吃月餅與賞月，象征
著美滿團圓、合家歡樂，這是中國的一種特定的民俗。因而這晚的月餅獨具意味。同時，中秋節的月亮，也蘊涵著豐富的文化信息，象征著永恒、愛與美等，也被人們賦予了不同意蘊，是人類相思情感的載體。因此，吃月餅、賞月，是品味民俗文化，而非簡單活動。教學完
后，教師還可讓學生搜集有關詠月的詩詞，或以“月的聯想”為主題制作黑板報。
三、組織民俗文化體驗活動
今天是八月十五，中秋節。我和姥姥吃過晚飯，就坐到門口看月亮。
7點左右，我和姥姥來到門口，我抬起頭尋找月亮來。我焦急地問姥姥：“月亮在哪？我怎么看不見啊！”姥姥指著東邊說，看，月亮就在那里。我順著姥姥指的方向，看到金黃的。大大的圓月。但是沒有月光。“月亮怎么不亮啊？”我問姥姥，“一會兒它生上高空就亮了！”于是我靜靜地等著，半天，月亮一點也沒變，我問姥姥“疑？它怎么一點也不動啊？”姥姥笑著對我說“呵呵，咱們先進屋看會電視吧，你過會在來看！”過了好長時間，大約9點多，我們又來到院里，這時，月亮已升到了高空，金黃的圓月變成了一個皎潔明亮的圓月，好像一個大玉盤。我發現月亮旁邊邊還有一顆明亮的星星，我想：它可能是一位仙子飛往月球，去安慰美麗的嫦娥姐姐吧！喔？月亮里的哪個黑影是嫦娥姐姐，那旁邊的小黑影一定就是玉兔啦！此時的嫦娥姐姐一定很傷心，我真不知到應該怎樣安慰她，我就為她祝福吧！
北京市昌平區沙河鎮鞏華城鞏華中心小學四年級：邵帥
點評：文章寫景略顯單薄，可以把視角放開些，如月光、地面、人們、風、聲音等都可以成描寫的對象，可以運用月亮的詩句增加全文的文采。
點評老師：陶流林
今天是八月十五，中秋節。我和姥姥吃過晚飯，就坐到門口看月亮。
7點左右，我和姥姥來到門口，我抬起頭尋找月亮來。我焦急地問姥姥：“月亮在哪？我怎么看不見啊！”姥姥指著東邊說，看，月亮就在那里。我順著姥姥指的方向，看到金黃的。大大的圓月。但是沒有月光。“月亮怎么不亮啊？”我問姥姥，“一會兒它生上高空就亮了！”于是我靜靜地等著，半天，月亮一點也沒變，我問姥姥“疑？它怎么一點也不動啊？”姥姥笑著對我說“呵呵，咱們先進屋看會電視吧，你過會在來看！”過了好長時間，大約9點多，我們又來到院里，這時，月亮已升到了高空，金黃的圓月變成了一個皎潔明亮的圓月，好像一個大玉盤。我發現月亮旁邊邊還有一顆明亮的星星，我想：它可能是一位仙子飛往月球，去安慰美麗的嫦娥姐姐吧！喔？月亮里的哪個黑影是嫦娥姐姐，那旁邊的小黑影一定就是玉兔啦！此時的嫦娥姐姐一定很傷心，我真不知到應該怎樣安慰她，我就為她祝福吧！
北京市昌平區沙河鎮鞏華城鞏華中心小學四年級：邵帥
點評：文章寫景略顯單薄，可以把視角放開些，如月光、地面、人們、風、聲音等都可以成描寫的對象，可以運用月亮的詩句增加全文的文采。
點評老師：陶流林
