時(shí)間：2023-09-28 15:27:53
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇德育實(shí)施途徑，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
德育導(dǎo)師制作為加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)教育思想道德建設(shè)的有效載體，在促進(jìn)每一個(gè)發(fā)展人和諧健康成長的教育理念下，把需要更多關(guān)心的學(xué)生的思想教育任務(wù)分解給德育導(dǎo)師，讓每個(gè)教育工作者都是德育工作者，讓更多的老師關(guān)心、指導(dǎo)學(xué)生的思想、生活、心理健康和學(xué)習(xí)，形成全員參與管理的新格局和整體推進(jìn)學(xué)員思想工作的新模式。
一、德育導(dǎo)師制的含義
德育導(dǎo)師制是把學(xué)校的德育目標(biāo)、德育任務(wù)分配給所有班主任、所有任課教師、所有家長，通過整合多種資源、動(dòng)員各方力量，以“學(xué)生成長為關(guān)注焦點(diǎn)”，建立“全員育人、育人全面”的體制。在學(xué)校教育方面，使全校教師在育人的同時(shí)，既管教又管導(dǎo)，形成整體合作、優(yōu)化班級管理的教師群體，用良好的職業(yè)精神、道德風(fēng)范、業(yè)務(wù)素質(zhì)，去影響教育學(xué)生；在家庭教育方面，使家長成為學(xué)生的德育第一責(zé)任人，關(guān)注學(xué)生成長。
二、德育導(dǎo)師制的指導(dǎo)思想
以教育理論為指針，全面貫徹落實(shí)國家教育部關(guān)于職業(yè)教育系列文件精神，積極探索全員育人的新形式、新方法、新特色。遵循年齡特點(diǎn)、身心發(fā)展規(guī)律、家庭教育背景及思想品行形成的規(guī)律，加強(qiáng)針對性，注重實(shí)效性，提高教育性。充分突出“三個(gè)需要”與“四個(gè)結(jié)合”。“三個(gè)需要”即適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的需要；適應(yīng)社區(qū)文明發(fā)展的需要；適應(yīng)學(xué)校持續(xù)發(fā)展的需要。“四結(jié)合”即把教育和時(shí)代要求結(jié)合起來；把教育和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教育的生活化、人文化；把教育和體驗(yàn)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教育的親人化、生活化；把教育和自主創(chuàng)造結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)教育的創(chuàng)新化、特色化。
三、德育導(dǎo)師制的實(shí)施辦法
德育導(dǎo)師制要建立健全一整套制度，如導(dǎo)師評價(jià)制度、導(dǎo)師考核制度、規(guī)范建檔制度、談心與匯報(bào)制度、特殊案例會(huì)診制度等，在此基礎(chǔ)上具體實(shí)行。
按照“德育導(dǎo)師制”的要求，每名導(dǎo)師帶3～5名學(xué)生，每周至少與學(xué)生談心一次，及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況，在學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方法等方面幫助學(xué)生制訂切實(shí)可行的計(jì)劃；及時(shí)與各科教師聯(lián)系，弄清學(xué)生的興趣愛好、課堂表現(xiàn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等。有效地舒緩學(xué)生心理壓力、預(yù)防學(xué)生成長和交際中出現(xiàn)的發(fā)展性問題，維護(hù)學(xué)生的心理健康、培養(yǎng)學(xué)生健全人格，開發(fā)學(xué)生潛能。
形成“結(jié)對”程序。受教育的學(xué)生名單由各班主任推薦、德育處批準(zhǔn)后確立。德育處將每一位學(xué)生按照經(jīng)濟(jì)困難型、學(xué)業(yè)困難型、家庭變故型、行為習(xí)慣隨意型、心理狀態(tài)失衡型進(jìn)行分類，并有側(cè)重點(diǎn)、有針對性地向?qū)W校推薦一位教師擔(dān)任導(dǎo)師。原則上導(dǎo)師在指導(dǎo)本屆學(xué)生期間保持相對穩(wěn)定。
建立指導(dǎo)學(xué)生成長的檔案，記錄所帶學(xué)生成長過程中的閃光點(diǎn)和不足點(diǎn)，對癥下藥，制訂學(xué)生的改進(jìn)和發(fā)展目標(biāo)并指導(dǎo)其完成；每月與學(xué)生家長聯(lián)系一次，及時(shí)與學(xué)生家長溝通，幫助和指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭教育；建立導(dǎo)師工作記錄，記錄師生活動(dòng)的全過程。
健全學(xué)生跟蹤檔案。導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，給每一位學(xué)生建立個(gè)人檔案。應(yīng)對學(xué)生本人及其家庭狀況，包括家庭的結(jié)構(gòu)（單親、重組、掛靠的作為重點(diǎn)）、父母的文化程度。將家庭的教育方法、父母的工作狀況以及學(xué)生的表現(xiàn)記錄在案，制定出符合學(xué)生發(fā)展的長期目標(biāo)和短期目標(biāo)，并指導(dǎo)其完成。
建立“會(huì)診”制。輔導(dǎo)員每月組織本班教師診斷學(xué)生，提出問題，找準(zhǔn)方法，落實(shí)措施。對學(xué)生學(xué)科上的不平衡、思想上的不穩(wěn)定、交往上的不恰當(dāng)?shù)葐栴}各抒己見，取長補(bǔ)短，班主任做好各方面的協(xié)調(diào)工作，政教處每月召開導(dǎo)師碰頭會(huì)了解情況，個(gè)別談話與寫信。
四、實(shí)施德育導(dǎo)師制的形式
個(gè)別談話與寫信；集體談話；聽課與上課表現(xiàn)；看作業(yè)并布置任務(wù)。留給學(xué)生更多的時(shí)間，舉行各種活動(dòng)：比賽、游戲、演講、辯論會(huì)、表演、唱歌等；家訪或電訪；設(shè)立讀書時(shí)間；開展豐富多彩的大課間活動(dòng)，注重學(xué)生的德育體驗(yàn)。
五、德育導(dǎo)師制的保障措施
1.德育導(dǎo)師履行相關(guān)職責(zé)，應(yīng)接受學(xué)校師德領(lǐng)導(dǎo)小組的德考核。
2.德育導(dǎo)師考核既要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，更要注重其先進(jìn)性、示范性、指導(dǎo)性。考核結(jié)果為優(yōu)秀、合格、不合格三等。對工作成績突出的導(dǎo)師，給予表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。
3.每學(xué)期召開一次德育導(dǎo)師工作會(huì)議，交流帶教經(jīng)驗(yàn)。
六、實(shí)施德育導(dǎo)師制的意義與前景展望
德育導(dǎo)師制的實(shí)施充分注意到傳統(tǒng)德育教育中的弊端，使學(xué)生回歸到一個(gè)動(dòng)態(tài)的活生生的人文世界，而不是一個(gè)抽象的、以僵死凝固的知性邏輯為基礎(chǔ)的、純粹科學(xué)的“客觀世界”，體驗(yàn)著“活著”的“意義”，并通過“生活”不斷揭示“生活世界”的“意義”。
德育導(dǎo)師制的實(shí)施促進(jìn)了教育的合作。導(dǎo)師們關(guān)注到每個(gè)學(xué)生思想和心理的細(xì)微變化，并以學(xué)生的朋友、顧問身份作為其成長的指導(dǎo)者。主要體現(xiàn)在師生之間、教師之間、學(xué)生之間和教師與學(xué)生家長之間的合作。導(dǎo)師對學(xué)生各方面的嚴(yán)格要求，絕對避免采取簡單粗暴的教育方法，強(qiáng)制學(xué)生服從。傾向于內(nèi)心的自動(dòng)的流露，情感的投入，對開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)審美觀、樹立正確的人生觀、健全的人格等方面與都起到了推動(dòng)作用。
德育導(dǎo)師制的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了全員育人新局面。“德育導(dǎo)師制”充分挖掘了教育群體的潛在力量，改變過去輔導(dǎo)員孤軍作戰(zhàn)的、單一的德育模式，由于課任教師與家長的加入，擴(kuò)大了教育者的范圍，加大了教育力度，增強(qiáng)了教育的時(shí)效性、針對性。
德育導(dǎo)師制的實(shí)施，有利于提高教師的社會(huì)地位。增強(qiáng)教師神圣的使命感和無上的榮譽(yù)感，使教師真正成為太陽底下最光輝的職業(yè)，因此教育工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能得以順利實(shí)現(xiàn)。
總之，德育導(dǎo)師制承襲和發(fā)揚(yáng)中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，保證教師真正為人師表，全面提高教育質(zhì)量、圓滿完成教育任務(wù)，推動(dòng)學(xué)校多出人才、多出名師，譜寫德育工作新的篇章。
參考文獻(xiàn)：
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1.“以材寓教”――結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行德育教育
體育教材本身的思想內(nèi)涵是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的核心。體育教學(xué)由于教材內(nèi)容多、范圍廣、思想性強(qiáng),給德育滲透帶來十分有利的因素。由于各項(xiàng)教材內(nèi)容的不同,達(dá)到的教育目的和效果也不同。因此在實(shí)施教學(xué)時(shí),教師必須深入鉆研各項(xiàng)教材,分析不同教材中的教育因素。道德品質(zhì)是通過一定的社會(huì)活動(dòng)實(shí)踐(課堂也是小社會(huì))和教育的熏陶,以及個(gè)人自覺鍛煉與修養(yǎng)逐漸形成的。因此,教師不但要針對學(xué)生的思想道德實(shí)際,“用足”各項(xiàng)教材本身的思想性,還要根據(jù)各項(xiàng)教材內(nèi)容的不同點(diǎn),“用活”教材本身的教育性。
動(dòng)態(tài)的技能教學(xué)為德育的實(shí)施提供了更為寬松的時(shí)空和豐富的教育“資源”,例如:
(1)體育課中的隊(duì)列隊(duì)形的練習(xí)不僅是對學(xué)生身體姿勢和空間知覺的基本訓(xùn)練,同時(shí)又是滲透嚴(yán)格的組織紀(jì)律和集體主義教育的載體。教師要注意運(yùn)用多種形式和各種信號(hào)進(jìn)行內(nèi)容不同、要求遞增的訓(xùn)練。使學(xué)生在各種的統(tǒng)一信號(hào)下學(xué)會(huì)行為控制,完成協(xié)同動(dòng)作,獲的情感體驗(yàn),從而培養(yǎng)自己遵紀(jì)守法,履行道德義務(wù)所需要的控制力和組織觀念以及集體主義觀念。
(2)耐久跑、跨欄跑、跳高、單雙杠等教材具有明顯的德育教育結(jié)合點(diǎn)。顯而易見,通過耐久跑教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞,“不到長城非好漢”的精神;通過跨欄跑、跳高、跳箱、單雙杠等教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生果斷和克服困難的優(yōu)良品質(zhì)。重要的是在教學(xué)互動(dòng),信息交換的過程中如何不失時(shí)機(jī)地滲透相應(yīng)教育。品質(zhì)的形成與技能的掌握一樣要依靠磨煉的反復(fù)和時(shí)間的積累。學(xué)生在體能的增長、教材的學(xué)習(xí)、技術(shù)的掌握與技能的形成過程中,往往總會(huì)遇到這樣那樣的不同程度的“困難”,有時(shí)“困難”會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。教師發(fā)現(xiàn)后不僅在專項(xiàng)教材的學(xué)習(xí)上給予“解困”,而且同時(shí)在心理上加以“傳道”與“解惑”。啟發(fā)和幫助學(xué)生在克服困難的過程中,反復(fù)磨煉自己,不斷積累戰(zhàn)勝困難的“心智”、“體能”和“品質(zhì)”。當(dāng)學(xué)生獲得成功時(shí),不僅及時(shí)總結(jié)完成技術(shù)動(dòng)作等學(xué)習(xí)任務(wù)的情況,還要啟發(fā)學(xué)生回味成功取得的不易。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的毅力、不畏艱難的勇氣、敢于拼搏的精神等貫穿在學(xué)生體能的增長與技術(shù)的“磨合”過程中,引導(dǎo)學(xué)生懂得無論學(xué)習(xí)、工作和生活都需要具備這些意志品質(zhì),從而使學(xué)生更深刻地感受到在當(dāng)今社會(huì)和人生的旅途上必須具備這些優(yōu)良的意志品質(zhì),才能勇往直前,不斷進(jìn)步。
(3)籃、排、足球等球類教材本身的思想內(nèi)涵豐富,其中技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)配合的教學(xué)是滲透“互相合作”、“整體配合”、“集體觀念”的有機(jī)結(jié)合點(diǎn)。教師可通過“戰(zhàn)術(shù)配合”和“單兵作戰(zhàn)”的具體演示與效果對比,讓學(xué)生直觀的懂得集體配合的重要性。在學(xué)生進(jìn)行“戰(zhàn)術(shù)配合”的練習(xí)中,啟發(fā)學(xué)生體會(huì)同伴為自己、自己為同伴創(chuàng)造成功機(jī)會(huì)的“相互配合”和“集體協(xié)作”的作用,體驗(yàn)集體主義的精神與物質(zhì)的力量。學(xué)生喜愛的球類教學(xué)比賽是滲透“競爭意識(shí)、平等意識(shí)、法治意識(shí)、合作意識(shí)、集體主義”的機(jī)不可失的教育契機(jī)。教學(xué)比賽的勝敗引起的人際言行的多向互動(dòng)(勝隊(duì)與負(fù)隊(duì)、勝負(fù)隊(duì)內(nèi)部、隊(duì)員與裁判),出現(xiàn)的情緒波動(dòng)和矛盾沖突,教師要及時(shí)“活血化瘀”,因勢利導(dǎo)地進(jìn)行成功與挫折教育。
總之,多樣的體育教材蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵,教師應(yīng)有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn),挖掘和提煉,把它作為體育教學(xué)中滲透德育教育的重要“資源”。
2.“以境陶教”――利用自然環(huán)境和創(chuàng)設(shè)環(huán)境進(jìn)行德育教育
環(huán)境是“隱形”教材,同樣具有教育性。體育教學(xué)的時(shí)空常受自然環(huán)境的影響和外界因素的干擾。教師應(yīng)利用動(dòng)態(tài)變化的氣候場地條件、外界因素干擾針對性滲透德育教育,變消極作用為積極因素。例如“頭頂烈日”,“身出嚴(yán)寒”的教學(xué)環(huán)境,就是磨煉學(xué)生意志品質(zhì)的自然條件。教學(xué)活動(dòng)中教師要針對學(xué)生在艱苦環(huán)境中出現(xiàn)的不良心理活動(dòng)與行為(如怕曬黑、避寒風(fēng)、厭運(yùn)動(dòng))有的放矢地進(jìn)行教育。同時(shí)教師以身立教,頂驕陽不怕曬,冒嚴(yán)寒不避風(fēng),讓學(xué)生跟著自己艱苦環(huán)境中磨煉。有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)具有教育功能的教學(xué)環(huán)境更是值得教師重視的。學(xué)校場地、設(shè)施、器材優(yōu)劣不等的條件也可作為“環(huán)境育人”的積極因素。
3.“以章治教”――貫徹課堂常規(guī)進(jìn)行德育教育
體育課堂常規(guī)貫穿于并規(guī)范著教學(xué)的全過程。馬卡連柯認(rèn)為“制度越明確,就越能形成內(nèi)部的動(dòng)力定型,這是形成技巧與行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。”因此,教師要根據(jù)學(xué)校的實(shí)際,制訂師生共同遵守的體育課堂常規(guī)。堅(jiān)持課堂常規(guī)的規(guī)范教育和嚴(yán)格訓(xùn)練,是學(xué)生“起始于知”,“落實(shí)于行”,做到知行統(tǒng)一。同時(shí)堅(jiān)持循序漸進(jìn),逐步“磨合”,全面要求,持之以恒,在貫徹課堂常規(guī)的過程中滲透德育教育。教師要根據(jù)學(xué)生執(zhí)行常規(guī)過程中出現(xiàn)的榜樣行為與違紀(jì)現(xiàn)象,瞄準(zhǔn)德育的滲透點(diǎn),及時(shí)實(shí)施教育。通過規(guī)范約束與思想誘導(dǎo)的合力,逐漸使學(xué)生養(yǎng)成自覺遵守紀(jì)律、理性控制自我的習(xí)慣。
4.“以身立教”――發(fā)揮表率作用進(jìn)行德育教育
教育過程既是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程,也是學(xué)生觀察、發(fā)現(xiàn)、了解教師的過程。可以說,教師的言行儀表、工作態(tài)度、行為方式、文化修養(yǎng)、道德面貌、意志作風(fēng)等,像一部內(nèi)容豐富的活教材展示在全體學(xué)生面前,深刻地影響著學(xué)生。因此教師無論何時(shí)、身處何地都應(yīng)該嚴(yán)于律己、為人師表。要求學(xué)生做到的,教師要率先垂范、身教為先,以達(dá)到“其身正,(下轉(zhuǎn)72版)
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。如何加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個(gè)亟待解決的重要課題。
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識(shí)。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對學(xué)生進(jìn)行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還要特別加強(qiáng)職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺(tái)，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)際、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)科特色，提供一個(gè)研討機(jī)會(huì)。通過此次活動(dòng)提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實(shí)際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點(diǎn)帶面，以促進(jìn)學(xué)校德育工作的開展。
各學(xué)科各顯神通，德育進(jìn)課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會(huì)學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計(jì)算機(jī)專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識(shí)。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時(shí)事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告或小論文，通過探究社會(huì)問題，激發(fā)社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個(gè)設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、鼓勵(lì)者、參與者、評價(jià)者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識(shí)的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時(shí)總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實(shí)踐，根據(jù)各學(xué)科特點(diǎn)、專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。作者簡介：郎立文（真實(shí)姓名）北京市延慶縣職業(yè)技術(shù)教育中心德育教研員，曾多篇論文獲市、縣獎(jiǎng)項(xiàng)。思想意識(shí)超前，結(jié)合實(shí)際寫出屬實(shí)的文章。本文是為了實(shí)施“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，組織我縣職業(yè)學(xué)校教師進(jìn)行的學(xué)科滲透德育工作研討會(huì)，本次具有學(xué)科代表性、專業(yè)代表性的研討會(huì)的成果有一定的推廣性.
【關(guān)鍵詞】高職高專 大德育 應(yīng)用文寫作 道德教育 實(shí)施途徑
【基金項(xiàng)目】2011年度上海市民辦高校骨干教師科研項(xiàng)目。
【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）05-0067-02
一、引言
過去幾年來，在加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)的指導(dǎo)思想下，我國各高職高專院校畢業(yè)生在技能水平方面有了顯著的提高。然而，高校培養(yǎng)的大學(xué)生，不僅應(yīng)當(dāng)具有專業(yè)知識(shí)技能，也應(yīng)具備良好的思想品德。很多高職高專畢業(yè)生進(jìn)入社會(huì)后，盡管技能達(dá)到了一定水準(zhǔn)，但在公民基本道德、職業(yè)精神、人生觀、世界觀和價(jià)值觀等方面都還不能滿足社會(huì)需要。例如，據(jù)著名調(diào)研機(jī)構(gòu)麥可思公司統(tǒng)計(jì)，2011屆高職高專畢業(yè)生有52%在半年內(nèi)發(fā)生過離職；已經(jīng)工作三年的08屆高職高專畢業(yè)生，職業(yè)轉(zhuǎn)換率也高達(dá)50%，平均雇主數(shù)達(dá)2.6個(gè)。盲目的就業(yè)、頻繁的離職和跳槽即體現(xiàn)了高職高專生職業(yè)觀的不成熟，這不僅挫傷了企業(yè)招收應(yīng)屆畢業(yè)生的積極性，也大大不利于學(xué)生自身的長久發(fā)展。
出現(xiàn)這種情況，究其根源，在于高職高專的德育任務(wù)幾乎都被歸在思想道德修養(yǎng)、就業(yè)指導(dǎo)課等專門課程內(nèi)。這些課程的德育研究和實(shí)踐盡管也取得了很多成績，但問題也不少，且都屬于本身作用有限的直接道德教育課程。如要進(jìn)一步提高德育工作效率，單單依靠這樣幾門課程是明顯不夠的。很多國內(nèi)外教育家，如德國教育家赫爾巴特、美國道德認(rèn)知發(fā)展理論學(xué)家柯爾伯格、品格教育主要代表墨菲和我國學(xué)者黃向陽等都認(rèn)為，學(xué)科課程在傳授專門知識(shí)的同時(shí)，也具備間接、隱性的德育滲透功能，知識(shí)教學(xué)和德育引導(dǎo)是相互交織在一起、密不可分的，教師應(yīng)當(dāng)重視學(xué)科課程中的間接道德教育。
應(yīng)用文寫作作為一門高職高專公共課，歷來被當(dāng)作“工具課”來對待，教師以往常常認(rèn)為只要使學(xué)生“會(huì)寫”就行了，這種觀念使得該課程日趨工具化。然而，既然間接道德教育存在于每門學(xué)科課程中，應(yīng)用文寫作當(dāng)然也不例外。越來越多的教師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，寫作課不能僅僅教會(huì)學(xué)生機(jī)械寫作，還應(yīng)當(dāng)融入一定的人文性，本文即在此基礎(chǔ)上，以目前較多學(xué)者提倡的“大德育”為前提，試圖探討應(yīng)用文寫作這門課程中可挖掘的德育內(nèi)容及其實(shí)施途徑。
二、應(yīng)用文寫作中蘊(yùn)涵的德育資源
能在應(yīng)用文寫作課堂上滲透的德育內(nèi)容大致來源于兩方面：首先，文種知識(shí)、寫作規(guī)范和技巧都來源于實(shí)際生活和工作管理經(jīng)驗(yàn)，本身就暗含了一定的價(jià)值傾向；其次，教師設(shè)計(jì)的例文和寫作練習(xí)項(xiàng)目不僅可以為學(xué)生提供寫作指導(dǎo)和練習(xí)，也可轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生提高思想道德的德育材料。那么，應(yīng)用文寫作中到底蘊(yùn)含了哪些德育資源呢？
（一）豐富的品德教育內(nèi)容
應(yīng)用文的寫作規(guī)范中有著豐富的品德教育內(nèi)容，能潛移默化地幫助學(xué)生養(yǎng)成諸多良好品質(zhì)和作風(fēng)。例如，書信格式和祝頌語中蘊(yùn)涵的道理能使學(xué)生受到一定的文明禮貌熏陶。留言條、通知的結(jié)構(gòu)看似簡單，但作者要站在讀者的角度用心考慮應(yīng)交代的事項(xiàng)是否明確無遺漏；給不相隸屬的單位寫平行文的時(shí)候，也要采取委婉得體的措辭，否則不僅引起讀者不快，還會(huì)影響辦事效果；教師在教授這些文種的同時(shí)，其實(shí)也在促使學(xué)生思考如何為他人著想、如何更有效地與他人進(jìn)行信息的傳達(dá)與溝通，有助于引導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生改變一貫的自我中心意識(shí)。而在寫作調(diào)查報(bào)告、簡歷等文種時(shí)，如果所述內(nèi)容有所夸大、隱瞞或失實(shí)，會(huì)給單位和個(gè)人帶來不可估量的危害，這就要求學(xué)生特別注重所用材料的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是的作風(fēng)。
（二）初步的職業(yè)道德意識(shí)
學(xué)生一般不可能有很多工作經(jīng)驗(yàn)，很多一年級新生連專業(yè)課都沒有學(xué)，更不可能對職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德有什么認(rèn)識(shí)，而應(yīng)用文與實(shí)際工作緊密結(jié)合，正好可以為學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)認(rèn)知。通過對計(jì)劃、總結(jié)的揣摩和練習(xí)，可使學(xué)生提前熟悉一些工作思想和經(jīng)驗(yàn)。請示和批復(fù)等行政公文能讓學(xué)生了解單位中的行政關(guān)系、工作程序和規(guī)則。結(jié)合各行業(yè)背景，通過閱讀和寫作通報(bào)中的表揚(yáng)和批評事例，學(xué)生能認(rèn)識(shí)各種正確或錯(cuò)誤的職業(yè)行為，從而在腦中初步建立一定的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德意識(shí)。
（三）基本的法制觀念
借條、經(jīng)濟(jì)合同、授權(quán)委托書、審計(jì)報(bào)告和司法文書等相當(dāng)一部分應(yīng)用文會(huì)涉及到大量法律知識(shí)，要使學(xué)生理解這些文書的意義和格式，教師不可避免地需要解釋很多基本法規(guī)知識(shí)，例如為什么違約責(zé)任在合同中非常重要？借條和欠條有何區(qū)別？審計(jì)報(bào)告為何具有權(quán)威性和公證性？如果教師熟悉這些文種中隱含的法規(guī)知識(shí)，不僅有助于為學(xué)生解釋清楚“為什么這樣寫”，而且有利于學(xué)生了解法規(guī)、遵守法規(guī)。
因此，一堂完整的應(yīng)用文寫作課，應(yīng)達(dá)到既傳授寫作知識(shí)、又幫助學(xué)生德性成長的雙重目的。
三、應(yīng)用文寫作課程德育實(shí)施途徑探索
既然應(yīng)用文寫作中蘊(yùn)含諸多德育資源，那么在教學(xué)中要如何發(fā)揮其作用呢？這就需要教師根據(jù)具體情況，通過各種途徑，采取不同的教學(xué)手段和方式。
關(guān)鍵詞：青少年；養(yǎng)成教育；德育；途徑
從廣義上講，所謂青少年養(yǎng)成教育，就是通過學(xué)校、社會(huì)、家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。養(yǎng)成教育的核心是習(xí)慣教育，養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)由自發(fā)向自覺的漸進(jìn)。加強(qiáng)青少年的養(yǎng)成教育，是提高中華民族文化和道德素質(zhì)的迫切需要，也是提高學(xué)校德育工作的有效途徑。
一、德育過程的內(nèi)涵
教育過程的基本矛盾就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德規(guī)范向受教育者主體的轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，而后再外化為道德行為。德育過程的基本趨勢是依據(jù)發(fā)展的規(guī)律和道德價(jià)值的追求，去限定素質(zhì)發(fā)展的方向，并使道德品質(zhì)逐漸由量的積累到質(zhì)的變化，由多方面的變化到成熟。德育過程的結(jié)果就是人的社會(huì)化、階級化、人格化，形成一個(gè)人的社會(huì)特質(zhì)。德育過程實(shí)質(zhì)上是給學(xué)生建立起受教育者所要求的實(shí)際關(guān)系的過程。從根本上說，德育就是通過對人的啟迪與內(nèi)化，提高人的素質(zhì)，使其形成良好的道德境界。
二、青少年的心理特點(diǎn)
少年期以前的時(shí)期（即12歲以前），是真正的幼稚期或兒童期。這一時(shí)期的人更多地依靠成人的照顧、愛護(hù)，他們的獨(dú)立性和自覺性都比較低。少年期或從兒童期向青年期過渡的一個(gè)時(shí)期（過渡期）的青少年，處于一個(gè)半幼稚半成熟的狀態(tài)，是獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性并存的時(shí)期。這一時(shí)期是青少年道德信念和道德理想形成的時(shí)期，是世界觀萌芽的時(shí)期，是開始以道德信念和理想來指導(dǎo)自己的行為的時(shí)期。這就需要教育者循序漸進(jìn)地、積極地引導(dǎo)，以促進(jìn)青少年養(yǎng)成教育的良性發(fā)展。
三、成功開展青少年養(yǎng)成教育的五個(gè)基本點(diǎn)
（一）引導(dǎo)
引導(dǎo)在青少年養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是青少年養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育，除要遵循德育的原則（說服教育原則，擺事實(shí)、講道理原則，循序漸進(jìn)原則，實(shí)踐性原則）之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。
1.普遍性原則。普遍性原則包括兩層含義：一是指要面向全體學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，切不可受“唯智論”的片面影響，只注意到學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，也要注意到那些學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生。面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。二是指要盡量把“引導(dǎo)”滲入青少年的道德品質(zhì)形成的各個(gè)方面，貫穿到道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為等方面的每一個(gè)基本要素，從而使知、情、意、行四個(gè)要素統(tǒng)一，促進(jìn)青少年的養(yǎng)成教育。
2.針對性原則。針對性原則也包括兩個(gè)方面的意思：一是要針對養(yǎng)成教育的對象——青少年。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過程。這就要求教育者必須針對青少年特有的心理特征，實(shí)施積極的引導(dǎo)。二是要針對教育對象的個(gè)別差異性。人發(fā)展到一定階段，會(huì)有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個(gè)性差異。開展養(yǎng)成教育，一定要針對這種個(gè)別差異性，做到普遍關(guān)注下的個(gè)別引導(dǎo)。
3.適度性原則。少年的第一個(gè)社會(huì)化任務(wù)是謀求獨(dú)立，在此過程中，他們開始抵抗兒童時(shí)期不愿執(zhí)行的那些任務(wù)要求，當(dāng)教育者限制他們的獨(dú)立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們會(huì)表現(xiàn)出具有強(qiáng)烈的自尊心。道德信念、道德理想的形成以及世界觀的萌芽、自我意識(shí)的發(fā)展等心理特征，都要求教育者在引導(dǎo)青少年養(yǎng)成教育時(shí)，必須掌握適度原則，避免他們產(chǎn)生逆反心理。
（二）協(xié)同
理想的德育應(yīng)該在全社會(huì)形成“做人為本”的共識(shí)，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)“三位一體” 的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，使多種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的“協(xié)同”指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。
1.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)分析。青少年的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：一是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動(dòng)系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。二是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這是一個(gè)為有效實(shí)施德育在學(xué)校、家庭、社會(huì)多種德育途徑之間結(jié)成的一種“多渠道、多層次、全方位”的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)能夠充分體現(xiàn)教育者的意志和道德價(jià)值取向，而校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的有效補(bǔ)充。
2.德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會(huì)在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學(xué)校教育主要是通過認(rèn)識(shí)——理性和規(guī)章制度、紀(jì)律來實(shí)現(xiàn)的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對青少年的教育影響有著顯著的特點(diǎn)：奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會(huì)教育影響主要包括社會(huì)宣傳、社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)活動(dòng)、人際交往、社會(huì)環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會(huì)教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。
3.協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育子女時(shí)，往往以自己的不正確的生活經(jīng)驗(yàn)告誡自己的子女“不要相信任何人”“不要輕易幫助別人”等。這樣的家庭教育對孩子良好品行的養(yǎng)成會(huì)產(chǎn)生不利的影響。學(xué)校的道德教育效果也會(huì)在父母的不良“經(jīng)驗(yàn)教育”中毀于一旦。德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中各種因素的不協(xié)同，就會(huì)讓受教育者無所適從，德育效果得不到強(qiáng)化，不利于養(yǎng)成教育的成功。
（三）活動(dòng)
養(yǎng)成教育應(yīng)該重視在日常學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)學(xué)生的品德，讓青少年在日常活動(dòng)中體驗(yàn)、感受道德的力量。活動(dòng)在青少年養(yǎng)成教育中占有十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用，青少年在活動(dòng)中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)。同時(shí)，他們的道德意識(shí)、道德情感、道德行為在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和矯正，這樣，他們會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受，從而深信自己所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動(dòng)和行為才會(huì)變成他們的品德特征。例如：如果青少年只從理性上認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的好處和意義，沒有親身體驗(yàn)到勞動(dòng)的作用，沒有感受到勞動(dòng)后的歡樂，沒有經(jīng)歷真正的勞動(dòng)，那么熱愛勞動(dòng)的品質(zhì)只能是空的。總之，任何良好的品德都是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織青少年親身參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在活動(dòng)中受教育。
（四）自律
養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過：“真正的教育是自我教育。”“不教之教”是教育的最高境界。青少年學(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長大，終究要離開教師的引導(dǎo)，因此，盡可能地讓青少年獨(dú)立生活，使他們時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵(lì)的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，這是養(yǎng)成教育成功的捷徑。
（五）評價(jià)
養(yǎng)成教育的評價(jià)是養(yǎng)成教育成功的重要部分，關(guān)系到青少年在養(yǎng)成教育中世界觀、人生觀、道德觀、價(jià)值觀的形成，關(guān)系到青少年養(yǎng)成教育的定型化。青少年接受的道德教育，往往只限于獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，先是物質(zhì)上的，后發(fā)展為精神上的，德育的價(jià)值在他們身上帶有一定的功利性。隨著個(gè)體身心的發(fā)展，道德價(jià)值的享用功能得以深化和發(fā)展，并由此產(chǎn)生一種道德發(fā)展、人格完善的根本動(dòng)力。對青少年道德發(fā)展的正確評價(jià)會(huì)成為青少年養(yǎng)成教育的強(qiáng)化，從而使他們樂于養(yǎng)成良好的習(xí)慣，形成穩(wěn)固的動(dòng)力定型。
現(xiàn)階段，我國在道德評價(jià)上存在著一些問題。學(xué)校更重視學(xué)生的成績、學(xué)生的智力發(fā)展，而對學(xué)生的人格成長和德性養(yǎng)成不太重視。這樣不利于青少年良好習(xí)慣的形成，對養(yǎng)成教育的成功也具有一定的破壞作用。
參考文獻(xiàn)：
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[2]朱永新.新教育之夢[M].北京：人民教育出版社，2004.
在全社會(huì)普遍重視加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已形成了共識(shí)。加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)性作用。為了推動(dòng)“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德、特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時(shí)代內(nèi)涵，發(fā)揮主要作用。根據(jù)未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀，我們可以認(rèn)真組織學(xué)生開展以交通協(xié)勤、敬老助殘、愛心募捐，志愿者服務(wù)等為內(nèi)容的道德實(shí)踐活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
加強(qiáng)未成年人理想道德教育，要實(shí)行“陽光心理教育”引導(dǎo)，在理解和愛的基礎(chǔ)上，將知識(shí)傳授給他們，疏通他們的心理，幫助他們釋放心中的壓抑，培養(yǎng)他們的自信心，使他們逐步適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外，要給未成年人創(chuàng)造一個(gè)自由的空間，尊重他們的主體地位。注重行為規(guī)范教育，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為。學(xué)校作為德育教育的主陣地，要始終為學(xué)生創(chuàng)造良好的文化氛圍，優(yōu)化學(xué)校環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，敢于突破傳統(tǒng)，向權(quán)威挑戰(zhàn)，還要給學(xué)生創(chuàng)造一次次實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們都有新體驗(yàn)、新感悟、新收獲。
學(xué)校在課堂教學(xué)滲透德育的實(shí)踐中，要注重經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與交流。選拔學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合學(xué)校、學(xué)生實(shí)際，學(xué)科特色，提供研討機(jī)會(huì)。實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面，促進(jìn)學(xué)校德育工作的全面開展。學(xué)校德育工作涉及方方面面甚至每一個(gè)細(xì)節(jié)，比如校牌中的警世名言讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，開辟“德育長廊”讓學(xué)生得到心靈洗禮。提倡每位教師以身作則做一件好事，營造高品位的文化氛圍，讓學(xué)生理解、思考、領(lǐng)悟“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的內(nèi)涵。增設(shè)討論課，設(shè)立一些道德細(xì)節(jié)問題：如路上遇見事，你會(huì)圍觀嗎？老師批評人，你看熱鬧嗎？亂扔雪糕棍，你不自責(zé)嗎？推門進(jìn)出時(shí)，輕開輕關(guān)嗎？等等，這些問題的答案雖然明顯，但卻能讓學(xué)生深切體會(huì)良好習(xí)慣是多么重要。
德育的主渠道在課堂，寓德育于教學(xué)之中，是德育的重要途徑。為了改革德育與學(xué)科教學(xué)“兩張皮”現(xiàn)象，必須改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建平等、和諧、互動(dòng)的師生關(guān)系，盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與意識(shí)，讓學(xué)生的道德情感體驗(yàn)在民主、平等的課堂氛圍中感悟、內(nèi)化和升華。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索，努力實(shí)踐，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)以及學(xué)校多年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境感染和教育學(xué)生，在潤物無聲中，教會(huì)學(xué)生做人。歷史、地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。信息技術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)機(jī)房設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算機(jī)使用道德，培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。數(shù)學(xué)課教師通過向?qū)W生講授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感，同時(shí)在教學(xué)中通過“問題――解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅(jiān)毅的品格和不怕困難，不怕艱苦的心理品質(zhì)。物理課用鮮活的例子對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，辯證唯物主義教育，意識(shí)品格教育，審美教育。政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶，健全人格再塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的感情；結(jié)合時(shí)事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報(bào)告和小論文，通過探究社會(huì)問題，激發(fā)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會(huì)生活中的行為規(guī)范進(jìn)行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化，現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程，利用英語格言、警句、祝賀語等滲透思想道德教育，教師須努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運(yùn)用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒介，當(dāng)好設(shè)計(jì)者、組織者、材料提供者、參與者、評價(jià)者。
通過我們的共同努力，促使未成年人在學(xué)校能時(shí)時(shí)處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中獲得科學(xué)文化知識(shí)和思想道德的雙豐收。實(shí)踐證明：使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，學(xué)校的教育教學(xué)才能更上一層樓。
【中圖分類號(hào)】 G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004―0463（2017）02―0027―01
振興中華民族需將道德修養(yǎng)的教育從小學(xué)生做起。學(xué)校作為教育機(jī)構(gòu)，必須承擔(dān)起塑造孩子人格的偉大使命。因此，如何結(jié)合小學(xué)低年級學(xué)生的年齡特點(diǎn)，抓住教學(xué)中的德育契機(jī)，適時(shí)滲透德育，使學(xué)生們在小學(xué)時(shí)代就建立正確的道德觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀，是小學(xué)德育亟待解決的研究課題。
一、確定集體奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽(yù)感
低年級學(xué)生一般很喜歡集體活動(dòng)，教師要從小在他們心目中確立“集體”這一概念，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感。引導(dǎo)學(xué)生共同遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度，爭創(chuàng)“文明班級”。讓學(xué)生知道個(gè)人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽(yù)也是個(gè)人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們努力為班級的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為。實(shí)踐證明，將德育的要求化為一條條具體的目標(biāo)，可以激勵(lì)學(xué)生向著目標(biāo)奮進(jìn)，通過集體的力量培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是行之有效的方法。
二、通過少先隊(duì)組織對學(xué)生進(jìn)行德育
低年級學(xué)生都向往能成為少先隊(duì)員，因此，可以通過這一組織對他們進(jìn)行德育。通過少先隊(duì)的具體規(guī)章制度使每一位學(xué)生對照自身行為執(zhí)行。在少先隊(duì)活動(dòng)中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，幫助隊(duì)員理解道德要求。或者開展一些有意義又切實(shí)可行的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內(nèi)化為自身的東西。通過獲得獎(jiǎng)?wù)碌葮s譽(yù)，激發(fā)學(xué)生的道德自律。
三、在課堂中對學(xué)生進(jìn)行德育滲透
課堂教學(xué)是教師對學(xué)生進(jìn)行德育的最好途徑。對課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過思考、討論、歸納，學(xué)生可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。低年級小學(xué)生的理解常常是表面的，具體的。因此，有些時(shí)候還要將課文聯(lián)系生活實(shí)際對學(xué)生進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。既使其明理，又導(dǎo)其行，使學(xué)生知道該怎樣做。構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育產(chǎn)生德育效能，逐步提高學(xué)生的道德水平。
四、利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行道德教育
運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以使學(xué)校德育工作更加生動(dòng)、具體，教育內(nèi)容更豐富，教育效果更顯著。運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，能增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)，縮短時(shí)空距離，記錄學(xué)生日常行為。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資料庫，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)資源中獲取信息，通過各種途徑查找資料，采取討論、演講、競賽等多種形式，力求讓德育充滿活力，讓學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。
五、注重身教重于言教
教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處事方式、道德品質(zhì)甚至言談舉止都會(huì)對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響，這就要求教師認(rèn)識(shí)到身教重于言教。教師的言行舉動(dòng)，往往被學(xué)生看到并模仿。而且，教師的人格不僅當(dāng)時(shí)對學(xué)生有影響，在以后步入社會(huì)，還會(huì)產(chǎn)生較大的影響。教師需要處處從我做起，率先垂范。高尚的師德本身就是一本好的教材，對學(xué)生的教育力量是巨大而深遠(yuǎn)的。教師只有對自己嚴(yán)格要求，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，讓自己成為一個(gè)具有高尚師德的人，才能實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育熏陶。
六、堅(jiān)持正面教育
要使學(xué)生成為一個(gè)健康發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”更加鮮明的辨別力。因此，要循循善誘地啟發(fā)他們，讓他們慢慢理解道理。以美好、進(jìn)步的人和事為主要教育內(nèi)容 ，從正面講清道理 ，堅(jiān)持以表揚(yáng)為主 ，啟發(fā)誘導(dǎo)。從關(guān)心和愛護(hù)出發(fā) ，撫慰他們的心靈 ，在師生的交往過程中增進(jìn)感情，獲得友誼。通過課堂中一系列的活動(dòng)，使大家和諧共處、互相幫助，形成良好的班風(fēng)。
七、開展校內(nèi)外德育規(guī)范活動(dòng)
對學(xué)生在校內(nèi)外生活學(xué)習(xí)的各種場景和情境進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)。如，在上、放學(xué)的路上不能隨便買小攤上的零食，讓他們知道小攤上的零食不衛(wèi)生，對身體健康有害處。遇到年齡大的老人或比自己年幼的小弟弟、小妹妹需要幫助時(shí)要及時(shí)幫助他們，通過幫助，與他們交流，讓學(xué)生體會(huì)作為一名少先隊(duì)員最起碼的行為標(biāo)準(zhǔn)。總之，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活的每一環(huán)節(jié)、各種活動(dòng)中都受到良好的教育，努力規(guī)范自己的行為。
關(guān)鍵詞：德育觀 信 愛 角
一、我的德育觀
自參加工作以來，德育就一直充斥著自己的耳畔。那個(gè)時(shí)候，還真沒有仔細(xì)想過：什么是德育？隨著時(shí)代的變化，似乎對德育開始敏感起來.尤其是最近幾年，自己成為學(xué)校大隊(duì)輔導(dǎo)員后，縱觀學(xué)校搞的很多活動(dòng)，讓我這個(gè)當(dāng)教師的不得不發(fā)個(gè)疑問？什么是德育？什么是學(xué)校的德育？
學(xué)校的德育是整潔的教室和清潔的校園環(huán)境，環(huán)境“塑造”人，好的環(huán)境打造的是胸有大志，善于拼搏，追求卓越的人；
學(xué)校的德育是早晨孩子們朗朗的讀書聲，是老師抑揚(yáng)頓挫的講課聲；
學(xué)校的德育是教師得體的衣著，溫暖的眼神，知心的話語；
學(xué)校的德育是和諧的師生關(guān)系，是和諧的領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的關(guān)系，別看孩子不知曉領(lǐng)導(dǎo)們是怎么掌控一所學(xué)校的，但是校領(lǐng)導(dǎo)與教師的關(guān)系和諧與否，會(huì)盡收眼底，因此，學(xué)校德育是一種和諧的氣息；
一個(gè)好的班風(fēng)是德育，一場好的聯(lián)歡會(huì)是德育，一個(gè)運(yùn)動(dòng)會(huì)是德育，一個(gè)參觀是德育，一個(gè)好的老師是德育，一個(gè)好的班主任是德育，一個(gè)好的主任是德育，一個(gè)好的校長更是一個(gè)德育，而且是一個(gè)大德育......
德育不虛無縹緲，德育無處不在，德育工作是一個(gè)難度很大的工作，它是教育的一個(gè)重要組成部分，并不亞于教學(xué)工作。
二、有效德育需要抓好三個(gè)關(guān)鍵：
一是“信”。
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”。“篤信好學(xué)”中的信，指的是“信仰”、“信念、”“信心”之意。孔子認(rèn)為，“信”是一個(gè)涉及做人、交友、社會(huì)、治病、取人、治國諸方面的倫理范疇，它既是儒家實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)道德原則的重要條件之一，又是其道德修養(yǎng)的內(nèi)容之一。
德育工作者常常會(huì)遇到一些難解決的德育問題，而德育問題往往又是無解的，因此，我們要先樹立信心去做德育工作，這樣才會(huì)有了堅(jiān)持我們面對問題的信念，學(xué)會(huì)去藝術(shù)的化解無解問題。
第一，要強(qiáng)調(diào)誠信的重要性。“人無信不立”，良好的信用是個(gè)人在社會(huì)上立足的根本，是個(gè)人事業(yè)成功的重要基石。沒有信用或信用不好的人，將無法在社會(huì)上立足，將會(huì)被社會(huì)淘汰。
第二，要強(qiáng)調(diào)誠信的必要性。當(dāng)前，我國正在努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，社會(huì)主義和諧社會(huì)，要求我們做到：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會(huì)其中有一點(diǎn)就是誠信，社會(huì)講誠信，首先是個(gè)人要講誠信，所以，誠信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件，只有人人講誠信，社會(huì)才有誠信，我們追求的和諧社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。
二是“愛”。
熱愛學(xué)生是教師的天職。
德育需要愛，也要培養(yǎng)愛。沒有愛的德育是死亡的德育；不能培養(yǎng)愛的德育，是失敗的德育。
當(dāng)?shù)掠ぷ髡咭龅綗釔蹖W(xué)生并不困難，困難的是使學(xué)生體會(huì)理解、接受這種愛。
李鎮(zhèn)西：“所有的學(xué)生都是愛老師的，關(guān)鍵是你能否感受到愛。”正如世界上不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)美的眼光。有愛，才有投入，才有奉獻(xiàn)；愛要愛的真誠、具體、深遠(yuǎn)、公正，愛得讓學(xué)生信服。
不愛學(xué)生的教師，不是一個(gè)好教師，不是好班主任；教師的愛是人間最博大、最深厚、最純潔、最無私的愛。
豐子愷先生在回憶錄里寫了他的恩師李叔同的一段往事：上音樂課時(shí)，有一個(gè)學(xué)生在下面看閑書，另一個(gè)學(xué)生隨地吐痰。李先生是個(gè)極其嚴(yán)肅的人，他當(dāng)場看到了卻不出聲。下課后，李先生請那兩位學(xué)生留下來，用很緩和的聲音對他們說，下次上課時(shí)不要看閑書也不要隨地吐痰。兩個(gè)學(xué)生覺得老師小題大作，剛要申辯，只見這位德高望重的先生向他們鞠了一躬，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅。
每個(gè)學(xué)生都有權(quán)享受關(guān)愛。“尺有所短、寸有所長。”“學(xué)優(yōu)生”身上優(yōu)點(diǎn)固然多，“學(xué)困生”身上也有閃光的地方。挖掘他們身上的閃光點(diǎn)是班主任不偏袒、不主觀臆斷的最好表現(xiàn)。
“愛勝過一切說教”，語言是師生交流的主渠道。若我們恰當(dāng)?shù)厥褂酶缓瑦垡獾恼Z言與學(xué)生談話，就會(huì)縮短師生之間的距離。如學(xué)生有了進(jìn)步時(shí)，可以鼓勵(lì)他：“有這么大的進(jìn)步，真了不起，要繼續(xù)努力喲！”學(xué)生表現(xiàn)很出色時(shí)，可以夸獎(jiǎng)他：“我真為你感到驕傲。”如學(xué)生失敗了，可以告訴他：“別灰心，還有下一次！”學(xué)生受到委屈時(shí)，可以信任地說：“老師相信你……”也許這一些簡單的話語，在不經(jīng)意間就讓你困擾的德育問題就迎刃而解了。
三是“角”。
角，角色。扮演不同的人物。
孟子說：愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
他的意思是：自己愛別人，別人卻不親近自己，自己就應(yīng)該自問自己對別人的仁愛；自己管理別人，別人卻不受我的管理，自己變應(yīng)該自己反問自己的智能如何；自己對別人很有禮貌，別人去不加理睬，達(dá)到，自己就應(yīng)該反問自己的恭敬夠不夠，凡是自己的行為沒有達(dá)到預(yù)期的效果，都應(yīng)該反過來從自己身上找原因，自身做對了，天下的人自然會(huì)歸服與你。
德育工作者往往把學(xué)生當(dāng)做塑造對象，把自己視為“美好心靈的塑造者”，常常持著“評價(jià)性學(xué)生觀”來開展德育工作，這往往會(huì)讓自己遇到很多障礙。德育工作者該隨時(shí)的轉(zhuǎn)換自己的角色，有的時(shí)候做學(xué)生的服務(wù)者、協(xié)助者；有的時(shí)候做學(xué)生的朋友、參謀，甚至“同伙”。不是去幫學(xué)生判斷事情的對錯(cuò)，而是給予學(xué)生尊重、理解、支持和信任，設(shè)想學(xué)生的處境和感受，設(shè)身處地地從學(xué)生角度出發(fā)考慮問題，但并不意味著我們贊成、認(rèn)可學(xué)生一切思想和行為。通過幫助學(xué)生理清事實(shí)，澄清其價(jià)值觀念體系中的矛盾，培養(yǎng)學(xué)生的抉擇能力、判斷能力，引導(dǎo)其做出正確的選擇。這樣的德育工作者才會(huì)得到學(xué)生的尊重和信任。
1.讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我角色。如設(shè)計(jì)生活自理角色系列，班級管理角色系列，“合格小公民”角色系列，通過自我角色實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)并促使學(xué)生養(yǎng)成良好的日常行為規(guī)范。
2.讓學(xué)生感受歷史角色。如扮角色讀課文，根據(jù)課本演劇本，為演示某一規(guī)范行為而設(shè)計(jì)不同角色的情境表演。通過感受歷史角色，繼承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。
