時間：2023-09-28 09:08:03
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇文化與經(jīng)濟的關(guān)系，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：企業(yè)文化；企業(yè)經(jīng)濟
一、企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)濟相互交融是社會發(fā)展的客觀趨勢
首先，從經(jīng)濟的角度看，只有實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)達，然后才能有文化的昌盛，這是經(jīng)濟社會發(fā)展的一般規(guī)律，當前，我國正進入全面建設(shè)小康社會的新階段，群眾的文化消費也將進入更加旺盛時期。據(jù)有關(guān)部門測算，近幾年，我國潛在的文化消費能力將達到5000多億元。這種社會消費需求的新變化，一方面要求企業(yè)生產(chǎn)出更多更好的文化精神產(chǎn)品，去滿足廣大人民群眾在文化、精神上的需求，另一方面則要求物質(zhì)產(chǎn)品中的文化含量也要不斷提高。實踐證明，企業(yè)生產(chǎn)出的產(chǎn)品中的精神文化含量愈高，其經(jīng)濟附加值也就愈高。
其次，從文化的角度看，隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，文化在保持其意識形態(tài)屬性的同時，其產(chǎn)業(yè)屬性也越加明顯。一方面，在文化產(chǎn)品生產(chǎn)和服務(wù)的過程中，價值規(guī)律、市場機制等經(jīng)濟因素的作用越來越大，文化產(chǎn)業(yè)和社會化大生產(chǎn)已成為現(xiàn)實，文化產(chǎn)業(yè)已普遍具有生產(chǎn)、流通、交換、消費等市場條件下經(jīng)濟運行的基本特點，另一方面，隨著高新技術(shù)尤其是數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運用，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)效率將越來越高，文化傳播的力度將越來越大，文化的覆蓋面將越來越廣，文化的表現(xiàn)力和感召力將會得到空前的發(fā)揮。
再次，文化作為一種精神力量，也越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力。隨著社會的規(guī)范化發(fā)展，人類文化素養(yǎng)的進一步提高，文化在綜合國力競爭中的作用確實越來越突出，甚至會具有全局性的決定意義。因此，面對文化與經(jīng)濟相互交融的發(fā)展趨勢，我們應(yīng)當切實把握好企業(yè)文化與企業(yè)經(jīng)濟的辯證關(guān)系，更好地發(fā)揮文化在經(jīng)濟發(fā)展中的支撐作用，
二、企業(yè)文化將對企業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)生重大影響
首先，企業(yè)文化影響企業(yè)經(jīng)濟中生產(chǎn)要素的質(zhì)量。尤其影響作為生產(chǎn)要素中最重要的因素――創(chuàng)業(yè)者和普通勞動者的素質(zhì)。勞動者具有什么樣的文化背景，有著什么樣的價值觀念。會極大地影響他們對待生產(chǎn)勞動的態(tài)度從而影響到工作的質(zhì)量。所以精神氣質(zhì)是人力資本的不可忽視的組成部分。是否具有堅忍不拔、百折不撓的創(chuàng)業(yè)精神，是否能夠承受創(chuàng)業(yè)活動的辛勞，這和文化有著十分密切的關(guān)系，衡量一種文化能否對創(chuàng)業(yè)有積極的促進作用，核心的標志在于這種文化能否培育大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力的企業(yè)家。
其次，企業(yè)文化影響企業(yè)經(jīng)濟活動的軟環(huán)境。從具體內(nèi)容來看，企業(yè)文化表現(xiàn)為與民眾參與經(jīng)濟活動過程中有關(guān)的思想理念、價值標準和精神狀態(tài)，即民眾個體的價值觀和意識形態(tài)，這是企業(yè)文化的微觀內(nèi)容，企業(yè)文化也包括鼓勵并支持民眾參與經(jīng)濟活動的環(huán)境和制度，這是它的宏觀內(nèi)容，在硬件條件一定的前提下，企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主要決定因素就是一個企業(yè)的軟環(huán)境。軟環(huán)境本質(zhì)上是人的素質(zhì)問題，軟環(huán)境的好壞影響到市場秩序、投資水平和經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。
再次，企業(yè)文化影響企業(yè)經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。具體來說又表現(xiàn)在兩個方面，第一，特定的文化類型決定了特定的企業(yè)組織形態(tài)。第二，文化的類型決定了產(chǎn)品的品質(zhì)。勞動者的文化水平、道德水平、個人愛好以及鑒賞能力，都有可能摧毀或者挽救一個產(chǎn)業(yè)。第三，消費者的水平將是產(chǎn)品競爭力的主要因素。消費者已經(jīng)不再是被動的產(chǎn)品的接受者和使用者，消費意識和消費品味對企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)和技術(shù)改造產(chǎn)生強大的影響。好的消費者是一種競爭力的源泉，是一種重要的資源。
三 建設(shè)先進的企業(yè)文化，促進企業(yè)經(jīng)濟振興和協(xié)調(diào)發(fā)展
首先，充分發(fā)揮文化的教化功能，塑造蓬勃向上的人文精神，為振興企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力。文化是人類歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的偉大成果，作為其核心內(nèi)涵的理想信念、民族精神、道德風尚和行為規(guī)范等，基本功能就是教育人、引導人、培育人、塑造人，為經(jīng)濟社會發(fā)展提供持續(xù)的、穩(wěn)定的、不竭的精神動力。建設(shè)企業(yè)文化是一項重要任務(wù)，就是要在企業(yè)內(nèi)部塑造蓬勃向上的人文精神，為振興企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力。第一，要著力形成創(chuàng)新發(fā)展的思想理念。第二，要著力塑造積極向上的人文精神。第三，要著力營造健康祥和的社會風尚。
關(guān)鍵詞:科學文化;國民經(jīng)濟;關(guān)系;實證
理論界關(guān)于科學文化與國民經(jīng)濟的關(guān)系問題的探討從來都沒有停止過,筆者通過維普數(shù)據(jù)庫查詢,在1989-2010年6月期間,與“科學文化”相關(guān)的文章有3578篇,探討“科學文化”與“經(jīng)濟發(fā)展”或“科學文化”與“國民經(jīng)濟”之間關(guān)系的文章有102篇,而用實證的方法來研究它們之間的關(guān)系的文章則沒有發(fā)現(xiàn)。筆者試圖通過主成分分析法和皮爾遜相關(guān)分析法等現(xiàn)代統(tǒng)計理論,就科學文化與國民經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)聯(lián)性進行實證分析。
一、數(shù)據(jù)來源及選定
國民經(jīng)濟數(shù)據(jù)選取我國1995-2009年國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP,單位:億元)。科學文化數(shù)據(jù)共選取10個指標:投入選取2個指標:1995-2009年文化事業(yè)基本建設(shè)投資(WT),同期每年研究與開發(fā)經(jīng)費(RD);科學文化產(chǎn)出選取5個指標:同期每年出版報紙的份數(shù)(BZ),同期年廣播人口覆蓋率(GB),同期年電視人口覆蓋率(DS),同期年專利授權(quán)量(ZL),同期年技術(shù)成交額(JS);勞動者及素質(zhì)選取3個指標:同期每年文化從業(yè)人員數(shù)(WY),同期每年科技活動人員數(shù)(KY),同期每年每萬人中大學生數(shù)量(DX)(見表1)。
從上述原始數(shù)據(jù)來看,科學文化各項指標除文化事業(yè)基本建設(shè)投資和文化從業(yè)人員數(shù)據(jù)有些波動外,其余基本上呈現(xiàn)增長的趨勢。
二、分析
(一)主成分分析
根據(jù)表1提供的全國1995-2009年科學文化各項主要指標數(shù)據(jù),利用統(tǒng)計軟件SPSS17.0做主成分分析。
主成分分析法是根據(jù)降維的思想,將相關(guān)性很高的多變量轉(zhuǎn)變?yōu)楸舜讼嗷オ毩⑶也幌嚓P(guān)的少數(shù)變量,從而達到用較少的變量去解釋原來資料中的大部分變量的目的。通常是選出比原始變量個數(shù)少,能解釋大部分資料中的變量的幾個新變量,即所謂主成分,用以解釋資料的綜合性指標。
通過對表1中的科學文化10個指標的相關(guān)性分析,得出科學文化各項指標的相關(guān)矩陣(見表2)。從表2中可以看出,各指標之間的相關(guān)性大多在0.6以上,沒有0.3以下的。同時還通過了KMO檢驗和Bartlett的球形檢驗。本案的KMO值為0.588(大于0.5的最低要求),表示適合進行主成分分析。另外,Bartlett’s球形檢驗的卡方值為397.571(自由度為45)達顯著,代表母群體的相關(guān)矩陣間有共同成分存在。因此,上述數(shù)據(jù)適合于主成分分析和進一步分析。通過分析,得到1個主成分,這個主成分的貢獻率達到86.922%,超過了85%的要求,它解釋了科學文化10個指標的大部分信息。對應(yīng)的主成分得分系數(shù)矩陣(見表3)。
根據(jù)主成分得分系數(shù)矩陣,可以得到該主成分的計算模型:
F=0.113BZ+0.100GB+0.103DS+0.112WT+0.086WY+0.113DX+0.111ZL+0.112JS+0.110JS+0.110RD+0.110KY
F為主成分得分。相對應(yīng)的主成分得分用于后面的分析。
(二)關(guān)聯(lián)性分析
全國1995-2009年GDP及科學文化綜合指標得分(即科學文化主成分得分)(見表4)。
從表4可以看出,全國GDP發(fā)展指標的趨勢與科學文化主成分得分的趨勢基本是一致的,我們可以假定它們之間的關(guān)系是正向關(guān)系。因此,我們選用皮爾遜(Pearson)相關(guān)分析方法和雙尾檢驗法(2-tailed)對表4GDP指標和科學文化主成分得分進行相關(guān)分析,結(jié)果拒絕了科學文化與國民經(jīng)濟的相關(guān)性為零的原假設(shè),科學文化主成分與GDP發(fā)展的相關(guān)性達到0.969,呈高度相關(guān)。這說明科學文化對國民經(jīng)濟發(fā)展的確有正向的促進作用。科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力,是國民經(jīng)濟增長的第一要素;一種先進的文化也是經(jīng)濟發(fā)展不竭的動力。毫無疑問,國民經(jīng)濟的發(fā)展反過來也會推動科學文化的繁榮和發(fā)展。
表5出了國民經(jīng)濟與科學文化各項指標的相關(guān)性。全國文化事業(yè)基本建設(shè)投資和研究與開發(fā)經(jīng)費兩個資金投入指標與GDP的相關(guān)性分別高達0.961和0.998,呈高度相關(guān),這顯示了資金投入的重要性,“一投就靈”非常符合我國的現(xiàn)實情況。
從科學文化產(chǎn)出的5個指標來看,除廣播、電視兩個指標與GDP的相關(guān)性數(shù)據(jù)分別為0.736和0.776,屬于有較高的相關(guān)性外,其余報紙出版份數(shù)、專利授權(quán)量、技術(shù)成交額3個指標分別高達0.918、0.994、0.998,呈高度相關(guān)。報紙數(shù)量增多了,說明看報的人多了,這從側(cè)面反映民眾文化素質(zhì)的提高,從而對經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生正向的影響。專利授權(quán)量和技術(shù)成交額的增長,并與經(jīng)濟發(fā)展高度相關(guān),正是科學技術(shù)物化為生產(chǎn)力的最佳佐證。
從人員的3個指標來看,文化從業(yè)人員、科技活動人員和大學生數(shù)量與GDP的相關(guān)性分別達到0.637、0.995和0.962,文化從業(yè)人員與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)性不高,主要是因為文化從業(yè)人員的增長出現(xiàn)多次波動,如2000年、2001年文化從業(yè)人員出現(xiàn)下降,是因為同期國家對文化事業(yè)基本建設(shè)投資減少,期間時值文化部門進行體制改革,實行人員分流造成。從2002年起,文化從業(yè)人員又開始增長,這與當時文化基本建設(shè)投資又開始增長是相吻合的。科技活動人員、大學生擁有量與國民經(jīng)濟發(fā)展高度相關(guān),這反映了勞動者素質(zhì)的提高對經(jīng)濟發(fā)展的重要性。
三、結(jié)論和建議
通過上面的分析可以得出如下結(jié)論:
第一,科學文化各項指標相關(guān)度很高,適合采取主成分分析法對各項指標進行降維。通過分析得出了一個主成分,這個主成分在科學文化的10個指標上的載荷均在70%以上。
第二,科學文化與國民經(jīng)濟之間存在明顯的正向相關(guān)關(guān)系。因此,加大對科學文化的投入,提高科學文化的產(chǎn)出,尊重知識,尊重人才,努力提高全民的科學文化素質(zhì),發(fā)展和繁榮我國科學文化,是提高國民經(jīng)濟發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量的必由之路。因此,加大科學文化的發(fā)展力度應(yīng)作為十二?五期間各級黨委、政府做好經(jīng)濟工作的一項重要任務(wù)。
參考文獻:
1、任志安,景治中.經(jīng)濟分析實驗教程[M].天津大學出版社,2009.
2、章文波,陳紅艷.實用數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析及SPSS12.0應(yīng)用[M].人民郵電出版社,2006.
按照學者的定義，文化是一個群體在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。這一群體可以是國家，也可以是民族、企業(yè)、家庭。群體文化被視為該群體成員所共有的一套規(guī)則。這意味著，個人的行為是嵌入于群體文化當中的。群體中一個人的異舉不一定能夠改變?nèi)后w文化，但是很多個人的異舉則顯示為群體文化的變遷，決定了群體文化的產(chǎn)生、復(fù)制、傳承、選擇和變遷。
在文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系方面，容易陷入文化決定論或者文化虛無主義兩種極端觀點。一個區(qū)域的文化與本地地理、氣候、環(huán)境、經(jīng)濟、社會、政治發(fā)展狀況以及人的感知等因素有關(guān)，也與外部的信息交流、刺激和沖擊等因素有關(guān)。一個區(qū)域內(nèi)，一些文化不一定對經(jīng)濟發(fā)展有明顯影響，另一些則有明顯影響。即便存在明顯影響，經(jīng)濟與文化之間不一定存在一種不斷自我強化的、正反饋的累積因果關(guān)系。
區(qū)域文化在一些條件下對地方經(jīng)濟發(fā)展可能發(fā)揮影響（比如在市場環(huán)境中），在另外一些條件下可能不發(fā)揮影響（比如在計劃經(jīng)濟條件下）。反過來，區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展（比如其經(jīng)驗和教訓）也會影響到區(qū)域內(nèi)的文化，而這種文化又會反過來影響經(jīng)濟發(fā)展。
也就是說，地方經(jīng)濟發(fā)展及其模式嵌入于地方存在的一部分文化，但不一定嵌入于地方存在的全部文化。而且，即便嵌入于地方存在的一部分文化，還存在強嵌入和弱嵌入問題。一些沖擊因素（比如計劃經(jīng)濟）還可能導致地方經(jīng)濟發(fā)展及其模式，去嵌入于地方存在的文化。
文化與經(jīng)濟發(fā)展的共生演化框架還是不完全的，但我們可以把它作為一種有待檢驗的假說加以利用。這里我們試以溫州和蘇南地區(qū)為例來對之加以分析。
溫州地區(qū)和蘇南地區(qū)都有人多地少的特點，為什么前者走上了主要發(fā)展個私經(jīng)濟、后者走上了主要發(fā)展集體經(jīng)濟的道路？此外，改革開放后，溫州地區(qū)之外的浙江省其他地區(qū)總體也大搞鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)，后來為什么先于國內(nèi)其他地區(qū)實施改制，走上主要以發(fā)展個私經(jīng)濟的“溫州模式”之路？這里值得注意的是，包括溫州在內(nèi)的浙江和蘇南地區(qū)兩者有一點相同：兩者都有著發(fā)展工商業(yè)的傳統(tǒng)。
溫州地處東南沿海，遠離政治中心，人多地少，資源匱乏，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。這種地理環(huán)境和資源條件迫使歷代溫州人需要依靠經(jīng)商養(yǎng)家糊口，逐步形成強烈的重商文化、商業(yè)意識和商業(yè)頭腦，這又反過來促進溫州人的商業(yè)發(fā)展。
溫州在宋朝的時候就出現(xiàn)了“永嘉學派”，其代表人物為葉適。“永嘉學派”綜合了儒家文化、周邊外來文化和本土文化的要素發(fā)展而來，講究實效，主張義利并舉。而溫州的本土文化屬于“水文化”，這種基于海洋的“水文化”有一種冒險精神和開放精神，是一種“重商文化”，與歷代溫州人必須借重航海貿(mào)易的生活方式有關(guān)。溫州被稱為“甌越”，“越”人被吳人視為“野蠻人”，“天高皇帝遠”，有著一種反抗皇權(quán)專制的文化傳統(tǒng)。計劃經(jīng)濟時代，由于國家對經(jīng)濟的計劃控制，溫州人的商業(yè)文化傳統(tǒng)很難發(fā)揮其效用。不過，早在改革開放之前，溫州就有人私下對抗“皇權(quán)”搞農(nóng)戶家庭承包制，有著相對較多的個體和私人經(jīng)營成分。改革開放之后，溫州人成為自組織大力發(fā)展個體經(jīng)濟、私人經(jīng)濟的地方，還利用了“紅帽子”企業(yè)這類假集體企業(yè)形式――溫州人搞的股份合作制實質(zhì)上也是數(shù)個私人大股東掌控的私人實體，而非真正的集體所有制企業(yè)。這種自組織發(fā)展在1980年代成就了名聞全國的“溫州模式”。這里，溫州的重商文化與其經(jīng)濟發(fā)展模式共生演化，兩者之間存在著強烈的累積因果效應(yīng)關(guān)系。
蘇南地區(qū)位于長江下游的小三角，即江浙滬交匯之地，自古以來就是天下糧倉，也是各代官府重稅之地。這種地方歷來穩(wěn)定壓倒一切，官府控制較嚴，要求秩序穩(wěn)定、百姓順從。不過，即便是重稅之地，稅負在多數(shù)年份也會在官民博弈中傾向于達致一種平衡，使百姓值得努力勞作。當?shù)貎?nèi)河水系發(fā)達，歷史上形成的“吳文化”就是指這一帶的地方文化。它也屬于一種“水文化”，但這種“水文化”屬于“內(nèi)陸水文化”，不同于“海洋文化”，有利于商業(yè)運輸，但沒有多少冒險精神和開放精神。蘇南地區(qū)臨近代表“海派文化”的上海。而上海的市民“小傳統(tǒng)”也受到“吳文化”的影響。相對于上海，蘇南地區(qū)的“吳文化”是一種城鄉(xiāng)混合文化，總體上有著勤勞、精巧、陰柔、秩序（順從）等特點。
晚清以來，蘇南地區(qū)就大力發(fā)展并擁有了較發(fā)達的經(jīng)濟作物種植業(yè)和家庭手工業(yè)，到了20世紀二三十年代，無錫、常州、鎮(zhèn)江等地已成為中國民族工商業(yè)的重要基地。在計劃經(jīng)濟時代，蘇南地區(qū)的社隊企業(yè)有了一定的基礎(chǔ)，這也便利了改革開放之后蘇南發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)。蘇南地區(qū)與上海的關(guān)系比較密切，因為改革之初上海國有企業(yè)較多，社隊企業(yè)的資金規(guī)模和人員規(guī)模也適合于與上海的國有企業(yè)的合作。蘇南集體經(jīng)濟的發(fā)展顯示出“吳文化”與以集體經(jīng)濟發(fā)展為主的“蘇南模式”也有一種強累積因果效應(yīng)關(guān)系。
浙江的杭嘉湖地區(qū)距離吳文化區(qū)較近，受到吳文化的影響。而浙江的其他地區(qū)，比如寧波，就與溫州類似，同屬“海洋文化”，而且根據(jù)1842年中英《》，寧波與上海等地一起成為通商口岸。1949年后，由于浙江省地處東南沿海前線，資源貧乏，出于備戰(zhàn)的需要，中央政府長期不在浙江發(fā)展重工業(yè)。改革開放前30年，國家在浙江的人均投資只有420元，屬于全國投入最少的省份。溫州之外的浙江其他地區(qū)雖然也發(fā)展了大量鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)，但是這些地區(qū)比省外其他地區(qū)政府職能轉(zhuǎn)換和企業(yè)轉(zhuǎn)制更早，總體上轉(zhuǎn)向自組織經(jīng)濟。前述浙江區(qū)域文化無疑有助于這種轉(zhuǎn)型。浙江省到20世紀90年代末，民營經(jīng)濟得到了蓬勃發(fā)展，可以說，浙江全省的地方文化與地方經(jīng)濟發(fā)展模式有著一種強累積因果效應(yīng)關(guān)系。
蘇南地區(qū)的改制雖然落后于浙江，但畢竟進行了改制。這種改制與“吳文化”的某些要素發(fā)生了脫鉤。市場因素的沖擊和不同所有制結(jié)構(gòu)效率的真實比較，也對當?shù)氐膮^(qū)域文化造成較大的沖擊，“溫州模式”和“浙江模式”中的一些重視個私經(jīng)濟的文化和正式制度因素也為蘇南地區(qū)所接受。由此看來，蘇南地區(qū)的“吳文化”即便仍然成為“吳文化”，其內(nèi)核已經(jīng)出現(xiàn)了變遷。從蘇南地區(qū)當前的高速發(fā)展來看，新的“吳文化”與蘇南地區(qū)的新地方經(jīng)濟發(fā)展模式形成了一種強累積因果效應(yīng)關(guān)系。
值得注意的是，在浙江和蘇南地區(qū)，還都存在著集權(quán)文化和依附文化。集權(quán)文化的存在與我們的單一制政體和主流意識形態(tài)有關(guān)，也與中國的政治傳統(tǒng)有關(guān)。有集權(quán)文化和集權(quán)體制的地方，就有依附文化。這種文化和其他文化（地方文化，儒教文化，西方文化）存在著競爭關(guān)系，它們之間的合力影響著地方經(jīng)濟發(fā)展。
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)；體育文化；市場經(jīng)濟；關(guān)系
進入21世紀以來，社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，市場經(jīng)濟全面進步，世界大市場逐步開放。市場經(jīng)濟的全面發(fā)展在很大程度上促進了社會建設(shè)的發(fā)展，而現(xiàn)代企業(yè)體育文化就是在市場經(jīng)濟全面推進的背景下發(fā)展而來的。企業(yè)是人力資源相對集中的地點，內(nèi)部人員的體育文化水平直接關(guān)系到企業(yè)的凝聚力，是企業(yè)加強管理、促進生產(chǎn)的重要手段。文化是企業(yè)的軟實力，是企業(yè)上層建筑水平的重要指標，而體育文化又是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分，是企業(yè)實力的重要一部分。在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的大背景下，如何搞好企業(yè)體育文化建設(shè)，促進工作人員健康發(fā)展，就成為了企業(yè)關(guān)注的焦點。
一、現(xiàn)代企業(yè)體育文化的含義
想要明確了解現(xiàn)代企業(yè)體育文化與市場經(jīng)濟的密切關(guān)系，并促進企業(yè)體育文化建設(shè)水平的提升，首先就要明確什么是現(xiàn)代企業(yè)體育文化。顧名思義，現(xiàn)代企業(yè)文化是現(xiàn)代化背景下產(chǎn)生的文化，它不同于傳統(tǒng)的體育文化，其文化內(nèi)涵更具個性也更加多元。它是市場經(jīng)濟飛速發(fā)展下的重要產(chǎn)物，其中既包括企業(yè)的體育文化理念，也包括企業(yè)管理、內(nèi)部建設(shè)，是多元的文化載體。與此同時，現(xiàn)代企業(yè)體育文化的形成也不是一朝一夕的，它需要長時間的積累和完善，通過一個企業(yè)的體育文化情況能夠切實了解該企業(yè)的整體運行情況，是企業(yè)自我展現(xiàn)的重要窗口。
二、現(xiàn)代企業(yè)體育文化同市場經(jīng)濟的關(guān)系
現(xiàn)代企業(yè)體育文化不同于以往的企業(yè)體育文化，它是經(jīng)過長時間的積累和發(fā)展而成的。與此同時，它的產(chǎn)生也不是一蹴而就的，它與市場經(jīng)濟的逐步深化具有非常緊密的關(guān)系。
一方面，市場經(jīng)濟的出現(xiàn)推動了現(xiàn)代企業(yè)體育文化的發(fā)展。我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟制度是計劃經(jīng)濟體制，黨和國家占據(jù)經(jīng)濟的主導地位，該體系下的企業(yè)體育文化較為單一，無法調(diào)動員工的體育熱情。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，人們逐漸認識到了文化在競爭中的重要作用，認識到了體育文化對企業(yè)發(fā)展的重要意義。在市場經(jīng)濟背景下，企業(yè)之間的競爭異常激烈，體育文化建設(shè)也成為了衡量企業(yè)整體實力的重要指標。因此，市場經(jīng)濟的推進促進了現(xiàn)代企業(yè)體育文化的發(fā)展；另一方面，現(xiàn)代企業(yè)體育文化豐富了市場經(jīng)濟形式。我國在改革開放，尤其是加入WTO組織以后，市場經(jīng)濟全面開放，多元文化被引入到了社會經(jīng)濟之中，而現(xiàn)代企業(yè)體育文化的出現(xiàn)在很大程度上豐富了市場經(jīng)濟形式，促進了經(jīng)濟的多元發(fā)展。綜上所述，兩者有著非常緊密的關(guān)系，它們互為補充又互相促進，是社會主義經(jīng)濟全面發(fā)展的重要體現(xiàn)。
三、在市場經(jīng)濟全面發(fā)展的背景下如何促進現(xiàn)代企業(yè)體育文化的發(fā)展
從上述內(nèi)容中，我們已經(jīng)清晰直觀的看到了現(xiàn)代企業(yè)體育文化與市場經(jīng)濟的緊密關(guān)系，并了解了企業(yè)體育文化對企業(yè)發(fā)展的重要意義。為了切實提升企業(yè)體育文化的建設(shè)水平，就一定要找到行之有效的對策予以完善。
1.轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊挠^念，做好體育文化的弘揚工作
想要從根本上提升現(xiàn)代企業(yè)的體育文化建設(shè)水平，就要轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄屓w員工認識到體育文化建設(shè)的重要意義，并了解其與自身發(fā)展與企業(yè)未來建設(shè)的緊密聯(lián)系。具體而言，企業(yè)要加大宣傳力度，讓全體員工都了解體育文化是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分之一，對企業(yè)凝聚力的提升具有非常重要的意義，是企業(yè)屹立不倒的基礎(chǔ)。
2.結(jié)合員工的實際情況，完善建立企業(yè)體育文化制度
俗話說“沒有規(guī)矩不能成方圓”，想要做好任何事情都要有健全完善的制度體系作基礎(chǔ)，現(xiàn)代企業(yè)體育文化的建設(shè)發(fā)展也是如此。各企業(yè)要發(fā)揮體育文化的魅力，在市場經(jīng)濟競爭中處于不敗之地就要結(jié)合員工的實際情況，完善體育文化的規(guī)章，細化具體的體育項目、時間等內(nèi)容，將與體育文化的魅力展現(xiàn)出來。例如，某企業(yè)觀察到員工在下午3點左右大多處于疲倦期，于是在每天的這一時間段，都會帶領(lǐng)員工做簡單的健身操，這樣一來既鍛煉了人們的身體，也提升了辦公室活力。
3.加大資金投入數(shù)量，做好體育設(shè)施建設(shè)
大多數(shù)企業(yè)都有屬于自己的場地，各企業(yè)領(lǐng)導要明確體育文化對企業(yè)未來發(fā)展的重要意義，加大資金投入數(shù)量，完善體育設(shè)施建設(shè)，為企業(yè)員工提供一個健身鍛煉的良好氛圍，潛移默化的培養(yǎng)他們的體育文化意識，使企業(yè)更加順應(yīng)使市場經(jīng)濟的潮流。
四、結(jié)束語
總而言之，現(xiàn)代企業(yè)體育文化與市場經(jīng)濟具有非常緊密的關(guān)系，隨著我國大市場的逐步開放以及市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，完善現(xiàn)代企業(yè)體育文化建設(shè)已經(jīng)成為了大勢所趨。為了切實提升企業(yè)的軟實力和體育文化水平，各單位要加大資金投入數(shù)量，完善設(shè)施建設(shè)，并健全相關(guān)制度，結(jié)合員工特點開展多種體育文化活動，從而促進企業(yè)文化的發(fā)展繁榮。
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關(guān)鍵詞：茶文化旅游；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟；全域旅游；關(guān)系
在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展主要依賴于農(nóng)村自然稟賦優(yōu)勢，并在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式下建構(gòu)起相對獨立的經(jīng)濟系統(tǒng)，這樣就與傳統(tǒng)的工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)不同了。另外，在新型城鎮(zhèn)化背景下，如何實現(xiàn)離土不離鄉(xiāng)的就業(yè)形態(tài)，也是當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展所要關(guān)注的問題。因此，根據(jù)筆者所在區(qū)域的自然稟賦優(yōu)勢，這里將茶文化旅游導入到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展之中。從全域旅游的視角出發(fā)，將茶文化導入到當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展之中，有助于將周邊農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟也納入到區(qū)域旅游經(jīng)濟范疇，這樣就使得在充分調(diào)動區(qū)域各項要素的情形下，有效地提升當?shù)剞r(nóng)戶的經(jīng)濟福祉，進而也就與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的目標相一致了。隨著“生態(tài)文明建設(shè)”寫進黨綱，也使得具有生態(tài)旅游屬性的茶文化旅游應(yīng)得到業(yè)界的足夠重視。
1農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在要求
就本文的主題而言，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求可以歸納為以下4點：
1.1實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是當前農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求，具體而言，可持續(xù)發(fā)展包括這樣幾個要點：第一，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展中不應(yīng)破壞當?shù)氐淖匀画h(huán)境，并在對資源的利用上應(yīng)追求可持續(xù)、可再生。第二，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展中應(yīng)考慮到代際之間對資源的需求，從而應(yīng)節(jié)約使用各類資源。第三，在主導產(chǎn)業(yè)選擇和培育時，應(yīng)關(guān)注該產(chǎn)業(yè)的區(qū)域植根性問題。可見，目前諸多農(nóng)村地區(qū)所發(fā)展的采礦業(yè)、水泥業(yè)從經(jīng)營形態(tài)上來看，其就與可持續(xù)發(fā)展背道而馳。
1.2強調(diào)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性
與“行業(yè)”這一概念不同，“產(chǎn)業(yè)”是指相互關(guān)聯(lián)行業(yè)所形成的集合。因此，從全產(chǎn)業(yè)鏈的角度來看待產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，它應(yīng)在縱向和橫向能覆蓋更多的行業(yè)。從微觀層面來看，由于所覆蓋的行業(yè)較多，所以主導產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中所惠及的企業(yè)、人群也就越多。不難理解，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的最終目標在于提升農(nóng)戶的經(jīng)濟福祉，也在于破解長期以來，二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所造成的城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡的態(tài)勢。因此，強調(diào)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性便成為了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求之一。
1.3發(fā)揮自然稟賦優(yōu)勢
在主導產(chǎn)業(yè)的選擇上，需要充分發(fā)揮當?shù)刈匀环A賦優(yōu)勢。之所以提出這一觀點在于：第一，我國廣大農(nóng)村地區(qū)缺乏資金資源，且在資本的逐利性驅(qū)使下，向金融機構(gòu)融資也將面臨高昂的交易成本。第二，我國廣大農(nóng)村地區(qū)所擁有生態(tài)資源，正是與城市環(huán)境相區(qū)別的自然優(yōu)勢，這也就在區(qū)域差異性的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了商機。事實表明，“靠山吃山、靠水吃水”的經(jīng)濟發(fā)展模式，仍是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的原則導向。從而，部分農(nóng)村地區(qū)將茶文化導入進農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展之中，也就不足為奇了。
1.4行業(yè)進入門檻較低
前面已經(jīng)指出，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在發(fā)展中應(yīng)惠及周邊農(nóng)戶，使得農(nóng)戶的勞動力資源和家庭經(jīng)濟能納入到整個農(nóng)業(yè)經(jīng)濟系統(tǒng)之中。那么這時就需要注意，應(yīng)考慮行業(yè)的進入門檻。這里的進入門檻包括：資金的進入門檻、人力資本的進入門檻。不難理解，這兩樣對于農(nóng)戶而言都是稀缺和不足的。
2二者的關(guān)系分析
結(jié)合以上的論述中，茶文化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系可從以下5個方面進行分析。
2.1茶文化旅游構(gòu)成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟新常態(tài)
我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在長期的發(fā)展過程中存在著模仿城市經(jīng)濟形態(tài)的現(xiàn)象，即在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化模式下，大力推進“農(nóng)戶+企業(yè)”模式，這種模式在邏輯上似乎符合市場經(jīng)濟的要求，但從實踐效果來看，則經(jīng)常出現(xiàn)企業(yè)將市場風險轉(zhuǎn)嫁給農(nóng)戶，以及農(nóng)戶被企業(yè)所“綁架”而無法直面市場需求。茶文化旅游導入進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式之中，就能使周邊農(nóng)戶直接與旅游市場對接，并將家庭旅游服務(wù)業(yè)與茶文化旅游項目進行融合，從而就改變了傳統(tǒng)發(fā)展模式下的市場弱勢地位。
2.2茶文化旅游可作為主導產(chǎn)業(yè)類型
主導產(chǎn)業(yè)的選擇應(yīng)考慮它的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度，以及可持續(xù)程度。茶文化包括顯性和隱性兩類文化系統(tǒng)。其中，顯性文化系統(tǒng)又包含：茶葉種植、茶葉生產(chǎn)、茶葉消費，以及與之相聯(lián)系的茶道、功夫茶、蓋碗茶等元素。隱性文化則較為晦澀，其主要涉及到精神層面的元素。但無論是怎樣的文化系統(tǒng)，它都使得茶文化旅游能覆蓋大量的行業(yè)，并使各個行業(yè)有機地聯(lián)系起來，從而就滿足了主導產(chǎn)業(yè)選擇的核心要求。在全域旅游項目開發(fā)下，茶文化旅游具有天然的優(yōu)勢。
2.3茶文化旅游促使經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)
無論是顯性文化還是隱性文化，茶文化都具有可再生、綠色、共生等可持續(xù)特征，所以茶文化旅游也具有可持續(xù)發(fā)展的特質(zhì)。正如前面所提到的那樣，建立農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性，是當前適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，也是追求經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益等必然選擇。茶文化旅游通過全產(chǎn)業(yè)鏈的全域開發(fā)，便能較好的實現(xiàn)以上三大效益目標。特別在我國實體經(jīng)濟發(fā)展面臨下行壓力，以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在發(fā)展面臨資金和技術(shù)瓶頸時，茶文化旅游的優(yōu)勢就更為明顯了。
2.4茶文化旅游帶動農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟
在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展中若要提升農(nóng)戶的經(jīng)濟福祉，則需要為農(nóng)戶創(chuàng)建出可持續(xù)的增收途徑，而不僅是通過雇傭農(nóng)民來使他們獲得工資收入。不難發(fā)現(xiàn)，茶文化旅游與全域旅游的要求相適應(yīng)，從而就能將農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟納入到旅游經(jīng)濟系統(tǒng)之中，最終為農(nóng)戶提供“當家作主”的增收模式。根據(jù)筆者的調(diào)研可知，在茶文化旅游項目的推動下，當?shù)剞r(nóng)戶開辦農(nóng)家樂項目全面收入達到了10萬元以上。由此可見，若是做工是難以達到這一收入水平的。
2.5茶文化旅游與自然環(huán)境形成共生
茶文化旅游項目并不是在任何農(nóng)村地區(qū)都能設(shè)立和開展的，它一定需要與當?shù)氐淖匀画h(huán)境相共生。這就意味著，茶文化旅游項目具有較強的區(qū)域差異性，而這符合旅游項目開發(fā)的要求。
3茶文化旅游導入下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式
根據(jù)上文所述，茶文化導入下的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展模式可從以下5個方面進行構(gòu)建：
3.1明確茶文化旅游所處的地位
各地根據(jù)自然稟賦優(yōu)勢確定導入茶文化旅游，那么這就需要明確茶文化旅游所處的地位。即，是作為主導產(chǎn)業(yè)來給予培育，還是作為一個子項目來給予開發(fā)。對此，應(yīng)根據(jù)各地區(qū)的實際情況來決定。從茶葉生長的自然屬性來看，其一般存在于高寒和高山地區(qū)，這些地區(qū)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著區(qū)域條件的限制，以及資金瓶頸的限制。因此，筆者建議：可以將茶文化旅游作為當?shù)氐闹鲗Мa(chǎn)業(yè)來培育，進而打造出專業(yè)化的全域旅游特色。
3.2設(shè)計茶文化旅游項目的內(nèi)容
茶文化旅游項目內(nèi)容的設(shè)計需要考慮到游客的需求偏好，根據(jù)調(diào)研可知，域外游客前來旅游的目的在于休閑、拓展視野、放松身心。那么在項目內(nèi)容設(shè)計上，則可以在全產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)上來實施。如，將茶葉種植納入到生態(tài)觀賞茶園的項目打造之中。再如，將茶葉生產(chǎn)納入到游客個人體驗之中。沿著產(chǎn)業(yè)鏈條向下仍可以打造出諸多旅游項目。在項目的打造中需要關(guān)注的便是，應(yīng)重視將周邊的民俗、民風融入到旅游項目中來展示給游客。
3.3科學規(guī)劃當?shù)刈匀毁Y源投入
茶文化旅游主要以顯性成分展示給游客，所以這里需要規(guī)劃和整合當?shù)氐淖匀毁Y源，而規(guī)劃的重點便是生態(tài)觀賞茶園項目。由于，在未打造茶文化旅游項目時，茶園盡管在布局上形成連片發(fā)展的格局，但從產(chǎn)權(quán)的角度都歸屬于不同的農(nóng)戶所有。因此，為了使得生態(tài)茶園的規(guī)模符合觀賞的要求，當?shù)卮迳鐟?yīng)在市場經(jīng)濟原則下將這些自然資源整合起來，作為整體來向游人開放。再者，對于山地景區(qū)也需要納入到規(guī)劃范疇之內(nèi)。
3.4統(tǒng)籌安排周邊農(nóng)戶旅游培訓
將周邊農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟納入到茶文化旅游之中，成為了當?shù)匕l(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的特色。但作為一個規(guī)范的旅游項目，在全域范圍內(nèi)也需要遵循相應(yīng)的旅游服務(wù)標準。因此，這里需要統(tǒng)籌安排周邊農(nóng)戶進行旅游培訓。培訓的內(nèi)容需要根據(jù)農(nóng)戶家庭經(jīng)濟的類型來確定，如針對農(nóng)家樂類型的農(nóng)戶則需要對他們進行食品安全保障方面的培訓；針對開辦茶社的農(nóng)戶，則需要向他們進行服務(wù)意識方面的培訓。可見，這是將家庭經(jīng)濟納入其中的重要環(huán)節(jié)。
3.5建立高效旅游市場監(jiān)管機制
本文在全域旅游范疇來看待茶文化旅游的導入問題，那么就需要當?shù)卣⒏咝У穆糜问袌霰O(jiān)管機制。監(jiān)管的重點在于：（1）旅游服務(wù)價格；（2）旅游食品安全；（3）旅游服務(wù)欺詐；（4）接受游客的投訴。總之，這將保障當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的健康和穩(wěn)定。綜上所述，以上便是筆者對文章主題的討論。在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時需要考慮當?shù)氐淖匀环A賦條件，并結(jié)合當?shù)氐谋容^優(yōu)勢來大力發(fā)展高端服務(wù)產(chǎn)業(yè)，這樣才能適應(yīng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)。
4小結(jié)
根據(jù)筆者所在區(qū)域的自然稟賦優(yōu)勢，這里將茶文化旅游導入到農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展之中。從全域旅游的視角出發(fā)，將茶文化導入到當?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展之中，有助于將周邊農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟也納入到區(qū)域旅游經(jīng)濟范疇。本文認為，二者之間的關(guān)系表現(xiàn)為：茶文化旅游構(gòu)成農(nóng)業(yè)經(jīng)濟新常態(tài)、茶文化旅游可作為主導產(chǎn)業(yè)類型、茶文化旅游促使經(jīng)濟發(fā)展可持續(xù)、茶文化旅游帶動農(nóng)戶的家庭經(jīng)濟、茶文化旅游與自然環(huán)境形成共生。具體的實施措施為：明確茶文化旅游所處的地位、設(shè)計茶文化旅游項目的內(nèi)容、科學規(guī)劃當?shù)刈匀毁Y源投入、統(tǒng)籌安排周邊農(nóng)戶旅游培訓、建立高效旅游市場監(jiān)管機制。
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關(guān)鍵字：人力資本理論、人口文化素質(zhì)、經(jīng)濟發(fā)展
一、人口文化與經(jīng)濟社會發(fā)展之間的因果關(guān)系分析
在格蘭杰檢驗之前首先對人口與經(jīng)濟社會發(fā)展指標時間序列數(shù)據(jù)進行平穩(wěn)化預(yù)處理（如對數(shù)變換及差分處理），保證預(yù)處理后的時間序列數(shù)據(jù)基本平穩(wěn)，只有各個變量平穩(wěn)時才可以進行進一步的檢測。
人口素質(zhì)方面選取DPJSJYNX（平均受教育年限的一階差分）、DLNWHBZ（大專以上文化人口比重取對數(shù)后的一階差分）兩個指標；經(jīng)濟發(fā)展發(fā)面選取DLNRJGDP （人均GDP取對數(shù)后的一階差分）指標，利用EViews 軟件對指標變量之間進行格蘭杰因果關(guān)系檢驗，得到結(jié)果：平均受教育年限、大專以上文化人口比重均為影響人均GDP提高的因素。
二、人口文化素質(zhì)與經(jīng)濟發(fā)展之間的定量關(guān)系分析
在格蘭杰檢驗的基礎(chǔ)上，為了了解人口文化素質(zhì)與經(jīng)濟各指標之間存在的定量關(guān)系，運用多元回歸分析方法，選取代表指標進行回歸分析、建立回歸模型，從回歸模型的結(jié)果中來判斷自變量對因變量的定量影響。
以X 1（人口自然增長率）、X 2（平均受教育年限）、X 3（大專以上文化人口比重取自然對數(shù)）為自變量，Y 1（人均GDP取自然對數(shù)）為因變量進行多元回歸，得到回歸模型：
Y1 =4.575 -0.01 X1 +0.53X2 +0.638X3 R2=0.999 DW=0.773
t =（9.194）（-2.625）（7.278）（10.482）
sig=（0.000）（0.000）（0.000）（0.014）
此模型的擬合程度R2為0.999，模型擬合程度較好；經(jīng)對殘差序列進行平穩(wěn)性檢驗，得T值為-4.485211，相應(yīng)P值為0.0062，殘差序列平穩(wěn)，即自變量與因變量之間存在長期的均衡關(guān)系，回歸模型有效。
通過以上模型得出結(jié)論：改革開放以來，平均受教育年限每增加1年，人均GDP將增加將近70個百分點，可見教育對經(jīng)濟的促進作用是非常明顯的；大專以上文化人口比重每提高1個百分點 ，人均GDP將提高0.6個百分點。
三、人口素質(zhì)提高對經(jīng)濟增長的貢獻率測算
從理論基礎(chǔ)方面看，人口素質(zhì)特別是文化素質(zhì)對經(jīng)濟發(fā)展的決定作用可以從人力資本理論中得以佐證。
1、青島市人口素質(zhì)評價指數(shù)測算
對人口素質(zhì)進行建模必須首先定量化評價，人口素質(zhì)評價指數(shù)的測算主要包括兩個方面，一是指標體系的權(quán)重值和標準值的設(shè)定。綜合考慮，將平均受教育年限設(shè)置為2～15年較為合適；考慮青島市歷史中大專以上文化人口較低的因素，放寬對下限的設(shè)置，以0為下限上限為24%。二是指標數(shù)據(jù)取值和指標加權(quán)匯總，首先對每個指標進行無量綱化然后使用加權(quán)求和模型進行加權(quán)。
2、青島市固定資產(chǎn)存量核算
關(guān)于資本存量的估算，目前通用的方法是永續(xù)盤存法。在估算青島市歷年資本存量時，利用公式是Kt=It+（1-%]t）Kt-1 ，其中 Kt=表示第t 年的資本存量， Kt-1表示第 t-1年的資本存量， It為第 t年的投資，%]t 表示第t 年的折舊率（10%）。資本存量估算以1949年為起點。
3、青島市人口文化素質(zhì)對經(jīng)濟發(fā)展的貢獻率測算
本文貢獻率的測算依托于方法上最為成熟，應(yīng)用也最普遍的C-D生產(chǎn)函數(shù)模型，生產(chǎn)函數(shù)測算貢獻率，傳統(tǒng)做法是選定一個公共基點年份，以基點年份到目標年份之間的數(shù)據(jù)序列作為測算樣本。下文將根據(jù)青島市歷年統(tǒng)計數(shù)據(jù)或計算所需要素數(shù)據(jù)，并分3個時段：1980-1990、1990-2000、1990-2010，進行測算，分別采用SPSS系統(tǒng)估計生產(chǎn)函數(shù)模型的參數(shù)，并計算相應(yīng)的貢獻率。
通過對各個時期的數(shù)據(jù)利用最小二乘法估計生產(chǎn)函數(shù)模型的參數(shù)，在計算貢獻率時，為了使貢獻率結(jié)果有較好的可比性，我們對參數(shù)進行了歸一化處理后再進行了測算如下表所示，從中可以觀察青島規(guī)模效應(yīng)的變動情況。
人力資本存量模型下的要素貢獻率測算結(jié)果
觀察該模型的測算結(jié)果得知：青島市各階段的人口素質(zhì)貢獻率較為穩(wěn)定，大約保持在10%的水平；從定基年份貢獻率的測算看，我國全要素生產(chǎn)率穩(wěn)定提高，資本貢獻率穩(wěn)中有升，勞動力貢獻率有所下降；全要素生產(chǎn)率并不是嚴格意義上的科技貢獻率，可以理解為資本和勞動力貢獻之外的剩余要素，如資源、土地、科技、制度等等，并且在勞動力和資本投入之中也因含有科技因素的存在，如引進國外設(shè)備和人才，從一定意義上講屬于可以因素在資本和勞動力素質(zhì)上的體現(xiàn)。綜合考慮上述結(jié)果，我們認為人口文化素質(zhì)的貢獻率應(yīng)在10%左右。
四、 針對青島市人口文化素質(zhì)提高的幾點啟示
首先，人力資本理論認為人力資本投資是為了提高人的素質(zhì)所進行的投資， 包括對人的體力、智力和能力等方面的投資， 其投資范圍主要包括正規(guī)教育、培訓學習、醫(yī)療保健等方面的費用支出。人口文化素質(zhì)是人力資本存量的重要組成內(nèi)容， 教育是提高人口文化素質(zhì)的主要手段和主要投資方式。為此，必須深化教育體制改革，不斷完善多種類、多層次、多形式、學科齊全的教育體制，實施學校教育由"應(yīng)試教育"向"素質(zhì)教育"的轉(zhuǎn)變；繼續(xù)抓好初等教育，擴大高等教育，下促上帶地把中等教育搞上去；改革教學內(nèi)容，提高教育質(zhì)量。
其次，加強文化媒介的宣傳力度，提高全民接受知識傳播的普及率和覆蓋率。改革科技文化市場的流動機制，加強地區(qū)間、產(chǎn)業(yè)間的科技文化交流，促進人口文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)和分布的優(yōu)化合理。
總之人口文化素質(zhì)的提升是一個長期的漸進過程， 短時期內(nèi)難以改觀，需要社會各個方面的配套努力，必須要堅持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟、社會發(fā)展的重要位置，提高全社會的科學文化素質(zhì)，要把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)的軌道上來。
參考文獻：
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[關(guān)鍵詞]陶瓷文化；區(qū)域科技；創(chuàng)新
一、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化
傳統(tǒng)文化是一個民族在其發(fā)展過程中長期形成的，反映民族心理、民族信仰等價值觀念的精神產(chǎn)品和智力成果的總和。它具有鮮明的時代性、民族性、地域性特征。陶瓷文化是中國傳統(tǒng)文化的杰出代表，以其獨特的方式集中的反映了傳統(tǒng)文化的精華，具有濃郁的民族風格和獨特的文化神韻。
從表現(xiàn)形式來講，景德鎮(zhèn)陶瓷文化表現(xiàn)為在陶瓷的制作與銷售、消費的過程中和各個環(huán)節(jié)中所呈現(xiàn)的器物文化、材質(zhì)文化、工藝文化、制度文化、行為文化、物質(zhì)文化形態(tài)和情感、心理、觀念、習俗等精神文化的面貌。縱觀景德鎮(zhèn)千年制瓷歷史，可以清晰地看到景德鎮(zhèn)創(chuàng)造了極為豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些傳統(tǒng)文化，大致可分為以下幾類：景德鎮(zhèn)的地域文化、陶瓷歷史文化、陶瓷材質(zhì)文化、陶瓷工藝文化、陶瓷器物文化、陶瓷裝飾文化、陶瓷作坊文化、陶瓷習俗文化、陶瓷交易文化、陶瓷包裝文化、陶瓷官窯文化、陶瓷民窯文化、陶瓷建筑文化、陶瓷文獻等等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包括創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、開放思維、合作意識等等。
二、區(qū)域科技創(chuàng)新
區(qū)域科技創(chuàng)新是指在特定區(qū)域內(nèi)與科技創(chuàng)新全過程相關(guān)的組織、機構(gòu)以及實現(xiàn)條件所構(gòu)成的體系，以服務(wù)于區(qū)域經(jīng)濟、社會發(fā)展，提升區(qū)域創(chuàng)新能力和創(chuàng)新效率為目標。[1]
在經(jīng)濟全球化的背景下，各地區(qū)經(jīng)濟競爭日趨激烈。區(qū)域科技創(chuàng)新能力正日益成為區(qū)域經(jīng)濟綜合競爭優(yōu)勢的重要標志。近幾年來，景德鎮(zhèn)地區(qū)經(jīng)濟的科技化程度不斷提高，陶瓷產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷加強，經(jīng)濟、社會的發(fā)展水平不斷提升，為進一步增強區(qū)域競爭優(yōu)勢，景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)經(jīng)濟必須走新型工業(yè)化道路，經(jīng)濟社會的發(fā)展必須緊緊依靠科技創(chuàng)新，促進科技進步，這是景德鎮(zhèn)經(jīng)濟社會實現(xiàn)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必然選擇。
三、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化和區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新辨證關(guān)系
傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新的互動是近代文明演進的主旋律。傳統(tǒng)文化創(chuàng)新推動科技創(chuàng)新，一般來說，文化創(chuàng)新不僅促進科技創(chuàng)新，而且是科技創(chuàng)新的重要前提和基礎(chǔ)。通常認為傳統(tǒng)文化是科學技術(shù)進步的母體，是經(jīng)濟社會發(fā)展的先聲，傳統(tǒng)文化影響著科技的生成、發(fā)展與傳播，影響著科技創(chuàng)新的進程和結(jié)果。傳統(tǒng)文化的進步必然包容科技發(fā)展和創(chuàng)新成果。[2]
景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化中既有豐富的科學精神，又有與現(xiàn)代科技的精神相背離的一面。傳統(tǒng)陶瓷文化對科技發(fā)展有著兩方面的作用，即正面促進作用和負面消極作用。我們要挖掘和推動其正面作用，遏制和消除其負面效應(yīng)，不僅要為科技創(chuàng)新提供一個良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度條件，而且必須注意消除那些潛在的危害人們創(chuàng)新能力的觀念，努力形成創(chuàng)新文化，為科技創(chuàng)新提供一個良好的人文環(huán)境。
1、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化有利因素
傳統(tǒng)陶瓷文化中有許多優(yōu)秀的和積極的因素，對科技發(fā)展起著參與、建構(gòu)、修復(fù)、導向和啟示作用[3]。傳統(tǒng)陶瓷文化中的某些思想、觀念、方法對科技創(chuàng)新起到實質(zhì)性的參與和建構(gòu)作用，成為科學技術(shù)進步新的增長點。比如，景德鎮(zhèn)的陶瓷從器形和內(nèi)容上看，大多寄托了人們的理想和愿望，反映了人們追求和諧、崇尚和美的價值取向等，對匡定現(xiàn)代科技的發(fā)展方向，實現(xiàn)“以人為本”的人性化轉(zhuǎn)向，具有積極的意義[4]。
2、景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷文化不利因素
景德鎮(zhèn)陶瓷傳統(tǒng)文化中也有一些消極因素，對科技創(chuàng)新產(chǎn)生阻礙和制約作用。要努力克服其消極作用，構(gòu)建有利于科技發(fā)展的人文環(huán)境。
景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中存在的問題是從古代的官窯開始，景德鎮(zhèn)為皇室燒御瓷，向來是不計成本的，用百里挑一來形容毫不為過。從考古發(fā)掘成果和拍賣行歷年來的拍賣品來看，進貢的官窯器不能有一點瑕疵，在燒成后即使發(fā)現(xiàn)有芝麻大的縮釉點，也會被打碎后就地掩埋。殘次品一旦流向民間，或有民間仿畫官窯器紋樣，窯督和窯工就有殺頭之虞。這種精益求精的傳統(tǒng)、為皇帝服務(wù)的優(yōu)越感以及炫技心態(tài)形成了景德鎮(zhèn)獨特的官窯文化，而在市場上則積淀為官窯崇拜。
在傳統(tǒng)的分類上，藝術(shù)陶瓷是和生活陶瓷、建筑衛(wèi)生陶瓷以及工業(yè)用瓷相并列的一類陶瓷細分產(chǎn)品。純藝術(shù)陶瓷是將陶瓷創(chuàng)作與中國古典文化相結(jié)合，其藝術(shù)、文化特征已經(jīng)決定了其所面向的市場較為單一、客戶群規(guī)模不大。生產(chǎn)工序都由各種瓷藝工人純手工完成。這就造成了當?shù)靥账嚠a(chǎn)業(yè)產(chǎn)能較低、產(chǎn)品價格較高的結(jié)果。低產(chǎn)量雖然可以滿足客戶的收藏等心理需求，但是由此帶來的高單價卻又將許多有陶瓷愛好的潛在消費者排除在外。市場和生產(chǎn)兩項因素的共同作用，形成了景德鎮(zhèn)藝術(shù)陶瓷產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、經(jīng)濟貢獻率低的局面。
四、利用陶瓷文化推動區(qū)域科技創(chuàng)新，促進瓷都經(jīng)濟發(fā)展
1、傳統(tǒng)陶瓷文化是區(qū)域科技創(chuàng)新點
當今時代是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時代，而文化本身成為生產(chǎn)中的一個重要組成部分，對科技的影響與作用日益明顯而重要。尤其像我們這樣一個具有陶瓷特色的千年瓷都，繼承和弘揚傳統(tǒng)陶瓷文化，充分挖掘和發(fā)揮其作用，促進瓷都科技發(fā)展，仍應(yīng)成為瓷都人的共識和孜孜不倦的追求。
景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷文化具有多樣性的特點：有悠久的制瓷歷史、珍貴的文物古跡、傳統(tǒng)的制瓷技術(shù)、大批的陶瓷名家、豐富的陶瓷產(chǎn)品、獨有的陶瓷習俗等等，因此，弘揚傳統(tǒng)陶瓷文化，進行科技創(chuàng)新的思路與途徑也應(yīng)是多樣化和全方位的。例如，我們可以充分發(fā)掘陶瓷文物古跡、傳統(tǒng)制瓷技術(shù)以及陶瓷風俗的文化、旅游價值來發(fā)展旅游經(jīng)濟。
2、傳統(tǒng)陶瓷文化是區(qū)域科技創(chuàng)新的重要資源
創(chuàng)新是弘揚傳統(tǒng)陶瓷文化的靈魂和精髓，陶瓷產(chǎn)品及相關(guān)的各項工藝技術(shù)、設(shè)備、建筑等都是陶瓷文化的物化成果，自古以來，景德鎮(zhèn)之所以稱為瓷都，是由于歷朝歷代都有其創(chuàng)新的陶瓷文化，如宋代的影青，元、明的青花，清康、雍、乾的“鼎盛”，尤其是而今的品種豐富，技藝精湛，人才濟濟，精品迭出，正因創(chuàng)新，才使得傳統(tǒng)陶瓷文化生生不息。
3、傳統(tǒng)陶瓷文化有利于形成特色區(qū)域科技創(chuàng)新
景德鎮(zhèn)以瓷為名，對傳統(tǒng)陶瓷文化的創(chuàng)新有利于形成景德鎮(zhèn)地區(qū)特色科技創(chuàng)新。一要觀念創(chuàng)新，破除小作坊、小生產(chǎn)的影響，走新型工業(yè)化發(fā)展之路，上規(guī)模、上檔次，把陶瓷工業(yè)做大做強，使之成為發(fā)展瓷都經(jīng)濟的骨干；二要加強技術(shù)創(chuàng)新，大力采用高新技術(shù)和先進適用技術(shù)，改造提升傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝，加速陶瓷產(chǎn)品的升級換代，提高經(jīng)濟效益：三要加強產(chǎn)品創(chuàng)新，以市場為導向，以創(chuàng)品牌、上檔次、增效益為中心，加大新產(chǎn)品、新瓷種的開發(fā)力度，努力形成瓷種多元化品種多樣化，日用陶瓷藝術(shù)化。
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【關(guān)鍵詞】籃球文化；體育產(chǎn)業(yè)；相關(guān)性
1球場門票的銷售
俱樂部門票收入通常占據(jù)總收入的35%左右，是俱樂部收入的重要組成部分。在美國，籃球俱樂部通常把門票收入作為一項重要的系統(tǒng)工程，同時也是該俱樂部市場開發(fā)能力的一種具體表現(xiàn)形式。因此，在門票銷售方面，俱樂部會最大程度地尋求機會宣傳自己，讓廣大的球迷走進賽場，為自己的球隊加油助威。與此同時，俱樂部為了加強與球迷之間的互動環(huán)節(jié)，通過對籃球市場認真細致的調(diào)查與走訪，建立俱樂部球迷檔案，爭取更多的球迷成為本俱樂部的擁護者。在門票銷售方面，俱樂部通過網(wǎng)絡(luò)以及銷售點，根據(jù)球迷年齡層次以及區(qū)域的不同采取不同的銷售方法及優(yōu)惠政策，從而使球迷能夠通過最快捷的渠道獲取最優(yōu)惠價格的球票。
某調(diào)查公司和媒體受NBA的委托進行了市場調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果顯示：在美國有4510萬人參加籃球活動，籃球球迷為5700萬人，且有70%的15—24歲的男性青少年會定期通過電視觀看NBA籃球比賽，還對球迷的收入、家庭經(jīng)濟情況、其他業(yè)余愛好進行了調(diào)查。在具體掌握球迷的興趣、收入和需要的前提下，用適銷對路的“產(chǎn)品”來滿足不同球迷的需求。只有球迷愿意主動掏錢，NBA才能存活下來，才能得到更廣泛的發(fā)展。1996年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，29支球隊的平均上座率達到了92.4%，平均每場的上座人數(shù)達到17252人，賽季觀眾總?cè)藬?shù)達到20512628萬，同時每當總決賽打響時，票價總會一路飆升甚至有時被炒到每張3000美元。因此，球場門票收入是俱樂部經(jīng)濟收入不可或缺的組成部分。
2球星效應(yīng)帶來豐厚經(jīng)濟效益
1995年3月，NBA傳出“飛人”邁克爾·喬丹復(fù)出的消息，其擔任代言人的五家公司的股票猛漲，更在五天之內(nèi)增值23億美元。一個球星竟能帶來如此龐大數(shù)字的經(jīng)濟效益。又如由于“魔術(shù)師”約翰遜的復(fù)出，使得湖人隊前期票房收入在NBA29支球隊中排列第25位的劣勢下，在其復(fù)出后的前三場比賽中，湖人隊比賽的門票炙手可熱，其主場的17505張全額門票銷售一空，且此后的上座率一直爆棚，即使在客場比賽，其客場票價也會出現(xiàn)飆升。
十幾年前的美國，NBA只是“小買賣”，但在十多年后的今天，其已成為美國收入最高的職業(yè)體育的“大生意”。NBA總裁戴維·斯特恩把這種“球星效應(yīng)”列為NBA成功占領(lǐng)市場的重要因素之一。就像邁克爾·喬丹這樣才華橫溢、技術(shù)出眾的籃球巨星通過自身的高超球技、個人魅力以及崇高的敬業(yè)精神使得NBA的比賽更具觀賞性與震撼力。上世紀60年代，張伯倫和拉塞爾榮退時，曾有人說NBA不會再有球星；80年代，“魔術(shù)師”約翰遜和“大鳥”伯德被稱為NBA不可逾越的高峰，但邁克爾·喬丹還是將NBA帶到了另一個新的高度，“沒有人會成為第二個一模一樣的邁克爾·喬丹，但NBA還有一大批年輕的球星，如格蘭特·希爾、哈德威、奧尼爾，甚至中國那個19歲、身高7尺1的大男孩（王治郅）”。因此，在球星效應(yīng)的帶動下，NBA在全世界的轉(zhuǎn)播為其帶來巨大的的經(jīng)濟利益。
3球星的轉(zhuǎn)會
在NBA運作的球星轉(zhuǎn)會可以使每個俱樂部在新的賽季充滿新鮮感，能夠使忠于俱樂部的球迷對自己的球隊充滿美好的遐想，從而吸引球迷涌進球場。NBA推行的轉(zhuǎn)會方式，不僅帶動了體育賽事的發(fā)展，也帶來了更大的經(jīng)濟利益。對球員而言，趁自己年輕，技術(shù)水平較高，轉(zhuǎn)入更適合的球隊會帶來較多的經(jīng)濟收入；對老板而言，由于本隊球員的實力增強，能夠取得更多比賽的勝利，帶來更大的經(jīng)濟利益。NBA的這種通過球員的轉(zhuǎn)會，使得各球隊能夠找到適合自己球隊的隊員，均衡各隊實力，使得比賽場面更加精彩，比賽結(jié)果更加懸念迭出，進而吸引更多的球迷、觀眾，為其帶來更多的經(jīng)濟收入。
4電視轉(zhuǎn)播權(quán)
體育運動本身具有一定的傳播功能，但體育功能的體現(xiàn)要依附廣大媒體的宣傳。媒體可以從不同角度、層次、價值觀對體育賽事進行宣傳，在提高體育運動、體育賽事的影響力，擴大體育運動規(guī)模、促進體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方面均發(fā)揮著巨大的作用。體育賽事不僅能豐富電視臺的播放內(nèi)容，也給電視臺帶來了巨大的經(jīng)濟價值。由于其收視率的上升，電視臺競爭力的增強，為其以后的發(fā)展提供了強大的支撐。由于體育組織者進行了有償?shù)捏w育賽事轉(zhuǎn)播，為其俱樂部也帶來了大量的經(jīng)濟效益。在我國，電視轉(zhuǎn)播權(quán)的發(fā)展較為滯后。由于現(xiàn)有經(jīng)濟體制的原因，我國有償轉(zhuǎn)播籃球聯(lián)賽開始得相對較晚，直至1998年，我國男籃甲A俱樂部的12支球隊中，只有江蘇南鋼和遼寧盼盼兩支球隊進行了價值65萬人民幣的電視轉(zhuǎn)播權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓，但其轉(zhuǎn)讓費只在CBA俱樂部總收入中占2.3%，在眾多轉(zhuǎn)播權(quán)的有償轉(zhuǎn)讓中，其轉(zhuǎn)讓費是極低的。而有些不知名球隊，為了使電視臺轉(zhuǎn)播自己球隊的比賽，不得不給電視臺些許的“勞務(wù)費”。但是美國NBA1966年以來每一個賽季轉(zhuǎn)播費用收入已從150萬美元增長到76667萬美元。電視轉(zhuǎn)播權(quán)的收入為籃球運動帶來了巨大的經(jīng)濟效益。電視轉(zhuǎn)播的介入推動了電視媒體、體育賽事、各個運動項目的有力發(fā)展。現(xiàn)如今，眾多國家的職業(yè)體育俱樂部的電視轉(zhuǎn)播費成為其俱樂部收入的重要來源，約達三分之一，而電視轉(zhuǎn)播這種途徑也漸漸成為體育媒體市場的主要力量。美國NBA的良好運作就是很好的運用電視媒體轉(zhuǎn)播，每年電視轉(zhuǎn)播NBA達到23000小時，并且覆蓋世界各地的12個國家和地區(qū)以及151家電視臺與42種語言。電視媒體轉(zhuǎn)播不僅能夠提高體育賽事的收視率、傳播率以及籃球俱樂部的知名度，也能夠帶動很多無形價值的產(chǎn)生以及籃球運動影響力的傳播。在當今的體育產(chǎn)業(yè)中，無形資產(chǎn)的比重大于有形資產(chǎn)比重。在眾多體育賽事中體育媒介的參與，能夠顯著提升體育產(chǎn)業(yè)的無形資產(chǎn)，如體育賽事的收視率的提高、俱樂部的宣傳等，由于NBA聯(lián)賽帶來的無形資產(chǎn)的瘋漲，使得眾多企業(yè)、商人紛紛參與到體育產(chǎn)業(yè)的投資熱潮中。
5小結(jié)
籃球文化的發(fā)展助推著社會經(jīng)濟的發(fā)展，同時經(jīng)濟的發(fā)展也能夠帶動籃球文化的發(fā)展。籃球運動從不同方面推動者經(jīng)濟的快速發(fā)展，為一個地區(qū)或者一個國家?guī)砭薮蠼?jīng)濟利益。同時籃球運動的成功運作，例如場館的建成、運行、維修以及籃球運動員的衣食住行都需要依附于金錢上，所以通過以上籃球運作的幾個方面可以在一定程度上推動經(jīng)濟發(fā)展，提升經(jīng)濟效益，反過來又推動籃球文化快速發(fā)展。
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