時間：2023-09-27 16:06:42
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Abstract: Along with the difficult problem of employment of university students, many domestic enterprises have also appeared the difficult problem in employment. College students find the right job difficultly; companies can not find capable staff. The main problem is that the college students at present lack of strong competition soft power, such as the correct concept of employment, the necessary career competence, and good quality. Enhancing the university students'' employment "soft power" has become a social concern, the ideological and political education classes is an important platform to improve the employment of university students "soft power". Schools can adjust their teaching philosophy, reform teaching methods, improve the teaching content, further strengthen the ideals, beliefs, ethics education, innovation and entrepreneurship education, the students were able to establish a correct outlook on life, values, employment outlook.
關鍵詞： “軟實力”；“兩課”；就業(yè)競爭力
Key words: soft power；the ideological and political education；employment competence
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2012）09-0182-02
0引言
從目前大學生就業(yè)市場調(diào)查的情況來看，很多企業(yè)反映大學生欠缺就業(yè)競爭“軟實力”，他們擇業(yè)理想化、薪資要求高，就業(yè)后缺乏責任心、不愿吃苦、紀律散漫、不夠誠實等，這樣的道德素養(yǎng)問題嚴重影響了單位的形象，增加了企業(yè)管理的成本以及運營的風險，也破壞了企業(yè)的競爭力。所以，越來越多的用人單位在招聘時比較看重學生的就業(yè)競爭“軟實力”，這也成為大學生求職者在競爭激烈和多變的市場環(huán)境中獲得并維持一份工作的必備條件。高校可以充分發(fā)揮“兩課”的育人功能，把它當作培養(yǎng)大學生就業(yè)競爭的“軟實力”的重要平臺。幫助學生堅定信念克服困難，提高修養(yǎng)，以使他們的擁有正確的就業(yè)觀、積極的創(chuàng)業(yè)觀、良好的品行修養(yǎng)、必備的職業(yè)素養(yǎng)，讓他們自身的條件與用人單位的要求和國家社會需要相適應，緩解大學生就業(yè)難的問題。
1發(fā)展個人“軟實力”提升大學生就業(yè)競爭力
面對大學生就業(yè)競爭的壓力只增不減，且越來越多的企業(yè)看重就業(yè)競爭的 “軟實力”，高校畢業(yè)生要想順利就業(yè)不僅要有扎實的“硬實力”，還必須培養(yǎng)過硬的“軟實力”提升自己的就業(yè)競爭力，才能在眾多求職者中脫穎而出。
1.1 大學生就業(yè)競爭“軟實力”與“硬實力”20 世紀90 年代初，哈佛大學教授、美國前任助理國防部長約瑟夫．奈(JOSEPH S NYE, JR)提出了“硬實力”與“軟實力”(SOFT POWER)兩個概念。大學生就業(yè)競爭的“軟、硬實力”是由國家“軟、硬實力”發(fā)展引申而來的，是在大學生的就業(yè)問題上形容大學生所擁有的綜合素質(zhì)。“硬實力”是指相對于具體專業(yè)崗位而言的，從業(yè)人員所必須具有的專業(yè)技術知識和能力，是一種相對顯性的、固定的、靜態(tài)的存在形式，如學歷、計算機與英語等級證書、各類職業(yè)資格認證、專業(yè)知識及技能等。而“軟實力”是相對于“硬實力”而言的，是隱性的，是一種吸引力、影響力，主要是指除“硬實力”以外的個人精神、素質(zhì)，是一種持續(xù)的作用力，如思想道德素質(zhì)、合作精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神等。
1.2 就業(yè)競爭的“硬實力”與“軟實力”的關系大學生的綜合實力是由“軟實力”和“硬實力”兩方面組成，這兩方面的能力只有相互促進、相輔相成，才能增強大學生的綜合實力。一方面，“硬實力”在求職過程中非常重要，甚至被許多人形象地稱為就業(yè)的“敲門磚”，是發(fā)展“軟實力的”知識技能基礎。但另一方面，“軟實力”是“硬實力”充分發(fā)揮的保障和精神動力。大學生要將自己所掌握的專業(yè)知識盡可能地轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力，很大程度上需要“軟實力”來鋪路搭橋。此外，特別強調(diào)的是如果就業(yè)競爭力的“軟實力”被視為零時，無論其“硬實力”有多大其綜合實力都等于零。但是，當“硬實力”不具備優(yōu)勢時，“軟實力”還能夠發(fā)揮一定的作用。
1.3 “軟實力”在就業(yè)中的作用就業(yè)競爭“軟實力”體現(xiàn)出來的吸引力和影響力，不僅對大學生的順利就業(yè)起著關鍵作用，而且對人生的整個職業(yè)生涯發(fā)展都產(chǎn)生著巨大的影響。首先，多方調(diào)查研究結(jié)果顯示，越來越多的知名企業(yè)和500強企業(yè)的招聘策略正在發(fā)生改變，對學歷的縱向要求逐漸松動，對人才素質(zhì)的橫向要求則日益提高。如工作中敬業(yè)、責任、忠誠、主動、創(chuàng)新、合作、謙虛等隱形的諸多精神因素構(gòu)成的軟實力。而同時，“軟實力”也決定大學生就職后的職業(yè)生涯能否可持續(xù)發(fā)展。這種能力具有后發(fā)優(yōu)勢，畢業(yè)生進入崗位后，自己的人生信條、工作態(tài)度、個人品行都會決定是否值得信賴或被重用，是否能堅持目標克服困難完成別人不能或不想干的事。只有“軟實力”過硬才能逐步在激烈的競爭中脫穎而出、獲得認可，在自己職業(yè)生涯發(fā)展過程中達到人生的終極目標。
關鍵詞：大學生 心理環(huán)境 環(huán)境適應能力 心理調(diào)節(jié)
大學生在進入陌生的大學校園以后，所處環(huán)境與從前有了很大變化：周圍人才薈萃，學習優(yōu)勢可能產(chǎn)生動搖，來自各地的原本的優(yōu)等生在文體、特長、知識面、交往能力等方面的差異會明顯地表現(xiàn)出來。這樣，一些學生就會感到自己在許多方面與別人有很大差距，難免產(chǎn)生失落感，面對新環(huán)境無法適應，因此產(chǎn)生自卑和焦慮的情緒，嚴重者甚至轉(zhuǎn)學或退學。大學生如何與外部環(huán)境和諧相處的問題，除了要求在外部因素――來自于社會、校園環(huán)境建設的改變，更需要大學生積極進行自我心理調(diào)節(jié)，建設自己的心理環(huán)境。
一、環(huán)境與心理環(huán)境理論
環(huán)境一直以來都是心理學家關注的一項研究內(nèi)容。當心理學研究者在涉及人的心理行為時，總是要考慮影響人的心理行為的環(huán)境或情境因素。在心理學的發(fā)展歷史中，心理學家對環(huán)境的性質(zhì)、構(gòu)成、作用的理解盡管有很大不同，但總體上都把環(huán)境理解為外在于人類本身的存在。對于人的心理行為而言，環(huán)境是客觀的、獨立的、自然的；對于客觀的環(huán)境而言，人是被動的、受制的、渺小的。但是，隨著心理學研究的發(fā)展和深入，這種理論逐漸發(fā)生了變化。
完形心理學（格式塔心理學）的產(chǎn)生對環(huán)境做出了新的解釋。完形心理學家通過一個典故，說明了對環(huán)境完全不同的理解和環(huán)境對人的實際作用：在一個冬天，剛剛下過大雪，四處白茫茫一片。一個人長途跋涉，走過一片平坦的雪原，來到了一戶人家。那家人非常驚訝，問他是從哪里走過來的。跋涉者說自己是從這片大草原上走過來的。那家人告訴他，這不是什么大草原，而是康斯坦丁湖。跋涉者聽完極度驚恐，竟突然倒地身亡。這個典故說明了許多對心理學來說是非常重要的道理，比如，如何理解人，如何理解人的心理，如何理解人的生存發(fā)展的環(huán)境，如何理解環(huán)境與人的心理行為的關系，等。完形心理在某個層面上揭示了人的心理的基本特性：它區(qū)分了物理環(huán)境與心理環(huán)境，其中物理環(huán)境是獨立于人而存在的物質(zhì)環(huán)境，心理環(huán)境則是被人主觀覺知、理解的環(huán)境。這種心理環(huán)境會對人的心理活動產(chǎn)生十分重要的影響。
心理環(huán)境是最切近人本身的環(huán)境。這種環(huán)境已經(jīng)超出了物理意義和生物意義上的環(huán)境的范疇，對人產(chǎn)生最直接的影響。人通過主觀的創(chuàng)造性活動，可以在心理上分離出自己所處的環(huán)境，并針對這樣的環(huán)境調(diào)整或調(diào)節(jié)自己的心理行為。這個過程體現(xiàn)出兩個特點：
第一，人的心理并不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的；同時，心理的變化也不是零亂紛雜的，而是系統(tǒng)有序的，也就是心理的成長。人的心理發(fā)展是沒有止境的，不斷地成長就是不斷地擴展與豐滿。
第二，人的環(huán)境與人的心理是一個共生的過程。一方面，環(huán)境會決定、塑造人的心理；另一方面，人通過理解認識活動，也間接地創(chuàng)造了他的環(huán)境。人與環(huán)境是協(xié)同發(fā)展的，有了環(huán)境，才有依附于環(huán)境的人的心理行為；同樣，有了人的心理行為，才有歸屬于人的生活環(huán)境。
二、大學生環(huán)境適應能力不良的心理影響因素
根據(jù)心理環(huán)境理論，大學生與外部環(huán)境的相互作用中，存在一個心理環(huán)境的空間。這個空間的成長程度，決定著大學生內(nèi)部心理與外部環(huán)境是否可以協(xié)調(diào)統(tǒng)一。對于大學生普遍的適應不良現(xiàn)象，我們可以著重分析大學生心理環(huán)境的建設，以總結(jié)出一條改進與加強的道路。大學生環(huán)境適應能力不良的心理影響因素如下：
1.對環(huán)境變化缺乏敏感性。很多大學不能正確掌握新舊環(huán)境之間的差異，不僅無法正確認識周圍環(huán)境的變化，而且拒絕接納現(xiàn)實環(huán)境，單方面地希望維持原來的生活方式與習慣，以至于嚴重影響了在新環(huán)境中的正常生活。
2.思維定勢。很多大學生都是消極的順應外部環(huán)境，在適應過程中以被動、消極的姿態(tài)出現(xiàn)，一兩次適應嘗試失敗后，他們便會認為自己無法適應、無能為力并接受現(xiàn)有狀態(tài)，與環(huán)境格格不入。
3.缺乏情緒管理能力。許多大學生情緒管理能力較弱，甚至意識不到情緒的可調(diào)適性，一意認為情緒無法自如控制，因而常常任由自己被負面情緒牽著鼻子走，且容易受到外部的負面思想影響，不能發(fā)揮個人在環(huán)境適應中的主動性。
4.缺乏人際交往能力。大學生大多能夠意識到良好人際關系對個人發(fā)展的重要性，但同時又對于各種復雜的人際關系問題缺乏應對能力，不懂得交往技巧、不善于建立并改善自己的社會支持系統(tǒng)，以至于產(chǎn)生各種人際困擾，甚至成為人際交往障礙者。
5.缺乏獨立能力。很多大學生在獨立生活、獨立學習、獨立工作上都存在一些問題，并由此引發(fā)更多方面的不適應。相對而言，一個生活適應能力強的人，對于變化的環(huán)境能更有效的應對。
6.缺乏適應環(huán)境的信心。很多大學生并非不能真正適應環(huán)境，而是對自我缺乏正確的認識，通常表現(xiàn)為自我設限、自我信心不足、逃避現(xiàn)實。由于在個性上存在著各種各樣的問題，適應能力未能得到開發(fā)。
論文摘要：本文從貝克爾攻視理論出發(fā)，揭示出其理論基礎—身心不悅的實質(zhì)是及惡成本，解釋了其理論困境，并運用到大學生就業(yè)市場上，闡明用人單位拒絕女大學生是市場經(jīng)濟條件下規(guī)進成本的理性選擇，文中具體分析了女大學生自然附著成本的內(nèi)容，并提出女大學生就業(yè)的對策
2004年我國高等學校畢業(yè)生總數(shù)達到280萬，比2001)年翻了一番，嚴峻的就業(yè)形勢使女大學畢業(yè)生就業(yè)難更加凸顯。中國人民大學勞動人事學院的調(diào)查顯示，被調(diào)75家企業(yè)當中，有42家(占被調(diào)查總數(shù)的56)表示，在工薪相同的情況下，愿意招收男大學畢業(yè)生，只有3家表示愿招女大學畢業(yè)生。市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)成為理性經(jīng)濟人，反映在勞動力市場上，強化了錄用員工時排斥女性的選擇取向。制約女大學生就業(yè)的因素十分復雜，本文以貝克爾歧視理論為起點，從經(jīng)濟學的角度，具休探討企業(yè)拒絕女大學生的原因。
一、貝克爾歧視理論
貝克爾歧視理論建立在“身心不悅”的基礎上，含義是某人寧愿承擔一定的費用，也不愿與某個群體的成員打交道。而不愉悅的感覺來自于個人偏好，即如果某人具有歧視性的偏好，那么他就樂于以某一群體替代另一群體并為此支付某種罄用，這種費用可以是直接的.也可以是間接的，比如放棄一部分收人。
在貝克爾理論中，雇主的目標函數(shù)是為了實現(xiàn)效用最大化。用函數(shù)形式可以歸納為:
maxU二f (p, m)(其中，U代表雇主的效用，P代表利潤額，m代表男性雇員的比重)。
歧視性雇主的目標函數(shù)一是為實現(xiàn)利潤最大化，二是最大限度的提高男性雇員的比重。可以用一條無差異曲線IC來表示，如圖一所示，雇主對女性的歧視程度越高，無差異曲線越陡峭。
為了提高男性工人的比重，歧視性雇主愿意承擔由此引發(fā)的利潤水平的下降。盡管男性與女性的貨幣成本都是w，但對雇主而言，女性就業(yè)使其身心不悅。貝克爾將身心不悅用數(shù)量化的形式表現(xiàn)出來，設定d為歧視系數(shù)，則女性雇員的凈值成本為w (t+d), wd是貨幣成本與凈值成本的偏差，是由女性在企業(yè)中供職引起的。
將貝克爾歧視理論拓展一下，可以看到，雇主性別歧視有兩種常見的方式，圖二分析了被歧視群體的就業(yè)和工資水平。無歧視條件下，假定男性與女性在生產(chǎn)過程中具有完全的替代性，邊際收入產(chǎn)量即勞動生產(chǎn)率曲線如 MM所示，若雇主歧視女性，則女性勞動力需求曲線將會向原點內(nèi)側(cè)移動，至圖中所示的FF，以沖抵成本wd .。這種位移分別從橫向和縱向兩個維度來看，截距分別為( Lf-Lm)和一wd，雇主實施歧視行為通常有兩種取向，分別如A點和B點所示。A點(Wm, Lf)，女性工資率與男性相同，但雇傭規(guī)模縮小;B點(Wf, Lm)，女性雇傭規(guī)模與男性相同，但工資率低于男性。
大學生就業(yè)處在勞動力市場入口處，工資水平的初始定位多依據(jù)工作崗位的特征，而不是依據(jù)工作人員自身的特點如性別、年齡、教育程度等特征來定位。眾多用人單位明確表示、“限招女生”、“男生優(yōu)先”的用人方式與圖二中A點情形相同。這種歧視型用人策略有其內(nèi)在的經(jīng)濟學邏輯。
二、女大學生遭拒絕的經(jīng)濟學分析
貝克爾歧視理論的一個重要貢獻就是將歧視系數(shù)納人經(jīng)濟模型，從而使標準的最優(yōu)決策機制能夠發(fā)揮作用，而理論本身也蘊含著困境。歧視性雇主的目標函數(shù)是效用最大化，以犧牲一部分利潤水平來換取個人的歧視偏好，從長期來看，歧視性的雇主將會被非歧視性的雇主逐出市場，而現(xiàn)實中卻能長期存在。根據(jù)貝克爾的分析，歧視性雇主從整體上說是一個受損的群體，與實證檢驗中.雇主是歧視受益者”的結(jié)論相違背。
貝克爾的歧視理論與經(jīng)濟現(xiàn)實并不矛盾，對于困境的解釋關鍵在于處理好歧視系數(shù)。使雇主身心不悅的原因不能拿模糊的個人偏好來解釋，實質(zhì)上，Wd是追加在女性雇員身上的.‘自然附著成本”，是可以用貨幣來衡量的，而身不悅的實質(zhì)是厭惡成本。雇主縮減女工的雇傭規(guī)模，是規(guī)避額外的人工成本。被替代的女性工人的勞動生產(chǎn)率不明顯高于男性時，歧視性雇主效用的兩大目標:利潤和男性雇員比重不是替代關系，而是互補關系。在男性和女性雇員生產(chǎn)率、工資率相同的條件下，增加雇傭男性工人，抵制女性工人，企業(yè)減少了自然附著成本wd的投入，而產(chǎn)出量既定。歧視性雇主的目標函數(shù)仍然是理性的利潤最大化，也符合了實證檢驗中“雇主是歧視受益者”的結(jié)論。
大學畢業(yè)生作為初次進入勞動力市場的勞動者，缺乏實際工作經(jīng)驗。拒招女大學生的做法是用人單位為求得生存和競爭優(yōu)勢，規(guī)避女大學生自然附著成本的理性選擇。
每個人的實際勞動生產(chǎn)率和能力高低，用人單位在短時期內(nèi)較難甄別或甄別成本太高，只能依據(jù)群體特征，在偏見的基礎上，傾向于選擇預期成本低而預期收益高的男大學生。若由于這種用人原則而錯失某些能力較高的女大學生，其較高的勞動生產(chǎn)率帶給企業(yè)的額外收益不足以彌補時，企業(yè)仍然偏好雇傭男大學生，若女生中能力更出眾者，帶給企業(yè)的額外收益超過時，那就是企業(yè)為歧視行為付出的代價。自然附著成本wd的存在，雇主當前成本節(jié)約的偏好，使用入單位甚至寧愿雇傭能力較差的男生，也不愿雇傭較優(yōu)秀的女生。
自然附著成本是女大學生相對于男大學生的額外支出，是用人單位拒招女大學生的根本原因，它包含著比較廣泛的內(nèi)容。
(一)生育及相關成本
女大學生工作不久便會面臨結(jié)婚、生育和哺乳等系列問題。用入單位需要為此付出直接成本和間接成本。我國《勞動法》第五十一條規(guī)定:女職工按規(guī)定享受的產(chǎn)假期間，工資照發(fā)。用人單位必須支付女性雇員產(chǎn)假期間的工資獎金，承擔崗位空缺填補成本，這是用人單位拒招女大學生的最直接的理由。另一方面，生育問題使女性員工在一定時期內(nèi)退出勞動力市場，產(chǎn)生工作生涯的中斷，而工作生涯的中斷，特別是較長時間的中斷，會降低雇員的實際掙得能力，難以避免“人力資本折舊現(xiàn)象”，女大學生都受過高等教育，知識含量較高，人力資本折舊率也會相應較高。當女性雇員重新進人勞動力市場時，需要一段時期的恢復和調(diào)整，由于相關法律的制約，重返者的工資水平不能低于退出時的水平，這又給用人單位造成了間接成本的負擔。
(二)補償性工資差別
補償性工資差別是指較差的工作條件下為了吸引雇員所必須支付的額外工資，是支付給接受差或艱苦的工作條件的雇員的一種個人獎勵。基于女性的生理特征，她們對于工作條件的要求較高，比如:工作流動性不能太大，不適宜遠距離出差，不能承受體力強度高的活，人身安全問題等，需要得到企業(yè)更多的關懷和照顧。相比之下，男大學生適應性較強，對工作條件的要求不如女生苛刻，而并不能獲得由此而引起的補償性工資差別，其接受較差工作條件的個人獎勵已包含在與女生同等的收人水平之中，此時男生是一種相對廉價的人工成本。對于有成本節(jié)約偏好的理性雇主而言，更愿意雇傭男大學生。
(三)預期勞動生產(chǎn)率
盡管女大學生和男大學生接受了同等的高等教育，甚至女生的在校表現(xiàn)更為優(yōu)秀，但雇主仍然傾向于認為:女大學生的預期勞動生產(chǎn)率將低于男生，較低的預期投資收益率使雇主不愿意錄用女生。主要基于兩點考慮:一是女性精力的分散。由于傳統(tǒng)兩性分工模式的延續(xù)，女性承擔著大部分的家務勞動，“相夫教子”雖已不是現(xiàn)代女性的專職工作，但仍是一項重要職責。有限的精力在市場勞動和家務勞動中分散，難免會影響其市場勞動生產(chǎn)率。二是女性發(fā)展?jié)摿Σ蛔恪?jù)勞動者年齡—工資報酬剖面曲線的實證研究資料顯示，在整個職業(yè)生涯中，女性勞動者的年齡工資報酬曲線較為平緩，凸起程度、上升幅度均不如男性，形成因素式多方面的，如不同的職業(yè)領域、培訓機會和晉升狀況等，它從總體上反映出女性勞動者群體發(fā)展?jié)摿Φ陀谀行裕芙o企業(yè)帶來的預期價值有限。
(四)轉(zhuǎn)崗培訓成本
女大學生傾向于選擇語言類或服務性的專業(yè)，以從事具體事務性的、與語言和形象思維有關的工作。專業(yè)結(jié)構(gòu)的限使女生就業(yè)適應面窄，也造成了這些職業(yè)領域的擁擠。女性角色的傳統(tǒng)定位和男強女弱的社會論調(diào)，在一定程度上使女大學生內(nèi)化為自己的價值標準，忽視了動手能力的培養(yǎng)，抑制了自己的競爭意識和創(chuàng)新精神。新興企業(yè)的成長是吸納就業(yè)的重要平臺，它一般對科技含量要求較高，而女大學生的專業(yè)結(jié)構(gòu)和興趣取向使她們轉(zhuǎn)向科技含量高的崗位較為困難，企業(yè)需要付出昂貴的轉(zhuǎn)崗培訓成本，而女生一般缺乏鉆研精神，不能確保培訓的成效和企業(yè)發(fā)展的持續(xù)動力。所以，雇主當然傾向于有相關專業(yè)基礎、肯鉆研和有創(chuàng)新精神的雇員。
(五)提前退休福利成本
從長遠來看，女性雇員要比男性雇員提前5年退休，而女性的預期壽命一般比男性長。雇傭女性員工即意味著額外福利成本的支出，這也是用人單位偏向男性的一個因素。
當然，用人單位能實施歧視行為，規(guī)避女大學生的自然附著成本，還有賴于宏觀現(xiàn)實環(huán)境:一是我國勞動力市場總體形勢是供大于求矛盾突出，而大學生就業(yè)市場上，從1999年起，高校年年擴招，精英教育應經(jīng)走向大眾化，出現(xiàn)賣方壟斷傾向。企業(yè)容易找到用以替代女大學生的男大學生，而且不乏優(yōu)秀的替代者。二是我國《憲法》、《勞動法》和《婦女權(quán)益保障法》等法規(guī)都對女性的勞動權(quán)益做出相關規(guī)定，但針對性不強，處罰方式輕微，執(zhí)法不到位，歧視行為收益高于成本。
三、結(jié)論
綜合以上分析可以得知:貝克爾歧視理論中，雇主身心不悅的實質(zhì)是厭惡成本，效用最大化與利潤最大化目標并不矛盾。性別歧視行為是市場經(jīng)濟競爭條件下用人單位的理性選擇，大學生就業(yè)市場上，女大學生的自然附著成本主要包括:生育成本、補償性工資差別、預期勞動生產(chǎn)率、轉(zhuǎn)崗培訓成本和額外福利支出等幾個方面。
保護女大學生的平等就業(yè)權(quán)，提高女大學生的就業(yè)數(shù)量和就業(yè)質(zhì)量，必須提高歧視行為成本，提升女大學生的素質(zhì)，目前應做好幾方面的工作:
(一)生育成本社會化
生育行為是人類社會繁衍和人類文明延續(xù)的基石，具有重要的社會價值，不應該成為用人單位的包袱。保護女性的平等就業(yè)權(quán)，應從經(jīng)濟價值取向上切實解決問題，將生育成本納人社會保障體系，建立女職工生育基金補償制度，減輕用人單位雇傭女性員工的負擔。
(二)完善平等就業(yè)的法律法規(guī)，增大執(zhí)法力度
可借鑒國外的《反性別歧視法》，針對就業(yè)性別歧視現(xiàn)象，出臺專門的法規(guī);對于現(xiàn)行出臺的政策，應強化其性別視角，增大保護的力度。規(guī)范勞動用工市場，應加大獎懲力度，可擬規(guī)定不同行業(yè)企業(yè)中男女比例的底線，達不到者予以處罰，雇傭較多女性雇員的企業(yè)政府應給予政策上的傾斜，如女職工專項補貼、稅收優(yōu)惠等，以平衡企業(yè)雇傭不同性別員工的收支預算。
關鍵詞：職業(yè)生涯規(guī)劃；特色成長輔導室；就業(yè)競爭力
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A
一、大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室建立的目標
湖南工藝美術職業(yè)學院環(huán)境藝術設計系（以下簡稱“我系”）根據(jù)學生現(xiàn)狀，建立我系“夢想起航”學生職業(yè)生涯特色成長輔導室，旨在幫助高職學生在熟悉的環(huán)境中樹立職業(yè)理想、建立正確的價值觀，對職業(yè)生涯規(guī)劃形成正確的認知，挖掘自身潛力提前做好就業(yè)準備，從而有效提高就業(yè)競爭力。
二、大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室的運行
1.教育體系建設
我系大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室在多部門的支持下，形成了一套由大學生心理健康教育、專業(yè)課教育、大學生職業(yè)生涯規(guī)劃教育三者形成的相輔相成的、無縫鏈接的教育模式，對大學生職業(yè)生涯規(guī)劃和職業(yè)心理調(diào)適等方面的能力有良好的促進作用。
2.輔導隊伍建設
我系構(gòu)建了由專家輔導員、朋輩輔導員、特約輔導員、專業(yè)教師組成的四位一w輔導隊伍。
（1）專家輔導員由班主任、輔導員、心理輔導員組成。負責輔導室的日常運行以及解決思想、生活、心理、職業(yè)導向等問題。
（2）朋輩輔導員主要由受過系統(tǒng)專業(yè)訓練的朋輩心理輔導學生干部組成。負責在同學中開展教育咨詢服務，并及時發(fā)現(xiàn)報告存在就業(yè)及心理危機的學生。
（3）特約輔導員由校領導、黨支部書記、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院領導和教師和外聘專家組成。負責輔導知識體系建設、相關制度的建設、輔導隊伍能力提升等，對全體學生進行就業(yè)形式、社會職業(yè)需求等方面的解讀，幫助學生進行合理的規(guī)劃等。
（4）專業(yè)教師隊伍由校內(nèi)外專業(yè)課授課教師組成。負責專業(yè)指導、解決專業(yè)問題、建立學生專業(yè)自信心。
3.輔導室制度建設
（1）輔導室實行“一帶一”的幫扶制度。由一名朋輩輔導員帶一名咨詢職業(yè)生涯規(guī)劃問題的學生，解答問題，幫扶到底，為大學生職業(yè)規(guī)劃的持續(xù)性提供保證。
（2）輔導室實行“寢室連心”責任制度。寢室里一人有問題，其他同學都有責任對其提供幫助，出謀劃策。
（3）輔導室實行重點對象分級談話制度。因就業(yè)產(chǎn)生心理問題的重點關注對象，首先由經(jīng)驗豐富的心理輔導員老師和其共同解決心理問題；其次，由輔導員與其談心談話，幫助其解讀就業(yè)的相關政策法規(guī)，樹立正確的就業(yè)價值觀；最后，由專業(yè)老師進行針對性的專業(yè)指導，解決專業(yè)問題。
三、大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室的積極效果
1.完善約談模式，擴大了學生的受益面
大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室采取更為靈活機動的約談方式。一方面，大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室定期約談有情況的學生；另一方面，輔導員、班主任走訪班級和宿舍，主動約請學生，為他們提供必要的輔導和幫助，不僅擴大了受惠的學生面，還充分擴大了大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室的影響力。
2.促進大學生及早明確自身定位，激發(fā)了大學生的就業(yè)潛力
大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室?guī)椭笠恍律鷶[脫迷茫階段，使學生根據(jù)自身的優(yōu)勢與不足構(gòu)建獨屬于自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，促進其職業(yè)意識的覺醒，從而有針對性地強化大學生的就業(yè)競爭力，減少了大學生就業(yè)活動的盲目性，激發(fā)了其就業(yè)潛力。
3.培養(yǎng)大學生自我教育能力，提升了大學生就業(yè)的綜合競爭力
大學生職業(yè)生涯特色成長輔導室將能極大促進學生在學習過程中主動思考，最終實現(xiàn)學生自我教育的目標。同時，大學生在團隊中培養(yǎng)了人際交往能力、情緒調(diào)節(jié)能力、克服困難能力和組織協(xié)調(diào)能力等，從而有效地提升了大學生就業(yè)的綜合競爭力。
參考文獻：
二十一世紀是信息技術高速發(fā)展的世紀，現(xiàn)代通信、多媒體與網(wǎng)絡技術的發(fā)展不僅推動了全球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，更給全球教育帶來了一次革命。據(jù)IDC去年的一份調(diào)查報告表明：全球通過遠程教學網(wǎng)絡進行學習的學生數(shù)量正以每年33%的速度遞增。到2002年底，這一群體將會超過220萬人。于是，我們原有的知識傳播途徑已無法滿足現(xiàn)在的需求。如果說過去學校傳授知識的方式從本質(zhì)上講是工業(yè)時代的產(chǎn)物，那么21世紀的學校教育必須順應時代的需求，轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔r代的學校。我國教育部也于2000年11月發(fā)文，要求“用5—10年時間，使全國90%左右的獨立建制的中小學生能夠上網(wǎng)，使中小學生都能共享網(wǎng)上教育資源，提高實施素質(zhì)教育水平和能力的繼續(xù)教育。”因此，校園網(wǎng)工程已成為全國中小學建設的一個熱點，成為學校發(fā)展與改革的一個支點。由于校園網(wǎng)建設需要花大量資金，這對于處在經(jīng)濟較為落后的地區(qū)的學校確實是一件難事。如何在經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，在現(xiàn)有的經(jīng)濟條件下建設符合學校自己需求的校園網(wǎng)，這是迫切需要解決的一個課題。
目錄
一. 問題的提出
二. 中小學建立校園網(wǎng)的必要性
三. 當前中小學信息化教育程度的初步估價和建網(wǎng)的可行性
四. 中小學校園網(wǎng)建設的策略研究
五. 校園網(wǎng)方案設計與應用投資分析
六. 網(wǎng)絡教學環(huán)境的建設
七. 結(jié)束語
參考文獻
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一、網(wǎng)絡環(huán)境下當代大學生的心理狀況容易產(chǎn)生的負面效應
隨著網(wǎng)絡技術在大學生學習和生活中的普及，導致他們的心理狀況出現(xiàn)以下情況：
1.失落心理
隨著新課改的迅速普及和深入，各高校都開始實行擴招政策，因此，大學生面臨的競爭也急劇加大，即使是在大學階段仍然承受著巨大的學習壓力，一旦這種壓力得不到緩解與釋放，極可能導致大學生產(chǎn)生失落的心理，通過在虛擬的網(wǎng)絡世界里讓自我得到釋放與安慰。
2、好奇心理
現(xiàn)在的大學生雖然接受了高等教育，但是他們的世界觀、人生觀、價值觀都尚未完全形成，極其容易受到周圍環(huán)境的影響。在網(wǎng)絡環(huán)境下，大學生利用網(wǎng)絡技術能夠收集到大量的信息，讓大學生接觸到以前根本沒有接觸過的事物，導致大學生對網(wǎng)絡產(chǎn)生好奇心，從網(wǎng)絡中尋找新鮮感和刺激感。但是，由于網(wǎng)絡中也存在許多不良的信息，加上大學生的辨別能力和自制能力不夠，很容易受到不良信息的荼毒，而癡迷于網(wǎng)絡環(huán)境中。
3、情感需求
在大學階段，大學生正處于人生的探索時期和旺盛時期，不管是在生理，還是在心理方面都存在強烈的情感需求。而網(wǎng)絡環(huán)境正是一個有效的平臺，讓大學生在情感上得到安慰。甚至有些大學生在現(xiàn)實生活中受到了情感傷害，便會投入到網(wǎng)絡中尋求情感安慰，沉迷于網(wǎng)絡。
4、自卑不滿
大學生來自五湖四海，每個人的家庭狀況都不一樣。有些大學生家庭條件較為貧困，從內(nèi)心就覺得自己比別人低一等，充滿了自卑心理，不會主動與別人交流溝通，總是回避別人，常常都是獨來獨往。但是，在網(wǎng)絡的虛擬世界里，大家相互都不了解對方的情況，這些同學可以暢所欲言，在心靈上得到一定的安慰與解脫。另外，有些大學生在現(xiàn)實生活中受到別人的誤解，或是遭遇到一些打擊，在實際生活中無法解決，便會從網(wǎng)絡中尋求心理補償，得到精神上的慰藉。
5、娛樂冒險
隨著網(wǎng)絡技術在人們生活中的普遍使用，一些網(wǎng)絡游戲開發(fā)者抓住這一機遇，積極創(chuàng)設各種網(wǎng)絡娛樂，甚至部分網(wǎng)絡娛樂還添加有賭博的成分。而大學生由于學業(yè)沒有高中時期那么緊張，擁有的課余時間比較多，有大量的時間自我安排規(guī)劃。加上大學生的自控能力不夠，很容易就沉迷于網(wǎng)絡娛樂游戲中，不可自拔。有些大學生甚至在網(wǎng)絡中進行賭博，需求刺激感。甚至很多男學生為了盡情地玩網(wǎng)絡游戲，去網(wǎng)吧通宵，白天逃課，導致他們在學業(yè)上的荒廢。長期以來，這種不良的網(wǎng)絡習慣導致大學生逐漸形成各種不良的行為習慣，嚴重阻礙大學生的長遠發(fā)展，結(jié)果造成自毀其身，玩物喪志。這里關鍵就是缺乏正面引導。
二、網(wǎng)絡環(huán)境下必須構(gòu)建必須構(gòu)建大學生心理健康教育新模式
1、廣泛開展面向全體學生的心理健康知識的普及教育
之所以開展學校對大學生進行心理健康教育，是為了將學生統(tǒng)一集中起來，進行較為系統(tǒng)、科學、全面的教育模式，促進全體學生的全面發(fā)展。因此，在教育過程中理應重視對學生的心理健康教育，將教育工作的重心轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學生的心理健康素質(zhì)上。因此，學校應該開展面向全體學生的心理健康知識普及教育，幫助學生樹立嚴格的心理健康意識，對于不良的思想及時作出調(diào)整。同時，高校可以開展大學生心理健康教育的選修課程，對于不同學生的自身特點進行不同的教育方式，也可以根據(jù)學生共同關心的問題進行一個專題講座或報告，讓學生對講座中受益匪淺。另外，在校園內(nèi)營造一種良好的心理健康教育氛圍，利用校園廣播進行廣泛地宣傳，也是提高教育的一種有效途徑。在大學生的學習和生活中潛移默化地融入心理健康教育，才能促進大學生提高自身的心理健康素質(zhì)。
2、加強網(wǎng)上心理健康教育，創(chuàng)建網(wǎng)絡心理健康教育新途徑
傳統(tǒng)的心理健康教育模式十分枯燥、單調(diào)、乏味，而網(wǎng)絡文化具有多元性、開放性、創(chuàng)新性的特點，高校可以利用網(wǎng)絡的優(yōu)勢創(chuàng)造出新型的培養(yǎng)大學生心理健康教育的模式。首先，完善心理網(wǎng)站的建設，根據(jù)大學生的心里特質(zhì)，建立資源豐富的心理健康教育網(wǎng)站，同時還要加強在線咨詢和輔導的功能，利用網(wǎng)絡環(huán)境為大學生提供較為全面的服務。大學生可以利用網(wǎng)絡郵箱與教師實現(xiàn)在線咨詢，有效增加了師生之間的良性互動，然后，建立一個網(wǎng)上心理論壇，收集一些有利于促進大學生心理健康的文章，也可以是以視頻的方式進行一個網(wǎng)上講座，講座的內(nèi)容大力宣傳心理健康的知識，幫助大學生普及相關的知識。最后，開展網(wǎng)上調(diào)查，并對大學生進行心理測試和評估，及時發(fā)現(xiàn)大學生中存在的一些不良的心理狀況，并對這部分學生的心理狀況作出及時的調(diào)整和引導，促進全體大學生整體心理素質(zhì)的提高。
3、加強校園文化建設，構(gòu)建綠色心理發(fā)展環(huán)境
關鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟；經(jīng)濟學基礎；傳統(tǒng)經(jīng)濟學；市場經(jīng)濟；“綠色化”
中圖分類號：F062.2 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2013）01-0015-008
在人類社會從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的歷史征程中，循環(huán)經(jīng)濟作為一種重要的經(jīng)濟發(fā)展模式，日益受到人們的關注和重視。所謂循環(huán)經(jīng)濟，是指以資源高效利用和環(huán)境友好為核心，以“減量化”（reduce）、“再利用”（reuse）、“資源化”（resources）（簡稱“3R”）為原則，以“資源―生產(chǎn)―消費―再生資源”為基本的反饋流程，以低開采、低消耗、低排放、高利用（簡稱“三低一高”）為基本特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟發(fā)展模式。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境“共贏”的必然要求。[1]循環(huán)經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展，提出了修正傳統(tǒng)經(jīng)濟學的學術任務。[2]與傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析范式相比，循環(huán)經(jīng)濟的出現(xiàn)導致從稀缺要素、人性等基本理論前提到產(chǎn)權(quán)性質(zhì)、決策機制和引導信號，從環(huán)境和代際成本的特征、理性范疇、資源環(huán)境的變量類型到穩(wěn)定狀態(tài)、發(fā)展目標等，都發(fā)生了重要變化。本文的討論并非要在循環(huán)經(jīng)濟背景下徹底否定傳統(tǒng)經(jīng)濟。在尋求循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎的過程中，將循環(huán)經(jīng)濟條件下的這些重要變化呈現(xiàn)出來，可為修正傳統(tǒng)經(jīng)濟學提供必要的理論準備，同時也是一項最為基礎性的工作。為此，本文分如下十個方面展開敘述。
一、資源要素：從人造資本稀缺到自然資本稀缺
傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為，生產(chǎn)要素（也稱投入或資源）包括勞動、資本、土地等。其中，勞動是人們在生產(chǎn)過程中耗費的體力和腦力的總和；資本（通常指人造資本）是人造的用于生產(chǎn)其他物品的耐用品，如機器設備、廠房、工具等；土地（通常指自然資源）則指生產(chǎn)過程中大自然的恩賜，包括狹義土地、礦藏、森林、河流等。傳統(tǒng)經(jīng)濟學用生產(chǎn)函數(shù)表達產(chǎn)出與投入之間的關系：Q=A?f（L，K，N），其中，Q是產(chǎn)出，L、K、N分別為勞動、資本和土地投入，A是技術水平。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論往往將L和K視為決定經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量，A在新經(jīng)濟增長理論中也成為內(nèi)生變量，但這些理論通常將N看作是外生變量。在上述分析視野下，人們認為自然資源的供給是無限的，而勞動、（人造）資本則是稀缺的。不可否認，這種認識在驅(qū)動世界各國的人造資本積累及其經(jīng)濟增長和發(fā)展時曾發(fā)揮過積極作用。
循環(huán)經(jīng)濟在世界各國的實踐表明，自然資本（既包括前述“自然資源”，也包括“自然環(huán)境”）的供給不是無限的，相對于人們的需求而言存在著明顯的稀缺性。從一定意義上說，正是因為自然資本存在不足，才需要對其進行循環(huán)利用和再生利用。生態(tài)經(jīng)濟學、環(huán)境經(jīng)濟學的研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，經(jīng)濟增長存在生態(tài)極限和生態(tài)成本，并且隨著人造資本的稀缺性逐步被緩解，世界范圍內(nèi)卻出現(xiàn)了自然資本短缺問題。[3]由于自然資本和人造資本之間并非替代而是互補關系，諸多自然資本的喪失具有不可逆性，因此，人造資本的增加不足以緩解自然資本的稀缺問題，并且如果生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化，可能導致自然資本的稀缺性進一步加劇，從而成為現(xiàn)實經(jīng)濟增長和發(fā)展的“瓶頸”。
顯然，傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為經(jīng)濟系統(tǒng)是與生態(tài)系統(tǒng)無關的孤立系統(tǒng)，割裂了經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的關系。在這一認識的支配下，人們普遍認為經(jīng)濟增長和發(fā)展不存在極限，更不存在由生態(tài)系統(tǒng)所提供的自然資本的稀缺問題，這顯然有悖于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的客觀要求。強調(diào)資源循環(huán)和再生利用的循環(huán)經(jīng)濟，以提高自然資本利用效率為目標，是一種化解自然資本稀缺的重要手段。構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎，不僅應看到人造資本稀缺，更應看到自然資本稀缺這一事實。這是進行循環(huán)經(jīng)濟條件下經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的基本前提。
二、人性假設：從“經(jīng)濟人”到“社會人”
傳統(tǒng)經(jīng)濟學以“經(jīng)濟人”作為基本的人性假設。所謂“經(jīng)濟人”，即追求自利的理性人。“經(jīng)濟人”的基本行為特征是在處理“投入-產(chǎn)出”、“成本-收益”關系時力圖求得“最小”或“最大”：即在同等產(chǎn)出（或收益）下，力求投入（或成本）最小；在投入（或成本）相同時，力求產(chǎn)出（或收益）最大。在完善的市場經(jīng)濟條件下，每個個體在“成本-收益”、“投入-產(chǎn)出”關系中理性地追求個人利益最大化的同時，受“看不見的手”的調(diào)節(jié)和引導，會無意識地促進社會財富的增加。這一點已為亞當?斯密以來的諸多經(jīng)濟學家反復論證。
循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展實踐表明，在社會各界的倡導與推動下，越來越多的企業(yè)已具有社會責任意識，他們逐步認識到，只有生產(chǎn)工序和產(chǎn)品符合環(huán)保標準才能生存并得到市場的認可，并且越符合環(huán)保標準的產(chǎn)品，其效益越好、附加值也越高。與此同時，越來越多的消費者逐步樹立起綠色消費意識，以綠色環(huán)保消費為時尚，并愿意購買具有一定程度溢價的綠色商品。這說明，在循環(huán)經(jīng)濟條件下，人性中的利他因素正在相對增長，個體理性與整體理性正在趨于融合。[4]上述事實表明，人不僅有利己的一面，也有利他的一面。正如亞當?斯密在其倫理學名著《道德情操論》中所言：“無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸福看成是自己的事情，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所得。”[5]因此，現(xiàn)實中的人是“社會關系的總和”（馬克思語），是“社會人”而非“經(jīng)濟人”。概括而言，人類社會中的各種社會關系可分為利己關系和利他關系兩類，可以說，“社會人”是利己與利他的混合體。若將利己和利他視為兩種極端情形，則可按照正態(tài)分布的規(guī)律將“社會人”具體劃分為A、B、C三類，如圖1[4]所示。其中，C類“毫不利人專門利己者”和A類“毫不利己專門利人者”均為極端情形，大多數(shù)人表現(xiàn)為B類，是兼顧利己和利他的人。并且即使在C類人群中，隨著福利水平的改善和提升，其價值取向也會逐步發(fā)生變化。心理學和哲學研究已經(jīng)表明了這一點。在心理學中，按照馬斯洛的需要層次理論，人的需要可分為生理的需要、安全的需要、社會的需要、尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。在哲學領域，按照馮友蘭先生的看法，人的境界由低到高依次經(jīng)歷自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。[6]也就是說，當?shù)图壭枰獙哟伪粷M足之后，人們會追求更高的需要層次，進而逐步提高道德情操。
由此可見，傳統(tǒng)經(jīng)濟學將極少數(shù)C類人群的自利追求理解為全人類的普遍追求，將人的境界止步于功利境界，這有悖于基本的人類社會進步的歷史和演化邏輯，更難以解釋循環(huán)經(jīng)濟條件下一些企業(yè)和消費者的利他傾向。正因如此，構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎時，應對人性假設由新古典世界中的“經(jīng)濟人”拓展為現(xiàn)實世界中的“社會人”。
三、產(chǎn)權(quán)性質(zhì)：從私人產(chǎn)權(quán)到公共產(chǎn)權(quán)
傳統(tǒng)經(jīng)濟學基于“經(jīng)濟人”的基本假設，認為私人產(chǎn)權(quán)制度是唯一能夠與市場經(jīng)濟相匹配的產(chǎn)權(quán)制度，而將其他產(chǎn)權(quán)制度排斥在外。更有甚者，認為只有私人產(chǎn)權(quán)才是真正的產(chǎn)權(quán)，社團產(chǎn)權(quán)、集體產(chǎn)權(quán)等公共產(chǎn)權(quán)在市場經(jīng)濟條件下沒有任何存在的必要性。
要促進循環(huán)經(jīng)濟順利發(fā)展，離不開對自然資源和自然環(huán)境的探討，而它們均為典型的公共品，《中華人民共和國憲法》明文規(guī)定它們屬于國家或集體所有。而傳統(tǒng)經(jīng)濟學將研究對象主要集中于私人產(chǎn)權(quán)領域，依據(jù)傳統(tǒng)經(jīng)濟學的思路設計的政策方案往往難以實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟條件下資源環(huán)境的有效配置。因此，資源環(huán)境的公共產(chǎn)權(quán)以及相應的控制權(quán)和收益權(quán)在各級政府之間如何分解，相應的責權(quán)利關系如何匹配，是循環(huán)經(jīng)濟所面臨的新課題。[4]其實，私人產(chǎn)權(quán)制度并非唯一能與市場經(jīng)濟相匹配的產(chǎn)權(quán)制度。在漫長的人類社會的發(fā)展變遷過程中，自人類社會有史以來，人們就采取了私人產(chǎn)權(quán)、社團產(chǎn)權(quán)和集體產(chǎn)權(quán)等三種產(chǎn)權(quán)制度，并相應形成了價格、收費和稅收等三種經(jīng)濟補償和運作方式，對人類消費過程中所需要的三種物品――私人品、準公共品和公共品，進行資源的有效配置和利用，以最大程度地滿足人們的各種需要，從而實現(xiàn)社會福利最大化。[7]43。也就是說，私人產(chǎn)權(quán)制度、社團產(chǎn)權(quán)制度和集體產(chǎn)權(quán)制度等三種產(chǎn)權(quán)制度在有史以來的每一個社會形態(tài)的經(jīng)濟運行中是共存的，即使在市場經(jīng)濟體制的社會形態(tài)中也不例外，純粹依靠單一產(chǎn)權(quán)制度運行的經(jīng)濟形態(tài)在現(xiàn)實中是不存在的。因此，考慮到資源環(huán)境的公共產(chǎn)權(quán)屬性，在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的過程中應綜合運用各種產(chǎn)權(quán)制度，并格外重視公共產(chǎn)權(quán)制度的重要作用，在政策選擇過程中應同時借助于價格、收費、稅收等多種手段促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展。
由此可見，傳統(tǒng)經(jīng)濟學的認識有悖于當今世界各國實行“混合經(jīng)濟”的客觀現(xiàn)實和發(fā)展趨勢，基于私人產(chǎn)權(quán)分析的新古典經(jīng)濟學也無力解決公共資源環(huán)境的有效配置問題。在構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎時，對產(chǎn)權(quán)的認識必須從私人產(chǎn)權(quán)拓展到集體產(chǎn)權(quán)、社團產(chǎn)權(quán)等公共產(chǎn)權(quán)領域，為采取包括市場方式、干預方式及二者的某種組合在內(nèi)的多種手段有效配置資源環(huán)境奠定基礎。
四、決策機制：從個人偏好到制度選擇
傳統(tǒng)經(jīng)濟學分析從消費者、生產(chǎn)者的行為入手，通過描繪消費者基于效用最大化的需求曲線、生產(chǎn)者基于利潤最大化的供給曲線，構(gòu)造了系統(tǒng)而“完美”的市場理論。傳統(tǒng)理論認為，基于個人偏好的行為選擇將引導資源實現(xiàn)有效配置，進而實現(xiàn)整體最優(yōu)和帕累托效率。
循環(huán)經(jīng)濟講究資源的循環(huán)和高效利用，循環(huán)經(jīng)濟理論的構(gòu)建，離不開對資源環(huán)境在投入、生產(chǎn)、流通、回收等價值鏈環(huán)節(jié)的分析。但是，當將基于個人偏好的市場理論拓展到資源環(huán)境領域時，在資源配置過程中會出現(xiàn)“市場失靈”，即單純依靠消費者基于個人效用最大化的消費理念、生產(chǎn)者基于利潤最大化的生產(chǎn)理念，難以實現(xiàn)包括資源環(huán)境在內(nèi)的稀缺要素的有效配置。例如，在消費過程中，部分消費者基于成本-效用對比分析，可能更多地購買方便、廉價但并不環(huán)保的一些產(chǎn)品，如一次性碗筷、方便塑料袋等；在生產(chǎn)過程中，部分生產(chǎn)者基于成本-收益對比分析，可能更多地使用私人成本低廉但社會成本巨大的生產(chǎn)方式，如少安裝或不安裝污染處理設備、環(huán)境保護設施等。消費者和生產(chǎn)者的自利行為容易導致循環(huán)經(jīng)濟下的資源環(huán)境難以真正實現(xiàn)循環(huán)和高效利用。在構(gòu)造循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎時，或許我們不能簡單埋怨人性具有貪婪和自利的一面，更應考慮的是，如何設計和選擇一種制度，使得在新的制度安排下，人們基于個人偏好而做出的選擇，既能實現(xiàn)自身的利益最大化，也能保護資源環(huán)境，在微觀上實現(xiàn)消費者和生產(chǎn)者的個人利益，并使其個人收益率接近社會收益率，在宏觀上實現(xiàn)經(jīng)濟增長和資源環(huán)境保護的統(tǒng)一，最終促使循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的動力機制在新的制度下得以生成。
按照傳統(tǒng)經(jīng)濟學的思路，若僅僅重視資源配置過程中個人偏好的作用，在循環(huán)經(jīng)濟條件下將難以實現(xiàn)資源的有效配置。因此，必須形成對參與循環(huán)經(jīng)濟的各個主體具有強大約束力與較好激勵效果的制度安排，方能為循環(huán)經(jīng)濟的順利發(fā)展提供制度保障。構(gòu)造循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎，不能無視這一條件的變化。
五、引導信號：從價格信號到數(shù)量信號
傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的“經(jīng)濟人”不僅以利己為目標，而且是一個全知全能的、完全理性的人，總能及時獲取并處理所有與實現(xiàn)其利益有關的信息，不存在任何形式的信息不充分或信息不對稱。在這些設定下，價格信號可凝聚市場的所有信息，經(jīng)濟的有效運行單靠價格信號和價格機制就足夠了。
循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)實表明，其有效運行過程中存在一系列物量化的閾值。比如，循環(huán)經(jīng)濟強調(diào)“3R”原則――“減量化”、“再利用”和“資源化”。按照《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟促進法》的解釋，減量化是“在生產(chǎn)、流通和消費等過程中減少資源消耗和廢物產(chǎn)生”，再利用是“將廢物直接作為產(chǎn)品或者經(jīng)修復、翻新、再制造后繼續(xù)作為產(chǎn)品使用，或者將廢物的全部或者部分作為其他產(chǎn)品的部件予以使用”，資源化是“將廢物直接作為原料進行利用或者對廢物進行再生利用”。根據(jù)上述界定不難發(fā)現(xiàn)，“3R”原則均是數(shù)量信號的具體體現(xiàn)。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展存在著“循環(huán)經(jīng)濟閾值”（保證資源環(huán)境后代價值不貶值的前提下當代人經(jīng)濟活動的邊界），確立該閾值有三條原則：“使用可再生資源的速度不超過其可再生速度”，“使用不可再生資源的速度不超過其可再生替代物的開發(fā)速度”，“污染物的排放速度不超過環(huán)境的自凈容量”。[8]109由于存在“循環(huán)經(jīng)濟閾值”這一底線，控制可再生與不可再生資源的使用速度、控制污染物的排放速度不僅需要依靠價格信號和經(jīng)濟激勵，更需要數(shù)量信號和數(shù)量調(diào)節(jié)。況且，在人類社會發(fā)展中，有如下基本事實不容否認：全球溫度上升6℃，人類就要毀滅；保障地球正常發(fā)展的二氧化碳濃度不能超過350ppm；人類的生態(tài)足跡不能超過地球的生態(tài)承載力。歸根結(jié)底，由于資源環(huán)境的使用存在著數(shù)量上的物理極限和生態(tài)閾值，單靠價格機制和替代品的開發(fā)難以真正實現(xiàn)資源環(huán)境的循環(huán)利用，數(shù)量信號還必須與之配合共同發(fā)揮作用，畢竟“人類只有一個地球”。
因此，單靠傳統(tǒng)經(jīng)濟學所言的價格信號和價格機制，難以實現(xiàn)個體理性與集體理性相容。事實上，非均衡學派的研究早已表明，經(jīng)濟運行既需要價格信號和價格調(diào)節(jié)，也有賴于數(shù)量信號和數(shù)量調(diào)節(jié)，即實行配額管理。[9][10]。具體而言，在價格機制發(fā)揮作用的基礎上，可根據(jù)“循環(huán)經(jīng)濟閾值”，對資源使用、污染物排放等設置配額，并允許配額在不同主體之間進行流轉(zhuǎn)以調(diào)劑余缺。唯有如此，方能讓循環(huán)經(jīng)濟在價格杠桿和數(shù)量杠桿共同發(fā)揮作用的前提下真正“循環(huán)”起來。構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎，不能無視上述事實。
六、環(huán)境和代際成本：從外部成本到內(nèi)部成本
在傳統(tǒng)經(jīng)濟學中，成本有私人成本和社會成本之分，收益有私人收益和社會收益之分。當私人成本與社會成本或私人收益與社會收益不一致時，就會產(chǎn)生外部性問題。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論認為，由于技術或經(jīng)濟方面的原因，上述外部性不能被貨幣化進而難以被價格化，因此其不可能被市場內(nèi)在化，此時會出現(xiàn)“市場失靈”。就成本而言，傳統(tǒng)經(jīng)濟分析將環(huán)境成本、代際成本等視為外部成本，割裂了經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。事實上，大自然在制造土壤，參與氮循環(huán)、碳循環(huán)和水循環(huán)等方面的功能均具有經(jīng)濟價值。但經(jīng)濟學家卻將其稱為“外部因素”，從而把維持人類生存的真實世界外在化了。[11]因此，傳統(tǒng)經(jīng)濟學無力解決循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中普遍面臨的個體理性與集體理性之間的沖突、短期理性與長期理性之間的矛盾等問題，進而在其指導下的經(jīng)濟社會實踐中往往難以實現(xiàn)經(jīng)濟增長、生態(tài)環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展的有機統(tǒng)一。
循環(huán)經(jīng)濟要正常順利運行，要求扭轉(zhuǎn)“資源環(huán)境低價或無價”的傳統(tǒng)觀念，努力實行“污染者付費、利用者補償、開發(fā)者保護、破壞者恢復”的原則，進而逐步建立健全資源環(huán)境有償使用制度，通過明確相應的責、權(quán)、利關系，盡可能實現(xiàn)負外部性的內(nèi)在化。其中，世界各國為推進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、克服市場經(jīng)濟的外部性而采取的一系列措施，如收費、征稅、補貼、罰款、基金、押金、政府綠色采購、環(huán)境能效標識、排污權(quán)交易、生產(chǎn)者責任延伸等，正是將外部性內(nèi)在化的具體體現(xiàn)[4]，這些措施的最終目標是實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟條件下個體理性與集體理性的相容、短期理性與長期理性的統(tǒng)一。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展，從時空層面修正和拓展了傳統(tǒng)經(jīng)濟學的要素觀和成本觀。從空間上看，作為全球公共品的生態(tài)環(huán)境日益成為一種重要要素，使用或耗費它的代價構(gòu)成了環(huán)境成本；從時間上看，作為代際公共品的“可持續(xù)發(fā)展”日益成為另一種重要要素，使用或耗費它的代價構(gòu)成了代際成本。一旦將生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展內(nèi)化到經(jīng)濟運行過程中，環(huán)境成本和代際成本便成為循環(huán)經(jīng)濟條件下的內(nèi)部成本。也只有如此，方能實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展目標。
若按照傳統(tǒng)經(jīng)濟學的思路，將環(huán)境成本、代際成本等成本視為外部成本，循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展將面臨個體理性與集體理性的沖突、短期理性與長期理性的矛盾。為化解這些沖突或矛盾，必須將傳統(tǒng)經(jīng)濟學意義下的生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展等“外部因素”視為“內(nèi)部因素”，將環(huán)境成本、代際成本等外部成本內(nèi)在化，并在此基礎上構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎。
七、理性范疇：從個體理性到集體理性
在傳統(tǒng)經(jīng)濟學的分析視野下，通常不考慮資源環(huán)境等自然資本的稀缺。在完備的商品和要素市場體系下，人們基于個體理性的決策會無意識地實現(xiàn)集體理性，即個體追求自身利益的過程中，會無意識地促進社會整體財富的增加。簡言之，傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為個體理性與集體理性是相容的。
在循環(huán)經(jīng)濟分析中，須在傳統(tǒng)的勞動、（人造）資本等要素基礎上納入資源環(huán)境等自然資本，由于這些自然資本在產(chǎn)權(quán)上的公有性，不存在完備的基于私人產(chǎn)權(quán)的資源環(huán)境市場，基于個體理性的決策往往會導致資源環(huán)境的過度使用，進而出現(xiàn)環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)平衡破壞、資源環(huán)境利用的可持續(xù)性減弱等不良現(xiàn)象，使循環(huán)經(jīng)濟難以真正“循環(huán)”起來。從實踐層面看，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展需要利益驅(qū)動機制，進而需要充分發(fā)揮市場的作用，但諸多資源環(huán)境本身具有（部分或全部的）消費的非競爭性、非排他性且在技術上難以分割，并且循環(huán)經(jīng)濟方案的設計還必須服從于可持續(xù)發(fā)展原則（不僅要考慮當代人的福利，而且還要考慮后代人的福利），僅靠基于個體理性的市場機制可能無法有效解決上述問題。（1）比如，美國曾經(jīng)出現(xiàn)的基于“小政府、大市場”資源環(huán)境產(chǎn)權(quán)設計方案就廣受批評。在這一現(xiàn)實面前，政府須承擔更多責任，同時為當代人和后代人作“人”，在當代履行管理和分配資源環(huán)境的職責，對后代保證資源環(huán)境在代際的良性循環(huán)和公平分配。[8]100-101考慮到資源環(huán)境的公共屬性，應以政府為人，通過各種稅費、罰金手段，外加各個經(jīng)濟主體在具體手段和措施的作用下基于成本-收益預期的各自決策，可能可以較好地實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟所要求的“集體理性”。在這一理念的指導下，促進循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的政策設計，可以既有政府的干預，也通過市場方式發(fā)揮經(jīng)濟主體的個體理性，從某種意義上看，是“干預”手段和“市場”手段有機結(jié)合而成的“廣義價格”手段。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學（尤其是新古典經(jīng)濟學）基于方法論個體主義，過分強調(diào)個體理性在引導和實現(xiàn)集體理性方面的意義，無力解決循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展中出現(xiàn)的諸多個體理性與集體理性之間的沖突和矛盾。事實上，正如當代博弈論的“囚犯困境”模型所表明的，現(xiàn)實中由于各種主客觀原因，個體理性與集體理性往往是不相容的，當個人出于自利的考慮并基于個體理性作出決策時，往往會導致集體非理性。如果說傳統(tǒng)經(jīng)濟學認為可通過市場機制來實現(xiàn)個體理性與集體理性的相容，那么在循環(huán)經(jīng)濟條件下，考慮到資源環(huán)境的公共產(chǎn)權(quán)性質(zhì)，開始就要基于個體理性與集體理性相統(tǒng)一的原則，同時使用市場方法和干預方法，實現(xiàn)資源環(huán)境使用的“集體理性”，從而使循環(huán)經(jīng)濟得以順利運行。
八、資源環(huán)境：從外生變量到內(nèi)生變量
傳統(tǒng)經(jīng)濟學以預算和成本約束為行為前提，以資本作為“第一推動力”，若沒有一定的購買力，就難以形成對商品和要素的有效需求，從而難以實現(xiàn)有效的經(jīng)濟循環(huán)，進而會阻礙社會再生產(chǎn)的順利進行。雖然新古典經(jīng)濟學在理論分析中也強調(diào)資源稀缺性，并以此為前提構(gòu)造了“生產(chǎn)可能性曲線”作為約束條件，但在實踐中卻認為，通過技術進步和價格上漲，一方面會促使人們研發(fā)替代資源，另一方面會導致對資源環(huán)境的需求下降，這兩方面的效應造成的結(jié)果是永遠不會出現(xiàn)資源環(huán)境的稀缺和枯竭。因此，在新古典經(jīng)濟學的分析范式中，資源環(huán)境只是經(jīng)濟系統(tǒng)的外生變量，自然資源的供給能力、自然環(huán)境對廢棄物的凈化和吸納能力都沒有極限，它們總能滿足經(jīng)濟運行的需要，并且經(jīng)濟活動產(chǎn)生的污染物和廢棄物也能被環(huán)境凈化或吸納。
在循環(huán)經(jīng)濟的視野下，新古典經(jīng)濟學忽略了兩個重要事實：其一，個別資源的可替代性并非等同于一切資源的可替代性，畢竟人類只有一個地球；其二，技術進步本身也存在自然法則極限（譬如“熱力學極限”），技術進步和資源的可替代性都不可能超越自然法則極限。[4]生態(tài)經(jīng)濟學、環(huán)境經(jīng)濟學的研究更是表明，資源環(huán)境既為人類的生產(chǎn)活動提供自然資源，也為人類活動產(chǎn)生的廢棄物提供排放場所，資源環(huán)境是人類經(jīng)濟的內(nèi)在之根，是經(jīng)濟系統(tǒng)的內(nèi)生變量而非外生變量。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展和人類文明的變遷，日益衰減的自然資本已逐步成為制約經(jīng)濟發(fā)展的主要因素。[12]在人類走向生態(tài)文明的進程中，“資源維護”位居人類四種基本經(jīng)濟活動（生產(chǎn)、分配、交換、消費）之首，既要將生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在地納入經(jīng)濟研究，也要把人類經(jīng)濟嵌入自然生態(tài)系統(tǒng)之中。[13]因此，在循環(huán)經(jīng)濟背景下，一旦將資源環(huán)境納入內(nèi)生變量范疇，其價格就不僅要反映經(jīng)濟主體之間的利益均衡，而且要實現(xiàn)人與自然的和諧相處，并以此為基礎平衡個體利益與整體利益的矛盾、眼前利益與長遠利益的沖突。顯然，要化解這些矛盾或沖突，基于循環(huán)經(jīng)濟背景對傳統(tǒng)經(jīng)濟學進行改造就成為了一項重要的學術任務。
傳統(tǒng)經(jīng)濟學強調(diào)資源環(huán)境是外生變量，若秉承傳統(tǒng)經(jīng)濟學的基本理念，將難以實現(xiàn)人與自然的和諧相處，也難以實現(xiàn)資源環(huán)境的循環(huán)和再生利用，進而難以實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展目標。構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學基礎，必須真正將資源環(huán)境納入內(nèi)生變量范疇加以處理。
九、穩(wěn)定狀態(tài)：從“均衡”到“恒態(tài)”
均衡（equilibrium）是傳統(tǒng)經(jīng)濟學的三大理論內(nèi)核之一（2），傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學通過引入商品和要素的供求函數(shù)，強調(diào)商品和要素市場的均衡分析，認為均衡狀態(tài)下的市場可實現(xiàn)資源配置的帕累托效率；宏觀經(jīng)濟學通過分析儲蓄、投資、技術、增長率等變量，指明了經(jīng)濟增長的均衡狀態(tài)；新制度經(jīng)濟學則詳細探究制度需求、制度供給下的制度均衡，尋求制度變遷的動力機制。無論微、宏觀經(jīng)濟學還是制度經(jīng)濟學，都將經(jīng)濟系統(tǒng)的擴張視為無界的，都認為技術進步和價格機制的作用將使得經(jīng)濟增長不會受到來自人口、資源、環(huán)境等方面的挑戰(zhàn)。
然而，在循環(huán)經(jīng)濟的背景下，經(jīng)濟系統(tǒng)的擴張會受到來自生態(tài)系統(tǒng)的約束且存在生態(tài)環(huán)境方面的代價，經(jīng)濟增長應在給定的生態(tài)約束條件下進行且存在生態(tài)閾值，一旦超越生態(tài)閾值，經(jīng)濟增長將不可持續(xù)。在此意義上，強調(diào)資源環(huán)境價值的循環(huán)經(jīng)濟分析，必須重新審視主流經(jīng)濟學的均衡觀并進行必要調(diào)整。也即，循環(huán)經(jīng)濟的經(jīng)濟學理論基礎構(gòu)建，仍強調(diào)循環(huán)經(jīng)濟條件下的供給和需求分析，但在供求基礎上形成的不是傳統(tǒng)經(jīng)濟學意義下的“均衡”，而是一種新的穩(wěn)定狀態(tài)――“恒態(tài)”（steady state）。所謂“恒態(tài)”，意指“通過低水平且相等的人口出生率和死亡率使人口維持在某個合理的常數(shù)，同時通過低水平且相等的物質(zhì)資本生產(chǎn)率和折舊率來支撐恒定的、足夠的人造物質(zhì)財富存量，從而使人類的累計生命和物質(zhì)資本存量的持久利用最大化”。[14]顯然，在人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展過程中所形成的“恒態(tài)”是一種超越傳統(tǒng)經(jīng)濟學“均衡”概念的經(jīng)濟穩(wěn)定狀態(tài)。人們提出“恒態(tài)經(jīng)濟”這一理念，最終是為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、增進人類的總體福利水平。
當經(jīng)濟處于傳統(tǒng)經(jīng)濟學所言的均衡狀態(tài)時，未必能實現(xiàn)資源環(huán)境的持續(xù)有效利用，從而難以實現(xiàn)資源環(huán)境在代內(nèi)和代際的有效配置。因此，傳統(tǒng)的均衡觀難以適應循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展要求，從而需要以“恒態(tài)”作為經(jīng)濟運行的穩(wěn)定狀態(tài)。一句話，從“均衡”到“恒態(tài)”，是循環(huán)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的又一大修正。
十、發(fā)展目標：從增長到福利
傳統(tǒng)經(jīng)濟學將基本分析范圍局限于經(jīng)濟系統(tǒng)，其基本目標是追求經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)的產(chǎn)出最大化或投入最小化。為此，傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學往往脫離生態(tài)系統(tǒng)而相對獨立地分析商品、供給、需求、利潤、效用等諸多經(jīng)濟變量；傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟學則常常在缺失自然賬戶的條件下相對獨立地進行國民經(jīng)濟核算，并以此為基礎計算經(jīng)濟增長速度。
在循環(huán)經(jīng)濟背景下，經(jīng)濟發(fā)展的終極目標發(fā)生了轉(zhuǎn)變。基于經(jīng)濟系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的耦合，循環(huán)經(jīng)濟追求的終極目標是國民福利最大化而非單一的經(jīng)濟增長。其中，國民福利可涵蓋物質(zhì)福利、精神福利、公共福利、環(huán)境福利等四個方面。[15]具體而言，這種福利在微觀上表現(xiàn)為保障公平、追求幸福、提供民主參與決策機會、實現(xiàn)個人潛能、維持良好的社會關系、保持生態(tài)平衡等；在宏觀層面表現(xiàn)為保障穩(wěn)定與安全、提高生活質(zhì)量、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等。也正因如此，聯(lián)合國于2003年提出了環(huán)境與經(jīng)濟綜合核算體系（UNSEEA），按照這一體系提供的測算方法，環(huán)境調(diào)整后的國內(nèi)凈產(chǎn)值=國內(nèi)生產(chǎn)總值-（人造資本折舊+自然資本折舊）。此外，還有一些學者分別設計了綠色GDP、真實進步指數(shù)、人類發(fā)展指數(shù)、可持續(xù)經(jīng)濟福利指數(shù)等，以彌補傳統(tǒng)核算體系的不足，從而反映生態(tài)系統(tǒng)對人類社會的福利貢獻。這些指標、指數(shù)的出現(xiàn)足以說明，基于生態(tài)系統(tǒng)的福利所得也是國民福利不可或缺的一部分，循環(huán)經(jīng)濟要順利發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展目標必須進行調(diào)整與優(yōu)化。
顯然，傳統(tǒng)經(jīng)濟學脫離生態(tài)系統(tǒng)以及在經(jīng)濟增長中不反映資源環(huán)境價值的基本傾向，難以滿足循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展要求，更難以實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟意義下包括物質(zhì)福利、精神福利、公共福利、環(huán)境福利等在內(nèi)的國民福利最大化。人類發(fā)展追求的目標應該是整體福利最大化，而非單純的經(jīng)濟增長。因此，循環(huán)經(jīng)濟背景下的經(jīng)濟學應該體現(xiàn)資源環(huán)境的真實價值，并以此為基礎設計出具體的政策措施，以促進人類福利增長。從“增長”到“福利”的目標導向轉(zhuǎn)換，是循環(huán)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟學的一大拓展。
全文分析表明，循環(huán)經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟學提出了上述十大挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)決定了循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展不可能完全照搬傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的市場經(jīng)濟體制。然而，唯物辯證法的基本原理表明，對立中往往蘊含著統(tǒng)一的可能性。因此，循環(huán)經(jīng)濟的出現(xiàn)和發(fā)展并不能徹底否定傳統(tǒng)經(jīng)濟學，傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的市場手段講究激勵與約束并重、個體理性與集體理性相容，這些理念在解決諸多循環(huán)經(jīng)濟問題時仍可發(fā)揮重要的“經(jīng)濟杠桿”作用。更為重要的是，傳統(tǒng)經(jīng)濟學所強調(diào)的產(chǎn)權(quán)明晰的基本前提和供求機制、競爭機制、價格機制等三大機制仍可在循環(huán)經(jīng)濟運行和發(fā)展中起到重要作用。在此基礎上可以說，“循環(huán)經(jīng)濟是一種既利用市場又超越市場、既能增進財富又能實現(xiàn)生態(tài)文明的新型發(fā)展模式”[16]。因此，循環(huán)經(jīng)濟既不是對市場經(jīng)濟的替代（“替代論”），也不能完全被納入傳統(tǒng)意義上的市場經(jīng)濟（“兼容論”），從一定意義上說，循環(huán)經(jīng)濟是市場經(jīng)濟的“綠色化”[17]，可被嵌入修正后的市場經(jīng)濟運行體系。
注釋：
（1）為化解這一難題，經(jīng)濟學家們給出了兩種思路：其一，進一步發(fā)揮市場的作用。也即：不否定人類的個體理性，而是通過重新進行機制設計，使人們在新的機制下追求自身利益的過程中，實現(xiàn)集體利益。其二，引入政府干預。也即：認為資源環(huán)境是“市場失靈”的領域，政府應通過征收稅費、罰金等手段，調(diào)整人們的成本和收益預期，讓人們主動適應集體理性。顯然，從方法論層面看，這是兩種不同的解決問題的思路：前者的思路是從個體理性到集體理性，屬“市場”方法；后者是直接通過干預實現(xiàn)集體理性，屬“干預”方法。現(xiàn)實經(jīng)濟運行需要“市場”，也需要“干預”，循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展同樣如此。
（2）傳統(tǒng)經(jīng)濟學的另外兩大理論內(nèi)核分別是：穩(wěn)定性偏好和理性選擇。
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【關鍵詞】薪酬管理；薪酬管理理論；前沿問題
一、薪酬管理的涵義
學者們對薪酬管理涵義的理解各有不同。美國著名薪酬專家喬治·T·米爾科維奇（George·T·Milkovich）認為薪酬是指雇員作為雇傭關系中的一方所得到的各種貨幣收入，以及各種具體的服務和福利。國內(nèi)學者董克用定義薪酬管理，是指企業(yè)在經(jīng)營戰(zhàn)略和發(fā)展規(guī)劃的指導下，綜合考慮內(nèi)外部各種因素的影響，確定自身的薪酬水平、薪酬結(jié)構(gòu)和薪酬形式，并進行薪酬調(diào)整和薪酬控制的整個過程。筆者認為薪酬管理就是為了實現(xiàn)組織的目的，由人力資源負責執(zhí)行的，確定薪酬水平、設計薪酬體系與結(jié)構(gòu)、進行薪酬控制等一系列符合企業(yè)戰(zhàn)略目標的動態(tài)管理過程。
二、薪酬管理理論研究
在經(jīng)濟學視角中的薪酬理論中認為，早期的工資決定理論、工資決定理論和工資差別理論都與薪酬管理存在一定的關系。同時，包含了管理學相關理論內(nèi)容，主要包括20世紀中期，泰勒的科學管理理論，行為科學理論中的馬斯洛（Maslow）需求層次理論、赫茨伯格的雙因素理論、麥格雷戈的“XY”理論，在激勵理論中，美國心理學家亞當斯于1967年提出的公平理論、美國心理學家弗魯姆于1964年在其著作《工作與激勵》提出的期望理論都在薪酬管理中得到了很大的應用。同時，權(quán)變管理理論都對薪酬理論產(chǎn)生了一定的影響。基于以上經(jīng)濟學、管理學等理論基礎，許多研究學者們都做了相關研究。程嘉誠（2004）借鑒馬斯洛和赫茨伯格的需求理論，認為為了更好地激勵員工，就必須設計出合理的薪酬體系，以滿足不同層次的需求。楊培靈和彭尚平指出薪酬具有激勵性因素和保健因素的雙面性，要處理好目價值和實現(xiàn)概率之間的關系，極小值的設定要適度，要防止從激勵性薪酬向保健性薪酬轉(zhuǎn)化。楊嵐認為薪酬管理與雙因素理論有關，很多企業(yè)只注重保健因素的滿足，而忽視對員工激勵因素的滿足，不能使員工對公司和工作滿意而只是消除了員工的不滿。趙海提出薪酬管理理論是隨著人性假設理論的發(fā)展而發(fā)展的，人性假設理論經(jīng)理了由“經(jīng)濟人”到“社會人”再到“復雜人”最后到“決策人”的發(fā)展過程。隨著人性假設理論的發(fā)展，薪酬管理基于此進行研究更具創(chuàng)新性和科學性。我國人力資源和社會保障部調(diào)查國有企業(yè)人才流失問題，結(jié)果表明：國有企業(yè)人才離職的原因不是對薪酬不滿，而是缺乏和諧、公平的發(fā)展環(huán)境。除此之外，隨著對薪酬管理理論研究的深入，薪酬管理的前沿問題也隨著凸顯。
三、薪酬管理前沿問題
（1）全面薪酬。全面薪酬的概念是從二十一世紀上半葉開始逐漸流行起來的，全面薪酬既包括穿堂的貨幣薪酬，基本薪酬、短期激勵、長期激勵、福利和臨時津貼等，也包括非貨幣報酬，比如文化、培訓、對員工工作的認可、職業(yè)發(fā)展、彈性工作時間、員工工作與生活平衡等。文躍然提出全面薪酬可分為四大板塊，即：薪酬、福利、工作環(huán)境和學習與發(fā)展。作為一種回報和激勵員工的手段，全面薪酬越來越受企業(yè)和員工的歡迎，他認為其作用主要表現(xiàn)在：全面薪酬是吸納人才的重要手段；能夠更好的激勵員工；對留住關鍵人才具有重大影響。同時他提出了實行全面薪酬戰(zhàn)略必須理清的十大問題。洪健和林芳著眼于全面薪酬對滿足員工的多方面需要、激勵員工的作用，以廣州市高速公路總公司為研究樣本，采取實證研究，將全面薪酬因素聚成四個因子：工資、福利、工作體驗和文化環(huán)境。（2）CREP假說。文躍然認為現(xiàn)代管理學的研究都過于片面強調(diào)所研究專題，而需要為企業(yè)經(jīng)營的企業(yè)家們提供一種全面系統(tǒng)的思考方法。他強調(diào)企業(yè)的生命力受企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)（Corporate gover
nance）、資源（Resources）、企業(yè)家（Entrepreneur）和產(chǎn)品與服務（Product & Service）四個要素的影響，取這四個要素英文的第一個字母，即為“CREP”，這種為企業(yè)家們提供全面系統(tǒng)的思考方法被稱為CREP分析方法。CREP假說的基本理論是以治理結(jié)構(gòu)理論、資源理論、企業(yè)家理論和競爭理論四大理論為作基礎的，此外還包括一些其他的理論。他通過一些大型企業(yè)利用CREP分析方法進行分析診斷，認為CREP可以作為一種評判企業(yè)的工具區(qū)觀察企業(yè)在基本問題上的健康狀態(tài)，同時，可以作為一種戰(zhàn)略分析工具和人力資源管理思考方法，對企業(yè)的戰(zhàn)略和人力資源提供標準和依據(jù)。也可以是作為一種文化分析工具去判斷企業(yè)文化的優(yōu)劣。（3）現(xiàn)代薪酬戰(zhàn)略管理。李寶元在梳理了數(shù)百年的現(xiàn)代組織薪酬管理理論與實踐的演化脈絡的基礎上，提出現(xiàn)代薪酬管理就是一種戰(zhàn)略性廣義薪酬整合激勵管理，即薪酬戰(zhàn)略管理。具體表現(xiàn)在五個方面：重視外在間接薪酬乃至內(nèi)在薪酬的戰(zhàn)略性激勵意義；以長期股權(quán)激勵乃至內(nèi)在的精神激勵方面為時代主題；加強職能模塊與績效管理的內(nèi)在聯(lián)動關系；工作重心轉(zhuǎn)到以團隊性、戰(zhàn)略性、規(guī)范性和制度性的規(guī)劃設計調(diào)控方面；現(xiàn)代薪酬戰(zhàn)略管理已不限于企業(yè)組織范圍，非營利性事業(yè)單位和政府公共部門薪酬管理也成為人們關注和研究的前沿焦點問題之一。李寶元認為以上五個方面也是現(xiàn)代薪酬管理領域的最新實踐和前沿課題。（4）薪酬與激勵。目前，薪酬管理與激勵關系越來越緊密，人力從作為資本轉(zhuǎn)為資源后就需要利用各種方法去保留與激勵人才。因此，利用固定的獎勵計劃，完成設定好的目標之后給予固定獎勵的激勵薪酬制和基于每個個體能力和技能的報酬形式的能力薪酬制較之前的業(yè)績薪酬制有了很大的改善。同時，面向管理層的持股計劃的股權(quán)激勵制被運用到很多企業(yè)，這種長期激勵計劃無疑能夠?qū)芾韺佑兄蟮募钭饔谩τ谛匠昙钛芯浚瑖鈱W者奧普薩爾（Opsahl）和鄧尼特（Dunnette）通過研究操控實驗室研究，使動機的影響能與其他的管理性、組織性的變動因素相分離，其研究結(jié)果顯示，盡管大量的投入工資成本，但目前來看，相對于其他有關員工激勵的研究，只有很少研究證實工資與激勵的正相關關系。（5）勝任力與薪酬管理。勝任力是薪酬的影響因素之一。以素質(zhì)理論為基礎，國外學者Ledford認為扁平化的組織使員工通過職位晉升獲得薪酬上增加的機會越來越少，為了激勵和保留核心員工，組織必須找到職位以外的因素來衡量員工的價值并給予相應的報酬，基于勝任力的薪酬體系就是很好的解決方案。在我國，對于勝任力薪酬管理的研究是最近幾年才興起，姚凱、韓英認為與傳統(tǒng)的薪酬管理相比，勝任力薪酬管理更具有戰(zhàn)略性和科學性，追求對企業(yè)戰(zhàn)略有重要作用的核心崗位、核心人才的激勵效果。
四、總結(jié)
綜上所述，薪酬管理理論隨著經(jīng)濟學的與管理學的發(fā)展而發(fā)展，隨著時間的推移，會出現(xiàn)更多更新更深入的薪酬理論研究，薪酬管理也趨于戰(zhàn)略化、全面化與長期化。理論的發(fā)展也必將對薪酬管理的實際運用起到參照與推動作用。
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