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中圖分類號：G451 文獻標識碼：A 文章編號：1671-489X(2012)27-0006-03
Construction and Signification of Middle School Teacher, Media Literacy in Information Age//Hu Zhengbing, Xie Xiaojing
Abstract With the arrival of the media society, the media literacy education of the youth becomes critical. But the media literacy of teacher is poverty. Improving the media literacy of teachers is important, not only to themselves ,also to the education of the youth.
Key words Education information; media literacy; education of media literacy
Author’s address Wuhan Normal University, Wuhan, China 430079
隨著信息化社會的到來，人類正在步入一個真正的媒介化社會。從傳統的大眾傳播媒體——報紙、廣播，到日新月異的新技術媒體——網絡、博客、微博、手機、iPhone、iPad等，媒介形式日趨多樣化，媒介內容日趨豐富化，媒介影響愈加復雜化。媒介化社會的發展使得越來越多的專家學者開始認識到培養公民媒介素養的重要性和迫切性，尤其是心智尚未成熟、易受外界影響的青少年。學校是青少年學習和生活教育的主要場所，在學校中開展媒介素養教育，提高學生媒介素養是眾多學者的共識。教師是學生媒介價值觀形成的主要引導者，在青少年媒介素養教育方面責任重大，教師的媒介素養教育是提高青少年媒介素養的關鍵因素。
1 媒介素養及媒介素養教育
20世紀30年代，以電影為首的大眾傳媒帶來的流行文化大行其道，英國學者為保護本國傳統文化不受流行文化沖擊，首次提出媒介素養概念。20世紀下半葉，媒介素養在歐洲、北美等世界各地逐漸發展成為一門新的教學科目。經過80多年的發展，媒介素養已發展成為一種多含義、多角度、多層次的概念。1992年，美國媒體素養研究中心將媒介素養定義為人們對媒體信息的選擇能力（ability to
choose）、理解能力（ability to understand）、質疑能力（ability to question）、評估能力（ability to evaluate）、創造和生產能力（ability to create and produce）以及思辨地反應能力（ability to response thoughtfully）[1]。
媒介素養教育伴隨媒介素養的概念而提出，目前國內外還沒有一個統一的定義。從歐美國家的實踐來看，媒介素養教育應該包含：正確認識媒體的性質和功能；建立對媒介信息的批判意識；提高對不良信息的免疫力；學會有效地利用大眾傳媒為個人的成長服務等。前三點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導的角度出發的，而第四點則是側重于媒介使用者的主動性[2]。
簡而言之，媒介素養就是公眾面對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用能力，具體包括對媒介信息選擇、理解、評價、質疑、創造和批判能力。媒介素養教育目的在于培養公民健康的媒介評價能力，通過教育來指導公民尤其是青少年正確理解并合理地、積極地運用大眾傳播媒介及其信息資源，從而更好地了解社會、了解世界、完善知識、參與社會活動。
2 教師媒介素養教育的必要性分析
2.1 青少年媒介素養教育的迫切性
在社會信息化日益發展的今天，媒介及依賴媒介所進行的信息傳播已經成為人類須臾難離的中介，并且催生了人類新型的生存方式和思維方式。對于在電子媒介中成長起來的青少年來說，各種各樣的新技術媒體已經成為了他們學習和生活中密不可分的一部分。媒介以及由現代媒介所形成的媒介文化正深刻影響著青少年的認知、行為、思維方式和青少年時期的角色認同[3]。眾所周知，處在青少年時期的學生在認知、情感、能力、人際交往等各方面都在發生著特殊的變化，并由此出現特殊的心理行為反應。對自由的追求、內心世界的發現、自我意識的覺醒、獨立精神的加強等，都是青春期學生表現出來的總體特征。在這個時期，中學生身心的各種變化決定了其在這一階段對媒介特有的需要，媒介在很大程度上成了青少年自我社會化的工具。
我國媒介教育剛剛起步，對青少年媒介教育也僅僅處于理論探討時期，青少年的媒介教育可以說是一片空白。正如我國青少年研究中心副主任孫云曉所說：“沒有媒介教育的媒介時代，媒介是天使也可能變成魔鬼，因為一切不能為青少年所理解的事物，都可能造成青少年的某種困惑，更不能做到抵御其不良影響了。”[4]由此可見我國青少年媒介素養教育是多么的迫切。
【關鍵詞】信息過載；信息焦慮；自我效能感；新媒介素養
一、信息論與信息烏托邦幻想
香農在《通信的數學原理》中給出了信息熵的定義和公式，用以測量消息中所含的信息量，并認為信息即負熵，能夠減少系統不確定性。[3]當然，這里的信息只是語法層面的。但隨著這一概念被運用于傳播學，似乎越多的信息就意味更精準的決定和更全面的認知，新聞媒體不斷生產著信息，技術賦權使得更多用戶和非媒體機構開始生產內容，人人都在為信息總量的增加做著貢獻，數據作為信息的核心內容，生成了一個明確的、精準的、可以預測的未來。大數據更像這個信息烏托邦幻想中濃墨重彩的一筆，維克托邁爾舍恩伯格認為：“大數據將為人類的生活創造前所未有的可量化的維度”“大數據的核心功能是預測”。[4]科學家們也由此看到了量化研究更好的前景：全樣本將取代傳統的抽樣調查，實證研究將有更為堅實的數據土壤；企業家們期冀著用互聯網技術實現社會的信息化、用物聯網技術實現移動設備的互聯，最終擁有最海量的數據，生成最完美的用戶畫像。當然，從數據量上來看，全球的數據總量的確令人驚嘆；同時，數據的云端化也讓數據存儲不再成為問題，人們可利用的數據總量顯然極大豐富了。而被大多數人忽略的是，隱匿于這種幻想背后的受眾的信息過載與較之于少數選擇簡化更多的認知負擔和處理與利用的困難。
二、信息過載與信息焦慮
英國學者蒂姆喬丹指出:“擁有太多的信息使信息的利用變得不可能。它以兩種狀況發生，第一，有信息而不能被吸收;第二，信息組織得非常差以至于發現任何特定的信息變得不可能。”[5]信息烏托邦幻想下海量信息與技術賦權使得個人擁有了前所未有的信息量，而由于個人處理信息能力的有限性，我們面臨的境況由“信息匱乏”變為了“信息過載”。信息過載是指信息時代由于信息過多，遠超于個人的信息需求、信息處理和信息利用能力，以至于受眾無法準確挑選與運用有效信息的情況。信息架構之父沃爾曼認為數據的增長會使人們感到無法與知識增長同步，并產生焦慮情緒，在其暢銷書《InformationAnxiety》中他首次提出了信息焦慮的概念，“信息焦慮是數據和知識之間的一個黑洞，在信息不能告知人們需要了解的東西時，它就會產生”。[6]Bawden和Robinson將信息焦慮定義為“一種不能訪問、理解或者利用所必需的信息時的壓力狀態”。我國學者曹錦丹等則進一步闡釋為“信息用戶在查詢及利用信息過程中由于自身認知類型、信息質量、個人信息素養及檢索工具等原因而引起的緊張、不安、焦急等復雜的情緒狀態，是信息用戶在信息活動中產生的一種負性情緒反應”。[7]而對于信息焦慮的成因，學者一般認為是生理和心理共同作用的結果。Bawden和Robinson認為信息過載以及與其對立的信息不足、信息組織和信息呈現、用戶對工作信息環境的理解是導致用戶信息焦慮的主要原因。[8]另外，在信息焦慮的測量上，Girard和Allison則認為信息焦慮包含5個子成分——信息理解、信息過載、已知信息存在、信息搜尋及訪問。[9]總之，信息焦慮與信息過載時代信息數量的龐大和信息處理、利用的困難存在著緊密的聯系。那么，人們應該如何有效應對紛繁復雜的信息和信息焦慮呢？有人認為，應該從源頭上對信息進行控制，比如創新信息過濾技術；有人認為應該從政策和法律法規方面來規范信息環境；心理學家建議個體應自我調適，提升自我效能感。[10]蔡騏和李玲認為面對信息過載，最重要的是提升個人的新媒介素養。[11]筆者認為由于技術創新不可能一蹴而就，而政策和立法往往滯后于技術和社會問題，提升個人新媒介素養是面對信息過載時代信息焦慮的最佳選擇。
三、信息焦慮的對策：提升新媒介素養
美國媒介素養研究中心認為：“媒介素養就是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反映能力。”[12]這反映的是傳統媒介素養的理念，注重的是用戶的媒介批判能力。而今面對信息過載和信息過載引發的信息焦慮，過載的現實情況難以一時發生重大轉變，批判因此需退居二線，提升個人的信息管理能力成為更緊迫的要求。有學者從信息篩選能力、甄別能力和整合能力三方面來概括新媒介素養。[13]信息篩選能力主要包括選擇合適的信息來源渠道和選擇合適的信息內容兩個方面。在UGC俯拾皆是，信息來源令人眼花繚亂的信息環境中，選擇合適的信息來源顯得尤為重要；同時，選擇合適的信息內容意味著要排除虛假信息、無用信息的影響，同時還要信息內容能為己所用。可信的信息渠道和恰當的信息內容應結合起來運用于信息的篩選過程中。信息甄別能力則包括了甄別信息的真假和甄別信息背后的價值觀導向，一方面要拒絕大行其道的假新聞和謠言，另外更要警惕隱匿的不良價值觀導向。信息整合能力則提出了更高的要求，它建立在正確的篩選和甄別基礎上，涉及到信息的有效重組和合理利用。除此之外，筆者認為既然信息焦慮的產生有其心理學基礎，從心理學角度來改善信息焦慮也應被納入考慮范疇之內，放置于信息過載的背景中作為對策加以考察。信息爆炸的社會中，比起深入理解某一信息，掌握更多的信息量更為人們所關注。弗洛伊德認為焦慮是自我在試圖壓抑潛意識中被喚起而又不被允許的沖動時產生的情緒沖突。[14]循著這一思路，信息焦慮從心理學角度可以理解為求知欲使個體渴望將更多“非我”的信息轉化為“自我”的一部分，而客觀上“非我”的信息數量龐大到無可能被人為所掌握，這種不協調使個體產生了焦慮感。對于信息的無法有效檢索、有效處理和掌握會使個體產生無力感，自我效能低下，對此，筆者認為用戶應該積極調適自我，適應這種不協調。這就需要個體在提升新媒體素養的基礎上逐步提升自我效能感，然后實現信息的有效處理與利用。
縱觀改革開放30年來中國大眾傳媒的發展歷程，我們會發現，電視媒介已經像陽光、空氣和水一樣成為了當代中國人生活的一部分，伴隨著我們走過了一個由信息封閉到信息開放、由認識自我到認識世界的偉大歷程。中國幾乎所有的重大政治、經濟、社會、文化事件都在電視屏幕中留下了痕跡，市場觀念的普及、影視文化的流行、時尚音樂的引爆、共同話題的創造無一不閃現著電視的影子。很難想象，如果沒有電視，我們的生活將是多么的單調，我們對歷史的記憶將會何等的蒼白，它所記錄的不僅僅是中國時代的變遷，也是國人精神世界的心路歷程。
30年后的今天，電視雖然依然擁有著最多數量的受眾，但是人們獲取媒介信息的渠道卻變得越來越多元，我們開始進入到一個由媒介信息構成的宏大超市時代。不管我們是否意識到，也不管我們是否承認，我們生活中的信息商品較歷史上的任何時代都更為豐富，比世界上任何物質性的商品都更為多彩。美國伯克利大學信息管理與系統學院的研究表明，全世界每年出版的圖書數量是968735冊，廣播電臺每年制作的節目數量為6550萬小時，電視臺每年生產的電視節目是4800萬小時，目前全世界共有47776家廣播電臺，21264家電視臺，22643家報紙。除此之外，隨著網絡時代的來臨，互聯網還為我們提供了約25億個文檔資源的訪問。另外一項調查顯示，美國的藝術家從1970年的73.7萬人增加到2000年的220萬人，音樂家從1970年的10萬人增加到2001年的18.7萬人，作家數量則增長了四倍，達到了12.8萬人。每天這些藝術家、音樂家和作家都在通過我們的媒介渠道向我們注入更多的信息。
可見，我們今天生活的時代不同于歷史上的任何一個時代，這是一個信息呈爆炸性增長的新時代。由于信息的急劇增長以及媒介共享導致的信息泛化，信息被傳遞給世界上的每一個人、每一個地方，而且永無休止。以每年新增的電視節目為例，如果想要全部看一遍的話，至少要用35個世紀才能看完，而且中間還不能有任何的停歇!我們將這個時代稱之為“信息飽和”(message saturation)的時代，我們每天都被浸泡在信息的海洋之中，任何想要跟上信息步伐的企圖都是不現實的。面對大眾傳媒越來越具侵略性的傳播方式，人類的信息問題已經從最初的獲取信息，變成努力跟上信息，到現在又變成要避免信息了。那么，如何才能在信息的海洋里暢游呢?如何才能有效地役用媒體，而不是被媒體所奴役呢?
二、第二課堂：青少年的媒體使用
波茲曼在《童年的消逝》一書中指出，媒體不是物件，而是環境。“無人能夠自絕于媒體，媒體己經超越物件本身，而成為環境，如同陽光、水、空氣，是生命生活的要素；媒體更是教育環境，人人透過媒體認識世界，認識人、事、地、物與自己的關系。無論我們是否意識到媒體對自己的影響，我們與他人都在透過復雜的媒體互動建立社會關系，再將這些社會關系整合成為日常生活的樣貌”。半個世紀以來，難以計數的研究結果一再地揭示一個令人觸目驚心的現象――小學階段的孩童，每天平均約有2～3小時花在電視機前面。電視自問世至登堂入室的這50年間，早就成為有史以來人類從搖籃到墳墓之間最親密的伴侶。終其一生，保守估計，一個活到75歲的人，大約有9年的時間是不舍晝夜地在電視機前面度過的，而其中有一年半的時間是在不停地觀看各種各樣的電視廣告。美國尼爾森的調查顯示，在高中畢業前，美國學生總共花11000小時在學校，但卻花了20000到25000小時看電視。臺灣的一項調查也表明，臺灣國小學生平均一年有1200個小時是在學校度過的，同時則有1000多小時是在電視機前度過的，而國中生則有1200個小時與各種媒體為伍。《中國青年報》2003年9月7日報道：中國80.9％的小學生和81.2％的中學生課余時間做的最多的事情就是看電視，而且每天花100分鐘看電視的最為普遍。另外，隨著網絡普及程度的提高，青少年也日漸成為互聯網應用的主力，根據中國互聯網信息中心2009年1月的第23次互聯網報告，截至2008年12月31日，中國網民規模達到2.98億人，其中19歲以下的青少年所占比重高達35.6％，總數在所有年齡群體中占據第一；而中小學生每周平均上網時間高達9.5個小時，平均每天上網時間為81分鐘，僅次于電視。2003年中小學生看電視的時間和2008年中小學生的上網時間之和為181分鐘，也就是說我國的中小學生平均每天花在主要媒體上的時間為3個多小時，而且今天中小學生看電視的時間只會增加不會減少，如果再算上假期看電視和上網時間的話，這個數值將會更為驚人。因此，將媒體稱之為青少年的第二課堂一點都不過分，而且就影響力而言，媒體憑借其豐富廣博的內容和生動有趣的敘事，對青少年的沖擊更是大有超越學校這個第一課堂的趨勢。正如《天生買家：商業化童年和新消費文化的危險》一書中所指出的：誰是孩子的主人?商品。誰規劃孩子的前途?企業。誰建構童年?廣告。……這樣說不是答案的全部，但卻相當精確地掌握了社會趨勢的神韻。當然啦，我們也可以把上述廣告詞改為更加直截了當：誰是孩子的主人?媒體……誰規劃孩子的前途?媒體……誰建構童年?媒體……意思還是一樣的，因為圍繞在媒體人前人后的，就是商品啦、企業啦、廣告啦!
三、媒介素養教育：青少年不可或缺的基本素養
中國的造紙術和印刷術傳到歐洲照亮了歐洲的黑暗世紀，讓統治階層對信息的壟斷變得不再可能；現代電子技術的發明，讓信息傳播的全球化和實時化成為可能；互聯網的發明，讓信息傳播的個人化和互動化成為可能，每個人都成為信息的傳播者。電子技術對信息傳遞的革命性作用將我們帶入了一個跨越國界和自然法則的超媒體社會。在今天這樣一個信息飽和的時代，對信息的獲取和使用變得異常便利與廉價，信息的壟斷時代永遠被丟在了歷史的垃圾堆里。然而，對信息的簡單便利獲取并不等于個體知識與智慧的增長。紛繁復雜的信息并不總是人間的天使，也可能是潘多拉盒子里面的魔鬼，更多時候則是達摩克利斯之劍，如果稍不注意就有可能傷人無數，尤其是對于對社會缺乏全面認知的青少年而言更是如此。
今天，無論是從教育學的角度還是社會學的角度來看，大眾傳媒都是社會真實最為重要的建構元素。媒體通過日復一日持續不斷的報道，將散落在社會各個角落里的受眾有機地串聯起來，塑造出共同的社會認知與情感態度。如果說，這些信息全部都是
真實可靠的話，那么這種肆無忌憚的建構毫無疑問是有益的。然而，媒體的殘酷性就在于其內容并不總是反映真實，也不總是客觀中立立場的持有者，透過光怪陸離的形式，事實上媒體內容無一不是經過人為的選擇、加工、包裝等建構而成的，其中包含了大量政府、企業以及社會等利益相關者的企圖。作為受眾的社會大眾更多時候并不是媒體所謂的被服務的對象，而是媒體勸服的對象，或者勸服接受其中的政治、價值觀立場，當然更多時候是勸服接受其中的商業信息――作為廣告商力圖攻陷的目標消費者而存在。正如加拿大媒介素養之父約翰?龐杰特所說：“主流媒介或明或暗地傳播著有關道德生活的本性、消費者至上主義(consumerism)、婦女的社會角色、權利認同和絕對愛國主義(unquestioning patriotism)等問題的意識形態訊息。”
正是因為現代傳媒在信息形成過程中存在太多縱的可能，所以對于作為觀眾、聽眾和讀者的我們，尤其是對于尚不具備完整世界觀但模仿能力卻相當強大的未成年人而言，最為重要的事情并不是資訊本身，因為資訊的獲取并不代表知識或者智慧的增長；而是如何去更好地理解資訊背后的內容，去了解我們關于社會的認知是如何通過大眾媒體被賦予意義從而被建構起來的，媒體是如何有目的地選擇、組織與傳播信息，有時甚至是故意隱瞞與扭曲信息的。在信息時代，這種對于大眾傳媒內容的使用與評估的能力是現代公民不可或缺的基本素養。正如文字需要學習一樣，對于傳媒的認知與使用能力的建立也需要一個學習的過程。而媒介素養教育的基本目標或者當務之急就是要培養每一個現代公民，尤其是青少年成為一個耳聰目明的信息消費者，對信息具有主動的免疫能力，不再只是被動的信息接受者，更應該成為信息的主動傳播者和思辨者，成為具備媒介素養的媒介受眾。從這個意義上講，媒介素養主要指的是媒介受眾所應具有的對信息的認知能力、獲取能力、解讀能力、思辨能力與使用能力，即受眾不僅應該具備獲取信息、使用信息與傳播信息的能力，而且還應該具備主動批判信息、辯證吸收信息的能力。而使大眾具備媒介素養的教育過程便被稱之為媒介素養教育。
【關鍵詞】媒介素養；媒介素養教育；必要性；策略
一、引言
媒介素養和媒介素養教育的概念起源于20世紀30年代初期的歐洲，目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的舞蹈，尤其是對青少年成長產生的各種負面影響，倡導在學校引入媒介素養教育，培養學生的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。[1] 1994年，中國社會科學院新聞研究所的夏商周首次引入媒介素養教育這個概念，最初引入時所使用的名稱是“媒介教育” [2]自1994年引入這個概念至2013年，中國媒介素養教育研究已經有20年的發展歷程，在這期間我國媒介素養教育不論是在理論還是實踐上都取得巨大的進展，媒介素養教育研究不斷地從萌芽走向成熟。
二、高校媒介素養教育的含義
（一）媒介素養
何謂媒介素養（media literacy）？這似乎是一個簡單的問題，但定義卻不止一個。卜衛認為，媒介（素養）教育“發展成一種多含義、多角度和多層面的概念， 目前還沒有一個統一的定義”。
張開在《媒體素養教育在信息時代》中這樣說：“媒體素養是傳統素養（聽、說、讀、寫）能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力，除了現在的聽、說、讀、寫能力外，還有批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸的各種信息的能力，當然還包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒體信息的能力。” [3]
鄭保衛在《媒介教育大眾化勢在必行》一文中發表了這樣的看法：“媒介教育是指有關媒介知識及運用技能和方法的教育。” [4]
張志安、沈國麟在《媒介素養：一個亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養理解：“媒介素養是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發展所用的能力。” [5]
以上是我國學者中具有代表行和完整性的概念表述，本文認為，對概念的定義應把握以下三個原則：一是要符合我國的實際情況；二是要與世界接軌；三是文字簡約、易懂。根據這三項原則，本文的定義如下：媒介素養是指有效地分析、選擇、應用、管理和評價媒介信息與作品使其為我所用，并且能有效地拒絕跟自己的主旨不符的內容的能力。
（二）媒介素養教育
“媒介素養教育”一詞是在2000年，由中國社會科學院宋小衛通過譯介外國學生學術論文第一次引入并得以推廣的。隨后的十幾年里，媒介素養教育這一名稱逐漸成了主流，并得到學界大多數人的使用和認可。
張志安、沈國麟在《媒介素養：一個亟待重視的全民教育課題》一文中給出了對媒介素養教育理解：“所謂媒介素養教育， 就是指導學生正確理解、建設性地享用大眾傳播資源的教育， 通過這種教育， 培養學生具有健康的媒介批評能力， 使其能夠充分利用媒介資源完善自我， 參與社會發展。” [6]
西北師范大學任志明、宋曉雪的《媒介素養教育相關概念的辨析》一文中探討媒介素養教育的基本含義，認為“一切與現代大眾傳播媒介相關的教育活動統稱為媒介素養教育”。[7]
經過分析各大主流概念，本文認為媒介素養教育是試圖讓學生理解那些隱藏在媒介信息背后的機制，并能通過呈現媒介全貌來真實的了解世界的原貌。
三、在高校推廣媒介素養教育的必要性分析
（一）當前我國公民，尤其是大學生的媒介素養狀況
據國內一些機構的有關調查顯示，當前我國公民的媒介素養較低，青少年媒介普遍缺乏。如2000年，“中國社會科學院社會發展研究中心和新聞所媒介傳播與青少年發展研究中心在對五大城市青少年使用互聯網情況作了調研后，專家在報告的結論中闡明了我國開展媒介素養教育工作的必要性”。[8] 2003年9月至12月，陜西師范大學新聞與傳播學院對西安部分高校大學生進行的媒介素養狀況調查結果顯示：“當代大學生具有的媒介素養尚處于自發狀態，大學生咩姐素養層次水平低。” [9]
上述調查研究的結果表明，當前我國公民，尤其是青少年的媒介素養狀況不容樂觀。因而，培養和提高公民的媒介判斷能力，幫助他們形成對媒介性質和功能的正確認識，提高他們對負面信息的免疫能力，學會有效地利用大眾傳媒幫助自己成長和進步，是教育工作者和傳媒工作者必須共同面對和承擔的一個迫切而重要的任務。
（二）在高校推廣媒介素養教育的必要性和緊迫性
1、在高校推廣媒介素養教育是時展、社會進步的迫切要求
現代高校作為師生科學素養和人文精神建構的重鎮，負有培養人才、服務社會的責任，具有引領和促進社會發展的功能。為此，媒介素養教育在大學教育中應是不可或缺的重要內容。通過媒介素養教育能夠幫助大學生在五花八門的信息里做主動的受眾，擁有自主處理信息的能力，具備對各種形式的媒介信息的解讀能力，批判性地觀看、收聽，并解讀影視、廣播、網絡等媒介所傳輸的各種信息的能力，以及使用信息技術來制作各種媒介產品的能力，成為合格的信息社會的成員，如此才能提高社會的文化品位，使現代大學能夠推動和促進我國社會健康、和諧的發展。
2、在高校推廣媒介素養教育是大學生全面發展、健康成長的必然要求
促進大學生全面發展，對存進人的全面發展、提高全民族素質具有重大意義。在高校推廣媒介素養教育，可以使大學生發現信息對自己或對社會的意義，從容地面對洶涌而來的信息，有效地處理信息，解讀媒介信息背后深刻的含義，批判性地看待大眾媒體，有效地抵制各種信息的負面影響，從信息匯總獲得真正的益處，幫助和促進自己健康、全面的發展。通過媒介素養教育可以使大學生穿透媒體所建構的迷障，成長為具有時代憂患意識、高度的政治敏銳性和社會責任感的未來社會建設的中堅力量。
3、在高校推廣媒介素養教育是高校教育改革與發展的迫切要求
高校教育的大眾化要求大學規模和培養能力急劇地擴張，促使高校要主動地適應這種變革，推進教育信息化的建設，構建現代網絡遠程教育體系，形成全民學習、終身學習的學習型社會，從而擴大教育規模，實現終身教育。現代大學教育，要強調科學教育的重要性，更不能忽視人文教育的作用，認為教育在整個大學知識結構里，應該占有一個重要的位置。高等教育通過促進人文教育與科學教育的融合，使學生的知識結構更加合理；使學生的思維更為活躍；彌補了大學教育過早的專門化和過分的職業化帶來的種種缺陷和弊端，使學生的綜合素質得到進一步提高。媒介素養教育是信息時代人文教育的重要組成部分，把媒介素養教育納入大學生人文教育，是培養信息時代高素質人才的必然要求。
四、在高校推廣媒介素養教育的策略分析
（一）觀念革新―培育大學生媒介素養的前提性條件
隨著社會進步和經濟發展，人們的主體意識在增強，我國逐漸放寬了對媒介信息的監管。但從現實的實踐狀況來看，我國公民的媒介素養水平較之西方發達國家還存在著差距，其根本原因在于對媒介缺乏整體性的科學認識。因此，在社會環境漸于寬松的基礎上，更新觀念已經成為順利實施媒介素養教育的前提性條件，即要實現媒介素養教育的基本目的，一方面要依靠社會整體生活理念和生活方式的更新，但更為根本的是對媒介素養教育的認識要有符合時展的科學判斷。同時需要指出的是，高等師范院校是人才再生產的主陣地，創新教育培養觀念，更是成為增強學生專業成長的關鍵，而教育觀念的整體革新也是有效獲得媒介素養教育實踐效果的根本。
（二）資源整合―實施媒介素養教育的可能性方案
媒介素養教育的實施依賴于整個媒介系統的有效運用，從系統論的角度來看，媒介系統本身是極其復雜的。一方面，媒介素養教育要承擔著為社會服務的職能，要為社會輸送人才，提高整個國民的媒介素養水平，與政治、經濟、文化等都發生聯系。另一方面，媒介素養教育本身在理念上與素質教育、終身教育、信息技術教育等存在著一致性。因此，媒介素養教育的實踐是一個整體性工程，提升大學生的媒介素養要謀求一個整合性的方案。首先，將媒介素養教育納入社會教育的范疇，建立“學校―家庭―社會”三方聯動的培養機制，這樣才有可能在最大限度上本著教育的生活實踐立場，為生活服務，為人的生存發展提供可能。其次，在教育內部，需要實現教育內部各種資源的有效整合，把媒介素養教育涵蓋整個教育階段，并能較好地連接各種教育種類和教育方式。最后，就媒介素養教育自身來說，媒介素養教育涉及傳播學、教育學、心理學、信息技術學等多門學科，其整合性方案的假設，根本在于從教育內容、教育方法、教育手段、教育目標、教育理念等方面，架構一個完整的科學體系。
（三）實踐助推―提升大學生媒介素養的持續性動力
媒介素養教育不只是一次全新的教育理念和教育方式，更為關鍵的是它在實踐上是一種推動力量。因此，從實踐的角度講，不僅要從觀念上對媒介素養教育形成一個整體的科學認識，而且還有通過實踐來達成其自身的目的和價值。從本質上說，媒介素養教育要達成對人的培養，不僅僅是在知識上使學生得到充實，也應當給學生以一定的技能培養和道德熏陶。就高等師范院校的大學生而言，實踐是檢驗其媒介素養水平的有效途徑，因為高等師范院校中的大學生擔負著為培養下一代的重任，媒介素養水平的高低就直接關乎著整個媒介素養水平的高低。[10]
【參考文獻】
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[論文摘要]:文章從媒介素養的深刻含義、媒介素養教育是中學語文新課程時代的必然要求、國外媒介素養教育的發展沿革現狀及對我國開展語文媒介素養教學的建議等方面，闡述媒介素養教育與語文教學的整合。
一、開展媒介素養教育是中學語文新課程時代的必然要求
在現代信息社會，人們被形形媒介信息所包圍，信息媒介已經成為人們獲取信息最重要的渠道。中學生對媒介的認識、選擇與接觸，對媒介信息的甄別與判斷，以及對媒介的使用等，都直接關系到中學生世界觀、價值觀、人生觀的形成。媒介素養是傳統素養能力的延伸，它包括人們對各種形式的媒介信息的解讀能力。除聽、說、讀、寫能力外，還包括批判性地觀看、收聽并解讀影視、廣播、網絡、報紙、雜志、廣告等媒介所傳輸的各種信息的能力，包括使用寬泛的信息技術來制作各種媒介信息的能力。
社會的發展對當代人提出了適應時代的新要求，即:具備信息時代的新素質—媒介素養;對教育提出了適應時代的新內容—媒介素養教育;為中學語文教學適應時代需要指出了新的思路—將媒介素養教育引入中學語文教學之中。媒介素養對于能力的要求和語文素養的培養要求具有極大的相似性。媒介素養是一種具有綜合意義的語文素質和能力培養，它在傳統的語文教育基礎上建構了一種融合時代因素、語文教育教學改革成果，緊密結合當前人才的培養模式，是在素質教育指向下語文教育由“紙面文章”走向“實踐應用”的重要通道。
今天的語文教育應教給學生這個時代最需要的基本的視、聽、讀、寫、說的知識與技能，在學習與實踐過程中培養健康高尚的情感態度與價值觀念，從而學會使用社會的一切信息資源以完善自我、促進社會發展。
二、媒介素養教育融入語文學科教育實踐的國際考察
媒介素養教育起源于20世紀30年代的英國。1982年，在聯合國教科文組織的重視下，學校媒介教育開始形成規模。目前許多國家已將媒介素養教育列為必修課在中小學開設。1987年，加拿大安大略省成為世界上第一個通過立法將媒介素養教育列入高中英語課程的省份;1999年9月，媒介素養教育正式成為全加英語語言文學課程的一部分，成為中小學生必修的一門課程;目前，加拿大各省都已把媒介素養教育整合為學校的核心課程—語言課的一部分。1995年，英國教育部修訂的國家課程框架要求2000年以后的英語教學必須增加動感圖像文本的學習內容。目前，美國各州的英語課程標準中均含有媒介素養教育的規定。我國港臺地區及印度也開始重視媒介素養教育，而我國大陸媒介素養教育尚處于初級階段，實踐研究尤其缺乏。
鑒于語文學科的學科特點與其母語教育的特殊地位，將媒介素養教育融入母語教育是信息時代世界母語教學的必然趨勢。站在國際教育的視角上，我們會發現媒介素養教育融入語文學科教育是時代要求的必然趨勢，在語文課程中進行媒介素養教育是我國媒介素養教育的最佳平臺，也是實現“語文素養”教育時代新要求的最佳途徑。
三 、對我國開展語文媒介素養教學的建議
1.加強語文媒介素養的研究和實踐。對研究界來說，不但需要介紹西方先進國家母語媒介素養的歷史、現狀和標準，還要深入研究語文媒介素養的定義、特征及其發展序列;不但要研究語文媒介素養教材的編寫特征和方式，還要探索語文媒介素養的教學方法和途徑;不但要介紹國外的先進經驗，更要做好這些經驗的轉化工作，使其為中國語文教育事業服務。此外，還有一個非常重要的任務是探索怎樣在高考中增加媒介素養的考試范圍，英國和美國等國家在推廣語文媒介素養時都曾遇到過很大的阻力，其中一個很關鍵的因素是大學入學考試中沒有將媒介素養問題納入考試范圍，因而很多教師不愿意花時間和精力去冒風險。現在，英國已經很明確地將這一要求體現在中學準高級水平考試的語言測試中，美國的全國英語教師協會也在1997年通過一個決議案，呼吁各大學入學考試機構將語文媒介素養的要求體現在英語科目的考試要求里，以此推進高中階段的媒介素養教學活動。如果能在考試研究中取得突破，就能牽一發而動全身，讓廣大中小學教師不令自動。
2.慎重第一。語文媒介素養是一個社會或地區的政治、經濟、科技、教育以及文化等發展到一定階段的產物，它的使用和推廣不能離開這些基本條件。在教育和教學層面，語文媒介素養或者媒介素養能否作為一個國家、地區或者學校教育當局的一項重要工作方針加以重視和落實，語文教師是否有足夠的能力和智慧承擔起這一艱巨的工作，學生是否愿意進入這樣一個全新的學習領域，以及家長或者社區是否已經做好了接受或者支持的準備等等。所有這些要素都將共同作用，決定語文媒介素養能否取得成功。嘗試媒介素養教學的教師必須清醒地認識到，語文媒介素養決不是包治語文教育百病的良藥，它甚至是一把雙刃劍，條件不成熟，準備不充分，或者運用不得法，都可能產生適得其反的效果。
3.需要排除對語文媒介素養的誤解。有的人把語文媒介素養理解成信息技術的操作素養，即語文多媒體教學，這實在是一種淺薄的陋見。我國對語文媒介素養教學的研究和實踐還剛剛起步，還沒有多少成功的經驗和模式可提供
參考，但這決不是廣大語文教師保守觀望甚至拒絕的理由。作為一線教師，要千方百計學習鉆研，主動嘗試，將成功的實踐和事例聚集起來，形成語文媒介素養教育的，推動教育行政部門對語文媒介素養的決策和實施。
[摘要]：
媒介化社會的來臨一方面讓人們享受到便利地獲取、利用和傳播信息的福音，一方面又因個體媒介素養的缺失而引發了一系列的問題。這其中，與其他年齡段人群相比，在媒介文化的熏陶之下成長起來的擁有特殊心理特征的青少年群體所受到的負面影響和沖擊更為嚴峻。就此，本文從人類普適性的終極追求——“真、善、美”三個角度出發對媒介素養進行了解讀，并提出要從技術、藝術、道德三個維度來提升包括青少年在內的公民的媒介素養。
進入新世紀以來，中國傳統社會在全球信息化浪潮的推動下加速了向媒介化社會嬗變的進程。在這一轉變過程中，發達的媒介技術在給人們的生活帶來極大便利的同時也引發了不少問題。媒介誕生的初衷是為了推動人類社會的發展，而人們使用媒介也是為了不斷提升和完善自己的生活，這二者本來都擁有良好的出發點。然而，科學技術與人類意識發展上的失衡導致媒介在被過度使用的過程中有時會脫離人的掌控。為了改變這一局面，在全社會范圍內普及媒介素養教育以彌補人們在媒介知識與媒介技能上的不足，就成了當務之急。這其中，青少年和新媒體作為媒介化社會的構成主體及關鍵所在，勢必成為媒介素養教育的主要對象。并且筆者堅信，不斷提升個體媒介素養的行動，本身也體現了人類在信息傳播領域內對“真、善、美”的終極追求。
一、媒介化社會的來臨
尼爾•波茲曼在其著作《娛樂至死》中向我們展示了兩種截然不同的社會景觀，分別取材于喬治•奧威爾的《1984》以及阿道司•赫胥黎的《美麗新世界》。兩位“預言家”都試圖從反烏托邦的角度來闡釋自己心中的未來圖景，然而，奧威爾之懸在人類頭頂的極權主義審判之劍并沒有如期而至，取而代之的是赫胥黎描繪的技術文化專制時代的降臨。
繼電視媒體吹響信息風暴來臨的前奏之后，二十世紀末高速發展起來的網絡媒體直接將人類卷入了從信息大爆炸到信息黑洞的周而復始的循環之中。每一天，媒介都不間斷地向我們輸送五花八門、難以計數的信息資訊，而我們也似乎習慣了這些“貼心服務”，其存在就像空氣和水一般自然，媒介甚至成為了我們身體的延伸。多數情況下，我們通過媒介的“轉述”來接觸和了解外界，通過聲音、影像傳遞過來的信息建構自己頭腦中的全景認知。我們的日常生活也由此受到媒介傳播潛移默化的影響和滲透，從而日益呈現出媒介化的特征。
顯然，在全球信息化的大背景下，傳統社會向媒介化社會進化已成為不可逆轉的潮流。大多數人為此感到振奮，因為這不僅完全符合社會發展的規律，還真切地給他們帶來了實惠與便利。毋庸置疑，現代化的媒介技術與傳統的媒介技術相比有著不可比擬的優越性和便捷性。以互聯網為例，它所具備的即時通信、信息搜索、信息存儲等功能較之傳統媒介而言有了質的飛越。其傳播范圍可以超越國界，到達世界的各個角落，而傳播內容更是包羅萬象。人們只需瀏覽網絡上的信息，便能夠做到“足不出戶，遍觀天下”；而兩個原本相隔千里的人也能夠通過網絡通訊設備進行即時的文字、聲音甚至是視頻的交流。對比媒介稀缺的傳統社會，在現代社會中獲取信息已經變得越來越容易，這的確值得我們歡呼。然而，評判任何事物都應該觀其兩面，我們在享受現代化、信息化所帶來的好處的同時，也不能忽視媒介化社會所隱含的弊端。
如果說媒介化社會帶來的利益是一目了然的，那么其弊端就好像是慢性毒藥，在不知不覺中一點一滴地侵蝕我們的思想和意識。技術的發展引爆了信息的泛濫，同時催生出一個比以往任何時候都要強大且綿延廣闊的媒介帝國，人們開始越來越多地依賴媒介。然而，隨著媒介使用的日益頻繁，各種令人堪憂的狀況也跟著出現：先是信息量的急遽膨脹令人無所適從，對媒介權威的盲目迷信也使人們在處理信息時變得被動、遲緩。更糟的是，由于分析和批判能力的缺失，現代人裸地暴露于信息污染之下，身心健康受到了嚴重威脅。漸漸的，赫胥黎的預言在歲月洗拭中變得鮮明起來：人類陷于五彩紛呈的聲光影像而不再熱衷于思考性的閱讀；擁有了更多的信息選擇權利卻在如海的資訊中日益變得被動與自私；終日沉浸于無聊繁瑣的世事之間拋棄了對真理的孜孜以求；面對人類文化向平面化、庸俗化嬗變而始終毫無自察。[1]我們可以將這些現象理解為技術宰制下的眾神狂歡，而它們正昭示了媒介化社會的弊端所在。
眾所周知，事物往往依靠力量之間的制衡來實現自身的平衡和良性運轉，如果一味放任其朝向某一端發展，則只會造成形勢的混亂以及破壞性的后果。自然界中的生態平衡受制于這一定律，技術主導的媒介化社會也同樣遵循這個原理。不幸的是，在媒介化社會中，媒介技術的發展程度與人類對媒介的了解及控制程度并不平衡，這直接導致了科技宰制下大眾傳媒的越位以及媒介素養的缺位。這也可以理解為歷史發展進程中上層建筑與物質基礎之間的斷層或錯位。而我們今天就恰好處于這樣一個“心理斷乳期”——媒介對于人類社會的作用已無所不在，而大多數民眾所掌握的媒介知識卻少之又少。雖然這種“脫節”經過大眾媒介的集體粉飾在現階段表現得并不那么明顯，但是其潛在的威脅卻是巨大的。因此，盡快提高公民的媒介素養，克服“脫節”所帶來的各種隱患，對于今后信息傳播的改進以及傳媒的良性發展都具有重要意義。
二、青少年、影像與媒介素養教育
媒介化社會的來臨對人們分析、處理信息的能力提出了新的、更高的要求。這不僅促使政府加大對媒介教育的重視，更使得信息時代中與科學文化素質和道德素質相比肩的另一種重要的公民素質迅速浮出水面，那就是媒介素養（MediaLiteracy）。在媒介教育領域它指的是正確使用媒介和有效利用媒介的一種能力，是個體在現代社會所必須學習和具備的一種能力[2]。
在電視尚未出現之前的印刷時代，“聽、說、讀、寫”曾被認為是媒介素養所必備的幾項基本技能。然而，步入信息社會以來，數字媒體、網絡等傳播媒介成為了人們獲取信息的最主要的途徑，單純的聽說讀寫能力已經不再能夠應付信息大爆炸給我們帶來的全新局面，學習如何高效地獲取、理解及利用媒介信息成為了新時代下媒介素養教育的新內容。在媒介化社會中，人們每天花最多時間做的事就是與不計其數的信息打交道，這也意味著人們的生活已經離不開信息、離不開媒介。基于這一情況，媒介素養教育成為了每個人都必須接受和參與的一門通識性教育，它通過教授人們相關的媒介知識和媒介使用技能，來幫助民眾認識媒介、了解媒介，進而健康、合理、安全地利用媒介。而在此過程中，青少年作為一個特殊群體成了媒介素養教育關注的重點對象。
首先，誠如一些專家所指出，青少年時期是個體人生觀、價值觀形成的最關鍵的時期，大眾媒介在青少年社會化的過程中起著無可替代的作用。而在此階段，青少年由于自身人格尚未發展成熟，對事物缺乏分辨力，且好奇心旺盛，擅長模仿，很容易受到媒介中不良信息的影響，從而導致思想、行為上的偏差。
其次，出生于上世紀90年代的孩子如今正值青少年階段，他們自幼就享受著高新技術所提供的歡樂與便利，免于承受信息匱乏所帶來的困擾和焦慮。然而，作為在媒介化社會中成長起來的一代，他們身上的批判性意識明顯發生了萎縮、衰退。這或許可以說是一種先天不足。當代的青少年沒有經歷印刷術時代嚴密的語言邏輯思維的訓練，而是直接進入了一個以“視覺”為導向的快餐式閱讀時代。在那里，互聯網等新媒體成長為最具影響力的一代“超級媒介”，而媒介融合潮流也不斷敦促傳統媒體朝向多媒體方向發展。一時之間，融合了文字、聲音及圖像的“超真實”類像充斥于青少年的視野，而他們對所看到的畫面也深信不疑。圖片影像的直觀性和感官刺激性削平了其思考的深度，也在潛移默化之中扼殺了他們童年的純真和想象的翅膀。面對媒體制造的擬態環境，青少年群體普遍表現出缺乏辨別和分析的能力。一方面是由于他們已經適應和習慣了媒介化社會的生活方式，另一方面則是因為他們缺少接受系統的媒介素養教育的途徑。
此外，值得一提的是，成年人對媒介信息的分辨能力雖然大大強于青少年，卻在適應新的媒介環境和媒介技術時明顯處于劣勢。例如很多成年人就因為掌握不了互聯網的操作技術而被擋在了網絡媒體的門外。有鑒于此，媒介素養教育應在通識教育的基礎上升格為一門終身教育，雖然其重點仍在培養青少年網絡多媒體的使用能力上，但對其他年齡段的人群也具有因人而異的指導和輔助功用。
行文至此，其實不難看出，媒介素養教育實際上是一個動態發展的過程。隨著傳播環境的不斷改變，其內容也在作相應調整。而與一些純粹理論研究明顯不同的是，媒介素養教育從一開始即有明確的社會目標以及鮮明的實踐導向。我國傳媒學界及教育界在媒介素養教育的理論和實踐方面都做了不少有益的嘗試和努力。比如，復旦大學新聞學院于2007年4月成立了一個“媒介素養教育行動小組”，分別在附近的兩所小學中面向四年級學生開展了為期一個學期的青少年媒介素養教育推廣行動，收到了良好的效果[3]。而這次實踐對剛剛起步的中國媒介素養教育運動而言，無疑既是一個良好的開端，也是一次有力的促進。
三、技術、藝術與道德：提升媒介素養的三個維度
正如前文所言，媒介素養教育已成為信息時代中不可或缺的一門通識教育。信息過剩及信息污染等問題對人類，尤其是對青少年產生的負面影響，讓我們逐步意識到并開始正視隱藏在媒介化社會背后的種種弊端。而要提升個體的媒介素養，通過系統的媒介教育增強人們分析、處理信息的能力是目前解決這些問題最積極有效的方法。很多專家學者曾就“如何提升媒介素養”這一問題作過深入研究，其中大多數是根據家庭、學校、政府、媒介等不同職能的機構來劃分媒介素養的提升途徑，然后再具體落實到各環節在進行媒介教育時所分別采取的策略方針。然而筆者以為，在努力推進媒介素養教育的過程中，我們除了要用具體的、分解式的眼光看問題，還應學會運用抽象的、涵蓋性的思維去思考問題。畢竟，只有追根溯源，明確媒介素養教育真正的目標指向，才能改善人類被動適應信息環境的窘況，做到主動出擊，對癥下藥。筆者以為，要想提升民眾尤其是青少年的媒介素養，我們應同時從技術、藝術與道德三個維度入手。
（1）求真去偽：技術發展與媒介素養教育
毋庸贅言，從印刷時代的報紙到電子時代的廣播電視，再到今天的網絡、數字時代的各種新媒體，媒介形態的更新變換始終是以科技的不斷發展為前提的。作為傳播技術的派生物，媒介自身并不具備任何主觀的善或惡的傾向。它就像是一把威力無窮的雙刃劍，利用得當則能為人類造福，反之，則會對社會及人類生活造成嚴重的危害。隨著信息時代的來臨，人們開始更為頻繁地使用媒介。然而，就在越來越多的人掌握媒介操作技術的同時，也意味著人們更容易利用這些技術來、制造虛假信息以干擾和破壞傳播活動。例如在網絡平臺上，人人都可以面向廣大受眾傳播自己“制造”的信息，加之互聯網的開放性和網絡傳播的自由性大大削弱了媒介的“把關人效應”，使得信息的真實性受到了前所未有的質疑和沖擊。另一方面，由于對照片合成、視頻的后期制作、聲音模擬等技術的知識的缺乏，人們也更難理性、客觀地去辨別影像信息的真偽。為此，從實用主義角度出發來看，媒介素養教育的第一個目標就是要教會人們在信息的洪流中去偽存真。而這要求受眾必須在加深對媒介技術的認識和了解的基礎上，增強自身的分析、判斷能力，練就一雙“火眼金睛”，從而杜絕虛假信息的傳播。
（2）美的創造：藝術實踐與媒介素養教育
雖說媒介傳播是以技術為基礎，但是所傳播的媒介內容卻往往是藝術的杰作。我們所接觸的信息常常會以影音、圖像等形式出現，如電視劇、電影和音樂文件……它們經過專人的編輯、加工之后被搬上熒幕或者上傳到網絡。于是在隨后的傳播過程中，我們透過電視機、錄音機、電腦所看到和聽到的便不再是一連串零散單調且不明所以的信息符號，而是一個個經過精心組織和建構，包含著制作者特殊創造力及想象力的信息文本。然而眾所周知，藝術傳播的過程往往包括兩個環節：在經歷了傳播者的第一次創造之后，人們在閱聽和理解那些媒介產品時，往往會結合自身的經歷和觀點對其進行一次新的創造。而這第二次創造必須是在充分了解傳播者創作文本時所遵循的規則和方法的前提下才能夠順利進行。比如，具體到某部電影或電視劇，我們相應地需要了解的就包括畫面的“蒙太奇”剪輯方式、圖像與聲音的搭配藝術、以及導演的敘事手法等等。唯其如此，人們才能更好地欣賞和利用這些信息，才能在海量的信息中發現美，挖掘藝術的閃光點，從而得心應手地接受或創作屬于自己的美的藝術。當然，這也成了提升民眾媒介素養的第二個目標。
（3）善的追求：道德指向與媒介素養教育
正如霍爾在編碼/解碼理論中所提到，信息的傳播實際上是一個意義傳遞的過程。人們在掌握了技術與藝術層面的媒介素養之后，對于媒介傳播的理解便可上升至意識形態的層面。在傳播過程中，我們在接受信息的同時，也在進行意義的理解與自我建構。那些傳遞到我們腦海中的意義以及隱含于其中的價值觀會慢慢沉淀下來，成為我們評判事物和看待人生的標準和參照。對于正值人生觀、價值觀形成的關鍵時期的青少年群體而言，媒介素養教育的最終指向在于能夠使其在接受信息內容之后，從中汲取營養和有益的成分構建自身正確的價值體系，培養健全的人格。然而，在媒介化社會紛繁復雜的信息環境下，青少年對于是與非、黑與白、善與惡的評判標準并不十分清晰。他們普遍缺少批判性思維的能力，常常受到作為文本的“隱性話語”存在的不良意識形態的影響。為此，只有經過系統的媒介素養教育，培養包括青少年在內的人們對于信息中隱含意義的敏銳感知，提高其倫理道德水平，我們才能在未來為自己主動創造一個健康、綠色的信息環境。
其實簡單來說，媒介素養教育的最終目標就是教會人們從鋪天蓋地的媒介信息中挖掘真、發現美、選擇善。而這也呼應了本文從技術、藝術、道德三個維度出發對媒介素養教育進行的一番全新解讀。筆者以為，在信息傳播領域內對“真、善、美”的終極追求，不僅是媒介素養教育運動的出發點和落腳點，同時也是媒介素養教育的核心內容，
綜上所述，媒介素養所要求掌握的知識技能橫跨了傳播學、美學、倫理學、教育學等多個學科，可以說是一種綜合素質的體現。而媒介素養教育作為媒介素養課題在社會實踐中的延伸與拓展，在媒介化社會中的現實意義及重要性更是不言自明。尤其是對于當代青少年這一特殊群體而言，這更是關系到他們如何在信息時代生存及發展的重要問題。當前，在各方有識之士的推動下，我們有信心在“真、善、美”的訴求框架下，集社會各界之力量，有效打破技術專制下的媒介話語邏輯，全面推進媒介素養教育，讓民眾在媒介化社會中更為健康地生活與發展。
[注釋]
[1]尼爾•波茲曼.娛樂至死[M].廣西：廣西師范大學出版社，2005，2.
關鍵詞：媒介素養；媒介素養教育；大學英語教學
引言
大學英語教學在我國的高等教育中一直占據重要的地位，其覆蓋面廣和學時多的特點使其在高等人才培養方面有著舉足輕重的作用。新的《大學英語教學指南》即將頒布，其中強調的大學英語“人文性”和“工具性”特征，為當今大學英語教學的改革指出新的發展方向。隨著互聯網信息時代的高速發展和大眾傳媒的廣泛使用，高校媒介素養教育的開展和改進的重要性也日漸凸顯，大學英語作為一門重要的文化、語言類基礎課程，開展媒介素養教育成為了一項義不容辭的任務。
一、我國媒介素養教育發展現狀和困境
媒介素養的概念最早由英國學者于20世紀30年代提出，其在歐美發達國家早已蓬勃發展起來。根據1992年美國媒介素養研究中心的定義，媒介素養指的是人們面對各種媒體信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力，以及思辨性的應對能力。（張開2003，2006）媒介素養是當今信息時代下人們作為終生學習者的必備素質之一，也是社會發展和進步的重要體現。媒介素養教育早已被許多教育先進的發達國家納入國家課程教育體系，開展的相關課程已滲透到國民教育的各個層次。在我國，媒介素養教育的相關研究和實踐都起步較晚，發展也相對緩慢。經過十多年的探索和發展，媒介素養教育的理念在一些高校已經生根發芽，初具規模。近十年，不少高校開設了“媒介素養”課程，一些高校設立了媒介素養教育方向的碩士點，南京師范大學還設立了“媒體素養教育”方向的博士點。（于瑩2010：10）然而，相對于國外媒介素養教育的普及和發展，我國的媒介素養教育仍然處于起步階段，所面臨的問題和困難不容忽視。首先，我國教育界缺乏媒介素養的教育實踐，相關研究多數僅限于理論探討。目前，除了高校的新聞傳媒傳播專業教育、少數高校開設的媒介素養課程和中小學的新聞社團以外，我國的教育體系并沒有把媒介素養正式歸入國民教育體系中。即使在一些開設了媒介素養教育課程的高校，其教學理念、課程體系、教學模式、師資隊伍和教材建設等方面也還處于初步探索階段。這種教育發展的滯后與我國高速發展的大眾傳媒業和互聯網信息時代是極不相符的。其次，當代大學生普遍存在對網絡信息和大眾傳媒的認識偏差，缺乏對信息的辨別、分析、鑒賞和創造能力。許多大學生雖然能夠快速地查找網絡資源，高效地獲取各種媒介信息，但是卻無法對媒介傳播信息的方式和內容做出客觀正確的評價，不能充分有效地利用媒介資源完善和發展自己，不能對媒介內容進行深層次、辯證地解讀和分析。這些問題對旨在培養全面發展、身心健康的高素質人才的高等教育來說是一個不容輕視的方面，直接關系高等教育的成效。
二、大學英語教學中媒介素養教育的可行性和必要性
1.大學英語課程的特性適合在教學中實施媒介素養教育首先，在我國高等教育體系中，大學英語是一門面向全體學生、維持時間平均長達兩年的公共必修課，這是進行媒介素養教育的最佳渠道，具有開展媒介素養教育的良好基礎。（陳真真2014；方芳，李方華2011）此外，大學英語經過近二十年的改革發展，全國大部分高校的大學英語課已經實現紙質課本、多媒體課件和網絡教學平臺的“三位一體”式的立體化教學模式。教師和學生的語言學習資源和課件許多都來自互聯網媒介，英語教學過程也成為了學生接觸、理解、分析和評價英文媒介資料的過程，英語教學和媒介素養教學完全可以實現滲透和融合。再者，我國大學英語課程一直走在高等教育信息化改革的前列，多媒體教學、網絡平臺教學與建設都已經發展得較為成熟，這就具備了別的學科無法比擬的硬件和軟件優勢，也符合媒介素養教育的最根本要求。更為重要的是，大學英語是一門重要的人文課程，兼具有“人文性”和“工具性”的特性，擔負著培養學生語言能力和人文素養的雙重使命。媒介素養作為當代社會必不可少的基本素養之一，與大學英語課程的培養目標是高度一致的。2.媒介素養教育的有效開展有利于大學英語教學向縱深發展首先，《大學英語教學指南》把“跨文化交際能力的培養”納入大學英語教學目標和主要內容，而基于傳播學理論的媒介素養教育與認知語言學、跨文化交際等學科有著密切聯系，成為了培養學生跨文化交際能力的有效途徑。其次，大學英語教改中倡導的“以學生為主體、教師為主導”的教學理念強調“自主學習”和“互聯網與課堂教學結合”的交互式教學模式，也與媒介素養教育的“媒介融合的自主范式”相吻合（蔣學清，陳杰2012），兩者可以充分地實現互補互促的發展目標。此外，語言、文化和媒介的關系密不可分，互相依存、互相促進。學生可以通過解讀和分析英語媒介，提高英語語言綜合能力和文化鑒賞能力；也可以通過操練英語語言的聽、說、讀、寫、譯等技能，培養跨文化交際意識和媒介理解能力和評價能力。再者，在英語課堂中進行媒介素養教育能有效激發學生的英語學習興趣和主觀能動性，并通過營造生動真實的語境促進英語各項技能的操練，同時培養批判性思維和文化鑒賞能力，是一項一舉多得的有益嘗試。
三、大學英語教學中媒介素養教育的方法和途徑
宏觀政策上，教育部門應將媒介素養教育納入大學英語教學目標，確立媒介素養課程的重要地位，指導和促進廣大英語教師轉變傳統觀念，建立媒介素養教育意識。大學英語課堂是實施媒介素養教育的最佳場所，只有明確媒介素養在英語課程教學目標中的地位，才能促使教研人員深入研究媒介素養教育實踐中的各種具體操作策略，才能促使英語教師加強自身媒介素養學習和培訓，才能真正實現在英語教學中融入媒介素養教育的目的。具體教學上，教師可以從教材選取、教學設計、教學方法、評價方式等方面滲透媒介素養教育，使語言學習與媒介素養充分融合、互補、互促。大學英語課程在內容設置和課堂組織上具有較大的靈活性和包容性，大量借助信息化技術和網絡媒介資源使其在教學手段、教學內容、教材選擇和考核方式等方面均具有實施媒介素養教學的有利環境。首先，教師應根據學生的學習背景、學習需求、認知階段、興趣和動機等方面合理選擇媒體資源作為教材，同時充分考慮所選教材的時效性、適用性和易獲得性，積極引導學生主動正確地獲取媒介資源。其次，充分利用課堂教學加強學生對英文媒介內容的理解能力和辨析能力，培養學生對西方文化的分析能力和批判性思維能力。教師可以采取多元的、互動的靈活教學方法，把英語教材中所涉及的英語媒介素材進行深度講解和剖析，同時布置學生定期瀏覽和摘抄幾個國外主流媒體的相關文章，并定期組織小組匯報學習和討論，形成固定的英文媒介資源學習共同體。同時，教師還應發揮英語課程教學的特性，從語言學角度指導學生了解和學習英文媒體的特點，培養媒介語篇意識，提高媒介資源的分析能力和賞析能力。此外，教師和相關教學部門應及時完善和更新網絡教學系統功能，積極進行媒介教學資源庫的建設，優化課堂教學的評價和反饋方式，從硬件、軟件和考核方式上保證媒介素養教學的順利實施。
四、結語
媒介素養教育既是大學英語教學的內在要求，是高等素質教育的迫切呼喚，也是現代化社會飛速發展的必然選擇。大學英語教學和媒介素養教育因其各自的特性可以實現完美的滲透和融合，兩者互補互利，相輔相成。高校教育工作者和科研人員應根據當今社會發展需求和學生的學習需求，調整課程設置和授課內容，使媒介素養教育逐漸成為一門普及的公民素質教育課程，為培養適應社會的、全面發展的新型高素質人才做準備。
參考文獻：
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關鍵詞：媒介;高職生;媒介素養
通過對相關文獻資料的研究以及對“微時代”高職生媒介使用情況和媒介素養教育情況的調查，同時結合實地的調研與訪談，筆者發現傳統媒介對高職生精神成長的影響越來越微弱，而在微時代背景下，高職生在使用微媒介的過程中享受著更為暢通的思想傳遞，并能在信息傳播、自我表達、交際玩耍的過程中追求自治與認同;然而在微媒介等新興媒介發展過程中，由于高職生自身的特征與缺陷，帶給他們的精神成長的負面影響也是顯而易見的。
1 高職生媒介素養存在的問題
1.1 高職生媒介使用方面的問題 高職生在媒介使用方面存在的問題主要是：高職生對新生事物有較強的接受能力但又缺乏辨析能力和自我保護的能力。在互聯網新媒體蓬勃發展的當今世界，各種資訊日新月異，新生事物層出不窮，給高職生的成長與世界觀、價值觀、人生觀的養成帶來了巨大的沖擊。他們有一定的學習能力但是由于其年齡的原因，價值觀、思想觀尚未完全成熟，同時高職生常常會存在自控力較弱，性格上會有些急躁，再加上缺乏一定的社會閱歷和評判標準，在大量的媒介信息中會難以區分篩選，當遇到不良信息時難免會受到影響。
1.2 高職生媒介認知方面的問題 高職生在媒介認知方面存在的問題主要是：在許多學生看來媒介信息只是一種消遣方式，他們主要關注的內容都是些純粹的娛樂性節目，特別是綜藝類的節目，還有許多電視劇，像在大陸一直很流行的韓劇等，近些年各家衛視紛紛投入巨資大力發展各種真人秀，更是吸引了許多學生群體。另外，許多男生癡迷于網絡游戲，有大量的學生把時間和精力都浪費在了這上面，特別是當現實中遇到困難的時候，往往會選擇在網絡上進行發泄，由于網絡的虛擬性，再加上現在許多網絡游戲逼真的設計，為這部分人創造了一定的空間，這樣就能實現其在現實中不可能實現的事情。
1.3 高職生媒介評價方面的問題 高職生在媒介評價方面存在的問題主要是：對于信息的辨析度尚不高，對信息的把握能力有待提高。在日常生活中，對于接觸到的媒介信息，高職生的評判依據或者接受準則往往是憑借自己的個人興趣愛好，這就造成了僅僅是依照表面上的信息進行篩選，而深層次的信息則不會去深究。網絡化意味著信息的高效傳播，這也同時使得許多信息沒有經過評價篩選就直接傳播出來，在我國目前對于信息的傳播管理還有一定的基本規范的，但信息化時代的高速發展，會突破這些界限，所以對于高職生而言，還是很難區分的。
1.4 高職生媒介參與方面的問題 高職生在媒介參與方面存在的問題主要是：僅僅是單純的接受信息，而且多是被動的、單向的，很難進行互動，特別是對于自己需要的信息不知如何獲取，雖然網絡信息很發達，但是在五彩繽紛的網絡上卻又不知道該找些什么，看些什么，自己能夠主動去看的也大多數那些娛樂性、綜藝性的信息，或者同學朋友間的對話交流，涉及有用的信息獲取使用上則明顯不足。及時主動進行查找，也是在教師進行相關課時作業的布置時，才會意識到可以利用網絡進行學習。
2 高職生媒介素養提升策略
2.1 培養正確的媒介傳播思想 ①培養高職生的媒介信息觀。所謂媒介信息觀是指在媒介傳播過程中媒介傳播個體與客觀實際個體會出現的差異，這種差異會造成媒介傳播效果的變化。另外，由于媒介傳播方的不同，有時會出現為了盈利進行的廣告效益，因此媒介信息是一種主觀性的表現，這種代表了傳播方意識形態的媒介信息自然對受傳播方產生一定的影響。針對高職生進行的媒介素養教育就是要幫助高職生正確辨別這些信息，準確篩選信息的價值含義，從而有一個正確的媒介觀。因此為了培育高職生正確的觀念，在開展媒介教育中就要重點注意以下內容：首先是了解媒介，要讓學生知道媒介是什么，明晰媒介的基本內容;分析不同的媒介信息，這方面主要是指學生在掌握基本的媒介內容之后，根據所學內容能夠辨析媒介的真偽、利弊，特別是一些無效的媒介信息，能夠主動進行去除。②從媒介接受方角度進行培養。高職生在學習掌握了媒介的各項內容特點之后，再從受眾方的角度進行傳授，主要目的是轉換角度，使高職生以一個日常消費者接受者的角度進行培育。對于受眾方的培養主要從以下幾個方面開展：首先必須讓學生意識到在大眾信息傳播時代，針對消費者的傳播媒介是一個重要目的，面向的群體是產品所對應的消費群體;了解媒介傳播中對受眾方產生的影響，媒介傳播的理念、行為是否能夠影響到受眾方;教會高職生正確處理個人與媒介的關系，作為接受方要分析辨別媒介信息，有合理的媒介使用接觸方式;提高高職生在媒介接受中的能動性，要學會通過基本的媒介信息掌握其深層次含義，正確的看清事物本質。
2.2 培養媒介傳播責任意識 ①首先要樹立一種責任意識，指在媒介傳播過程中的責任感。作為媒介傳播的具體執行者，只有具備責任感、社會感的傳播者才能有效傳遞正確的思想。對于學生而言，相較于被動的接受媒介傳播信息，更加關鍵的是學會掌控發送信息，這就要求學生必須要求健全的觀念和正確的思想、有責任感，這樣才能使得媒介傳播正確表達。②掌握具體的媒介操作方法。在個人思想觀點都具備的同時，掌握具體的操作方法是學習運用媒介的基本要求，因此要求學生熟練掌握媒介制作的流程，準確傳播媒介信息。③熟悉相關法律知識、道德準則。在法律規定的范圍內進行媒介傳播是傳播最基本的職業操守，國家為了規范傳播媒體，已經出臺了許多相應的法制規范，因此要讓學生學習這些制度，知曉哪些可以做哪些不可以做，這樣才能傳播符合社會民眾需要的信息。④正確的對媒介信息進行評判。在媒介傳播使用過程中，要及時的總結分析傳播的信息及途徑，特別是對信息進行評判，是否合理恰當，是否達到了應有的效果，更重要的是能否得到大眾的認可與接受，這樣才能對以后的媒介信息進行更好的傳播。
當前信息時代具備基本的媒介素養知識是時代的發展趨勢，在高職生中開展媒介素養教育，能提高他們對媒體信息的認知、辨別、分析和使用能力，幫助其對自己有更好的認識和更好的發展。
參考文獻：
