時間：2023-09-22 09:30:10
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇中學生素質教育，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、厭學嚴重
學校教育枯燥呆板的原因有三：一是學生課業負擔重。表現時間緊張，從早到晚“兩耳不聞窗外事，一心只讀迎考書”，各種試卷、練習冊太多；學生除在學校學習外，回家還要完成大量的家庭作業，把學生搞得很疲倦。二是學校評價學生的唯一標準就是“分數”。用“一好”代替“多好”，造成“老師為升學而教，學生為升學而學”的傾向，忽視了學生各種能力的培養和個性特長的發揮，嚴重影響了學生的積極性和創造性。三是學校教育仍沒有真正從應試教育轉向素質教育。有的教師沒有更新觀念，教育方法陳舊、過時，導致學生對學習不感興趣。
從家庭教育來看，家長只重視學生分數，忽視了對學生其他方面的培養和教育，一切精力都投入到學生的學習上。如果考試不好，輕者，受到家長的批評；重者，受到家長的體罰，造成學生對家長產生敵對情緒，甚至離家出走。家長的錯誤教育思想嚴重影響學生的健康成長，認為只有好學生能考入重點學校，才有出息，才是人才，這無疑對學生的心理產生強大的壓力。
從社會教育來看，首先，社會把學校“升學率”作為評價學校辦學水平和教師工作的唯一標準，出現所謂的“重點校”，繼而，學生紛紛擇校，若學生沒有到所謂重點校學習，這無疑對學生產生心理壓力。其次，新的讀書無用論有所抬頭，大中專畢業生國家不包分配，讓家長和學生認為學習和不學習沒有什么兩樣。
從學生自身來看，我們可以從下面這些話體會到對學習生活的厭惡――“星期一走向深淵，星期二路漫漫，星期三夜茫茫，星期四黎明前的黑暗，星期五歸心似箭，星期六勝利大逃亡，星期日快樂的單身漢”。這些話道出了學生厭學的心聲，集中反映了學生厭學的程度和對學校生活的無聊，沒有感受到學校是一個“樂園”。
二、適應性差
從小學升到中學，課程多、書多、老師多，各方面的要求比較嚴格，使有的學生難以應付中學的學習生活。在學習方法上，小學主要死記硬背，中學主要靠理解記憶，靠分析解決問題的能力，靠能夠科學而合理安排智力活動，這一轉變，學生深感不適應。在班級管理方法上，小學主要靠老師包辦代替，中學主要靠學生的自我管理、自我教育、自我控制等。中學生希望民主、公正、合理的參與班級管理。
三、意志薄弱
從小學到中學，確實是一個質的飛躍。學生都有一個共同的想法，就是好好學，以全新的面貌出現在新的學校、老師、班級和學生中，努力把學習搞上去，做一個好學生。但是由于學生年齡小，不能對主客觀條件科學的分析，一旦遇到困難或挫折，上進的熱情就會逐漸冷卻。
四、理想渺茫
目前，有的學生缺乏遠大理想目標。學習目的不明，動機不清，不知道將來干點什么，不知道有什么遠大理想和抱負；有的學生心理比較脆弱，一切事情都由家長安排，自身不求上進，失去了奮斗精神，對前途理想也就自然淡化了。
五、承受力弱
由于現在的學生大多數是獨生子女，性格任性。特別是對老師、同學的評價和對工作、學習等抱有許多希望和幻想，當這些需要得不到滿足時，引起的悲觀、失望、緊張等心理，聽不進老師、家長的指教和好友的勸說，就會導致承受力明顯下降。
面對上述學生的心理問題，如何培養和訓練學生具有良好的心理素質呢？應該采取以下措施：
首先，學校教育要盡快由應試教育轉向素質教育。其中，學生心理素質教育應納入學校工作日程中，徹底轉變教育觀念。心理學研究表明：智力與學業成績的相關系數為0.50，學習的成功顯然還要受其他因素的影響。所以，一個人要想學習好，要想成才，從心理學角度看，除了智力因素之外，還有一個非智力因素的問題。因此，不但要注重一個人的智商，而且更要注重一個人的情商。
其次，加強中學生心理素質教育的科學研究，納入教育科研規劃。要認真分析學生的心理狀態，了解他們的心理特點，掌握他們的心理活動規律，調動他們心理活動的積極性，從而使老師提出的種種外部要求通過學生的心理活動內化為主體的東西，不斷地對學生進行心理方面的教育，重在實效上下功夫。
第三，建議開設中學生心理教育課，使廣大中學生具有一定的身心發展規律，努力塑造良好行為的自覺性。
第四，利用廣播、板報、畫廊大力宣傳中學生心理健康知識。開展形式多樣、內容豐富的教育活動，提高學生意志力，增強學生適應力。
第五，要把心理素質教育滲透到學科和班團活動中，不斷地培養學生具有良好的心理品質。
一、名著閱讀在中學生素質教育中的功能
經典名著以其精湛的語言藝術和深厚的思想內涵凝聚著人類文化的精髓。斯蒂夫•愛倫曾經談到為什么應該閱讀名著時提出：“第一，名著開闊你的眼界。第二，名著助你成長。第三，名著幫助你了解生活，認識自己。最后一點是非常重要的，名著可以使你洞察自己的內心世界，這是從別處得不到的。可以肯定，你幾乎能夠從許多書中得到樂趣；但是，一部名著，一旦你讀進去了，它會把你帶到更高的境界。”[2]名著閱讀在中學生素質教育中具有以下功能。
1.語文素質教育功能
“民族的根是民族文化素質，民族文化素質的根是語文素質，所以語文素質理應是‘民族的根之根’。”[3]從一般意義上講，語文素質是指語言文字基本功，即我們通常說的“聽說讀寫”能力。全面發展學生的“聽說讀寫”能力，是名著閱讀素質教育的一項重要內容。
名著具有典型性、學術性、科學性、規范性等特點，一方面學生在閱讀名著的過程中可以盡情地汲取營養提高自己的文化品位；另一方面，學生閱讀能力的形成是建立在一定閱讀量的基礎之上，學生在廣泛閱讀名著的過程中，可以養成良好的閱讀習慣，形成良好的閱讀能力。
名著閱讀要求學生在閱讀名著后，學會觀察生活和思考人生，記述熟悉的生活和議論熟悉的對象，寫自己所思所想的內容，克服寫作中的盲目性和畏難情緒。在閱讀名著中，培養學生聽的興趣要求教師能將名著的有關內容進行符合中學生心理特點的、富有趣味的講解，發揮學生聽的主觀能動作用。聽的形式和手段還可根據名著的不同特點采用多樣化的形式，例如錄音、影視、錄像、廣播等。
“說”就是用語言來表情達意。名著閱讀素質教育意義上的“說”，是一種學生主動用自己的語言來表達自己的思想的技能技巧訓練。教師要設法為學生營造“說”的環境，給學生以充分的“說”的機會，可以結合名著的不同語言特色，以故事會、演講會、辯論會、詩歌朗誦會等形式進行各種朗讀和表演實踐，從“說”的內容、聲音、感覺等方面對學生進行有系統的訓練。比如學校在全校范圍內組織學生參加“我與書的故事”主題交流會，設置“名著小講臺”等活動，既為學生提供展現自己才能和閱讀收獲的機會，鍛煉了他們說的能力，又進一步激發了學生閱讀名著的興趣。
2.審美素質教育功能
當前，中學教育中對于審美教育重視不夠，青少年把握美丑標準的能力還很弱，受網絡文化、動漫文化、外來文化中的庸俗化、低級趣味化的影響，部分學生良莠不分、美丑不辨。審美能力是人文素養高低的一項重要指標，培養學生具有一定的美丑鑒別力也是素質教育的一項重要任務。
歌德在與愛克爾曼談話時指出：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品，才能培養成的。”[4]經典名著是具有大智慧的先賢們深刻思考和精辟見識的結晶，經典名著以其博大精深的思想底蘊和精湛卓絕的藝術風格，傳達著人類共同的生命體驗，具有人類情感的普遍性和共同性，可以跨越時空激起現代人情感體驗的共鳴。經典名著體現了人類對真善美的共同追求，為歷代讀者所喜聞樂見，對培養學生的審美能力非常適宜。
廣泛閱讀這些具有高尚的審美價值的經典名著，可以體味名著中體現出的生活美、自然美、情感美、語言美，在優美作品的感染熏陶下，提高自身的審美能力和審美情趣，獲得歷史、現實、社會、人生等方面的知識，在精神道德上得到陶冶升華，進而為成才打下堅實的文化根基。
3.思維素質教育功能
《普通高中語文課程標準》指出：“閱讀是搜集處理信息、認識世界、發展思維、獲得審美體驗的重要途徑。”[5]可以通過閱讀優秀的經典作品來培育中學生的邏輯思維、形象思維、發散性思維等能力，對中學生進行思維素質教育。
閱讀經典和思維訓練相輔相成。思維訓練要貫穿在閱讀經典中促進閱讀能力的提高；在閱讀經典的過程中要重視思維方法的學習、思維品質的培養和思維能力的發展。在邏輯思維培育方面，可以指導學生通過分析經典名著的結構層次來提升歸納和概括能力；可以指導學生通過分析經典名著的開頭和結尾、寫作背景、總結性語句提升推理和演繹能力。在形象思維培育方面，可以指導學生通過學習經典名著中的人物形象、人物活動和故事情節發展聯想能力。在發散性思維培育方面，可以指導學生通過對名著進行多元解讀和立體分析，使思維更準確、更廣闊、更深入。
4.品德素質教育功能
經典名著凝聚著人類較為穩定的道德觀念、價值取向、思想情感，表現出強烈的愛國主義精神、崇高的理想追求和深厚的人文情懷，其孕育的精神內涵可以培養學生完善的人格、高尚的情操、健全的心智。
青少年正處于建構人格理想的關鍵時期，發展健康的個性，養成良好的品格是中學素質教育的育人目標。通過閱讀經典，學生與偉大的心靈交流溝通，前人的優秀品質會潛移默化地滲入到青少年心間。學生在閱讀體味中可以滋養思想情感，提升道德境界，完善個性品質。
經典名著具有普遍永恒的啟迪教育作用，因此，在中學生素質教育中要有計劃有目的地組織學生閱讀經典名著，引導學生樹立誠實守信、勤勞節儉的品質，發揚愛國愛民、勇于奉獻的精神，遵守謙虛禮貌、友愛親善的道德規范，使學生通過對大量的作品的學習積累，不斷完善自己的人格，培養美好的品德，達到修身養性的目的。
二、“名著閱讀――素質教育”的內在機理
名著閱讀具有語文素質教育、審美素質教育、思維素質教育和品德素質教育等功能，需要進一步分析的是名著閱讀這種活動是如何內化為中學生的素質，它的機理又是怎么樣的？現代西方閱讀理論的研究成果可以為我們構建“名著閱讀――素質教育”體系提供有益的啟示。從總體上說，“名著閱讀――素質教育”的內在機理實質上就是“認知――接受――建構”交互作用的模式和過程。
1.認知
認知理論是建立在認知心理學的基礎之上的。在認知心理學上，認知是指人類認識客觀事物、獲得知識的過程，包括知覺、記憶、言語、思維等心理過程。認知心理學認為人的閱讀、寫作、聽說等行為方式，本身就是一種思維加工過程，它使人原有的思維結構產生變化，不斷形成高一級的思維結構，從而不斷地與外部世界相適應。“閱讀是讀者把從材料中感知的信息和他認知結構中原有的知識，結合起來生成意義的過程”。[6]
從閱讀過程來看，認知是學生對閱讀材料準確而快速的感知，具體指認識字形、認讀字音、感知書面語言符號、了解文字意義等，經過大腦一系列分析、綜合、比較、抽象、概括等思維活動，準確地認識閱讀材料的本質意義。學生在閱讀時，一般經歷由語言到思想、由形式到內容、由外表到內部、由部分到整體的理解，再進一步由整體到部分、由內部到外部、由內容到形式、由思想到語言的理解的過程，只有經歷這樣一個循環的認知活動過程，才能全面完成閱讀理解過程，才能真正認識閱讀材料所表達的思想意義。
因此，根據現代認知理論，我們可以把閱讀經典名著看做是一個由輸入、儲存、編碼、輸出等環節構成的完整的信息加工系統，人的感知、記憶、思維通過順應或同化機制，強化或者改變人的認知結構，從而使人的能力獲得提升。
2.接受
傳統上，讀者的作用在傳統的閱讀理論中完全被忽略。而事實上，“作品并不是對于每一個時代的每一個觀察者都以同一種面貌出現的自在的客體，并不是一座自言自語地宣告其超時代性質的紀念碑，而像一部樂譜，時刻等待著閱讀活動中產生的、不斷變化的反響。只有閱讀活動才能將作品從死的語言材料中拯救出來并賦予它現實的生命”。[7]樂譜并不是音樂，而只是一些符號，只有通過演奏活動，它才能變成美妙的音樂。讀者的作用有如演奏者，能夠把閱讀材料變成思維的素材，作品的價值只有通過讀者的閱讀活動才能體現出來。
在閱讀活動中讀者是一種能動的因素，閱讀的作品能否產生作用以及作用的大小，在很大程度上直接依賴于讀者能動的閱讀活動。在作家、作品和讀者的三角關系中，后者并不是被動的因素，不是單純地做出反應的環節，讀者在理解和接受閱讀材料后，會自覺或不自覺地將作者的稟賦和個性、作品中的思想內涵進行同化和吸收。
3.建構
建構主義學習理論認為，知識是學習者在一定的情境即社會文化背景下，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。學習者不是被動接收信息刺激，而是對外部信息進行主動的選擇、加工和處理，從而建構自身知識體系的過程。
閱讀過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊經驗之間的雙向交互作用的過程。讀者不管是初學者或是熟練的，都運用其頭腦原有的知識結合所讀文章提供的線索及閱讀情景的暗示來建構文章的意義模式。在這一交互作用的過程中，包含有新舊知識經驗的沖突、轉變和重組。另外，建構主義認為，知識不可能以實體存在于具體的個體之外，對文本的理解只能由個體學習者基于自己的經驗背景而建構起來。建構主義注重以學習者為中心，認為學生必須主動地參與到整個學習過程中，根據已有經驗來建構新知識的意義。
就閱讀過程看，閱讀中的建構能力是學生在感知文章內容的基礎上，根據詞語所提供的間接表象重新創造出新形象獲得知識的能力。學生在感知閱讀內容之后，借助于想象在頭腦中再創造出閱讀材料所描述的人物、場景、情節、情感等，并把它們與現實生活和知識經驗聯系起來，使新舊知識之間相互交融觸發，這種建構能力架起了抽象與具體、概念與實體間的橋梁。因此，良好的閱讀能使學生在主動積極的思維和情感活動中受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，建構知識體系。
三、“名著閱讀――素質教育”的實踐探索
為了促進中學生讀好課外書，擴大視野，全面提升學生的整體素質，創建特色教育學校，2007年以來，浙江省嘉興市王店鎮中學以“書香校園建設”為契機，開展“親近大師，走進經典，提升素質”為主題的“名著閱讀――素質教育”活動。
1.指導思想和活動目標
(1)指導思想。以培養學生的人文精神為核心，探索開展以課堂為主體、課外校外為兩翼的“名著大閱讀”活動，旨在營造學校濃厚的經典閱讀氛圍，形成學校鮮明的名著閱讀教育特色，讓每一位師生親近大師，走進經典，養成愛好書、讀好書、常讀書的習慣，為個人成長、發展乃至整個幸福人生奠基。
(2)活動目標。使學生自覺養成閱讀優秀課外讀物的良好習慣，學生每學年所讀名著不少于四部；在教師的指導下讓學生形成名著閱讀的基本鑒賞能力，為其終身發展打基礎；以人類的先進文化影響學生，抵制不良雜志和青春文學對中學生的精神侵害，引導學生發展個性，健全人格；使教師成為學習與研究者，讓讀書成為教師的良好習慣，并以自己的行為帶動和影響學生；營造學校濃郁的經典文化閱讀氛圍，深化書香校園建設內涵，打造經典文化特色教育品牌。
2.實施途徑和方法
(1)制訂計劃。為了保障名著閱讀活動規范有序地進行，學校制訂了《書香校園建設規劃》《校園讀書節――“名著節”活動方案》，各年級語文備課組、各班分別制訂了相應的名著閱讀計劃，并由相應的部門（教科室、語文教研組）負責監督落實，各班名著閱讀小組則制訂具體的閱讀計劃，同讀一本書，并由組長負責監督。如學校語文組以人教版初中教材為綱，擬定了初中三年的名著閱讀總計劃。
另外，學生也制訂個人閱讀計劃，包括“篇目”“閱讀量”（如5頁/天）等，列成表格。這種做法，可以較為準確地判斷和掌握學生的閱讀情況，如了解學生閱讀的速度、知道學生課下有沒有自主閱讀、明確學生的閱讀量等。
(2)個人閱讀與集體閱讀相結合。個人閱讀就是讓學生從教師推薦的名著中選擇自己喜好的名著進行個性化的閱讀。為了方便學生閱讀，學校加大購買名著的資金投入，圖書室新增圖書生均達5冊以上；每學期安排專項資金為閱覽室征訂報刊10多份，供教師和學生閱讀的雜志各達40多種；圖書館、室按時向師生開放；學校還為每個班級添置了書架，便于圖書的存放和管理。
集體閱讀就是讓學生共同閱讀一部名著。這樣的閱讀有助于發揮學生集體的智慧和力量，他們可以圍繞同樣的話題展開討論，在討論中碰撞出新的見解。集體閱讀主要采用以下三種方法。一是開展小組共讀一本書活動。劃分名著閱讀小組，要求各班根據閱讀水平的差異，把全班學生分成若干小組，人數一般4~6人為宜，每組選一名閱讀水平較強、有一定組織能力的學生任組長，負責幫教師把握閱讀情況、檢查閱讀任務的完成。各組由語文教師統一安排閱讀進度，集中進行指導。二是充分利用現代媒體開展集體閱讀與欣賞。如開辟校園廣播“名著閱讀專欄”。學校每周二利用中午時間播放一段有關名著的“評書”讓學生集體收聽。引導學生從報刊、網站上搜集名著的評論性文章并制作成精美的ppt在 課堂進行集中展示。三是開設名著閱讀指導課，提高集體閱讀水平。名著閱讀課是為推動名著閱讀，提高學生欣賞水平而設立的新課型。學校排定每周一節的閱讀課、每月一節的“名著導讀課”，在閱讀課上，學生能賞析精品，展開交流；教師能進行名著導讀，介紹閱讀方法，幫助學生積累和探究。
(3)課內集中與課外分散相協調。課內集中是學校排定每周兩次早讀、一次午讀時間作為學生集中閱讀名著時間，語文教師每周有一節固定的閱讀指導課，用于學生名著閱讀、交流或教師開展閱讀指導。課外分散是鼓勵學生利用課間、放學后、雙休日、寒暑假、睡前15分鐘等有計劃地開展名著閱讀活動。
3.活動評獎和成果展示
(1)活動評獎。設立學生個人單項獎。對與閱讀名著有關的活動設計相應的評分標準，組織評委打分，分別評出一、二、三等獎若干名，并頒發獎狀。各年級則分別評出首屆讀書節先進班級若干個，采用參賽分與獎勵分累計得分的方式進行。比如以班級為單位，每推薦一名學生參加上述讀書節活動加5分；在評比中獲一等獎者，所在班級加30分；獲二等獎者，所在班級加20分；獲三等獎者，所在班級加10分。所有活動結束后，由教科室最終統計各班積分，并結合平時活動開展情況，總評出先進班級并頒發獎狀。
(2)成果展示。在“名著節”開展的各項競賽評比的基礎上，集中開展“名著大閱讀”成果展示活動，展示師生的閱讀成果，表彰先進，推動閱讀活動的深入開展。“名著大閱讀”成果展示活動主要有：班級“示范圖書角”及“讀書之星”評比表彰活動；名著大閱讀知識競賽；閱讀課展示課活動，由語文教師執教，展示班級閱讀名著的階段性成果；“名著大閱讀”成果匯報演出活動（如小組讀書匯報、講故事、經典對白朗誦、課本劇表演等）；其他成果展示如優秀書簽設計、讀書收獲卡、閱讀摘錄本、讀名著手抄報、讀名著征文集、學生隨筆集等。
學校圍繞“名著閱讀――素質教育”開展的一系列活動，使校園文化氛圍更趨濃厚，學生綜合素養得到較大提高，名著閱讀素質教育體系初步構建，所取得的成績得到有關部門的充分肯定。2007年至2011年王店鎮中學一直被評為秀洲區“書香校園”；學校領導有2次在秀洲區舉行的讀書節活動總結會上作為成功典型介紹經驗；陳玉芳等3位教師被評為秀洲區“書香教師”；廖延娟、王芳等十幾位教師的讀書隨筆在省、市、區各級比賽中獲獎；有幾十位學生在省、市、區組織的征文比賽中獲獎。
學校名著閱讀特色教育體系的構建，宗旨是讓學生能夠養成多讀書、讀好書的習慣，使他們得到經典文化的浸潤與熏陶，有效地抵制目前市場上、網絡中不良文化對中學生的精神侵害，為學生個人成長、發展乃至整個幸福人生奠基。“名著大閱讀”終將成為校園文化生活的重要品牌和鮮明的書香校園特色，同時也能促進校風、學風，以及校園精神文明的建設，從而進一步促進學校的可持續發展。
參考文獻:
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[6]吳慶麟.認知教學心理學[M].上海:科學技術出版社,2000:234.
（一）實施素質教育是建設我國特色社會主義的需要建設我國特色社會主義，就是在黨領導下，立足于國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發展生產力，為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家而奮斗。而我國特色社會主義的建設過程在很大程度上取決于我國國民素質的提高和人才資源的開發。國民素質的提高離不開教育，人力資源的開發必須依靠教育。因此，我們不僅要優先發展教育，而且必須實施素質教育。中學時期作為學生成長中的關鍵時期，實施素質教育應從這一時期做起，為中學生打下良好的素質基礎，這樣他們在將來的人生道路中才能更好地做出應有的貢獻。正如《中國教育改革和發展綱要》所指出的：“發展教育事業，提高全民族的素質，把沉重的人口負擔轉化為人力資源優勢，這是我國實現社會主義現代化的一條必由之路。”
（二）實施素質教育是國際間交流與合作的需要隨著世界經濟一體化的加強，教育文化也加快了一體化進程。各國政治家、教育家越來越認識到，“決定人類命運的最重要的因素是人的素質，不僅是精英人物的素質，而是幾十億普通地球居民的平均素質。”1983年美國教育質量委員會向教育部長貝爾提交了題為“國家在危險之中：迫切需要教育改革”的重要報告。1985年日本提出以“重視個性”為基礎的八條教育改革設想。1989年在我國召開的“面向二十一世紀的教育”國際研討會上，中外專家提出了衡量人才素質結構的七條標準：
①積極進取，有強烈的開拓精神；
②崇高的道德品質和人類的責任感；
③在急劇變化和競爭中有較強的適應能力；
④有寬厚、扎實的基礎知識和基本技能；
⑤學習學習、適應科學技術領域綜合化；
⑥有多種個數和特長；
⑦具有與他人協作和進行國際交往的能力。因此，我國實施素質教育可以說是主動與國際教育接軌，是對國際教育大趨勢做出的積極反應，有利于國際間的交流與合作，共同促進全球教育事業的良性發展。
二、提高當代中學生素質教育的措施
我根據自己學生時代的經歷以及兩年的教學感悟，從轉變教育理念方面談談對提高當代中學生素質教育的一些見解。
（一）教育思想的轉變：應試教育向素質教育發展應試教育，簡言之就是為了應付升學考試為目的的教育思想和教育行為。作為一名80后的大學生，我對應試教育的危害感受頗深。有人說，我們80后的學生就是為考試而生的，雖然有些夸張，但不免有些道理。從上學起，我們的人生已經被規劃，就是考上大學。平時的生活除了學習，就是考試，嚴重抹殺了我們的積極性和能動性。結果,教育沒能造就一批批人才，反而制造了一臺臺考試機器，走上社會的我們不能很好地適應社會，造成很多資源的浪費。對于素質教育，有人說是與應試教育對立的。我認為，應試教育其實是一種極端的素質教育，只注重升學考試，而忽略學生其他素質的培養。素質教育是在應試教育基礎上的一種升華，不僅注重學習成績，而且也注重學生其他素養，即德、智、體、美全面發展。這樣學生不僅能學習到課本知識，還能培養一些其他的社會技能，有利于提高學生的積極性和創造性，以便將來更好地適應社會發展。因此，我們必須轉變教育思想，從極端的素質教育中走出來，向全面的素質教育發展。
（二）教育角色的轉變：從單一的角色向雙角色發展以往的教育者往往就扮演教師這一角色，對學生的教育局限于課本知識的指導，這樣不能夠深入了解受教育者的思想，不利于教育者與受教育者的溝通交流以及素質教育工作的開展。另外，單一的教師角色往往對學生會產生誤導，只一味注重學習，而忽略了其他素養的培養。我認為教育者應從單一的教師角色向“教師和朋友”雙角色轉變，在學習上以一個教師的身份對他們進行教育和指導，生活上以一個朋友的身份與學生交流，了解他們的真實想法，鼓勵他們一些其他興趣愛好的培養，這樣容易拉近教育者與受教育者之間的距離，形成良好的心態，為素質教育工作的開展打下堅實的基礎。
從這一點出發藝術教育可以看做素質教育的一部分，其目的是培養學生發現美、鑒賞美的能力，提升學生的藝術修養。但是藝術教育也有其深入發展的專業化領域，這是簡單的素質教育難以涵蓋的；而素質教育也包括身體、科學知識等方面的素養發展，這是藝術教育難以啟及的。
二、藝術教育在初中素質教育中發揮的作用
1、藝術教育在審美素質教育中具有重要促進作用。藝術教育涵蓋了音樂、美術等基礎學科教學，它在提升初中生對美的鑒賞能力上具有重要作用。音樂課程的學習可以熏陶學生的聽覺，使他們善于發現跳動音符所展示的美；美術課程的學習可以提升學生的視覺，為他們開啟進入美術天堂的大門，體會別樣的藝術之美。這些藝術教育都開發了學生欣賞美的心智，使他們能夠具有一雙欣賞美的眼睛，擁有兩只感知鳥語花香、自然萬物之美的耳朵，并且可以豐富他們對美的表達方式。這種教育方式可以促進學生們發現生活學習中的美，提升自身的審美水平和發現美的能力。
2、藝術教育在科學文化素質教育中發揮了重要作用。藝術教育還是一種緩解學生學習壓力，開發學生智力水平的教育方式。一方面，藝術教育可以開啟學生的思維，緩解大腦的壓力，使學生放松心情；另一方面。藝術教育可以促進學生從其他角度對科學文化知識進行思考分析，能夠推動他們對科學知識的探索進程。很多科學家正是在藝術世界的熏陶下，收獲了一項項重大的科學理論和科學成果。此外在初中科學文化課堂教學中，很多教師采用輕音樂來緩解學生的壓力，開發學生的思維。
三、充分體現藝術教育對初中素質教育的作用
1、藝術教育中存在的缺陷
藝術教育是響應素質教育的一種教學改革，但是在實際操作中出現了一些問題，阻礙了其在素質教育中應該發揮的效應。主要的問題包括3個方面：①初中藝術教師自身水平有限；②藝術課程教學中過于注重理論內容，忽視了實踐操作的重要作用；③藝術課程安排不合理，難以實現與其他教育的良好配合。
2、改革藝術教育缺陷的具體措施
以上所述缺陷都是由于藝術教育啟迪時間較短、實踐不足造成的，為了更好地發揮藝術教育在中學素質教育中的重要作用，必須針對當前存在的問題進行改革，主要改革措施如下：①藝術教師要努力提升自身藝術素養，增強美的鑒賞與啟迪能力，才能更好地引導學生提升審美水平。學校可以組織專業人員對藝術教師進行定期培訓，或者通過建立藝術論壇來熏陶教師的藝術鑒賞，進而提升教師的專業水平。②合理分配藝術課堂教學時間，將理論教學與實踐欣賞結合起來。引導學生自主發現生活之美、聲音之美以及萬物之美，并在課堂教學中引入這些美的事物，使學生近距離鑒別美、體驗美。比如在音樂教學中，可以通過課堂播放音樂的形式來熏陶學生的音樂鑒賞水平；在美術教學中，可以通過參觀美術展覽館進行課外鑒賞教學。這些都克服了單一的理論教學模式，實現了理論與實踐結合的教學方式。③藝術教育只是素質教育的一小部分，教學的重點仍然要放在科學文化教育中，為此必須合理控制藝術教育時間。此外，對于不同的藝術課程，要保持良好的教學配合，最好能夠實現各門藝術教學的良好結合。比如在美術教學中，可以通過聽覺感應來強化對藝術的熏陶投入程度。
四、結語
一、要重視發展智力，培養能力
智力指的是人的認識方面的能力，它是各種認識能力的綜合，主要包括注意力、觀察力、記憶力、想象力、思維力，其中思維力是核心。能力指的是一個人順利完成各種活動所必需的、影響活動效率的個性心理特征。數學能力是一個復雜的整體結構，培養目標應當是通過教育使廣大的中學生牢固地掌握中學數學的基本知識，樹立應用數學的意識觀念，能夠用數學的思想、方法去審視、觀察、解決知識經濟時代中所遇到的大量實際問題，并能對某些問題作出具有創見性的解釋或解決。
二、重視學習興趣的培養
興趣是人力求認識某種事物、參與某項活動和渴望探求真理并具有積極情緒色彩的意識傾向。學習興趣與學生的學習有著密切的關系，是學習入門的先導，是學習自覺性和積極性的核心因素。特別是中學生，對學習數學是喜歡愉快，還是厭倦畏難，直接影響知識的掌握和智力、能力的發展。教學中，要以教師愉快、喜悅的情感影響學生，以教學方法的生動性、啟發性吸引學生，以鼓勵、表揚的方式激勵學生，以學生思維的成果刺激學生的認知內驅力，以學習目的教育啟發學生的求知需要，以便形成長期的穩定的動力和興趣。
三、重視教法，指導學法
改進教法，重視使用教具、學具，使教學更符合兒童從感性到理性這一認識事物的規律。改進教法，要重視教學手段現代化，要充分利用學校現有的現代化教學媒體，提高教學效率。改進教法，要重視學法的指導，要指導學生掌握好閱讀課本的方法、觀察的方法、操作的方法和思維的方法。
四、堅持面向全體學生
在數學教學中，教師首先要確立基本的學習水平標準，以構成學習目標的第一層次，使絕大多數學生都能順利通過標準。在此基礎上，提出更高層次的學習水平要求，構成第二層次的目標體系，以滿足學有潛力的學生深入學習。對學習有困難的學生要熱情關懷，要分析產生困難的原因，有針對性地進行幫助、補差。
五、發揮學校、家庭、社會教育的合力作用
關鍵詞:中學生;心理素質;教育
1中學生心理素質教育的重要性
青少年代表著未來的希望，梁啟超在《少年中國說》中寫道：“少年強則國家強”，所以中學生的知識水平和整體素質是中國未來持續發展和復興的重要因素，而在中學生的整體素質中，心理素質占有非常關鍵的地位，因而發展中學生的心理素質教育是發展青少年整體素質的核心部分。在教育部頒布的《關于加強中小學生心理健康教育的若干意見》中表明：“良好的心理素質是人的全面素質中的重要組成部分”，“培養學生良好的心理素質，是素質教育的重要組成部分”。《意見》中的這部分內容說明了學生心理素質在素質教育中的重要性和關鍵影響，也表明了我國基礎教育對中學生心理素質教育的關注。但一些調查表明，當前的中學生存在著較為突出的心理問題，根據新華社的報道，近年來我國中小學心理疾病的發病率呈現出較大的上升趨勢，調查顯示大約35%的中學生表現出了心理異常，其中的53%的中學生普遍存在抑郁癥、恐怖癥、強迫癥等心理問題。這些數據表明，在當前的環境中，中國中學生的心理素質存在著很大的問題，而這也說明了當前中學生心理素質教育的必要性和緊迫性。
2中學生心理健康問題的根源分析
個體心理特征的形成主要來自其青少年時期，而其心理素質的形成和與發展很容易受到各方面因素的影響。一個學生是否具備優良的心理素質，與他所在學校、家庭以及社會環境有著密切的關系。因而，教育工作者不僅要了解和分析相關環境因素的影響，而且要能夠因地制宜地進行心理健康教育以應對這些問題。這些影響因素主要包括：
2.1社會環境的影響
弗洛姆認為個體的心理健康情況是由客觀因素所決定的，其所處的社會環境可以促進個體的發展，也可以扭曲個體的發展。當今中國社會正處于轉型期，這種快速而深入的社會變化對中學生的心理素質產生了非常重要的影響。這主要表現在：第一，社會轉型所產生的獨特的中學生價值觀。社會學認為個體價值觀的變化在很大程度上是由于社會變遷所帶來的。在社會變遷中，個體的生活方式和價值觀念都會隨之發生重要的調整，這一點對正處于成長期的中學生而言更加明顯。目前很多關于新生代、80后、90后群體的探討，恰恰反映了中學生群體在社會變遷過程中表現出來的價值觀念和心理特點上的特殊性。所以教育工作者需要認識到當前中學生心理特征形成的社會基礎，在具體的教育工作中，能更多地包容和理解中學生。第二，社會風氣對中學生心理素質的影響。中學生處于身心發展的重要時期，他們的價值觀尚未成形，對客觀世界的看法和認識容易受社會風氣的影響。而在當前，社會轉型和外來文化的引入使社會中存在著很多備受爭議的觀念，它們對原有的社會價值與道德意識形成了挑戰。很多中學生在這一階段尚缺乏明辨是非的能力，并且大都處于叛逆期，加上部分媒體在信息傳播中存在的夸大與失實，常常會對當前中學生心理健康發展帶來負面影響。第三，社會生活方式的網絡化轉變對中學生心理素質形成的影響。隨著信息時代的到來，人們的交往方式日益呈現出電子化和虛擬化，中學生在這一方面具有更快的技術接受能力，所以他們的溝通方式和社會聯系也變得更加網絡化。這種社會交流與生活方式的變化在青少年群體中普遍存在，這一變化改變了青少年接觸信息的方式、類型和深度，其所接觸到的信息對其價值觀念和心理健康有著重要影響。
2.2學校環境因素
學校是中學生的主要活動場所，在心理素質教育上起著十分重要的作用。中學生心理素質需要以學校教育為主干，以日常教學活動為載體，所以學校的整體教育環境與教育水平是影響中學生心理素質教育的關鍵因素。在當前的中學教育中，學校在注重傳統的德智體等教育的同時，卻忽略了學生的心理素質發展，這種陳舊的教學理念會在一定程度上影響中學生群體的價值觀與心理素質。對學生的心理素質教育和德智體教育應該是相輔相成的：一方面，一個個體如果沒有良好的自控能力，是無法進行長期有效的自主學習的，學校在對學生學習的正常監督之外，更需要培養學生的心理素質，提高其具有主動學習的能力，使之能夠在離開中學和進入社會之后依然保持著良好的學習習慣；另一方面，從心理特點上講，中學生常常處于逆反期，在過于強調分數和服從的教育環境中容易出現厭學、焦慮、對抗等消極心理，這會使很多具有良好潛力的學生沒有有效發掘學習能力，反而影響其長遠發展。
2.3家庭氛圍的影響
家庭的環境與氛圍一直在中學生心理素質培養中起到至關重要的作用，家庭氛圍會在不同方面影響著中學生心理素質的發展：第一，家庭的完整性與內部關系的決定性影響。家庭的完整性直接決定著家庭教育情況，單親家庭、婚變家庭和留守兒童家庭等情況會使青少年在心理發展中形成孤僻、自卑、冷漠、自私等負面的心理特點。需要說明的是，這些家庭類型的數量要多于過去，這實際上也是社會轉型和社會環境變遷所產生的一個派生現象。其次，家長行為不端的家庭環境對孩子起到不良的示范作用。家長的言行、理念都會潛移默化地影響著孩子，并在其心理素質發展中起著不可替代的作用。青少年在家庭中會更加潛移默化地受到家庭中的其他個體，尤其是負面言傳身教的影響。所以家長的行為方式也具有重要作用。
2.4中學生自身因素
中學生的自身特點也是其心理素質形成與發展的重要影響因素。中學生一般在12到18歲之間，正處于青春期，是其心理素質形成的核心時期，這個時期的學生常常缺乏良好的自制能力和自我調節能力，常常在心理情緒上變化很大，并且難以獨立面對壓力。因此，需要包容他們的想法，注意他們該時期情緒上的敏感性。
3中學生心理素質教育的建議
從前面的分析可以發現，當前社會環境的整體性變化不僅會直接影響中學生的心理素質，也會通過對家庭的作用來產生間接影響。這些情況使當前的中學生素質教育具有復雜性與變化性，教育工作者對于這一點首先應該具有清晰的認識，并且也需要認識到中學生素質教育并不是依靠學校和教師就能夠完成的，還需要家庭的配合，而后根據這些情況來采用更加具有包容性的教育態度，采用更加豐富多樣和全面有效的教育方式。具體建議如下：
3.1將心理素質教育納入學校教育體系之中
在學校教育活動中，心理素質教育與知識教育是相互促進和內在統一的。心理素質教育也是學校教育中的重要環節與主要目標。所以學校和教育工作者需要認識到對知識教育和心理素質教育進行整合的重要意義，提高其對心理素質教育的重視程度，并通過積極開展心理素質教育來促進中學生的知識教育質量的提升。
3.2積極提高教師的自身素養，提高心理素質教育水平
教師自身的修養與能力直接影響了學生心理素質的優劣，同時需要說明的是，發展學生心理素質教育，需要教師具有更高的教育水平和更具有包容性的教育心態，這一點在當前的教育環境中尤為重要。一般而言，教師需要具有兩方面的素養：第一，對學生教育的敏感性。優秀的教育工作者在指導學生時，需要具有高度的敏感性和耐心，既能夠及時察覺學生心理傾向的細致變化，也能夠為學生心理素質發展給予細致有效的指導。第二，教師應具有較高的宜人性。在進行中學生心理素質教育時，教師需要的關鍵素質不是威嚴和使學生服從，而是開朗合群的性格特征和諄諄誘導的教學方式。具有這類特征的教師能夠使學生敞開心扉，師生之間開展有效的交流，從而更好地發現中學生的心理變化，便于教育的有效深入。
3.3與家庭教育結合，促進家長的配合
現代家庭教育應該將孩子的心理素質教育放在中心地位。對青少年成長而言，家庭教育有著比其它教育形式，甚至是學校教育更為深遠的影響，所以教育工作者應理解和重視家庭教育對中學生心理素質的作用，也應是作為主要教育者之一的家長所需要具備的觀念。在心理素質教育中不能僅僅依靠教師和學校，更需要充分家庭教育的作用：第一，營造良好的家庭氛圍。培養中學生心理素質，需要營造和睦的家庭氛圍，所以家長應注意主動構筑良好的家庭氣氛，并根據子女們的身心特點，恰當選擇教育方式，為孩子心理素質的發展提供良好的家庭環境。第二，家長應注重自身修養的提高。家長自身素養的水平是決定家庭教育質量的一個主要因素，所以在開展中學生的素質教育時，需要家長能具備正確的價值觀念和教育理念，并注意平時的言談舉止，通過家長的言傳身教和反復引導來推動中學生素質教育的良性發展。
作者:苗殿卿 單位:內蒙古呼倫貝爾市阿榮旗市霍爾奇中學
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一、傳統舞蹈教育課的利與弊
（一）取其精華之利
首先，傳統舞蹈教育課對于舞蹈教學的“三性”即舞蹈的“代表性”、“訓練性”、“系統性”非常明確，這對于舞蹈的傳承有著重要的意義；其次，傳統舞蹈教育課提高了受教育者的藝術鑒賞力與參與力，培養了專門的舞蹈人才。
（二） 審視反思其弊
在舞蹈教學中，教學方法較單一，仍然是以口傳身授的教學模式為主。這種填鴨式的教學容易僵化學生的思維，程式化的動作限制了舞蹈內容的表現，這對于已經具備相對獨立思維的中學生群體來說，是對藝術熱情和修養提高的一種扼殺。而追求舞蹈動作完成的規格和完美性向來是中國傳統舞蹈教學的特點，加以灌輸方法為主的教學法，使得學生很少能真正參與到舞蹈教學活動中來，教師和學生都顯得很被動。這種根深蒂固的舞蹈教學形式思維潛移默化地造成了教師的慣性思維方式，學生的思維與創造力受到極大的遏制，是一種不適合“全體學生”的一種舞蹈教育模式，顯然不符合當代素質教育的要求。
二、素質教育舞蹈課對中學生藝術創造力的培養
（一）藝術創造力及其構成
創造力，是人類特有的一種綜合性本領。一個人是否具有創造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優良的個性品質等復雜多因素綜合優化構成的。創造力是指產生新思想，發現和創造新事物的能力。中學時期是培養創造力的重要階段，創造力的培養是素質教育的核心，對于藝術學科來說至關重要。
藝術創造力是創造力領域特異性研究的重要成果。它是個體產生新穎、獨特而具有審美或藝術價值產品的能力，和科學創造力一樣也屬于個體創造力的范疇。藝術創造力主要包括藝術觀察力、藝術感受力、藝術想象力和藝術傳達能力等，是這諸種能力的綜合作用。
（二）素質教育舞蹈課對培養中學生藝術創造力的主要途徑
培養中學生藝術創造力的途徑和方法應有別于傳統舞蹈教育對學生智力的培養，知識的傳授，素質教育舞蹈課就是從以下方法和途徑來培養中學的藝術創造力：
1.重視藝術創造力培養在舞蹈課中的位置
創造性，是素質教育舞蹈最重要的特性，也可以說是核心特性。各種理念，各種方法，最終都集中在創造的環節上，學生最終獲得的最大、最重要的收益便是創造性思維、創造性方法、創造性習慣的培養，是創新型的追求。
中學階段是培養學生創造力的重要時期，創造力在素質教育舞蹈課中的重要位置也決定著對學生在這方面能力上的培養。
2.培養藝術創造力思維
素質教育舞蹈課就是在舞蹈的過程中，強調即興表現，不要重復別人。當自己前面的人在運動時，自己就會快速的思考如何做出不同于前人的動作，這就是在創造。素質教育舞蹈課例《魔紙》中，筆者先發給每個人一張報紙，并提問學生：一張我們平常用來閱讀的報紙除了是報紙，還可以是什么？我做了個示范，報紙即刻成了腳下踢的球。在我的引導下，同學們的創意給了所有人一次次的驚喜。報紙變成了喇叭、紗布、毛巾，甚至變成了書包、雪花、新郎的緞帶、嬰兒的包被……在一次又一次的實踐創作后，同學們用簡單的報紙編創了一個個讓人驚喜的主題：《飛》、《老鼠嫁女》……這個課例讓學生們發現人與紙之間竟然有著無限的可能性，學生們打破了慣性思維，培養了他們的創新習慣。
這種培養學生藝術創造力的方法在素質教育舞蹈課中時時存在。教學實踐也經常證明，素質教育舞蹈課是一種“面向全體學生”的舞蹈課，可以使一個普通的沒有接受過任何舞蹈訓練的孩子，很快成為一個舞蹈的創造者。
3.看藝術創造力與其它能力之間的相互聯系
藝術創造力并不是單純地存在于素質教育舞蹈課中，它注重學生在學習中開發與發展五項能力：觀察與模仿能力、即興與表現能力、交流與合作能力、創造與求新能力以及綜合與融化能力。觀察模仿是創造的基礎和起點，學習舞蹈就是從這里開始，并引起想象，并繼續尋求創造，最后以創造告終。即興與表現是藝術創造的方式，成功的創造從這里開始；交流合作能讓學生產生思想的碰撞，是產生創新、創造思維的形式之一。各個學科之間的綜合運用與融化，為創造打下了一個扎實的基礎，也能創造出更多的驚喜。
所謂禮儀是指在一定社會交往場合人們的行為準則和交往規范。具體來說，就是指交往的雙方或多方借助語言、儀表、儀容、儀態、表情、舉止動作等形式，向交往對方表示重視、尊重敬意、和友好塑造自身真、善、美的交際形象。“禮”是在一定社會形態下的社會規范和道德規范，即人們通常所說的禮貌；“儀”是社會人際交往的外觀形象和行為規范。恰當的禮儀可以表現自己誠懇善意，平和文明的素養，從而在人際交往中形成和諧良好的人際氛圍。禮儀教育作為素質教育的重要內容之一，對中學生開展文明禮儀教育，具有重要的意義。第一，我國素以文明古國、禮儀之幫著稱于世，禮儀文化淵源流長，有豐富而寶貴的禮儀文化遺產，對學生開展文明禮儀教育，有益于弘揚我國優秀的禮儀文明傳統。第二，當今世界，知識經濟已見端倪，世界性綜合國力的競爭，越來越取決于勞動者的素質，取決于各類人才的質量和數量。過去的單純“知識”型人才已經不適應現代化建設的需要，不適應未來社會發展的需要。未來社會的人才，是品德、健康、才能三位一體的高素質人才，不僅要有扎實的文化知識基礎，有較高的科學技術才能，還要有高度的社會責任感，高尚的道德情操，文明的生活方式，健全的人格心態和較強的團結協作、適應社會的能力。對中學生開展文明禮儀教育，幫助他們掌握為人處世的基本原則，培養他們優雅端莊、大方得體的舉止和文明禮貌的習慣，培養他們養成樂觀、豁達、健康的性格和善于合作、熱心參與、善于交往的品質，為學生將來走向社會能夠更好地發揮才能，擁有更多的成功機會將很有裨益從這個意義來講對中學生進行文明禮儀教育，既是社會發展對人才素質的需要，也是學生完善自我的內在需要。第三，多年來受“應試教育”的影響，家庭、社會、學校對青少年學生關心重視的是考試分數，而對他們的良好文明習慣的養成教育、傳統禮儀文化教育、道德修養的教育遠遠不夠。他們對為人處世、人際交往的知識知之甚少，對傳統道德教育方式又有著較強的逆反心理，加上社會上一些不健康因素對他們的影響，這一切使得青少年學生在行為習慣、為人處世方面常出現不得體、不盡如人意的地方。于是，他們在承受著考試分數的重壓的同時，又承受著來自多方面的指責、批評與否定，他們往往又以不得體的方式面對這一切，或逆反、抗議、頂撞，或委屈自己失去自尊、自信，如此形成惡性循環，嚴重影響了青少年學生身心健康的發展。而禮儀教育屬于德育范疇，又深喻著美育、健康心理素質教育青少年學生對其有著濃厚的興趣和強烈的求知欲，對他們開展文明禮儀教育，將是一條令其易于接受、樂于接受的德育途徑。
二、現農村中學生禮儀現狀分析
青少年是跨世紀的一代，負著改革開放、振興中華的重任，應該把發揚和光大中華民族的傳統文化視為己任。如果連起碼的禮儀準則都做不到，又怎能承擔此重任？反觀現今農村學生禮儀教育，學校更注重于學生的英語成績高低，無暇顧及學生的禮儀教育。由于家庭和學校等諸方面的原因，目前農村中學生中的禮儀修養普遍不高，不少農村中學生與陌生人交往不時面紅耳赤、手腳無措、語無倫次，就是趾高氣揚、目中無人、高談闊論。這樣很難給人留下良好的印象，則這些學生在未來的社會競爭中將處于劣勢。如果這種現象不改，勢必影響到他們與他人的合作能力的發揮。再次，我們的農村中學生正處在身心迅速發展的時期，對自身變化、人際交往、學習、生活等方面有著自己的理解認識，與此相關地也帶來了一些煩惱與沖突。這是他們需要有學習的渠道，也需要有人能夠告訴他們應該怎樣正確對待這些問題。家人在這方面應該起到非常重要的引導作用，但由于父母在外，留下家里的其他親屬或父親母親無暇顧及他們的情緒情感以及面對成長中的不解，使得農村中學生缺少了學習禮儀的機會，這種缺少，對于農村中學生心理將來進入社會的健康成長非常不利。我們應該看到，農村中學禮儀教育不僅僅是一般的禮貌教育，而是以種道德修養，一種健全人格的教育。更應該遵循總理寫給農村中小學生的“同在藍天下，共同成長進步”，這句滿含感情的寄語，關注農村中學生教育，推行“將禮儀教育在英語教育中滲透的精品教育”，讓每一個農村中學生充分享受學習英語的快樂。體驗學習禮儀的喜悅，追求最大發展，讓農村中學生在學習英語課堂活動中認識禮儀、感悟禮儀、運用禮儀，把每個農村中學生都培育成為新時代的優秀人才。
三、英語課堂中禮儀用語的教學實施
英國哲學家培根談到教師時說：“教師是知識種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設計者。”教師肩負著教育學生、培育學生，使學生成為接替老一輩事業、延續社會發展的新一代。因此，教師無論是在英語教學活動中，還是在平常的交際場合，都需要講究禮儀，做文明交往的使者。語言禮儀是言語交際中的普遍現象，是發話人為維護交際雙方的面子，達到其目的的一種標記性言語行為規范。在言語交際過程中，人們自覺或不自覺地遵循一定的禮儀原則，采取相應的禮儀策略，維持正常有效的社會交往秩序，促進人際關系的和諧融洽。
(一)稱呼
交際從稱呼對方開始，稱呼不當會直接影響交際的順利進行。英美人家庭中的長輩稱為Grandpa，Grandma，Dad，Mum，UncleJim，AuntMary，這與中國人基本相同，但為表示親熱，英美人家庭之間可直呼其名，甚至子女對父母也如此稱呼，這在中國卻是不禮貌并會受到指責的。對非親屬的稱呼較簡單，一般在姓氏前加Mr，Mrs，Miss或Ms或直呼其名或用頭銜加姓。在英語當中很少用職務加姓作為稱呼，只有少數詞例外：Dctor，Judge，Govermor，Mayor，Professor和President可直接加姓作為稱呼。
(二)見面問候語
中國人見面常問：“你去哪兒?”，“你吃過了嗎?”等，用以表示對對方的關心，但對英美人來說，這些都是個人的私事，無須你來詢問。他們見面時只進行有實質內容的寒喧：“Hello！Howareyou?”對方不考慮自己的身體狀況如何，一律回答：“Fine，thankyou.Andyou？”
(三)稱贊
中國人和英美人對自己所喜愛的人或事物總要稱贊一番，但因文化習俗的差異，對稱贊的反映是不同的，比如同樣一句夸贊“你的英語真棒。”英美人會很簡單而坦然地接受對方的稱贊，說句“Thankyou．”或“It’Skindofyoutosayso”，以接受對方的肯定或尊重。而中國人則會“自貶”以示謙恭，說：“哪里，哪里，比你還差得遠呢。”
(四)致謝和道歉
在承認作了不應做的事或沒有作應做的事時，英語用I’msorry或sorry表示歉意。對方接受道歉時說，“That’Sallright，”，“That’sOK．”，“Notatal1．”等。在英語國家里，只要是受益于他人，受益者總會說聲“Thankyou．”或“Thanks．”，甚至夫妻間也會說“Thanks，darling’，而在中國一般只有犯了嚴重過錯才會說“對不起”，致謝語則越是熟人之間用得越少，用了反倒會讓人覺得見外。
(五)介紹
在英美國家中正式介紹時，一般用頭銜加姓作稱呼，把地位低的、輩份低的、年紀小的或男士介紹給地位高的、輩份高的、年紀大的或女士，被介紹者相互問聲“Howdoyoudo?”或“Nicetomeetyou．”，回答是一致的。
(六)體態語言
中國人常用食指和中指表示“二”，而對于美國人來說這卻表示勝利(victory)；可當我們用拇指和食指表示“八”時，美國人卻認為是“二”。我們在日常交往中，若不了解此差異，會惹出不少笑話。
(七)禁忌語
中國人常公開談論的年齡、工資和婚姻等在英美國家中卻被認為是隱私(privacy)，所以我們在與英美人士進行交談時，應避免這些問題，為便于記憶，可將這些禁忌歸納“四字”：I，where，WARM和meal。I代表income，WARM中的W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage，由此可以引出七不問：不問收入，不問去哪兒，不問吃了嗎，不問年齡(尤其不問女士的年齡)，不問體重，不問，不問婚姻狀況。若要與英美人士談話可從談論天氣進入談話的正題，“It’Salovelyday，isn’tit?”同時，在有計劃、有步驟地介紹和傳授文化知識的過程中，老師還應引導學生進行情景對話，讓他們真正進入角色：也可充分利用幻燈片、電影、電視等視聽直觀教具，或引導學生讀一些有關英語文化方面的材料、難易適中的原著等，使學生了解有關英美國家的風土人情、言語行為、社會風貌等，體會中英禮儀用詞的差異。
四、在生活中進行禮儀英語用詞鞏固
在英語中教導農村中學生學習如何使用好禮貌用語：請、您、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見。除了可以直接使用英語來說外，在平常生活人際交往中，教導學生靈活運用生活中的英語禮儀詞匯。
(一)談吐方面的禮儀常規運用
1.尊稱（敬稱）：對長輩、友人或初識者稱“您”；對師長、社會工作人員要稱呼職務或“老師”、“師傅”、“同志”、“叔叔”、“阿姨”等，不直呼其姓名。2.對他人提出要求時說“請”：與人打招呼時說：“您好”：與人分手時說“再見”；給人添麻煩時說“對不起”；別人向自己致歉時回答說“沒關系”；受到別人幫助表示感謝時說“謝謝”。
