時(shí)間：2023-09-20 15:23:02
緒論：在尋找寫(xiě)作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)選材的原生態(tài)之美材料是藝術(shù)品的載體，公共藝術(shù)通過(guò)材料構(gòu)成作品本身并表達(dá)存在的意義。就原生態(tài)設(shè)計(jì)理念而言，公共藝術(shù)選擇材料首先應(yīng)遵循無(wú)毒無(wú)害、可循環(huán)利用的原則。特別是在鄉(xiāng)村社區(qū)，竹、陶等材料遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于金屬、塑料的利用率，不僅是因?yàn)檫@些材料的成本少，更是因?yàn)檫@種材料制作的作品飽含了豐富的文化底蘊(yùn)和地域特色，使人們的情感歸屬得到很大程度的滿(mǎn)足。其次，公共藝術(shù)材料的使用還應(yīng)充分考慮作品和環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)材料與作品主題的統(tǒng)一性，使作品意義與空間環(huán)境渾然天成。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)造型的原生態(tài)之美原生態(tài)理念崇尚的是自然與人文，它來(lái)自于民間，由于地域、習(xí)俗、文化的不同，原生態(tài)藝術(shù)也是千姿百態(tài)，各有韻味。但無(wú)論原生態(tài)藝術(shù)的造型風(fēng)格如何多變，它必定是與周?chē)h(huán)境相融洽的；只有與環(huán)境共生，公共藝術(shù)才能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。如英國(guó)雕塑家保拉•郝妮（PaulaHaughney）的《碼頭工人的記憶》，是一個(gè)兩只大手捧握的圓球體，在球體上用刻線(xiàn)方法畫(huà)有魚(yú)、螃蟹、繩索、貝殼等物體。作者在創(chuàng)作之初在當(dāng)?shù)爻浞终{(diào)研，了解到這里是退休海員的居住區(qū)，因此產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，即“一雙碼頭工人的大手”握有對(duì)這個(gè)世界的深刻記憶，與周?chē)用裥撵`產(chǎn)生共鳴。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)形式的原生態(tài)之美公共藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)不應(yīng)拘泥于特定的形式，它可以是在已有形式上的再加工，也可以是一種大膽的嘗試。但無(wú)論何種形式，都應(yīng)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和情感的表達(dá)。原生態(tài)理念從形式上應(yīng)對(duì)環(huán)境要素合理利用，是對(duì)自然、文化的自然流露，可以使公共藝術(shù)更具有人情味。如在已存在的媒介上進(jìn)行再設(shè)計(jì)，尊重傳統(tǒng)與自然；關(guān)注反復(fù)循環(huán)可再生的藝術(shù)形式；鼓勵(lì)民眾真正參與到公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作及使用的過(guò)程中來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)村落一直以“天人合一”、“歷史文脈”作為其發(fā)展理念，與傳統(tǒng)村落的生態(tài)文化、自然環(huán)境、建筑、公共雕塑、壁畫(huà)等文化活動(dòng)一脈相承。原生態(tài)設(shè)計(jì)理念在公共藝術(shù)中的滲透，還原了公共藝術(shù)淳樸、自然的本質(zhì)，在設(shè)計(jì)中盡量利用村落社區(qū)自身的人文歷史等背景元素，并結(jié)合材料和藝術(shù)手段表現(xiàn)作品的主題，使其成為能夠與民眾交流的活的藝術(shù)，同時(shí)也能夠使農(nóng)村社區(qū)重新成為充滿(mǎn)活力與歷史底蘊(yùn)的生態(tài)社區(qū)。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要傳承傳統(tǒng)文化魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，越是民族的，越是世界的。歷史文化、人文精神是一個(gè)地方的歷史積淀，是可以作為區(qū)別于其他地方的獨(dú)具價(jià)值的因素，將這種優(yōu)勢(shì)運(yùn)用在現(xiàn)代公共藝術(shù)中，不僅發(fā)揚(yáng)、傳承了傳統(tǒng)文化，而且這種結(jié)合又能增加作品的藝術(shù)價(jià)值。
公共藝術(shù)設(shè)計(jì)要滿(mǎn)足農(nóng)民精神需求對(duì)于農(nóng)村社區(qū)而言，農(nóng)民為主體，農(nóng)村社區(qū)公共藝術(shù)的創(chuàng)作，歸根結(jié)底應(yīng)以滿(mǎn)足農(nóng)民的精神需求為己任。首先，作為農(nóng)村社區(qū)的公共藝術(shù)創(chuàng)造者應(yīng)深入到農(nóng)村之中，真正去傾聽(tīng)農(nóng)民的心聲，了解農(nóng)村的傳統(tǒng)、農(nóng)民的日常生活，搞清楚老、中、青、少不同的想法，才有可能創(chuàng)作出符合農(nóng)村實(shí)際情況、農(nóng)民愿意接受且符合地域特色的公共藝術(shù)。其次，充分發(fā)揮農(nóng)民主體作用，讓農(nóng)民真正參與到具體的方案制定和實(shí)施過(guò)程中去，使設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说南埠煤偷赜蛱厣Ｗ詈螅瑧?yīng)強(qiáng)化地方政府職能，完善各項(xiàng)相關(guān)機(jī)制，重視農(nóng)村的精神文明建設(shè)，引導(dǎo)建立一種“農(nóng)村文化生活”的長(zhǎng)效管理機(jī)制。
[關(guān)鍵詞]電影；莫扎特；歌劇創(chuàng)作；時(shí)代背景；藝術(shù)特征
電影《莫扎特傳》生動(dòng)地再現(xiàn)了18世紀(jì)最偉大的音樂(lè)家之――莫扎特短暫而傳奇的一生。電影中不僅藝術(shù)地展示了他不平凡的生活軌跡，也從另一個(gè)側(cè)面揭示出莫扎特歌劇創(chuàng)作在他藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，以及莫扎特歌劇創(chuàng)作的藝術(shù)特征。
莫扎特的歌劇無(wú)論是從音樂(lè)上還是從題材上，都逐漸形成了獨(dú)具魅力的個(gè)人特色，他為德國(guó)民族歌劇的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。莫扎特在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，還不斷的探索新的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法。他在繼承和發(fā)展中逐步形成了自己獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。
歌劇是莫扎特音樂(lè)創(chuàng)作的重要領(lǐng)域，他的典雅、輕快的藝術(shù)風(fēng)格在他的幾部代表作中表現(xiàn)得淋漓盡致。作品中各人物形象都反映了他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在塑造、刻畫(huà)和反映人物內(nèi)心世界的巨大作用。在歌劇中，他善于用音樂(lè)賦予每個(gè)角色獨(dú)特的個(gè)性，使作品散發(fā)出瑰麗的藝術(shù)風(fēng)采，以至于有人說(shuō)：“莫扎特是18世紀(jì)偉大的音樂(lè)肖像畫(huà)家”。在莫扎特的歌劇中，大都注有這些速度術(shù)語(yǔ)，快板、小快板、很快、活潑的快板、急速的快板等，在旋律上追求自然輕松、精巧、典雅、純凈的線(xiàn)條，音色晶亮透明，圓潤(rùn)優(yōu)美，節(jié)奏均勻，生動(dòng)活潑，輕快的節(jié)奏與優(yōu)美旋律的交融，都充分體現(xiàn)了莫扎特歌劇中的典雅、輕快的藝術(shù)特征。在電影中莫扎特把歌劇《魔笛》第二幕夜女王的詠嘆調(diào)《我心中狂怒，我一定要報(bào)仇》的高難度花腔演唱充分把夜女王對(duì)女兒的愛(ài)恨悲憤的復(fù)雜之情表現(xiàn)出來(lái)。
莫扎特是位天使般的音樂(lè)家，電影中展現(xiàn)了他非常坎坷的一生，但他從不把生活中的坎坷體現(xiàn)在作品中而是通過(guò)他那高超的技法，讓音樂(lè)順其自然，刻畫(huà)細(xì)膩，賦予角色個(gè)性化，用音樂(lè)語(yǔ)言復(fù)活劇中人物形象，把每個(gè)角色活靈活現(xiàn)，生動(dòng)、真實(shí)地展現(xiàn)在觀(guān)眾面前，讓觀(guān)眾更好地了解劇中人物的內(nèi)心世界。
莫扎特在《費(fèi)加羅的婚禮》這部歌劇中大膽地廢棄了原來(lái)意大利歌劇體裁中偏重于表面夸張的手法而賦予了更深的抒情性，并與喜劇性巧妙地結(jié)合在一起，生活氣息濃郁，人物個(gè)性突出，從而形成莫扎特歌劇的鮮明特色和獨(dú)特風(fēng)格。他使每個(gè)角色的音樂(lè)均有符合自己基本性格的一些特點(diǎn)，并且在歌劇情節(jié)的發(fā)展中始終保持著他們的基本面貌。歌劇中音樂(lè)注重人物性格和心態(tài)的描寫(xiě)，既有前后連貫的統(tǒng)一性，更著力刻畫(huà)不同人物此時(shí)此刻的復(fù)雜心理，表現(xiàn)手法靈活新穎，例如在凱魯比諾所唱的詠嘆調(diào)《你們可知道，什么叫愛(ài)情》中，表達(dá)了這位幼稚的年輕人對(duì)愛(ài)情的感受與追求愛(ài)情的決心，音樂(lè)生動(dòng)而成功地描繪了他真誠(chéng)、率直、困惑、興奮、激動(dòng)等多種復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)，成為以后音樂(lè)會(huì)上經(jīng)常演唱的曲目。
在莫扎特的歌劇中，劇中人物刻畫(huà)之細(xì)膩，極富個(gè)性化，使得不論男聲、女聲、高音、低音，各類(lèi)聲部都能在他的歌劇中找到著名的詠嘆調(diào)。以女高音為例就可找到四種不同性格的類(lèi)型。第一種是輕快型，如《費(fèi)加羅的婚禮》中第四幕蘇珊娜演唱的宣敘調(diào)，正是用活潑、靈巧、幽雅的旋律表現(xiàn)了她聰明伶俐的個(gè)性特點(diǎn)。第三種是端莊型，多有貴族女人的氣派，如《費(fèi)加羅的婚禮》中第二幕伯爵夫人的謠唱曲，通過(guò)抒情的旋律來(lái)表現(xiàn)伯爵夫人內(nèi)心對(duì)蘇珊娜的忌妒和害怕失去伯爵，但是在形式上又不能失去伯爵夫人尊嚴(yán)的極富戲劇性的情感。第三種是弱女型，如《魔笛》中第二幕帕米娜的詠嘆調(diào)。歌唱極富抒情性，利用小調(diào)色彩，柔和暗淡的旋律，表現(xiàn)出她一方面渴望愛(ài)情，另一方面又面對(duì)母親悲憤的指責(zé)和嫌棄深感萬(wàn)般無(wú)助的柔弱女子的個(gè)性特點(diǎn)。第四種是沖勁型，典型的莫過(guò)于《魔笛》中夜女王帶有戲劇性激情的花腔演唱。
莫扎特在創(chuàng)作中，始終強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的可接受性、通俗性，語(yǔ)言平易近人，形式結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，思想感情深邃寬廣，力求使音樂(lè)與聽(tīng)眾的心理形成共鳴。他在1780年給父親的一封信中說(shuō)：“你不必?fù)?dān)心你所說(shuō)的通俗性：除了驢子耳朵以外，各種人所需要的東西，我的歌劇中都應(yīng)有盡有了。”歌劇《魔笛》中體現(xiàn)得更為深刻，把神秘、圣潔的宗教色彩和明朗、歡快的世俗色彩奇妙的結(jié)合了起來(lái)。為德國(guó)近代民族歌劇的建立和發(fā)展，起到了不可忽視的重要作用和深遠(yuǎn)的影響。
莫扎特的歌劇是時(shí)代和他個(gè)人生活經(jīng)歷的縮影。18世紀(jì)下半葉，正是歐洲歷史上反封建斗爭(zhēng)最尖銳的時(shí)期。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響，莫扎特的作品體現(xiàn)了對(duì)民主與自由的孜孜不倦的追求，由于親身體驗(yàn)了、冷遇、貧窮和疾病，他的歌劇題材具有鮮明的時(shí)代特征和生活背景，歌劇人物和音樂(lè)具有極強(qiáng)的典型化特征，表現(xiàn)了對(duì)進(jìn)步、光明的向往和對(duì)舊勢(shì)力的反抗的思想主流。莫扎特身上體現(xiàn)出一種堅(jiān)定、樂(lè)觀(guān)的階級(jí)意識(shí)，一切生活的艱難困苦都不能使他憂(yōu)郁、屈服和動(dòng)搖，因此在莫扎特生活最艱苦的歲月，他的音樂(lè)中仍保留著光輝燦爛和明朗活潑的情緒。
莫扎特和一切進(jìn)步的德國(guó)知識(shí)分子一樣，非常熱愛(ài)自己的祖國(guó)。民族意識(shí)的覺(jué)醒推動(dòng)著他對(duì)創(chuàng)立德國(guó)自己的民族歌劇十分關(guān)心，并作出貢獻(xiàn)。他在歌劇創(chuàng)作中吸取了許多德國(guó)傳統(tǒng)的民歌、新教圣詠，同時(shí)也創(chuàng)造性的借鑒了過(guò)去正歌劇以及意大利喜歌劇的因素來(lái)豐富歌唱?jiǎng)∵@種體裁，為德國(guó)民族大歌劇體裁的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。莫扎特的歌劇表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族精神和強(qiáng)烈的民間氣息，開(kāi)德奧民族歌劇之先河。
莫扎特的歌劇極富旋律性和表現(xiàn)力，充滿(mǎn)活潑和樂(lè)觀(guān)向上的情緒，音樂(lè)形象獨(dú)特鮮明，樂(lè)思新穎敏捷，手法細(xì)膩多變，作品具有詩(shī)情畫(huà)意般的風(fēng)格和輕靈、飄逸的意境。音樂(lè)語(yǔ)匯簡(jiǎn)明質(zhì)樸、平易近人，通俗與深刻巧妙結(jié)合，正如他自己所說(shuō)的“使內(nèi)行得到滿(mǎn)意，外行也在不知不覺(jué)間感到滿(mǎn)意”。這使他的作品雅俗共賞，流傳至今仍有無(wú)窮的魅力。
一、雜技藝術(shù)首先要考慮視覺(jué)感受并提升美感
傳統(tǒng)的雜技藝術(shù)之所以可以流傳至今，其中最重要的因素就是它貼近生活、展現(xiàn)生活。我國(guó)的傳統(tǒng)雜技藝術(shù)基本上都以人體的技術(shù)為主體，表演者通過(guò)人體技能的演繹來(lái)豐富雜技的藝術(shù)形式，從而不斷提高雜技的藝術(shù)價(jià)值。雜技的展現(xiàn)對(duì)表演者的體態(tài)有著非常高的要求，無(wú)論是展現(xiàn)什么樣的藝術(shù)形式，都考察雜技表演者的身體素質(zhì)以及對(duì)節(jié)奏、空間的把握程度，當(dāng)肢體和智慧融為一體就可以大大提升觀(guān)眾的視覺(jué)感受，提升總體的美感。中國(guó)的雜技大多數(shù)都是以驚奇為主，剛開(kāi)始是簡(jiǎn)單的肢體表演，然后慢慢從簡(jiǎn)入深，隨著難度加大觀(guān)眾的情緒高漲，最后讓人感嘆不已。
雜技藝術(shù)大多數(shù)都是在晚會(huì)中呈現(xiàn)，但如果一味追求刺激和驚險(xiǎn)而忽略它的美感，那么這個(gè)節(jié)目并不算是一個(gè)非常完美的雜技節(jié)目。雜技的美感及觀(guān)賞程度需要根據(jù)場(chǎng)合、氣氛而定，既要驚險(xiǎn)也要放松活躍，既嚴(yán)肅，也要幽默風(fēng)趣，這樣才會(huì)給人留下深刻印象，回味十足。和國(guó)外的表演藝術(shù)相比，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)目更適合在中小舞臺(tái)上表演，比如一些懸空的雜技表演、馴獸類(lèi)的節(jié)目就需要在結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的同時(shí)借鑒國(guó)外的創(chuàng)新之處，這樣才不會(huì)讓觀(guān)眾看得乏味，也要適當(dāng)豐富表演內(nèi)容、提高表演難度，這樣才能滿(mǎn)足觀(guān)眾對(duì)美感的需求。
二、雜技表演的穩(wěn)定性不容忽視
雜技藝術(shù)一定是根據(jù)演繹者自身的身體情況及心理狀態(tài)去創(chuàng)作并演繹的，表演者首先要能駕馭這個(gè)技能從而才能更好地去展現(xiàn)這門(mén)藝術(shù)。就比如我國(guó)表演最多的口技、手技、車(chē)技、雙人技等，這些技巧可謂是最基本、也是最常見(jiàn)且大家最喜歡的藝術(shù)表演形式。為此，表演者很好地把握和運(yùn)用技能才能演繹成功，而情感和音樂(lè)節(jié)奏的穩(wěn)定性也是取勝關(guān)鍵。由此可見(jiàn)，無(wú)論節(jié)目的表演形式是什么，內(nèi)容是什么，或者它的難易程度如何，穩(wěn)定性是雜技表演獲得成功的基礎(chǔ)，只有當(dāng)穩(wěn)定性提高了，才可以進(jìn)一步提升演繹技巧、增加表演難度來(lái)提升作品的整體質(zhì)量。
另外，在創(chuàng)作雜技藝術(shù)的同時(shí)也要考慮觀(guān)眾的感受，節(jié)目一定要讓觀(guān)眾接受，不要只從演員的心理出發(fā)而忽略了觀(guān)眾的感受。雜技表演和其他的表演有著本質(zhì)區(qū)別，和歌舞相聲類(lèi)節(jié)目相比，它增加了很多不確定因素，所以雜技節(jié)目失敗也是比較普遍的，尤其是一些表演難度比較大的節(jié)目危險(xiǎn)因素增加，所以對(duì)于雜技表演者來(lái)說(shuō)，表演的穩(wěn)定性是不容小覷的。而雜技藝術(shù)的美感和表演穩(wěn)定性是相輔相成的，要想提升視覺(jué)的美感首先就要穩(wěn)定，如果表演不穩(wěn)定，就呈現(xiàn)不出雜技藝術(shù)的美感。
三、雜技內(nèi)容要豐富，敢于創(chuàng)新
雜技藝術(shù)主要是通過(guò)形體表演傳遞給觀(guān)眾的，即便沒(méi)有語(yǔ)言它也能帶給大家視覺(jué)感受和內(nèi)心感受，從而帶給大家更多的啟發(fā)和感悟。雜技藝術(shù)展示了表演者不凡、精湛的技能，同時(shí)也向大家展現(xiàn)了我國(guó)不同民族的風(fēng)采和特點(diǎn)，因此，在創(chuàng)作藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)候就要以展現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化、勤勞勇敢的人民形象為主體，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)目所包含的不僅僅只是形態(tài)藝術(shù)，還有我國(guó)的智慧與文化，最后再通過(guò)一些道具的配合就會(huì)讓這個(gè)節(jié)目更加耀眼，比如盤(pán)、碗、繩、壇等工具就是運(yùn)用最多的，這些最普通的工具在演員的操作下就顯得與眾不同了。最后，對(duì)于雜技作品的編排需要從細(xì)節(jié)入手，比如對(duì)動(dòng)作技巧的研究就必不可少，節(jié)目的內(nèi)容也是圍繞技巧去編排，包括每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)、環(huán)節(jié)都要去合理、精心設(shè)計(jì)，像服裝、道具、化妝能為整個(gè)節(jié)目加分。雜技節(jié)目就像是一款產(chǎn)品，當(dāng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)得非常精心、完美它就能深入人心，讓人印象深刻。
隨著全球互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速提升，在這樣一個(gè)信息時(shí)代中，大家對(duì)藝術(shù)要求提高，所以，表演藝術(shù)家就應(yīng)該挖掘更多的精神美感，在表演結(jié)構(gòu)上也要開(kāi)拓新的空間，可以和國(guó)際的一些演藝家多接觸、多學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取在藝術(shù)形式和內(nèi)容上都能增加更多的創(chuàng)新因素，這樣才能根據(jù)現(xiàn)代的時(shí)代特點(diǎn)創(chuàng)作出受人追捧的藝術(shù)作品。
藝術(shù)本身也在隨著時(shí)代的變化而不斷呈現(xiàn)新的特點(diǎn)，而創(chuàng)新對(duì)于一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，如果一旦追求傳統(tǒng)而忽略了創(chuàng)新，那么這門(mén)藝術(shù)無(wú)疑被淘汰，而創(chuàng)新在某種意義上來(lái)說(shuō)是提高了藝術(shù)層次。雜技創(chuàng)作本身就要在抓住本體的同時(shí)再去提高它，這樣就能讓雜技藝術(shù)得到更好的繼承。不僅如此，我國(guó)的音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)也得到了發(fā)展，因?yàn)檫@些藝術(shù)家敢于嘗試新的東西，通過(guò)學(xué)習(xí)西方技術(shù)從而豐富藝術(shù)本身，從而滿(mǎn)足了不同時(shí)代觀(guān)眾的審美需求。
四、對(duì)雜技藝術(shù)的期待和展望
關(guān)鍵詞：西斯萊；印象派；光線(xiàn)；藝術(shù)特點(diǎn)
1 生平簡(jiǎn)介
阿爾弗萊德?西斯萊1839年出生在巴黎，其祖籍為英國(guó)，他的父母也皆為英國(guó)人。由于父親經(jīng)商成功，西斯萊自幼就在一個(gè)優(yōu)越的家庭環(huán)境中生長(zhǎng)，過(guò)著舒適的生活并且受到良好的文化氛圍的熏陶。1857年十八歲的西斯萊遵循父親的期望前往倫敦習(xí)商四年，回來(lái)后在一家商行工作。1860年再次回到巴黎的格萊爾畫(huà)室學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)期間認(rèn)識(shí)了莫奈、雷諾阿等知心朋友。隨后住在馬爾洛德，受柯羅和庫(kù)爾貝畫(huà)風(fēng)的影響并參加1866年沙龍，1874年參加第一屆“獨(dú)立派畫(huà)家”的展覽會(huì)。1883年丟朗?呂厄?yàn)槲魉谷R舉辦了第一個(gè)個(gè)人畫(huà)展。1898年西斯萊患上了疾病，同年1月29日西斯萊逝世于莫列，享年60歲。
2 西斯萊作品的藝術(shù)特點(diǎn)
繪畫(huà)風(fēng)格的特點(diǎn)離不開(kāi)它所處的時(shí)代、社會(huì)、藝術(shù)家的生活經(jīng)歷和藝術(shù)修養(yǎng)等方面的因素。西斯萊作為印象派畫(huà)家的重要代表，他的作品正如他的人一樣溫和且富有詩(shī)意，他習(xí)慣于埋首捕捉身邊平凡景物瞬間動(dòng)人的畫(huà)面。他把風(fēng)景畫(huà)的創(chuàng)作帶入新的境界和層次，在處理題材、結(jié)構(gòu)布局、運(yùn)用表現(xiàn)手法及藝術(shù)語(yǔ)言等方面在其作品的體現(xiàn)中都各有特色，這就形成了他的個(gè)人風(fēng)格。西斯萊把光色效果巧妙地結(jié)合在畫(huà)面中，使畫(huà)面的整體效果有著不一樣的風(fēng)景面貌，也使得畫(huà)面中的每個(gè)層次都能變得更為豐富和抒情。通過(guò)這種手法來(lái)表達(dá)出清新明朗的明快氣氛，從而讓作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。除了秉持著對(duì)自然風(fēng)景寫(xiě)生的執(zhí)著，他一直都對(duì)不同的色彩關(guān)系和變化都有著很仔細(xì)的分析和研究，讓風(fēng)景畫(huà)不只具備自然藝術(shù)氣息，同時(shí)也包含了準(zhǔn)確的光線(xiàn)變化時(shí)段，把風(fēng)景畫(huà)的詩(shī)意變成更具藝術(shù)感染力。
3 西斯萊藝術(shù)風(fēng)格在其創(chuàng)作中的體現(xiàn)
西斯萊是一位性格和畫(huà)風(fēng)都同樣溫和且富有詩(shī)意的畫(huà)家。在他的作品中形是嚴(yán)格的，其構(gòu)圖工整有序。畢沙羅曾表示，西斯萊是最純粹的印象派畫(huà)家，他的畫(huà)面中沒(méi)有任何系統(tǒng)的東西。他與同時(shí)期的其他印象派畫(huà)家比較，其色彩更精確、更細(xì)膩，他可以瞬間捕捉到自然風(fēng)景的真實(shí)印象。西斯萊在1866年參加官方沙龍展出的《楓丹白露林》，畫(huà)面中充滿(mǎn)了沉穩(wěn)柔和的色調(diào)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使得畫(huà)面中的景物透視性加強(qiáng)；作品以茶色、綠色、灰色、藍(lán)色為主，表現(xiàn)了他對(duì)于結(jié)構(gòu)與空間的喜好。筆觸較長(zhǎng)而細(xì)，特別善于運(yùn)用微妙的色彩關(guān)系，更加豐富了具有詩(shī)意的自然景色。1870年的《圣馬丁運(yùn)河碼頭》一畫(huà)中，描繪的是工人們正在圣馬丁河畔的碼頭上為駁船卸貨，背景帶有巴黎特征。畫(huà)面用淡雅的色調(diào)去表現(xiàn)灰蒙蒙的天空，這說(shuō)明西斯萊在描繪天空和空氣的時(shí)候，具有明確的色調(diào)感覺(jué)。這幅畫(huà)在畫(huà)面上保留許多較符合傳統(tǒng)的色彩元素，如建筑物及前景左側(cè)的深棕色、泊船船身的黑色在其畫(huà)面中，這些比較傳統(tǒng)的繪畫(huà)元素被畫(huà)家表現(xiàn)得淋漓盡致。他運(yùn)用了明亮的色調(diào)、輕快而多樣的筆觸，微妙的色彩關(guān)系，是畫(huà)面本身產(chǎn)生了生動(dòng)逼真的節(jié)奏感，這樣也替作品增添了輕盈和流動(dòng)感，使得畫(huà)面的整體效果和氣氛更加和諧，且富有朝氣。在1872年的《阿讓特伊小廣場(chǎng)》這幅作品中，自己的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格開(kāi)始顯示，同時(shí)也注意對(duì)外光的探索。作品中傍晚的陽(yáng)光與青綠百葉窗恰到好處地融合在一起，黃色、綠色和玫瑰色使房屋的形成了一種暖灰色調(diào)，使得陽(yáng)光下的房舍與灰色的門(mén)窗形成對(duì)比。西斯萊充分地運(yùn)用了這種色彩之間的相互關(guān)系，它不以創(chuàng)造明暗對(duì)比為目的，也不作為生活題材，而是呈現(xiàn)出是整體的色彩效果形象，表達(dá)心里所想的抒情詩(shī)意般的這種視覺(jué)呈現(xiàn)。通過(guò)真實(shí)地直視自然和勤勞的藝術(shù)實(shí)踐，畫(huà)面中保持一種真實(shí)、生動(dòng)而又多變的描繪特性能夠在現(xiàn)場(chǎng)中迅速捕捉多變的物象，從而使畫(huà)面浸融在光的變化之中，利用優(yōu)美的色彩表達(dá)畫(huà)家內(nèi)心的喜悅，形成獨(dú)具風(fēng)格的美的形式，也更加強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家的個(gè)人繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的特色。
1874年的《漢普頓庭院的橋》標(biāo)志著西斯萊獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)成熟。在構(gòu)圖上，畫(huà)面中河水下流的部分平衡了大片的樹(shù)叢，與天空也相映成趣。其筆觸急促薄涂，輕快而流暢，結(jié)構(gòu)上厚實(shí)而沉穩(wěn)，并置的手法和鮮明飽和的色彩塑造了生動(dòng)的藝術(shù)形象，以精細(xì)的寫(xiě)實(shí)手法展現(xiàn)他感受到的點(diǎn)滴光影，把迎風(fēng)起伏的樹(shù)林，開(kāi)闊的蒼穹和閃爍著陽(yáng)光的河水描繪的熱情洋溢。畫(huà)面中從主題細(xì)節(jié)到空間魅力，其作品體現(xiàn)了畫(huà)家具有自由奔放的活力。在這幅畫(huà)上，西斯萊把印象派的技法運(yùn)用的淋漓盡致，給人一種貼近大自然的感覺(jué)。
從80年代中期起，作品形式較復(fù)雜，在《摩萊大橋》一畫(huà)中畫(huà)家運(yùn)用了干厚而粗糙的筆觸，顏料中的水分較少，采用激動(dòng)不安的構(gòu)圖使整個(gè)畫(huà)面追求質(zhì)感化而導(dǎo)致作品失去了本身所存在的藝術(shù)魅力。盡管他的色彩也越來(lái)越響亮，但是顯現(xiàn)出的卻是色彩的喧鬧和形體的照相式效果。總體上，西斯萊晚期的作品較以前色彩更加明快，筆觸也更加豐富多彩，他一直在努力尋求著新的發(fā)現(xiàn)和新的方向。這時(shí)更鮮明的色彩占了主要位置：蘋(píng)果綠、檸檬黃、朱砂、紫羅蘭、粉紅等等，受新印象主義影響，作畫(huà)多采用點(diǎn)彩技法，作品有重在表現(xiàn)物象實(shí)體感的傾向，但缺乏內(nèi)在詩(shī)意。在他的晚年生活里，盡管有太多的不如意，但他仍孜孜不倦地探求新的主題，如在河堤、支流以及楓丹白露森林中去尋找創(chuàng)作題材。期間，也創(chuàng)作出不少優(yōu)秀作品。
4 小結(jié)
西斯萊有別于其他的印象派畫(huà)家，他的藝術(shù)完全服從于感覺(jué)，被譽(yù)為“塞納河畫(huà)家”。他用細(xì)微的筆觸描繪自然界微妙的變化，從而散發(fā)出一種誘人的魅力。在西斯萊一生中創(chuàng)作了約為八百幅油畫(huà)作品中，大多是風(fēng)景畫(huà)。他熱愛(ài)大自然的天性和樸實(shí)的情感在創(chuàng)作上是表露無(wú)遺的。他堅(jiān)守原初的作畫(huà)理念――透過(guò)光與色彩的表現(xiàn)來(lái)捕捉自然風(fēng)景瞬間的真印象，在他的畫(huà)面中充滿(mǎn)著激情、美幻和一種超自然的魅力。期色彩也大膽明亮，充滿(mǎn)著征服的激情，給人以一種美的享受，所以他的作品擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。真正的繪畫(huà)藝術(shù)不是技巧，它要求人們?nèi)硇牡耐度牒蛨?jiān)持不懈的精神。一代風(fēng)景油畫(huà)大師西斯萊不論是對(duì)色彩的運(yùn)用還是對(duì)新技法的嘗試都堪稱(chēng)是印象派畫(huà)家的領(lǐng)軍人物。他為西方現(xiàn)代繪畫(huà)史掀開(kāi)了新的一頁(yè)，同時(shí)也為印象派的發(fā)展壯大做出了突出貢獻(xiàn)。
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關(guān)鍵詞：莫扎特；藝術(shù)歌曲創(chuàng)作；歌劇創(chuàng)作；藝術(shù)特點(diǎn)
沃爾夫?qū)?#8226;阿瑪多伊斯•莫扎特（Mozart,Wolfgang Amadeus 1756―1791）生于奧地利的薩爾茨堡。幼兒時(shí)期他就顯示出了極高的音樂(lè)天賦，少年時(shí)期在父親的帶領(lǐng)下游歷歐洲各國(guó)，這個(gè)神童式的少年得到各國(guó)貴族的喜愛(ài)，因此他也被人們譽(yù)為“音樂(lè)神童”。他一生共創(chuàng)作了22部歌劇、49部交響樂(lè)、42部協(xié)奏曲、一部安魂曲以及數(shù)百部奏鳴曲、室內(nèi)樂(lè)、宗教音樂(lè)和歌曲。莫扎特是維也納古典樂(lè)派的代表人物之一，是歐洲音樂(lè)史上罕見(jiàn)的天才作曲家。在創(chuàng)作上以其不倦的努力和探尋，把18世紀(jì)的音樂(lè)藝術(shù)提到一個(gè)新的高度。
一、莫扎特藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)
藝術(shù)歌曲（Lieder）是從十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初開(kāi)始逐漸興盛起來(lái)的。藝術(shù)歌曲就狹義來(lái)說(shuō)，是指富有特色的19世紀(jì)獨(dú)唱聲樂(lè)作品；就廣義而言則泛指作曲家在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的具有一定藝術(shù)性的獨(dú)唱歌曲。
⑴莫扎特藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)多樣，在演唱他的藝術(shù)歌曲的時(shí)候要注意把握每個(gè)作品不同的風(fēng)格特點(diǎn)。比如說(shuō)在唱《親切的平靜》的時(shí)候要體現(xiàn)高貴古典的氣質(zhì)，從容優(yōu)雅。在演唱《紫羅蘭》的時(shí)候則要注重趣味性，根據(jù)它的心理變化來(lái)改變歌唱時(shí)的語(yǔ)氣。
⑵莫扎特的藝術(shù)歌曲的音程和聲音強(qiáng)度有非常重要的關(guān)系。在莫扎特的音樂(lè)當(dāng)中有很多是向上的，往高音區(qū)走的音，但在演唱時(shí)我們要特別的注意應(yīng)該有意識(shí)地“收住”一些，這樣的控制和處理聽(tīng)起來(lái)會(huì)很優(yōu)雅，符合莫扎特音樂(lè)風(fēng)格的要求，讓人覺(jué)得歌者很懂莫扎特，沒(méi)有在作品風(fēng)格上“胡作非為”。
⑶莫扎特有很多作品是由弱起開(kāi)始的，這需要演唱者和鋼琴伴奏有很好的配合，要注意要速度的把握。
⑷莫扎特的藝術(shù)歌曲很注重音樂(lè)材料的對(duì)比，什么時(shí)候要抒情什么時(shí)候要有力度什么時(shí)候作品旋律上要有變化他都做的恰到好處，可以說(shuō)莫扎特的音樂(lè)是流出來(lái)的是一氣呵成的。這就要求歌者要非常了解莫扎特，了解他的寫(xiě)法，了解他對(duì)音樂(lè)的理解，這樣演唱起來(lái)才會(huì)胸有成竹，堅(jiān)定從容。
⑸莫扎特在寫(xiě)藝術(shù)歌曲的時(shí)候?qū)︿撉侔樽嗟囊笠彩欠浅８叩摹！蹲狭_蘭》《晚年的心情》《親切的平靜》等等鋼琴聲部的作用顯而易見(jiàn)。莫扎特運(yùn)用鋼琴來(lái)渲染氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，甚至用來(lái)刻畫(huà)形象。著名的鋼琴大師霍洛維茨在談到演奏莫扎特鋼琴作品時(shí)，特別的強(qiáng)調(diào)了左手的控制作用，他甚至說(shuō)，“莫扎特音樂(lè)的低音線(xiàn)條與巴赫的同等重要，因?yàn)檫@其中包含和聲的結(jié)構(gòu)”，在談到踏板的運(yùn)用時(shí)他說(shuō)，“為了保持織體的清晰，可以相對(duì)少用踏板”。這一點(diǎn)在莫扎特藝術(shù)歌曲的鋼琴聲部上同樣適用。
二、莫扎特歌劇的創(chuàng)作特點(diǎn)
歌劇中的戲劇沖突、各類(lèi)人物的關(guān)系和感情聯(lián)系，均由人聲的對(duì)比表現(xiàn)出來(lái)。而詠嘆調(diào)作為歌劇特有的表現(xiàn)手段，它既表達(dá)了人物的情感，說(shuō)明了人物的心意，還串聯(lián)了故事脈絡(luò)，是歌劇中塑造人物形象的主要途徑，也是溝通人物與觀(guān)眾心靈的主要橋梁。
⑴在莫扎特的歌劇中，詠嘆調(diào)是被作為刻畫(huà)人物性格的主要手
段來(lái)創(chuàng)作的。莫扎特歌劇創(chuàng)作的特點(diǎn)是性格描寫(xiě)真實(shí)而多面，人物刻畫(huà)細(xì)膩，極富個(gè)性。他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在歌劇當(dāng)中的重要性，不論表現(xiàn)何種性格和情感，音樂(lè)必須有音樂(lè)的美。
⑵莫扎特著重強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在歌劇中的主導(dǎo)作用。莫扎特從來(lái)不輕視劇本本身，但是也不能讓劇本過(guò)分的給音樂(lè)套上一個(gè)無(wú)形的枷鎖。他可以讓音樂(lè)和戲劇在歌劇當(dāng)中獲得平衡。莫扎特一直都認(rèn)為歌劇創(chuàng)作不能拘泥于劇本的創(chuàng)作，而是應(yīng)該注重音樂(lè)發(fā)展的原則。莫扎特強(qiáng)調(diào)音樂(lè)在塑造形象和反映角色內(nèi)心活動(dòng)上的巨大作用。莫扎特音樂(lè)藝術(shù)的精妙和偉大之處，不僅僅在于它的優(yōu)美，而主要在于它深深刻畫(huà)了人類(lèi)的靈魂?duì)顟B(tài)。
⑶莫扎特在歌劇當(dāng)中找到了戲劇與音樂(lè)的結(jié)合點(diǎn)、統(tǒng)一性。
莫扎特的音樂(lè)非常有表現(xiàn)力，充分表達(dá)了生活當(dāng)中多種多樣的人物個(gè)性和情緒。他賦予每個(gè)角色音樂(lè)形象的同時(shí)，都在運(yùn)用音樂(lè)來(lái)作為發(fā)展劇情的手段，運(yùn)用音樂(lè)來(lái)使每一個(gè)角色都符合自己的基本性格，在情節(jié)發(fā)展中始終保持他們的基本面貌。
歌劇是莫扎特在音樂(lè)領(lǐng)域當(dāng)中成就最大的，他的歌劇創(chuàng)作的貢獻(xiàn)具有深遠(yuǎn)的影響和意義。對(duì)于莫扎特而言，每一個(gè)人物形象、每一個(gè)歌劇情景都能夠變成音樂(lè)，音樂(lè)就是他的語(yǔ)言，他與它是真正的統(tǒng)一體。他以曠世奇才保持了意大利音樂(lè)的古老品質(zhì)，是真正意義上的 偉大音樂(lè)家。
（4）廣泛運(yùn)用重唱形式來(lái)刻畫(huà)人物形象，表達(dá)復(fù)雜的戲劇內(nèi)容是莫扎特歌劇創(chuàng)作的又一特點(diǎn)，如《費(fèi)加羅的婚禮》中第三幕蘇珊娜和伯爵夫人的二重唱《今天夜晚西風(fēng)吹來(lái)》重唱后出現(xiàn)兩個(gè)聲部的交叉對(duì)比，交織形成三度關(guān)系的疊置，恰如其分地把女仆蘇珊娜和伯爵夫人各自不同的心理活動(dòng)，深刻地展現(xiàn)在觀(guān)眾面前。
德國(guó)著名文學(xué)家歌德曾贊嘆：“像莫扎特那樣一種現(xiàn)象，實(shí)在是無(wú)法解釋的奇跡。”通過(guò)對(duì)莫扎特藝術(shù)歌曲和歌劇創(chuàng)作藝術(shù)特點(diǎn)的闡述，使我們對(duì)莫扎特有了更深的認(rèn)識(shí)和了解，在他的音樂(lè)中，反映的不是生活的困頓和痛苦，而是他飛揚(yáng)的靈魂。這是需要廣大聲樂(lè)愛(ài)好者去深切體悟和感受的。在深刻理解的基礎(chǔ)上，演繹莫扎特的作品，將會(huì)神形兼?zhèn)洹?/p>
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關(guān)鍵詞：武術(shù)；動(dòng)作；技術(shù)；藝術(shù)
武術(shù)中的動(dòng)作是其習(xí)武者最基本的基礎(chǔ)技能，一直貫穿在各種武術(shù)當(dāng)中。武術(shù)動(dòng)作的造型、過(guò)程與雙方動(dòng)作的配合等，既體現(xiàn)了武術(shù)的陽(yáng)剛之美，也體現(xiàn)了武術(shù)自身的藝術(shù)性，使武術(shù)成為了健身、健美、藝術(shù)表現(xiàn)的重要載體。武術(shù)動(dòng)作藝術(shù)的豐富性，能充分地體現(xiàn)出習(xí)武者的高深的精神與文化內(nèi)涵。在當(dāng)前非文化物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承背景下，各種門(mén)派的武術(shù)動(dòng)作作為地區(qū)群眾、首創(chuàng)民族的文化結(jié)晶，以行為藝術(shù)的方式科學(xué)地集聚了舞蹈藝術(shù)、服裝藝術(shù)、造型藝術(shù)、技擊藝術(shù)與肢體變化藝術(shù)等，隨著國(guó)家對(duì)于武術(shù)文化遺產(chǎn)的專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)、教育、競(jìng)技開(kāi)放與表演開(kāi)放，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新創(chuàng)造了“為有源頭活水來(lái)”的群眾基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)。
1武術(shù)動(dòng)作中的基本特點(diǎn)
武術(shù)的動(dòng)作是攻防結(jié)合的基本技能之一，其目的就是在攻擊壓制的基礎(chǔ)上，防御自己與進(jìn)攻對(duì)方，使自己的危險(xiǎn)降低地倒最低限度，并取得制勝的效果。
1．1力量技術(shù)
武術(shù)動(dòng)作的力量技術(shù)有兩個(gè)層面：一是，大小的技術(shù)層面。以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身力量的大小為基本要素，包括爆發(fā)力、耐力、握力、臂力、腰部力量、肩部力量、腿部力量，甚至幾個(gè)項(xiàng)目對(duì)手指力量與頸部力量的要求等。在武術(shù)對(duì)抗中，自身的絕對(duì)性的力量體能是確保致勝的根本法寶之一。因此，動(dòng)作力量的大小在一定程度上，直接絕對(duì)了打的勝算率。二是，智慧的技術(shù)層面。指在武術(shù)打斗的過(guò)程中，如何利用自身的優(yōu)勢(shì)與對(duì)方暴露出的缺陷或失誤等，使自己的力量發(fā)揮到最大限度的因時(shí)制宜的發(fā)揮，包括借力打力、四兩撥千斤、以柔克剛等等，既能化解自己絕對(duì)力量體能方面的不足，也能讓自己處在安全并為制勝做好準(zhǔn)備。另外，動(dòng)作中的力量技術(shù)，還體現(xiàn)在主動(dòng)進(jìn)攻方的自我保護(hù)能力等，例如在對(duì)方實(shí)力遠(yuǎn)超己方的情況下，動(dòng)作的力量控制情況直接決定著自我受損程度，自己使出的擊打力量越大，自己可能受到的傷害越嚴(yán)重，反之則輕。
1．2部位技術(shù)
由于人體部位在人體中起到的作用不同，因此，在武術(shù)擊打中所產(chǎn)生的效果也不同。結(jié)合武術(shù)動(dòng)作的目的，部位技術(shù)有兩種：一是，要害部位擊打技術(shù)。主要是指手臂、腿、背部、肩部、臀部等，一些在承受某種力量強(qiáng)度的打擊后，不至于直接喪失反抗能力或受重傷甚至喪命的部位擊打技術(shù)，其技術(shù)重點(diǎn)在于讓對(duì)方在短時(shí)間內(nèi)失去反抗能力，或降低自己的抵御和進(jìn)攻能力，為己方創(chuàng)造更大的制勝機(jī)會(huì)和幾率。二是，要害部位擊打技術(shù)。指頭部、心臟部位、肝脾腎部位、男性襠部等，在擊打后容易直接導(dǎo)致重傷害甚至直接出現(xiàn)生命危險(xiǎn)的部位，控制在適當(dāng)?shù)牧Χ认拢茸寣?duì)方喪失短暫的抵抗力，又不至于導(dǎo)致傷害的產(chǎn)生，是力量技術(shù)、部位技術(shù)的巧妙結(jié)合。結(jié)合中國(guó)武術(shù)動(dòng)作的實(shí)踐，一些關(guān)鍵的關(guān)節(jié)、穴位等，也是打的重要部位，既能讓對(duì)手瞬間被控制，也能確保省時(shí)省力的情況下制勝。例如在武術(shù)對(duì)抗實(shí)踐中，針對(duì)對(duì)手膝關(guān)節(jié)的打擊，能讓其處于身高和身體力量重心的失衡狀態(tài)中，為己方取勝創(chuàng)造最佳的連續(xù)擊打契機(jī)，甚至是直接獲勝。
2武術(shù)動(dòng)作中的藝術(shù)特點(diǎn)
精湛的技術(shù)是武術(shù)中取勝的基本條件，而以武術(shù)的體育科學(xué)視角分析，武術(shù)的動(dòng)作則是運(yùn)動(dòng)者動(dòng)作肢體動(dòng)作配合下藝術(shù)美的創(chuàng)造。
2．1造型藝術(shù)
造型美是武術(shù)藝術(shù)性的最直觀(guān)表現(xiàn)之一。無(wú)論是徒手的各個(gè)派別的拳，還是運(yùn)用十八般兵器的相關(guān)武術(shù)，每個(gè)類(lèi)別或拳種中都有具有標(biāo)識(shí)性的造型，使其既能展現(xiàn)相關(guān)拳術(shù)的特點(diǎn)，又能具有更高的藝術(shù)魅力。根據(jù)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐可以分為兩種：一是，獨(dú)立性技能造型藝術(shù)。即在武術(shù)表演或武術(shù)格斗中，能把準(zhǔn)備動(dòng)作和預(yù)備進(jìn)攻動(dòng)作相統(tǒng)一的造型，如白蛇吐信、鶴飛九天、白鶴亮翅、金雞獨(dú)立等，運(yùn)動(dòng)者通過(guò)這種造型的完美表現(xiàn)，既能展現(xiàn)出個(gè)人的武術(shù)基本功和實(shí)力，也能以更優(yōu)美、更英勇的氣勢(shì)，去震懾對(duì)方或感染觀(guān)眾等。二是，復(fù)合技能造型藝術(shù)。即在經(jīng)過(guò)幾個(gè)準(zhǔn)備性的技能動(dòng)作展示后所做出的武術(shù)造型，且此造型起到了攻防兼?zhèn)涞墓δ埽甾植嚼朔讲氐秳?shì)等，既能起到舒活身心，也能把運(yùn)動(dòng)者的最佳技擊狀態(tài)激活。這種造型藝術(shù)，以一種靜態(tài)的美呈現(xiàn)出來(lái)，把武術(shù)的觀(guān)賞性充分挖掘和提煉，使其以更多樣性的魅力，為運(yùn)動(dòng)者的健身、健美和極限挑戰(zhàn)服務(wù)。
2．2動(dòng)態(tài)藝術(shù)
武術(shù)作為一種動(dòng)態(tài)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，動(dòng)態(tài)藝術(shù)是其基本的藝術(shù)要素和藝術(shù)元素的統(tǒng)一。從體育藝術(shù)的視角，表現(xiàn)為兩種形式：一是，單造型技能的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。即某一種技能動(dòng)作在連續(xù)性運(yùn)用下，形成的力量美、速度美與動(dòng)態(tài)造型美，如掃蕩腿、旋風(fēng)腳、流星拳等，以某種高的速度和大的力量呈現(xiàn)出來(lái)，便創(chuàng)造了武術(shù)的藝術(shù)美，觀(guān)賞性和技擊實(shí)用性便統(tǒng)一起來(lái)。二是，技能動(dòng)作變化的動(dòng)態(tài)藝術(shù)。武術(shù)作為以系列技能動(dòng)作編排的套路體育項(xiàng)目，其完整項(xiàng)目表現(xiàn)是以特征性技能動(dòng)作之間的銜接和變化來(lái)體現(xiàn)，其技能規(guī)律性的變化自身也是一種藝術(shù)，如太極拳就是擠、按、捋、采、靠等系類(lèi)動(dòng)作的變化中，呈現(xiàn)出了動(dòng)靜相宜、以柔克剛的藝術(shù)美。當(dāng)然，武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)態(tài)藝術(shù)還體現(xiàn)在節(jié)奏感、人與器械的和諧、人與環(huán)境的和諧、人與服裝的和諧，以及人與現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)、現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)主題的和諧等，以一種文化氛圍的美、激情集中展現(xiàn)出來(lái)。
3武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)性創(chuàng)新
在當(dāng)前法治社會(huì)，武術(shù)打斗的傷害功能逐漸退化，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)和技術(shù)功能逐漸提升。尤其在武術(shù)藝術(shù)化和武術(shù)表演經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，武術(shù)動(dòng)作的技術(shù)性向著觀(guān)賞性的藝術(shù)層面提升，是群眾健身、群眾健美、群眾娛樂(lè)與群眾綜藝活動(dòng)的時(shí)代需求。
3．1極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新
極限挑戰(zhàn)性的藝術(shù)創(chuàng)新，可以以武術(shù)運(yùn)動(dòng)者的身體某硬度、肢體柔韌性、身體力量，以及擊打的速度等為載體，在通過(guò)某種專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練以后，在特定安全條件下去挑戰(zhàn)以往的相關(guān)記錄，如出拳速度、拳擊打的瞬間力量大小等。能為其他的武術(shù)學(xué)習(xí)者或愛(ài)好者等，提供訓(xùn)練方式方法、訓(xùn)練技術(shù)方面的參考價(jià)值。
3．2健身性藝術(shù)的創(chuàng)新
健身性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以以當(dāng)前比較普遍受群眾歡迎武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為主，如武術(shù)健身操、武術(shù)健美舞等，這類(lèi)的武術(shù)活動(dòng)以簡(jiǎn)便易行和喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作向著藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)化，把原本具有攻擊性的動(dòng)作，改造為了具有健身作用的舞“打”動(dòng)作，還有一些適合老年人的武術(shù)項(xiàng)目，例如太極劍、太極舞、太極扇，以及日常健身氣功的訓(xùn)練等。
3．3表演性藝術(shù)的創(chuàng)新
表演性藝術(shù)的創(chuàng)新，可以根據(jù)各種舞臺(tái)表演的需要，以某種武術(shù)項(xiàng)目作為核心項(xiàng)目，對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行舞臺(tái)化、藝術(shù)化、表演化與觀(guān)賞性的改編，使武術(shù)動(dòng)作能以更好的造型美、節(jié)奏美、隊(duì)列隊(duì)形美、個(gè)人姿態(tài)美等，為觀(guān)眾和武術(shù)運(yùn)動(dòng)者自身提供美的運(yùn)動(dòng)享受。例如每年中央電視臺(tái)的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上的武術(shù)節(jié)目，就屬于這種武術(shù)動(dòng)作的典型藝術(shù)化。
結(jié)語(yǔ)
在現(xiàn)代音樂(lè)、舞蹈與服裝等藝術(shù)的支持下，武術(shù)動(dòng)作被挖掘和賦予了更多的藝術(shù)性，使其以更大的藝術(shù)魅力吸引更多的人學(xué)習(xí)和運(yùn)用。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必要基礎(chǔ)，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化也需要在不斷的發(fā)展中追求創(chuàng)新精神，才能更好地適應(yīng)當(dāng)前多元化體育項(xiàng)目社會(huì)化發(fā)展的需要。隨著各種藝術(shù)形式的充分發(fā)展，武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)化發(fā)展趨勢(shì)，也需要與時(shí)俱進(jìn)不斷創(chuàng)新。尤其是當(dāng)前“健康中國(guó)”實(shí)施舉措下，通過(guò)對(duì)武術(shù)動(dòng)作的藝術(shù)性創(chuàng)新，是引導(dǎo)群眾強(qiáng)身健體、娛樂(lè)生活、愉悅身心、鍛煉精神與實(shí)現(xiàn)我國(guó)“健康中國(guó)”發(fā)展舉措的有益統(tǒng)一載體，這需要更多的武術(shù)傳承者、愛(ài)好者與研究者去做出更多的創(chuàng)造性的努力。
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（一）劇情架構(gòu)
現(xiàn)下的宮斗劇的劇情架構(gòu)形成一定的類(lèi)型模式，主人公角色設(shè)定不論是嬪妃還是宮女，大多剛出場(chǎng)單純善良，經(jīng)過(guò)后宮的一系列爭(zhēng)斗傾軋，成長(zhǎng)為精于計(jì)算、善于度勢(shì)的后宮強(qiáng)者。2012年熱播的《后宮甄嬛傳》甄嬛成長(zhǎng)的經(jīng)歷就是模式化宮斗劇最具代表的例證，但經(jīng)過(guò)《后宮甄嬛傳》熱映后同類(lèi)型幾十部作品充斥熒屏，逐漸降低了作品的可看性和觀(guān)眾的期待性。盡管《延禧攻略》在劇情架構(gòu)方面依然沿用的是女主“受迫害－復(fù)仇－成長(zhǎng)”的敘述模式，但在情節(jié)設(shè)定中一改以往拖沓憋屈的宮斗戲前期鋪墊，減少了悲虐苦情的橋段，而是兩、三集一個(gè)故事小，情節(jié)主線(xiàn)和烘托人物性格的輔線(xiàn)相互交纏，大大提升了電視劇的觀(guān)影效果，更用情節(jié)跌宕彌補(bǔ)了某些環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)方面設(shè)置的不足，這是新型宮斗劇開(kāi)拓性的必然改變。
（二）角色性格塑造
筆者按照《延禧攻略》中角色的身份將劇中角色分成四類(lèi)：女主、皇帝、皇后嬪妃、宮女太監(jiān)，下文逐一對(duì)這四類(lèi)角色進(jìn)行性格分析：
1.女主魏瓔珞的性格分析
以往宮斗劇劇中女主的性格設(shè)定大多善良無(wú)害，必然經(jīng)過(guò)慘痛劇情的洗禮后才學(xué)會(huì)權(quán)謀和計(jì)算，透著“迫不得已”，例如《后宮甄嬛傳》中的甄嬛、《金枝欲孽》中的如妃；而魏瓔珞角色性格設(shè)計(jì)的極具現(xiàn)代思維，從剛出場(chǎng)就叫囂著“我天生脾氣爆、不好惹”而且能言善辯、巧舌如簧，這種性格刷新了觀(guān)眾對(duì)純善型女主的印象，給觀(guān)眾耳目一新的感覺(jué)，也是此劇大獲成功的一個(gè)原因，但是深入剖析主角的性格，可以看出，宮女瓔珞遇事鋒芒畢露，事后靠機(jī)智的頭腦屢屢化險(xiǎn)為夷，情節(jié)設(shè)定的側(cè)重于戲劇效果，而忽略了它的合理性和可信性，相對(duì)于歷史正劇而言，這是宮斗劇的優(yōu)點(diǎn)也是缺點(diǎn)。
2.乾隆皇帝的性格分析
與傳統(tǒng)歷史正劇中威嚴(yán)肅穆的帝王形象相比，宮斗劇中大多場(chǎng)景反映的是生活起居狀態(tài)的皇帝，所以更具有親和力，《延禧攻略》中的乾隆皇帝設(shè)定的頗為生動(dòng)風(fēng)趣，劇中“對(duì)著遴選的秀女言辭暗諷”、又“嘲諷御花園佯裝偶遇的小嬪妃”等種種橋段的設(shè)計(jì)把一個(gè)任性活潑的年輕皇帝形象塑造出來(lái)，與《后宮甄嬛傳》中陰郁難測(cè)的雍正帝相比，《延禧攻略》中的乾隆喜怒哀樂(lè)都有跡可循，更加容易讓人理解和感同身受，這樣的性格設(shè)定與《延禧攻略》上映后扮演皇帝角色的演員大受歡迎不無(wú)關(guān)系。
3.皇后、嬪妃的性格分析
宮斗劇中的“后宮”是一個(gè)等級(jí)嚴(yán)苛又相對(duì)封閉的環(huán)境，同時(shí)它又折射出朝局的動(dòng)態(tài)，妃嬪們?cè)趯m中的品級(jí)位份，不僅體現(xiàn)皇帝的寵愛(ài)，更多的是對(duì)妃嬪背后家族的封賞，例如《延禧攻略》中的高貴妃，角色性格驕縱狂妄，這與其父高斌乃是二品河道總督，乾隆皇帝的重臣不無(wú)關(guān)系。總結(jié)來(lái)看，宮斗劇中嬪妃們的性格雖然受到后宮外部大環(huán)境的影響，但善與惡依然由角色自身因素起決定性的作用。
4.宮女、太監(jiān)的性格分析
后宮的太監(jiān)、宮女，首先他們的角色身份低微，榮辱不能由自身決定，所以對(duì)于劇情的發(fā)展大多處于被動(dòng)從屬的位置，按照他們?cè)凇堆屿ヂ浴穭∏橹械谋憩F(xiàn)可以分成兩類(lèi)：（1）忠心護(hù)主型：代表人物是宮女明玉、太監(jiān)李玉等，這類(lèi)型的宮女太監(jiān)本性善良、他們的行動(dòng)軌跡主要是從維護(hù)主子的權(quán)益出發(fā)，而且面對(duì)選擇時(shí)也能堅(jiān)守純善的初心，這點(diǎn)是觀(guān)眾對(duì)善惡評(píng)判的關(guān)鍵，符合主流價(jià)值觀(guān)；（2）賣(mài)主求榮型：代表人物是宮女爾晴、太監(jiān)袁春望等，這類(lèi)型的宮女太監(jiān)大多心理扭曲，為了一己私利可以不擇手段，但結(jié)局悲慘，這是觀(guān)眾認(rèn)可的因果觀(guān)。
二、人物形象塑造特征
宮斗劇中角色的成功塑造離不開(kāi)人物形象的服裝、道具和化妝，這是塑造人物的最關(guān)鍵的三個(gè)環(huán)節(jié)。
（一）服裝
宮斗劇中往往人物在劇情中的境遇都是通過(guò)服裝來(lái)展示的，在中國(guó)古代的封建社會(huì)，服裝的價(jià)值直接體現(xiàn)的是人物的社會(huì)地位，具有鮮明的等級(jí)觀(guān)念。在金易、沈義羚先生合著的《宮女談往錄》中記載了晚清隨侍慈禧的宮女榮兒的回憶錄，其中“衣服、打扮”篇中她這樣描述“我們宮女不許描眉畫(huà)鬢，也不穿大紅大綠，衣料是春綢、寧綢的多，夏天也有紡綢的，一年差不多穿兩色衣裳，春夏是綠色，秋冬是紫褐色的，平常是烏油油的大辮子，辮根扎二寸長(zhǎng)的紅絨繩”[1]，對(duì)照來(lái)看，電視劇《延禧攻略》中瓔珞剛?cè)雽m時(shí)基本符合這個(gè)形象。雖然這樣的服裝造型并不是對(duì)清初乾隆年間準(zhǔn)確的定位，但其服裝的形制基本上沿襲了清代宮人旗裝的樣貌，這在一定程度上對(duì)角色融入時(shí)代背景有很大的幫助。
（二）道具
《延禧攻略》的制作團(tuán)隊(duì)在創(chuàng)作初始就考據(jù)了相關(guān)的史籍資料，在場(chǎng)景和服飾道具制作上更是耗費(fèi)巨資，聘請(qǐng)民間傳統(tǒng)手工藝匠人純手工打造，務(wù)求影視畫(huà)面的美輪美奐，一經(jīng)播出，觀(guān)眾就對(duì)劇中所呈現(xiàn)的視覺(jué)效果頗為認(rèn)可。值得提及的是劇中很多道具乃是對(duì)真正歷史文物的復(fù)刻，例如蘇州緙絲織造技藝傳承人顧建東先生指導(dǎo)下仿制的“仙鶴桃樹(shù)圖團(tuán)扇”和“紅色緙絲烏木雕花柄團(tuán)扇”；還有劇中高貴妃多次穿著的“珍珠云肩”其形制也是仿自清末慈禧太后的珍珠披肩；諸如此類(lèi)的例子還有很多，這些精雕玉鏤的道具增添了影視劇歷史文化的厚重感，假使不論劇中的服飾道具對(duì)歷史的還原度，單論傳播中國(guó)非遺文化、致敬傳統(tǒng)藝術(shù)的初衷就是值得認(rèn)可的。
（三）化妝
塑造人物角色的性格和地位，除去服裝道具外，化妝是最能表現(xiàn)其精髓的。宮斗劇角色的化妝風(fēng)格主要取決于故事的年代背景，根據(jù)李芽老師的《脂粉春秋》一書(shū)中提及清代女性的化妝，“眉妝以曲眉為主，特征是眉頭高眉尾低，以表達(dá)低眉順目之意，唇妝在清代最具代表的是上唇滿(mǎn)涂、下唇一點(diǎn)”[2]，這點(diǎn)在袁如詩(shī)的《說(shuō)“櫻桃小口”》一文中也有贅述“這種現(xiàn)象在明清時(shí)表現(xiàn)尤為突出，婦女們?cè)诋?huà)完上唇后，只在下唇上點(diǎn)一個(gè)小圓點(diǎn)，即所謂‘櫻桃小口’”[3]；另外清代郎世寧的像軸畫(huà)《乾隆帝妃古裝像》中描繪的就是只涂半唇的妃子，但這屬于極為罕見(jiàn)的例子，對(duì)比來(lái)看，《延禧攻略》中眾妃嬪的眉形遵循了“曲眉”的特征，但唇妝則是在參考了這種特殊的“半唇妝”基礎(chǔ)之上做了改良，結(jié)合當(dāng)下較為時(shí)尚的“咬唇妝”，這大抵是宮斗劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)迫于現(xiàn)代審美的妥協(xié)之作吧。
關(guān)鍵詞：施光南歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)
著名作曲家施光南一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的歌曲，整整影響了兩代人，有些歌曲至今仍久唱不衰，感人至深。他的歌曲究竟魅力何在？為何有如此大的感染力呢？人們?cè)谄毡檠芯克母枨鷦?chuàng)作時(shí)，僅僅限于幾首歌曲的探討，本文試就其整體創(chuàng)作特點(diǎn)作一概括性論述。
一、施光南歌曲創(chuàng)作內(nèi)容的取材
1.施光南歌曲創(chuàng)作內(nèi)容取材的最大特點(diǎn)是緊扣時(shí)代脈搏，反映時(shí)代主旋律
一首歌曲，只有與時(shí)代結(jié)合起來(lái)，反映時(shí)代的呼聲，體現(xiàn)大眾的心聲，才能引起廣泛的共鳴，即使時(shí)過(guò)境遷，只要回顧歷史，那熟悉的旋律總能把人們帶回熟悉的歲月。這也是他作品生命力、影響力、感染力之所在。具有代表性的是《祝酒歌》，這首歌曲創(chuàng)作于“”結(jié)束。歌曲以中國(guó)最傳統(tǒng)的喜悅表達(dá)方式——祝酒展開(kāi)，旋律抒情優(yōu)美，充滿(mǎn)熱情又不失活潑。充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)民眾鼓足干勁、力奔四化的喜悅之情和對(duì)未來(lái)美好前程的無(wú)比信心！歌曲一經(jīng)歌唱家李光曦富有激情的演唱，立刻傳遍了大江南北。施光南是從“”中走出來(lái)的知識(shí)分子，有著對(duì)祖國(guó)美好明天的無(wú)限向往與渴望。深切的體會(huì)、激情的涌動(dòng)使這位作曲家寫(xiě)出了激勵(lì)無(wú)數(shù)中華兒女斗志昂揚(yáng)的歌曲！時(shí)代的音符總能給時(shí)代帶來(lái)力量、帶來(lái)激情和無(wú)以比擬的動(dòng)力！類(lèi)似反映時(shí)代、與時(shí)代息息相關(guān)的歌曲還有《在希望的田野上》《高舉亞運(yùn)會(huì)的火炬》《，你在哪里?》。
2.施光南歌曲內(nèi)容取材的第二個(gè)特點(diǎn)是多側(cè)面的情感表達(dá)
作曲家的情感是豐富的，施光南更是如此。在他創(chuàng)作的歌曲中，歸納起來(lái)有如下幾種主要情感表達(dá)：一是對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。此類(lèi)歌曲主要有《我的祖國(guó)媽媽》《把心兒貼著祖國(guó)》《多情的土地》《在希望的田野上》《黃土根》《家鄉(xiāng)有棵相思柳》等。作曲家對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)土地有著深厚的感情。然而，熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)土地、熱愛(ài)家鄉(xiāng)，這樣的情感是豐富、廣袤的，同時(shí)又是抽象無(wú)形的。例如《多情的土地》，作曲家的歌詞選擇飽含深情，具體到翔實(shí)的、再熟悉不過(guò)的大地、田野、樹(shù)木、花草、路徑、洋槐、泥土等等，使情感有了最真實(shí)的依托。愛(ài)是無(wú)形的，表達(dá)愛(ài)就具體了，作曲家把對(duì)祖國(guó)的愛(ài)滲透到了祖國(guó)的一山一水、一草一木，深情厚意，讓人感懷。二是表達(dá)渴望和平友誼、祖國(guó)統(tǒng)一的情感。表現(xiàn)和平友誼的歌曲有《潔白的羽毛寄深情》和《當(dāng)牛皮鼓敲響的時(shí)候》，前者真摯地表達(dá)了亞洲各國(guó)健兒齊聚北京，老友會(huì)新友的喜悅之情，后者則熱情委婉地抒發(fā)了中緬兩國(guó)人民的友誼。渴望祖國(guó)統(tǒng)一的歌曲有《臺(tái)灣當(dāng)歸謠》和《蝴蝶從臺(tái)灣島飛來(lái)》。前者以平實(shí)、舒緩的音調(diào)，借當(dāng)歸喻“當(dāng)歸”，表現(xiàn)渴望臺(tái)灣回歸的心情；后者采用二聲部（人聲與口哨相互模進(jìn)），更豐富地表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴盼。三是表達(dá)母愛(ài)的歌曲，如《母親》《我愛(ài)媽媽的眼睛》等。四是贊美老師的歌曲，如《忘不了你那一片深情》等。這些歌曲，從不同側(cè)面揭示了作曲家豐富的內(nèi)心世界及對(duì)不同情感的不同表達(dá)。
二、施光南歌曲創(chuàng)作風(fēng)格、領(lǐng)域及體裁的多樣性
1.適合多種演唱風(fēng)格
施光南創(chuàng)作的歌曲涵蓋了美聲、民族、通俗及少數(shù)民族風(fēng)格。美聲風(fēng)格的作品有《我的祖國(guó)媽媽》《把心兒貼著祖國(guó)》等，同時(shí)還有一首無(wú)論從作曲手法還是從演唱技巧來(lái)說(shuō)都堪稱(chēng)典范之作的花腔女高音歌曲《林中小鳥(niǎo)》。民族風(fēng)格代表作有《在希望的田野上》。通俗風(fēng)格的歌曲有《年輕的心》《假日之歌》等。少數(shù)民族風(fēng)格的歌曲有《吐魯番的葡萄熟了》《月光下的鳳尾竹》等。同當(dāng)代許多著名的作曲家相比，施光南的歌曲風(fēng)格更趨多樣化，這也是許多作曲家無(wú)法超越的。
2.涉及不同歌曲領(lǐng)域
施光南的歌曲創(chuàng)作不但風(fēng)格各異，而且涉及領(lǐng)域也非常廣泛。例如他創(chuàng)作的電影《當(dāng)代人》插曲《年輕的心》，故事片《幽靈》插曲《摘一束玫瑰花送給你》。另外，他還創(chuàng)作了《傷逝》（1981年）和《屈原》（1990）兩部歌劇。這兩部歌劇對(duì)我國(guó)新時(shí)期的民族歌劇走民族化的道路進(jìn)行了積極探索，在中國(guó)歌劇史上占有舉足輕重的地位。魯迅先生小說(shuō)《傷逝》在作曲家手中變成了一部凄婉動(dòng)人的戀歌。其中《一抹夕陽(yáng)》《風(fēng)蕭瑟》《她奪走了我的心》成為許多專(zhuān)業(yè)演員、專(zhuān)業(yè)院校和師范院校在校師生演唱會(huì)的必唱曲目；在兒童歌曲領(lǐng)域有《我愛(ài)媽媽的眼睛》，通過(guò)兒童的視角表達(dá)對(duì)媽媽的愛(ài)。
3.體裁廣泛
作品體裁包括抒情性歌曲，如《我的祖國(guó)媽媽》《多情的土地》等；圓舞曲風(fēng)格的歌曲《潔白的羽毛寄深情》；頌歌風(fēng)格《，你在哪里？》；詼諧風(fēng)格《曬太陽(yáng)》；進(jìn)行曲風(fēng)格《年輕的心》，具體說(shuō)這首歌應(yīng)是進(jìn)行曲與輕音樂(lè)節(jié)奏混合的方式，歌曲形式新穎、富有新意，體現(xiàn)了上世紀(jì)80年代的風(fēng)格；搖籃曲風(fēng)格《搖籃曲》。這些不同體裁的歌曲，充分反映了一位作曲家駕馭各種體裁的創(chuàng)作能力。三、歌曲創(chuàng)作特點(diǎn)
1.歌曲的抒情性
縱觀(guān)施光南創(chuàng)作的歌曲，抒情性是他最大的特點(diǎn)，也是他最擅長(zhǎng)的。這些歌曲通常旋律流暢、優(yōu)美，節(jié)奏徐緩、悠長(zhǎng)，長(zhǎng)于抒情且較為細(xì)膩的強(qiáng)弱變化。最具有代表性的當(dāng)屬《祝酒歌》，全曲分兩部分。第一部分兩段詞，歌曲第一句“美酒啊飄香……歌聲飛”，同度起落，旋律舒展、流暢，字少音多，浸著喜悅之情似是開(kāi)始娓娓訴說(shuō)，緊接著“朋友啊……”一個(gè)八度上行像人們高舉酒杯，落音在“re”上，感情的閘門(mén)進(jìn)一步打開(kāi)，“勝利的……幸福淚”，回憶往昔看今朝禁不住熱淚盈眶，“淚”回到主音，完成情感的第一次傾訴。下面是活潑同度反復(fù)“來(lái)來(lái)來(lái)來(lái)……”三度跳進(jìn)的音調(diào)，表達(dá)了人們無(wú)比暢快的心情，“舒心……醉”五度的提高，加強(qiáng)了喜悅的程度，落音在屬音上，也預(yù)示著這種激動(dòng)的心情未能抒發(fā)盡興，于是第二段重又吟唱。第二部分直接從高八度的主音開(kāi)始，中間更不失活潑音調(diào)、音樂(lè)的力度越來(lái)越強(qiáng)直至達(dá)到。最后全曲結(jié)束在主音上，充分表達(dá)了億萬(wàn)民眾對(duì)四化建設(shè)的熱情，又盡顯了人民對(duì)美好前途的無(wú)限信心。此類(lèi)抒情性的歌曲還有《多情的土地》《我的祖國(guó)媽媽》等，都飽含著作曲家無(wú)限的深情。
2.歌曲的民族性
施光南創(chuàng)作歌曲之所以受到群眾歡迎，還有重要的一點(diǎn)就是具有內(nèi)在抒情心理的藝術(shù)精神中融入了民族化的音樂(lè)語(yǔ)音和舒展節(jié)奏，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣。馬思聰曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)作曲家特別是一個(gè)中國(guó)的作曲家，除了個(gè)人的風(fēng)格特色之外，極其重要的是擁有濃厚的民族特色。”①施光南堅(jiān)持不懈地對(duì)民族風(fēng)格的追求,創(chuàng)造性地結(jié)合西洋作曲技法，探索出一條民族化的創(chuàng)新道路。他曾指出,要吸收和運(yùn)用民間音樂(lè)的養(yǎng)料,在創(chuàng)作中應(yīng)該追求“神似”而不是“形似”。要大量、深入、認(rèn)真地學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，吸收傳統(tǒng)的精華，化為自己的血肉，把民間音樂(lè)的神韻強(qiáng)化在自己的精神里。②《在希望的田野上》就是一首濃郁的民族特征的歌曲，它熔南北音樂(lè)為一爐：第一句“我們的家鄉(xiāng)……”首句的五度及隨后的甩腔都有梆子腔的特色，而緊接著“在希望的田野上……”
又在主題的基礎(chǔ)上以廣東音樂(lè)那淳樸秀麗的風(fēng)格及加以變化，下面兩句則帶有山東、皖北民歌的樸實(shí)、親切，加深了泥土芳香的感覺(jué)，“一片冬麥……”打開(kāi)旋律節(jié)奏，豁然開(kāi)朗。這里八度大跳是典型的北方民歌那種粗獷豪邁的氣質(zhì)；“一片高粱……”則小巧俏麗，帶有南方地方戲常見(jiàn)的拖腔韻味，就連副歌襯詞“哦咿”“哪咳喲”等，也是分別以苗族民歌、華北、湖北漢族民歌及云南白族“大本曲”等不同地區(qū)的民間音樂(lè)來(lái)嫁接在一起，一二段結(jié)尾這種向上翻高八度的結(jié)束方式細(xì)心聽(tīng)來(lái)，還能找出山東柳琴及安徽“泗洲戲”那種“拉魂腔”的真聲換假聲的唱法。另外，少數(shù)民族音樂(lè)音型、節(jié)奏型，也在他的歌曲里占一定比重。例如《吐魯番的葡萄熟了》典型地運(yùn)用了維吾爾族的民間手鼓節(jié)奏型，仿佛給人們帶來(lái)一位和著手鼓、邁著輕盈舞步的新疆姑娘，其婀娜多姿的倩影在人們的腦海中纏綿不去，給人們留下了悉心品評(píng)的聯(lián)想空間。
3.歌曲創(chuàng)作的適應(yīng)性
施光南歌曲之所以流傳甚廣，除了他本身具有的天賦外，更重要的成功秘訣是：他給具有一定特殊聲音魅力的歌唱家創(chuàng)作適合本人的歌曲，如關(guān)牧村。關(guān)牧村深沉、渾厚、質(zhì)樸又富于表現(xiàn)力的嗓音給作曲家以極大的創(chuàng)作靈感，從而創(chuàng)作出一首首適合她演唱的歌曲，如《多情的土地》《吐魯番的葡萄熟了》《月光下的鳳尾竹》等，這些歌曲經(jīng)過(guò)關(guān)牧村的演唱，得到了最完美的藝術(shù)體現(xiàn)。因此也可以說(shuō)，關(guān)牧村因?yàn)槭┕饽系母枨粡V大的觀(guān)眾熟知和喜愛(ài)，而作曲家的歌曲由她演唱也真正完美地、藝術(shù)地得以再現(xiàn)。
注釋?zhuān)?/p>
①汪毓和.論音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)[M].廣州:廣州高等教育出版社,1996年,第160頁(yè).
②施光南.我怎樣寫(xiě)歌[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1991年，第21頁(yè).
參考文獻(xiàn)：
［1］施光南歌曲集，上海文藝出版社，1981年9月,第127-138頁(yè).
［2］汪毓和.論音樂(lè)與音樂(lè)學(xué)[M].廣州:廣州高等教育出版社,1996年.第160頁(yè).
［3］施光南.我怎樣寫(xiě)歌[M].長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社，1991年.第21頁(yè).
