時間：2023-09-08 09:28:57
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇勞動教育學科核心素養，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
（一）堅持優化學校布局，做優教育供給側
加快小區配套園移交步伐，調整學前教育發展結構，大力發展公辦幼兒園，積極發展普惠性幼兒園。統籌推進小學建設步伐；完善北部新城現有學校功能配套，完成大龍山初中運動場建設；優化北部新城教育布局，啟動師大附小、師大附中和一中初中部建設。合理規劃中小學校布局，積極穩妥撤并鄉村小規模學校，提高辦學效益和教育整體水平。
（二）堅持“四有”標準，建設高素質專業化創新型教師隊伍
加強師德師風建設。嚴守師德師風防線，時刻防范師德師風負面行為。做好研修培訓規劃，開展教師能力素質提升行動，做好教師提高學歷層次培訓的規劃。搭建教師鍛煉展示的舞臺，開展教師示范課、公開課、送教下鄉活動。創新教師管理機制，深入推進義務教育學校教師“縣管校聘”改革，實現中小學教師編制動態管理。
（三）堅持普及共享，完善基礎教育體系
深入推進學前教育普及普惠、安全優質發展，推進小區配建園移交治理，擴增學前教育資源總量，鼓勵和扶持民辦園提供優質普惠服務。加快推進義務教育優質均衡發展，前瞻規劃布局學校建設，合理有序擴大城鎮學校學位供給。落實深化教育教學改革提高義務教育質量意見。推進白澤湖中學立足學校實際，全面提高辦學質量。
（四）堅持“五育”并舉，全面提升育人質量
發揮思想教育領航作用。把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程。發揮共青團、少先隊組織育人作用，強化班主任和少先隊輔導員德育工作。推動智育能力提質。加強課堂建設，分學科規范課堂教學基本要求，加強教師教學能力提升，科學把握學生認知規律。實現體教融合發展。推動文化學習和體育鍛煉協調發展，嚴格執行學生體質健康標準，逐步提高學生體質健康達標率，開足體育課。增強美育有效性。加強和改進學校文化建設，推進高雅藝術進中小學校園。提升勞動素養。在中小學設立勞動教育必修課程，培養學生勞動意識、勞動習慣和奮斗精神。
（五）堅持融合創新，提升教育信息化水平
促進信息技術與教育教學融合，提升信息技術與學科融合水平和區域合作能力，推動中小學在線教學的換代升級。構建以信息化引領構建以學習者為中心的全新教育生態，系統建設全區優質數字教育資源，做好常態化“疫情防控”的教育教學安排。加快推進智慧學校建設。
（六）堅持合作共贏，創新合作辦學形式
深度對接長三角教育發達地區，通過“集團化辦學”“委托式辦學”等體制機制創新，學習南通如東等地辦學理念、育人方法、治理能力等方面的先進經驗，選派骨干教師、優秀班主任、校長交流掛職。積極引入優質教育資源，重點打造教育新樣板，帶動本區教育整體高質量發展。深化與駐地高校合作辦學。推動與師大合作共建優質教育集團，打造全市一流、全省先進的基礎教育品牌。
（七）堅持“五位一體”，深化教育評價改革
分類實施學校評價。探索建立“學為中心”的教學質量評價體系，實施學校分類評價，分學段構建質量監測指標體系，落實教育評價改革。構建政府、學校、社會等多元參與的評價體系，建立健全教育督導部門統一負責的教育評估監測機制，積極引入第三方評價機制，開展對提高基礎教育質量的專項評估工作。嚴格控制教育評價活動數量和頻次，切實減輕基層和學校負擔。
（八）堅持深化改革，推動教育治理現代化
實施管理效能提升計劃。提升教育法治化水平、管理者能力水平，實施學校活力激發計劃，加強現代學校制度建設，實施社會參與協同計劃，做細做實中小學生課后服務工作，優化小學“彈性離校”工作機制。實施校園安全保障計劃，完善校園安全管理制度，加強警校聯防聯動，強化學校安保力量，深入開展安全隱患排查，及時化解各類矛盾糾紛，建設平安、和諧校園。
問：什么是義務教育學區制？實行義務教育學區制的意義是什么？
答：義務教育學^制是義務教育均衡發展體制和機制創新的實踐模式之一，是中小學實行分片劃區管理的制度。其主要做法是在學區內通過一定的管理制度、運行機制及考核評估措施，搭建交互平臺，實現資源共享，實施優質學校對薄弱學校在學校管理和教育教學上的指導與幫扶，以及教育設施設備、師資和生源的均衡分配，從而縮小區域內學校間的差距。這是一種中心拉動、以強帶弱、共同發展、整體推進的均衡發展策略。
《通知》指出，義務教育學區制管理改革是通過義務教育管理體制機制改革創新，整體提升學校管理水平和教育質量的有效措施。近年來，我區在部分縣（市、區）開展義務教育學區制管理改革試點，在體制機制創新、教育資源配置、教師調配與交流、教育教學管理、教育質量評價等方面作了大量有益的探索，取得了顯著成效。區內外廣泛實踐經驗證明，義務教育學區制管理改革是促進縣域內學校間互相幫扶、優勢互補、融合共生、內涵提升、促進均衡的重要手段，是擴大優質資源覆蓋面，破解“擇校熱”“大班額”等問題的有效途徑，是促進教育公平、提升義務教育質量的有力抓手，是統籌推進縣域內城鄉義務教育一體化改革發展的重要舉措。
問：如何科學設置學區？學區組建的形式有哪些？
答：《通知》指出，學區設置應按照城鄉統籌、強弱搭配的原則，根據縣域內城鄉學校辦學條件、師資配置、管理水平、教育質量、學校分布等實際情況，將城鄉義務教育學校劃分為若干個學區。
學區組建可采取學校聯盟、集團化辦學、城鄉幫扶等多種形式。一般以1所優質學校為龍頭學校，與若干所同學段相對薄弱的學校組成教育融合發展共同體。一般按小學、初中學段分別設置學區，也可探索“初中+小學”模式設置學區。每個學區學校數量原則上不超過10所。
一是城鄉幫扶形式。①城區學校+鄉鎮學校（村小學）：由1所優質城區學校+若干所同學段鄉鎮薄弱學校（若干村小學），通過幫扶來提升鄉村學校辦學水平。②鄉鎮學校+村小學+教學點：鄉鎮中心小學在與縣城優質學校組成學區的同時，自身作為牽頭學校又與村小學、教學點組成學區，以輻射村校、教學點，提升農村學校的教育教學質量。
二是集團化辦學形式。優質學校+薄弱學校：由1所優質學校+若干所同學段薄弱學校組成學區，實行集團化辦學模式統一管理。
三是學校聯盟形式。①初中+初中+小學：由1所優質初中學校+若干所薄弱初中學校+若干所小學組成學校聯盟，共同促進內涵發展。②優質學校+優質學校：由若干所同學段優質學校結成聯盟，優勢互補，共同促進內涵發展。
《通知》指出，全區各地可根據有關要求和當地實際情況對學區設置形式進行積極探索和創新。
問：學區組建起來后，應該如何進行科學管理？
答：《通知》指出，要按照統籌協調、統中有分、分中有合、統分有序的原則，建立學區運行良好機制，統籌推進學區教育資源調配、教育教學管理一體化改革，制定學區工作計劃和學區議事、決策制度，建立教育教學、財務后勤、學校安全管理等協作機制。
在行政事務方面，各地黨政領導部門要明確教育行政部門、學區長學校、學區其他學校的管理層級和關系，賦予教育行政部門、學區長學校辦學資源配置、師資調配、教育教學管理等職責和權限。教育行政部門要加強對學區辦學資源的配置、校長教師的調配、學區整體績效考核和教育教學質量監測與評價，要將學區長和學區管理人員從事的學區管理工作計入工作量，建立基于學區管理成效的激勵機制。學區長要負責對學區內學校進行教育教學管理、示范引領和幫扶，學區長可由龍頭學校校長兼任。學區內各學校校內行政、財務、后勤、安全等常規管理體制機制可維持不變。
在資源管理方面，各地要著力做好以下幾項工作：一是構建學區辦學資源共建共享新機制，促進學校體育場館、圖書館、實驗室等場所和儀器設備在學區內學校開放共享；二是促進學區教師資源、教學成果、辦學特色、校園文化的共建共享；三是促進學區內學校校外教育基地、社會實踐基地、家長資源及其他社會資源的共享。
問：如何加強學區內教師隊伍建設？
答：《通知》對加強學區內教師隊伍建設提出了5點要求。
一是打造學區管理團隊。加強學區管理人員配備，每個學區設學區長1名、副學區長及管理人員若干名，均由各學校工作人員兼任。定期組織學區長和學區管理人員學習和交流。加強學區管理后備人才儲備，從學校管理人員、學科帶頭人和骨干教師中重點培養一批優秀學區管理人才。
二是配齊配足學科教師。根據編制標準、學生規模和教育教學需要，合理核定教職工編制，實行城鄉、區域統籌和動態管理，盤活編制存量，提高使用效益。配齊配足各學科合格教師，重點向農村小學、教學點傾斜。全面推進教師“縣管校聘”改革，統籌調配教師資源，著力解決鄉村教師結構性缺員和城鎮師資不足等問題，實現學區師資配備基本均衡。
三是促進校長、教師交流。建立健全校長、教師定期輪崗交流制度，通過跨校兼課、支教、走教、輪崗等方式促進教師交流。支持學區統一調配教師，使教師從“學校人”轉化為“學區人”“系統人”。
四是加強學區教師培訓。支持學區開展以學區為單位的教師培訓、校本培訓，提升教師教育教學及教研能力和水平。學區要統籌培養薄弱學校學科帶頭人和骨干教師，通過共建教學團隊和名師工作室、特級教師工作坊等方式，整體提升教師專業發展水平。
五是努力提高教師待遇。完善義務教育學校崗位結構比例和職稱評聘政策措施，吸引優秀教師向農村學校和薄弱學校流動；提高鄉村教師補助標準，并按距離遠近、艱苦程度等因素進行差異化補助。
問：如何提升學區的教育質量？
答：《通知》建議通過五個方面提升學區的教育質量。
一是統一學區課程實施。學區要建立健全教育教學協作機制，加強課程教學實施的統籌，按照國家課程設置方案和課程標準，扎實推進教學常規管理，學內容和教學進度，提升課程實施效果。要基于國家課程標準開發富有特色的校本課程，建立必修、選修與社團活動相統一的學科課程體系，共建特色課程教學資源，確保開齊開足開好課程。
二是統一學區教學研究。學區要實行學區聯合教研制度，統籌開展學科備課、教學研討、聽課觀摩、課題研究等活動。加強學區內學生差異化研究，開展課堂教學改革，促進學科教學與德育、美育相融合，發揮學科教學綜合育人功能。學區要協同高校、教學科研機構開展教育教學研究，構建理論與實踐相結合的協同創新教學研究新格局。
三是共育學生核心素養。學區要統籌組建德育工作團隊，共同研究和推進學區德育工作，共享德育資源。注重學生綜合素質提升，整合體育藝術教育資源，培養學生健康體魄和藝術素養。加強勞動教育、家庭教育、心理健康教育的協作，組織協調開展學區內學校學生共同參加科技、社團、社會實踐等活動，培育學生的核心素養。
四是共創學區文化。學區要大力推進文明校園創建活動，著力打造特色校園文化和學區文化。在傳承、提升學校原有文化底蘊的同時，從學校物質文化、精神文化、制度文化等方面拓展延伸，加快融合，構建互勵共進的學區文化，形成一校一特色、一學區一品牌、一縣一風采的良好育人環境。
我國從21世紀初期開始的基礎教育課程改革，應該說順應了這一趨勢。“技術”成為高中新課程方案中單獨設立的八個學習領域之一，新課程方案提出了具體的教育改革的目標，也提出了具體的實施創新教育的途徑：在普通高中引入技術教育內容，強調學生的社會實踐活動，來提高受教育者的創新意識和創新精神。這是新課程的一個亮點。但是，與世界發達國家相比，我國的技術教育還存在許多不足，特別是在基礎教育中，技術教育并沒有引起真正而廣泛的重視。由于歷史的原因，技術教育一直是我國普教的短板。
作為一所以科技教育為辦學特色的省一級重點中學，臺州市第一中學積極探索普通高中技術教育的新路徑。自2010年以來，學校依托僅一墻之隔的椒江職業中專的教育資源開設“職業技能實踐課程”，“試水”普通高中職業技能教育，開創了普職優勢資源整合實施普通高中技術教育的嶄新模式。
一、普職資源整合的動因
普職資源整合，即通過一定的方式、政策和機制，整合普通教育和職業教育學校的資源，以實現普職學校的攜手合作、資源共享和人才共育。在實施此項活動過程中，職業學校和普通中學建立結對關系。其中，職業學校負責向結對的普通學校無償提供特色專業實驗、實訓場地、圖書館，為普通學校學生開展綜合實踐能力和創新能力培養提供物質條件，為普通學校師生開展職業教育政策解讀、職業意識培養、特色專業介紹活動，為普通高中的通用技術課程提供兼職專業教師和必要的教學設施。此種普職資源整合源于臺州一中開展的“學一門生活中的技術”活動，是臺州一中分別于2010年和2011年暑期由校團委、學生會組織實施的實踐活動，目前已成功舉辦兩屆。活動以即將升入高二年級的高一學生為對象，安排4天時間在職業中專集中進行職業技能實踐課程學習。活動過程如圖1所示。
經過兩年多的磨合與發展，該活動已逐步向規范化的選修課程體系發展，派生出多個項目設計類和學科拓展類課程，在課程的開發、實施、評價、師資配備及教學管理制度等方面初步形成了一定的操作范式。
從新課程以及普通高中技術教育的角度分析，臺州一中嘗試普職資源整合基于以下幾方面的原因。
（一）為了增加普通高中技術教育的比重，提高學生的動手能力
能力是人們成功地完成某種活動所必需的個性心理特征，是人的綜合素質在行動中表現出來的實際本領和能力。它包括人應具有的一般能力——認識能力、實踐能力和社交能力、專業技術能力或職業技能、創造能力。實施素質教育，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，其實質就是解決“高分低能”“重知輕能”的問題，故必須確立“能力為本”的觀念。由于高考的壓力和認識上的誤區，長期以來，普通高中在科技教育中偏重于科學教育，而對于技術教育則相對忽視，即使開設了信息技術、通用技術、研究性學習以及綜合實踐活動等技術教育課程，也往往理論講得多，動手做得少，“應試”痕跡非常明顯。由于缺乏必要的實踐操作機會和實際技術體驗，學生難以將技術課程真正學好，并且導致了動手能力的弱化。物理實驗會考時發現，有些高二學生竟弄不清螺旋燈泡（或卡口燈泡）的兩個接線端在哪里，能自己連接或修理家庭照明電路的學生不到5%。這與新課程的要求不相符合。職業高中雖然在辦學體制、培養模式、教育目標、生源基礎等方面都與普通高中存在著巨大差異，但是它注重實踐操作，在此基礎上形成了成熟的技術教育模式。借鑒職業高中的技術教育經驗，無疑是增加普通高中技術教育的比重、提高學生動手能力的捷徑。
（二）為了在普通高中滲透職業技術教育，增強學生對未來職業的認知
基礎教育階段是學生擇業觀、職業觀形成的重要時期，但是，不少學校把主要的精力放在對學生進行知識的機械重復訓練和應對考試上，幾乎沒有開展真正意義上的職業認知教育。在這樣的背景下，學生對什么是職業、對各種具體職業的認識基本上是模糊的，甚至是空白的，這會導致學生將來選擇職業時迷茫、不安，更談不上選擇一個符合自己興趣、愛好和特長的職業了。普通高中學生滲透職業技術教育是新課程改革的內在要求。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》指出，城市的普通中學要逐步開設職業技術課程。在開設職業技能課程方面，職業高中擁有如專業師資、場地、設施設備等普通高中所不具備的實踐教育資源優勢。普職資源整合是向普通高中學生滲透職業教育、增強學生對未來職業認知的一條重要途徑。
（三）為了探索普通高中多樣化辦學的路子，滿足社會對創新型人才的需求
高中階段是學生個性才能顯露、人生發展選擇的關鍵時期，學生的個體發展已呈現出多元發展的趨勢；同時，隨著生產技術的不斷進步和產業轉型速度的不斷加快，社會對人才的需求也呈現多樣化和全方位的特點。但一直以來，普通高中“一切為了高考”的傾向十分嚴重，“千校一面”，缺少辦學特色，形成了高度同質化的格局。普通高中這種單一的人才培養機制和教育模式與學生、社會的多樣化需求形成了尖銳的矛盾。普職資源整合有助于培養學生的技術素養。“技術素養的內涵十分豐富，不僅包括良好的技術知識結構，嫻熟的技巧技能，更重要的是強烈的探究精神、豐富的想象力、富于建設性的批判和創造力，其核心是分析問題、解決問題的能力。通過技術設計等活動，技術課程應能成為激發學生探究、批判和創造欲望的良好載體，使學生的創造潛能、批判思維得到有效開發，提高學生實踐動手能力。”［1］《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》提出要推動普通高中多樣化發展，這是高中教育改革的重要舉措。加強普通高中和職業高中學校間的合作，將職高的一部分專業技術課程引入普通高中，是探索普通高中多樣化辦學、更好地培養創新型人才的有益嘗試。
二、普職資源整合項目與課程的開發
普職技術教育資源各有優勢，可以相互補充，相得益彰，這是普職資源整合的前提和基礎。作為普通高中，臺州一中擁有大量的理論教育資源，但是學生動手實踐的機會和資源設備卻相對較少。椒江職業中專則擁有大量的實踐教育資源，從專業設置來看，有數控、化工、電工與電子、機械加工、汽車維修、計算機等與生產生活緊密相關的專業；從專業實訓設施來看，有數控機床、電工電子實驗室、機電一體化設備、計算機軟硬件設施等。這些實踐教育資源與普通高中技術教育的相關學科構成了普職資源整合項目，比如：通用技術、物理課程可與電子、電工、機械等專業整合；信息技術課程可與計算機相關專業整合；綜合實踐活動課程除了以上各專業外，還可與裝潢設計、平面設計等專業整合。具體如表1所示。
表1
在分析上述項目的基礎上，普職兩校合作開發了面向普通高中的職業技術選修課程，如電工技能、鉗工制作、電子商務、企業網站設計和制作、多媒體技術與動畫制作、計算機安裝與維修、汽車實用技術、快樂數控、局域網絡搭建、藝術手工、創意廣告設計等。這些課程突出了技術教育的生活性、趣味性、實踐性，授課教師以高級技師、高級工、技術能手等具有專業技能強項的職高師資為主，能夠較好地滿足教學的需求，彌補普通高中技術教育的不足。與此相應，兩校建立了菜單式與自主式相結合的選課機制，為學生提供每周4課時、一學期40課時的職業技術選修課程菜單，組織學生通過網絡報名自主選課，以走校的形式加以實施。
兩校還成立了校本課程領導小組、研發小組、實施與評價小組、審議委員會等組織機構，完善選課、學分認定、檔案管理、教師考核、課程評價等管理制度，以確保普職資源整合的順利開展。
三、 普職資源整合與普通高中技術教育相關問題探究
普職資源整合為普通高中更好地開展技術教育搭建了多元化的操作平臺，為學生提供了良好的發展空間，但是在具體實施過程中，還有許多問題需要作進一步探討。比如，我們要認識什么是技術教育，在新課程背景下普通高中技術教育具有哪些特征，它與職業技術教育之間有什么聯系和區別，在普職資源整合的框架下普通高中技術教育的目標定位是什么，等等。這是保證普職資源整合順利實施的前提。因此，在普職資源整合中必須理清以下幾組關系。
（一）“技術教育”與“勞動技術教育”的關系
“勞動技術教育”一直是我國普通高中進行技術教育的主導性概念，直到今天其概念影響依然十分強大。所謂“勞動技術教育”，人們通常將其理解為“勞動教育”和“技術教育”。不可否認，所有的技術都是各種形式的勞動的技術，因此，在勞動教育的過程中常常附著一定程度的技術教育。從這個意義上說，技術教育與勞動教育有著重合相通之處。但是，歷史上人們對“勞動技術教育”的認識更多地傾向于對學生進行勞動態度、勞動觀念、勞動習慣和勞動體驗的教育，基本上屬于德育范疇，即使涉及到其中的“技術”因素，也大多側重于簡單技能的培養。事實上，隨著科學技術的飛速發展，普通高中的技術教育已不能也不可能停留于一般生產勞動教育的階段，其范疇應包括技術本質、技術與社會、技術與環境等技術發展理念。我國高中新課程方案中不再設“勞動技術”科目，而設立“技術”領域，就是這種理念的體現。“技術教育”提倡的是一種思想，要求學生理解：技術是社會進步的根本動力，只有技術的發展，才可能推動社會前進；而技術發展的根本原因在于技術的創新。這種認識可以使我們的學生去關注社會生活、學習、生產等一切社會實踐活動，從中發現問題，明確問題的癥結，去思考、去尋找解決問題的方法，從而養成良好的習慣。因此，新課程背景下普職資源整合最大的意義并不僅僅是為普高學生敲敲打打練技術提供場地和資源設備，也不僅僅是通過實踐活動的參與使學生樹立起勞動的觀念，而是在提高學生動手能力的基礎上使學生獲得技術體驗，更好地培養其問題解決能力、技術探究能力、反思能力與創造能力，從而促進其對技術的理解，激發其創造的欲望，深刻理解技術對社會、環境和人類生活的影響。如果離開了這個立足點，普職資源整合就將失去其存在的基本依據。
（二）“技術教育”與“科學教育”的關系
由于在日常語言中人們常常將科學和技術混淆起來，這就容易導致誤解，似乎科學與技術是同樣的事物，技術教育存在于科學教育之中。實際上，科學和技術在本質上并不屬于同一個概念。“科學教育是關注科學技術時代的現代人所必需的科學素養的一種養成教育，是將科學知識、科學思想、科學方法、科學精神作為整體的體系，使其內化成為受教育者的信念和行為的教育過程，從而使科學態度與每個公民的日常生活息息相關，讓科學精神和人文精神在現代文明中交融貫通。”［2］科學的作用在于理解，技術的作用在于做、制造和實施。但是，科學和技術又像一對連體雙胞胎，既相互依賴，又相互促進。一方面，科學構成了當今多數技術產品的基礎；另一方面，技術又為科學提供了探索世界所需的工具，促進了科學的發展，提高了人類認識世界的能力。因此，科學教育與技術教育既有合作，又有各自的獨特品性。一般來講，前者具有認識功能，后者具有應用功能。就普通高中技術教育而言，它是一個既要動腦構思、設計，又要動手操作的實踐過程；是一個將高中的科學知識轉化為技術應用的試驗場；是一個激發學生創造性思維的、運用技術原理和工具手段解決問題的實踐活動。技術教育活動使學生對于技術過程、方法和常見的技術設計、結構等具有基本的技術意識和眼光，形成技術思維。普通高中長期以來注重科學教育，技術教育則嚴重滯后，這為新課程背景下普通高中引入職業技能課程留出了空間。如果不能認清普通高中技術教育的獨特品性，就不能準確、全面地把握普職資源整合對于普通高中技術教育的意義。
（三）“普通高中技術教育”與“職業教育”的關系
職業教育，顧名思義即傳授某一職業所需的知識和技能的教育，它的突出特點在于它不是以傳遞原理性知識為主，而是以傳授技能、技巧、技術性知識為主。由于技術與職業的緊密聯系，技術教育成為職業教育的主要內容，成為職業教育的特色與標志，因此職業教育也常被稱作職業技術教育，但它的目的是應對職業的需要。雖然普通高中的技術教育也具有職業入門教育的意義，但在普通高中開設職業技能類選修課并不等同于職業教育的職業定向，即它不是為了讓學生學到系統的專業知識，也不是為了掌握專業技能或通過技能等級考試，更不是為了學生就業，而是要通過普職資源整合這個平臺來轉換普通高中技術教育的學習模式。“技術課程不是單純的技能訓練課程，它著力發展的是以技術設計與應用為基礎的技術實踐能力和創新精神；它力圖使青少年的知識、技能和對科學的理解結合在一起，注重的是學生對技術思想和方法的領悟和運用，對技術的人文因素的感悟和理解，其核心是‘提高技術素養’。這一課程目標的確立，突破了傳統的以‘單純勞動’或‘技能培訓’為主要取向的目標模式，以全新的內容體系實現了我國技術教育課程目標的根本轉型。”［1］一方面，要通過“做中學”激活學生的學習興趣，培養成就感，提升學習積極性；另一方面要拓展學生的學習視野，找到生發學科興趣的研究點。因此，普職資源整合不能單純地將普通高中技術教育和職業教育機械地疊加在一起。
綜上所述，在普職資源整合中，普通高中技術教育一方面要加強與職業技術教育的互動，打通使用職業技術教育資源的渠道，另一方面也應當保持自身的獨特品性。作為普通教育的組成部分，普通高中技術教育是學生全面發展的一個獨特知識領域，其主要目的不是要培養專門技術人才，而是要發展學生以問題解決能力為核心的技術素養，以便為將來進入技術的社會做好準備。雖然在普職資源整合中也滲透了勞動意識教育、職業技能教育等因素，而這些因素也可以滿足不同潛質學生的發展需要，但是其最終的目標在于通過這個多元化的技術教育平臺，使學生獲得一定的技術經歷和技術體驗，并以此為臺階促進他們技術思維的發展和技術素養的提高，而這正是普職資源整合的出發點和最終歸宿。■
參考文獻：
和很多新辦學校一樣，棕北也曾糾結于素質教育與應試教育的兩難選擇之中。經過反復討論和論證，棕北最終堅定了走素質教育之路，在“創一流名校、與國際接軌”的發展目標引領下致力于培養“有健康體魄、豐滿人格、國際化視野、扎實學習能力和素質全面的棕北學子”，并逐步提煉出“既關注現在，更關注未來”的品牌核心競爭力和“德育首位，做人第一，全面發展”的素質教育理想追求。
素質教育全面實施最大的挑戰就是考試怎么辦？我們創造性的提出了“低負高效”的教育教學發展策略，通過“限制教學時間和課外作業量”為學生節余出寶貴的自主學習、綜合發展的時間，通過“一育三課”（德育增效、課程優化、課堂提質、課題驅動）來培養受高一級學校喜歡并能適應全球競爭的創新型人才和高素質的世界公民。
學生培養目標的實現，離不開學校的內涵發展，內涵發展的基石是課程建設。我校充分發揮課程建設在學校德育工作中的重要功能，尋求學校德育工作創新的生長點和突破口，按照“德育課程化、課程校本化、校本特色化”的思路，在課程設計與實施方面做了初步嘗試。
一、德育課程化
德育是全面推進素質教育的靈魂，《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》特別強調要“創新德育形式，豐富德育內容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性”。棕北的德育內容如何設計？德育形式如何創新？怎樣才能讓棕北德育更有實效、更有特色、更有魅力？我們一直在思考和實踐。
棕北德育要為學生成功幸福的人生奠基，我們嘗試有目的、有計劃、有系統、有組織的對學生施加德育影響，于是“德育課程化”思路逐步明晰。因為沒有德育課程資源的廣泛支撐，再好的德育理想也只能停留在理論層面上。
我們將離散的、隨機的德育以課程統領，以個人“對自己、對他人、對自然、對集體、對社會、對國家、對世界”的關系為綱，從七個維度（自我觀、親情友情觀、環境觀、集體觀、社會觀、國家觀、世界觀）確定德育課程目標體系，以“學會各種道德關系處理”系統構建德育課程內容體系。
在德育課程實施過程中，我們研究擬定了各年級具體的德育內容，分年級進行有針對性的教育。如七年級側重
“適應教育”（起跑――成功在腳下），八年級側重“發展教育”（跨越――信念在心中），九年級側重“理想教育”（沖刺――勝利在前方）。
我們嘗試以“學年度”為周期，按月設計德育主題教育活動，逐步構建德育課程的實施體系。如：2月強化規范鞏固標準月、3月文明禮儀評優選先月、4月聚焦課堂高效學習月、5月拓展素質藝術活動月……
二、課程校本化
現行的初中課程分為三級，即國家課程、地方課程和校本課程。我們將《中學德育大綱》中的內容要點（項三十條）分解到國家課程、地方課程和校本課程中，在“思想品德課和班隊課管理，學科教學滲透德育，綜合實踐活動課程開發”三方面探索校本化管理策略。
我們將初中13門國家課程按照“德育功能”分為直接進行教育的思想品德課和班隊課、德育滲透的學科課程、以活動為載體進行德育滲透的綜合實踐活動課程。在實際工作中，學校主要是“分解德育綱要，找準德育要點”，教師主要是挖掘提煉隱形的教育點并讓顯性的教育點更加亮麗。
學校采取“對教材進行二次開發”的方式對四川省地方課程進行校本化處理，鼓勵任課教師對原有教材進行補充、修改、拓展，甚至新編。
比如，在七年級上期《生活?生命與安全》第四單元手工制作中，教材中安排了《陶器制作》教學活動，由于學校沒有整套制陶設施，老師就整合社會資源，帶學生去中國皮影戲博物館拜師學藝，開發了《皮影戲設計與制作》這樣一門校本課程，師生自己創作劇本，學習制作皮影，并配樂、配音、配燈光，表演了多場皮影劇。其中師生自編自導自演的皮影戲《童謠》在成都非物質文化遺產節中亮相于世界各國來賓眼前。
三、校本特色化
開發校本德育課程是推進學校德育工作的有效途徑之一。我校將常規性德育活動按課程的規范要求開展，納入課程管理體系，逐步形成了棕北的校本德育課程特色。
每天的行為習慣養成教育，每周的社團活動課，每月的系列德育主題活動，經常性的國際交流活動和每學期的勞動服務班等都是每個學生必須參與的學校常規性德育活動。我校按照“校本特色化”的原則，重點打造了“五類校本德育特色課程”。
（一）在行為禮儀課程中養成
我校以行為習慣和禮儀教育為主線，針對“行為習慣”和“國際禮儀”開發了《學生成長指南》和《讓世界成為我們的教科書》讀本。學校通過開展“學雅規、立雅標，練雅行、正雅態，揚雅風、頌雅德”的雅言雅行系列教育活動實現養成教育“規范化”。
結合國際交流的需要，學校反復訓練學生上下樓道“靠右行”和遇見成年人主動熱情大聲用普通話“問好”的禮儀習慣，并以《讓世界成為我們的教科書》作為讀本，在班隊課中強化對國際禮儀和國際規則的學習從而使習慣內化為素養。如2012級4班學生李黛在接待德國同伴后這樣寫道：一周的共同生活，發現了德國朋友生活中的很多好習慣，也明白了我們之間的差距，值得學習終生。（德國人的好習慣：公眾場合不大聲說話，喜歡輕言細語；未滿16歲不喝酒，無論多大的度數和有沒有人監督，不受誘惑；飯在嘴里不說話；早睡早起，不用人叫，非常守時；走路步伐很輕；在別人說話時，眼睛看著對方；早上洗浴，保持清新的狀態；隨時說謝謝，很好，哪怕不愿意也是用委婉的語氣；就餐的時候，大人不動他們就等待，哪怕很餓了；不給別人制造麻煩……）
（二）在社團活動課程中拓展
“學生社團是精彩的德育大課堂，蘊藏著巨大的德育功能”。棕北在推進素質教育進程中組建了40多個學生社團，由德育處對社團的建立、注冊、活動開展實施課程管理。學校還整合家長資源，聘請了100多名家長導師，成立了學生社團家長導師團。
學校將社團活動排入課表（每周五下午2節課）固定下來，采取素質選修課的方式進行，對學生在社團活動課程中的表現實行學分制管理。
（三）在主題活動課程中感悟
學校按月設計主題德育活動，先確定一個月的升旗儀式主題，分四周進行系統安排。比如在“我愛我班”主題德育活動月中，學校將國旗護衛隊和升旗儀式任務承包給四個班級。學校派專人協助班主任在固定的時間訓練國旗護衛隊，班主任負責落實升旗儀式的相關任務：主持人、音樂指揮、護旗方隊、我愛我班文化建設展示和國旗下講話等。在執行完升旗儀式任務后，學生要寫出感悟，德育處要將相關文字、圖片整理，匯編成升旗儀式校本課程讀本，供其它班級學生傳閱和借鑒。
學校有藝術、體育、科技活動月。比如每年11月是體育活動月，學校首先對大課間進行課程設計，主題確定為“強身健體大舞臺，自主自信展風采”，在日常體育鍛煉中融入“國際禮儀培養和團體操訓練”內容，在每年11月檢驗和展示課程效果。近三年校運會主題是：2011年――棕北舞臺，我最精彩；2012年――以民族的魂，牽世界的手；2013年――牽手未來，讓愛傳遞。
（四）在國際理解課程中浸潤
我校作為成都市校園文化建設典范學校，創生了“以素質教育為目標，追求教育現代化和國際化”的精神文化，師生在潛移默化中受到感染和浸潤。
棕北在全省初中學校率先開發出《國際理解教育文化禮儀讀本》，并以該《讀本》為教材，聘請專任教師和家長導師，將國際理解教育課程列入課表，每周在全校各班開設國際理解教育課程，并將該課程學習情況納入綜合素質評價體系。
學校還以開放性活動為載體，精心組織開展“國際化素養培訓提升、漢語國際推廣、模擬聯合國、中英校際連線、社區點亮生活、夢想與團隊、AFS志愿者交流”等專項活動，讓師生在了解豐富多彩的世界先進文化的同時傳播民族優秀文化，在國際課程共建分享中提升素養、走向世界。
（五）在勞動服務課程中成長
為破解“學生勞動技術教育缺失和城區學校缺乏勞動教育基地”的難題，學校將一個學期的勞動技術課集中到一個星期，推行周勞動服務班制度，各班輪流承擔勞動及服務兩大任務。承擔勞動服務的班級，周一至周五上午第一、二節課和下午第一、第四節課對校園公區進行清掃和保潔，學生還要負責所在崗位的紀律、秩序、安全管理及禮儀接待服務，學生還要將勞動服務延伸到家務勞動和社區志愿服務中。
學校將勞動服務作為一門校本課程來開發，具體做法是：按照“總分結合，分層實施”的思路設計課程目標，將課程內容分為“基礎+拓展，校內+校外”兩類，在課程實施中注重“過程指導和整體推進”，在課程評價上“立足發展，激勵導向”。
勞動服務班，確實用去了一些課時，但是，它的價值卻不是同等時間的課堂教學所能比擬的。學生在勞動中改變態度、習得技能，在勞動中養成和做人，在勞動中學會管理與服務，在勞動中融入集體、展示風采，在勞動中懂得尊重和感恩……
2003年，《勞動?服務?養成?做人》德育創新案例榮獲教育部關心下一代工作委員會、中國教育學會、中央教育科學研究所“青少年思想道德建設創新工程――全國中小學公民道德教育及德育新成果展評活動”一等獎。2008年，被四川省政府文明辦評為未成年人思想道德教育創新案例二等獎。2009年，學校被四川省教育廳選中在閬中全省大會上交流城鄉環境綜合治理創新舉措。2010年，我校在四川省義務教育地方課程教材培訓會議上專題介紹勞動服務課程實施經驗。2012年教育導報以《把勞動作為一門課程來開發――記棕北中學特色德育課程》為題報道了我校勞動服務課程開發與實施情況。
關鍵詞：藝術教育；素質教育；功用；探析
中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-224-2人的智力水平的根本標志就是人的綜合發展狀況，其實就是人的綜合素養，素質教育中藝術教育又是一項重要內容。進入二十一世紀，藝術教育引起各個國家的高度關注。因此我們需要改變原有的教育理念，應該對藝術教育進行深入分析，以便能更好地培養出德、智、體、美全面發展的有用人才。在開展素質教育過程中素質教育的功用有哪些？
第一，素質教育，是根據社會發展需要，運用科學方法，遵循教育規律，以開發受教育者的身心潛能，切實發揮自身天賦，發掘學生潛在能力，全面提升人的素質為根本目的的教育，是德、智、體、美教育的完整結合。藝術教育是一門基礎性學科，它也是一種基本素質教育，透過藝術教育，展現人們的思想、情感和現實生活，讓人們對它產生興趣和愛好，具有對美的感受、表現能力和初步的鑒賞、創造能力，教會學生如何認識生活、感受生活，其在某種程度上創造新的生活，進而培育學生的優良品格與健康性格，最終推動學生的綜合發展。事實上藝術教育是以藝術為媒介，讓施教者和受教者雙方一同參與運作的活動，其全部功用和藝術緊密相關，準確地說，都受制于藝術本性。藝術教育審美效應落實在個體素質的陶冶和塑造，使個體素質走向全面協調而自由地發展；落實在群體素質的陶冶與建構，使社會群體和諧有序而自由地發展，從而促進社會文明的建設。素質教育的核心目標就是培養全面綜合發展的人才。就想國家的教育方針―“使受教育者在德、智、體、美、勞等多方得到全面發展”。藝術教育作為素質教育的重要組成部分，對實現素質教育起著重要的作用。
一、 藝術教育在潛移默化中對人們的思想道德起著規范之功用
藝術教育是一種柔性教育。它切實展現了人的主體性。藝術教育涵蓋很多德育方面的內容，以藝術為媒介進行思想道德教育，其形象性、愉悅性、感染力都將大于抽象說教的形式，提高受教育者的接受興趣。
澳大利亞悉尼鐵路局面對屢禁不止的破壞公共設施的行為，在6個火車站試點，不停播放古典音樂。讓人沒想到的是，損壞公物的行為降低很多，有3個車站基本不再出現損壞公物的現象。這6個火車站的修理費和原來相比大概下降了大致70%。所以可以這么說，這種教育和影響是“隨風潛人夜，潤物細無聲”，使人于不知不覺之中受教育。
二、 藝術教育對提升學生的智力水平有重要作用
智力教育是一種認知活動，尤其是課堂教學，需要學生在不長的時間內獲得、加工、貯存很多信息知識，對學生的智力活動提出了很高要求。相關心理研究表明：情感對人的認知過程有組織和分解之功用。相關心理學研究還顯示，快樂情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動；興趣和愉快的相互作用為智力活動提供最佳的情緒背景。而藝術教育側重于形象性，情感性體驗，可以使學生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維，有助于培養他的發散性思維能力，可以提高聽覺和視覺的綜合感知能力、幻想性和創造性、信息記憶和反饋力、分析能力和綜合能力等，進而提高在實踐活動中解決問題的能力。這對他們今后的學習、工作都有積極的影響。當他運用這些技巧來直接創作或二度創作時，也是一種積極的、愉快的感情和心靈的體驗。如歌詠比賽就是一種再創造的過程，
一是培養歌唱者高度集中的整體意識、凝聚力和向心力，實現情景交融的境界；二是身臨其境地進行情感、思想的體驗和表現，有助于情操意志的陶冶。若說藝術創作是把其實際生活體驗運用語言、音響、顏色、線條等展現出來，則藝術鑒賞就是運用想象，把語言、音響、顏色、線條等等，還原為自己原來有過的相近的生活感受。就是在和藝術家們的溝通交流過程中（包括和藝術作品的相互交流），在對現實生活的再次感受中，獲得藝術之美的享受。
藝術教育能夠推動智力的提升，大致表現在對人大腦的右腦的開發方面，有一份關于二十一世紀人才素質的調查顯示，認為“21世紀的人才必須具有開拓進取精神，必須具有立足于本職工作基礎上的創造性思維與創造力。”并認為“創造能力”是“21世紀人才最重要的素質之一。”我們知道，人的創造力源泉就是人腦。”左腦負責理解文字、語言以及數字計算，它把復雜的事物分成單純的要素，然后再進行有條不紊的綜合概括，這就是通常所說的邏輯思維。右腦則負責認識空間、圖形、鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞自然風景、欣賞音樂、舞蹈、憑直覺觀察事物、縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維。右腦是想象的大本營，是人類智慧的寶庫，一個人聰明不聰明，才思是否敏捷，關鍵在于右腦的開發程度。在開發人的右腦、培養人的創造能力方面，藝術教育有其得天獨厚的優勢，因為藝術教育是通過具體、生動、直觀、可感的美的形象來進行教育。藝術教育涵蓋豐富的科學文化、知識經驗的內容，例如關于自然的、社會的、人文的等。藝術教育利用藝術這種媒介，把科學文化、知識經驗傳達給受教育者，極大地提高了受教育者的智力素質中的知識結構層面的質量和水平。藝術教育給予受教育者的科學知識、生活經驗，往往是很生動具體的，內化為知識后會長久不忘。
今天的中國，正在蓬勃發展。面對新的世界科技革命的挑戰和國際競爭的挑戰，對青少年創造力的培養已引起很高的重視。現在，世界各國在教育改革中都看重學生智力開發和能力培養，都強調藝術教育對創造力培養的重要性。
三、 藝術教育有助于人們身心的健康發展
身體心理素質教育包括體質、體能教育和心理教育。體質、體能教育的目的在于增強人的體魄，而強壯的體魄通過健美的形式表現出來的，或者也可以說，健美的形式本身就是增強體質、體能的重要表現。因此，體質、體能教育的過程也是建立美的形式的過程。而美的形式的建立，離不開對美的感知和判斷，以及對其有意的追求涉及到審美意識、審美情趣、審美標準等。藝術教育所提供的審美自由精神和超越境界的培育，會有助于體魄自由強勁發展，藝術教育中的審美創造，直接影響身體素質，使體質更趨于完善，使行動、坐姿、步伐、走勢，都洋溢著一種美感，顯示一種教養、一種精神的文明。如藝術化了的各種體育運動，藝術體操、劍術、太極拳、芭蕾等，都已經使兩種教育的內容有所融合。藝術化的體質教育活動關系到體態、動作、行為、舉止的自由和諧，關系到身體自由均衡的發展，使身體具有審美性質，這必然有助于身體富有活力的健康發展。
四、 藝術教育重點培養學生的審美素質
“我已接觸到了苦難俄羅斯人民的靈魂深處。”這是托爾斯泰在聽了柴可夫斯基的弦樂四重奏《如歌的行板》后潛然淚下時所說的。通過聆聽，仿佛身臨其境，在這欣賞的過程中，不僅有強烈的感情沖動，而且還包括了認識和理解，倫理判斷和理性的豐富內涵。再如列賓的油畫《伏爾加河上的纖夫》，畫中突出表現了拉卡爾這個有反抗精神的人物，整個畫面表現了沉重的勞動和纖夫不甘忍受奴役的憤激情緒，同時也表達了畫家對勞動人民的深切同情，對剝削階級的強烈抗議。對現實的欣賞者來說，通過這畫面可以“聽到”那低沉壓抑的《伏爾加船夫曲》……這聆聽一感受一理解一認識的過程，就起到了凈化“心靈”的作用。人類在求真向善中表現出來的理性、道德、情操、意志、品格等，便會深深地感染啟發著我們，這些優秀的藝術自然成了人生理想的教材。藝術教育可以提高學生的審美感受能力。審美素質的提高和發展，主要依靠藝術教育，依靠藝術教育中的審美教育功能的發揮。希臘哲學家柏拉圖指出：“節奏與樂調有最強烈的力量侵人心靈的最深處，如果教育的方式適合，它就會拿美來浸潤心靈，使它也就因而美化。”可見，音樂有利于人們凈化環境、振奮精神和美化身心。藝術教育所給予的審美素質包括兩個層面：一是心理層面，培養一種自由把握和創造形式的能力；二是精神層面，培養一種超越精神與情懷。這兩層關系到性情塑造、人性建構、心靈、文化心理建構等。在人的全面發展的素質教育中，審美素質的培養、建構是極為重要的。藝術教育是打動情感的教育，它深切真摯，陶冶性情，移風易俗，被視為改造社會的一種重要力量。高雅的藝術可使學生迅速地在綜合的環境氛圍中進入自己的藝術想象，讓學生在美的氛圍中吸取藝術的營養，充分體驗藝術美感，逐漸提高其鑒賞能力。
藝術教育是我國教育事業的有機組成部分，在整個教育事業中，美育是非常重要的，它是運用藝術美、自然美、社會生活美，培養受教育者正確的審美觀念和感受美、鑒賞美、創造美的能力的教育它在提高人的素質方面有著其它教育學科所不可替代的作用。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在童年和少年時期對美的驚訝、贊賞和崇愛―這是人性態度的基礎，舍此，人的文明素養的真正培育和形成便不可思議。”
五、 藝術教育能夠培育與提升人的勞動素養
勞動素質教育涵蓋勞動精神狀態、勞動技術能力、勞動操作技巧的培育，大部分都是要靠勞動教育來實現。藝術教育包含關于勞動精神品質、勞動知識技能及勞動技術方法等方面的內容。被教育的人能夠從藝術教育中接受這方面的觀念、知識、經驗，為勞動素質打下某種知識觀念基礎，藝術教育十分重視藝術操作、訓練，掌握某種藝術技巧方法融合貫通，可以促進勞動技能的提高。藝術教育給予受教者那種審美的、自由超越精神和自由創造。這種審美精神和審美能力融入受教育者的勞動素質里，會極大改善和提高勞動素質的質量和水平。藝術教育的活潑自由形式能夠改善勞動環境，調節生產者的情緒。審美素質滲透融人勞動生產活動，可以為勞動技術注人新的觀念和操作藝術，提高把握和創造形式的能力；可以促進技術與審美的融合，技術的藝術化，改變勞動技術的單一操作方式，引導勞動技術活動走上自由發展的道路。
藝術教育的特殊性，在于它是一種多元綜合的教育形式，它關注、涉及每一單項教育形式，可以為任何一種素質教育提供支持。它的目標是綜合多元教育因素走向素質教育目標的總體。藝術教育自身不能完成這一目標，它要靠德、智、體、美、勞等教育通力合作，而藝術恰恰在這種合作中起著一種支援、聯通、融合的作用。這種多元綜合性是藝術教育所獨有的。綜上所述，在應試教育向素質教育轉軌的今天，要特別重視藝術教育對素質教育的不可替代的作用。
參考文獻：
關鍵詞:國外德育模式；探究；超越
一、國外德育模式建構理論探究
（一）涂爾干的個體社會化理論模式
法國教育學家涂爾干認為，教育是個體社會化的主要途徑，教育對促進人的社會化有特殊功能。德育的目的就是要使個人在道德上社會化，即按照符合所在社會的規范和理想的方式去行動，或者說，德育就是要使學生個體的心理社會化。涂爾干認為，對學生進行道德教育就是要培養學生具有社會所需要的品德，即實現社會道德個體化，個體品德社會化。涂爾干主張道德判斷應以社會的利益和要求為標準，主張個人委身于社會，反對損害社會利益的個人主義的價值觀。
涂爾干認為，德育的主要內容和途徑就是講授道德原則，道德原則應作為道德生活的指南來發揮作用。道德教育不是單純地交給學生一整套具體的行為規范，或者僅僅是學生掌握道德推理的過程、發展其表達道德情感的能力，而是要使學生能夠按照一整套規范去行動，即傳遞和培養道德行為舉止。
涂爾干把科學和歷史定位為德育賴以進行的兩大課程體系，認為科學和歷史能導向理解和面向現實，它們是關于真正生活的，而道德就是認真地對待生活，他反對把美育作為德育的核心，否認美育的德育功能。
在德育方法上，涂爾干強調教育學生是一個不斷強迫的過程，從小強迫學生遵守道德規范，長大后就會變成與生俱來的習慣，從而就會達到自覺遵守的目的。因而，他把在一定年齡階段采用某種灌輸的方法看做是積極的、建設性的，他認為，在德育中，通過解釋和理解使遵守道德原則變成個人的義不容辭的行動，也就是自律。涂爾干認為，一個“有道德的人”要具有道德三要素，即紀律精神、獻身精神和意志自由。應當說，涂爾干對于“有道德的人”所作的規定是比較全面的。①
（二）蘇霍姆林斯基的全面和諧發展德育模式
前蘇聯教育實踐家和教育理論家瓦西里•亞歷山德羅維奇•蘇霍姆林斯基提出了全面和諧發展的德育理論模式。他認為，在這個和諧里起決定作用的、主導的成分就是道德，和諧全面發展的核心是高尚的道德。他在長期的教育實踐中，創造性地整合學校、家庭、社會等多方面的德育力量，科學地確定了德育工作目標，形成了自我教育、勞動教育的獨特的德育效能。
蘇霍姆林斯基強調以學校為中心，優化社會關系，整合德育的大環境。首先，要優化學校內部的社會關系。和諧的師生關系、和諧的班集體內部關系、人文化的校內自然環境，對學生品德的形成能產生最佳的影響。要在了解和愛的基礎上建立良好的師生關系，著力培育班集體內健康向上的人際關系。要使校園內的自然環境人文化，在美麗的校園環境中陶冶學生高尚的情操。
其次，他強調要提高家長的文化和教育素養，優化家庭關系在學生道德觀念形成中的影響。學生的行為舉止在很大程度上是家庭環境的直接反映，是家長品德在學生身上留下的痕跡，為此，他提出了創辦家長學校，讓家長自覺地提高自身素質。
再次，他認為，應當把社會納入自己的德育體系，吸收社會環境中的有利因素，使其成為促進學生品德心理形成的力量，并利用社會環境中的不良影響，教會學生識別、抵制這些不良影響，從而提高其社會適應能力和免疫力。②
蘇霍姆林斯基強調，要把學生作為德育活動的主體，把自我教育能力的培養作為德育工作的出發點和歸宿。蘇霍姆林斯基堅持“道德中心說”，堅持德育在學生發展過程中的至高無上的地位，他主張，要以學校的德、智、體、美、勞五育活動為基礎，精心設計豐富多彩的學生實踐活動，寓品德教育于實踐活動之中，在活動中顯露、發揮和發展學生的個性。蘇霍姆林斯基所構建的德育模式在世界教育史上是獨樹一幟的。
（三）體諒德育模式
體諒德育模式形成于70年代，是英國道德教育專家彼得•麥克菲爾和他的同事創建的。該理論認為教學生學會關心，把氣質修養和行為舉止塑造與發展學生道德判斷能力結合起來，創造一個符合關心人的課堂、校園和社會教育三位一體的育人環境是至關重要的。麥克菲爾系統、深刻地探討了以道德情感為主線的學校德育理論，在具體德育活動中堅持人本主義的德育觀。體諒模式強調道德教育中的情感作用，將情感置于道德教育的首位，充分展示出體諒模式的一大特色。體諒德育模式的核心思想集中體現在名為《生命線》和《學會關心》的系列教材及其教師參考書中。
體諒模式的主要理論觀點表現在：首先，麥克菲爾指出當代學校過于強調積累知識了，以致過于忽視解決人的個性和社會關系的問題，當代學校德育應當面對這個實際，改革德育。其次，建立了道德成熟量表。他按照學生反應的成熟程度分為：不成熟反應、試驗性反應、成熟性反應，隨著年齡的增高，學生成熟度也在增長。
麥克菲爾堅信體諒關心學生是道德教育的起點和歸宿。麥克菲爾指出，學校德育的根本目的就是促進成熟的社會判斷力和行為的發展，成熟就是具有創造性的關心，并在關心中獲得快樂。體諒模式反對用高度理性化的方法進行道德教育，注重道德感染力和榜樣的作用。他堅信行為和態度在心理上是“有感染力”的，品德是感染來的而非直接教來的。向榜樣學習，是個體自然發展的基礎；觀察學習和社會模仿，是學生獲得關心人和體諒人的品質的重要方式。因此，榜樣是教育的一種形式，甚至是教育的最高形式。③
體諒模式強調學校在引導學生關心、體諒人的人際意識中要特別注意兩點：一是，營造相互關心、相互體諒的課堂氣氛。二是，教師在關心人、體諒人上起道德表率作用。
二、國外德育模式建構理論之現代啟示
（一）涂爾干道德教育理論的啟示
涂爾干的道德教育思想對現代道德教育理論與實踐產生深遠的影響，道德三要素是其道德教育理論的核心內容，剖析它的內涵具有重要的現實和啟示意義。
第一，理性地思考道德領域的問題。涂爾干的道德教育理論告訴我們，道德是一種社會事實，是由外在于人的規范組成的總體，是真實的、可觀察的，只有對道德進行理性思考，才能更好地理解道德的本質，也才能尋求到解決道德問題的方法。在他看來，這些理性因素就是紀律精神、犧牲精神和自律精神，也就是道德的三大基本要素。他認為，理性的方法是研究道德不可缺少的方法。
第二，堅持“以人為本”，尊重人的全面自由發展。涂爾干對教育目的的認識告訴我們，教育是要將個人培養成社會的一分子。其中，“個人”是教育的對象，在教育中占據主體地位。教育要讓“個人”既能在身心兩方面和諧發展，又能與社會自然和諧統一。我國現階段的公民道德建設也應該堅持以人為本的思想，促進人的自由全面的發展，注重人的個性培養，發展人的個性特長。只有發展個性特長，才能有利于創新素質的形成。
第三，注重學生自律精神的培養。雖然在涂爾干道德教育理論中，自律精神涉入不多，但是其重要性在理論體系中的重要性是顯而易見的。為此，在道德教育過程中要注重培養學生的自律精神，提高他們的自律能力。學校道德教育的目標，就是要造就具有道德自主、自律的公民。道德的自主、自律，是道德教育的歸宿和道德踐履的保障。
第四，適時變換道德教育內容。涂爾干認為關于真正生活的科學和歷史能導向理解和面向現實，道德教育過程中，要幫助學生了解社會的基本情況、理解社會生活和道德的復雜變化，這樣才能調動學生的積極性，才能有的放矢，讓學生能做到學以致用。
第五，靈活運用各種教育方法。涂爾干對灌輸式教育方式的認識是相對合理的。在教育過程中，有時候確實需要灌輸方式來教學，但是灌輸并非教育的唯一方式，教育過程中應當靈活運用各種教育方式，促使學生健康成長。④
（二）蘇霍姆林斯基“和諧教育思想”的啟示
蘇霍姆林斯基“全面和諧發展”教育思想在繼承前人教育成果的基礎上強調實現個性全面和諧發展的教育諸因素的結合，把學校教育與家庭教育、社會教育密切結合起來，把課堂教學與豐富多彩的課外活動結合起來，把教書與育人結合起來，把學生德、智、體、美、勞和諧發展與培養他們的個性結合起來，對指導我國當前高等德育教育改革具有重要意義。
第一，蘇霍姆林斯基的“全面和諧發展”教育思想具有強大的生命力。在蘇霍姆林斯基的著作中談論的始終是人，人的思想，人的情感，人的智力，如何用最有效的方式把知識教給學生，怎么培養學生的能力。這種教育思想與目前教育改革所倡導的以學生的發展為本，一切為了學生的發展的新教育理念是完全吻合的。和諧教育的核心是人道主義，其目標是要培養人的和諧全面發展。蘇霍姆林斯基的“全面和諧發展”教育思想正是我們進行素質教育的核心內容，對指導我國當前教育改革具有重要意義。
第二，處理好科學教育與人文教育的關系，促進學生“知識、能力、人格”的協調發展。和諧教育必須將科技教育與人文教育相統一，以專業教育為基礎，以自然教育與人文教育為輔助，使學生受到專業素養和氣質性情的熏陶，在提高教學現代科技含量的同時，大力加強道德教育的首要地位，不斷提高學生的道德素質和文化修養。
第三，多元評價學生，為每個學生的發展提供空間。和諧教育應當重視全體學生全面素質的提高，不應只重視一部分學生的發展而忽視另一部分學生的發展、只重視學生考試成績的提高而忽視學生素質水平的提高。要采用個性化的、個別性的教育教學方式和謹慎的評價體系，將對學生的尊重與對他們的要求和對他們的信任相結合，給予學生二次評價的機會；要把對知識的評定與對學生其他素質的評定結合起來。
第四，全面提升教師素養，建立和諧師生關系。提高教師素養是實現和諧教育的保證。教師要樹立正確的學生觀，學會尊重、欣賞、善待每一個學生。要建立和諧的師生關系，發揮教師的教育作用，實現學生的主體作用和自我教育作用，從而真正實現和諧教育。⑤
（三）體諒模式對我國情感教育模式建構的啟示
第一，體諒模式提供了目標逐層分解深受歡迎的教科書。體諒模式提出了層層推進的目標體系：從培養學生對他人的需要、利益的敏感性和體諒他人的動機，到培養較豐富的人際意識，直到培養比人際意識更復雜的社會意識。目前，“學會關心”已成為聯合國教科文組織提出的“四個學會”之一。一些學校和教育科研工作者正在開展這方面的試驗和研究，我國目前教育界提出的“愉快教育”、“陶冶教育”、“愛國情感教育”等都是重視情感教育的實踐，這些模式要適應學生身心發展的水平，有階段、分層次地進行。
第二，體諒模式在目標上注重情知統一。體諒模式倡導從學生實際解答中評判成熟度，把促進學生社會成熟度作為教學依據，使情感教育與發展道德認知力結合起來。我國當代的情感德育模式一方面繼承“重情”的傳統，另一方面應借鑒體諒模式“情知結合”的特色。
第三，編寫了生動的、與各科的教學相結合的教材。體諒模式及《生命線》叢書自70年代在英國進行了大范圍的推廣，并在北美等地引起廣泛反響。80年代末英國編制國家課程，繼續以《生命線》為藍本，推廣德育課程試驗，也收到很好的成效，麥克菲爾編制了一套寓理論、游戲、思考和行動于一體的德育課程，無疑是一大貢獻。實際上，我國新一輪課程改革已為各門學科標準設置了情感態度目標，我國情感教育模式在這方面已有所嘗試，“愛國情感教育模式”在實際操作中將“愛國”情感滲透到各學科課程中。⑥
通過對體諒模式的探討和分析可以得出這樣的結論：一是體諒模式具備理論觀點、目標、實施條件、操作程序四種因素；二是體諒模式對于我國正在構建的一系列情感教育模式有可借鑒之處。
注釋：
①張崇脈.涂爾干的道德三要素及其現代啟示［J］.全球教育展望，2002，（4）59-61.
②蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議［M］．北京：教育科學出版社，1984.471，66-67.
③袁銳鍔.西方著名德育思想家的德育模式探討［J］.學術研究，2000，（5）64-68.
④蘇霍姆林斯基.把整個心靈獻給孩子［M］．天津：天津人民出版社，1981.126.
關鍵詞：課程；體育課程；本質涵義；相關概念
自1904年1月清政府頒布并實施《奏定學堂章程》，要求“各學堂一體練習兵式體操以肄武事”［1］算起，體育課程在我國已經有了一百余年的歷史。然而，即使是在基礎教育體育課程改革已經進入到全面實施階段的今天，人們對體育課程涵義的理解仍然歧義頻生，似乎眾所周知，卻又似是而非。有人片面地把體育課程等同于體育課，有人簡單地把體育課程歸結為體育教材，還有人錯誤地認為體育課程就是體育教學，不一而足，卻又難得要領。那么，體育課程的本質涵義究竟是什么？這是一個富有挑戰性的命題，同時也是一個亟需明晰的課題。
1見仁見智的體育課程定義
1.1課程涵義的多重性
之所以說“體育課程的本質涵義是什么”是一個富有挑戰性的命題，一個重要的原因是因為課程是一個使用廣泛而涵義多重的教育學術語。課程涵義的多重性甚至早在課程（Curriculum）一詞出現的同時就埋下了種子。在西方學者中，最早使用課程一詞的是英國教育家斯賓塞（H．spencer），他在1859年發表的《什么知識最有價值》一文中首先使用了課程一詞。Curriculum源自于拉丁語“currere”，意為“跑道”（race－course）。根據這一詞源，最常見的課程定義是“學習的進程”（course of study），簡稱學程。斯賓塞將“課程”術語引入教育領域，并很快被西方教育學者所普遍采用。然而，在當代課程文獻中，這種界說受到了越來越多的質疑，甚至對課程一詞的拉丁文詞源也有不同的看法。因為“currere”的名詞形式意為“跑道”，重點是在“道”上，這樣，為不同類型的學生設計不同的軌道就成了順理成章的事情，從而引出了一種傳統的課程體系；而“currere”的動詞形式是指“奔跑”，重點是在“跑”上，這樣，著眼點就應該放在個體對自己經驗的重新認識上。［2］由此可見，甚至連選擇課程的哪一個詞根都反映了兩種不同的課程思想，從而導致不同的課程實踐。
總之，在課程論的研究中，關于課程的定義繁雜紛呈，從廣義到狹義，從詞語本意到引申義，從要素到功能，從課程設計者到實施者和受施者，從靜態到動態，從過程到結果，從設計到評價，應有盡有。
1.2幾種比較具有代表性的體育課程定義
課程涵義的多重性及我國體育課程研究的滯后性，導致了人們對體育課程涵義理解的不盡一致。以下是迄今為止國內六種比較具有代表性的觀點。
（1）體育課程是以發展學生體能，增進學生身心健康為主的一種特殊的教育性課程，它與德育課程、智育課程、美育課程、勞動教育課程相配合，共同促進學生身心全面發展，是整個學校教育的一個方面的課程。［3］
（2）體育課程是指為實現學校體育目標而規定的體育內容及其結構、程度和進程。它包括體育課程目標、體育課程內容、體育課時分配、課外體育鍛煉等。體育課程不是一門學科的課程，而是全面發展教育的一個方面的課程。［4］
（3）體育是全面發展素質教育中必不可少的一門學科，體育課程是具有綜合性的文化科學基礎課程。［5］
（4）體育課程是指在學校指導下，為了使學生能在身體、運動認知、運動技能、情感與社會方面和諧發展的有計劃、有組織的活動。［6］
（5）體育與健康課程是指一門以身體練習為主要手段、以增進中小學生健康為主要目的的必修課程，是學校課程體系的組成部分，是實現素質教育和培養德智體美全面發展人才不可缺少的重要途徑。它是對原有的體育課程進行深化改革，突出健康目標的一門課程。［7］
（6）體育課程是增強學生的體能，傳授體育的知識、技能，為學生終身體育奠定基礎的課程，它與德育課程、智育課程、和美育課程相配合，共同實現促進學生身心全面發展的目標，是學校全面發展教育必不可少的課程。［8］
上述六種體育課程定義分別有著各自的課程理論基礎，有的把體育課程歸屬于“學科”，有的把體育課程歸屬于“活動”，有的把體育課程歸屬于“體育內容”，有的則直接把體育課程歸屬于“課程”。
2體育課程本質涵義的再認識
2.1課程涵義的新進展
事物總是發展變化的，對課程涵義的理解同樣如此。隨著社會的發展和人們對課程認識的深入，課程的定義也在不斷地得以豐富、完善和發展。20世紀70年代以來，課程的內涵正在發生重大變化，呈現出如下六個趨勢：從強調學科內容到強調學習者的經驗和體驗，從強調目標、計劃到強調過程本身的價值，從強調教材的單因素到強調教師、學生、教材、環境四因素的整合，從只強調顯性課程到強調顯性課程與隱性課程并重，從強調“實際課程”到強調“實際課程”與“空無課程”并重，從只強調學校課程到強調學校課程與校外課程的整合。［9］上述課程內涵發展的六大趨勢，對重新認識體育課程的本質涵義以巨大的啟示：單一的、片面的體育課程定義不再適應我國體育課程發展的需要。
2.2重新認識體育課程的本質涵義
根據當今課程理論研究的最新進展和體育課程的本質特征，我們認為，體育課程的本質涵義是指在學校教育的環境中，學生主動地提高健康素質和體育文化素養，逐漸養成體育生活方式的一門課程。它是學校課程體系的有機組成部分，是促進學生、社會和體育學科協調發展的重要媒介。
具體來說，體育課程的涵義應從以下幾方面來理解：
2.2.1體育課程涵義的整合化
把體育課程的上位概念定位于課程，符合邏輯學的就近原則。不過，這也衍生出一個新問題，那就是，這里的課程究竟是指什么？是指“學科”？還是指“活動”？抑或是指……從課程涵義的最新進展來看，無論是把體育課程歸屬到“學科”，還是歸屬到“活動”、“計劃”、“內容”、“經驗”、“目標”，都難以避免地存在著較強的片面性和局限性。建國以來，體育課程在我國被定位于“學科”，這在體現了當時社會發展的特征和提高了體育課程社會地位的同時，也抹殺了學生的主觀能動性。在經歷了半個世紀的摸索之后，有學者提出，要改變傳統體育課程見“物”不見“人”的現象，要突顯學生的主體地位，要把體育課程的出發點放在學生身上，實現體育課程從“物”到“人”的轉變。無容置疑，這一觀點彰顯了課程改革的時代特征。然而，如果據此簡單地把體育課程歸屬于“經驗”或“活動”，姑且不說“經驗課程論”是否已經過時和是否適合我國國情，只需正視這種課程觀在實際活動中所帶來的教育過程的隨意性、內容的不系統性和評價標準的不確定性，就可認定片面地把體育課程歸屬于“經驗”或“活動”是不可取的。總之，課程涵義的整合化，是重新認識體育課程本質涵義的基礎。
2.2.2體育課程本身是靜態的，其意義生成的過程是動態的
美國課程論專家古德萊德（J．I．Goodlad）認為，課程可以分為五個層次：觀念層次的課程、社會層次的課程、學校層次的課程、教學層次的課程和體驗層次的課程。處于不同層次的課程，其涵義是不一樣的。其中，前兩個層次的課程屬于課程計劃、課程采用階段，往往表現為教育行政部門規定的課程計劃、課程標準和教材，是一種靜態的“文本課程”；后三個層次的課程則進入課程實施階段，是課程意義生成的動態過程。
體育課程同樣具有涵義不同的五個層次。研究機構、學術團體和課程專家倡導體育課程要促進學生的健康成長，這是觀念層次的體育課程。在“健康第一”思想指導下研制的體育課程計劃、體育課程標準和體育教材，屬于社會層次的體育課程。各級各類學校根據課程方案和體育課程標準開設的體育課和大課間體育活動等，屬于學校層次的體育課程，而體育教師在體育教學和大課間體育活動等課程實施活動中真正實施和學生真正體驗到的體育課程，則是教學層次和體驗層次的體育課程。無論是觀念層次的體育課程，還是社會層次的體育課程，只有學校真正知覺了，教師真正運作了，學生真正體驗了，才能有效地促進學生的身心發展。簡而言之，體育課程本身是一門靜態的學科，是一種自成一體的目標體系和內容計劃；但其意義生成的過程是動態的，著重關注學生的活動與體驗及課程目標的達成。靜態的體育課程只有通過動態的過程才能實現其價值。
2.2.3從“三位一體”之“和”走向學生主體發展之“諧”
這里的“三位一體”是指體育課程三種價值取向的融合。體育課程的價值取向是人們基于對體育課程總的看法和認識，在制訂和選擇課程方案及實施課程計劃時所表現出的一種傾向性，主要包括學科本位、社會本位和學生本位等三種基本類型。這三種價值取向都有其存在的合理性，同時也各有其局限性。學科本位價值取向的體育課程，強調體育知識與運動技能的系統性和完整性，課程內容主要是人類長期積累下來的體育文化知識和運動項目；但由于過于強調學科本位，可能造成學生簡單模仿和機械訓練，與學生的現實生活相去甚遠。社會本位價值取向的體育課程，認識到了體育課程對國家和社會發展的作用；但過于強調課程的社會服務功能，必然會導致把學生作為工具來訓練。學生本位價值取向的體育課程，強調從學生的現實生活和未來發展的需要出發來編制和實施，有助于避免見“物”不見“人”的現象；但過分強調學生的主體地位，過分倡導學生的自我學習和自我實現，容易滑向人本主義的誤區。
事實上，學科本位、社會本位和學生本位的價值取向并非一種非此即彼的對立關系。體育課程的價值取向應注重學生的主體價值，關注學生的主體發展，在突出人本化傾向的同時，吸收社會本位和學科本位的優點和長處，彌補自身的不足，實現三種課程價值取向的有機融合，促進學生的和諧發展。
3體育課程相關概念辨析
3.1體育課程與體育教學
體育課程與體育教學究竟是一種怎么樣的關系？是體育課程內在地包含著體育教學，還是體育教學包容著體育課程？抑或是體育課程與體育教學既各自獨立，又相輔相成？建國以來，課程在我國被理解為教學內容，是指學校教育科目及各科教材。受“大教學小課程”思想的影響，體育課程被歸屬于體育教學的下位概念，等同于體育教材。顯然，體育課程絕不僅僅是指體育教材。與此相反，有學者認為，體育課程是學校體育的下位概念，體育教學的上位概念。學校體育課程在沒有實施前，它只是以方案和計劃的形式呈現給大家，此時它所涉及的問題實屬體育課程范疇的問題。如果把課程計劃付諸于實施就變為教學，在這一層次所涉及的問題實屬體育教學范疇的問題。［10］這種把體育課程付諸實踐的過程等同于體育教學的觀點是值得商榷的。
塞勒（Saylor）等人認為，以下三個隱喻可以說明課程與教學的關系：（1）課程是一幢建筑的設計圖紙，教學則是具體的施工；（2）課程是一場球賽的方案，教學則是球賽進行的過程；（3）課程可以被認為是一首樂譜，教學則是作品的演奏。［11］這一觀點把課程看作是靜態的計劃，而把教學看作是動態的實施過程，強調課程與教學聯系的互動性。體育課程與體育教學并不是一種單一的線性聯系，簡單地把一種概念歸屬于另一種概念的認識是不合理的。一方面，體育教學是體育課程付諸實踐的核心途徑，但并不是惟一途徑；另一方面，體育教學并不僅僅局限于學校體育的范疇，還廣泛存在于社會體育甚至競技體育工作中。
3.2體育課程與體育課
有學者經過計算，認為我國體育課程根本達不到發展學生身體健康的目標，因為按照有關規定，小學1～2年級學生每年在體育課程中的運動時間不到40h，平均每天不到7min；在3～9年級，學生每年在體育課程中的運動時間不到30h，平均每天不到5min。實際上，這里存在著一個似是而非的誤區，錯誤地把體育課程等同于體育課。體育課是體育教師根據國家的有關法規文件，在規定的時間內，對相對固定的學生所實施的體育課堂教學活動。如果說體育教學是實現體育課程目標的核心途徑，那么體育課就是這一途徑的主要表現形式。
誠然，僅僅通過體育課確實難以實現發展學生身體健康的目標，這就要求切實加強課外體育活動。體育課與課外體育活動就像體育課程實施途徑的“鳥之雙翼，車之兩輪”。體育課程內在地包含著體育課和課外體育活動等形式，涵蓋了顯性體育課程和隱性體育課程，兼有學科課程和活動課程的雙重特性。
4結束語
雖然課程是一個使用廣泛而涵義多重的教育學術語，但隨著課程改革的不斷深入，人們對課程涵義的理解日益呈現出整合化的趨向。根據課程涵義的整合化傾向和體育課程的本質特征，我們認為，體育課程的本質涵義是指在學校教育的環境中，學生主動地提高健康素質和體育文化素養，逐漸養成體育生活方式的一門課程。這一界定可以這樣理解，體育課程是一種內在地蘊含著學生主體經驗的目標體系和體育內容計劃，體育課程本身是靜態的，其意義生成的過程是動態的。
從體育課程的本質涵義來看，體育課程改革要避免見“物”不見“人”的現象，從嚴格遵循體育課程的學科特征轉向密切關注學生的主體需要。需要指出的是，強身健體是體育課程的本質功能，體育課程改革要高度關注學生的身體健康；掌握和學會應用運動技能是體育課程的獨特目標，淡化運動技能的提法是不正確的。強調尊重學生的主體地位，倡導學生的自我學習和自我實現，不能過分夸大學生的主觀能動性，也不能過分夸大建構主義認識論的作用，體育課程的實施過程應是師生積極互動、共同發展的過程。促進學生健康素質的提高、體育生活方式的養成和生動活潑地發展，這才是體育課程的真義。
參考文獻：
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［8］楊貴仁．中國學校體育改革的理論與實踐［M］．北京：高等教育出版社，2006：119．
［9］張華．課程與教學論［M］．上海：上海教育出版社，2000：68-72．
關鍵詞： 素質教育 美術教育 關系 存在問題
一、素質教育的定義
素質教育，是指國家強制的、平等的，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質，促進學生生動活潑發展的學校教育活動，其以培養學生的創新能力與實踐能力為重點，而注重培養學生智力為知的素質，氣質為情的素質，性格為意的素質，能力為技的素質則是我們追求的目標。“素質教育”不是一般的知識教育，而是情感教育、意志道德教育和人的整體發展水準教育，歸根結底是一種世界觀、人生觀、審美觀和價值觀教育。
二、美術教育的基本特征
美術教育是重要的文化教育活動，它適應于人們延續美術文化，傳播社會知識，表達內心情感，滿足審美需求的愿望而產生，并隨著人類的進步和社會的發展逐漸趨于成熟。
（一）功能和價值
美術教育的基本價值主要體現在兩方面，一是其作為工具而言的使用價值，二是其作為修養而言的本質價值。學校美術教育的功能表現有：
1.文化功能，包含藝術知識的獲得、藝術鑒賞力培養和文化素質的提高。
2.創作功能，通過美術技能和創作的練習，豐富其想象力，體驗制作和創造的意義。
3.生活功能，提高視覺形象的閱讀能力，增強用視覺交流與溝通的可能性。
（二）審美創作能力
知識經濟時代，美術活動是一種創造性活動，培養審美創造力是美術教育的核心目標，具體體現在以下幾方面。
首先，創造良好的學習心理，著力培養學生的創新意識，良好的心理氛圍是充分發揮審美創造力的前提條件。只有心理獲得極大的自由，學生才能充分發揮創造性和獨特性。
其次，啟發學生進行再創造。美術作品是畫家運用美術這一媒件，表達自身體驗，感受生活所升華的情感、認識、思想、世界觀和價值觀等的創造性產物。美術接受本身就是一種精神與心智的活動，一方面讓學生通過美術接受，去感受、理解、闡述美術作品中形式與內容的美，同時去體驗藝術家的情感、氣質、思想和審美價值，使藝術修養得到提高。另一方面更重要的是通過接受，把學生領進一個特定藝術境界中，在美術欣賞中引出聯想，加強審美意識，激發思想情感的波瀾和對美術作品的重新審視，進而獲取、填補或創造新的形象。
三、美術素質教育的基本特征
在我國教育從應試教育全面轉向素質教育的過程中，美術教育面臨新的轉型，美術素質教育的任務就是將美術教育的實用價值和本質價值相統一，在完善美術教育基本功能的前提下，強化美術教育的審美功能。同美術教育相比，美術素質教育呈現出不同的特征。
（一）基礎性與系統性的統一
美術素質教育向學生傳授的是基礎的美術“雙基”（基礎知識和基本技能），培養的是審美基礎，同時美術教育是全面的、結構優化的、層次遞進的發展過程，具有系統性。
（二）主體性與適應性的統一
教師與學生在教與學的過程中要各自發揮主觀能動性、創造性、合作性。教師是主體表現在既要設計與決定教學的方向、內容、方法，向學生進行美術文化與審美修養的傳遞，授業解惑，又要調動他們學習的主動性、積極性。學生的主體作用重在認識與提高美術文化與審美素養，對所學的知識真正理解與運用，實現教學互動。
（三）因材施教與以點帶面的統一
學生自身素質各不相同，在實施教育過程中必須因材施教，根據學生的不同特點進行教學。所謂的以點帶面，是指通過“判斷”來選取典型，再通過“典型”對癥下藥地面向全體學生進行教育，進而收到普遍的、全面性的教學效果。
四、美術教育與素質教育的關系
社會經濟的快速發展，對各類人才的素質必然提出新的要求。以往在應試教育模式的制約下，學校只片面地注重考試科目的學習，忽視其他知識的學習和素質的培養，使相當一部分大學生對美術作品的欣賞能力與基本審美能力欠缺，更談不上真正鑒賞藝術，樹立真正的審美觀。
（一）美術教育在素質教育中的作用
1.美術教育在培養學生思想品德方面的作用
教育是全面提高學生道德文化修養，為國家培養和輸送德才兼備人才的主要途徑。美術教育是學校加強對學生思想品德教育的重要組成部分，也是美育的基本途徑。因此，在這一階段進行思想品德方面的教育就顯得格外重要。同時也說明了少年兒童接受教育的重要途徑是以直觀教育為最佳，而美術教育恰恰具有較強的直觀性，并與德育有著密切的聯系。美術教育對人的思想品德有啟發和引導作用可以提高思想道德覺悟。
2.美術教育在培養學生能力方面的作用
隨著科技的發展，現在的教育已不再是僅向學生傳授課本上的知識，更重要的是關注學生的綜合素質的培養和自身發展的需要，美術在開發學生智力、培養能力等方面有其他學科不可替代的作用。
美術教育在培養學生審美能力方面的作用：美術教育是對學生進行審美教育的重要途徑，它的主要目的是使學生發現美、表現美、欣賞美、創造美。美術作品作為藝術已不再趨于形式，它更注重美的內化過程。因此，在教學中給學生多講解和欣賞一些優秀的美術作品，可以凈化心靈，陶冶情操，端正思想品質，提高識別生活中真、善、美、假、丑、惡的能力。
美術教育在培養學生觀察能力方面的作用：生活中處處存在著美，只有那些會觀察生活并在生活中發現美的人，才會去描繪美，才能體驗美，所以我們要善于發現“美”，培養和提高學生的觀察能力是學校教育的重要任務，而美術屬于視覺藝術，它在培養學生觀察能力方面具有獨特意義。
美術教育在培養學生記憶能力方面的作用：美術中的記憶是形象記憶中的視覺記憶，是人們對事物形狀的大小、色彩造型等方面的認識―保持―再現。這種記憶過程的訓練，是對學生的后思維的訓練，是產生創造性思維的基礎。在美術教學中，學生可以通過對事物的觀察、記憶和思維表現，使眼、手、腦得到協調發展，通過美術教育培養學生記憶能力，其智力也會得到有利的發展。
美術教育在培養學生想象能力方面的作用：美術教育能增強引導學生的想象能力。一幅優秀的藝術作品不僅僅是作品本身對生活的再現，更重要的是它融會了藝術家的想象能力和創新能力，是藝術家內心情感的流露，是藝術家將生活中收集的素材有目的地取舍選擇、提煉后的再現重組過程。
（二）素質教育在美術教育中的體現
素質教育模式是人類教育史上最先進、最科學、最理想的教育體系，而美術教育則突出其審美和素質的教育功能。如果說素質教育意味著知識的統一性和人全面、和諧、自由發展的話，那么素質教育的落實就無法忽視學校的美術教育。
1.美育與素質教育
素質教育是為人的基本教育，通過科學的教育途徑充分開發人的各種潛能，提高人的綜合素質水平并使其得到全面、充分、和諧發展的教育。其內容比較廣泛，它潛在于德育、智育、體育、美育和勞動教育中。美育是素質教育的重要內容，有著特別的地位和作用。
美育是情感心境和世界觀的教育，也是純自然的教育，發展美育有利于提高人的審美觀，陶冶人的情操。美育是通過審美活動實施的教育，審美活動的特殊性決定了美育是一種關于人的自我教育，是美化自身的教育。使人具有豐富而崇高的靈魂，并滲透到整個內心世界和生活中去形成一種自覺的理性力量，這是其他教育無法做到的。
素質教育既是人類教育改革自身的需要，又是人們對21世紀人才的培養，是人類教育史上最先進、最科學、最理想的教育體系。如果說素質教育意味著人知識的統一性和人的全面、和諧、自由發展的話，那么素質教育的落實就不能忽視學校美術教育。我們需要更強的視覺形象閱讀能力和更精致的審美眼光。充分實現美術教育的功能價值，將體現素質教育的巨大潛能，把人們從眼前的、功利的束縛中解放出來，把眼光投向未來、投向世界。
五、美術教育在文化素質教育中存在的問題
隨著中國經濟的發展及其社會對美術人才的需要，美術教育迅速發展。諸多因素造成的直接后果就是每年的高考中有越來越多的文化基礎差的考生涌向美術專業，許多學生對美術不感興趣，而是由于他們文化基礎底子薄弱才報考美術專業，對于一些文化課本身相當好的愛好美術專業的學生，也造成不良影響，所以導致大學美術專業的學生從一開始就存在著文化課底子薄、基礎差的現象。
不同的美術教育觀念直接影響到美術教育的實踐，正確的觀念會引導美術教育朝著良性方向發展，而錯誤的觀念就會引向誤區，也正是由于上述觀念的影響，在大學美術教學過程中明顯存在著重視技能素質教育輕視文化素質教育的現象，主要體現在以下幾方面：
（一）從對待專業技能課與文化素質課的態度上看
重專業技能課而輕視文化素質課，大家總認為技能的學習訓練是主體，甚至是全部，只要學好技能就學好美術，卻沒有考慮這種想法是片面的。文化課包括很重要的美術史和藝術概論似乎成了可有可無的課程。所以學生把功夫和精力都用在了專業技能的學習訓練上，而文化課則及格了事。
（二）從課程的設置上看
人文科學即哲學、文學、藝術、美學、歷史學、宗教學等。對美術專業的學習具有重要的作用，對于這些學科知識的了解掌握是非常必要的，雖然這些課程不可能都進入授課范圍去講授，但通過選修自學等途徑去學習是完全可以的。
（三）從教學的效果上看
學生經過四年的在校學習，由于重技能訓練輕文化素質教育，雖然技能的訓練掌握有很大的提高，但文化素質的提高，特別是人文精神的培養并未得到應有的重視，這無疑同培養全面的合格美術人才的要求是不相符的。
參考文獻：
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