時間：2023-09-05 09:32:55
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇高中必背語文常識，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫
我國古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識未開。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書，背書，理書，講書，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語文課堂瑯瑯書聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國幾千年童蒙教育實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒有發(fā)揚光大。有人反問語文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說，語文學(xué)科不該只用心與眼來學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實，何來思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩人蘇軾云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”南宋朱熹說：“凡讀書須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這些觀點恰巧契合心理學(xué)對人的記憶理解能力的研究結(jié)果。
我國古代通行蒙學(xué)教本有《三倉篇》《急就篇》《開蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩》（《分門纂類唐宋時賢千家詩選》）《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國語》《左傳》《戰(zhàn)國策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩三百首》《史記》等。據(jù)《中國歷史軼聞》一書中統(tǒng)計，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬字的書，其中《論語》11750字、《孟子》34685字、《書經(jīng)》25700字、《詩經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說的背誦不是機械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。
華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級素讀目標(biāo)為：《論語》《大學(xué)》《中庸》；五六年級年級素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬字，讀破百部書，手寫千萬言”的目標(biāo)。每天識記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。
作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補牢，善莫大焉。2013年福建省高考語文《考試說明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識之士的遠(yuǎn)見，有獨到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個不是背誦頂尖高手。現(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來。
讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說：“通于《書》，其文必實；通于《易》，其文必深；通于《詩》，其文必逸；通于《春秋》，必斷制；通于《禮記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現(xiàn)狀，這個愿景難以實現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。
古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實現(xiàn)從讀到寫的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫作本文的初衷。總復(fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫漢字，而這個動作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長嘆，我們的語文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語文教育讀對寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，量變推動質(zhì)變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運化，是皈依。高中教師如不能意識到寫作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無法實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正
先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來卓爾不群奠定堅實的智力基礎(chǔ)。
蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡要概括如下：先秦時期，出現(xiàn)我國歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識滲透蒙學(xué)；漢代《論語》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強調(diào)了道德啟蒙和文化知識；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國中心論”，強調(diào)天外有天，開放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。
據(jù)徐梓《中國傳統(tǒng)蒙學(xué)書目》統(tǒng)計，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學(xué)對兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語、穢污語、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂學(xué)習(xí)，實行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來寫作注入了思想和語言的博大動力。
時至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語文學(xué)科的一點點時間又大量花在對高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒有閱讀，高中生學(xué)識淺狹，胸中不富，作文無神氣基調(diào)。清初語文教育家唐彪說：“從古未有只讀四書一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書。”當(dāng)代高中生會須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。
若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無窮。
三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句
古代蒙學(xué)對作文教學(xué)的認(rèn)識質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。
其一，屬對、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過語音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語音平仄、詞匯詞性、語法結(jié)構(gòu)等寫作知識。作文講究聲律和諧、形式美觀。
其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。
其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見為饋貧之糧”。
其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實乃絢爛之極。
其五，文章不厭改。古人善于保護學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點鐵成金：易日經(jīng)時地改，則自解雌黃。
反思中國古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。
筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語文必須實現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時蒙童屬對，今天高中生做對聯(lián)，但如何深入對聯(lián)教學(xué)，這是個棘手的問題。筆者要求高一學(xué)生惡補《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對韻》，豐富典故知識、聲律知識、自然常識。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。
談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場倉促間所作，學(xué)生限于時間和才思，無法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書、讀史書、讀時文，融會變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺向往釀花為蜜，蜜成不見花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見谷時，學(xué)生文章就有自家手筆。語文老師必須設(shè)計生成一個學(xué)生將來發(fā)展的空間。高一高二時要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語、路脈，從而潛移默化，融會貫通。水融之日，則是學(xué)生揚眉劍出鞘之時。
晉代陸機《文賦》提出“玄覽”一說。“觀山則情滿于山，觀海則意溢于海”；學(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識到隨物賦形能力對學(xué)生來說太難了。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會生活，喪失了觀察事物、體驗事物的審美需求。倘能賞“萬類霜天競自由”，何其妙哉！
古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫隨丟，對自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取。總之，學(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。
下面先看看不同的書是如何解釋的吧。
一、教材類
1 2002年到2010年使用的人民教育出版社出版的高中教材解釋都是一樣的；隱隱，甸甸，都是車聲。何，何等。
2 大學(xué)教材《中國歷代文學(xué)作品選》的解釋：隱隱，甸甸，都是車聲。何，語助詞。
二、資料類
1 《高中文言文詳注及賞析》只對句意進(jìn)行了說明，而沒有直說這兩個詞的意思：一路上聽著車子發(fā)出的“隱隱伺甸”的聲響是何等的凄切啊。但從中我們還是能知道對這兩個詞的解釋是車聲；何，何等。
2 《文言文全解王》的斛釋：隱隱，甸甸，車行走之聲；何，何等。
3 《今日中學(xué)生(增刊)(高中生必背古詩文誦凄)》的解釋：隱隱，甸甸，都是車聲。何，助詞，即今“啊”字。
4 《敦材知識詳解(語文)(上)》也是用句意的方式來表述的：車子發(fā)出的“隱隱甸甸”的聲響是何等凄切啊。這也是贊同為車聲。
5 《(高中卷)文言文》解釋：隱隱，甸甸，車行走之聲。何，語氣助詞，啊。
三、詞典類
6 四川大學(xué)出版社出版的《古漢語常用字字典》解釋：隱隱，車馬聲。該書沒有對“甸甸”作解釋。
7 商務(wù)印書館出版的《古漢語常用字字典》中則沒有收錄這兩個詞條。
從上面的情況來看，基本上都承認(rèn)這兩個詞是擬聲詞。存在分歧的地方，是車聲，還是車馬聲。如果釋為車聲，為什么這些資料的解釋有分歧?如果釋為車馬聲，那么那個是車聲，哪個是馬聲?抑或車馬都同時發(fā)出這種聲音。這都讓人不明白，而細(xì)心的學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種不明確的情況，心里就有點懵了。
是什么導(dǎo)致這種情況的出現(xiàn)呢?
總的來說，應(yīng)是缺乏生活經(jīng)驗和常識，沒有對生活中的一些現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的觀察和體會。上面幾種解釋都承認(rèn)一點。就是“隱隱”與“甸甸”都是擬聲詞。那么，現(xiàn)在我們要解決的問題就是這兩個詞到底是在仿擬什么聲音，是車聲，是馬聲，還是二者兼而有之。對于大部分學(xué)生來說，不管是什么聲音，都不是什么大問題。因為學(xué)習(xí)文言文的基本要求也是“粗通”。但對于個別喜歡鉆研或鉆牛角尖的學(xué)生來說，那就不一樣了，他們非得問個一二三來才罷休。遇到這種情況，作為教師。我們還是得好好研究一番的。
其實，說難也不難。只要有生活經(jīng)驗，就能很好地解決這個問題。“隱隱”是車聲，一種隱隱約約的聲音。“甸甸”是馬聲。一種細(xì)碎的而緩慢的馬蹄聲：如果硬要把“甸甸”也解釋為車聲，那就是車輪碾過碎石或土塊的聲音。
下面就分別來說明吧。
首先，“隱隱”是車聲，一種隱隱約約的聲音。它不可能是車輪與地面接觸碾過或碾碎石塊或土塊發(fā)出的聲音，那種聲音應(yīng)該是“啪啪啪”地響的。為什么呢?西漢時沒有橡膠輪胎，那么馬車就幾乎是用木料做成的，木制車輪對地面的沖擊沒有緩沖，不大可能發(fā)出“隱隱”的聲音。
那么可不可能是車輪軸心與車軸互相磨擦發(fā)出的聲音呢?車輪軸心與車軸互相磨擦肯定會發(fā)出聲音(當(dāng)時不可能有滑輪)，但這種聲音是比較尖厲的，例如有一翻譯就是這樣的，“(車輪聲響)咕嚕咕嚕”，尤其是車上坐著劉蘭芝，抑或還有一個馬車夫。當(dāng)然，如果當(dāng)時懂得技術(shù)，在車輪與車軸接觸部位噴些水或油(這不可能是現(xiàn)代的油)，以減小磨擦降低聲音還是可以的。
這里又涉及到另一個問題，減小磨擦降低噪聲，為什么要這樣做呢?這和詩歌所表現(xiàn)的情感和此刻呈現(xiàn)出的氛圍有關(guān)。我們還是來回顧一下吧。
劉蘭芝被焦母所遣，乘車歸家，此時心中自是悲傷。焦仲卿跟隨在車后，心中是一千個舍不得一萬個舍不得，但又無可奈何。兩人一路均是默默無話。整個場景的氣氛是寂靜而顯得悲傷。任何聲音的存在都會破壞這種氛圍，而如何來表現(xiàn)那種寂靜，達(dá)到“無聲勝有聲”的效果呢?文學(xué)作品貫用的手法就是無聲與有聲互襯(即便有聲也是細(xì)微的)。
這種例子古詩中是俯拾即是的，試舉三例體會體會：(注意加線句子)
例1 過香積寺 王維
不知香積寺。數(shù)里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
例2 鳥鳴澗 王維
人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中。
例3 題李凝幽居 賈島
閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。
說準(zhǔn)確點，“隱隱”之聲應(yīng)是馬車木板或榫頭受擠壓而發(fā)出的微弱的聲音。這種聲音在嘈雜的環(huán)境條件下是不易聽見的，只有坐在車內(nèi)的人或是非常靠近馬車的人才能聽見。現(xiàn)代社會還發(fā)出這種聲音的交通工具，除了那些原始的馬車、架子車，就可能只有老舊的火車了。飛機是不可能發(fā)出這種聲音的，不然早就出事故了。現(xiàn)在的動車和高鐵是否是有這種聲音，我還沒有坐過這兩種車，還不敢妄下結(jié)論。如果你有機會乘坐前邊三種車，在一個空曠的環(huán)境或夜晚，你可要好好地聽一下。這樣，你也就能知道“隱隱”之聲是怎么回事了。
第二，“甸甸”是馬蹄聲，是一種細(xì)碎的聲音。這種聲音是釘了馬掌的馬蹄踏出來的，這是許多老百姓都熟悉的。什么時候給馬釘馬掌，為什么要給馬釘馬掌，隨便上網(wǎng)一查都可以明白的，這里其實是用不著多說的。南方人見過馬的不多，對馬的了解也大多通過電影電視，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)了，又為南方人了解馬多提供了一條途徑，特別是現(xiàn)在古裝戲泛濫，使了解馬蹄聲顯得更是容易了。只要你是一個有心人，這個問題都是不難的。所以這個問題在此沒有多說的必要了。
下面，回到對句子的意思理解上米。
把“隱隱”理解為車聲，“甸甸”理解為馬蹄聲后，“何”理解為什么呢?是語助詞“啊”還是副詞“何等”呢?筆者認(rèn)為理解為前者可能要好些。《廣釋詞》就這樣注釋：“何”猶“啊”，語助，無義。
這樣一來，“隱隱何甸甸”的句意就可以這樣：馬車“隱隱隱隱”搖啊，馬蹄聲“甸甸甸甸”碎啊。這樣用細(xì)微的聲音打破了劉蘭芝與焦仲卿不得不分離的空間環(huán)境的寂靜，也同樣能襯托當(dāng)時兩人的悲傷心情，尤其是不再會讓學(xué)生產(chǎn)生誤解。為教師省卻了許多不必要的麻煩。
于此，也不知讀者諸君和語文界的同人會否同意我的見解。
參考文獻(xiàn)：
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學(xué)習(xí)關(guān)鍵：
我們都遠(yuǎn)離文言文所存在的語言環(huán)境，因此培養(yǎng)語感非常重要。而培養(yǎng)語感的最好方法是多讀，學(xué)習(xí)文言文就要以讀為核心，即誦讀、理解、背誦。
在誦讀、理解、背誦中，誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點。
學(xué)習(xí)方法：
1、 重視預(yù)習(xí)，學(xué)會自學(xué)
課前一定要借助注釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預(yù)習(xí)時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學(xué)請教。對重點字詞要進(jìn)行歸類認(rèn)識，突出重點，突破難點。
有相當(dāng)多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學(xué)“活”。可以自己制作一個“常用文言詞簡表”，列出“詞、詞類、意義、例句”幾個欄目，使知識系統(tǒng)化，提高學(xué)習(xí)效率。
2、遵循“字不離句”的原則
不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環(huán)境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應(yīng)結(jié)合“語境”去揣摩。但是只把串講一概當(dāng)成解釋字義的根據(jù),這種本末倒置的方法也是十分有害的。
3、牢牢記住主要文言句式
主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于識記和理解。
4、提倡誦讀
語文教材強調(diào)文言文的朗讀、背誦，通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，可培養(yǎng)語言感悟能力。
文言文和現(xiàn)代文在語言形式上存在著一定的差異，文言文是以先秦口語為基礎(chǔ)形成的上古書面語言，和后來歷代作家仿古語言而寫成的作品，屬古漢語體系，這類文章跟現(xiàn)代文的主要區(qū)別在于語言上的差異。因此文言文學(xué)習(xí)的難點和重點，也在語言上。
5、學(xué)會使用教材
首先，用好“提示”。 “提示”是學(xué)生進(jìn)行自學(xué)的鑰匙，學(xué)生通過它可以找到理解課文、把握重點的途徑。明確了學(xué)習(xí)重點，做到有的放矢，避免了學(xué)生自學(xué)中的盲目性。
其次，抓住注釋。為了能扎實地掌握文言字詞，借助注釋和工具書，要對重點字詞和難點語句進(jìn)行圈劃加點，用不同的符號標(biāo)明一些特殊用法的詞和特殊句式，并對它們進(jìn)行歸類整理。
第三，練習(xí)檢測。教材在每一個單元后都安排了一個綜合練習(xí)。練習(xí)主要從詞語、點讀、翻譯三個方面來安排了實詞的一詞多義、虛詞的用法辨析、閱讀理解、文言點讀、特殊句式的翻譯等習(xí)題，進(jìn)一步加強文言文知識的落實。在練習(xí)時， 要獨立完成，自覺檢測，認(rèn)真訂正，這樣就避免了只讀不練的不足，使文言知識在練習(xí)中得到進(jìn)一步落實。
第四，強化背誦。在理解的基礎(chǔ)上，有感情的背誦課文，是鞏固文言文學(xué)習(xí)效果的一項有效措施。誦讀課文和復(fù)背課文每篇必背，瀏覽課文重點選背的要求。背誦要及時、準(zhǔn)確、流利、響亮，并且可以用默寫的形式來檢查。
6、 重視歸納和積累。
初學(xué)文言文，最好做到“每課一歸納，單元一小結(jié)”。歸納整理時可以從特殊字詞的注音、一詞多義、通假字、古今異義、詞類活用、特殊句式、成語典故、重點語句以及文化常識等個方面來進(jìn)行，每個單項都可以自行規(guī)定一種特殊的符號，以提高學(xué)習(xí)效益。
如：用“①②③”表示一詞多義;用“”表示名詞作狀語;用“#”表示使動用法;用“”表示意動用法;用“≠”表示古今異義;用“=”表示通假字;用“@”表示成語典故;用“”特殊句式……當(dāng)然，無論做什么整理，都必須積累相應(yīng)的例句，否則，你的知識點就成了無本之木和無源之水。
7、 適當(dāng)延伸拓展
一、指導(dǎo)思想：以義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，學(xué)校的新一輪校本教研方案為基點，進(jìn)一步推進(jìn)初中語文新課程改革。
加強畢業(yè)班語文復(fù)習(xí)教學(xué)的研究，認(rèn)真研讀安徽省12年中考考綱，關(guān)注我省中考語文命題走向;加強語文課題研究，以促進(jìn)我組教師的專業(yè)化發(fā)展;立足課堂教學(xué)改革，旨在全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，在改革以傳授為主要模式的課堂教學(xué)同時，進(jìn)一步開展有效性教學(xué)的探索，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)有活力的語文課程。
二、具體工作及主要措施：
(一)打造學(xué)習(xí)型團體。在一中濃厚的教研氛圍中，我組教師要倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)的思想，勇于開拓學(xué)習(xí)空間，拓展學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。
1、學(xué)習(xí)內(nèi)容：
(1)借助新一輪校本培訓(xùn)，學(xué)習(xí)新的教育教學(xué)理論，樹立新的備課理念，科學(xué)制定教學(xué)目標(biāo)和要求，合理整合教學(xué)內(nèi)容，探討新教法，進(jìn)一步提高備課水平和教學(xué)質(zhì)量。
(2)借助學(xué)校網(wǎng)絡(luò)平臺，相互交流和學(xué)習(xí)，資源互補。
(3)培養(yǎng)自身廣博的閱讀興趣，豐富自身的知識儲備，增強個人的魅力與修養(yǎng)，樹立大語文觀。
2、學(xué)習(xí)方式：(1)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。(2)學(xué)校圖書室閱讀。(3)組織觀摩。(4)集體備課。
(二)加大教學(xué)研究力度，淡化教研形式，注重研究實效。本期的教研活動時間仍為周一下午進(jìn)行。
1、改變教研課研討方式，主張教研課一課多上，一課多評。創(chuàng)設(shè)自由、和諧、寬松的討論氛圍，提高研究實效。
2、大力開展互相聽課，互相評課的活動。
3、組織案例學(xué)習(xí)。選取有特點的錄象課或課堂實錄供大家學(xué)習(xí)，然后組織自由討論或?qū)懗鲇^后感。
4、備課活動以備課、學(xué)習(xí)、交流、研討為主要形式。備課將采取集體備課，討論并確定每單元的學(xué)習(xí)與教學(xué)目標(biāo)、重難點、教法、學(xué)法、作業(yè)與訓(xùn)練等相關(guān)內(nèi)容。要求做到：①有固定的集體備課時間、地點;②確定主講人(每單元一人);③主講人要準(zhǔn)備充分，提前備課;④每次備課主講人要有記錄。
(三)積極開展有意義的語文活動，增強學(xué)生文化底蘊，豐富校園文化生活。
1、本學(xué)期語文組擬進(jìn)行諸如作文比賽，閱讀比賽，誦詩賽等一系列有意義的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
2、著手實施初中語文組課題的經(jīng)驗探索、收集材料、撰寫論論文、整理歸檔等工作。
(四)督促本組教師抓好臨界生的輔導(dǎo)工作和后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，配合班主任做好優(yōu)等生拔尖工作。
(五)創(chuàng)新常規(guī)教學(xué)工作，做好五項流程的督導(dǎo)。
1、以隨堂聽課為主，減少統(tǒng)一要求。倡導(dǎo)老師個體突破傳統(tǒng)，改革教學(xué)常規(guī)管理方式，大膽嘗試，創(chuàng)新。
2、落實教學(xué)常規(guī)工作。
(1)備課。在備課過程中，可以對現(xiàn)行教材予以整合和取舍。加強集體備課，重視課前討論、課后交流。主張上網(wǎng)查找相關(guān)資料，豐富課堂信息含量、文化含量。將收集下載或自創(chuàng)的課件素材、教學(xué)設(shè)計實施共享。重反思，倡導(dǎo)寫案例，形成重案例，常反思的好風(fēng)氣。
(2)上課。認(rèn)真做好課前準(zhǔn)備，抓好課堂紀(jì)律，扎實上好每一節(jié)課，讓學(xué)生在課堂40分鐘內(nèi)生命得以增值;加強隨堂聽課，以聽課促教學(xué);提倡師徒相互聽課，幫助年輕教師成長;鼓勵以閱讀和寫作為突破口進(jìn)行的中考復(fù)習(xí)教學(xué)嘗試與探索，鼓勵其他有創(chuàng)意的復(fù)習(xí)課型。
(3)作業(yè)設(shè)計。作業(yè)設(shè)計既突出學(xué)科特點，又注意學(xué)科綜合，注重學(xué)生差異。重視學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)。注重學(xué)生閱讀興趣的激發(fā)、閱讀好書的引導(dǎo)閱讀能力的培養(yǎng)。老師向?qū)W生推薦好書，列出初中生必看書目和必背古詩的名稱，早讀課選讀文章或同步閱讀，開展'讀書會、誦讀唱吟比賽'等豐富閱讀生活。
(4)批改和輔導(dǎo)。認(rèn)真做好作業(yè)的批改，作業(yè)統(tǒng)一要求，及時批改，提倡面批。每學(xué)期作文不能少于7篇，允許師生共批作文。
(5)檢測與評價。重語文知識的檢測，更重語文能力的檢測。各教師應(yīng)根據(jù)中考要求，注重試題研究，提倡自主命卷，嚴(yán)禁"拿來考試"，杜絕無針對性和計劃性的低效測試和作業(yè)。要實行與中考的弧線接軌。
(6)為有效地提高畢業(yè)班的語文教學(xué)和復(fù)習(xí)工作效率，本學(xué)期教研組中將開展兩次復(fù)習(xí)工作研討：針對命題意圖、中考考綱作分析;針對中考模擬試卷作分析。我組老師要注意資料信息的收集、篩選，共同研討復(fù)習(xí)工作。爭取中考語文取得好成績。
有關(guān)描寫教學(xué)工作計劃范文二根據(jù)新頒布《高中語文教學(xué)大綱》的內(nèi)容，通過深入學(xué)習(xí)體會《大綱》精神，并結(jié)合學(xué)生實際，特制定如下一系列教學(xué)工作計劃，以便使自己的工作能有序地開展。
一、學(xué)生狀況及成績分析
本學(xué)期我擔(dān)任高三(613)、高三(614)兩個班的語文教學(xué)工作，從上學(xué)期語文成績情況來看，高三(614)班的學(xué)生仍然存在水平相對較低，參差不齊的狀況。高三(613)班學(xué)生從上期成績上來說是相對好的，但對那些基礎(chǔ)知識還需要多細(xì)心些。
思想狀況方面，高三(614)班有2/3的學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，比較認(rèn)真刻苦，他們的學(xué)習(xí)情緒比較穩(wěn)定，有的盡管基礎(chǔ)較差，也能堅持不懈，較能井然有序地安排自己的學(xué)習(xí)，不會受到環(huán)境和其他不利因素的干擾，能夠及時與教師進(jìn)行溝通，幫助老師調(diào)整自己的教學(xué)方法。高三(613)班學(xué)生，大部分學(xué)生心理素質(zhì)較好，絕大部分學(xué)生有很強的積極進(jìn)取精神，有取得良好成績的強烈愿望，有個別怕吃苦，只想得到不愿付出，加上年少無知，自控能力比較弱，所以有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)還不是十分自覺，有時不能完成老師的要求。
二、教學(xué)目標(biāo)和要求：
思想品德目標(biāo)：在語文教學(xué)過程中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生社會主義的思想品質(zhì)，努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生健康高深的審美情趣，提高學(xué)生的文化品位。發(fā)展健康個性，逐步形成健全人格。
知識目標(biāo)：全面了解課文中出現(xiàn)的有關(guān)重要作家作品的常識，了解描寫方法和修辭方法和詞類的有關(guān)知識，小說的有關(guān)知識，熟記文言文。
掌握和運用知識能力的目標(biāo)：進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字，使他們具有閱讀聽話說話的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。具有欣賞文學(xué)作品的能力，讀文言文課文，要了解內(nèi)容，背誦一些基本篇目。
三、主要教學(xué)內(nèi)容及教具
學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵比較豐富的現(xiàn)代論文，科技說明文的文學(xué)名家名作，著重培養(yǎng)研討、評價論文的文學(xué)作品的能力。在培養(yǎng)閱讀能力的過程中，努力使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀;
除此而外，還要從10月份開始進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)復(fù)習(xí)。
教具：多媒體課件。
四、教材重難點
高三語文著重培養(yǎng)研討、評價論文的文學(xué)作品的能力。在培養(yǎng)閱讀能力的過程中，努力使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確的價值觀;著重培養(yǎng)學(xué)生理解文章的能力的閱讀文言文的能力。繼續(xù)欣賞中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌、散文和外國詩歌、散文，重點是分析理解文章的主題結(jié)構(gòu);鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代詩歌、散文、演講詞、序言的語言;欣賞詩歌散文、演講詞、序言的藝術(shù)手法;學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視古代文學(xué)作品的內(nèi)容的思想。
五、教研課題
本學(xué)期在教學(xué)中仍沿用“目標(biāo)教學(xué)法”開展教學(xué)，要在教學(xué)過程中，注意因材施教，做好“前提測評”“認(rèn)定目標(biāo)”“導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)”“達(dá)標(biāo)測評”四個步驟，要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。在語文教學(xué)的過程中，指導(dǎo)學(xué)生運用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。教學(xué)過程應(yīng)突出學(xué)生的實踐活動，指導(dǎo)學(xué)生主動地獲取知識，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語文能力。要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵運用探究性的學(xué)習(xí)方式。要避免繁瑣的分析和瑣碎機械的練習(xí)。
六、教改措施
根據(jù)學(xué)生的情況和我校的實際，本學(xué)期擬采用以下教改措施：
1、注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力
終身教育、繼續(xù)教育已逐漸成為國際公認(rèn)的教育理念。作為跨世紀(jì)的新一代公民，不會自學(xué)，就不可能具有自我發(fā)展和創(chuàng)造的潛力。基于這一認(rèn)識，新教材注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，著眼點不是教師的“教”，而是學(xué)生的“學(xué)”，掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，為日后的繼續(xù)自學(xué)和自我發(fā)展打下基礎(chǔ)，使學(xué)生終生受益。
2、注意發(fā)揮教師的主動性和創(chuàng)造性
這一點主要體現(xiàn)在教師教學(xué)用書的編寫上。現(xiàn)行教材的教學(xué)參考書，比較注重對課文的分析與解說，而不大注重提供研讀的思路和備課資料。本來是供教師備課時參考用的，由于受應(yīng)試的影響，實際上卻成了對這些課文分析的“惟一”或“標(biāo)準(zhǔn)”答案。特別是對文學(xué)作品的理解，本來就可以見仁見智，不能定于一尊，有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，而教學(xué)參考書提供了“標(biāo)準(zhǔn)”，不免失之偏頗。與新教材相配套的教師教學(xué)用書，則吸取了過去教學(xué)參考書編寫中的經(jīng)驗教訓(xùn)，以教學(xué)大綱為指導(dǎo)，以教材為依據(jù)，重在說明教材的編寫意圖。在課文的點評和鑒賞指導(dǎo)中，注意吸收語文教學(xué)和語言學(xué)、文學(xué)研究中已有定評的新成果。從當(dāng)前大多數(shù)高中語文教師的實際出發(fā)，既注意幫助
教師解決備課中的實際困難，又注意給教師留有余地，盡量不提供結(jié)論性的東西，以利于發(fā)揮教師鉆研教材的積極性和教學(xué)實際中的創(chuàng)造性。
七、業(yè)務(wù)自修內(nèi)容
1、多向有經(jīng)驗的教師學(xué)習(xí);
2、多閱讀、查找資料，訂閱專業(yè)報刊;
3、多與家長聯(lián)系，協(xié)助解決學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。
八、提高教學(xué)質(zhì)量的措施
l.課外輔導(dǎo)，利用晚修、文體課時間，組織學(xué)生加以輔導(dǎo)訓(xùn)練。
2.采用一優(yōu)生帶一差生的一幫一行動，請優(yōu)生介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗，差生加以學(xué)習(xí)。課堂上創(chuàng)造機會，用優(yōu)生學(xué)習(xí)思維、方法來影響差生。
《蘇武傳》是《漢書》中的名篇之一，是高中生學(xué)習(xí)古代人物傳記的重要范文。由于篇幅較長，人物之間矛盾錯綜復(fù)雜，沒有一定的文言基礎(chǔ)知識、古代文化常識和背景知識積累，學(xué)生很難讀透這篇文章。慣常的字字落實、句句翻譯教學(xué)模式容易將文言文教學(xué)導(dǎo)向碎片化，不僅學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，語文核心素養(yǎng)也很難落實在課堂教學(xué)中。
梳理《蘇武傳》的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，我們不難發(fā)現(xiàn)：蘇武出使匈奴，被困北海，發(fā)白歸漢等情節(jié)是用敘事寫人的手法完成的，而蘇武的兩次自殺，衛(wèi)律勸降，李陵勸降等情節(jié)則是通過對話完成的。本文試圖以對話為切入點，運用減法原理，對課文情節(jié)進(jìn)行處理，于對話處尋對話，從對話處感悟文本的語言美、史傳文學(xué)的實錄精神，以及蘇武的民族氣節(jié)。從而突出重點，化解難點，實現(xiàn)長文短教、深文淺教的教學(xué)構(gòu)想。
一、對話感悟文本的語言美
文言文教學(xué)提倡言文并重，以言解文，實詞意義是文章之血肉，虛詞語氣是文章之氣脈，因此本色生態(tài)的語文課堂應(yīng)該從品味語言處生成課堂對話。
教學(xué)《蘇武傳》時，我讓學(xué)生將蘇武與副中郎將張勝、假吏常惠、衛(wèi)律、李陵的對話標(biāo)出，從直觀外在形式上感悟文章簡潔整飭的語言美。再通過誦讀的方式，讀出對話者的語氣與語調(diào)，讓學(xué)生揣摩、感悟富有個性的語言及其中蘊含的褒貶情感。歸納概括情感時，我又通過預(yù)設(shè)從對話中，你讀出了一個怎樣的蘇武?這一任務(wù)驅(qū)動型問題，擦亮學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼睛，激發(fā)學(xué)生的探究激情，形成課堂對話。如蘇武回答張勝時說：事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。我們要重讀必見犯重等詞語，讀出蘇武堅定的語氣及其為國而死的決心，與張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武的驚恐、膽小怯懦形成鮮明的對比。蘇武對常惠等人說：屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢!在誦讀中，我們能讀出蘇武對民族氣節(jié)的堅守，對漢朝的忠貞不渝。面對衛(wèi)律的威逼，蘇武說：本無謀，又非親屬，何謂相坐?面對衛(wèi)律的利誘，蘇武罵衛(wèi)律說：汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見?從兩個反問句中，我們讀出一個為國效命、忠貞不貳、不卑不亢、一身正氣、光明磊落的蘇武，這兩句話更反襯出衛(wèi)律賣國求榮、陰險狡詐的一面。面對李陵曉之以理動之以情的勸降，蘇武說：今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言!自分已死久矣!王必欲降武，請畢今日之驩，效死于前!我以這三個感嘆句作為對話的切入點，將這三句與前面對話中的一個感嘆句和兩個反問句作對比，讓學(xué)生于細(xì)節(jié)處感悟蘇武愛憎分明的情感態(tài)度，并結(jié)合背景資料追根溯源，知人論世，厘清蘇武與李陵的特殊關(guān)系，進(jìn)一步明確面對衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭和態(tài)度上不同的緣由。
在課堂教學(xué)時，我們常用簡潔整飭來形容詩歌的語言美，用人物語言的個性化來概括小說的語言特點。班固在《蘇武傳》一文中就將這兩者完美地融為一體，不露痕跡，不事雕飾。這不能不成為我們課堂對話的一道亮麗的風(fēng)景線。
二、對話體悟不虛美，不隱惡的史家筆法
以體定教，是我們常用的教學(xué)策略，它是指教師根據(jù)不同的文體，確定不同的教學(xué)目標(biāo)、方法和邊界。小說可以探究三要素生成的文本意義及其時代價值;由詩言志與詩緣情兩個重要的詩歌理論，可以探究詩歌所言之志或所抒之情散文要分析其形散而神不散的特點;賦文要分析鋪采摛文，體物寫志的寫作特質(zhì)。史傳文學(xué)力求冷靜、客觀地反映事實，將史學(xué)性與文學(xué)性很好地結(jié)合起來。教學(xué)時，我們一方面要引導(dǎo)學(xué)生體悟史家筆法的實錄精神;另一方面要讓學(xué)生感受史家在為傳主作傳時選擇一些恰當(dāng)字眼來暗寓褒貶的藝術(shù)手法。
班固在《漢書司馬遷傳贊》中稱司馬遷寫《史記》：其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。這句話包含兩方面的含義：一是文直事核，即作史有據(jù)，忠于史實，如實地記述史事，客觀地表述歷史事實;二是不虛美，不隱惡，即不任意夸大或美化好的事物，不回避、隱瞞丑陋的現(xiàn)象，也就是善惡必書。不虛美，不隱惡體現(xiàn)了史學(xué)家遵循的創(chuàng)作原則和實錄精神。
班固寫《蘇武傳》時，繼承了司馬遷不虛美，不隱惡的實錄精神，這種精神又體現(xiàn)在蘇武與李陵的對話中。因此，教學(xué)時，我們可以將此對話作為課堂對話的激趣點，如李陵勸降時說：陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，這是作者借李陵之口表達(dá)對漢武帝動輒殺戮大臣的殘忍行為的不滿，是實情，語帶批判，義正詞嚴(yán)，確是《漢書》中少有的批判統(tǒng)治者的地方。作者在信守實錄精神的前提下，又通過對話來暗寓褒貶，表達(dá)蘇武愛憎分明、立場堅定、大義凜然的品格。如面對衛(wèi)律勸降，蘇武對其威逼不動，對其利誘不應(yīng)，表現(xiàn)出對衛(wèi)律的鄙視，甚至用罵律來表現(xiàn)其強硬的抵抗姿態(tài);面對李陵勸降，蘇武全然不為所動，稱李陵為王，并說：臣事君，猶子事父也，子為父死，無所恨。這正是封建士子的道德原則，蘇武秉承至高無上的君臣之義，表達(dá)了盡忠于大漢帝國而至死不渝的堅定信念。從這一點我們還可以看出《漢書》在藝術(shù)上對《史記》中春秋筆法的繼承。
三、對話領(lǐng)悟蘇武以死明志的氣節(jié)美
分析評價傳主形象，領(lǐng)悟其人格魅力和精神價值，是學(xué)習(xí)中國古代史傳文學(xué)的重點，也是難點。但評價歷史人物不能離開特定的歷史背景，不能超越人物所處的歷史年代。唯有如此，我們才能更清晰、更立體化地觀照傳主的精神特質(zhì)。
蘇武作為漢朝的和平友好使者出使匈奴，面對李陵的威逼利誘，面臨艱苦的生活環(huán)境，仍十九年如一日地杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)牦盡落，這就是一種對民族氣節(jié)的堅守，一種精神的召喚。班固在《漢書蘇武傳》中寫道：孔子云：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁，又云使于四方，不辱君命，蘇武有之矣!可見，以死明志的民族氣節(jié)是蘇武精神的重要內(nèi)核，也是我們學(xué)習(xí)此文的關(guān)鍵點。
例1:《兵車行》是語文必修教材中的篇目，詩人飽含情感地敘事，鮮明而強烈地顯示了詩人對窮兵黯武政策的譴責(zé)和抨擊，表現(xiàn)了對人民群眾的深深同情和關(guān)切。教學(xué)目標(biāo)設(shè)置可為：鑒賞并積累名句；通過誦讀理解作品內(nèi)容;聯(lián)系時代背景和社會環(huán)境，理解詩人關(guān)心人民疾苦、憂國憂民的思想感情。在教學(xué)過程中，教師主要是以誦讀為線，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想、想象來再現(xiàn)情境的方法來理解詩歌的內(nèi)容。
例2:在進(jìn)行《唐詩宋詞選讀》時，可選取蘇軾的《江城子?乙卯正月二十曰夜記夢》《江城子?密州出獵》這兩首詞為一組進(jìn)行教學(xué)，把屬于同一詞牌但風(fēng)格迥異的作品進(jìn)行對比閱讀，引導(dǎo)學(xué)生全面地了解蘇詞的風(fēng)格，進(jìn)而走入蘇軾豐富而充實的內(nèi)心情感世界,在鑒賞的過程中進(jìn)行詩詞鑒賞方法的梳理。
由此看來，同樣是高中語文古典詩詞教學(xué),但必修課的教學(xué)與選修課的教學(xué)存在著明顯的不同，兩類課盡管都是為了培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力，但選修課提供給學(xué)生的能力培養(yǎng)空間更大，是培養(yǎng)學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)能力、提高文學(xué)修養(yǎng)和文化品位的主要途徑。
怎樣上好選修課呢？筆者根據(jù)我市在開設(shè)選修課的做法，以《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)為例，提出幾點建議。
一、明確教學(xué)目標(biāo),有的放矢地設(shè)計教學(xué)
明代大思想家王守仁在其《訓(xùn)蒙大意》中，曾精辟地論述了古典詩詞學(xué)習(xí)對學(xué)生成長的重要作用，我們不妨將其作為《唐詩宋詞選讀》教學(xué)的終極目標(biāo)，即通過古典詩詞選修課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生“誘之歌詩以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其儀，諷之讀書以開其知覺”，而且“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已”。在《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)中，對于此選修課的教學(xué)目標(biāo),青島二中的鄒欣老師有過與古人相似的描述“如果經(jīng)過兩個半月唐詩宋詞的學(xué)習(xí)，學(xué)生大體了解了李白的狂放，杜甫的沉郁，李煜的凄婉，柳永的纏綿，周邦彥的雅致，李清照的清麗;知道沉淀千年的唐詩宋詞全是富裕自由的大唐盛世、風(fēng)雨飄搖的宋代王朝給我們留下的寶貴精神食糧，從此對古典詩詞產(chǎn)生熟稔親近的感情，不再把學(xué)詩、背詩視為畏途，反覺樂在其中：這樣也就夠了。我們教一首詩或詞,根本目的不在于翻譯、背誦，而在于熏陶、感染，在于人格的培養(yǎng)和審美趣味的提高。”目前，選修課教學(xué)面臨的困難是課堂教學(xué)時間有限，無法像必修課那樣對各種知識教學(xué)點進(jìn)行詳細(xì)而充分的展開。因此，如果不能對選修課進(jìn)行合理的課時安排,很可能因時間緊而完不成教學(xué)任務(wù)，無法達(dá)成教學(xué)要求，更談不上高效。為了解決好這一困難，提高教學(xué)效率，選修課教師可以在進(jìn)行選修課的教學(xué)時，事先選擇好每一個單元的切入點，從某一角度入手，把幾個文本整合在一起讀精研透，品精析透，同時把閱讀鑒賞的方法貫穿其中，確保學(xué)生每節(jié)課都能有所收獲。
二、研究教法，確定怎樣教
《唐詩宋詞選讀》作為中國文學(xué)的精華，教師教著有勁，學(xué)生學(xué)得也有興趣。但是相對集中地進(jìn)行單一文學(xué)題材或體裁樣式的學(xué)習(xí)時，很容易讓師生產(chǎn)生“審美疲勞”。因此，這就要求高中語文古典詩詞選修課的教師必須在課型的多樣性上下功夫，讓課堂教學(xué)變得豐富多彩，學(xué)生愛學(xué)，教師愛教。具體如下：
(1)起始課
應(yīng)向?qū)W生說明《唐詩宋詞選讀》的學(xué)習(xí)目標(biāo)，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。如誦讀、多積累、學(xué)習(xí)鑒賞的方法、多動筆寫等。可以簡要地梳理唐代以前的中國詩歌簡史,如傳統(tǒng)、魏晉五言詩、建安風(fēng)骨、山水田園詩派等，為后面的詩歌鑒賞儲備必要的文學(xué)史知識。每單元教學(xué)也要怡當(dāng)?shù)亟榻B唐、宋文學(xué)史。因為詩與史相聯(lián)，要想充分地準(zhǔn)確地理解唐詩宋詞的內(nèi)涵，教師講授詩詞必須深諳“知人論世”之道，如講李白的詩歌，如果教師不講李白的詩風(fēng)與盛唐氣象之間的關(guān)系或講不清楚，學(xué)生對李白詩歌藝術(shù)成就的體會就可能理解不到位。不把詩人和作品置入廣闊的社會歷史背景中，教師就不能帶領(lǐng)學(xué)生站在一定的高度去鑒賞詩歌丨如某教師在講授《將進(jìn)酒》時，因為沒有介紹李白創(chuàng)作這首詩的背景，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生與詩人的對話、與作品的對話等環(huán)節(jié)無法深入展開，致使學(xué)生對詩句的翻譯和感悟只能是脫離文本的是自話自說！
(二）鑒賞課
一要特別重視詩詞的誦讀。誦讀對于促進(jìn)語文課堂教學(xué)的改革，對于提高課堂教學(xué)效率，對于提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞、審美與想象能力，對于促進(jìn)學(xué)生語感的形成均具有重要的意義。
二要在尊重詩歌、尊重作者的前提下進(jìn)行鑒賞方法的指導(dǎo)。新課改決不意味著無邊無際的盲目散放，要有前提,要尊重古典詩詞閱讀的規(guī)律與本質(zhì)。學(xué)生自我的感悟與生成的前提是與文本、詩人展開對話，了解詩歌中蘊含的情感。
三要在課堂上充分調(diào)動學(xué)生的積極性，通過各種形式來展示學(xué)生對詩詞的合理理解與對詩詞意境的想象。
下面是學(xué)生通過擴寫的形式對《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》的理解。
又踏上路途，已數(shù)不清這是第幾次，花已不再攢動，收拾著殘蕾凋瓣，小小的杏子隱現(xiàn)枝頭，和著風(fēng)兒與春天招手。春天？噢，已漸行漸遠(yuǎn)了吧。枝上的柳綿追趕春天的步伐也不那么清晰了吧。路途茫茫,燕子斜飛，尋找著艷麗的風(fēng)景，時而失望地盤旋，天涯何處無芳草，待到江南趕上春，再和春天永住。
碧綠的池水繞著人家，墻里傳來陣陣少女的歡笑，秋千的忽高忽低引逗著她迷人的笑顏和醉人的銀鈴，圍繞著高墻的周圍，企盼著“山窮水復(fù)疑無路,柳暗花明又_村”，眼前能展現(xiàn)佳人的芳蹤。高高的圍墻無法攀越，歡樂的笑聲如花香般時時飄來，演繹出風(fēng)情萬種,你可知我的情義我的醉迷。
笑聲終于漸漸停息,佳人呵，你的芳香將我陶醉，你的相貌在我腦中連綴成優(yōu)美曲線，你可知我對你的_往深情？
(三）探究成果交流課
對于學(xué)生的探究活動教師指導(dǎo)要到位，要讓學(xué)生動手去搜集材料，組織篩選材料,并能形成較為成型的研究性小論文。組織研究性學(xué)習(xí)活動的次數(shù)可根據(jù)學(xué)生的情況而定，可多可少，但不能不做。教師可以定期進(jìn)行多種形式的交流，如小論文報告會、專題研討會(如李杜研討會)，鼓勵學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，師生要對此作出評價，并可將此計入學(xué)分。在一個學(xué)段的高中語文古典詩詞選修課教學(xué)的實踐中，有的學(xué)生寫出了諸如《千古明月人間情一淺談蘇軾詞中“明月”意象》《剛?cè)嵯酀奶K詞》《水一樣的東坡》《李太白與月》《我眼中的李清照》等高質(zhì)量的小論文。
（四）“小先生”課
這是把過去由老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，變成讓_些詩詞功底比較扎實的學(xué)生來組織課堂的學(xué)習(xí)。
具體安排如下:事先教師將要講詩詞分配下去，并提供部分參考資料，而把備課、講解、檢查、反饋等教學(xué)環(huán)節(jié)全部交由學(xué)生完成，教師只是及時地查缺補漏，最后予以全面的總結(jié)評價，使學(xué)生更牢固地掌握所學(xué)內(nèi)容。講課的學(xué)生由于從以往聽課的學(xué)生暫時變成了講課的老師，課堂身份發(fā)生了變化，所以既怕講不好，又擔(dān)心講得不如其他的學(xué)生，因此全部準(zhǔn)備得都非常認(rèn)真、充分；而聽的學(xué)生也聽得格外認(rèn)真,他們不僅要參與課堂的學(xué)習(xí)，還要評價講解的情況，主動學(xué)習(xí)的效果非常好。
三、遵循循序漸進(jìn)、引而不發(fā)、主次分明的教學(xué)原則
古典詩詞選修課教材因其內(nèi)容與形式本身的特殊性，既不同于古典詩詞必修課的教學(xué)，也不同于現(xiàn)代白話文的教學(xué)，前者有充足的課時逐步攻克語言難點，后者則基本沒有文史常識障礙，因此，對于古典詩詞選修課教學(xué)而言，“與初學(xué)講書，教弟子先將該講之書理會-遍，方與講解，只用俗淺,如閭閻市井說話一般。至于深文奧理，天下國家，童子理會不來，強聒反滋其惑。今之學(xué)者,只是虛套相欺，可哀也己。”（明?呂坤《四家翼-養(yǎng)蒙》宋代大教育家朱熹更是主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教遠(yuǎn)者大者”(《朱子語類》)。古人講授古典詩詞之循序漸進(jìn)之法，即使今日亦有借鑒之必要。
由于學(xué)生受自身學(xué)識和生活閱歷的局限，對于蘊含于古典詩詞本身深層次的人文問題缺乏應(yīng)有的自覺，而這怡好也是古典詩詞的魅力和價值所在。教師必須循循善誘，啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生健康地邁入古典詩詞的人文殿堂。《禮記?學(xué)記》上說“善待問者如撞鐘，叩之以小者以小鳴，叩之以大者以大鳴”《孟子?盡心上》所謂“大匠不為拙工改廢繩墨，羿不為拙射變其轂率。君子引而不發(fā),躍如也”講的都是啟發(fā)、設(shè)問的重要性。古典詩詞選修課的教學(xué)，目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩詞的興趣，開啟學(xué)生的心志，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地向知識的廣度涉獵，向知識的深度探索，因此，教師必須精心設(shè)計問題，掌握引而不發(fā)的教學(xué)平衡,始終使學(xué)生處于學(xué)習(xí)的最佳動力狀態(tài)。
由于選修課的教材篇目較多，很多語文知識點與必修課重復(fù)或接近、相關(guān)，因此教師的講授必須主次分明、詳略得當(dāng)。為了取得“善師者，學(xué)逸而功倍”而非“不善師者，學(xué)勞而功半”（明?陸世儀《思辨錄輯要》的教學(xué)效果，教師必須懂得并能熟練運用“汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者，不詳論也”（宋?蘇轍《新論下》的教學(xué)藝術(shù)。
四、鑒賞與寫作的結(jié)合，鼓勵學(xué)生嘗試文學(xué)創(chuàng)造有的學(xué)校將《唐詩宋詞選讀》的基本教學(xué)思路定位
在“鋪墊?滲透一誦讀?鑒賞一落實?拓展一碰撞?生成”上，并通過詩詞寫意（或素描）、文學(xué)小評論、寫頒獎辭、仿寫古典詩詞等方式來感悟詩人以及其藝術(shù)人生。這種鑒賞與寫作相結(jié)合的方式,不僅培養(yǎng)了學(xué)生較為扎實的詩詞鑒賞的基礎(chǔ)，而且更重要的是不僅使學(xué)生在選修中國古典詩詞的學(xué)習(xí)過程中提高了寫作的能力，而且提高了學(xué)生對于中國古典詩詞的評價能力，提高了鑒賞水平。
