時(shí)間：2023-08-24 09:27:48
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛(ài)發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇影視文學(xué)的概念，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：初中歷史 概念教學(xué) 原因 措施
一、首先是教師層面
要熟練有效地開(kāi)展概念教學(xué)，需要初中歷史老師具備相當(dāng)高的素質(zhì)。隨著基礎(chǔ)教育課程改革的推進(jìn)，教師的專業(yè)發(fā)展也備受關(guān)注。要促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，應(yīng)該從以下三個(gè)方面努力：
1.高校培養(yǎng)方面
現(xiàn)在中學(xué)歷史老師絕大部分都來(lái)自于師范院校，現(xiàn)在的師范教育存在不少缺陷。如教育內(nèi)容過(guò)于知識(shí)化、學(xué)術(shù)化，教育專業(yè)技能或教育類課程的學(xué)習(xí)重視不夠，教育理論與教育實(shí)踐
相脫離的問(wèn)題……這些都不利于教師專業(yè)化發(fā)展。因此，要培養(yǎng)出高質(zhì)量的中學(xué)歷史教師，師教育必須全面改革，由只注重專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)態(tài)度和專業(yè)精神等方面的綜合訓(xùn)練，歸納起來(lái)是對(duì)以下能力的培養(yǎng)：
1.1史學(xué)研究能力。高校教育中，對(duì)于師范生的專亞知識(shí)培養(yǎng)是很到位的，但是對(duì)于學(xué)生的史學(xué)研究能力培養(yǎng)，還沒(méi)引起足夠的重視。初中教學(xué)中要求歷史教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握“論從史出”的歷史研究方法，首先，教師自己就要掌握一定的史學(xué)研究能力，這樣在教學(xué)實(shí)踐中，遇到一些學(xué)生認(rèn)為生的概念，教師能通過(guò)自己的研究，深入淺出地講給學(xué)生聽(tīng)，幫助學(xué)生理解和掌握。
1.2教育教學(xué)能力。在歷史概念教學(xué)中，需要?dú)v史教師熟練掌握三大能力：第一，合理開(kāi)發(fā)和整合課程資源的能力歷史概念具有廣泛性，涉及面廣，這就需要中學(xué)歷史老師有較強(qiáng)的課程資源開(kāi)發(fā)和整合能力，在介紹部分概念的時(shí)候，能夠通過(guò)自己的整合，讓學(xué)生在已知概念基礎(chǔ)上去理解和把握，推動(dòng)概念教學(xué)的教學(xué)效果。第二，熟練處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力?，F(xiàn)在城區(qū)的中學(xué)已經(jīng)普遍使用多媒體教學(xué)，作為一名專任歷史教師，應(yīng)該熟練掌握多媒體教學(xué)，并且能熟練處理和運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，讓學(xué)生直觀、豐富地了解歷史，掌握歷史。在介紹部分概念的時(shí)候，如果能結(jié)合相關(guān)的圖片、視頻、音頻等資料，學(xué)生更容易理解和掌握。第三，較強(qiáng)的語(yǔ)言和文字表達(dá)能力。作為一名教師，較強(qiáng)的語(yǔ)言和文字表達(dá)能力是基本職業(yè)素養(yǎng)，在概念教學(xué)過(guò)程中，這一能力顯得尤為重要。中學(xué)階段很多需要掌握的概念是教材上并沒(méi)直接下定義的，這就要求歷史教師學(xué)會(huì)自己歸納總結(jié)，用精煉、準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行描述和表達(dá)。
1.3貫徹落實(shí)新課改的能力。要在初中歷史教學(xué)中深入貫徹落實(shí)課改精神，首先要求我們的歷史老師對(duì)于新課改有足夠的了解。所以在高校教育中，要加強(qiáng)對(duì)課改精神的貫徹、落實(shí)，讓每一位師范生熟悉課改精神，懂得如何踐行。
二、在職培養(yǎng)方面
真正到了自己的工作崗位中，教師才明白自己哪些方面存在不足，哪些方面應(yīng)該加強(qiáng)。校本教研立足于教學(xué)實(shí)踐，以教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題為重心，因此，加強(qiáng)中學(xué)的校本教研，是促成教師專業(yè)成長(zhǎng)的重要手段。除此之外，還有各種教師職業(yè)培訓(xùn)，教研組組織的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，備課組的集體備課等，都能很大程度上幫助教師專業(yè)成長(zhǎng)。
三、教師個(gè)人方面
1.現(xiàn)代的教育教學(xué)理念?！秾W(xué)記》有云：親其師而信其道，一位墨守成規(guī)的老師是不受學(xué)生和家長(zhǎng)歡迎的，與時(shí)俱進(jìn)，用現(xiàn)代的教育教學(xué)理念武裝的老師才是經(jīng)得起教學(xué)實(shí)踐考驗(yàn)的。歷史教師要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握先進(jìn)的教育教學(xué)理念，用其指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)際。
2.能熟練掌握各種各樣的教學(xué)方法。在現(xiàn)代教育教學(xué)條件下，教學(xué)方法方式各異，單一的教學(xué)方法容易讓學(xué)生產(chǎn)生疲勞感，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。這就需要?dú)v史教師做一名智慧教師，能熟練掌握各種不同的教學(xué)方法，并且能靈活運(yùn)用于歷史教學(xué)當(dāng)中，用最合適的方法來(lái)輔助教學(xué)，方能事半功倍。
3.對(duì)學(xué)生的學(xué)情有一定程度的了解。在教師的備課過(guò)程中，除了要重視備教材、備設(shè)計(jì)、備策略、備課程標(biāo)準(zhǔn)、備重點(diǎn)難點(diǎn)以外，還有一個(gè)非常重要的內(nèi)容：備學(xué)情。不同年齡階段的學(xué)生會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，同樣的，不同班級(jí)的學(xué)生，也會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的特點(diǎn)。只有備好學(xué)情，才能選出最適合學(xué)生的教法，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
4.有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)是一名歷史教師所應(yīng)該具備的最基礎(chǔ)的素質(zhì)。教師的專業(yè)基礎(chǔ)體現(xiàn)在：具備豐富的通史知識(shí)和史學(xué)理論，了解史學(xué)研究的最新動(dòng)態(tài)，能保證自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)能完全滿足歷史教學(xué)的需要。除此之外，由于歷史學(xué)科綜合性強(qiáng)，歷史教師還應(yīng)該具備相關(guān)科學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，這樣才能滿足學(xué)生全方面發(fā)展的需要。
四、教材層面
1.從編寫人員來(lái)講，要配備優(yōu)秀的教科書編寫隊(duì)伍。這一支隊(duì)伍應(yīng)該包含三類人，高級(jí)專家，有經(jīng)驗(yàn)的中學(xué)教師，以及專業(yè)編寫人員，這樣一來(lái)，三者結(jié)合，分工合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，這樣教科書的編寫才會(huì)走入良性循環(huán)。
2.從編寫設(shè)計(jì)來(lái)看，要結(jié)合初中生的特點(diǎn)，構(gòu)建歷史學(xué)科基本結(jié)構(gòu)，明確該學(xué)生掌握的理論概念，針對(duì)不同年級(jí)的不同要求，在概念的表述形式方面也可以適當(dāng)?shù)馗淖?。尤其值得一提的是，初一、初二的學(xué)生抽象思維能力弱，但是形象思維能力比較強(qiáng)，在這個(gè)階段，概念可以結(jié)合圖片、表格等不同形式進(jìn)行輔助表達(dá)。初二轉(zhuǎn)初三之后，學(xué)生基本的歷史素養(yǎng)已經(jīng)構(gòu)建，這個(gè)時(shí)候抽象能力不斷提高，部分概念可以由學(xué)生自己概括得出，教材的概念表述可以慢慢傾向于理論概念的表述。
3.從編寫內(nèi)容來(lái)看，要貫徹多元文化的教育理念，對(duì)于史學(xué)界存在爭(zhēng)議的概念，應(yīng)該列舉出來(lái)，讓學(xué)生自己思考、判斷，同時(shí)，要把部分缺失的歷史知識(shí)補(bǔ)全，幫助學(xué)生建立一個(gè)完整的知識(shí)體系。
五、學(xué)生層面
1.增加閱讀量，擴(kuò)大知識(shí)面，豐富自己的歷史知識(shí)。21世紀(jì)，學(xué)生獲取知識(shí)的渠道非常多，課本已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的需求，所以中學(xué)生在課余時(shí)間應(yīng)該積極擴(kuò)大自己的知識(shí)面，從多角度、多方面去了解歷史。尤其是對(duì)于不太理解的概念，要通過(guò)自己的再學(xué)習(xí)，將概念掌握。
2.要掌握學(xué)習(xí)概念的方法，尤其是培養(yǎng)從材料中總結(jié)概念的能力。論從史出，只有掌握了一定的史料研究和分析的方法，學(xué)生才能真正自己找出概念的內(nèi)涵和外延，真正掌握概念。
參考文獻(xiàn)
1993年8月，英國(guó)愛(ài)丁堡世界醫(yī)學(xué)教育高峰會(huì)議提出21世紀(jì)所期望的醫(yī)生既要精通醫(yī)學(xué)技術(shù)，又要具有仁愛(ài)精神。2001年國(guó)際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)制定的《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》也明確指出“敬業(yè)精神和倫理行為是醫(yī)療實(shí)踐的核心”。2009年11月，在我國(guó)召開(kāi)的“醫(yī)學(xué)發(fā)展高峰論壇”上，醫(yī)學(xué)科學(xué)與人文的整合成為達(dá)成共識(shí)的主要內(nèi)容之一。在醫(yī)學(xué)已發(fā)展到生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)階段的今天，醫(yī)學(xué)人文精神已成為醫(yī)學(xué)教育本身不可或缺的重要組成部分。對(duì)于智商高、專業(yè)強(qiáng)的七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)更是刻不容緩，因?yàn)獒t(yī)學(xué)人文精神的缺失成就不了高層次的醫(yī)學(xué)人才。為了加強(qiáng)七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培養(yǎng)，除了對(duì)其進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文學(xué)科諸如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)、醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)等的教育外，屬于人文學(xué)科的英語(yǔ)教育在施行醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)方面具有其他學(xué)科無(wú)可比擬的重要性。本文旨從醫(yī)學(xué)人文精神的視角出發(fā)，探討醫(yī)學(xué)七年制公共英語(yǔ)課程設(shè)置改革的設(shè)想。
二、醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵
中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)校長(zhǎng)劉德培先生認(rèn)為：“醫(yī)學(xué)按其使命來(lái)說(shuō)，就是對(duì)人從生到死的全過(guò)程的關(guān)愛(ài)和尊重……把關(guān)愛(ài)和尊重人的理念和意識(shí)付諸于行動(dòng)。這是醫(yī)學(xué)人文精神最直接、最生動(dòng)的體現(xiàn)……弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神，我們的意思是說(shuō)，不僅要治病，而且要關(guān)愛(ài)和尊重病人；不僅要關(guān)愛(ài)和尊重病人，而且要關(guān)愛(ài)和尊重作為病人的人；不僅要關(guān)愛(ài)和尊重作為個(gè)體的人，而且要關(guān)愛(ài)和尊重作為人類存在的人即人類本身。”從劉德培先生對(duì)醫(yī)學(xué)使命和醫(yī)學(xué)人文精神的詮釋中我們可以知道：醫(yī)學(xué)人文精神的內(nèi)涵和核心即是關(guān)愛(ài)和尊重。這與中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)倫理思想中的“醫(yī)乃仁術(shù)”“大醫(yī)精誠(chéng)”以及西方著名的“希波克拉底誓言”中的“醫(yī)學(xué)不分男女、不分貴賤，要為患者的幸福著想”所包含的是同樣的內(nèi)涵。如何在醫(yī)學(xué)七年制公共英語(yǔ)教學(xué)中教育學(xué)生懂得關(guān)愛(ài)和尊重人以及怎樣去實(shí)現(xiàn)這種關(guān)愛(ài)和尊重是教學(xué)改革亟待解決的新問(wèn)題。
三、醫(yī)學(xué)七年制公共英語(yǔ)課程設(shè)置改革設(shè)想
醫(yī)學(xué)人文精神視角下的醫(yī)學(xué)七年制公共英語(yǔ)課程設(shè)置改革應(yīng)該致力于發(fā)展醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)，即關(guān)愛(ài)和尊重人的理念和意識(shí)。因此，公共英語(yǔ)課程設(shè)置必須富有人文性。為改變傳統(tǒng)傾向于技能訓(xùn)練的“精讀+聽(tīng)力”的工具性課程設(shè)置模式，滿足七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的需要，根據(jù)七年制醫(yī)學(xué)生入學(xué)時(shí)英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍較好的特點(diǎn)，醫(yī)學(xué)七年制一、二年級(jí)的公共英語(yǔ)課程設(shè)置可以借鑒一些英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置的思路，改革為“綜合英語(yǔ)+人文修養(yǎng)類課程”的模式，即每個(gè)學(xué)期均開(kāi)設(shè)《綜合英語(yǔ)》和一門人文修養(yǎng)類課程。筆者認(rèn)為，起點(diǎn)高、文理科基礎(chǔ)寬厚的七年制醫(yī)學(xué)生比五年制醫(yī)學(xué)生和研究生更有可能接受這些專業(yè)化的課程。這樣的課程設(shè)置不僅可以激發(fā)七年制醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不會(huì)讓學(xué)生感到“英語(yǔ)教學(xué)或是流于形式、行同虛設(shè)或是陷于停頓、放任自流”，更可以把關(guān)愛(ài)和尊重人的理念和意識(shí)融入英語(yǔ)教學(xué)中，培養(yǎng)其醫(yī)學(xué)人文精神?！毒C合英語(yǔ)》已得到教師和研究者們足夠的重視，本文不再展開(kāi)論述。本文的課程設(shè)置改革重點(diǎn)分析側(cè)重文學(xué)文化內(nèi)容的“人文修養(yǎng)類課程”。這類課程是公共英語(yǔ)教學(xué)回歸大學(xué)教育之道，提高七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“高層次”目標(biāo)的最好途徑。根據(jù)循序漸進(jìn)、由淺入深的原則，“人文修養(yǎng)類課程”可依次開(kāi)設(shè)《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化入門》《英語(yǔ)影視賞析》和《英語(yǔ)文學(xué)作品賞析》。
第一學(xué)期開(kāi)設(shè)《英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化入門》。該課程介紹英、美、加拿大、澳大利亞、新西蘭等主要英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)與文化背景，讓七年制醫(yī)學(xué)生了解這些國(guó)家的地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)等方面的基本知識(shí)，增強(qiáng)他們對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的理解力、辨別力和批判力，培養(yǎng)他們的文化意識(shí)和跨文化交際意識(shí)。
第二學(xué)期開(kāi)設(shè)《英語(yǔ)影視賞析》。影視作品因其直觀性、藝術(shù)性、趣味性、刺激性以及明星效應(yīng)而成為眾多大學(xué)生喜歡而且容易接受的一種教學(xué)材料。更重要的是，其本身蘊(yùn)含著豐富的文化背景知識(shí)和人文精神，展示人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，歌頌人性本善，批判人性丑惡，不失為對(duì)七年制醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的絕佳材料。
第三、第四學(xué)期開(kāi)設(shè)《英語(yǔ)文學(xué)作品賞析》。文學(xué)作品來(lái)源于生活，又高于生活；反映人生百味和跌宕起伏；叩問(wèn)人的生存意義、人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)；折射人生哲學(xué)；揭示人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的關(guān)系；通過(guò)創(chuàng)造不同的藝術(shù)形象頌揚(yáng)美、善、愛(ài)，批判丑、惡、冷漠。因此，任何文學(xué)作品都具有某種程度的教育價(jià)值，即對(duì)人精神上的某種啟示。筆者認(rèn)為文學(xué)作品的教育價(jià)值包括生活教育價(jià)值，即豐富、充實(shí)、改進(jìn)學(xué)生生活的經(jīng)驗(yàn)，并激發(fā)其生活向上的勇氣和對(duì)美好生活的向往；社會(huì)教育價(jià)值，即使學(xué)生在作品中體驗(yàn)到各種社會(huì)行為；情感教育價(jià)值，即增進(jìn)學(xué)生關(guān)愛(ài)生命、敬畏生命、尊重生命的情感。文學(xué)作品的教育價(jià)值正是醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)所需要的。因此，醫(yī)學(xué)七年制公共英語(yǔ)課程中開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課程有利于啟迪七年制醫(yī)學(xué)生的心智，培養(yǎng)高尚的道德情操、鍛造健全的心理素質(zhì)、塑造完美人格，讓自我感覺(jué)非常好的他們學(xué)會(huì)放下身段，正視自我，關(guān)愛(ài)他人，尊重他人。由于文學(xué)作品對(duì)七年制醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的教益優(yōu)勢(shì)明顯，故《英語(yǔ)文學(xué)作品賞析》課程開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期。
四、結(jié)語(yǔ)
醫(yī)學(xué)職業(yè)的崇高性決定了醫(yī)學(xué)生必須是一個(gè)充滿愛(ài)心的人、學(xué)會(huì)尊重、懂得關(guān)愛(ài)的人、具有人文精神的人。以“德、智、體全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)高層次專門人才”為培養(yǎng)目標(biāo)的七年制醫(yī)學(xué)生更應(yīng)該是實(shí)踐醫(yī)學(xué)人文精神的典范。外語(yǔ)作為人文學(xué)科，具備培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神的條件和內(nèi)涵。因此，從醫(yī)學(xué)人文精神培養(yǎng)的角度改革醫(yī)學(xué)七年制公共英語(yǔ)的課程設(shè)置，第一，可以提高七年制醫(yī)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性，使他們的英語(yǔ)語(yǔ)言綜合技能得到更快、更高層次的提升；第二，可以使他們獲得較廣泛的人文、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，拓寬他們的人文視野和思想疆域，這樣他們?nèi)蘸蟪晒Φ目赡苄詴?huì)更大；第三，可以幫助他們養(yǎng)成完美的人文人格，使他們?cè)谖磥?lái)的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中不僅醫(yī)術(shù)高明，而且能具備關(guān)愛(ài)和尊重人的人文精神，成為真正的醫(yī)學(xué)大家。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉德培，陸莉娜.必須全方位多層次地弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神[J].醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2003，（3）：5.
關(guān)鍵詞：概念圖；綜合性學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)工具；思維能力
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）04-0084-01
1.研究背景
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》提出：綜合性學(xué)習(xí)既符合語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)特征，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，應(yīng)該積極提倡。[1] 課程標(biāo)準(zhǔn)還提出了"綜合性學(xué)習(xí)"的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)部諸多方面的聯(lián)系，加強(qiáng)與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)全面協(xié)調(diào)地發(fā)展。
然而在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，由于教師們對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式把握不準(zhǔn)，往往把此類課與平時(shí)課堂上的閱讀教學(xué)課、作文課、知識(shí)傳授課混淆，現(xiàn)實(shí)中也不乏教師對(duì)綜合課無(wú)所作為，使綜合性學(xué)習(xí)成為學(xué)生的自由學(xué)習(xí)課的現(xiàn)象。對(duì)于以上發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和現(xiàn)狀，研究者認(rèn)為教師應(yīng)正確理解新課程的理念，按照課程標(biāo)準(zhǔn)提出的相關(guān)教學(xué)建議："積極開(kāi)發(fā)、合理利用課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式"。
2.念圖是支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)工具
概念圖是一種學(xué)習(xí)的工具、創(chuàng)造的工具、合作的工具、評(píng)價(jià)的工具，最早由美國(guó)康奈爾（Cornell）大學(xué)的諾瓦克（D.Novak）等人基于奧蘇貝爾（David，P.Ausubel）的學(xué)習(xí)理論開(kāi)發(fā)的，他們?cè)凇秾W(xué)會(huì)學(xué)習(xí)》一書中使用圖形組織結(jié)構(gòu)，稱之為"概念圖"[2]。概念圖模擬學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的層次性，并以層級(jí)結(jié)構(gòu)組織知識(shí)，有利于學(xué)習(xí)者把握新知識(shí)的"同化點(diǎn)"，促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生。
概念圖在小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中應(yīng)用有其理論的基礎(chǔ)。"概念圖/思維導(dǎo)圖作為一種學(xué)習(xí)策略，能讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，促使他們整合新舊知識(shí)，建構(gòu)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，濃縮知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而使學(xué)生從總體上把握知識(shí)，還可以作為一種元認(rèn)知策略，提高學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力和自我反思能力。[3]"故此，把概念圖引進(jìn)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)之中，以培養(yǎng)小學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，從而提高學(xué)生語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)能力的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)研究是具有可行性的。
3.念圖支持小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)策略的構(gòu)建
概念圖是知識(shí)可視化的重要工具，具有激發(fā)右腦潛能、提升思維品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)高效學(xué)習(xí)和工作的作用。為了更好地克服語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)中的不足，研究人員在借鑒概念圖理論和研究案例的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校教學(xué)實(shí)踐，探索出概念圖支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的策略。
該套策略包括了四個(gè)環(huán)節(jié)。
第一，自主選題。圍繞"遨游漢字王國(guó)"這一單元主題，實(shí)驗(yàn)教師引導(dǎo)學(xué)生在本單元的學(xué)習(xí)中，先梳理知識(shí)脈絡(luò)，完成單元結(jié)構(gòu)的概念圖；接著，學(xué)生通過(guò)對(duì)課本中漢字資料的學(xué)習(xí)內(nèi)化知識(shí)；然后，讓學(xué)生由課內(nèi)資料學(xué)習(xí)延伸到課外的拓展閱讀。
第二，精心策劃。學(xué)生自主選題后，自主分為"漢字之源"、"漢字之變"、"漢字之美"、"漢字之趣"、"漢字之誤"等小組，一起填好活動(dòng)設(shè)計(jì)的概念圖，避免了形式主義。
第三，有效實(shí)施。"實(shí)施"是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)最總要的環(huán)節(jié)，學(xué)生按計(jì)劃利用網(wǎng)絡(luò)及在圖書館、書店等搜集的相關(guān)資料，進(jìn)行實(shí)踐探究。同一個(gè)小組的學(xué)生分工協(xié)作，繪制概念圖，準(zhǔn)備進(jìn)行成果匯報(bào)。
第四，交流評(píng)價(jià)。通過(guò)小組的共同努力，學(xué)生們繪制出內(nèi)容豐富、層次分明的概念圖，按照既定的方案向大家展示成果，并進(jìn)行有效的小組評(píng)價(jià)。
4.實(shí)驗(yàn)研究的過(guò)程和方法
4.1 被試。為了驗(yàn)證概念圖支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的策略的實(shí)際效果，我們?cè)趶V東省廣州市LDX小學(xué)選擇了五年級(jí)兩個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，并相應(yīng)選定同年級(jí)中水平最為接近的兩個(gè)班作為對(duì)比班。本研究的準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)假設(shè)：概念圖是支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)工具，能提高學(xué)生的綜合性學(xué)習(xí)的能力。
4.2 材料。人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第五單元"遨游漢字王國(guó)"。
4.3 準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。實(shí)驗(yàn)研究持續(xù)進(jìn)行了一個(gè)月。實(shí)驗(yàn)班以概念圖支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，平均每周一次，每次一個(gè)課時(shí)（40分鐘）。實(shí)驗(yàn)班與對(duì)比班的綜合性學(xué)習(xí)課時(shí)完全一致。在實(shí)驗(yàn)班，每次運(yùn)用概念圖支持小學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的策略，讓學(xué)生用個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式展開(kāi)學(xué)習(xí)和探究活動(dòng)。而在對(duì)照班，采用傳統(tǒng)教學(xué)，期間不做其他無(wú)關(guān)干預(yù)。
4.4 問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)和分析。在實(shí)驗(yàn)后期，對(duì)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。74%的學(xué)生對(duì)綜合性學(xué)習(xí)時(shí)畫概念圖的學(xué)習(xí)方法感興趣；56%的學(xué)生喜歡畫概念圖；79%的學(xué)生喜歡一起討論，并用概念圖來(lái)記錄收獲的學(xué)習(xí)形式；67%的學(xué)生有自己不同的見(jiàn)解，會(huì)主動(dòng)說(shuō)出來(lái)，并添加到集體完成的概念圖中；96%的學(xué)生認(rèn)為概念圖能提高自己對(duì)綜合性學(xué)習(xí)的興趣。
在學(xué)生繪制概念圖的體會(huì)和習(xí)慣方面，88%的學(xué)生覺(jué)得繪制概念圖容易；87%的學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)使用概念圖的方法；97%的學(xué)生認(rèn)為概念圖會(huì)幫助解決一些綜合性學(xué)習(xí)方面的困難；87%的學(xué)生喜歡在概念圖上畫圖形；56%的學(xué)生經(jīng)常運(yùn)用概念圖幫助綜合性學(xué)習(xí)；53%的學(xué)生希望老師還采用概念圖教學(xué)。
從問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)可以看出，概念圖支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的策略具有較好的教學(xué)效果。
5研究結(jié)果與討論
5.1 運(yùn)用概念圖進(jìn)行語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
5.2 概念圖提高了學(xué)生的思維能力，是支持語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的有效學(xué)習(xí)工具。
[關(guān)鍵詞]視聽(tīng)語(yǔ)言；教學(xué)方法
[中圖分類號(hào)]G420 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2012）05 — 0183 — 02
“視聽(tīng)語(yǔ)言”課是我國(guó)高等院校影視類專業(yè)的主干課程，其之所以重要，是因?yàn)橐暵?tīng)語(yǔ)言是電視、電影的最基本的藝術(shù)手段，對(duì)于戲劇影視文學(xué)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是進(jìn)行影視劇評(píng)論還是劇本創(chuàng)作，都要掌握視聽(tīng)語(yǔ)言的相關(guān)理論與基本常識(shí)。因此，也可以說(shuō)，視聽(tīng)語(yǔ)言是相關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的一個(gè)工具，“工欲善其事，必先利其器”，學(xué)生只有學(xué)好、學(xué)精這一課程，才能為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)和進(jìn)行相關(guān)研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、“視聽(tīng)語(yǔ)言” 課的教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)
視聽(tīng)語(yǔ)言就是電影的語(yǔ)言，是對(duì)影視藝術(shù)的表現(xiàn)方式所作的一種比喻。它是通過(guò)視聽(tīng)刺激的合理安排向受眾傳達(dá)信息的一種相對(duì)感性的語(yǔ)言。因此，視聽(tīng)語(yǔ)言不同于其他的語(yǔ)言系統(tǒng)，它直接作用于受眾的視聽(tīng)感官，以非常直觀的形象來(lái)傳遞信息，因而具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染性。將它稱之為語(yǔ)言，因?yàn)樗凶约邯?dú)特的語(yǔ)法，“視聽(tīng)語(yǔ)言講述影視作品的語(yǔ)言構(gòu)成及一般語(yǔ)法規(guī)則，內(nèi)容包括視聽(tīng)語(yǔ)言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)規(guī)律、演變規(guī)則以及視聽(tīng)語(yǔ)言與影視藝術(shù)的關(guān)系等方面，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)掌握分析影視作品視聽(tīng)元素的理論和技術(shù)方法、應(yīng)用相關(guān)概念與方法分析文本并進(jìn)行創(chuàng)作的能力?！睂W(xué)習(xí)任何一門語(yǔ)言，首先要學(xué)最基礎(chǔ)的語(yǔ)言符號(hào)和元素，然后才能拼寫單詞，造句，撰文。視聽(tīng)語(yǔ)言包括畫面、聲音和剪輯三個(gè)大的方面，而畫面又包括構(gòu)圖、角度、光線、色彩、景別、運(yùn)動(dòng)等諸多元素，聲音包括音樂(lè)、音響和人聲。
“視聽(tīng)語(yǔ)言”課是高等院校影視類相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課，也是一門專業(yè)理論課，內(nèi)容涉及到影視創(chuàng)作中的各個(gè)重要概念，通過(guò)這門課程的講授，目的是讓學(xué)生了解影視語(yǔ)言運(yùn)用的普遍規(guī)律，學(xué)習(xí)如何通過(guò)圖像和聲音進(jìn)行敘事、表情達(dá)意。通過(guò)相關(guān)概念和理論的講解，向?qū)W生介紹影視創(chuàng)作的全過(guò)程，從而搭建起一個(gè)視聽(tīng)分析和影視類作品創(chuàng)作的理論平臺(tái)，為學(xué)生今后的專業(yè)創(chuàng)作夯實(shí)基礎(chǔ)。
戲劇影視文學(xué)專業(yè)主要以培養(yǎng)具備戲劇、戲曲和影視文學(xué)基本理論及劇本創(chuàng)作能力的人才為目標(biāo)，通過(guò)“視聽(tīng)語(yǔ)言” 課程的設(shè)置，在使學(xué)生熟練掌握視聽(tīng)表達(dá)的一般規(guī)律的同時(shí)， 讓學(xué)生在大學(xué)教育階段就建立起視覺(jué)思維的習(xí)慣，告別從小學(xué)到高中語(yǔ)文教育體系下形成的根深蒂固的文字思維，從而寫出具有畫面感的劇本，而非“純文字”的劇本。這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生日后的專業(yè)發(fā)展尤為重要，同時(shí)也是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的工作。重視并完善視聽(tīng)語(yǔ)言課的教學(xué)，至少能做到將學(xué)生“領(lǐng)進(jìn)門”，讓其了解視覺(jué)思維的基礎(chǔ)性和重要性。
二、戲劇影視文學(xué)專業(yè)“視聽(tīng)語(yǔ)言” 課的教學(xué)現(xiàn)狀
在目前戲劇影視文學(xué)專業(yè)的教學(xué)中，視聽(tīng)語(yǔ)言課程的教學(xué)情況并不樂(lè)觀。在一些院校，并沒(méi)有對(duì)它給予足夠的重視，有些學(xué)校僅將其列為專業(yè)選修課。在授課方式上，“視聽(tīng)語(yǔ)言”課的教學(xué)仍以傳統(tǒng)的理論講授為主，這樣的教學(xué)方法，不僅在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性方面收效甚微，同時(shí)也不能適應(yīng)戲劇影視文學(xué)專業(yè)的發(fā)展要求。因此，要想讓“視聽(tīng)語(yǔ)言” 課發(fā)揮啟迪和引導(dǎo)的作用，教師就應(yīng)在教學(xué)中找到理論和實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生勤動(dòng)手，從而最大限度的調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
1.理論課教學(xué)過(guò)于僵化
“視聽(tīng)語(yǔ)言”本身是一門很靈活的學(xué)科，教師講授理論時(shí)應(yīng)以學(xué)生能夠“活學(xué)活用”為目標(biāo)，而實(shí)際教學(xué)中，很多老師往往忽略這一點(diǎn)。有些教師過(guò)于依賴教材，甚至課堂上所使用的影片實(shí)例均出自教科書，人云亦云，沒(méi)有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這樣照本宣科的講授很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在影片實(shí)例的選擇上，部分老師也缺少創(chuàng)造性，所選片段經(jīng)常與其他課程重復(fù)，一個(gè)經(jīng)典電影片段，有時(shí)學(xué)生可能已經(jīng)看過(guò)十幾遍，這種規(guī)范式教學(xué)常常禁錮了學(xué)生的想象力，在新鮮度刺激不夠的情況下，學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性也就很難被激發(fā)出來(lái)了。
2.忽視實(shí)踐教學(xué)
在我國(guó)，許多高校的戲劇影視文學(xué)專業(yè)都是從漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)分離出來(lái)或者附屬于該專業(yè)，任課教師也常常是出自于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，在教學(xué)方法和理念上也就不可避免地因襲漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的重理論輕實(shí)踐的弊病。在“視聽(tīng)語(yǔ)言”課的教學(xué)中，不設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)、實(shí)踐課時(shí)嚴(yán)重不足、實(shí)踐課與理論講解相脫節(jié)是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象。而忽視實(shí)踐教學(xué)的惡果就是學(xué)生對(duì)所學(xué)的理論一知半解，實(shí)際操作能力得不到提高。
3.影片分析“走過(guò)場(chǎng)”，不夠深入
很多老師在分析影片時(shí)往往時(shí)“就事論事”，只分析例子中與所講內(nèi)容相關(guān)的部分，例如，講到景別，就忽視鏡頭的運(yùn)動(dòng)、場(chǎng)面調(diào)度、聲音、光線等因素，這樣做雖然能夠突出重點(diǎn)，但卻不利于建立起學(xué)生解讀影片的整體觀。電影是一種綜合的藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在各個(gè)方面，所以教師在分析影片，就要做到全方位立體交叉的來(lái)解析。
三、“視聽(tīng)語(yǔ)言”課教學(xué)方法探索
1.強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)
在大學(xué)期間，影視藝術(shù)理論知識(shí)的課堂學(xué)習(xí)是必要的，而創(chuàng)新知識(shí)的培養(yǎng)則是更重要的。知識(shí)是可以傳遞的，可以從書本上、課堂上獲得，而智慧和創(chuàng)新則需要學(xué)生在獲得了知識(shí)之后，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)踐去親身領(lǐng)悟之后才能獲得。實(shí)踐教學(xué)的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的觀念是先理論后實(shí)踐，實(shí)踐的目的是為了驗(yàn)證理論；但也可以先實(shí)踐后理論，先產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，再通過(guò)理論講解上升到理性認(rèn)識(shí)。學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中遇到問(wèn)題解決不了，會(huì)促使他們對(duì)理論產(chǎn)生興趣，主動(dòng)回到理論學(xué)習(xí)中來(lái)。這樣可以很好的解決一味的強(qiáng)調(diào)理論的重要性，而學(xué)生則對(duì)理論學(xué)習(xí)提不起興趣的矛盾。
首先，合理分配理論課與實(shí)踐課學(xué)時(shí)。影視是用畫面和聲音來(lái)傳遞信息的一種視聽(tīng)藝術(shù)，“視聽(tīng)語(yǔ)言”課就是要向?qū)W生講清楚影視藝術(shù)的這一基本特征，教會(huì)他們?cè)鯓邮褂卯嬅媾c聲音來(lái)表情達(dá)意的一門基礎(chǔ)課，基于此，在這門課上只進(jìn)行單純的理論講授是不能很好地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的，而應(yīng)在在課程開(kāi)設(shè)上使理論課和實(shí)踐課的授課時(shí)間得到協(xié)調(diào)，比較合理的安排是“大致理論——實(shí)踐——詳細(xì)理論——實(shí)踐”，其中實(shí)踐課時(shí)往往應(yīng)該是理論課時(shí)的1—2倍?！?〕
其次，精心設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)置應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，形式要靈活多樣，盡量讓每個(gè)學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)。選擇優(yōu)秀作品組織觀摩與研討，所選作品不必太長(zhǎng)，以 10-20分鐘左右為好，宜選擇具有類型意義的影視作品。設(shè)置作品評(píng)議環(huán)節(jié)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。所選作品可以是經(jīng)典影片，也可以是學(xué)生習(xí)作。結(jié)合寫作課教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行短劇創(chuàng)作練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。在創(chuàng)作過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的想象力和個(gè)性是非常重要的。
2.改革課程考核辦法
以往的“視聽(tīng)語(yǔ)言”課的考核都是使用書面筆試的方法，所考內(nèi)容都選自教材，這種考核方式帶來(lái)許多弊病，例如無(wú)法檢驗(yàn)學(xué)生的實(shí)際操作能力以及對(duì)所學(xué)理論運(yùn)用的熟練程度等等?？荚嚨哪康膹哪硞€(gè)角度來(lái)說(shuō)是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，只有把考核的方向確定正確，才能引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)有效地學(xué)習(xí)。因此，在加大實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，可以將考核分為書面考核與實(shí)踐操作兩種形式。前者主要考查學(xué)生對(duì)“視聽(tīng)語(yǔ)言”基本概念和重要理論的理解程度，后者則要求學(xué)生組成小組，團(tuán)結(jié)協(xié)作來(lái)完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)際操作。
3.善于運(yùn)用多種媒介組織教學(xué)
基于“視聽(tīng)語(yǔ)言”課要調(diào)動(dòng)學(xué)生感官接受的特性，在課堂上單憑文字講授恐怕效果不佳，這就要求教師要善于運(yùn)用多種媒介手段來(lái)豐富教學(xué)。而這其中，一定不能忽視的就是課件的制作，不同于其它課程的課件以文字為主、只突出重點(diǎn)的特點(diǎn)，“視聽(tīng)語(yǔ)言”的課件既要圖文并茂，又要聲畫結(jié)合，盡量做到每個(gè)概念和理論都有相關(guān)的圖片和視頻來(lái)配合講解。例如講到運(yùn)動(dòng)軸線，可以從《羅拉快跑》等影片中截取相應(yīng)鏡頭的畫面進(jìn)行闡釋，這樣更有利于學(xué)生直觀地理解相關(guān)概念。此外，在講到鏡頭以及場(chǎng)面調(diào)度等原理的時(shí)候，教師還可將攝像機(jī)、三腳架等設(shè)備帶到課堂上，親自向?qū)W生示范講解。〔2〕
4.加強(qiáng)拍攝實(shí)踐訓(xùn)練
雖然目前很多院校已經(jīng)開(kāi)出了DV拍攝課。但是大多存在課時(shí)不飽滿以及教學(xué)方法、手段不完善的缺點(diǎn)。訓(xùn)練學(xué)生拍攝短片，可以先從模仿一段優(yōu)秀電影的片段開(kāi)始，這個(gè)階段，要求學(xué)生把握電影中的鏡頭及其調(diào)度，揣測(cè)原片導(dǎo)演的拍攝意圖和影片所傳達(dá)出來(lái)的意境，這步完成之后，由老師提出拍攝要求，學(xué)生根據(jù)老師的命題進(jìn)行拍攝?！霸诮虒W(xué)中開(kāi)展以任務(wù)為中心的、形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，利用啟發(fā)式、討論式、發(fā)現(xiàn)式和研究式的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，最大限度地讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)的全過(guò)程。”〔3〕命題應(yīng)該盡量是開(kāi)放式的，例如讓學(xué)生拍攝“我生日那天”，以便給學(xué)生一定的表現(xiàn)與想象的空間。在此過(guò)程中，要求學(xué)生最大限度地使用所學(xué)知識(shí)來(lái)達(dá)到指導(dǎo)教師所要求的效果。最后一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)生自由發(fā)揮階段，學(xué)生可自擬題目，自由地進(jìn)行拍攝，用影片盡情展示自己想要表達(dá)的東西。上述訓(xùn)練都應(yīng)以拍攝小組的形式進(jìn)行，既可以鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)能力，也可在拍攝過(guò)程中相互交流對(duì)知識(shí)的理解，互相促進(jìn)，共同提高。
5.利用新媒體建立課程教學(xué)互動(dòng)學(xué)習(xí)平臺(tái)
所謂“新媒體”，正如上海戲劇學(xué)院陳永東副教授所表述的：“新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的媒體及各種應(yīng)用形式，目前主要有電子菜譜媒體、互聯(lián)網(wǎng)媒體、掌上媒體、數(shù)字互動(dòng)媒體、車載移動(dòng)媒體、戶外媒體及新媒體藝術(shù)等?！痹谛旅襟w時(shí)代，受眾比以前有更強(qiáng)的參與意識(shí)，他們從被動(dòng)變接受為主動(dòng)出擊。與舊媒體時(shí)代相比，新媒體時(shí)代的信息傳播的途徑更為豐富，這是個(gè)人人均能參與傳播的時(shí)代?！?〕
新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展極大地豐富了教學(xué)資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，教師可以方便地搜集和及時(shí)更新相關(guān)資料。利用網(wǎng)絡(luò)，教師講解抽象理論的同時(shí)，學(xué)生可以隨時(shí)鏈接到教師所引用的影視片段，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，具體的影視作品有助于他們理解比較抽象的理論，能夠較輕松地掌握教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到理論與實(shí)例的融會(huì)貫通。
綜上所述，通過(guò)不斷地完善“視聽(tīng)語(yǔ)言”課的教學(xué)方法，不但有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解視聽(tīng)語(yǔ)言的基本理論，還能夠培養(yǎng)他們的實(shí)踐能力，訓(xùn)練他們的視覺(jué)思維，從而提高學(xué)生運(yùn)用視聽(tīng)語(yǔ)言進(jìn)行劇本創(chuàng)作的能力。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
〔1〕張萍.從大學(xué)語(yǔ)文教育中尋求高師生從教能力培養(yǎng)的途徑〔J〕.中國(guó)人才，2010，（11）.
〔2〕張萍，張曉紅.比較文學(xué).〔M〕.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011，（10）.
難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€(gè)別問(wèn)題進(jìn)行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)問(wèn)題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本問(wèn)題。作者沒(méi)有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中一些較中觀或微觀的問(wèn)題。作者苦思冥想，把書名定為“文之舞”，“文之舞”即“屏文之舞”或文本之舞，是“互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普通貫通”，較好地概括了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的特征。在作者看來(lái)，“超文本”和“互文性”是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心關(guān)鍵詞，它們是“當(dāng)代文學(xué)世紀(jì)大轉(zhuǎn)折的根本性標(biāo)志”，改寫了“我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，是“理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時(shí)代大趨勢(shì)的核心內(nèi)容與邏輯前提”。對(duì)于“超文本”與“互文性”兩者之間的關(guān)系，作者更凸顯“互文性”的意義和作用，他說(shuō)：“從文論視角而言，如果說(shuō)‘超文本’研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說(shuō)是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞。”作者不僅指出了“互文性”之于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要性，而且在互文概念的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸，將“互文”“互視”和“互介”集于“文之舞”一身：“……網(wǎng)絡(luò)寫讀者，常常無(wú)意于品鑒文本韻味的深淺和濃淡，他們更關(guān)心的往往是信息的新舊與多寡。網(wǎng)絡(luò)寫讀，是聲音與畫面交相并作的文本舞蹈，是視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)回歸本性的復(fù)合與狂歡。這就是我們所謂集‘互文’‘互視’‘互介’于一身的‘文之舞’，……”從“超文本”到“互文性”，從“互文”到“互視”“互介”，可見(jiàn)作者的研究是步步深入，體現(xiàn)了他的獨(dú)到思考和創(chuàng)新，值得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究者的肯定與學(xué)習(xí)。
二網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的跨學(xué)科研究
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本，不僅僅是單一的語(yǔ)言文本，還有聲音、圖像等文本超鏈接在一起，并與歷史上其他各種類型的文本“互文”。所以，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，單憑傳統(tǒng)的文學(xué)研究方式是不可能的，它必然涉及到圖像學(xué)、技術(shù)美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科的研究方式。從事網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究多年的陳定家對(duì)跨學(xué)科研究的必要性有著清醒的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“近幾十年來(lái)，文學(xué)研究從學(xué)科化封閉走向跨學(xué)科開(kāi)放、從技術(shù)性‘區(qū)隔’日益走向人文性融合的趨勢(shì)已經(jīng)形成了一種大的時(shí)代潮流，從一定意義上講，互文順應(yīng)了這種潮流，為文學(xué)研究開(kāi)辟了新的路徑?！毙枰赋龅氖牵W(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究不僅順應(yīng)了當(dāng)前的跨學(xué)科研究潮流，而且其也是出于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本自身特點(diǎn)的需要。這一點(diǎn)，作者也有清醒的認(rèn)識(shí)。在看到賴澤民將耗散結(jié)構(gòu)理論與馬克思的歷史觀結(jié)合起來(lái)寫出《人類歷史科學(xué)原理》后，他不免有這樣的感慨：“雖然某些觀點(diǎn)還處于探索階段，但以耗散結(jié)構(gòu)理論研究歷史與哲學(xué)，這的確是一個(gè)值得認(rèn)真試探一番的學(xué)術(shù)路徑。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文化就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，值得好好總結(jié)和反思?！边@種跨學(xué)科研究，必然要依據(jù)并突破傳統(tǒng)的“互文性”研究，“通常意義上的互文性研究，著重考察文學(xué)與文學(xué)自身的關(guān)系，即文學(xué)作品與文學(xué)遺產(chǎn)、文學(xué)史、文類傳統(tǒng)的關(guān)系，以及作品自身所攜帶的文學(xué)記憶和讀者文學(xué)‘閱’歷之間的關(guān)系”。對(duì)于傳統(tǒng)的互文性研究，陳定家也非常重視。在他看來(lái)，互文現(xiàn)象在傳統(tǒng)文學(xué)中也存在，但是互文性不是傳統(tǒng)的文學(xué)特征，“互文性，從根本上講，它只是傳統(tǒng)文本的一種尚未完全開(kāi)發(fā)的潛能，在‘絕對(duì)聯(lián)系’的意義上說(shuō)，超文本只不過(guò)是互聯(lián)網(wǎng)成功地開(kāi)發(fā)了傳統(tǒng)這種‘互文性’潛能的副產(chǎn)品而已”?？梢哉f(shuō)，“互文性”將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)聯(lián)系在一起，而“超文本”又將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)分別開(kāi)來(lái)，正如作者所言：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文化最大的不同是基于載體變化造成的‘文本轉(zhuǎn)向’，在傳統(tǒng)文學(xué)的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，有許多值得密切關(guān)注的學(xué)理問(wèn)題被我們忽略了?！?/p>
由此可見(jiàn)，考察網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互文研究或網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究的重要內(nèi)容，但不是唯一內(nèi)容?；诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超文本和互文性的特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究必然要涉及技術(shù)、傳媒和影視等內(nèi)容，這些內(nèi)容在《文之舞》中都有體現(xiàn)?；ノ男愿锩墙⒃诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，所以研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須要了解計(jì)算機(jī)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)。在當(dāng)代的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中，“賽博文化利用技術(shù)手段、技術(shù)材料、技術(shù)方式，從藝術(shù)生產(chǎn)的操作層面不可抗拒地滲透到藝術(shù)生產(chǎn)的觀念層面”，作者宣稱“科學(xué)技術(shù)已成為一種‘本體性’的存在支配著當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)”。可以看出，技術(shù)是了解和研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要維度。離開(kāi)了技術(shù)維度，許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新現(xiàn)象是無(wú)法解讀的，比如上海中學(xué)生梁建章的“計(jì)算機(jī)詩(shī)詞創(chuàng)作”，這些詩(shī)作跟傳統(tǒng)詩(shī)人作品之間的差異在哪里？以寫出《背叛》的“布魯圖斯一號(hào)”為代表的寫作軟件，能否顛覆傳統(tǒng)文論有關(guān)知人論世的論述？人工智能能否“誕生一種全新詩(shī)學(xué)或文論的可能性”？這些問(wèn)題，可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究的難點(diǎn)所在，也是研究的新方向所在。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，技術(shù)往往是與傳媒聯(lián)系在一起的，作者往往把“互文性”“超文本”“互聯(lián)網(wǎng)”三個(gè)概念不加區(qū)分地用在相近似的語(yǔ)境中，“實(shí)在是因?yàn)樗鼈冊(cè)谠S多場(chǎng)合具有幾乎相同的特征和秉性，專就文本而言，三者的相似性或同一性是如此顯而易見(jiàn)，以致在許多情況下它們相互替換而不會(huì)出現(xiàn)任何問(wèn)題?！彼?，作者在著作中由“互文性”到“互介性”的論述是很自然的事情。因?yàn)椤俺谋竞统襟w的結(jié)合，極大地促進(jìn)了文學(xué)圖形化與聲像化的步伐”，所以文學(xué)與影視之間的互文現(xiàn)象非常普遍。作者以“百家講壇”節(jié)目為例，詳細(xì)分析了兩者之間的互文，認(rèn)為該節(jié)目成功的原因在于：一方面以雅俗共賞的方式發(fā)揮文學(xué)的特長(zhǎng)，運(yùn)用設(shè)置懸念等說(shuō)故事手法讓文學(xué)經(jīng)典大眾化；另一方面利用強(qiáng)勢(shì)媒體的圖像化優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用視聽(tīng)元素做到講解、形象、畫面和音樂(lè)的結(jié)合，取得良好的觀看效果，以達(dá)到經(jīng)世致用的目的[4]203。不僅有文學(xué)與影視之間的互文，還有影視與影視之間的互文，比如張藝謀的《十面埋伏》與李安的電影，《武林外傳》與金庸影視劇等。根據(jù)這些藝術(shù)現(xiàn)象，作者進(jìn)行了理論提升，認(rèn)為米爾佐夫創(chuàng)造的“互視性”是“互文性在影像世界的翻版”。既然文學(xué)與影視之間存在互文現(xiàn)象，那么可以說(shuō)從影視的角度看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一個(gè)新視角。但如果缺乏圖像學(xué)知識(shí)，我們是難以達(dá)到預(yù)期的研究效果的。
三理論寫作的限度與互文性
看完陳定家《文之舞》一書，我們可能有這樣的感覺(jué)，書中涉及到的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的具體作品并不多。如“互文性語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典”一章，分析的作品有不少是傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典。當(dāng)然，研究文學(xué)經(jīng)典不可能繞開(kāi)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，但是讀者還是希望看到更多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典的包括影視化在內(nèi)的互文現(xiàn)象研究。還有“身體寫作的互文性闡釋”一章，所涉及的例子不少是諸如秦巴子的《身體課》、衛(wèi)慧的《上海寶貝》和綿綿的《糖》此類的傳統(tǒng)形式文學(xué)作品，也讓讀者有看完“互文性語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典”一章的遺憾。造成此種遺憾，有多方面的原因，如目前對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否有經(jīng)典有較大的爭(zhēng)議，也有作者刻意為之的選擇，作者在“后記”中就說(shuō)：“本書有意回避具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是因?yàn)楣P者下一本《中華網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史》將會(huì)大量分析和評(píng)介網(wǎng)上的名作名家?！辈豢煞裾J(rèn)，作者這樣處理肯定有一定的風(fēng)險(xiǎn)，容易引起讀者的批評(píng)和詬病。但換一個(gè)角度看，作者這樣的選擇正是彰顯了理論寫作的限度與互文性之間的關(guān)系。對(duì)于互文性概念，它的提出者克里斯蒂娃在《詞語(yǔ)、對(duì)話與小說(shuō)》中是這樣闡釋的：“一切文本都是互文性文本”，“任何作品的文本都是像許多引文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”可以說(shuō)，作者獨(dú)立完成的文本是不常見(jiàn)的。學(xué)界注重運(yùn)用“互文性”概念去分析文學(xué)文本、圖像文本以及包括服飾、飲食在內(nèi)的文化文本，而較少去分析理論著作的文本。實(shí)際上，許多學(xué)術(shù)著作不僅與其他作者的著作有一定的互文性，而且與自己的著作也存在互文性?；ノ男岳碚?，不僅能夠指導(dǎo)人們?nèi)ラ喿x各類作品，也同樣引領(lǐng)著學(xué)者們有效地去進(jìn)行理論寫作。在陳定家看來(lái)，《文之舞》可以看作是《比特之境》的演繹和補(bǔ)充，《文之舞》與《比特之境》之間存在一定的互文關(guān)系。如《比特之境》的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)的技術(shù)文化背景”與《文之舞》的“后現(xiàn)代癥候：從‘互文性’到‘互介性’”，《比特之境》的“文學(xué)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問(wèn)題”與《文之舞》的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞：超文本與互文性”，《比特之境》的“數(shù)字化語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典”與“互文性語(yǔ)境中的文學(xué)經(jīng)典”，等等。當(dāng)然，這兩者之間的互文性并不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是后者是對(duì)前者的補(bǔ)充、演繹和深化。
通識(shí)教育(liberaleducation)在我國(guó)又被稱為“一般教育”、“普通教育”，其最早是由19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德(A.S.parkard)教授提出的。近幾年，隨著我國(guó)高等教育教學(xué)改革思潮的興起，通識(shí)教育的概念也被再次提起，在張正興所著的《論大學(xué)的素質(zhì)教育》一書中，通識(shí)教育被定義為“大學(xué)本科課程中具有共通性、內(nèi)容具有廣度的部分，其包含試圖為各學(xué)科學(xué)生提供一種應(yīng)當(dāng)共有的本科技能的有關(guān)課程學(xué)習(xí)。”[1]時(shí)代和地域不同，對(duì)通識(shí)教育的理解也不相同。一般而言，通識(shí)教育課程是“實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理念的關(guān)鍵元素，其包含專業(yè)教育以外的所有基礎(chǔ)教育課程。相比于旨在培養(yǎng)學(xué)生在某一專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域技能的專業(yè)教育來(lái)講，通識(shí)教育課程更加側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，其內(nèi)容具有綜合性、基礎(chǔ)性，有助于學(xué)生拓寬視野，增加他們的社會(huì)責(zé)任感。”通識(shí)選修課是指為進(jìn)一步提高人才綜合素質(zhì)、拓寬學(xué)生知識(shí)面為出發(fā)點(diǎn)、以實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等院校通識(shí)教育為落腳點(diǎn)而開(kāi)設(shè)的課程，各大高校在此類課程設(shè)置上通常具有較大自。
二、影視文學(xué)產(chǎn)生的背景以及內(nèi)涵
圖像時(shí)代充斥的今天，影像的功能與魅力超越了任何一個(gè)時(shí)代而進(jìn)入了我們?nèi)粘５恼鎸?shí)生活之中。作為當(dāng)代的大學(xué)生，無(wú)論如何，都不能阻擋圖像時(shí)代的發(fā)展，電影和電視與我們的生活密切相關(guān)，影視文學(xué)與我們的生活休戚相關(guān)。高等院校的教育不能與時(shí)代脫節(jié)，否則將給我們的人才培養(yǎng)留下巨大的遺憾。1895年12月28日，“世界電影之父”盧米埃爾兄弟拍攝的《火車進(jìn)站》，標(biāo)志無(wú)聲電影的正式誕生，而電視誕生遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于電影，于1936出現(xiàn)在人們的生活中。影視文學(xué)是伴隨著影視媒介出現(xiàn)之后而誕生的新的文學(xué)樣式。影視文學(xué)作為一種新興的文學(xué)形式，與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)不同，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于傳統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，有較大的提升空間。它是以聲音和畫面為傳播媒介的視覺(jué)文學(xué)，因此被稱為“第五種文學(xué)樣式”，作為文學(xué)腳本既依附于電和影電視劇的創(chuàng)作，又具有相對(duì)獨(dú)立性。正如丹尼爾•貝爾所說(shuō)：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”伴隨著科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化的發(fā)展，21世紀(jì)以后各大高校順應(yīng)社會(huì)潮流，紛紛開(kāi)設(shè)影視文學(xué)課。影視文學(xué)是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，其在學(xué)界并未有確切定義，我們通常所指的影視文學(xué)是一門“以探討影視媒介與文學(xué)作品之間關(guān)系為重點(diǎn)內(nèi)容的藝術(shù)形態(tài)”，其包含文學(xué)作品到影視作品再到影視媒介的全部轉(zhuǎn)化過(guò)程以及文學(xué)作品、影視作品的自身傳播屬性，具體內(nèi)容涵蓋已完成影視媒介改編的電視劇本、電影劇本、電視散文、電視詩(shī)歌等一切形式文學(xué)作品。簡(jiǎn)而言之，影視文學(xué)的研究對(duì)象不僅包括傳統(tǒng)文學(xué)作品，還包括以影視形式表現(xiàn)出來(lái)的作品。由此可知，影視文學(xué)教學(xué)擁有相對(duì)獨(dú)立的屬性，將影視文學(xué)課程植入到高校教學(xué)中，不僅能夠使學(xué)生掌握影視藝術(shù)的相關(guān)理論知識(shí)，還能通過(guò)觀摩、動(dòng)手操作等掌握文學(xué)作品改編、影視作品編導(dǎo)與拍攝、劇本寫作、影視后期制作等實(shí)踐技能。
三、影視文學(xué)專業(yè)教育與影視文學(xué)通識(shí)教育
從總體來(lái)看，高校各個(gè)院系課程設(shè)置分為兩部分：通識(shí)課和專業(yè)課。“通識(shí)教育”一次引入中國(guó)高等教育以前，我國(guó)的理工科院校甚至綜合性大學(xué)課程體系中都沒(méi)有開(kāi)設(shè)文學(xué)課，只有部分高校開(kāi)設(shè)公共基礎(chǔ)課《大學(xué)語(yǔ)文》，讓學(xué)生初步了解中國(guó)古代、近代和現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)名家名作。而影視文學(xué)作為一門新興學(xué)科進(jìn)入大學(xué)教育體系僅有十年左右的時(shí)間，但呈現(xiàn)洶涌澎湃之勢(shì)。為了順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和培養(yǎng)市場(chǎng)需要的人才，各高校積極開(kāi)設(shè)影視文學(xué)課程，高等教育中的影視文學(xué)課程,分為影視文學(xué)專業(yè)課程與影視文學(xué)通識(shí)課程。影視文學(xué)專業(yè)授課對(duì)象既包括影視專業(yè)本科生，還包括學(xué)術(shù)層級(jí)較高的研究生、博士生。而影視文學(xué)通識(shí)教育的對(duì)象則主要為不同專業(yè)、不同年級(jí)的高職院校學(xué)生或本科生。由此可見(jiàn)，影視文學(xué)專業(yè)課程同影視文學(xué)通識(shí)課程有著不同的對(duì)象和目標(biāo)。影視文學(xué)專業(yè)課的主體是文學(xué)課程群,其中主干學(xué)科是中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、電影學(xué)。影視文學(xué)專業(yè)課的主要目標(biāo)是學(xué)習(xí)中文類基本知識(shí)，奠定文學(xué)基礎(chǔ)，提高文學(xué)素養(yǎng)，熟悉我國(guó)的文藝、政策，系統(tǒng)地掌握影視文學(xué)的基本理論和創(chuàng)作技能，有較強(qiáng)的觀察、理解、概括生活的能力，有較強(qiáng)的劇本創(chuàng)作能力，及較強(qiáng)的文藝編導(dǎo)能力。從目標(biāo)角度而言，影視文學(xué)通識(shí)課“并非要求學(xué)生掌握某種專業(yè)技能，而是側(cè)重于受教育者相關(guān)素養(yǎng)的提升，其同大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思辨素養(yǎng)的綜合素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)”。由此可見(jiàn)，積極開(kāi)展影視文學(xué)通識(shí)課程能夠改善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬其知識(shí)面、提高其藝術(shù)鑒賞力，從而為提升學(xué)生綜合素養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。這不僅是素質(zhì)教育的需要，同時(shí)也是培養(yǎng)綜合型、能力型人才的關(guān)鍵。
四、影視文學(xué)與通識(shí)教育的關(guān)系
隨著全球信息化步伐的逐漸加快，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求也日益提高。大學(xué)教育不僅要能培養(yǎng)出合格的專業(yè)型人才，更要培養(yǎng)出知識(shí)廣博、有創(chuàng)新思辨能力的復(fù)合型人才。因此，大學(xué)課程設(shè)置不應(yīng)只滿足于為學(xué)生提供專業(yè)理論知識(shí)和技能，而應(yīng)兼顧學(xué)生對(duì)其他專業(yè)知識(shí)的了解，以此全面提升他們的人文素養(yǎng)。目前大學(xué)教育課程設(shè)置過(guò)于單一化，造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的缺陷，所以迫切需要解決的問(wèn)題是通過(guò)設(shè)立各學(xué)科專業(yè)的通識(shí)課程來(lái)改變以前課程設(shè)置的單一性和專門化，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。影視文學(xué)通選課的設(shè)置，不僅讓學(xué)生獲得大量的人文知識(shí)，而且有助于學(xué)生養(yǎng)成健康的學(xué)術(shù)價(jià)值觀念。合格的大學(xué)生應(yīng)該是胸懷人類的有修養(yǎng)的優(yōu)秀人才。大學(xué)教育既要使學(xué)生掌握專業(yè)基本知識(shí)和技能，還應(yīng)該讓他們懂得社會(huì)、哲學(xué)、文學(xué)、政治、歷史等方面的常識(shí)。文學(xué)是一門綜合性學(xué)科，包括了社會(huì)生活的各個(gè)方面，通過(guò)文學(xué)通識(shí)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)、人生和社會(huì)有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。因此大學(xué)影視文學(xué)通識(shí)課的開(kāi)設(shè)有利于學(xué)生提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，緊密時(shí)代的前進(jìn)步伐，從更高的角度和以開(kāi)闊的眼界去認(rèn)識(shí)世界。21世紀(jì)以來(lái)，影視文學(xué)課程在各個(gè)高校開(kāi)始普及。作為一個(gè)新興的學(xué)科，其發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，上個(gè)世紀(jì)80年代僅限于在重點(diǎn)大學(xué)的中文系內(nèi)部開(kāi)設(shè)，由于政府的推廣和重視，九十年代在更多院校的中文系和文科院校開(kāi)設(shè)，全校性的影視文學(xué)通識(shí)課普及發(fā)生于本世紀(jì)初。她經(jīng)歷一個(gè)從重點(diǎn)院校到一般院校，從中文系到全校，直至近幾年尤其是新升格的本科院校和一些重點(diǎn)高職院校也慢慢開(kāi)始普及。高校影視文學(xué)通識(shí)課的開(kāi)設(shè)實(shí)行“分層教學(xué)、靈活多樣”的教學(xué)模式，大致分為與影視專業(yè)或文學(xué)專業(yè)相近的教育模式和作為全院公共選修課的影視素質(zhì)教育模式。為了兼顧不同院校、不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際水平，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的專業(yè)相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量高效率教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)不同院校影視文學(xué)課程開(kāi)設(shè)的調(diào)查結(jié)果，總結(jié)出影視文學(xué)通識(shí)課的不同教學(xué)模式：
(一)文學(xué)院影視文學(xué)通識(shí)教育
近年來(lái)由于影視藝術(shù)尤其是電視劇藝術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，影視藝術(shù)對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，不管是先鋒作家，還是當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)作家，他們的創(chuàng)作都收到影視藝術(shù)這一視覺(jué)文化的強(qiáng)大沖擊和影響，這一現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視和關(guān)注。因此，在文學(xué)院開(kāi)設(shè)影視文學(xué)通識(shí)課非常必要，文學(xué)院的影視文學(xué)通識(shí)課可以作為文史課程的一個(gè)補(bǔ)充，可以拓寬文學(xué)院學(xué)生的視野。因?yàn)橛耙曀囆g(shù)是一門綜合性的文學(xué)藝術(shù)形式，其文學(xué)性乃影視藝術(shù)之根基，在文學(xué)院開(kāi)設(shè)影視文學(xué)課，當(dāng)然得充分重視文學(xué)性，著眼于中外文學(xué)名著改編影片的觀摩與講解等等，以不同的視角來(lái)開(kāi)拓文學(xué)院學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，對(duì)專業(yè)學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生良好的推動(dòng)作用。
(二)藝術(shù)學(xué)院影視文學(xué)通識(shí)教育
在影視文學(xué)的教授中簡(jiǎn)化影視藝術(shù)理論課的說(shuō)教，重視鏡頭語(yǔ)言的運(yùn)用，鼓勵(lì)學(xué)生自己動(dòng)手用DV拍攝作品，這樣通識(shí)課的教學(xué)緊密結(jié)合學(xué)生的專業(yè)實(shí)際，既完成了影視文學(xué)作為素質(zhì)教育課對(duì)通識(shí)教育的普及，又提高了學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)以致用，多方面受益。
(三)工商管理學(xué)院影視文學(xué)通識(shí)教育
教授過(guò)程中采取靈活的手段，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，側(cè)重講解一些電影和電視營(yíng)銷宣傳手段，影視藝術(shù)與商業(yè)的緊密聯(lián)系，講解一些商品如何在影視作品中推銷，此外，影視作品中啟用一線演員的名人效應(yīng)，不同的商業(yè)產(chǎn)品在影視藝術(shù)中的特寫鏡頭，用經(jīng)典電影作品中易于喚起大眾記憶的某些鏡頭來(lái)做宣傳，影視作品的成功本身附帶豐厚的商業(yè)附加值，比如《泰囧》、《港囧》的高票房，引起了泰國(guó)和香港旅游的熱潮，增加了泰國(guó)政府和香港政府的經(jīng)濟(jì)收入。同時(shí)還適當(dāng)涉及影視片中植入性廣告的運(yùn)用，電影經(jīng)典臺(tái)詞對(duì)影視廣告等等。影視藝術(shù)作為大眾文化產(chǎn)業(yè)，其巨大的商業(yè)投資當(dāng)然希望帶來(lái)豐厚的商業(yè)利潤(rùn)，這也是商業(yè)電影備受商家關(guān)注的原因。
(四)全院性質(zhì)的公選課影視文學(xué)通識(shí)教育
全院性質(zhì)的公選課教授對(duì)象的學(xué)生，來(lái)自全校不同年級(jí)的不同專業(yè)，學(xué)生呈現(xiàn)多且分散的特點(diǎn)，教學(xué)方式上采用大眾化的素質(zhì)教育模式，教學(xué)內(nèi)容上以名篇賞析為主，作品選擇以經(jīng)典影片與當(dāng)前大眾化的熱點(diǎn)影片相結(jié)合，藝術(shù)片與商業(yè)類型片相結(jié)合，重視熱點(diǎn)作品的觀摩與現(xiàn)象的討論，比如學(xué)生感興趣、網(wǎng)上點(diǎn)擊率非常高的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電視劇和電影《何以笙簫默》、《甄嬛傳》、《步步驚心》、《小時(shí)代》系列、《杉杉來(lái)吃》等等，針對(duì)大學(xué)生的年齡層次和心理特點(diǎn)，80后、90后的演員或網(wǎng)絡(luò)紅人紛紛“觸電“當(dāng)導(dǎo)演，而且非常成功。
五、結(jié)語(yǔ)
[關(guān)鍵詞] 跳接; 文學(xué);影視藝術(shù)
一、必然篇:影視與文學(xué)跳接之背景
影視藝術(shù)從一開(kāi)始就與文學(xué)的發(fā)展有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,這里的所謂“跳接”其實(shí)是電影的剪輯術(shù)語(yǔ),“指兩個(gè)鏡頭之間不遵守傳統(tǒng)的鏡頭規(guī)范和蒙太奇手法的一種連接” [1]。本文借用“跳接”一詞,來(lái)說(shuō)明影視與文學(xué)藝術(shù)之間的主導(dǎo)傾向的變化和力量的此消彼長(zhǎng)的相互關(guān)系。
人類傳播的歷史證明:在印刷傳媒的主流語(yǔ)境中,人們往往忽略了視覺(jué)的功能,一味沉浸在語(yǔ)言的世界里;而當(dāng)以影視為主的大眾傳媒凸顯視覺(jué)的盛宴時(shí),生活在圖像時(shí)代的人們又在懷念語(yǔ)言藝術(shù)的無(wú)窮魅力。傳媒技術(shù)之間這種跳來(lái)跳去的轉(zhuǎn)換,不顧傳統(tǒng)、不講規(guī)范,往往又能制造出驚人的效果。在看似無(wú)序的現(xiàn)象背后,卻隱藏著社會(huì)發(fā)展的各種合力的必然。
當(dāng)下大眾傳播中的某些游戲因素的擴(kuò)大,使得酒神似的迷醉與狂歡取代了真實(shí),甚至走向“惡俗”。與此相隨,這種泛娛樂(lè)化的狂歡也為某些批判大眾文化的評(píng)論家所詬病。近年來(lái),大家似乎都在談大眾文化對(duì)文學(xué)的侵?jǐn)_,且很多學(xué)者都力圖恢復(fù)文學(xué)的神圣地位。于是,幾乎所有的文學(xué)都在追憶曾經(jīng)輝煌的似水年華。
其實(shí),早在1990年電視連續(xù)劇《渴望》熱播的時(shí)候,這種焦慮不安就已經(jīng)產(chǎn)生了。作為一個(gè)標(biāo)志性的文化事件,它的轟動(dòng)效應(yīng)表明了大眾文化在中國(guó)獨(dú)立文化身份的確立。于是,令人驚嘆的“人文精神失落”的討論開(kāi)始了。人們從社會(huì)發(fā)展的各個(gè)角度來(lái)探究文學(xué)的危機(jī),有的索性將文學(xué)式微的原因完全歸咎于大眾傳媒。誠(chéng)然,文學(xué)的發(fā)展與時(shí)代風(fēng)氣p社會(huì)環(huán)境和審美觀念等外在因素不無(wú)關(guān)系。但是,文學(xué)主要是作家個(gè)人心理活動(dòng)的產(chǎn)物,是作家情感、思想和精神的綜合展現(xiàn)。因此,文學(xué)要想永葆魅力,首先要超越自身,才能實(shí)現(xiàn)全面升級(jí)。
俗語(yǔ)云“一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)”,一時(shí)代也有一時(shí)代的主導(dǎo)藝術(shù)形式。正如王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“四言敝而有《楚辭》,《楚辭》敝而有五言,五言敝而有七言,古詩(shī)敝而有律絕,律絕敝而有詞。”[2]這概括了我國(guó)古代各個(gè)歷史時(shí)期的主要藝術(shù)類型,充分說(shuō)明藝術(shù)是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展的。
二、實(shí)然篇:合理性與特殊規(guī)律
影視文化的興盛本質(zhì)上是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果。它在一定程度上肯定了人的欲望的正當(dāng)性與合理性,對(duì)社會(huì)民主化、個(gè)性自由、思想多元化都有積極意義。而作為現(xiàn)代化傳媒的影視,又是先進(jìn)生產(chǎn)力的象征,各種藝術(shù)一旦與之攀上關(guān)系,其影響力和覆蓋面就會(huì)大大增強(qiáng),新的生機(jī)和活力也會(huì)隨之產(chǎn)生?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō),影視文化在某種層面上已成為人們的“文化主餐”,而絕非僅是“快餐”。
(一)娛樂(lè)――影像狂歡中的審美召喚
以姚斯為代表的接受美學(xué)家們認(rèn)為,那種以印刷媒介的靜觀方式來(lái)關(guān)照影視的觀點(diǎn),在視覺(jué)文化沖擊下早已破產(chǎn)了,且違背了審美活動(dòng)發(fā)生的規(guī)律。因此,接受美學(xué)在主體心靈共契的基礎(chǔ)上,對(duì)娛樂(lè)做出了新的文化闡釋,從而為以影視為代表的大眾文化進(jìn)行辯護(hù)。
1.商業(yè)性:影視的“先天”屬性
“商業(yè)性”是影視的先天特性。電影從19世紀(jì)發(fā)明以來(lái)就是源于商業(yè)需求。商人為了賺錢才去拍電影,才使電影有了發(fā)展,才成了今天反映人類總體生活的藝術(shù)?？梢?jiàn),電影作為商品的命運(yùn),在它誕生之日就已經(jīng)注定了。無(wú)論怎樣發(fā)展,電影的藝術(shù)性總是附屬于它的商業(yè)性的,純粹的藝術(shù)電影幾乎是不存在的。
影視完全沒(méi)有必要去作繭自縛,舍棄自己的本性而順從傳統(tǒng)。固然,文學(xué)傳統(tǒng)是不可或缺的,但它們也很少是完美的?！拔膶W(xué)傳統(tǒng)的存在本身就決定了人們要改變它”[3],因此,只有不斷變革才能有新的更大的發(fā)展。
2.接受語(yǔ)境對(duì)娛樂(lè)的“召喚”
隨著消費(fèi)社會(huì)的來(lái)臨,城市化進(jìn)程以前所未有的速度和強(qiáng)度急劇膨脹,民間喜劇性文化與大眾消費(fèi)文化“不謀而合”,自然而然的派生出一種消費(fèi)享樂(lè)主義,喜劇取代悲劇,世俗取代崇高?！坝跋窨駳g”的情景充斥著人們的生活。人們已經(jīng)習(xí)慣用現(xiàn)代的欲望來(lái)投射和解讀現(xiàn)實(shí),認(rèn)為生活的本真即是如此。
在接受美學(xué)家看來(lái):在觀眾的無(wú)意識(shí)深處有一種穩(wěn)定的情感欲望,這種原始的生命力促使人們要尋求一個(gè)發(fā)泄和釋放的途徑。而緊張與壓抑一旦被釋放出來(lái),就會(huì)產(chǎn)生生理的和諧,進(jìn)而促進(jìn)心理的平衡,即心理學(xué)的“愉快原則”。這種心理的愉悅作為一種審美經(jīng)驗(yàn),是“熔鑄了欣賞者全生命,全人格的‘整體震顫’,是調(diào)動(dòng)整個(gè)豐盈的生命力總體投入的‘高峰體驗(yàn)’……消解了其間的對(duì)峙和鴻溝,達(dá)到一種‘瞬間同一’的境界。” [4]審美愉悅就“召喚”著觀眾陶醉于美輪美奐的影像世界中樂(lè)而忘返。
馮小剛的賀歲系列正是抓住了觀眾這種審美心理,才取得了一個(gè)又一個(gè)的票房神話。正如馮小剛自己所說(shuō):“電影就是把人的欲望拉出來(lái),然后想辦法解決掉,這是電影的一個(gè)功能……讓人們能夠宣泄掉欲望的時(shí)候,就能使觀眾產(chǎn)生?！?[5]
(二)改編――文學(xué)傳播的陌生化
“陌生化”是20世紀(jì)初俄國(guó)形式主義文學(xué)批評(píng)的一個(gè)概念,是把人們切近的和熟悉的事物或現(xiàn)象故意描寫成生疏的,仿佛人第一次見(jiàn)到或聽(tīng)到,給人以新奇感。在文學(xué)式微的今天,影視改編的文學(xué)作品,恰恰是以一種突破傳統(tǒng)的,打破陳規(guī)的陌生化方式,促進(jìn)了文學(xué)的傳播,擴(kuò)大了文學(xué)的影響力。
那些向來(lái)僅為少數(shù)人問(wèn)津的古代經(jīng)典和現(xiàn)代名著,經(jīng)過(guò)影視劇的改編紛紛快捷而輕松地來(lái)到觀眾面前。電視劇《圍城》播出后,錢鐘書先生的原著小說(shuō)在書攤遂成為熱銷,而此前僅為文人知曉;金庸、瓊瑤、海巖等人的小說(shuō)也都是伴隨電影或電視劇相繼成為讀者的案頭之物。“全國(guó)除了張藝謀,沒(méi)人看小說(shuō)”雖是句笑談,卻從另一個(gè)角度驗(yàn)證了:影視使文學(xué)傳播的效力得到了大大提升。
而且,影視藝術(shù)的發(fā)展,使得它成為最有潛力的藝術(shù)形式。本雅明在描述電影意義時(shí)提出了視覺(jué)無(wú)意識(shí):“它本是指電影攝影機(jī)借助一些輔助手段……通過(guò)分割和孤立處理,通過(guò)放大和縮小,便能展現(xiàn)我們平常視覺(jué)不能覺(jué)察到的東西,這是其他門類的藝術(shù)所達(dá)不到的?！盵6]這正是小說(shuō)創(chuàng)作中“意識(shí)流”的手法的來(lái)源。可見(jiàn),影視藝術(shù)在有些方面已經(jīng)走在了文字的藝術(shù)形態(tài)前面。
(三)蒙太奇――影視藝術(shù)的敘事手法
“蒙太奇”是影視藝術(shù)中的一種特殊的組合剪輯方法,最初的含義是一種鏡頭組接的手段,其雛形顯示了一定的敘事潛能,經(jīng)過(guò)不斷的理論實(shí)踐,現(xiàn)已成為影視藝術(shù)中最重要的敘事手段。
1.文學(xué)功能的延伸
麥克盧漢說(shuō)“媒介是人體的延伸”,影視藝術(shù)就在一定程度上延伸了文學(xué)的功能。影視鏡頭的組接,畫面的時(shí)空切換,景物和獨(dú)白的技巧,把瞬息萬(wàn)變,紛紜復(fù)雜的人類精神世界呈現(xiàn)出來(lái):有時(shí)是一個(gè)念頭,有時(shí)是一種情緒,有時(shí)是一些畫面……其中有些是語(yǔ)言文字難以表達(dá)的。陳凱歌在拍攝《孩子王》時(shí)坦言:“阿城在小說(shuō)中已經(jīng)寫得很好的就不用我拍了,我要拍他沒(méi)有寫出來(lái)的意思和意境。”[6]事實(shí)上影片中砍刀上山的那條道以及其最后燒壩的寓言力量,以其視覺(jué)奇觀和一組組特寫鏡頭讓人震撼,成就絲毫不遜色于小說(shuō)。
2.文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)的另類表達(dá)
文學(xué)具有內(nèi)蘊(yùn)性,但內(nèi)蘊(yùn)性不是文學(xué)獨(dú)有的特性。由小說(shuō)家瑪格麗特•杜拉斯和羅勃•格里葉分別擔(dān)任編劇的《廣島之戀》和《去年在馬里昂巴德》這兩部影片,都成功地將人類復(fù)雜而微妙的心理活動(dòng)直觀地表現(xiàn)了出來(lái),實(shí)現(xiàn)了所謂的“意識(shí)銀幕化”。這充分證明了,影視也可以像小說(shuō)一樣致力于揭示人類的內(nèi)心世界,探索內(nèi)心的奧秘。
一部《泰坦尼克號(hào)》曾讓多少人感動(dòng),大難來(lái)臨時(shí)的人性百態(tài)讓觀眾受了一次心靈的洗禮。這種生命意識(shí)的追求是最能引起與觀眾的心靈交流和情感共鳴的。熒幕上一幕幕“悲劇”把人類的整體生命價(jià)值推向一個(gè)個(gè)新的高峰。另外,蒙太奇手法將文學(xué)的含蘊(yùn)和豐夥運(yùn)用圖像進(jìn)行文化編碼,創(chuàng)造了許多“象外之意”“意外之境”。
三、應(yīng)然篇:互動(dòng)與借鑒
文學(xué)是一種話語(yǔ)文化,它以抽象的語(yǔ)言文字為核心,是審美主體和審美客體之間有距離的一種觀照和欣賞,即美學(xué)上所說(shuō)的“靜觀”。而視覺(jué)文化則使審美主體與客體之間的距離消失了,主體直接進(jìn)入客體,或成為客體的一部分。美國(guó)電影理論家喬治•普魯斯東曾形象地說(shuō):“小說(shuō)與電影像兩條相交叉的直線,在某一點(diǎn)上重合,然后向不同的方向延伸,在交叉的那一點(diǎn)上,小說(shuō)和電影幾乎沒(méi)有區(qū)別,可是當(dāng)兩條線分開(kāi)后,它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換,而且失去了一切相似之點(diǎn)?！盵7]可見(jiàn),文學(xué)與影視之間既有公約性,也存在明顯區(qū)別。相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短是促進(jìn)二者共同發(fā)展的最佳途徑。
從文學(xué)的角度來(lái)講,應(yīng)該放低姿態(tài),抓住大眾傳播的有利契機(jī),以影像的語(yǔ)言來(lái)推銷自己。作為一種歷史悠久的藝術(shù),文學(xué)在很多方面還是有自己的特殊魅力的,如果能充分利用影視傳播的新途徑,文學(xué)將會(huì)迎來(lái)又一個(gè)自身發(fā)展的春天。
從影視藝術(shù)的角度看,影視作品應(yīng)不斷從文學(xué)中汲取養(yǎng)料,提高品位。文學(xué)就像影視藝術(shù)的一個(gè)儲(chǔ)備庫(kù),可以為影視的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的后備資源。影視作品文學(xué)性的提高,無(wú)疑提升了影視的價(jià)值和品格,促使它們突破單純娛樂(lè)的狹窄空間,取得更廣闊的文化認(rèn)同。綜上所述,影視藝術(shù)和文學(xué)只有相互借鑒、相互補(bǔ)充,才能獲得更大的發(fā)展。
四、結(jié) 語(yǔ)
影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系,是個(gè)永遠(yuǎn)說(shuō)不盡的話題。可以預(yù)見(jiàn)的是,隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,今天的主流文化完全有可能成為明天的非主流。反之亦然。因此,任何藝術(shù)形式都沒(méi)有高下之分,每種形式和體裁都可以取得理想的藝術(shù)效果,關(guān)鍵看怎么創(chuàng)作。文學(xué)文本中有很多經(jīng)典作品,影視藝術(shù)同樣有震撼心靈的不朽之作。追求藝術(shù)的美是人類藝術(shù)永恒的追求。而美的真諦在于和諧,但和諧不是形式法則,不是清規(guī)戒律,不是等級(jí)劃分,更不是懷舊抑新,而是表達(dá)方式與內(nèi)容上的高度的統(tǒng)一,是相互借鑒相互融合的共同發(fā)展。
今天的文學(xué)只有借助于大眾傳媒(尤其是影視)才能獲得更廣闊的發(fā)展,而影視藝術(shù)只有蘊(yùn)涵文學(xué)性才能走得更遠(yuǎn)。在新的形勢(shì)下,應(yīng)該綜合影視與文學(xué)各自的長(zhǎng)處,促進(jìn)文學(xué)的聲像化,增強(qiáng)影視的文學(xué)性。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)影視與文學(xué)的互補(bǔ)與雙贏,才能促進(jìn)人類文明和文化的深層次飛躍。
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關(guān)鍵詞 多媒體 古代文學(xué) 教學(xué)改革
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
On College Ancient Literature Teaching Reform
in Multimedia Environment
WANG Fuyuan
（School of Chinese Language and Literature， Guizhou Normal University， Guiyang， Guizhou 550001）
Abstract Popularity of multimedia teaching university teaching reform of ancient literature put forward new demands， as a teacher not only to master the multimedia technology should also take the initiative to implement the use of multimedia teaching reform. In this paper， the use of multimedia active classroom， engage students； accelerate the rhythm of teaching， teaching knowledge to expand capacity； breakthrough teaching key and difficult， deepening the teaching content； train students in four areas of interest such as the ancient literature discusses the teaching reform of ancient literature.
Key words multimedia； ancient literature； teaching reform
中國(guó)古代文學(xué)課程是高校的一門傳統(tǒng)課程，是高校中文專業(yè)學(xué)生的必修基礎(chǔ)課程。由于它所傳授的知識(shí)是古代的作家、作品及文學(xué)現(xiàn)象，與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系不夠緊密，實(shí)用性也大打折扣，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一直不高。古代文學(xué)教學(xué)長(zhǎng)期采用“一塊黑板一本書，一支粉筆一張嘴”的傳統(tǒng)教學(xué)方法容易使學(xué)生感到枯燥和乏味，而所教授內(nèi)容又為文言，學(xué)生不易理解。這些使得古代文學(xué)成為了高校一門難教難學(xué)的課程，其教學(xué)改革十分緊迫。信息技術(shù)的發(fā)展，特別是多媒體技術(shù)的應(yīng)用以及古籍電子化的加快，為高校古代文學(xué)教學(xué)改革提供了契機(jī)。曾有學(xué)者對(duì)學(xué)生對(duì)多媒體教學(xué)的態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“有88%的學(xué)生歡迎用多媒體教學(xué)”， ①可見(jiàn)多媒體運(yùn)用到古代文學(xué)教學(xué)勢(shì)在必行。教師在進(jìn)行多媒體教學(xué)時(shí)應(yīng)該充分利用多媒體特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)改革。
1 利用多媒體活躍課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性
科技的發(fā)展，特別是媒體技術(shù)的發(fā)展，使我們進(jìn)入了讀圖時(shí)代與視頻時(shí)代，文學(xué)逐漸圖像化、視頻化。傳統(tǒng)教學(xué)仍然依賴?yán)蠋煹恼Z(yǔ)言和板書，教師與學(xué)生難以形成共鳴，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低落，經(jīng)常是“教師在講臺(tái)上撕心裂肺，學(xué)生在課桌上睡倒一片”。利用多媒體在課堂上插入圖像和影音資料能夠有效地活躍課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。課堂導(dǎo)入是把學(xué)生帶回課堂并快速進(jìn)行學(xué)習(xí)狀態(tài)的關(guān)鍵步驟，利用多媒體展示一張圖片，播放一段音頻或視頻可以快速有效地吸引學(xué)生，實(shí)現(xiàn)課堂導(dǎo)入。在講授曹植的文學(xué)之前展示顧愷之《洛神賦圖卷》圖片和王獻(xiàn)之所書《洛神賦》書法拓本圖片，可以激起學(xué)生的好奇，從而快速進(jìn)入曹植的學(xué)習(xí)。講授李白時(shí)不妨插入一段《大話李白》動(dòng)畫作為課堂開(kāi)頭，并讓學(xué)生探究真實(shí)的李白是怎樣的。講授《水滸傳》前不可以先播放《好漢歌》歌曲，同時(shí)在展示108位好漢的圖像，營(yíng)造“水滸”氛圍。除了課堂導(dǎo)入之外，在講授的過(guò)程中也可以隨時(shí)利用多媒體圖像、影音的優(yōu)勢(shì)以激發(fā)學(xué)生的興趣。講授文學(xué)史上的重要作家時(shí)輔以他們的肖像和著作的圖片可以給學(xué)生留下直觀的印象，從而形成感性認(rèn)識(shí)。古詩(shī)詞賞析是古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，教師在教授時(shí)蒼白的語(yǔ)言往往不能傳達(dá)詩(shī)中的意境，學(xué)生囿于學(xué)識(shí)和體驗(yàn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解往往不夠，從降低學(xué)習(xí)興趣，出現(xiàn)厭學(xué)情緒。此時(shí)，結(jié)合內(nèi)容配以景物圖片、古典名曲或名家朗誦，可以達(dá)到聲情并茂的效果，從而使學(xué)生眼前一亮。這方面的資料有戴敦邦的圖說(shuō)唐詩(shī)宋詞、華三川的唐人詩(shī)意圖、湖南電子音像出版社出版的《中國(guó)名家詩(shī)文精品欣賞》系列、姜嘉鏘的《古典詩(shī)詞演唱》專輯、許淑敏等主唱的《宋詞古唱》專輯、鄧麗君演唱的古典詩(shī)詞等。古代文學(xué)元明清段小說(shuō)戲曲作品多，這些作品往往篇幅較長(zhǎng)。在今天這個(gè)視頻時(shí)代，許多學(xué)生未完整閱讀原著，課堂上單純依靠老師的分析往往不能形成共鳴，學(xué)生僅僅被動(dòng)接受條條框框，課堂往往沉悶，這時(shí)不妨利用多媒體將學(xué)生帶回原著的場(chǎng)景中以激起學(xué)生的積極性。講授《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等小說(shuō)、戲曲時(shí)插入相關(guān)的影視剪輯以引起學(xué)生的興趣，有時(shí)甚至可以將影視與原著進(jìn)行對(duì)比，以培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。古代文學(xué)作品需要還原到歷史文化系統(tǒng)中，結(jié)合當(dāng)時(shí)的宗教、藝術(shù)等因素，從社會(huì)思潮中去把握。要之，多媒體教學(xué)環(huán)境下教師應(yīng)該適時(shí)利用圖像、影音資料提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，但也應(yīng)該牢記教師在課堂中的主體地位，切忌讓多媒體資料喧賓奪主。
2 利用多媒體加快教學(xué)節(jié)奏，擴(kuò)大教學(xué)知識(shí)容量
新的古代文學(xué)教學(xué)大綱對(duì)教學(xué)時(shí)數(shù)大量壓縮，使得這門課程普遍存在教學(xué)容量大與教學(xué)時(shí)數(shù)少的矛盾。為了完成教學(xué)任務(wù)，有些高校便往往壓縮作品的閱讀與分析數(shù)量并對(duì)古代文學(xué)史進(jìn)行浮光掠影的講授，其教學(xué)效果自然是大打折扣。為了解決這一矛盾，有些高校不得不增開(kāi)相關(guān)選修課或擴(kuò)大選修課的教學(xué)時(shí)數(shù)，這無(wú)疑又加重了教師的負(fù)擔(dān)。隨著多媒體的普及，我們可以利用它來(lái)擴(kuò)大教學(xué)容量，從而解決這一矛盾。傳統(tǒng)教學(xué)方式下知識(shí)的傳授主要依賴教師的口頭表達(dá)與黑板板書，二者在速度上的局限性限制了課堂上信息量的傳播，運(yùn)用多媒體恰好可以彌補(bǔ)這方面的不足。在課堂有限的時(shí)間內(nèi)，利用多媒體可以加大信息量，提高講練的密度、層次、力度，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在講授古代文學(xué)詩(shī)文、戲曲、小說(shuō)時(shí)，適當(dāng)運(yùn)用多媒體把相關(guān)的圖像、評(píng)論以及原典朗誦串入其中，不但有助于學(xué)生對(duì)作品的理解，改善教學(xué)效果，而且還可以大量減少板書內(nèi)容和不必要的知識(shí)闡釋，從而節(jié)省教學(xué)時(shí)間。隨著古籍?dāng)?shù)字化的加快，大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)不斷增加，出版古籍也不斷數(shù)字化。如《四庫(kù)全書》、《四部叢刊》、《全唐詩(shī)》、《全宋詩(shī)》等都已經(jīng)制成數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)過(guò)程中必然涉及原典等資料的引用，古籍?dāng)?shù)字化與多媒體結(jié)合極大方便了教師對(duì)資料的引用，不但可以節(jié)省抄錄的時(shí)間，而且隨著引用的增多無(wú)型也擴(kuò)大了課堂的知識(shí)量。利用多媒體可以“展現(xiàn)學(xué)界的研究成果，增加學(xué)生的思辨能力”，使用多媒體將同一位作家的“多個(gè)評(píng)價(jià)打在同一界面，可以通過(guò)不同顏色，左右、上下形成鮮明的反差，同學(xué)們可以通過(guò)不同的評(píng)價(jià)得出自己的觀點(diǎn)，這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)他們思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。”②由于課時(shí)有限，學(xué)生無(wú)法在課堂上進(jìn)行大量閱讀，利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)，教師可以將閱讀資料通過(guò)個(gè)人空間、網(wǎng)盤、社交網(wǎng)站、電子郵件等方式提供給學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，教師在課堂上只需檢查即可，把課堂延伸到課外從而擴(kuò)大教學(xué)知識(shí)量。同時(shí)，教師也還可以利用網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)、答疑等方式解決學(xué)生問(wèn)題與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，把古代文學(xué)的教學(xué)滲透到整個(gè)學(xué)生的生活中。
3 利用多媒體突破教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，深化教學(xué)內(nèi)容
古代文學(xué)的教學(xué)難點(diǎn)多，傳統(tǒng)的教學(xué)方法效果差，利用多媒體可以有效提高教學(xué)效果，突破難點(diǎn)。在古代文學(xué)教學(xué)中掃清字詞是理解詩(shī)文的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)教學(xué)中僅僅通過(guò)教師口頭講解，學(xué)生往往印象不深刻，如果抄錄在黑板上，又會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間，利用多媒體則可以輕松解決這一問(wèn)題。在制作多媒體課件時(shí)可以使用不同顏色、字號(hào)或字體將疑難字突出并配備讀音和解釋，從而加快學(xué)生對(duì)字詞的理解，激發(fā)學(xué)生閱讀原文的信心。圖表可以簡(jiǎn)化內(nèi)容幫助理解，傳統(tǒng)教學(xué)在圖表利上存在很大的局限性，多媒體教學(xué)則可以輕松地利用圖表來(lái)突破重點(diǎn)難點(diǎn)。如講解中國(guó)古代文學(xué)史總緒論時(shí)，可以將文學(xué)史一主兩翼、三古七段等做成不同類型的圖表可以加深學(xué)生的理解。在唐講授唐代文學(xué)緒論時(shí)，可以按初唐、盛唐、中唐、晚唐將代表性作家作品制成圖表，可以讓學(xué)生快速建立唐代文學(xué)發(fā)展的總體印象。古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的最難之處就是理解詩(shī)中的意境和體會(huì)作者的思想感情，在多媒體教學(xué)中運(yùn)用古詩(shī)配畫能創(chuàng)設(shè)一種媒體與詩(shī)境相結(jié)合的教學(xué)場(chǎng)境，從而幫助學(xué)生理解。例如講解王維的《竹里館》一詩(shī)，為了體會(huì)詩(shī)中空明寂靜的意境可以配以戴敦邦《竹里館》詩(shī)的繪圖。講元代王冕《墨梅》詩(shī)，配上他的《墨梅圖》真跡的圖片。講解白居易的西湖詩(shī)可以結(jié)合西湖風(fēng)景畫，講吳均《與朱元思書》可以參看《富春江山水圖》。古代文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)和批評(píng)術(shù)語(yǔ)與古代其它藝術(shù)類型有相通之處，因此在教學(xué)過(guò)程中可以利用多媒體展示其它藝術(shù)作品的圖片來(lái)幫助學(xué)生加深理解。如講魏晉詩(shī)文時(shí)可以結(jié)合敦煌莫高窟的雕塑和壁畫幫助學(xué)生理解其時(shí)代的藝術(shù)精神，利用宋元山水畫幫助學(xué)生理解古代文學(xué)批評(píng)中的“高妙”、“興趣”、“空靜”等概念。利用多媒體播放體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影音也可以學(xué)生理解古代文學(xué)批評(píng)上的一些概念。如水墨山水動(dòng)畫《山水情》以景抒情，情景交融，山水虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，顯示了古代藝術(shù)的深厚傳統(tǒng)。通過(guò)影片的播放，可以啟發(fā)學(xué)生去理解“韻味”、“滋味”、“意境”等概念。
4 利用多媒體培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣
古代文學(xué)難學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高，從而使得古代文學(xué)難教。若能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，問(wèn)題就迎刃而解了?，F(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)影音時(shí)代，我們的溝通方式已經(jīng)從書信變成了電話和視頻，我們的休閑娛樂(lè)從閱讀變成了觀看影視。作為新時(shí)代的學(xué)生，他們對(duì)音影圖像的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單純的文字，我們的教學(xué)方式也應(yīng)該打破舊規(guī)，充分利用影音資料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。詩(shī)詞誦讀是古代文學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，通過(guò)誦讀不但能提高學(xué)生的朗誦能力，并且能在誦讀過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力。利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)可以輕易將名家誦讀帶入課堂，在講解完一首詩(shī)詞后，播放一段深情的朗誦無(wú)疑可以加深學(xué)生的體會(huì)，陶冶其性情，從而提高學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣。中國(guó)古代音樂(lè)與文學(xué)是相通的，流傳下來(lái)的古代名曲眾多，在流行音樂(lè)大行其道的今天，作為古代文化傳承者更應(yīng)該將古典音樂(lè)引入課堂。利用多媒體在課后放一段古典音樂(lè)，不但能娛樂(lè)學(xué)生的身心，無(wú)形中也能提高他們的欣賞水平，對(duì)于學(xué)習(xí)古代文學(xué)大有裨益?，F(xiàn)代人對(duì)影視的興趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)書籍，據(jù)統(tǒng)計(jì)2011年中國(guó)人均年閱讀量只有4.35本，很多人可能一年未讀過(guò)一書本，但是很少有人一年未看過(guò)一集電視或一部電影，而年青一代對(duì)影視的興趣則更加濃厚，以影視帶動(dòng)原著閱讀不失為一種好方法。現(xiàn)代有許多書籍是在影視熱播后才得以暢銷的，《亮劍》是都梁在2000年出版的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但是直到2005年據(jù)作品改編的同名電視劇熱播，它的銷量才大為增加。而《蝸居》和《山楂樹之戀》兩部書早在2007年就已經(jīng)出版，但是直到2010年兩部同名影視劇熱播后，圖書才成為暢銷書。即使是名著在影視熱播后也能帶動(dòng)其銷售，《紅樓夢(mèng)》、《京華煙云》、《傾國(guó)之戀》等名著無(wú)不如此。
總之，在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，我們應(yīng)該充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)來(lái)為古代文學(xué)教學(xué)服務(wù)，根據(jù)多媒體的特點(diǎn)來(lái)對(duì)古代文學(xué)教學(xué)進(jìn)行改革。當(dāng)然，我們?cè)诶枚嗝襟w時(shí)也應(yīng)該規(guī)避容易犯的錯(cuò)誤，要切忌課件過(guò)于單調(diào)或花哨，不要以多媒體代替板書，更不能只顧操作課件而忽視與學(xué)生的交流互動(dòng)。
注釋
