時間：2023-08-21 09:25:30
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇勞動教育一體化，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
當前小學生勞動觀念淡薄，勞動技能薄弱，勞動習慣不盡人意，缺乏實際動手能力和自理能力，缺乏責任感，不尊重父母的勞動成果。出現這些現象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現的主要偏差有兩點：
1.家長忽視子女的勞動教育，小學生家務勞動的量不夠
許多家庭忽視對孩子的勞動教育，認為孩子的天職是上學讀書，沒有必要參與勞動，當然就更不提勞動教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動機會，相比之下，家務勞動的量大大不足。絕大多數的小學生平常所做的家務就是掃地、疊衣服等等。
2.父母包辦現象極為普遍
目前的學生家長，普遍存在著對孩子在文化知識學習方面的過高期望。家長們普遍認為，要獲得理想的職業，必須有高學歷，大家都希望孩子能取得大學本科或以上學歷。另外，由于是獨生子女，許多家長都溺愛孩子，使得家長生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機會，甚至有的家長去替孩子做值日、搞衛生。
二、家庭勞動的重要性
教育是人類社會文明進步的基礎，而家庭教育是學校教育的補充，是社會教育的特殊部分，也是學生啟蒙教育的重要途徑，對學生個性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關系著學生今后身心的健康發展。
在各級各類學校的素質教育中，小學階段由于暫時沒有升學的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對象和試點而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學生全面素質的培養。由于小學生知識經驗較少，思維水平不高，尚不具備獨立生活的能力，他們仍然需要與父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學習，他們經常會遇到各種問題，隨時都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國小學教育的主要形式，孩子接觸父母的時間要比在學校接觸學校教師的時間長，父母的教育和影響仍然是對他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對樹立小學生正確的勞動觀和勞動習慣有極其重要的意義。
三、家庭勞動教育的意義
1.勞動教育能促進良好心理素質和道德品質的形成
“堅金礪所利，玉琢器乃成。”在汗水的揮灑中，在臟、苦、累的體驗中，學生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養堅韌不拔的意志，養成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動教育來培養學生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質。尤為突出的是，學生通過參加體力勞動，親身體驗到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節約的意識，培養艱苦樸素的作風。
2.勞動教育同時還是審美教育
藝術素養是人文素質不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產生于勞動，因為是勞動創造了美。面對勞動成果，作為勞動者一種創造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動者在勞動過程中所顯示出的充實的精神生活。可以說，勞動不僅創造了美的生活，也創造了美的感受，勞動教育是人類最原始也是最高尚的美育。
四、加強家庭勞動教育的探索
1.辦好家長學校，提高家長對子女參加勞動的認識
我們利用家長學校，對學生家長加強學生勞動教育的重要性的宣傳，學校設計了家長自測問卷，內容有：你對孩子參加勞動有何看法；你對孩子參加勞動的態度是怎樣的；你的孩子會做哪些家務勞動……統計結果令家長們很尷尬。我們通過一系列的勞動教育講座，使家長明白了簡單的勞動和讀好書之間其實并不矛盾的，體力勞動有時也是一種積極的休息，勞動過程是讓學生從不會到會，從領悟到掌握，這就是一個知識和技能的掌握轉換和運用過程，這便是素質教育。
小學生只有在直接參加勞動時，才能學會勞動。參加勞動愈早，對他們進行勞動教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動的心理傾向，如果不從幼年起就開始習慣于從事必要和有益的家務勞動，那么這種心理傾向就得不到應有的發展。小學階段不讓學生參與家務勞動，就會錯失良機，增加了成年后成為一個熟練而勤勉的富有創新能力勞動者的難度。小學生參與必要的家務勞動，能切身體會到勞動是生活的必需，是對家庭應盡的義務。家長委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養小學生關心他人、富有同情心、義務感等高尚的道德情感，養成有條有理的生活習慣。小學生與父母共同勞動，分工合作，各自完成指定任務，有利于培養小學生與人協同工作的合作精神，培養參加集體勞動的心理素質。
2.對學生加強家庭勞動教育
教育心理學表明，學生掌握知識的過程是一個由感性認識和理性認識相結合的過程，學生感性認識的來源是從學生主動參與親身經歷的各種活動中得到的。我們注重課堂教育與課外活動的結合，在學校開辟生物角，紅領巾花圃等，在具體的勞動中培養學生認真負責，耐心細致，不怕困難的勞動態度。把課堂教育與家庭教育結合起來，提高學生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項社會實踐活動結合起來，有助于學生了解社會，提高了社交能力。我們切實感受到了開展家庭勞動教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們在家校一體化的共同教育下，學會了一些基本技能，懂得了勞動的意義，學會了尊重別人，以及別人的勞動成果，并能體會勞動的艱辛。
家長們對孩子的家務勞動從小明確分工，比如讓一年級的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領巾，系鞋帶，二年級的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級的孩子幫助家長除草，洗碗，五年級的孩子會燒飯，做番茄炒蛋等簡單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當家，嘗嘗當家的滋味，在實際的過程中家長們可以充當助手和配角的身份，給予孩子恰當的勞動技能和安全的指導，既能讓孩子有鍛煉的機會，又能增強他的責任感。通過勞動使學生在實踐中邊做邊學，培養認識問題、分析問題和解決問題的能力，培養創造思維和動手能力。
3.制作記錄卡，確保勞動時間和內容的落實
在綜合有關小學生現有勞動水平的基礎上，整理出一套自測問卷對小學生的勞動時間勞動內容進行對照測評，內容包括一年級：自己穿脫衣服、掃地、系綠領巾、擦桌子；二年級：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級：燒飯、做菜、付電費、打掃房間、種植花草等等。并制作成學生勞動記錄卡，記錄卡上分別有學生參與勞動的時間和內容，其中家務勞動和自我服務性的勞動由家長簽名，集體勞動由伙伴簽名，公益性勞動由班主任簽名，確保了學生在勞動時間和內容上的落實，每周班會課上反饋一次，隊員們相互交流勞動體會。
4.以少先隊活動為載體，加強勞動教育
關鍵詞： 家園合作 培養 幼兒行為習慣
在當前社會競爭激烈的大環境下，人們更多關注孩子的創新和實踐能力，孩子良好習慣的培養卻往往不被重視。孰不知，孩子的良好習慣對其身心健康和諧的發展是有深遠的意義的。“播下行為，收獲習慣。播下習慣，收獲性格”。家庭是個人最初的活動場所，家庭中的各種習慣是孩子最初接觸到的行為規范，對孩子行為習慣的形成有著重要影響。孩子良好行為習慣的養成，離不開家庭的重視。很多家長懷著“望子成龍”、“望女成鳳”的思想，在學習上生活上對子女關懷備至，對良好行為的培養卻置之一邊不顧，對孩子聽之任之。
家長作為孩子的第一任老師，要為人師表。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”家長品行不端正，就無法行使教育的權力。家長的師表作用與自身緊密相連。有人說：“父母的素質――知識、學問、品德、修養、才能，就像火山底下的巖漿，積累得越厚實、越豐滿，孩子成才的爆發力就越強烈。”所以家長要以身作則，給幼兒樹立一個良好的榜樣。
幼兒園和家庭是培養幼兒文明行為的重要場所。幼兒形成良好的行為習慣，僅在幼兒園里培養是遠遠不夠的，在家庭也應嚴格要求，這就需要家庭與幼兒形成合力，實現“家園教育一體化”。在家園一體化教育中，幼兒園與家庭之間是一種雙向的關系，其中幼兒園應采取主動，充分調動家長這一幼兒教育的重要資源，讓家長成為教師的伙伴，把幼兒園的教學內容和要求延伸到家庭，使幼兒的學習經驗和良好的行為習慣得到鞏固和強化。
一、建立家園聯系表
家園聯系表的作用是在行為習慣方面，對家長提出一些具體要求，要求家長督促幼兒嚴格執行，積極鼓勵有進步的幼兒，使其逐步養成良好的行為習慣。例如：王周鍇小朋友原來在家里不做事，依賴性強，有了家園聯系表后，他在家里變得勤快多了，媽媽在聯系表備注欄里記下這樣一段話：“王周鍇今天學會了自己系鞋帶，既認真又耐心，系出的鞋帶非常好。”妍妍的媽媽也反映原來孩子吃飯總是要人喂，有一次妍妍又不肯吃飯，要媽媽喂，媽媽說：“小朋友要自己吃飯，你自己吃飯，媽媽給你吃飯寶寶欄里打勾。”妍妍連忙低下了頭把飯吃完了。家長們都說自從有了這個表后，幼兒們變得懂事聽話多了，家園聯系表就像老師教給家長的神奇法寶，使幼兒們都一個個變了樣。
二、辦好家園小憩
家園小憩是老師與家長之間溝通聯系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進行教育交流的一塊園地，加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質教育。
通過“家園互動”、“回音壁”、“請您關注”等欄目向家長介紹一些教育信息、教育子女的科學方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習慣的具體內容、不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，同時家長也可以把自己的見解和要求，通過回音壁傳遞給老師。從而實現家園攜手，共同培養幼兒良好的行為習慣的目標，搭建家園一體化教育的橋梁。
三、利用家教論壇
家教論壇是組織家長圍繞如何培養幼兒形成良好行為習慣中的若干問題進行討論，如：在家庭中如何對幼兒進行勞動教育，通過討論，使家長知道培養幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內容和條件。在日常生活中，有些家長忽視這方面的教育，事事處處為幼兒著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，使幼兒從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。家長了解到在向幼兒進行勞動教育時，首先應進行自我服務性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服、洗手絹，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷等。家教論壇的內容組織也可以是讓有經驗的家長談談教育幼兒的體會，或者是通過電教手段請家長觀看從幼兒禮儀和幼兒行為規范的錄像，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習慣究竟有哪些內容，指導家長用科學的育兒方法，循序漸進地幫助幼兒養成良好的行為習慣。
四、開展親子活動
開展豐富多彩的親子活動可以讓家長參與幼兒園的活動，親眼目睹幼兒在園的表現，了解自己孩子與其他幼兒之間的差距，同時也增加了父母與孩子之間的親情，增添了樂趣。結合班級開放活動，我們設計幼兒為家長剝橘子活動，讓孩子在實踐中鍛煉手的動作，了解爸爸、媽媽的辛苦勞動，做到自己的事情自己做，不讓爸爸、媽媽操心，在日常生活中幫助爸媽做一些自己會做的事情，如：擦桌子、掃地、倒垃圾等，從而提高幼兒的道德認識，陶冶幼兒的情感，培養幼兒良好的行為習慣，增強他們的責任感和合作意識，豐富幼兒社會交往的知識經驗，使他們變得更愛集體，更愛他人。在“新年向福利院獻愛心”的活動中，幼兒和家長共同把自己家里的圖書、玩具等物品帶來幼兒園，還出錢進行購買或直接捐款，表達了幼兒的一片愛心，使幼兒懂得了關心有困難的人，將自己的快樂分享給他人，這樣才是一個真正幸福的人。
五、召開家長會
【摘要】德育成效是當前我國學校極為關注的一個熱點問題。國外學校德育在教育方法、途徑以及內容上都顯示出眾多特點，本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。
【關鍵詞】國外 學校德育工作方法 比較研究
德育，作為一種特殊性的教育，既是社會發展的需要，也是人自身發展的需要，歷來是學校教育的重要組成部分，也是構成學生全面發展的重要因素。然而，面對現實的時候，我們不得不承認，我們的德育實效是無法令人滿意的。本文擬在分析國外一些國家的德育工作方法的基礎上，提出對我國學校德育工作方法的思考，為加強和改進我國學校德育工作提供一定的借鑒。
1.美國、日本、韓國學校德育工作的方法比較與分析
德育工作方法是為完成德育任務，實現學校培養目標所采取的措施和手段。當今國外學校無不重視研究、改進德育途徑和方法，以求德育的最佳效果。從國外一些學校德育工作的現狀來看，概括地說，它們所施行的德育方法，有以下幾個主要方面：
1.1 課堂教學是傳授道德知識的基本方法。
從人類教育史來看，學校教育形式由個別化授課制發展到班級集體授課制是教育發展上的一大進步，當今世界各國學校的一切學科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學生在下面記。盡管國外學生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學仍然普遍運用傳統的“灌輸教育法”。可以說，在國外學校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學校無不采用和施加意識影響的基本方法。
具體地說，盡管世界各國和地區的學校德育叫法不一，課程設置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規課程來講授。比如美國稱學校德育課程為“公民教育”，在開設課程方面，一般開設的有公民課、道德價值課、倫理學、心理學、政治學、世界觀方面的教育課等。
日本文部省從1990年起實行一套法定的“學習指導綱要”，其中加強了有關公民道德的科目和內容。日本大學的教育系或教育學院的學生必須學習專門改進了的課程：德育和專門活動，以及全部規定的學科，必須獲得德育的基本學分。日本現專門撥款用于改善和加強德育工作，呼吁學校德育應與其它學科有相同的地位。學校開設了道德必修課，發給道德教科書，培養學生創造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學校一起進行綜合道德教育。
1.2 德育滲透是施行德育的重要形式。
美國不僅注重在專業教學中滲透德育，還注重通過課外活動、校園文化和校園環境建設、咨詢、指導以及管理工作等形式進行德育滲透，促進學生品德的完善。美國不僅重視利用大眾傳媒等加強德育工作，而目重視通過社會公共環境的情境熏陶、渲染、滲透作用進行德育教育。美國不惜大量投資進行社會政治環境場所的建設，如美國首都華盛頓就以擁有眾多的博物館而著稱于世，此外還有美國國會大廈、白宮、林肯紀念館、國會圖書館等十多所規模宏大的場所和一百多處參觀點。這些社會政治環境和場所從各個不同的角度和側面體現“美國精神”,是美國向其國民開展德育的重要基地和生動教材。
在進行德育課顯性教育的同時，國外一些學校都特別注重德育課程與其它學科教學相結合的隱性教育，在學科教學中潛移默化地滲透德育內容。日本學校注重通過國語、歷史和地理等學科教學滲透德育內容。國語課采取循循善誘和情緒感染的方法，培養學生尊重國語的態度和團結、誠實、謙虛、自律和合作精神。歷史課站在歷史的角度，審視日本在國際大環境中的歷史作用，并展望日本的發展前景。地理課要求青少年加深對國土的認識，了解日本除了國民的上進心、責任心外“一無所有”，增強他們的危機感和緊迫感，教育他們保護環境、珍惜自然資源。
韓國的國文、數學、自然、科學、體育、實驗和勞動技能等課程都以潛移默化的方式滲透德育內容。國文課培養學生熱愛民族語言；數學、自然、科學等課培養學生嚴謹的科學態度和正確的思維方法；體育課培養學生堅強的毅力和戰勝困難的勇氣；實驗和勞動技能課培養學生理論聯系實際的作風。
1.3 勞動活動是施行德育的必要途徑。
世界眾多國家普遍認為，開展勞動教育是造就學生全面發展的必然條件。聯合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯系起來，并有助于個人的全面發展”。在西方許多國家里，學生的生活與職業指導是通過和借助勞動教育進行的。在大學里，它們認為讓學生參加勞動，有利于培養學生今后具備為國家利益而努力工作的獻身精神。
一、幼兒勞動游戲的產生及其游戲特征
愛游戲是幼兒年齡特征的心理體現。明代思想家王守仁在《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》中說過“：大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時魚春風，沾被卉木，莫不萌動副越，自然日帳月化。若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。”[3]愛游戲是孩子的天性。不過，游戲也是隨孩子的成長而發展變化的。初期的嬰兒只會玩，而進入嬰兒后期游戲出現；到幼兒初期，其角色游戲的產生因素出現，其后幼兒的游戲便以角色游戲為主了。角色游戲是幼兒通過模仿、想象扮演成人角色，創造性地反映現實生活的一種游戲活動。通過角色游戲，幼兒可以滿足自己與成人共同生活的意愿，同時，這種游戲還用特殊的形式再現了成人的相互關系和勞動。所以，在幼兒的角色游戲中，勞動往往成為游戲的主題。有這樣一則觀察記錄：2歲的伊里娜看到成人怎樣在鍋里煮粥，就拿一個糖瓷杯子放在椅子上，并且在空杯子里用茶勺攪動，更準確點說，是用勺子敲杯底，把勺子抬起又放下。然后用勺子敲杯子邊，就象成人為抖下勺子上的粥粒所做的那樣。[4]
伊里娜究竟是在干什么?在煮粥!你如果否定她在煮粥，她會滿不高興。事實上，幼兒尤其是早期幼兒大多是通過游戲來勞動的。年幼兒童從小就愛勞動。這與孩子的心理發展有關。在早期幼兒的心中，家中的行為都是勞動（事實上家長也都是這樣對孩子說的，如“媽媽要去干活，你一個人呆在這兒別哭”等）。因為早期幼兒已經有了強烈的好奇心和廣泛的興趣，他們不僅看到一個新奇的東西要弄清究竟，而且對大人的行為感到稀奇，如爸爸媽媽忙乎一陣，就捧來熱騰騰的飯菜，孩子是多么想親自試一試啊。孩子對這些勞動充滿了期望，因而就私下勞動一番———當然是游戲的形式。隨著孩子自我意識的發展和行為能力的逐步提高，孩子進入社會的欲望越來越強烈，扮演成人角色的游戲也逐漸增多。有這樣一則觀察記錄：孩子玩娃娃家游戲時，自己當“媽媽”，讓玩具大熊貓給自己當兒子，還給它起個名字叫“”。他一會兒給“”喂飯，讓它看電視，哄“”睡覺，一會兒又說它“病了”，給它“打針”“、吃藥”，還把它擁在自己臉前反復親吻，親昵地對它說著什么。當我們走近時，這個“媽媽”就把食指放在嘴上“噓———”“：我的孩子要睡覺了，請小聲點，不要吵醒他。”顯然，孩子在過“成人癮”，它是由孩子的意識發展而產生的。幼兒到了3歲左右，隨著自我意識的產生和發展以及行為能力的逐步增強，脫離了襁褓，會用自己的腿走路了，會用自己的語言表達思想了，孩子漸漸覺得自己長大了，進入社會的欲望與日俱增。為了滿足自己的欲望，便千方百計過一些“成人癮”，如在游戲中當一回“爸爸”“、媽媽”，或做一次“醫生”“、孫悟空”等。
當然，游戲的內容也越來越豐富。早期幼兒對勞動的模擬，還只是一種假想。他們不能模擬真實的勞動內容，而是勞動的外表動作。如孩子學著大人喂寶寶，他不知道喂孩子的真實意義。對一個布娃娃，他只給“她”吃一口，接著就把“她”躺倒睡覺，說“她”吃好了，甚至還用手拍拍“她”的胸口。孩子的這種“勞動”，實際上只是成人動作的一種模仿。在孩子看來，在完成了成人某一勞動的有關動作以后，勞動就算完成了，如哄娃娃睡覺，在經過一陣“躺倒”“、蓋被”、“拍胸”之后，孩子馬上又把“她”抱起來，因為該“起床”了。可見，早期幼兒只會演示性地擺弄物體，至于內容他們是毫不在乎的。有人舉了這樣一個例子：2歲的佳佳正在“認真”地看畫兒書，大人問她“：佳佳，你在干什么?”佳佳“嚴肅”地說“：我在看書。”事實上孩子只是在模仿看書，因為畫兒書是倒著的，但孩子看得很高興，說書中的大灰狼正在“咴咴”地叫呢。幼兒模仿成人的勞動動作與他們的知識和能力也有關系，早期幼兒懂得的社會知識極其有限。他們對世界的興趣，本身就是由表面現象的刺激引起的。例如，他們看到駕駛員坐在駕駛室，手握方向盤，汽車就跑起來，覺得新奇，因而用板凳當作汽車，自己往前一坐就開車。至于為什么駕駛員坐到駕駛室汽車會跑，怎樣才能好開車，他是不管的。加之，早期幼兒還處于直覺思維、動作思維階段，形象思維初步發展，抽象思維還很朦朧，所以孩子的勞動只能靠一些表面的動作模仿來進行。不過，盡管幼兒的勞動只是一種動作的模仿，但它為我們從小對幼兒進行勞動教育奠定了基礎。
當然，在勞動游戲中，幼兒的角色扮演是不穩定的，這集中表現在幼兒扮演的角色類型上。在實際的角色扮演中，幼兒可能一會兒要當“爸爸”，一會兒又要當“老爺爺”，角色替換、轉換較為頻繁。因為幼兒的心理和行為主要受情緒支配，他們活動的目的性、計劃性極其微弱，同時由于幼兒自我控制能力較差，一旦受到外界的影響、他人的提示或自己內心的一時聯想、幻想、感情沖動等，隨即就會轉換成另一種角色。同時，幼兒扮演的角色具有渾沌性。簡單地說，他們所扮演的成人是“像也不像”。所謂“像”，就是幼兒已經能較為熟練地“表演”成人的一般動作，但由于心理、能力及技巧等方面的差異，知識、經驗等方面的缺陷，孩子的模仿和扮演都具有表面性、簡單性和幼稚性，缺乏對扮演角色的理解，所以這種扮演只是一種模糊的扮演。
二、勞動游戲對幼兒成長的價值
席勒說過“：只有當人是完全意義上的人，他才游戲；只有當人游戲時，他才完全是人”，游戲“不只是孩子的本性，它更是人的一種本性，是可以從人性的高度上來加以把握的。”[1]孩子對社會的學習正是從這種勞動性的游戲開始的，幼兒勞動游戲有利于加速幼兒社會化的進程，促進幼兒良好人格的發展。
（一）勞動游戲為促進幼兒心智、個性及品質發展創造條件。“游戲的存在方式就是自我表現”。[5]勞動游戲可以訓練孩子的動手、動腦。從動手來說，有利于孩子大腦的發育。研究指出，兒童的智慧在手指。也有人說“：手是腦的老師。”一個人不能單純依靠讀書來發展智力和豐富自己的知識。實驗證明，人的手和腦的聯系非常密切，大腦里有一些特殊的、積極而富有創造性的區域，當雙手從事一些精細、靈巧的動作時，就能把這些區域的活力激發起來。有人估計人的雙手能做出幾十億種動作，這些動作都是和思維活動聯系著的。信息從手傳導到大腦，又由大腦傳導到手。手的動作越復雜，對發展人們的思維越能起到積極作用。游戲中的動手訓練使大腦得到鍛煉，智力進一步得到發展。從動腦來說，有利于孩子思維品質和個性品質的提高，或者說，讓幼兒多一些勞動游戲，有利于幼兒心理的健康發展。比如說，在勞動角色游戲中，既有角色假想（以人代人），像孩子扮演媽媽、老師、司機、經理等生活中熟悉的人物就是。也有的是對游戲材料的假想（以物代物）。在角色游戲中，幼兒常常以一種物品代替另一種，如用棍子代表匙子，用紙條當“面條”，用小積塑片當“飯”，用冰棒棍當“筷子”等。還有的是對游戲情景的假想（情景轉換）。這種假想常常通過一個或幾個動作和想象，將游戲情景進行濃縮或轉換，例如玩娃娃家“，媽媽”一摸“孩子”額頭“：呀！小孩發燒了，送醫院吧。”抱著“孩子”在院子里走一圈回來，就說打針了，孩子病好了。孩子的上述假想伴隨著孩子的創造，這對培養孩子創造型人格大有好處。
（二）勞動游戲可以為孩子勞動精神的養成奠定基礎。孩子通過游戲可以再現成人的勞動行為，所以早期幼兒的游戲大多是“社會性活動”的模擬，是孩子對勞動的一種投入。馬克思說“：全部人的活動迄今都是勞動，即勤勞（industrie），是從自己本身異化出去的活動。”[6]所以孩子勞動游戲，實際上也是孩子勞動的開始。而這種“勞動”拓展開去，就會發展成一種勞動精神。幼兒在勞動游戲活動中，不僅能夠依照大人的行為去進行現實的模仿，而且能夠主動地用某些角色規則、規范去約束自己的行動。例如，孩子在扮演“爸爸”或“媽媽”時，知道關心、愛護“孩子”，自己愛吃的餅干也要先喂一喂布娃娃。在扮演醫生的時候，會知道醫生的職能———替病人看病，所以在游戲中常將膠布貼在被損害的玩具上。這說明幼兒的游戲已經進入了“社會化”階段，他們已經能通過自己所掌握的社會角色行為規則，來進行一些較為“標準”的游戲活動。由此可見，幼兒的勞動游戲既是孩子社會化程度的一種顯示，也是孩子加速社會化的一條重要途徑。同時，幼兒的角色假扮也給家長們提供了一條重要的教育線索，這就是巧妙地利用幼兒的勞動游戲去引導孩子，促進孩子的社會化。
（三）勞動游戲可以從小培養孩子的審美情趣。游戲是虛構與真實的一種巧妙構架。“兒童自由參加游戲以及娛樂、休閑、藝術等活動的過程，不僅是兒童文化的表達和自主的創造，并借此而成為人類整體文化中的有機組成，而且還是充滿著勃勃生機和未來象征意義的組成。”[2]由于兒童游戲具有自由性，他可以將自己的想象嵌入游戲之中而“超越了日常經驗的束縛，甚至有意顛倒了日常經驗”。[1]席勒把這種基于想象的游戲稱為“審美的游戲”，并進一步指出“：等到想象力使用一種自由形式的時候，物質性的游戲就最終飛躍到審美游戲了”，因為“它使想象力的任意活動服從于它的永恒不變的一體化，把它的自主性加進可變的事物之中，把它的無限性加進感性事物之中”，[7]從而使孩子得到一種自由的美的享受。總之，孩子的勞動游戲對于孩子身心的健康發展有著不可估量的作用，我們應當充分利用幼兒的勞動游戲，對孩子進行勞動教育。
三、利用勞動游戲對幼兒進行勞動教育
對幼兒進行勞動教育和其它教育一樣，也有個教育時機問題。孩子進行勞動游戲活動時，就是對孩子進行勞動教育的好時期，如果我們掌握了幼兒的勞動游戲特點，巧妙地把孩子的勞動游戲與對孩子的勞動教育巧妙地結合起來，就可以收到事半功倍的效果。
具體來說，要抓好這樣幾個環節：
第一，給孩子更多認識勞動者的機會。幼兒的勞動游戲多與其社會環境和生活經驗有關。生活領域越大，生活經驗越豐富，勞動游戲的水平就越高，所以要開闊孩子的視野，盡量增加孩子接觸社會特別是接觸勞動者的機會。比如一個紡織工人到家來作客，家長可以向孩子介紹叔叔或阿姨的工作，并讓孩子知道自己身上漂亮的衣服就是叔叔、阿姨們辛勤勞動的結果；家里來了種田的客人，就要讓孩子知道大米的來源，這樣可以啟發孩子認識一般勞動的價值和意義，從而對勞動者產生一種熱愛之情。在日常生活中，家長也要多讓孩子接觸普通勞動者，有時間還可讓孩子去參觀工人叔叔、農民伯伯的勞動情景，讓孩子熟悉一些生產勞動過程，這樣既可以讓孩子更好認識勞動的意義，也有利于孩子更好地從事勞動游戲活動。
第二，搞好勞動游戲與實際勞動的結合。例如，要孩子掃地，就可以讓孩子以游戲形式出現。有個老師設計了《捕魚》游戲，讓幾個幼兒各拿一把掃帚，橫著排成一行，一齊向前掃，嘴里還不斷地念著：不讓一條小魚（紙屑、臟物）漏網。在家里，家長也可設計這樣的游戲，如讓孩子《趕鬼子》，把“鬼子”趕到一處，送到垃圾堆。這樣孩子既能體驗到游戲的快樂，也能體驗到勞動的快樂，逐漸對勞動就會產生興趣。當然，這需要成人為孩子提供適當的勞動機會，把孩子能做的家務事分出些讓孩子去做，如幫助父母洗手帕、襪子、毛巾、掃地和買些小商品等。
第三，父母要為孩子創造熱愛勞動的心理氛圍。模仿父母是孩子進行社會學習的重要形式。通過模仿和扮演，孩子可以從父母身上學到更多的成人品質和行為規則。俗話說，父母是孩子的影子，父母在對待勞動上的一言一行都直接影響孩子對勞動的看法。孩子的勞動游戲雖然具有獨立性，但也不可避免地要受到父母評價的影響。事實上，孩子會自覺不自覺地按父母的評價來調節自己的勞動游戲和實際勞動行為。因此，在對幼兒進行勞動教育時，父母要做到兩點：一是對勞動的意義和價值有較高的認識，不鄙視普通勞動者；二是父母本身要勤勞，在家務勞動上父母之間不能相互推諉。
關于提倡中小學生到校后先進行20分鐘左右的身體活動
近日由教育部、發展改革委、財政部、衛生健康委、市場監管總局等五部門聯合印發的《關于全面加強和改進新時代學校衛生與健康教育工作的意見》的有關情況。
《意見》要求將健康教育與德育、智育、體育、美育、勞動教育相結合，融入教育教學、管理服務全過程，發揮學校衛生專業技術人員、體育與健康課教師和教職員工等全員育人作用，構建面向人人、人人有責的健康教育體系。
《意見》提出了提升學生健康素養、明確健康教育內容、落實課程課時要求等8個方面舉措，進一步明確了健康教育教學的重點內容和改革方向。
一是提升學生健康素養。以中小學為重點，注重大中小幼相銜接，完善以課堂教學為主渠道、以主題教育為重要載體、以日常教育為基礎的學校健康教育推進機制，健全學生健康素養評價機制，納入教育評價改革。
二是明確健康教育內容。構建分學段、一體化健康教育內容體系。修訂《中小學健康教育指導綱要》，落實《普通高等學校健康教育指導綱要》。
三是落實課程課時要求。完善課程安排，系統設計教學標準、師資配備、評價體系、制度保障，確保各級各類學校將健康教育貫穿教育全過程。
四是拓展健康教育渠道。構建學科教學與實踐活動相結合、課內教育與課外教育相結合、經常性宣傳教育與集中式宣傳教育相結合的健康教育模式。鼓勵開展健康知識競賽、健康技能展示等，每年舉辦全國學校健康教育成果展示。
五是保障食品營養健康。倡導營養均衡、膳食平衡。學校配備有資質的專（兼）職營養指導人員和食品安全管理人員，開展學生膳食營養監測，實施學生營養干預措施。
六是增加體育鍛煉時間。嚴格落實眼保健操、課間操制度，提倡中小學生到校后先進行20分鐘左右的身體活動。保障學生每天校內、校外各1個小時體育活動時間。
新標準整合2011年版義務教育品德與生活、品德與社會、思想品德三個課程標準，并按照學段要求進行一體化設計。課程內容選取更加突出政治性和時代性，著力確立學生學會做人、做事的道德與法治基礎，增加反映文化傳承創新、最新社會發展要求、國內外重大時政事件，以及與學生生活密切結合的各類內容。課程設計以學生不斷擴大的生活范圍作為暗線，突出道德與法治的基本內容;以主題組織課程內容，其中包括國情教育、道德教育、法治教育、中華優秀傳統文化與革命傳統教育、生命安全與健康教育、入學教育等主題。除強化中華傳統美德、革命傳統和法治教育外，還有機地融入了國家安全、勞動教育以及信息素養、金融素養教育等相關內容。另外，新標準也統籌課程性質、課程理念、核心素養、課程目標、課程內容、學業質量、課程實施等各部分內容，使課程標準既是一個有機統一的整體，又體現出不同學段的特殊性和適切性。
2.凝練了五個方面的核心素養
政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識這五個方面的核心素養既突出了道德與法治課程在培養時代新人方面的獨特貢獻，符合義務教育階段學生發展特征，又與高中思想政治課程核心素養保持銜接與一體化，同時為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務，找到了可以落地即與學習內容直接關聯的目標，從而能夠圍繞核心素養重組課程內容。同時，我們還研制了基于核心素養的學業質量標準，有利于改進教學方式，突出活動和議題式教學，開展綜合性評價，注重過程評價。可以預期，圍繞培育核心素養的教學，能夠提升道德與法治教育的針對性和有效性。
3.實現了課程目標的綜合性表述與分學段闡述的有機統一
新標準在描述基于核心素養的課程目標時采用了一些具有統攝性的大概念。這些目標是核心素養在課程中的轉化和落實，是對學生學習本課程之后應達成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力的綜合性表述，整合了知識與技能、過程與方法、情感態度價值觀三個維度，是對2011年版課程標準三維目標的傳承與超越。這樣，課程目標側重在學生發展上，落實到具體的問題解決和實踐過程中，不再是相互割裂的知識、能力和情感態度價值觀。與此同時，修訂后的課程標準按照四個學段，即“二二二三制”(1—2年級、3—4年級、5—6年級、7—9年級)，根據每個學段學生的年齡特征，分別闡述了課程的學段目標，使學段目標之間體現出較好的連續性和進階性。這是課程標準研制的一大突破，尤其是對道德與法治這門政治性比較強的課程，能夠分段進行系統全面的量的刻畫，可以說是政治教育史上的一次重大創新。
4.強調內容的綜合性和生活實踐性
一、發揮教育督導職能，促進義務教育學校標準化建設
1.深入開展調查研究，制定建設標準和規劃。為有效促進全區義務教育學校標準化建設，從2010年10月起，甘州區教育督導室抽調全區教育戰線上的部分專家學者，深入學校開展調查研究，于2011年1月，制定下發了甘州區《義務教育學校標準化建設標準》，并制定了相應的評估細則和《甘州區義務教育學校標準化建設五年規劃》。通過開展義務教育學校標準化建設，促進學校提升建設標準、提升管理水平、提升文化品位、提升教師素質、提升科研層次、提升教育質量，整體推進全區義務教育均衡發展。
2.加強督學隊伍建設，創新教育督導機制。為扎實開展義務教育學校標準化建設督導工作，我們于2012年進一步健全督學責任區制度，完善了5個一級督學責任區，10個二級督學責任區，新選聘53名教育督導兼職督學，組成了行政管理型與專家型相結合的教育督導工作隊伍，創建了督學責任區與區教育局機關干部聯系鄉校責任區、區域均衡一體化辦學聯校責任區等有機結合的督學責任區督導新模式，2013年將中小學責任督學掛牌督導制度覆蓋全區133所中小學，形成了對區域內學校監督、評估、服務、指導的督學責任區督導機制。
3.堅持硬件軟件標準，扎實開展學校標準化評估驗收。在學校標準化建設的評估驗收中我們以“堅持標準、實事求是、加強指導、促進提高”的原則，按照《甘肅省義務教育學校辦學基本標準（試行）》：結合甘州區《義務教育學校標準化建設標準》，對學校標準化建設情況進行認真、全面、客觀的檢查和評估，在充分肯定各校工作成績的同時，幫助學校分析存在的問題、找出差距、提出解決問題的途徑和方法，進一步明確了學校今后的辦學方向，促進了學校的內涵發展。至目前，全區已有72所中小學經評估驗收達到義務教育學校標準化建設標準。
4.積極開展課題研究，探索區域教育均衡發展有效途徑。我們把義務教育學校標準化建設作為促進區域義務教育均衡發展的有效途徑，積極開展課題研究，課題《促進區域義務教育均衡發展有效策略與途徑研究》于2013年被列為甘肅省教育科學規劃課題。一年來我們在《甘肅教育督導》、《教育革新》等期刊，發表研究論文3篇，為今后更好的開展義務教育學校標準化建設，有效促進區域義務教育均衡發展提供了理論支撐和經驗總結。”
二、對義務教育學校標準化建設的幾點思考
1.擴充城區義務教育資源，化解學校大班額問題。隨著城鎮化建設速度的加快，城市常住人口和流動人口驟增，造成城區現有義務教育資源總量不足，大部分中小學大班額問題仍很突出。要建議地方政府按照城市發展規劃研究配套規劃城區中小學建設，積極協調，通過老城區學校的改擴建工作和住宅小區中小學的配建、補建工作以及新城區中小學的新建等途徑，實現城區義務教育資源的總量擴容，進一步促進區域教育的均衡、和諧發展。
2.繼續加大資金投入力度，切實改善辦學條件。目前，還有一些學校存在學生運動場地不足，教學輔助用房不足，教學設施設備薄弱等問題。隨著義務教育學校標準化創建工作的不斷深入，完成今后學校標準化建設目標任務的難度日益增大。要督促地方政府和學校通過各種渠道積極籌措資金，繼續加大投入，補齊學校標準化建設資金缺口，加快工程項目建設、設備儀器采購、教育信息化建設進度，全面提升學校的辦學水平，高質量的完成學校標準化建設目標任務。
3.注重學校精細管理，豐富學校發展內涵。通過督導評估我們看到，有一些學校的管理還不夠精細，存在諸如辦學理念提煉不足、學校文化概念不清、課程建設規范不夠、教學常規管理粗放等問題。學校標準化建設不僅僅是辦學條件的“標準化”，學校教育教學管理更要實現“規范化”和“精細化”。在學校標準化建設上要堅持硬件軟件全面達標，軟件硬件條件整體推進行原則，規范與特色并重，在教育教學過程性管理上下功夫，以科學化、精細化管理推動學校教育的內涵發展，管理上水平，辦學出特色，更好、更快地推動學校標準化建設。
關鍵詞:大學生;法制教育;德育教育;一體化
隨著社會經濟的一體化發展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養的素質要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現象，引起了國家和社會的關注和重視。
一、社會發展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育
大學生是我國建設社會主義法治的關鍵，是未來經濟發展的主力軍。未來市場體系建設的規范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養及道德水平的提高對于整個國家和社會的發展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發展中積累了豐富的經驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結合，突出意識形態的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內容的設置上，我們要多關注當代大學生的生活體驗和情感發展，從說教的方式中發展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎上進行的德育和法制教育能夠產生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關注學生健全人格的發展和完善，并結合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。
二、法制教育和德育教育的內容呈現出一體性
(一)大學生德育和法制教育的內容交叉
學校德育是一門系統的科學，是指教育者根據社會的發展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內容除了關注學生的道德發展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現依法治國戰略目標的基礎，對構建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經濟發展、政治穩定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關法規政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民主權利，發展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關系，更加積極、主動和富于創造性的促進社會發展，加快社會主義民主與法制建設;對學生進行國家根本大法法律的教育，使學生在實際生活中能夠運用法律最為武器行使權利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內容基礎［3］。
(二)大學生德育和法制教育的功能互補
目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養，這種課程設置方式體現了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現出現實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。
三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法
(一)以人為本的基礎上進行法制與德育的一體化整合
以人為本是我國教育發展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發大學生自我發展的主觀能動性，培養未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規劃和執行，并對一些社會中的不良現象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發展。
(二)建立長期有效的約束和監督機制
首先高校要制定關于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執行和治理，促進教育內容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應的激勵和監督機制。現代高校的發展呈現出“去行政化轉市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經驗，與現代企業管理機制相結合，建立德育與法制教育一體實行的約束監督機制，對相關的權利運行機構設置進行分權和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序實施［5］。
