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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué) 語(yǔ)文教學(xué) 現(xiàn)狀 對(duì)策
【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0103-02
新課程的改革為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)注入了新的活力。但是很多情況下，尤其是農(nóng)村小學(xué)，教師出現(xiàn)對(duì)新課標(biāo)的理解有誤，對(duì)新課標(biāo)的教學(xué)方法不熟悉，學(xué)情分析不到位，教學(xué)評(píng)價(jià)不深入等問題，新課標(biāo)在農(nóng)村小學(xué)的實(shí)施遇到瓶頸。
一 農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
1.對(duì)新課標(biāo)理解有誤
語(yǔ)文教學(xué)一方面是幫助小學(xué)生掌握人類交往和交流的工具，學(xué)會(huì)思考和開發(fā)智力；另一方面，語(yǔ)言代表的是思想，課文中大部分是古今中外的名著名篇，是富于教育、情感、審美價(jià)值的，所以學(xué)生不僅要掌握文章本身，還要了解作者背景，追根溯源，才能真正理解教材。語(yǔ)文的實(shí)踐意義還體現(xiàn)在教材可以培養(yǎng)品德、陶冶情操。
2.教學(xué)方法運(yùn)用不當(dāng)
新課標(biāo)對(duì)課堂的要求必須有“探討”，其實(shí)作為農(nóng)村小學(xué)教師來(lái)講，他們大多只是停留在盲目效仿，不知道如何深入文章實(shí)質(zhì)，挖掘真實(shí)內(nèi)涵，無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生們的個(gè)人感受。農(nóng)村教學(xué)的環(huán)境和硬件條件比較差，多數(shù)教師以為多媒體手段的運(yùn)用能夠提高學(xué)生語(yǔ)文水平，殊不知過(guò)多地使用多媒體反而掩蓋了學(xué)生積極主動(dòng)的思維，過(guò)多的形式和過(guò)場(chǎng)阻礙了學(xué)生語(yǔ)言感悟能力的培養(yǎng)。
3.學(xué)情分析的不到位
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，每個(gè)年級(jí)的學(xué)生閱讀理解等方面的能力差別比較大，教師模糊了學(xué)生階段性的特點(diǎn)，沒有在學(xué)生敏感期培養(yǎng)應(yīng)該具備的閱讀理解能力，比如，現(xiàn)階段低年級(jí)向中年級(jí)學(xué)習(xí)過(guò)于明顯，忽視低年級(jí)的詞句、朗誦教學(xué)；高年級(jí)忽視語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)法的掌握，只注重分析文章內(nèi)容。新課標(biāo)要求關(guān)注每一位學(xué)生，關(guān)注每一位學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，關(guān)注每一位學(xué)生的語(yǔ)言能力，把每一位學(xué)生的語(yǔ)文潛能發(fā)揮出來(lái)，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性；而現(xiàn)實(shí)是，多數(shù)教師在新課標(biāo)下只關(guān)注自己教學(xué)實(shí)施的好與壞，忽視了學(xué)生的主體作用。
4.教學(xué)評(píng)價(jià)的不夠深入
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師對(duì)小學(xué)生的評(píng)價(jià)過(guò)于消極，言過(guò)其實(shí)。而小學(xué)生處在身心發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，往往需要更多的鼓勵(lì)和激發(fā)，積極的評(píng)價(jià)更能起到好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。很顯然，不少農(nóng)村教師的評(píng)價(jià)缺乏對(duì)學(xué)生的激勵(lì)、導(dǎo)向功能。教師應(yīng)該提高自身教學(xué)和評(píng)價(jià)能力，關(guān)鍵是以溫和的表情，寬容的態(tài)度激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷提高創(chuàng)新的能力，讓學(xué)生們獲得更多的成就感。教師在學(xué)生掌握知識(shí)和開發(fā)智力的過(guò)程中要給予一定的方法指導(dǎo)和意識(shí)滲透，通過(guò)評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生思維，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
二 農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)策
1.增強(qiáng)教師語(yǔ)文教學(xué)反思能力
新課標(biāo)使農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師面臨很多問題，他們急切需要盡快改進(jìn)教學(xué)，其中教學(xué)反思是非常重要的一點(diǎn)。影響小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)反思的因素包括小學(xué)教師工作任務(wù)繁重，時(shí)間緊迫，學(xué)校缺乏反思氛圍，缺乏必要的外部支撐。我認(rèn)為，要首先提高農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的反思意識(shí)，認(rèn)識(shí)到反思能夠很好地改進(jìn)教學(xué)的重要性，然后加上必要的科學(xué)的教學(xué)反思方法指導(dǎo)，充分創(chuàng)造積極向上的教學(xué)反思環(huán)境和氛圍是非常必要的。
2.提高教師教學(xué)提問水平
農(nóng)村小學(xué)教師在教學(xué)提問方面存在一定的問題，比如問題總是以考試為參考，缺乏能夠激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和活躍思維的有效提問；課堂氛圍在農(nóng)村教學(xué)的評(píng)價(jià)中比重較大，造成教師過(guò)多地考慮如何活躍課堂氣氛，忽視了學(xué)生自主思考問題和抒發(fā)個(gè)人情感、感想的重要性；還有學(xué)情的掌握和分析得不到位，問題設(shè)置的欠考慮和生成結(jié)果的不重視，這些都是影響小學(xué)語(yǔ)文教師有效提問的因素。筆者認(rèn)為，提高教師的教學(xué)素質(zhì)非常關(guān)鍵，讓農(nóng)村的教師也向?qū)I(yè)化、職業(yè)化發(fā)展；充分把握語(yǔ)文科目的特點(diǎn)，將語(yǔ)文的工具性和人文性結(jié)合好，在尊重學(xué)生差異和個(gè)性的基礎(chǔ)上，營(yíng)造良好的語(yǔ)文教學(xué)課堂環(huán)境，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。
3.注重語(yǔ)文教學(xué)中閱讀的重要性
閱讀對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是非常重要的方法，它是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言和獲得前人寶貴經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。美國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常重視閱讀，注重孩子閱讀能力的培養(yǎng)，特別強(qiáng)調(diào)閱讀帶給孩子們的知識(shí)和技能。閱讀可以讓小學(xué)生們開闊視野，對(duì)遇到的文章和作者見解有自己的理解，甚至出現(xiàn)自己批判性的思維。廣泛的閱讀可以幫助小學(xué)生們獲得豐碩的知識(shí)，幫助學(xué)生們更好地適應(yīng)社會(huì)。農(nóng)村小學(xué)教師不僅讓孩子們吸收古人的哲理經(jīng)驗(yàn)，還要提出不同看法，在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不同，找到突破，提出異議，運(yùn)用所觀察到的知識(shí)綜合分析，論證自己的觀點(diǎn)。閱讀的整個(gè)過(guò)程會(huì)讓小學(xué)生們找到屬于自己的樂趣，激發(fā)學(xué)生們積極主動(dòng)的尋找答案，廣泛閱讀，積累知識(shí)，學(xué)會(huì)用批判性思維辯證地看待作者的思想，提出自己個(gè)性鮮明的見解。
4.學(xué)會(huì)運(yùn)用多樣的教學(xué)方法
農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)普遍存在被動(dòng)灌輸?shù)默F(xiàn)狀，究其原因，是教學(xué)方法太單一，教師只知道一味地向?qū)W生們灌輸該記住什么，什么該會(huì)寫，什么問題該怎樣回答，完全是應(yīng)試教育的模式。其實(shí)作為小學(xué)生，注意力集中時(shí)間比較短暫，需要多樣的教學(xué)方法吸引學(xué)生，讓學(xué)生在不同的環(huán)境中體驗(yàn)多重學(xué)習(xí)，比如合作學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性。也可以進(jìn)行師生互動(dòng)，探究屬于自己班級(jí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生們?cè)黾诱Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂趣，最大限度地學(xué)好語(yǔ)文。說(shuō)到課堂，美國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的環(huán)境相對(duì)比較人性化，符合小學(xué)生好奇的心理，學(xué)生們會(huì)積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)語(yǔ)文，教學(xué)效果也會(huì)非常好。
參考文獻(xiàn)
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當(dāng)前，農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)存在兩種極端情況：一種是過(guò)度追求對(duì)口高考，未能體現(xiàn)職業(yè)教育特色。職業(yè)教育的對(duì)口高考政策在一定程度上增強(qiáng)了農(nóng)村職業(yè)高中的辦學(xué)吸引力，但也嚴(yán)重制約了其辦學(xué)模式和教學(xué)模式改革。一些學(xué)校為了迎合家長(zhǎng)和學(xué)生的升學(xué)需求，課程設(shè)置緊扣對(duì)口高考，教學(xué)模式日趨“普高化”。這種“普高化”的教學(xué)模式脫離了農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較為薄弱的現(xiàn)實(shí)，缺乏就業(yè)導(dǎo)向的職教特色，背離了技術(shù)技能型人才培養(yǎng)目標(biāo)。另一種是過(guò)度追求就業(yè)導(dǎo)向，進(jìn)而導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科邊緣化。一些農(nóng)村職業(yè)高中為了迎合學(xué)生的專業(yè)選擇，在課程設(shè)置、課時(shí)安排、教師配備、師資培訓(xùn)方面越來(lái)越強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育和技能培養(yǎng)，逐漸形成了重專業(yè)課、輕文化課的傾向。一些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把職業(yè)教育誤解為純粹的技術(shù)教育，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課完全為專業(yè)課服務(wù)，課時(shí)安排明顯不足，甚至把語(yǔ)文課列為選修課或不開設(shè)語(yǔ)文課，學(xué)生只對(duì)所學(xué)的專業(yè)知識(shí)感興趣，語(yǔ)文教師的教學(xué)熱情和成果被淡化。要解決語(yǔ)文教學(xué)存在的問題，就要首先從思想認(rèn)識(shí)著手，正確把握語(yǔ)文學(xué)科在農(nóng)村職業(yè)高中教學(xué)中的定位。農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)是提高學(xué)生文化素養(yǎng)的教學(xué)，是具有就業(yè)導(dǎo)向的教學(xué)，是語(yǔ)文教學(xué)“共性”和職業(yè)教育“個(gè)性”的有機(jī)統(tǒng)一。農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)還必須滿足農(nóng)村社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求，即做到升學(xué)、就業(yè)兩不誤。這是當(dāng)前農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)的合理定位，這種定位是由語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)、職業(yè)高中的培養(yǎng)目標(biāo)和農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況決定的。這就要求農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)在傳授文化知識(shí)、提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的前提下，把語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生專業(yè)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，做到語(yǔ)文教學(xué)與專業(yè)技能培養(yǎng)相互銜接、相互促進(jìn)。語(yǔ)文教學(xué)在進(jìn)行思想教育的同時(shí)，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，使學(xué)生具有良好的道德和人格修養(yǎng)。
二、教師素質(zhì)有待提高
1.教育理念滯后
農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教師大多由普通高中轉(zhuǎn)教職業(yè)高中，教學(xué)方式、方法基本沿用普通高中的，而普通高中的教學(xué)模式并不適合職高學(xué)生。因此，農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教師的教育理念要盡快轉(zhuǎn)變到以學(xué)生為本、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的育人觀上來(lái)，盡快形成“以立德樹人為根本，以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向”的教學(xué)思想，積極營(yíng)造“人人皆可成才、人人盡展其才”的良好環(huán)境，用先進(jìn)的教學(xué)理念武裝頭腦，進(jìn)而及時(shí)調(diào)整和不斷改善語(yǔ)文教學(xué)。
2.教學(xué)模式單一
多數(shù)農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教師仍采用教師為主、學(xué)生為輔的“滿堂灌”授課方式，甚至還有教師仍舊在使用一本教科書、一支粉筆、一塊黑板、一幅掛圖的傳統(tǒng)教學(xué)手段，多樣化的現(xiàn)代教學(xué)模式?jīng)]有得到有效推廣和應(yīng)用。這種忽視學(xué)生主體地位、缺少學(xué)生參與的教學(xué)活動(dòng)只能是一場(chǎng)教師個(gè)人的“獨(dú)角戲”，教學(xué)效果自然低下。學(xué)生是課堂的主人，把課堂還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，讓學(xué)生找回學(xué)習(xí)的樂趣，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)效果。
3.教師專業(yè)成長(zhǎng)的動(dòng)力不足
農(nóng)村職業(yè)高中的語(yǔ)文教師參加脫產(chǎn)學(xué)習(xí)、外出培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，一些教師缺乏危機(jī)意識(shí)，主動(dòng)探究意識(shí)不強(qiáng)，不能及時(shí)接觸、學(xué)習(xí)外界先進(jìn)的教學(xué)理念和教學(xué)方式，教學(xué)方法陳舊，因此教師專業(yè)素養(yǎng)的提高較為緩慢。
三、學(xué)情分析不夠，缺乏因材施教
著名特級(jí)教師于漪說(shuō):“學(xué)生的情況、特點(diǎn)，要努力認(rèn)識(shí)，悉心研究，知之準(zhǔn)，識(shí)之深，才能教在點(diǎn)子上，教出好效果。”學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只有全面了解學(xué)生，充分關(guān)注學(xué)生需求，才能使教師的“教”更有效地服務(wù)于學(xué)生的“學(xué)”。農(nóng)村職業(yè)高中語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)情分析、因材施教方面比較欠缺，教師只注重語(yǔ)文教學(xué)本身，不注重與專業(yè)的整合。一些農(nóng)村職業(yè)高中倡導(dǎo)的“以學(xué)生為本”的價(jià)值取向僅僅停留在表面，很多教師死板地執(zhí)行教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受能力、專業(yè)特點(diǎn)知之甚少，沒有考慮學(xué)生的接受程度，也不去調(diào)查研究。面對(duì)農(nóng)村職業(yè)高中學(xué)生文化知識(shí)基礎(chǔ)普遍比較薄弱的現(xiàn)狀，教師要深入分析研究學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、語(yǔ)文能力、興趣愛好，適度降低大綱要求，給學(xué)生制訂切實(shí)可行的目標(biāo)，科學(xué)合理地制訂教學(xué)計(jì)劃，采取適合職業(yè)高中學(xué)生的教學(xué)手段、教學(xué)方法，因材施教、寓教于樂，讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文課，在樂中學(xué)習(xí)，并學(xué)有所得。語(yǔ)文教師要真正認(rèn)識(shí)到學(xué)情分析、因材施教是教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)和教學(xué)策略選擇的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不適合學(xué)生學(xué)情的教學(xué)活動(dòng)和策略必將是教師一廂情愿的自我表演，任何講解、練習(xí)都難以收到良好的效果。
四、評(píng)價(jià)方式存在偏差
一、職校學(xué)生的思想基礎(chǔ)和學(xué)情分析
眾所周知，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在大眾眼中被認(rèn)為是普通高中的棄兒，有的學(xué)生只是不得已踏入職校大門，被動(dòng)接受教育，以達(dá)成父母育兒的心愿；有的學(xué)生只為了在學(xué)校長(zhǎng)長(zhǎng)個(gè)頭，以避免在街頭晃悠生事端；有的學(xué)生稍好一點(diǎn)，屬于初中階段沒有好好念書，想在職中謀求一門專業(yè)技術(shù)，為自己將來(lái)在社會(huì)上打拼奠定基礎(chǔ)；還有的學(xué)生要更好一點(diǎn)，他們懷揣著與普高學(xué)生一樣的夢(mèng)想，決心在職中努力上進(jìn)，考上理想的大學(xué)。
因此，職教學(xué)生的學(xué)情可分四種情況：一是那部分缺乏理想、學(xué)習(xí)目標(biāo)尚不明確的學(xué)生，在進(jìn)入對(duì)口升學(xué)班后，放松自己，甚至不能完成老師交給的學(xué)習(xí)任務(wù)，最終成為班級(jí)里的中下等學(xué)生；二是一部分有理想、愛學(xué)習(xí)，但反應(yīng)遲鈍、初中基礎(chǔ)較差的學(xué)生，在對(duì)口升學(xué)班級(jí)里逐漸成為中等生；三是那部分理想遠(yuǎn)大、目標(biāo)明確，且基礎(chǔ)相對(duì)較好的學(xué)生，成為升學(xué)班級(jí)里的優(yōu)等生；還有那部分立志掌握專業(yè)技術(shù)的學(xué)生通常在就業(yè)班里會(huì)潛心學(xué)習(xí)，鉆研技術(shù)。在這種學(xué)情下，我們面向全體的語(yǔ)文素質(zhì)教育到底應(yīng)本著什么原則呢?
二、新課程體制下職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)原則
首先是堅(jiān)持語(yǔ)文性原則，重知識(shí)采擷，重文思養(yǎng)成，重語(yǔ)感表達(dá)。這是語(yǔ)文教學(xué)永遠(yuǎn)不變的根本原則。
其次是情境性原則、互動(dòng)性原則、實(shí)效性原則三棲共贏。言語(yǔ)的發(fā)源地是具體的情境，學(xué)生交際時(shí)的語(yǔ)言、動(dòng)作、思維都會(huì)因?yàn)榻巧牟煌淖儯煌慕巧瑫?huì)讓學(xué)生有不同的交際體驗(yàn)。讓學(xué)生從不同的角度來(lái)理解生活、感受生活，感悟角色在日常交際中的不同作用，達(dá)到學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)交際的目的。這也正是情境教學(xué)法之所以被推崇的意義所在。語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)性決定了我們應(yīng)積極把語(yǔ)文教學(xué)的交際情境與生活緊密相連，使學(xué)生饒有興趣地主動(dòng)投入到語(yǔ)言交際中去，培養(yǎng)學(xué)生的“角色意識(shí)”，也就是說(shuō)學(xué)生在訓(xùn)練中必須思角色所思，想角色所想，從而促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展。而語(yǔ)文教學(xué)的互動(dòng)性恰恰是融于情境教學(xué)當(dāng)中的，某一場(chǎng)景下的口語(yǔ)交際是直面又直接的，交際雙方運(yùn)用口述語(yǔ)言，結(jié)合體態(tài)、情態(tài)語(yǔ)言等，不斷發(fā)出、接受信息，使彼此的語(yǔ)言表達(dá)成為一條暢達(dá)的信息通道，形成交際場(chǎng)。可見，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)要在雙向互動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐中進(jìn)行，只有互動(dòng)，才能體現(xiàn)交際功能。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)更加注重生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、人境互動(dòng)，來(lái)調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性、主觀能動(dòng)性、趣味性。語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性在于學(xué)生是否在情境互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的加強(qiáng)和交際能力的提高，是否學(xué)會(huì)了認(rèn)知、學(xué)會(huì)了做人、學(xué)會(huì)了思考，而且自身個(gè)性也得到了進(jìn)一步發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】創(chuàng)設(shè)情境 活學(xué)活用 掌握學(xué)情 走進(jìn)生活
【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）7-0161-02
課堂教學(xué)的有效性是指，通過(guò)課堂教學(xué)使學(xué)生獲得發(fā)展。它是語(yǔ)文教學(xué)的生命線，有效的課堂教學(xué)是兼顧知識(shí)的傳授、情感的交流、智慧的培養(yǎng)和個(gè)性塑造的過(guò)程。怎樣提高課堂教學(xué)的有效性？
如何避免無(wú)效或低效的活動(dòng)，使學(xué)生在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，掌握到所學(xué)的知識(shí)？下面我談?wù)勛约旱膸c(diǎn)體會(huì)：
一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”因此，在教學(xué)過(guò)程中，要盡量給學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)，讓他們置身于一種探索問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知愿望，積極主動(dòng)地去探索新知識(shí)。
二、活學(xué)活用 激感
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的就是為了應(yīng)用，所以說(shuō)語(yǔ)文有很強(qiáng)的工具性。課堂中學(xué)生的主動(dòng)參與是創(chuàng)新學(xué)習(xí)的前提和基礎(chǔ)，是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種能力。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，課堂是學(xué)生的天地。因此，在教學(xué)中應(yīng)該設(shè)計(jì)讓全體學(xué)生都動(dòng)起來(lái)，學(xué)起來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)，更應(yīng)體現(xiàn)一個(gè)“趣”字，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。所謂“趣”就是課堂要上得有趣味性，讓學(xué)生愿意學(xué)，樂此不疲。教學(xué)中有許多時(shí)候可以讓孩子通過(guò)運(yùn)用表演加深對(duì)課文理解，比如：在教學(xué)《搭石》這課，理解“協(xié)調(diào)有序”時(shí)，我請(qǐng)出一個(gè)小組的學(xué)生學(xué)走搭石，“嗒 嗒嗒 嗒嗒嗒”，就這樣孩子們很有順序的走過(guò)河，而且很有節(jié)奏，這就是“協(xié)調(diào)有序”。孩子不僅理解了詞語(yǔ)的意思，而且體會(huì)到了鄉(xiāng)親們的善良。這樣的教學(xué)勢(shì)必會(huì)起到事半功倍的效果，孩子學(xué)得輕松，老師教著也不費(fèi)勁。我聽過(guò)一位優(yōu)秀教師上《荷花》一課，根據(jù)課文質(zhì)得清新、文句優(yōu)美的特點(diǎn)而設(shè)下“培養(yǎng)語(yǔ)感” 的目標(biāo)。教學(xué)中，他以“白荷花在這些大圓盤之間冒出來(lái)”一句中的“冒”字為核心，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼語(yǔ)言文字，有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感素養(yǎng)。之后，就進(jìn)行了小練筆，抓住用詞的巧妙性，讓孩子針對(duì)某個(gè)景或物，抓住他們的特點(diǎn)進(jìn)行練筆，有的學(xué)生悟性很高，一下就寫出了類似的語(yǔ)句，使學(xué)生在課堂中學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)行了充分的“消化”，做到了活學(xué)活用，提高了學(xué)習(xí)效率。
另外在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮小組合作的作用，讓孩子在交流中培養(yǎng)情感，在表達(dá)中增進(jìn)感悟。在《生命 生命》這一課，當(dāng)找到文中的三個(gè)實(shí)例后，我讓四人小組進(jìn)行交流“哪句話給你的感觸最深？為什么？”四人小組的孩子們找完后，與其他人進(jìn)行了情感上的分享，讓他們有了更深的情感體悟。
三、掌握學(xué)情 激發(fā)動(dòng)感
學(xué)情分析是教學(xué)的切入點(diǎn)，一切教學(xué)活動(dòng)都必須針對(duì)學(xué)情的需要性和適應(yīng)性展開，離開了學(xué)情的針對(duì)性就談不上教學(xué)的實(shí)效性。實(shí)踐“以學(xué)定教”、“生本導(dǎo)學(xué)”，必須十分重視學(xué)情分析以及著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，尋求適合學(xué)情的教學(xué)方式，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式：不教學(xué)生會(huì)的，只教學(xué)生不會(huì)的。只有把學(xué)情分析具體到學(xué)生在每節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)上所具有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，才真是落到實(shí)處，才能談得上針對(duì)學(xué)情來(lái)優(yōu)化課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效益。
備課時(shí)我們要備教材、備學(xué)生、備教法。教師先“鉆進(jìn)去”深入解讀文本，再“跳出來(lái)”站在學(xué)生的角度確定教學(xué)策略和教學(xué)內(nèi)容。教師要從孩子的角度去思考，用心去了解學(xué)生。我們應(yīng)不斷發(fā)問“學(xué)生已經(jīng)具備了哪些知識(shí)基礎(chǔ)和能力？掌握了哪些情感價(jià)值？學(xué)生最想學(xué)到什么？教師應(yīng)如何指導(dǎo)？作為教師，在組織教學(xué)之前，都應(yīng)該對(duì)這些問題有一個(gè)深入的了解。只有這樣，才能做到既不會(huì)重復(fù)教學(xué)浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，又能引起學(xué)生的興趣。比如在上《新疆的維吾爾》時(shí)，我在備課前就考慮到，維吾爾族對(duì)于新疆的孩子來(lái)說(shuō)并不陌生，在班里恰恰就有維吾爾族學(xué)生，考慮到這個(gè)學(xué)情，我把教學(xué)方式進(jìn)行了改變，先讓班里的民族學(xué)生進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹，針對(duì)自己民族的風(fēng)俗進(jìn)行展示，一開始就吸引住了其他學(xué)生，為學(xué)習(xí)本課打下了基礎(chǔ)，幫助學(xué)生理解了“豁達(dá)開朗，能歌善舞”，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生，尤其是在維吾爾學(xué)生跳舞時(shí)，其他同學(xué)也不由自主的動(dòng)了起來(lái)，增進(jìn)了民族之間的友情，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了情感方面的教育。
四、走進(jìn)生活 學(xué)以致用
語(yǔ)文課程是學(xué)校的一門基礎(chǔ)文化課程，有利于提高學(xué)生思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，有利于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科知識(shí)和人文素養(yǎng)的形成。語(yǔ)文作為中學(xué)基礎(chǔ)課程之一，在教育中的地位和作用是其他學(xué)科所無(wú)法替代的，它對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要的意義。然而目前，隨著中學(xué)教育課程改革的推進(jìn)，語(yǔ)文課程教學(xué)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。例如，現(xiàn)有的語(yǔ)文課程教學(xué)教育觀念落后，教學(xué)方法和教學(xué)評(píng)價(jià)方法單一；學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力不能適應(yīng)職業(yè)發(fā)展的需要，等等。這些問題和現(xiàn)象直接關(guān)系到未來(lái)語(yǔ)文課程教學(xué)的走向，必須給予足夠的重視。對(duì)此，該文針對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的主要問題，提出了一些相應(yīng)的具體策略，以期提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
1 提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性
首先，時(shí)展對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。21世紀(jì)是世界各國(guó)各個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，也是我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。這樣的時(shí)代趨勢(shì)和社會(huì)背景下，從根本上無(wú)疑是高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)學(xué)校人才的培養(yǎng)提出了挑戰(zhàn)。作為學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，只有不斷地提高和促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)，才能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展需要，才能夠推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。所謂高素質(zhì)人才，指的是學(xué)生不僅要具備必要的專業(yè)技能，還要有較高的綜合素質(zhì)，而語(yǔ)文中的人文素養(yǎng)就是其中的一部分。語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一就是提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)、文化素養(yǎng)和道德水平等發(fā)展，通過(guò)教學(xué)提高學(xué)生的人際溝通、語(yǔ)言表達(dá)、心理素質(zhì)等方面的能力和水平，而這些內(nèi)容都與語(yǔ)文素養(yǎng)有關(guān)。只有學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到了提升，才能才能跟上時(shí)展的步伐。其次，當(dāng)今育人模式給語(yǔ)文教育提出了挑戰(zhàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)校越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行接近社會(huì)生產(chǎn)的教育，試圖不斷滿足社會(huì)生產(chǎn)的需求。這就使得學(xué)校的育人模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，給語(yǔ)文教育這樣的基礎(chǔ)課程帶來(lái)了巨大影響和沖擊。這主要表現(xiàn)在：當(dāng)前的教育模式側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力與動(dòng)手能力，這導(dǎo)致語(yǔ)文課如何定位，無(wú)疑成為語(yǔ)文教師面前的重要課題。再次，是語(yǔ)文教育工作者面對(duì)的壓力。面對(duì)以上現(xiàn)象和變化，這對(duì)語(yǔ)文工作者提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。語(yǔ)文教育工作者必須明確方向，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的質(zhì)量。同時(shí)，面對(duì)這些困難與挑戰(zhàn)，要求語(yǔ)文教師必須對(duì)語(yǔ)文的出路進(jìn)行積極地思考和探索。語(yǔ)文教師要巧妙地把語(yǔ)文與學(xué)生的特長(zhǎng)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生體會(huì)到語(yǔ)文既是一種工具，也是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)，使語(yǔ)文課在教育中發(fā)揮更大的教育作用。
2 提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量的理論基礎(chǔ)
第一，人本主義理論。人本主義教育思想是當(dāng)今教育倡導(dǎo)的主流思想之一，以人為本是其的核心和精髓所在。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中人的因素，強(qiáng)調(diào)開發(fā)人的潛能。教師要珍視、鼓勵(lì)學(xué)生非智力因素的發(fā)展，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，使他們能夠創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。第二，教育心理學(xué)理論。教育心理學(xué)認(rèn)為，教育要促進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)提高，就必須按照學(xué)生的身心進(jìn)行因材施教。比如，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助其他人的幫助而實(shí)現(xiàn)的主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義的過(guò)程。因此，教師要由知識(shí)的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的促進(jìn)者。再如，馬斯洛的需要層次論認(rèn)為，人的需要是由較低級(jí)的需要逐步到較高級(jí)的需要。這就要求教師要針對(duì)學(xué)生的心理需要，激發(fā)其高層次的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。第三，語(yǔ)文課程與教學(xué)論。根據(jù)新課程教學(xué)大綱要求，語(yǔ)文課要體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，既要重視語(yǔ)文課程的工具性，也要提高學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，以培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新型人才。
3 語(yǔ)文課堂教學(xué)存在的主要問題
第一，語(yǔ)文教師教學(xué)觀念滯后。目前，部分地區(qū)中學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量較差，其主要原因之一是教師教學(xué)觀念滯后，主要表現(xiàn)一是重知識(shí)傳授、輕能力實(shí)踐。相當(dāng)一部分教師仍將語(yǔ)文課教學(xué)的重點(diǎn)放在課文的常識(shí)、課文段落劃分、詞句語(yǔ)法等方面，考試則帶領(lǐng)學(xué)生死記硬背，力圖取得好成績(jī)。語(yǔ)文教學(xué)仍然沿用老的套路，忽視語(yǔ)文能力培養(yǎng)。同時(shí)，部分教師忽視了團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新精神培養(yǎng)，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求等，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力與興趣。第二，語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性不強(qiáng)。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，教學(xué)目標(biāo)模糊。當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)模糊的現(xiàn)象主要表現(xiàn)有二，一是對(duì)大綱制定的教學(xué)目標(biāo)不夠透徹，二是課常教學(xué)目標(biāo)不夠科學(xué)明確。目標(biāo)的不確定性直接影響了教學(xué)效果。其次，對(duì)學(xué)生的情況缺乏足夠的了解。學(xué)情分析是開展課堂教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在這一方面，目前的語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受能力了解不夠，從而無(wú)法科學(xué)地合理地制定教學(xué)目標(biāo)。第三，語(yǔ)文教學(xué)方法僵化呆板。方法的落后主要表現(xiàn)在一是硬件設(shè)施建設(shè)滯后，二是語(yǔ)文教師進(jìn)修、培訓(xùn)不夠，三是語(yǔ)文課的教研氛圍不夠濃厚，對(duì)語(yǔ)文課的教學(xué)改革也采取完全吸收和實(shí)施的態(tài)度。在這種情況下，語(yǔ)文教師無(wú)法更科學(xué)、合理、高效地組織教學(xué)，語(yǔ)文課堂教學(xué)效率低也就在所難免。第四，師生關(guān)系不夠和諧和融洽。當(dāng)前，學(xué)校師生之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系比較混亂，這種紊亂表現(xiàn)在教師為學(xué)生籌劃一切，忽視學(xué)生的獨(dú)立性，不讓學(xué)生履行自己的義務(wù)。這些導(dǎo)致學(xué)校師生之間缺乏積極的情感聯(lián)系，妨礙了教學(xué)師生的互相溝通，使得教學(xué)收到影響。第五，評(píng)價(jià)方法單一。長(zhǎng)期以來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方法比較單一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔功能的評(píng)價(jià)，這使失去了評(píng)價(jià)應(yīng)有的激勵(lì)與促進(jìn)的作用。
教學(xué)情境彌補(bǔ)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的距離
現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代以及時(shí)期的生活與經(jīng)歷有很大的距離感，對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景很難理解與體會(huì)，更談不上情感上的觸動(dòng)與共鳴，然而，體會(huì)中國(guó)工農(nóng)大無(wú)畏的革命英雄主義和樂觀主義精神，又是學(xué)生回避不了的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)門檻。于是，兩篇設(shè)計(jì)中都通過(guò)多媒體手段營(yíng)造出途中的情境，讓學(xué)生在虛擬體驗(yàn)中感受到生活的氣息。例如，兩篇設(shè)計(jì)都試圖通過(guò)情境描述、路線圖、音樂渲染、“飛奪瀘定橋”視頻、高山峻嶺圖片、故事等全方位地展現(xiàn)與學(xué)習(xí)內(nèi)容一致的文本情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不再是游離于生活體驗(yàn)之外的語(yǔ)言理解，而是有血有肉的生態(tài)學(xué)習(xí)。這既是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是學(xué)生得以順利展開其他學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，兩篇設(shè)計(jì)中個(gè)性化的情境營(yíng)造還有所欠缺，特別是對(duì)于途中的困難，學(xué)生的感受還不到位。建議篩選出中面臨艱難險(xiǎn)阻的畫面，再配以動(dòng)情的描述，甚至撼人的一連串?dāng)?shù)字，來(lái)觸動(dòng)學(xué)生想象中九死一生的驚險(xiǎn)，從而情由心生，情意相融。只有建立在這樣的基石上，的大無(wú)畏的英雄氣概與革命樂觀主義精神才能水到渠成地凸顯出來(lái)。
品析經(jīng)典語(yǔ)詞源自語(yǔ)文教師的功力
這兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出參加這次NOC活動(dòng)的語(yǔ)文教師的語(yǔ)文教學(xué)功力。語(yǔ)文教師，必須要有對(duì)經(jīng)典語(yǔ)詞和語(yǔ)言文字的敏感，并能將其轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。不管是游府西街小學(xué)的設(shè)計(jì)還是蓮花學(xué)校的設(shè)計(jì)，都無(wú)一例外地對(duì)詩(shī)句“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”作了精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)“暖”和“寒”字作了對(duì)比與學(xué)習(xí)鋪墊，通過(guò)故事與視頻再現(xiàn)了“巧渡”與“奪取”的感人一幕，把對(duì)“暖”和“寒”字的品析既作為學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字準(zhǔn)確性的切入口，又作為展現(xiàn)途中的風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的工具性與人文性統(tǒng)一的突破口，在抓實(shí)工具性的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了人文性的要求，在實(shí)現(xiàn)人文性的過(guò)程中加強(qiáng)了工具性的落實(shí)。因此，在新技術(shù)不斷走進(jìn)課堂的時(shí)代，語(yǔ)文教師不僅要熟練掌握新技術(shù)的使用，更要提升自己的語(yǔ)文基本功，形成在扎實(shí)的語(yǔ)文基本功基礎(chǔ)上對(duì)新技術(shù)應(yīng)用的融會(huì)貫通。只有這樣，才會(huì)有更有說(shuō)服力、更典型的創(chuàng)新教學(xué)案例。
微課程的系統(tǒng)思維也表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中
微課程是從課程的高度來(lái)系統(tǒng)規(guī)范要求的，所以微課程教學(xué)設(shè)計(jì)不僅需要注重自身的整體構(gòu)建，還要注重與資源開發(fā)、微視頻、學(xué)習(xí)單、學(xué)習(xí)平臺(tái)、實(shí)施與評(píng)價(jià)等系統(tǒng)的組合，更高位、更系統(tǒng)思考是微課程設(shè)計(jì)的重要表征。這兩篇教學(xué)設(shè)計(jì)承前啟后，前后貫穿，一氣呵成。在游府西街小學(xué)的設(shè)計(jì)中，“教材分析”部分能以整組課文的視角來(lái)審視本篇課文，繼而強(qiáng)調(diào)了“全文短短56個(gè)字中出現(xiàn)了五處地名”，體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)對(duì)教材的獨(dú)到理解與利用。“學(xué)情分析”部分不僅剖析了學(xué)生的能力現(xiàn)狀與認(rèn)知現(xiàn)狀，而且強(qiáng)調(diào)了“讓學(xué)生學(xué)會(huì)借助地名背后的故事品味本文語(yǔ)言的獨(dú)特魅力”。承襲前面的分析，在確定“教學(xué)目標(biāo)”時(shí)，“了解中相關(guān)地名背后的故事及其在詩(shī)句中的表達(dá)效果”也就是應(yīng)有之義了。在“教學(xué)過(guò)程”部分，設(shè)計(jì)能夠更加突出和利用“地名”在教學(xué)中的紐帶作用，其中最重要的三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都依次用“地名”來(lái)貫穿，如“以地名為抓手理解古詩(shī)，走進(jìn)偉人內(nèi)心”“以地名為抓手學(xué)習(xí)寫作手法，感受偉人創(chuàng)作才華”以及填寫地名的鞏固練習(xí)。
蓮花學(xué)校的設(shè)計(jì)則更全面、周到些，不管是在“教材分析”部分，還是在“學(xué)情分析”“教學(xué)目標(biāo)”“教學(xué)過(guò)程”部分，都力求體現(xiàn)出《七律?》這一課應(yīng)有的教學(xué)要求，特別是“教學(xué)目標(biāo)”部分，其中的生字新詞、詞語(yǔ)理解以及體會(huì)精神品質(zhì)都設(shè)計(jì)得具體而全面。蓮花學(xué)校的設(shè)計(jì)也有貫穿全篇的重點(diǎn)，即通過(guò)抓住詩(shī)眼“不怕”來(lái)開展重點(diǎn)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的活動(dòng)。例如，“教材分析”部分指出，“開端言‘不怕’，結(jié)尾壓‘更喜’，強(qiáng)化了主題，升華了詩(shī)旨”；“教學(xué)目標(biāo)”部分也指出，“通過(guò)抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)‘難’‘不怕’，反復(fù)誦讀和品評(píng)詩(shī)句”；“教學(xué)重點(diǎn)”部分又再次強(qiáng)調(diào)了前一教學(xué)目標(biāo)；“教學(xué)過(guò)程”部分的“深入感悟，體會(huì)精神”環(huán)節(jié)，則具體呈現(xiàn)了緊扣詩(shī)眼“不怕”所展開的教學(xué)活動(dòng)。
兩者對(duì)微課程的理解差異是顯著的
單從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，兩者的精彩都可圈可點(diǎn)，但從微課程的視角來(lái)看，游府西街小學(xué)的設(shè)計(jì)更具有針對(duì)性。雖然微課程是一個(gè)微系統(tǒng)，但其中的微視頻畢竟只有十分鐘左右，相應(yīng)的微課程教學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容必然要強(qiáng)調(diào)主題突出，控制時(shí)間，精心篩選。對(duì)照這個(gè)要求，游府西街小學(xué)的設(shè)計(jì)非常鮮明地通過(guò)五個(gè)地名來(lái)貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，巧妙地把理解詩(shī)意、學(xué)習(xí)寫作手法、體會(huì)思想感情、鞏固練習(xí)與五個(gè)地名的學(xué)習(xí)緊緊地融合在一起，就如同找到一個(gè)支點(diǎn)，撬起了《七律?》一課的整個(gè)微課程教學(xué)設(shè)計(jì)。與此對(duì)照的蓮花學(xué)校的設(shè)計(jì)，在教學(xué)內(nèi)容上顯得過(guò)于龐雜，甚至連情境導(dǎo)入都是從開國(guó)大典圖片開始的，這樣具體的六個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，足以說(shuō)明為了追求面面俱到而把自己最鮮明的特征丟掉了，這樣勢(shì)必會(huì)重點(diǎn)不突出，因而微課程所要彰顯的“微”的精妙就顯得不足了。
關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)需求 語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)
我們經(jīng)常會(huì)聽一些學(xué)生議論：語(yǔ)文課多學(xué)一節(jié)少學(xué)一節(jié)，甚至一周不上都不會(huì)影響語(yǔ)文學(xué)習(xí)，甚至到了初三，部分學(xué)生干脆放棄語(yǔ)文，主攻數(shù)理化。究其原因，可能是語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，或許是考試制度的某些弊端，等等。但這種現(xiàn)象透露出一個(gè)信息：我們的語(yǔ)文教學(xué)不能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。“以生為本，以學(xué)定教”不是簡(jiǎn)單的口號(hào)，而是一種教學(xué)理念，不過(guò)班級(jí)授課制使我們很難滿足全體學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，如何滿足更多孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需求，使每一位學(xué)生獲得可持續(xù)的發(fā)展，需要我們語(yǔ)文教師根據(jù)學(xué)情，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。
曾有人問一位著名的特級(jí)教師，上課時(shí)為什么學(xué)生總能跟他配合得那么默契，他說(shuō)：因?yàn)槲沂紫瓤紤]的不是學(xué)生將會(huì)怎樣配合我的教，而是我的教怎樣去配合學(xué)生的學(xué)。認(rèn)知主義心理學(xué)認(rèn)為，我們所有的教學(xué)都應(yīng)該建立在對(duì)學(xué)生已有狀況的了解上展開，這就是我們所提的學(xué)情分析。
一、學(xué)情前測(cè)，是了解學(xué)生學(xué)習(xí)需求的有效途徑
在教學(xué)設(shè)計(jì)中，學(xué)習(xí)需要是一個(gè)特定的概念，指有關(guān)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的目前狀況與所期望達(dá)到的狀況之間的差距。即當(dāng)“現(xiàn)狀是”與“應(yīng)該是或必須是”兩者之間存在差距時(shí)，就產(chǎn)生“學(xué)習(xí)需要”。“學(xué)習(xí)需要”分析的目的在于尋找教學(xué)中的問題所在，為了拉近學(xué)生與教師與文本的距離，激發(fā)興趣、降低難度而采取的具體措施。我們可以通過(guò)前測(cè)中的“學(xué)生與課文距離”“學(xué)習(xí)興趣”“認(rèn)知特點(diǎn)的分析”，等等，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求及情感特點(diǎn)的把握，對(duì)學(xué)生實(shí)際基礎(chǔ)和差異性有初步的了解，了解學(xué)生在具體課文學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)需要。
教師對(duì)學(xué)情的準(zhǔn)確了解，才能使教學(xué)設(shè)計(jì)直指學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”。我們提倡備課要備文本、備學(xué)情、備教法，而在這“三備”中，備學(xué)情最為重要，學(xué)生需要的正是教學(xué)應(yīng)教的，真正做到“教不會(huì)，會(huì)不教”。
二、根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣需求，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，激感動(dòng)力
通過(guò)前測(cè)，我們可以了解學(xué)生對(duì)本課的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)中我們可以充分利用興趣點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維、探求知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。有了興趣，學(xué)習(xí)就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受。了解學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，將其化為我們教學(xué)活動(dòng)的正能量，成為最大限度地提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高教學(xué)質(zhì)量的好幫手。
三、根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，突破教學(xué)難點(diǎn)
對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)難點(diǎn)的學(xué)習(xí)有一定的困難，如果學(xué)生沒有理解和掌握教學(xué)難點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生的情緒、心理、當(dāng)天作業(yè)的完成以至于今后的學(xué)習(xí)都有影響。那么，怎樣才能突破教學(xué)的難點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，教師應(yīng)從學(xué)生的各種需求出發(fā)，進(jìn)行有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出適合學(xué)生的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生才能積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能突破教學(xué)難點(diǎn)，才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。
1.根據(jù)學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的需求，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，突破教學(xué)難點(diǎn)
學(xué)生認(rèn)知能力的實(shí)質(zhì)，就是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程不僅僅是對(duì)所學(xué)材料的識(shí)別、加工和理解的認(rèn)知過(guò)程，還是一個(gè)對(duì)該過(guò)程進(jìn)行積極監(jiān)控和調(diào)節(jié)的認(rèn)知過(guò)程。大家知道，文言教學(xué)是我們初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，出于初中生的年齡及智力發(fā)育的考慮，從遠(yuǎn)離他們的角度講文言文功用他們似懂非懂，他們更注重的是實(shí)用性。他們向往外面的世界，他們更愿意學(xué)外語(yǔ)；他們知道文言文時(shí)代不會(huì)再來(lái)，所以僅僅把文言文學(xué)習(xí)當(dāng)成對(duì)付考試的必需罷了。
在文言文教學(xué)中，很多老師都把重點(diǎn)放在了文言知識(shí)上，尤其是難詞難句的意義用法和語(yǔ)法知識(shí)的分析和記憶上，這些純粹的知識(shí)如果不和語(yǔ)言環(huán)境及很強(qiáng)的史實(shí)背景相結(jié)合，那是相當(dāng)枯燥的。學(xué)生閱讀文言文時(shí)很難投入，尤其當(dāng)教學(xué)以應(yīng)試、升學(xué)為宗旨時(shí)，教師往往把作者激情甚至心血凝聚而成的作品肢解為若干語(yǔ)言文字訓(xùn)練項(xiàng)目，學(xué)生的冷漠感就更為強(qiáng)烈。冷漠是影響文言文教學(xué)展開的另一心理障礙。
2.根據(jù)學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的需求，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，突破教學(xué)難點(diǎn)
建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)”不是簡(jiǎn)單的信息積累，是新舊知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的相互作用，由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。換句話說(shuō)就是，學(xué)習(xí)是學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)體系在一定的環(huán)境中自內(nèi)而外的“生長(zhǎng)”，它必須以學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)。
3.根據(jù)學(xué)生的心理需求，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，突破教學(xué)難點(diǎn)
關(guān)鍵詞 小學(xué)語(yǔ)文 經(jīng)典古詩(shī) 誦讀教學(xué)
隨著我國(guó)新課程改革的逐步深入實(shí)施，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也面臨著新的轉(zhuǎn)變。經(jīng)典古詩(shī)文誦讀教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)重要組成部分，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀既是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)的回歸，又是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的超越。這在傳承民族優(yōu)秀文化、培養(yǎng)學(xué)生誦讀能力、健全學(xué)生人格等方面發(fā)揮著重要作用。而我校《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀教學(xué)模式的研究》省級(jí)教科研立項(xiàng)課題，則是在審視目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)典古詩(shī)文誦讀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)誦讀經(jīng)典的內(nèi)涵、小學(xué)生誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的必要性、可行性，誦讀經(jīng)典古詩(shī)文的價(jià)值及經(jīng)典古詩(shī)文誦讀教學(xué)的實(shí)施等問題作的初步探究.，現(xiàn)將其中的一些所得與各位讀者交流探討。
誦讀時(shí)根據(jù)古文特性、學(xué)生年齡特點(diǎn)，先背誦經(jīng)典原文，教師就古文中的典故、事例作介紹。我們的基本要求是：不求甚解直面經(jīng)典；激發(fā)興趣以讀為主；方法靈活快樂為旨；學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新。最后，在經(jīng)典誦讀教學(xué)中，我們研究采用課堂誦讀教學(xué)五步法：讀詩(shī)文、知詩(shī)人、解詩(shī)題、明詩(shī)意、悟詩(shī)情。
1讀詩(shī)文
現(xiàn)階段，小學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的積累和能力的提升主要依靠教師的課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時(shí)間在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中都會(huì)受到一定的限制。所以，在古詩(shī)課堂教學(xué)當(dāng)中，教師始終要以學(xué)生的“讀詩(shī)”為本。
（1）要求學(xué)生對(duì)照拼音，劃出生字，做到讀準(zhǔn)音，不遺字，不添字。然后變換各種不同朗讀方式，如：齊讀、獨(dú)讀、輪讀、對(duì)讀等，讓學(xué)生在變換中體會(huì)到讀古詩(shī)的樂趣。（2）要想實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果，更要在古詩(shī)詞的教學(xué)中堅(jiān)持課堂朗讀與課余閱讀相結(jié)合的原則，借助一切有利條件擴(kuò)大學(xué)生的古詩(shī)朗讀視野。（3）課堂教學(xué)過(guò)程中，還要引導(dǎo)學(xué)生帶著思想感情對(duì)教材中的古典詩(shī)詞反復(fù)地進(jìn)行大聲朗讀，這便是小學(xué)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的最基本、最直接、最有效的教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)大量誦讀，學(xué)生可以直觀地了解到詩(shī)詞的內(nèi)容，進(jìn)而體會(huì)作者的內(nèi)心感受，更好地理解出詩(shī)詞表達(dá)的思想內(nèi)涵。同時(shí)，在誦讀中強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)造性思維，豐富聯(lián)想，將詩(shī)歌藝術(shù)的魅力內(nèi)化。
當(dāng)然，在讀古詩(shī)的過(guò)程中，一定還要要注意緊抓最基礎(chǔ)的字音和斷讀及語(yǔ)氣，從而拓展至所有的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固當(dāng)中。
2知詩(shī)人
關(guān)于作者的了解，其實(shí)在小學(xué)古詩(shī)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，尤為眾多的當(dāng)屬唐代的幾位有名詩(shī)人了，他們不外乎“詩(shī)仙李白”，“詩(shī)圣杜甫”了，二人又合Q為唐代詩(shī)人中的“大李杜”，以及后來(lái)的李商隱和杜牧，二人合稱為“小李杜”。除此之外，還有唐代著名的田園隱逸派和山水行旅派詩(shī)人孟浩然，他與王維并稱為唐代詩(shī)人當(dāng)中的“王孟”。對(duì)于以上幾位“知名詩(shī)人”，在小學(xué)各年級(jí)的古詩(shī)教學(xué)當(dāng)中都可以對(duì)學(xué)生做出一致的講解，以便使學(xué)生從低年級(jí)開始就對(duì)古詩(shī)的作者產(chǎn)生大致的了解，為以后的更多古詩(shī)學(xué)習(xí)打下良好鋪墊。同時(shí)，我們也可以由一位作者，聯(lián)系到他在小學(xué)階段出現(xiàn)的大部分詩(shī)歌，以便在教學(xué)中達(dá)到共性的學(xué)習(xí)。
3解詩(shī)題
所謂“解詩(shī)題”，就是理解詩(shī)歌題目中蘊(yùn)含的表面意思和深一層意義，為進(jìn)一步理解整首詩(shī)歌的意思打下基礎(chǔ)。這一方面可以從作者寫這首古詩(shī)的具體時(shí)代背景做起。如在進(jìn)行古詩(shī)《游園不值》的教學(xué)時(shí)，我是這樣幫助學(xué)生“解詩(shī)題”的：春天里，一片大好美景，作者到外面去游玩，但卻遇到了不如人意的地方，題中的“值”是“逢、遇到”的意思。詩(shī)題的意思是：作者游園未遇到主人，不能進(jìn)去欣賞。那么后來(lái)會(huì)怎樣呢？我們讀了古詩(shī)就知道了。自然而然的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌詩(shī)意的學(xué)習(xí)當(dāng)中去了。
4明詩(shī)意
要讀懂一首古詩(shī)，就要求我們對(duì)這一首詩(shī)的每一字、每一句話都要有正確的理解。初讀詩(shī)歌時(shí)，老師要給學(xué)生充分的時(shí)間，讓其自由朗讀古詩(shī)詞，讀準(zhǔn)詩(shī)題、作者，讀通每一句詩(shī)，直至將整首詩(shī)讀得正確、流利、有節(jié)奏，讀出詩(shī)詞合仄押韻的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。進(jìn)而在誦讀中感悟詩(shī)詞情境。這時(shí)的誦讀要求高于初讀課文時(shí)的朗讀。老師師要通過(guò)不同層次不同形式的讀，讓學(xué)生讀得朗朗上口，讀得如癡如醉。在讀中去理解詩(shī)詞的含義，在讀中去品味詩(shī)詞的意境，在讀中去體驗(yàn)詩(shī)詞的美，感受詩(shī)詞的音律美、形象美、意境美。進(jìn)而由然的生發(fā)出對(duì)整首詩(shī)歌詩(shī)意的理解。
5悟詩(shī)情
在古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)中思想感情分析對(duì)于理解詩(shī)歌尤為重要。那么，在教學(xué)中，怎么引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)的思想感情呢？
（1）由于作者所處的時(shí)代、社會(huì)生活及個(gè)人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個(gè)性氣質(zhì)不同，詩(shī)中所表達(dá)的思想感情也不一樣。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)一定要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景。
（2）我們?cè)诮虒W(xué)中一定要抓住詩(shī)歌中的重點(diǎn)詞句，圍繞重點(diǎn)詞句幫助學(xué)生分析詩(shī)歌的思想感情。如孟浩然的《春曉》詩(shī)，詩(shī)眼就在“夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。抓住這兩句誘導(dǎo)，可以提挈全篇，領(lǐng)悟詩(shī)人隱居山野，不了世事的感情。
（3）教學(xué)時(shí)，必須啟發(fā)學(xué)生逐句逐段地進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的思想感情。這就要教師根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象，引發(fā)學(xué)生體驗(yàn)、感受、聯(lián)想和想像，從而拉近古代和現(xiàn)代的距離，賦予古詩(shī)文以新的生命力，而后發(fā)現(xiàn)情致理趣所在。如“欲窮千里目，更上一層樓。”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，等都是富有情致理趣的句子，不但可用來(lái)激發(fā)學(xué)生審美的興趣，還可以引導(dǎo)他們一步步地深入到詩(shī)人的內(nèi)心世界。
