時(shí)間：2023-08-11 09:14:01
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；素質(zhì)教育；教育方法
一個(gè)人的人文素質(zhì)反映著已內(nèi)化為其自身品質(zhì)的人文精神，包含他對(duì)世界、社會(huì)和他自身的認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向，表現(xiàn)在日常的行為方式和處世態(tài)度等方面——符合時(shí)代需要的人才。素質(zhì)教育在高等教育中尤為關(guān)鍵，可以說(shuō)是當(dāng)今高等教育改革的主題，素質(zhì)教育也是高校校園文化建設(shè)的核心。素質(zhì)教育是新教育的基礎(chǔ)，是以全面提高學(xué)生思想品德、科學(xué)文化、專業(yè)技能和身體心理素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育。高校圖書館是實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要陣地，大學(xué)生可以從館藏文獻(xiàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷豐富、完善和提高自己。
一、高職學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
（一）高職學(xué)生
我國(guó)高等教育大學(xué)生教育階段分為兩種形式：大學(xué)本科（簡(jiǎn)稱大本、本科、大學(xué)）和大學(xué)專科（簡(jiǎn)稱大專、專科）。兩者區(qū)別主要有兩點(diǎn)：1、學(xué)制：大學(xué)本科4—5年，大學(xué)專科2—3年。2、學(xué)位：大學(xué)本科可申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位，大學(xué)專科沒有學(xué)位。
大專教育主要有兩種實(shí)現(xiàn)形式：高等專科學(xué)校（簡(jiǎn)稱高專）和高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院（簡(jiǎn)稱高職），兩者只是側(cè)重不同，無(wú)本質(zhì)差別，前者重能力（如師范高等專科學(xué)校），后者重技術(shù)（如水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院）。高專和高職同屬大專。
（二）素質(zhì)教育
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個(gè)體性，注重開發(fā)人的身心潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。
素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)。
素質(zhì)教育是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。
素質(zhì)教育主要包括內(nèi)在素質(zhì)和外在的素質(zhì)。內(nèi)在素質(zhì)主要是人對(duì)世界、環(huán)境、人生的看法和意義，包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀等，也就是一個(gè)人的對(duì)待人、事、物的看法，也可以成為人的“心態(tài)”。外在素質(zhì)就是一個(gè)人具有的能力、行為、所取得的成就等。
（三）高職學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵
在高等教育的對(duì)象中。高職生是一個(gè)比較特殊的群體。高職教育的目的是培養(yǎng)具有全面素質(zhì)和綜合職業(yè)能力的，面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高級(jí)應(yīng)用型人才。高職教育的核心問(wèn)題是以職業(yè)崗位的需求為依據(jù).培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。實(shí)現(xiàn)高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，以可持續(xù)發(fā)展為本位的教育理念。
人才的素質(zhì)是多方面的，人才的全面素質(zhì)結(jié)構(gòu)大略可分為六個(gè)方面，即六大素質(zhì)：①知識(shí)素質(zhì)——人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，其它素質(zhì)都是在知識(shí)素質(zhì)的基礎(chǔ)上派生出來(lái)的。②能力素質(zhì)——人才整體素質(zhì)的核心，人才的知識(shí)素質(zhì)只有轉(zhuǎn)化為能力素質(zhì)才會(huì)真正發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能動(dòng)作用。③思想素質(zhì)——決定著人才的社會(huì)價(jià)值和政治傾向，主宰著人類社會(huì)的走向，是人才素質(zhì)最重要的方面，必須將其置于教育的首要位置。④道德素質(zhì)——是人才素質(zhì)的根本，是人格確立的關(guān)鍵。一個(gè)對(duì)人類、對(duì)社會(huì)的有用之才必須是一個(gè)道德高尚、人格獨(dú)立的人。⑤身體素質(zhì)——人的知識(shí)、能力、思想、道德等素質(zhì)物質(zhì)依托，沒有朝氣蓬勃的生命活力，人才的其它素質(zhì)的社會(huì)功效就不會(huì)得到應(yīng)有的發(fā)揮。⑥心理素質(zhì)——人的心理素質(zhì)主要表現(xiàn)在人對(duì)自我情緒波動(dòng)與外界刺激的反應(yīng)方式和承受能力上，集中表現(xiàn)于意志和情感的調(diào)度。
人才發(fā)展的全面素質(zhì)要求作為高職學(xué)生必須要“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。”即學(xué)會(huì)做人——樹立信念，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)——解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)生活——快樂(lè)的心態(tài)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新——適應(yīng)后的變通。
當(dāng)離開需求來(lái)談教育，教育將變得孤芳自賞；當(dāng)離開需求來(lái)談自修，自修將變成閉門造車。大學(xué)生的自修，為安身立命，必須了解需求；為馳騁千里，必須引領(lǐng)需求。緊跟需求，自強(qiáng)不息，厚德載物，當(dāng)能學(xué)以致用！
高職教育不是模具，而是平臺(tái)。這個(gè)平臺(tái)，時(shí)刻提醒高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師要將大學(xué)之道融入高職之教，考慮學(xué)生的就業(yè)與可持續(xù)發(fā)展（職業(yè)能力與生涯發(fā)展）。這就需要研究高職教育的方法。
二、高職教育方法研究
在高等教育體系中，學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展是人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)。為了完成這項(xiàng)重要的任務(wù)。教育工作者應(yīng)準(zhǔn)確地把握大學(xué)生全面素質(zhì)教育的科學(xué)內(nèi)涵，正確地選擇教育方法，采取積極有力的措施，保證全面素質(zhì)教育的效果。
（一）高校圖書館之環(huán)境教育
高校圖書館為大學(xué)之“大廈”，它不僅是學(xué)校的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，同時(shí)也因其具有良好的人文環(huán)境而起到良好的人文素質(zhì)教育功能。要積極地采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段提高服務(wù)水平，讓學(xué)生最直接地接觸到時(shí)展的脈搏。
高校圖書館必須拓寬館藏口徑，豐富文獻(xiàn)信息資源。圖書館的藏書結(jié)構(gòu)應(yīng)考慮到適應(yīng)實(shí)施素質(zhì)教育的需要，使圖書館能夠真正發(fā)揮它在素質(zhì)教育中的文獻(xiàn)支持作用增加人文學(xué)科、交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科的館藏，在增加思想性強(qiáng)、知識(shí)性強(qiáng)、學(xué)術(shù)價(jià)值大、欣賞價(jià)值高的優(yōu)秀作品的同時(shí)，加強(qiáng)電子文獻(xiàn)的建設(shè)，加強(qiáng)圖書館網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，做到印刷文獻(xiàn)與電子文獻(xiàn)共存，本館資源與網(wǎng)絡(luò)資源共享，逐步形成適應(yīng)多元化服務(wù)的館藏文獻(xiàn)體系，為實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育提供物質(zhì)保障。
（二）素質(zhì)教育的方法——播種式教育法
所為“播種式教育法”，就是只要播下種子，春天就會(huì)發(fā)牙，即使春天里沒有發(fā)牙，也沒有關(guān)系。因?yàn)橹灰N子還在，就會(huì)有機(jī)會(huì)發(fā)牙，不管是什么時(shí)候，當(dāng)它一但遇到陽(yáng)光、雨露（恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)）時(shí)，埋下的種子就一定會(huì)發(fā)牙。
高職教育應(yīng)給高職學(xué)生播下什么樣的種子？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該播下“學(xué)習(xí)的種子”，即“自我閱讀的種子，自修學(xué)習(xí)的種子”。由于我們?nèi)松慕叹毦褪悄切┏晒φ摺⒑美蠋熀鸵恍┖玫臅⒑玫恼n程、好的CD、VCD以及我們周圍的所有能幫助到我們的人。既然人生本如此，那么就來(lái)談?wù)勎覀內(nèi)松慕叹毎伞叭绾螌W(xué)習(xí)”。如何學(xué)習(xí)，是一個(gè)老生常談的話題；選擇怎樣的學(xué)習(xí)方式，因人而異。而學(xué)習(xí)可以是讀書學(xué)習(xí)，也可以是讀圖學(xué)習(xí)，還可以是讀人學(xué)習(xí)。
1.讀書學(xué)習(xí)。馬克·吐溫說(shuō)過(guò)，“不讀好書的人，不比不識(shí)字的人多占一點(diǎn)便宜。”只有讀好書，才能陶冶情操，凈化思想、提升修養(yǎng)。這樣就要求高職院校領(lǐng)導(dǎo)、老師和輔導(dǎo)員等都應(yīng)借助一切的機(jī)會(huì)向?qū)W生推薦書籍并指導(dǎo)讀書，并針對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有IQ、EQ、FQ及專業(yè)技能，作為推薦理由。①補(bǔ)讀蒙學(xué)類書籍（注釋本）。②生活智慧/實(shí)踐智慧類書籍。③健康與理財(cái)。④專業(yè)書籍等。
2.讀圖學(xué)習(xí)。在信息時(shí)代的今天，靠讀好書是不足的，還必須學(xué)會(huì)讀圖。讀圖包括影視欣賞與美術(shù)欣賞。①影視欣賞。每一部好的影片憂如一門好的課程。我們?cè)谕扑]影片的時(shí)候，更是要引導(dǎo)學(xué)生欣賞，在欣賞情節(jié)過(guò)程中還要學(xué)會(huì)捕捉細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著無(wú)限的教育。②美術(shù)欣賞。當(dāng)前，素質(zhì)教育對(duì)于人才的培養(yǎng)提出了新的要求，高素質(zhì)的人才（職業(yè)能力與生涯發(fā)展）不僅要具備豐富的知識(shí)、創(chuàng)新的能力，而且要有美的心靈、美的品質(zhì)。
3、讀人學(xué)習(xí)。向榜樣人物、英雄人物、偶像人物學(xué)習(xí)；向身邊所有能幫助到我們的人學(xué)習(xí)。
我們的教育就是要交給學(xué)生一生有用的東西——良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)（閱讀品質(zhì)），這是最好的教育服務(wù)。學(xué)生許多品質(zhì)都是在閱讀中自我形成的，一個(gè)會(huì)閱讀的學(xué)生，就是會(huì)學(xué)習(xí)的學(xué)生，就是會(huì)發(fā)展的學(xué)生。我們要鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中走近大師，走近經(jīng)典，走近文明，走近現(xiàn)代，走近真理。閱讀是積累知識(shí)、情感、生活的途徑，而積累是形成學(xué)生素質(zhì)的基本規(guī)律。
三、素質(zhì)教育的內(nèi)涵與素質(zhì)教育方法的關(guān)系
（一）兩者之間的不同之處
1、素質(zhì)教育的內(nèi)涵。素質(zhì)教育就是一種新的教育思想、教育觀念，它屬于大教育觀的范疇，提示教育活動(dòng)的普遍規(guī)律，是關(guān)于教育的性質(zhì)、目的、任務(wù)和作用等基本問(wèn)題的綜合認(rèn)識(shí)與把握。它決定教育目標(biāo)的選擇和實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)教育基本特征。
2、素質(zhì)教育方法。素質(zhì)教育方法是為了完成和實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的性質(zhì)、目的、任務(wù)和作用等基本問(wèn)題而進(jìn)行的一種具體的教育過(guò)程或一種具體的教育方法（手段），是某種特殊技能的培訓(xùn)。
（二）兩者之間的關(guān)系
素質(zhì)教育的內(nèi)涵是教育目的、任務(wù)、依據(jù)，而素質(zhì)教育方法是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育內(nèi)涵的方法（手段）和過(guò)程。沒有素質(zhì)教育的內(nèi)涵，就沒有素質(zhì)教育方法可言，兩者相互依存、相互促進(jìn)、相互影響的。從“素質(zhì)教育”觀來(lái)看，教育活動(dòng)的目的是唯一的，而教育活動(dòng)的過(guò)程則具有多樣性和階段性，兩者是統(tǒng)一的，而不是對(duì)立的。
四、結(jié)束語(yǔ)
高職教育就是考慮學(xué)生的職業(yè)能力與生涯發(fā)展，就是要交給學(xué)生一生有用的東西——良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這是最好的教育服務(wù)。高職學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)涵，就是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。”即學(xué)會(huì)做人，就是樹立信念；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就是解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)生活，就是快樂(lè)的心態(tài)，學(xué)會(huì)創(chuàng)新，就是適應(yīng)后的變通。高職教育方法研究，就是應(yīng)給高職學(xué)生播下什么樣的種子？我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該播下“學(xué)習(xí)的種子”，即“自我閱讀的種子，自修學(xué)習(xí)的種子”。
參考文獻(xiàn)
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實(shí)施素質(zhì)教育，要在總體目標(biāo)下構(gòu)建具體的目標(biāo)、途徑和方法，做到素質(zhì)教育目標(biāo)課程化、課程內(nèi)容素質(zhì)教育化。通俗地講，就是各學(xué)科都要研究自己學(xué)科如何落實(shí)素質(zhì)教育的問(wèn)題。本文探討“素質(zhì)教育中的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)”，亦即語(yǔ)文學(xué)科如何落實(shí)素質(zhì)教育問(wèn)題，從以下四個(gè)方面論述。
一、人的素質(zhì)與語(yǔ)文素質(zhì)的關(guān)系人的素質(zhì)是人的身心發(fā)展的總水平，是人在先天稟賦基礎(chǔ)上，通過(guò)環(huán)境和教育的影響形成和發(fā)展起來(lái)的穩(wěn)固的性質(zhì)。我們對(duì)這“穩(wěn)固的性質(zhì)”的判斷，以適應(yīng)環(huán)境和認(rèn)識(shí)、改造世界的能力為主要標(biāo)志，是對(duì)人的適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的潛在能力作用的量度。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是多方面的，包括身體素質(zhì)、智力素質(zhì)、審美素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)等。素質(zhì)教育，中心是培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性全面、和諧、充分地發(fā)展。
語(yǔ)文素質(zhì)在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中是最基本的要素。從基礎(chǔ)教育角度看，語(yǔ)文素質(zhì)決定人才素質(zhì)品格。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科既是基礎(chǔ)工具學(xué)科，又是陶冶思想感情的學(xué)科，同時(shí)又具有豐富的知識(shí)性。語(yǔ)文素質(zhì)是人的文化素養(yǎng)的主要標(biāo)志，在人才成長(zhǎng)過(guò)程中，是最先形成素質(zhì)核心的部分。
語(yǔ)文素質(zhì)往往是一個(gè)人成才的主要制約因素。人才素質(zhì)和語(yǔ)文素質(zhì)是兩個(gè)密切聯(lián)系的概念，一個(gè)是上位概念，一個(gè)是下位概念。兩者的基本點(diǎn)是一致的，基本點(diǎn)是人的素質(zhì)。兩者大部分是呈重合狀態(tài)的，且兩者的目標(biāo)、任務(wù)相呼應(yīng)。人才素質(zhì)目標(biāo)燭照著語(yǔ)文素質(zhì)目標(biāo)，規(guī)定著語(yǔ)文素質(zhì)教育的方向。一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)和一個(gè)人的整體素質(zhì)，是圓點(diǎn)接近，半徑幾乎相等的兩個(gè)圓。語(yǔ)文教學(xué)要著眼于對(duì)人的教育塑造，堅(jiān)持語(yǔ)文素質(zhì)教育目標(biāo)和人才素質(zhì)目標(biāo)相統(tǒng)一，把教學(xué)生學(xué)語(yǔ)文和指導(dǎo)學(xué)生做人結(jié)合起來(lái)。
二、人的素質(zhì)教育與語(yǔ)文素質(zhì)教育的內(nèi)涵素質(zhì)教育，是教育者按照“綱要”中指出的素質(zhì)教育目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)要求和受教育者的身心特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃、有組織，系統(tǒng)地通過(guò)科學(xué)有效的教育途徑，對(duì)受教育者的身心施加影響，發(fā)掘潛能，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它與應(yīng)試教育有著明顯的區(qū)別：應(yīng)試教育只強(qiáng)調(diào)適應(yīng)學(xué)科要求，是一種不完整的教育模式，是對(duì)“片面追求升學(xué)率”和“學(xué)生高分低能”弊病的一種概括。而素質(zhì)教育著眼于提高全民族的整體素質(zhì)，充分發(fā)展學(xué)生的潛能，是在全面發(fā)展基礎(chǔ)上逐漸成為我國(guó)教育理論界凝聚力強(qiáng)、覆蓋面大的一面旗幟，是教育整體改革的必然歸宿。
所謂語(yǔ)文素質(zhì)，其內(nèi)涵是十分豐富的，包括思想政治、語(yǔ)文情趣、語(yǔ)文交際應(yīng)用能力即聽、說(shuō)、讀、寫能力以及交際中涉及到的文化知識(shí)。具體地說(shuō)，語(yǔ)文素質(zhì)有五個(gè)方面：1．語(yǔ)文基礎(chǔ)素質(zhì)——扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)；2．語(yǔ)文智能素質(zhì)，包括觀察力、記憶力、想象力、思維力；3．語(yǔ)文技能素質(zhì)——聽、說(shuō)、讀、寫能力；4．語(yǔ)文道德素質(zhì)；5．語(yǔ)文審美能力。語(yǔ)文素質(zhì)教育，不只是字、詞、句、段、篇的教學(xué)及聽、說(shuō)、讀、寫、書（寫字）能力訓(xùn)練。知識(shí)和技能只是素質(zhì)的外在形式，素質(zhì)教育有更豐富的內(nèi)涵，是深層的教育，是根本。
語(yǔ)文素質(zhì)是以語(yǔ)言文字為工具的認(rèn)識(shí)、情意、操作諸因素的統(tǒng)一，語(yǔ)文素質(zhì)各要素的和諧發(fā)展，不是孤立的某方面的單項(xiàng)指標(biāo)，也不是幾個(gè)單項(xiàng)指標(biāo)的簡(jiǎn)單相加，是一種綜合效應(yīng)，綜合整體水平
三、小語(yǔ)教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的有效途徑在小學(xué)階段切實(shí)打好語(yǔ)文基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文素質(zhì)，將對(duì)各類人才的成長(zhǎng)，從基本素質(zhì)上打好基矗
為此，在語(yǔ)文教學(xué)中——
1．明確認(rèn)識(shí)學(xué)科性質(zhì)小學(xué)語(yǔ)文具有語(yǔ)言和思維的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不但具有工具性、思想性、知識(shí)性的特點(diǎn)，而且?guī)в谢A(chǔ)性、社會(huì)性、綜合性、實(shí)踐性的特點(diǎn)。正確、全面地理解和把握小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，是教好這門學(xué)科的基本前提。教好這門學(xué)科，不但對(duì)于學(xué)生學(xué)好各門學(xué)科十分必要，而且對(duì)于將來(lái)從事工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
高等學(xué)校素質(zhì)教育實(shí)施中存在的問(wèn)題
目前，素質(zhì)教育在高等教育的實(shí)施中，存在的問(wèn)題很多，最突出的問(wèn)題就是把素質(zhì)教育簡(jiǎn)單化、片面化、功利化，急躁冒進(jìn)，突擊補(bǔ)課，將素質(zhì)教育僅僅理解為開設(shè)選修課、開展課外活動(dòng)、發(fā)展特長(zhǎng)，這是極其狹隘的和不全面的。另一方面高等教育中至今也沒有一套科學(xué)完整的貫徹實(shí)施素質(zhì)教育的學(xué)科教育體系、評(píng)價(jià)體系，這兩方面的原因使素質(zhì)教育沒有很好地在高等教育中得到貫徹和實(shí)施及進(jìn)一步深入發(fā)展。高等教育中素質(zhì)教育的存在問(wèn)題主要有以下幾個(gè)方面。
（一）理解的錯(cuò)位導(dǎo)致素質(zhì)教育華而不實(shí)。素質(zhì)教育的提出是一個(gè)逐步明確的過(guò)程，它和其他的教育理念一樣，必然要經(jīng)歷一個(gè)由模糊到清晰、由自覺到自發(fā)的過(guò)程，可以說(shuō)，素質(zhì)教育是在克服應(yīng)試教育傾向的實(shí)踐中自然產(chǎn)生的，是在教育改革深化過(guò)程中，在政策研究與實(shí)踐的相互影響下，不斷探索而形成的，所以素質(zhì)教育經(jīng)歷了一個(gè)由素質(zhì)教育地位和重要性研究，到素質(zhì)教育自身理論探討的過(guò)程，包括探討素質(zhì)教育自身的涵義、特性和內(nèi)容。素質(zhì)研究則經(jīng)歷了一個(gè)由平面羅列諸要素到注重層次結(jié)構(gòu)研究的過(guò)程。在這種背景下，因?yàn)閷?duì)素質(zhì)概念的模糊直接導(dǎo)致我們?cè)谒刭|(zhì)的實(shí)施中五花八門，而且形成了應(yīng)試教育與素質(zhì)教育雙軌并行的現(xiàn)狀，素質(zhì)教育變成了偽飾教育諸種弊端的耀眼光環(huán)，這在高校中表現(xiàn)得特別明顯，一切教育舉措仿佛只要同素質(zhì)教育掛上鉤，就會(huì)變得理直氣壯、光彩無(wú)比，在仁者見仁、智者見智的眾語(yǔ)喧嘩中，素質(zhì)教育成了燙手的熱山芋，同時(shí)又變成了任何人都可以在其上任意涂抹的臟兮兮的畫布，這種混亂的景象，無(wú)意中使素質(zhì)教育有其名而無(wú)其實(shí)，留于表象，忽其本質(zhì)。注重形式，疏于內(nèi)容。素質(zhì)教育并沒有扎扎實(shí)實(shí)地得到貫徹執(zhí)行和推進(jìn)，比如對(duì)素質(zhì)的含義、特征、內(nèi)容及其層次結(jié)構(gòu)，素質(zhì)與知識(shí)能力個(gè)性等關(guān)系，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育、全面發(fā)展教育等關(guān)系都缺乏專門化、系統(tǒng)化的研究，更缺乏在教育教學(xué)中的深入實(shí)踐。
（二）內(nèi)涵把握的錯(cuò)位導(dǎo)致眼高手低的素質(zhì)教育。當(dāng)前對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵把握的錯(cuò)位，特別是忽視素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，造成了眼高手低的局面。人為地把素質(zhì)教育凌駕于一切教育之上，把素質(zhì)教育懸置化、目標(biāo)理想化。實(shí)際上，素質(zhì)教育的構(gòu)成要著眼于提高人的基本素質(zhì)，也就是說(shuō)，素質(zhì)教育的構(gòu)成要根據(jù)社會(huì)的要求和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計(jì)劃有組織有系統(tǒng)地傳播科學(xué)文化知識(shí)，形成基本能力的技能，培育良好人格，發(fā)揮青少年潛能，從而提高全體公民發(fā)展的基本質(zhì)量，以滿足社會(huì)發(fā)展所需要的基本素質(zhì)，以促進(jìn)整個(gè)中華民族素質(zhì)的整體提高。素質(zhì)教育需要從人的發(fā)展和完善著眼，教育教學(xué)本身就是提升人的精神素質(zhì)、智能素質(zhì)、文化素質(zhì)、情意素質(zhì)、身體素質(zhì)、個(gè)性素質(zhì)。素質(zhì)教育是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。素質(zhì)教育的懸空性使我們?nèi)藶榈馗盍验_了教育的完整性。人類的受教育過(guò)程，其本質(zhì)就是提升素質(zhì)的過(guò)程。我們目前的素質(zhì)教育既不是與應(yīng)試教育相對(duì)的一種教育類型，又不是憑空冒出的教育霸主，而是一種糾正補(bǔ)缺的教育呼喚，也就是提升素質(zhì)教育的完整性和正確性的需要，使素質(zhì)教育回到它正常的位置上來(lái)。
（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)的教育騎墻主義。目前素質(zhì)教育因上述兩種因素的影響，導(dǎo)致教育教學(xué)中的騎墻主義之風(fēng)的盛行，即人們所描繪的素質(zhì)教育“轟轟烈烈”、應(yīng)試教育“扎扎實(shí)實(shí)”，一方面是素質(zhì)教育在整個(gè)教育過(guò)程中一直沒有得到完全的滲透，出現(xiàn)了外皮是素質(zhì)教育，內(nèi)核卻依然是換湯不換藥的應(yīng)試教育的局面，導(dǎo)致我們從小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，素質(zhì)教育一直如影隨形地緊跟著我們，但依然感覺到遙不可及。另一方面，身處中國(guó)教育轉(zhuǎn)型期，對(duì)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌存有疑慮，這也成為全面實(shí)施素質(zhì)教育的思想障礙，甚至對(duì)應(yīng)試教育的提法從思想感情上難以接受，認(rèn)為由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，有否定一切的味道。課程體系、教育結(jié)構(gòu)的不完善，也是實(shí)施素質(zhì)教育需要突破的難題，再加上不健全的教育督導(dǎo)評(píng)估機(jī)制也制約著素質(zhì)教育的有效實(shí)施，這在高校教育中表現(xiàn)得尤其突出，素質(zhì)教育的長(zhǎng)期性與高等教育的階段性，素質(zhì)教育的模糊性與高等教育的特色性都形成了尖銳的對(duì)立，都導(dǎo)致一種外圓內(nèi)方的教育狀態(tài)，即認(rèn)為素質(zhì)教育必要而不充分，素質(zhì)教育只是一個(gè)美好的目標(biāo)，是一個(gè)隱性的目標(biāo)，教育的時(shí)效性必須立竿見影，需要速效而成，這也是目前高等教育中騎墻主義的根本原因。
影響當(dāng)前素質(zhì)教育的因素及其應(yīng)對(duì)措施
當(dāng)前影響素質(zhì)教育的因素很多，很多專家學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法。對(duì)素質(zhì)教育的研究，要么把素質(zhì)教育與審美教育畫等號(hào)，要么偏執(zhí)地認(rèn)為素質(zhì)教育就是校園文化的拓展與延伸；或者認(rèn)為素質(zhì)教育就是人文教育，或者錯(cuò)誤地理解為素質(zhì)教育其實(shí)就是為應(yīng)試教育鑲嵌的美麗花邊兒，干脆認(rèn)為素質(zhì)教育是一個(gè)外延不周密、內(nèi)涵駁雜的偽命題，根本不值得深入研究的虛命題。目前存在的這些膚淺化和片面化的認(rèn)知，導(dǎo)致我們對(duì)素質(zhì)教育的研究還存在諸多值得探討的熱點(diǎn)、難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。概括起來(lái)，主要有以下幾個(gè)方面：
（一）社會(huì)摩擦力。社會(huì)摩擦力指的是社會(huì)觀念對(duì)素質(zhì)教育的滯阻。比如社會(huì)時(shí)尚風(fēng)潮等都對(duì)素質(zhì)教育產(chǎn)生了各方面的影響，在這個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，每個(gè)人形成了標(biāo)榜個(gè)性的價(jià)值理念，這些價(jià)值理念錯(cuò)綜復(fù)雜，對(duì)于素質(zhì)教育也是眾說(shuō)紛紜，對(duì)于素質(zhì)的價(jià)值判斷也會(huì)因人而異。浮躁的社會(huì)往往對(duì)素質(zhì)教育形成多方面粗淺的解構(gòu)。每個(gè)人站在自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)立場(chǎng)上，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了多方面的解構(gòu)，大致分為知識(shí)論、能力論、思想精神論等多個(gè)方面，于是社會(huì)風(fēng)尚為素質(zhì)教育貼滿了各種各樣的標(biāo)簽，各種打著素質(zhì)教育旗號(hào)的商業(yè)行為甚囂塵上。“國(guó)學(xué)班”提升學(xué)生的傳統(tǒng)文化素質(zhì)，“鋼琴班”、“繪畫班”、“書法班”、“口才班”、“奧數(shù)班”等五花八門的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都是在鼓吹提升學(xué)生各方面的文化素質(zhì)，這就形成了素質(zhì)教育的二律背反現(xiàn)象，本來(lái)以減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的素質(zhì)教育，結(jié)果被人為地拆解為“增負(fù)”的素質(zhì)教育，美好的初衷變成無(wú)奈的結(jié)果。社會(huì)摩擦力對(duì)素質(zhì)教育解構(gòu)的一個(gè)表現(xiàn)就是社會(huì)審美時(shí)尚，它滯阻素質(zhì)教育向縱深發(fā)展，表象化、時(shí)尚化、粗淺化是其主要特征，比如各種速效的培訓(xùn)、講座，“理財(cái)培訓(xùn)”、“健康講座”、“家長(zhǎng)學(xué)校”、“禮儀培訓(xùn)”等都在素質(zhì)教育的包裝下成為人們熱捧的對(duì)象，成為人們提升自身素質(zhì)的文化快餐。素質(zhì)成了可以包裝一切商品行為的畫紙，成為可以制造文化噱頭的標(biāo)簽，豐富的素質(zhì)教育在社會(huì)摩擦力的滯阻下，變成了社會(huì)審美時(shí)尚的助推力。素質(zhì)教育被強(qiáng)行拉入到了一切商品運(yùn)作的模式中去，成為商品運(yùn)作中一個(gè)燙金的符號(hào)。面對(duì)社會(huì)摩擦力對(duì)素質(zhì)教育無(wú)限粗淺的解構(gòu)，我們應(yīng)該在內(nèi)涵的挖掘上為素質(zhì)教育正本清源，加大對(duì)素質(zhì)教育的研究，在知識(shí)論、能力論的基礎(chǔ)上為素質(zhì)論營(yíng)造良好的輿論氛圍。素質(zhì)論的核心是內(nèi)化于心外化于行的個(gè)人實(shí)踐模式，所有打著素質(zhì)教育旗號(hào)的商品運(yùn)作都是對(duì)素質(zhì)教育的粗暴踐踏和表象解構(gòu)。建構(gòu)社會(huì)素質(zhì)教育研究體系，自覺地抵制社會(huì)摩擦力對(duì)素質(zhì)教育的商業(yè)化解構(gòu)，沉下心來(lái)，冷靜地分析，沉著地應(yīng)對(duì)，克服急功近利的思想，切實(shí)制定宏觀、中觀、微觀三位一體化的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)體系。
（二）學(xué)校的引領(lǐng)力。素質(zhì)教育，學(xué)校是引領(lǐng)者，她直接決定著素質(zhì)教育貫徹的結(jié)果，直接影響著素質(zhì)教育的走向。目前各個(gè)層面的學(xué)校，因?yàn)樗鶕?dān)負(fù)的教育任務(wù)不同，對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的把握和理解千差萬(wàn)別。中小學(xué)教育與幼兒教育在素質(zhì)教育層面就存在定位點(diǎn)的不同、方法途徑的不同、內(nèi)涵理解的不同、績(jī)效評(píng)價(jià)機(jī)制的不同。大學(xué)教育又與幼兒教育和中小學(xué)素質(zhì)教育存在著觀點(diǎn)的分歧、方法的不同，在大學(xué)教育內(nèi)部，也會(huì)因?yàn)檗k學(xué)類型的不同存在著仁智互見的差別。但是現(xiàn)在我們對(duì)素質(zhì)教育的研究并沒有從教育的類型、層面來(lái)進(jìn)行條分縷析的解讀，來(lái)進(jìn)行有針對(duì)性的實(shí)施，素質(zhì)教育還是一筆糊涂賬，還是一個(gè)散兵游勇式的泛概念，這就直接影響了素質(zhì)教育的貫徹落實(shí)。因此從學(xué)校引導(dǎo)力層面看，加強(qiáng)對(duì)素質(zhì)教育的層面、類型的研究，就成為素質(zhì)教育貫徹落實(shí)的當(dāng)務(wù)之急。認(rèn)真地研究學(xué)校在素質(zhì)教育中的地位和作用，把素質(zhì)教育與學(xué)校教育的實(shí)際情況緊密地結(jié)合起來(lái)，制定出一套切實(shí)可行、目標(biāo)明確、措施有力、內(nèi)涵豐富的素質(zhì)教育拓展大綱，把素質(zhì)教育的內(nèi)涵細(xì)化，深入地貫徹落實(shí)到各級(jí)各類學(xué)校教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中去。
關(guān)鍵詞：誤區(qū)；內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)；全面發(fā)展；學(xué)會(huì)做人
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）29-049-01
當(dāng)前在我們的小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施中主要存在以下誤區(qū)：
1、認(rèn)為素質(zhì)教育就是減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，即削減點(diǎn)教材內(nèi)容，減少學(xué)生的學(xué)業(yè)內(nèi)容，少留課外作業(yè)，讓學(xué)生有更多的休息時(shí)間；2、認(rèn)為素質(zhì)教育就是改變一下傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使用更受學(xué)生喜歡的開放式教學(xué)模式，多采用在游戲中完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方式，更多地使用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具和手段；3、認(rèn)為素質(zhì)教育就是多開展音體美等課外活動(dòng)，就是增加些社團(tuán)、科技小組和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開設(shè)興趣班，并搞出一些小制作、小發(fā)明；4、認(rèn)為素質(zhì)教育就是不能進(jìn)行考試，不能用數(shù)字來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能在班上、學(xué)校對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行排隊(duì)，甚至不能公開學(xué)生的評(píng)價(jià)成績(jī)；5、將當(dāng)前所進(jìn)行的一切教育教學(xué)改革都與素質(zhì)教育劃等號(hào)，把任何一項(xiàng)改革都貼上素質(zhì)教育的標(biāo)簽，打著素質(zhì)教育的旗幟來(lái)進(jìn)行，泛化和更加模糊了素質(zhì)教育的內(nèi)涵；6、認(rèn)為素質(zhì)教育就是否定現(xiàn)行所有的教育模式、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，把素質(zhì)教育當(dāng)成是解決當(dāng)前困擾我國(guó)教育發(fā)展眾多問(wèn)題的“靈丹妙藥”。
那么素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)到底是什么呢？筆者認(rèn)為素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)就是人的教育，它包涵兩個(gè)方面，一是全面發(fā)展，二是學(xué)會(huì)做人。素質(zhì)教育首先是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，其衡量的基本標(biāo)準(zhǔn)不是別的就是學(xué)生是不是發(fā)展。
那么，在小學(xué)階段該如何有效地實(shí)施素質(zhì)教育呢？
一、轉(zhuǎn)變教育觀念
1、我們的學(xué)校教育不應(yīng)只立足于傳授書本知識(shí)，而應(yīng)更注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)會(huì)做人的能力，所以我們應(yīng)淡化以傳授書本知識(shí)為主要目標(biāo)、以考試分?jǐn)?shù)文化成績(jī)?yōu)閷W(xué)生唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的觀念。這也就告訴我們，應(yīng)試教育并不是素質(zhì)教育的對(duì)立物，素質(zhì)教育不是不考試，而是考什么、怎么考、怎樣評(píng)價(jià)考試結(jié)果的問(wèn)題。2、我們的教育要面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，在義務(wù)教育階段要淡化選拔意識(shí)，要承認(rèn)每一學(xué)生都有其長(zhǎng)處，通過(guò)我們的教育都能成才。3、要承認(rèn)個(gè)性差異。每一個(gè)人都他獨(dú)特的個(gè)性，所以我們的教育所面對(duì)的對(duì)象本身就是復(fù)雜的，這也就要求我們教育不能像機(jī)器加工產(chǎn)品用一個(gè)模子來(lái)進(jìn)行，它必須按照受教育者的特點(diǎn)，因材施教，才能卓有成效。
二、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式
課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，只有通過(guò)課堂教學(xué)，才能把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。在以往的課堂教學(xué)中，學(xué)生會(huì)有枯燥感、厭倦感，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，主要是我們的教學(xué)方式束縛了他們的思維，打消了他們的學(xué)習(xí)積極性。所以能否提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，并不素質(zhì)教育本身的問(wèn)題，而是要求我們要改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。只有課堂教育變得更有趣、學(xué)生能積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，我們的素質(zhì)教育才能得到真正的實(shí)施。 1、我們的教學(xué)要以學(xué)生為主體，以促進(jìn)的學(xué)生的發(fā)展為主旨，讓學(xué)生覺得學(xué)有所用，學(xué)我感興趣的東西，啟動(dòng)學(xué)生“內(nèi)驅(qū)力”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，自然就會(huì)取得更好的教學(xué)效果。2、我們的教學(xué)方法要生動(dòng)活潑，教學(xué)手段要形式多樣；要善于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生“會(huì)學(xué)”、“學(xué)會(huì)”；要還權(quán)于學(xué)生，尊重個(gè)性，因材施教，讓學(xué)生自主發(fā)展，使教育更富于人性化。自然學(xué)生就會(huì)愛學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，也才能學(xué)有所得，學(xué)有所用，學(xué)有所成。
有些人認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育，就是要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，甚至將推進(jìn)素質(zhì)教育與減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)劃上等號(hào)，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就不可能是一件輕松愉快的事。為什么學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重？我認(rèn)為，這固然與學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)的量過(guò)大有關(guān)，更與學(xué)生日常學(xué)習(xí)的知識(shí)太單調(diào)、教學(xué)方式太枯燥、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高有關(guān)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是不可能沒有負(fù)擔(dān)的，而關(guān)鍵是要調(diào)整我們的教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的知識(shí)性學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)真正有利于學(xué)生全面發(fā)展和學(xué)會(huì)做人能力方面的內(nèi)容；要改進(jìn)我們的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)橛信d趣的負(fù)擔(dān)，就不再是負(fù)擔(dān)了。
三、改革學(xué)生評(píng)價(jià)體制
評(píng)價(jià)體制直接影響到我們教與學(xué)的內(nèi)容和興趣，所以要實(shí)施素質(zhì)教育，我們的評(píng)價(jià)體制就必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全體發(fā)展，突出學(xué)生的學(xué)會(huì)做人能力。1、我們的評(píng)價(jià)目的要淡化選拔和評(píng)比性，突出發(fā)展性。2、我們的評(píng)價(jià)內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)全面性，以全方位的評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生多方面的發(fā)展，并注意個(gè)性化的發(fā)展。3、我們的評(píng)價(jià)主體要多元化，突出學(xué)生的參與性，讓學(xué)生在參與中正確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，在評(píng)價(jià)中求發(fā)展。
四、要充分發(fā)揮班主任在素質(zhì)教育中的作用
在邏輯學(xué)看來(lái)，概念是理論研究的基本出發(fā)點(diǎn)。要準(zhǔn)確了解潘懋元先生的素質(zhì)教育觀及其價(jià)值，應(yīng)當(dāng)首先了解他對(duì)素質(zhì)教育概念的理解。而要做到這一點(diǎn)，又應(yīng)當(dāng)了解他對(duì)其中關(guān)鍵詞“素質(zhì)”的認(rèn)識(shí)。素質(zhì)教育是由中國(guó)學(xué)者最先提出的一個(gè)教育學(xué)概念，它的科學(xué)性如何最終要看對(duì)素質(zhì)的解釋合理與否。素質(zhì)原先是一個(gè)心理學(xué)概念，是指“人的先天的生理解剖特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。”但在人們的運(yùn)用中，“素質(zhì)”概念已經(jīng)發(fā)展成為“先天遺傳的稟賦與后天環(huán)境影響、教育作用的結(jié)合而形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)”［1］，如“干部素質(zhì)”、“學(xué)生素質(zhì)”等。他認(rèn)為，這是因?yàn)椤翱陀^事物的發(fā)展、實(shí)踐的需要”［2］賦予了素質(zhì)概念新的內(nèi)涵。“我們反對(duì)沒有科學(xué)依據(jù)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去杜撰新聞，但也不拘泥于引經(jīng)據(jù)典而阻礙新認(rèn)識(shí)、新思想的產(chǎn)生。”［3］可見，對(duì)于學(xué)術(shù)研究的重要基點(diǎn)———概念問(wèn)題，潘懋元先生堅(jiān)持概念確定性和靈活性相統(tǒng)一的辯證邏輯觀點(diǎn)，既反對(duì)“杜撰新聞”、臆造新詞的主觀主義傾向，也力避食古不化的形而上學(xué)窠臼，從而在邏輯上給“素質(zhì)”，進(jìn)而給“素質(zhì)教育”以合理的學(xué)科定位。這反映了老一輩學(xué)者治學(xué)上深厚的邏輯修養(yǎng)。什么是素質(zhì)教育?我們認(rèn)為，在潘懋元思想體系里它具有密切關(guān)聯(lián)的兩層含義:第一，“素質(zhì)教育是以提高人的全面素質(zhì)為目的的教育”［4］。這是它的最基本含義。這里，他采取了教育理論界一個(gè)廣為認(rèn)同的觀點(diǎn)。那么，“全面素質(zhì)”包含哪些內(nèi)容?它有“思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等”［5］。在稍后(2001年)研究楊賢江教育思想的文章里，他講得更明確:“素質(zhì)教育的內(nèi)涵應(yīng)包含思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”［6］。這樣，“全面素質(zhì)”包含著四項(xiàng)內(nèi)容。正是在這一意義上，素質(zhì)教育又稱為“全面素質(zhì)教育”［7］。這是素質(zhì)教育的第一層含義。第二，素質(zhì)教育不僅是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，還是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。這是較難把握，又容易忽視的另一層含義，需要詳加分析。他說(shuō):“素質(zhì)教育所要求的是:第一，不僅要使學(xué)生學(xué)會(huì)教材上現(xiàn)成的基本知識(shí)，而且要使學(xué)生學(xué)會(huì)自我增長(zhǎng)知識(shí)，也就是‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)’。第二，不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)，而且要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展能力，包括思維能力、書面和口頭表達(dá)能力，尤其是將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐的能力和創(chuàng)造能力。第三，不僅要使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和發(fā)展能力，而且要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人。”［8］其中，第一、二點(diǎn)講“增長(zhǎng)知識(shí)”與掌握學(xué)習(xí)方法、“發(fā)展能力”應(yīng)當(dāng)兼顧，是文化科學(xué)素質(zhì)(或思想道德素質(zhì)等)內(nèi)部應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上不同于第一層含義，是另一層含義。第三點(diǎn)涉及兩層含義。一方面，如若增長(zhǎng)的知識(shí)、發(fā)展的能力不屬于德育范疇，即增長(zhǎng)的不是“做人的知識(shí)”，發(fā)展的不是“做人的能力”，那么，“學(xué)會(huì)做人”與它們之間的關(guān)系就屬于思想道德素質(zhì)和其他素質(zhì)(如文化科學(xué)素質(zhì))之間的外部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)就是講思想道德素質(zhì)要與其他素質(zhì)并重，不可偏廢，屬第一層含義。另一方面，如若增長(zhǎng)的知識(shí)、發(fā)展的能力屬德育范疇，即增長(zhǎng)的是“做人的知識(shí)”，發(fā)展的是“做人的能力”，那么，“學(xué)會(huì)做人”與它們之間的關(guān)系就屬思想道德素質(zhì)的內(nèi)部關(guān)系。這時(shí)，第三點(diǎn)講的就是其內(nèi)部不同層次各因素之間要保持協(xié)調(diào)，這顯然涉及素質(zhì)教育的另一層含義。潘懋元先生說(shuō)，實(shí)施素質(zhì)教育有待于“轉(zhuǎn)變觀念”，包括“轉(zhuǎn)變學(xué)生觀”。這就提出了一個(gè)重要問(wèn)題:“尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性”［9］是否構(gòu)成其素質(zhì)教育概念的確定內(nèi)涵，從而形成不同于上述兩層含義的第三層含義?對(duì)此我們持謹(jǐn)慎態(tài)度。所謂“尊重學(xué)生的主體地位”，用楊叔子的話說(shuō)，教育是“‘育人’非‘制器’”［10］。這是因?yàn)椋瑢W(xué)生是自己思想和行為的主體，其思想和行為具有自主性、自覺性、自律性等，而供人役用的器物無(wú)此特點(diǎn);從教育的內(nèi)部規(guī)律出發(fā)，教育理應(yīng)將原屬于人的主體地位還之與人。當(dāng)然，這樣做“絕不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用”［11］。“尊重學(xué)生的主體地位”之所以不能形成第三層含義，主要是因?yàn)椋瑢?duì)素質(zhì)教育已有的兩層含義進(jìn)行邏輯分析可知，對(duì)學(xué)生的兩個(gè)要求———各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展以及諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，本身已經(jīng)內(nèi)在地包含著對(duì)學(xué)生主體地位的肯定和尊重;單以培養(yǎng)科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)的智育而論，要求知識(shí)、能力和智力三層因素協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要重視學(xué)生的智力、特別是其中的思維力，而思維力正體現(xiàn)了他人無(wú)法干預(yù)或包辦的鮮明的自主性。培養(yǎng)獨(dú)立思考能力，正是潘懋元先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)的教育的重要目的之一。因此，潘懋元先生理解的素質(zhì)教育沒有這層含義。總之，潘懋元先生的素質(zhì)教育觀具有兩層含義:它是各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的教育，同時(shí)又是諸項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各層因素協(xié)調(diào)發(fā)展的教育。
二、潘懋元素質(zhì)教育觀兩層含義的成因及相互關(guān)系
潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義的理論基礎(chǔ)是什么?從的觀點(diǎn)看，作為自然存在物和社會(huì)存在物，人是多種規(guī)定性的有機(jī)統(tǒng)一體。社會(huì)的發(fā)展離不開個(gè)人的發(fā)展，而個(gè)人的發(fā)展又有待于內(nèi)在多種規(guī)定性的協(xié)調(diào)、平衡和充分發(fā)展。潘懋元先生說(shuō):“素質(zhì)教育則明確地表達(dá)了人的全面發(fā)展，就是個(gè)人、個(gè)性的全面發(fā)展，也就是體現(xiàn)恩格斯的從必然王國(guó)到自由王國(guó)所指的‘自由’發(fā)展。”［12］他顯然同意，歷史唯物論關(guān)于人和社會(huì)關(guān)系理論、特別是人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)素質(zhì)教育思想和全面發(fā)展教育思想共同的哲學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，這也是第一層含義之所以成為潘懋元意義素質(zhì)教育基本含義的原因所在。據(jù)我們分析，素質(zhì)教育的第二層含義涉及潘懋元先生多次論及的知識(shí)“內(nèi)化”這一關(guān)鍵問(wèn)題。和楊叔子教授的思想一致，他認(rèn)為知識(shí)應(yīng)當(dāng)通過(guò)思考和實(shí)踐，“內(nèi)化為人文精神、文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)”［13］;否則，受教育者可能有知識(shí)、缺能力，甚而“言行不一，品質(zhì)惡劣”［14］。知識(shí)不“內(nèi)化”或少“內(nèi)化”是我國(guó)傳統(tǒng)教育久治未癒的痼疾，自然成為素質(zhì)教育意欲針砭的對(duì)象。實(shí)際上，第二層含義還涉及一個(gè)比知識(shí)“內(nèi)化”更一般的問(wèn)題———知識(shí)和智能關(guān)系問(wèn)題。潘懋元先生早說(shuō)過(guò)，教學(xué)過(guò)程有“兩個(gè)平行的密切相關(guān)的任務(wù)”，即“使學(xué)生既掌握知識(shí)又發(fā)展智力能力”［15］。因?yàn)椤爸R(shí)和智能既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化的”［16］:知識(shí)的學(xué)習(xí)促進(jìn)智能的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，智能的發(fā)展也促進(jìn)知識(shí)的學(xué)習(xí)……。他持辯證邏輯觀點(diǎn)，反對(duì)割裂關(guān)系、偏執(zhí)一端的兩種不良傾向:一種是傳統(tǒng)教育所遺傳的“重知識(shí)，輕智能”的原有傾向，一種是受“西風(fēng)”感染的重智能、輕知識(shí)的新興傾向［17］。不難理解，知識(shí)消化不良實(shí)質(zhì)上僅屬其中一種傾向，即“重知識(shí)，輕智能”傾向?qū)е碌膼汗Ｈ欢环N素質(zhì)要成為名符其實(shí)的素質(zhì)，必然要求同時(shí)防止兩種傾向，從而在知識(shí)與智能之間保持協(xié)調(diào)和平衡。因此，知識(shí)和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展思想，可以說(shuō)是他素質(zhì)教育觀的心理學(xué)基礎(chǔ)。簡(jiǎn)言之，這也是第二層含義之所以成為潘懋元素質(zhì)教育觀不可或缺的內(nèi)在含義的主要原因。然而，上述成因并不直接導(dǎo)致潘懋元素質(zhì)教育觀的形成，聯(lián)系二者的中介或橋梁是新的教育質(zhì)量觀，即“素質(zhì)主導(dǎo)的多元化”［18］教育質(zhì)量觀。“傳統(tǒng)的教育質(zhì)量觀是知識(shí)質(zhì)量觀，是以知識(shí)的多寡、深淺為主，甚至被看成是唯一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)……”［19］他深刻認(rèn)識(shí)到，它存在著兩個(gè)意義的片面性:一是“重知識(shí)、忽視能力”［20］，一是“忽略大學(xué)生非智力因素的思想品德、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)的成長(zhǎng)”［21］。對(duì)此，他在論著中多處論及。無(wú)疑，新的教育質(zhì)量觀正是同時(shí)在這兩個(gè)意義上對(duì)傳統(tǒng)教育質(zhì)量觀加以糾正。［22］顯然，它的產(chǎn)生是潘懋元先生接受上述哲學(xué)理論和心理學(xué)思想影響的當(dāng)然結(jié)果，而它又是進(jìn)一步催生其兩層含義的素質(zhì)教育觀的直接理論依據(jù)。在潘懋元思想體系里，素質(zhì)教育的兩層含義密切結(jié)合在一起，共同保證著素質(zhì)教育成為真正潘懋元意義的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的第一層含義是說(shuō)，各項(xiàng)素質(zhì)應(yīng)全面發(fā)展，避免重某些素質(zhì)、輕其他素質(zhì)的傾向。第二層含義是說(shuō)，一種素質(zhì)內(nèi)部各因素之間應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，使之成為名符其實(shí)的素質(zhì)，防止在知識(shí)和智能之間失去協(xié)調(diào)和平衡。從兩層含義的相互關(guān)系分析，每項(xiàng)素質(zhì)內(nèi)部各因素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)成了各項(xiàng)素質(zhì)全面發(fā)展的前提條件。兩層含義是不可或缺的。因此，要完整地把握潘懋元先生的素質(zhì)教育觀，就應(yīng)當(dāng)清楚認(rèn)識(shí)到其內(nèi)在的兩層含義，以免掛一漏一，“顧此失彼”。我們將會(huì)看到，根據(jù)這一素質(zhì)教育觀，可以分析和思考當(dāng)前我國(guó)素質(zhì)教育理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的許多重要問(wèn)題。考察潘懋元先生對(duì)素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育關(guān)系的論述，有助于我們進(jìn)一步把握其素質(zhì)教育觀。素質(zhì)教育和全面發(fā)展教育是極易引起混淆的兩個(gè)概念。什么是全面發(fā)展教育?從潘懋元先生的思想沿革看，它不是一個(gè)脫離實(shí)踐和認(rèn)識(shí)發(fā)展的一成不變的概念。早在上世紀(jì)80年代，潘懋元先生即在《高等教育學(xué)講座》中闡述了“德、智、體、美全面發(fā)展”［23］的教育思想。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)的教育方針，也在不同程度上接受了他所景仰的前輩、陳嘉庚、楊賢江、王亞南等人思想的影響。到90年代末，文章《試論素質(zhì)教育》詳細(xì)了論述二者關(guān)系。他認(rèn)為，一方面，它們“方向一致、目的一致、基本內(nèi)涵一致”［24］;另一方面，“素質(zhì)教育是全面發(fā)展教育方針目的同具體教育實(shí)踐的中介”［25］，同時(shí)其內(nèi)容“有一些是全面發(fā)展教育學(xué)說(shuō)所未提及，或雖包含在全面發(fā)展教育之中但不明確的”［26］。2001年，他又進(jìn)一步認(rèn)為全面發(fā)展教育中美育的地位開始大為升高，不再是單純培養(yǎng)審美素質(zhì)的狹義美育，而是一個(gè)兼顧原先不曾顧及的“情感的素質(zhì)”和“心理素質(zhì)”的“廣義的美育的范疇”［27］。至此，除了繼續(xù)以“中介”環(huán)節(jié)彰顯其特殊性外，其第一層含義的素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵趨于一致。
三、潘懋元素質(zhì)教育觀的啟示
(一)理論啟示
在理論上，潘懋元素質(zhì)教育觀為分析、澄清和評(píng)價(jià)當(dāng)今教育界、教育學(xué)界關(guān)于素質(zhì)教育的種種思想提供了一個(gè)可靠的理論視角。這里，我們據(jù)之解讀《教育規(guī)劃綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想，也用以分析、評(píng)價(jià)關(guān)于素質(zhì)教育流傳已久的一些誤解。《綱要》提出，本階段我國(guó)教育的戰(zhàn)略目標(biāo)是“兩基本、一進(jìn)入”:“基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列。”為了達(dá)到戰(zhàn)略目標(biāo)，要貫徹三大戰(zhàn)略主題:“堅(jiān)持德育為先”，“堅(jiān)持能力為重”和“堅(jiān)持全面發(fā)展”。從潘懋元素質(zhì)教育觀看，可以這樣理解，三大戰(zhàn)略主題的基本內(nèi)容都屬于素質(zhì)教育范疇。“堅(jiān)持德育為先”的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使他們“學(xué)會(huì)做人”，這是潘懋元素質(zhì)教育觀第一層含義強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持能力為重”，就是重視培養(yǎng)學(xué)生的三項(xiàng)能力———“學(xué)習(xí)能力”、“實(shí)踐能力”和“創(chuàng)新能力”，從而糾正傳統(tǒng)教育“重知識(shí)、輕智能”的不良傾向，這相當(dāng)于潘懋元素質(zhì)教育第二層含義所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。“堅(jiān)持全面發(fā)展”，就是“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”的全面發(fā)展教育，實(shí)際上相當(dāng)于第一層含義的潘懋元素質(zhì)教育:培養(yǎng)學(xué)生的“思想道德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)”。此外，從潘懋元素質(zhì)教育觀還可看出，道德目標(biāo)和能力目標(biāo)盡管為《綱要》所著重強(qiáng)調(diào)，但它們終究屬于素質(zhì)教育的兩個(gè)目標(biāo)而非全部目標(biāo)，我們不應(yīng)將素質(zhì)教育的品德追求和能力追求簡(jiǎn)單視為素質(zhì)教育的全部任務(wù)。在此，潘懋元素質(zhì)教育觀為我們分析、理解《綱要》有關(guān)素質(zhì)教育的基本思想確立了一個(gè)良好的解釋視角。潘懋元素質(zhì)教育觀有助于我們澄清目前學(xué)界對(duì)于素質(zhì)教育概念及其他概念的一些誤解。有學(xué)者主張:“所謂素質(zhì)教育，指的是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以面向全體學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育。”［28］也有學(xué)者聲稱:“從嚴(yán)格的定義來(lái)講，素質(zhì)教育是指:以全面?zhèn)魇诟袃r(jià)值的知識(shí)為基礎(chǔ)，以促使知識(shí)深刻內(nèi)化為關(guān)鍵，以激活每個(gè)受教育者的個(gè)性潛能發(fā)展為核心，以促進(jìn)所有學(xué)生共有和特有的精神品質(zhì)和諧形成與不斷提高為目標(biāo)的整個(gè)教育活動(dòng)。”［29］從潘懋元素質(zhì)教育觀看:其一，“面向全體學(xué)生”或“促進(jìn)所有學(xué)生……”不能成為素質(zhì)教育概念的固有內(nèi)涵。不然，素質(zhì)教育在將全體教育對(duì)象、特別是包括校外教育對(duì)象完全納入教育過(guò)程之前，根據(jù)定義不能稱為嚴(yán)格意義的素質(zhì)教育，因?yàn)橐环N教育從部分學(xué)生推廣到全體學(xué)生畢竟是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的過(guò)程。那么，這種處于推廣“進(jìn)行時(shí)”中的“教育”的性質(zhì)如何?它與傳統(tǒng)教育、素質(zhì)教育分別有何關(guān)系?我們應(yīng)當(dāng)怎樣界定?這將引起學(xué)界思想上的困惑和混亂。其二，不能用全面發(fā)展教育概念來(lái)界定素質(zhì)教育。從潘懋元對(duì)素質(zhì)教育的釋義，以及對(duì)它和全面發(fā)展教育關(guān)系的論述看，全面發(fā)展教育畢竟還是一個(gè)有別于素質(zhì)教育的概念;并且，從某個(gè)方面說(shuō)它較素質(zhì)教育更為抽象。因此，將素質(zhì)教育界定為“……使學(xué)生在德智體美等方面全面、充分、和諧發(fā)展的教育”，并沒有使有待明確的概念內(nèi)涵得到明確，不合邏輯定義的基本要求。其三，培養(yǎng)“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”不應(yīng)直接列入素質(zhì)教育的定義之中。從潘懋元素質(zhì)教育觀的第二層含義分析可知，知識(shí)和智能的協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)包含著培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”和“創(chuàng)新能力”，但與此同時(shí)，這種協(xié)調(diào)發(fā)展導(dǎo)致的積極結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于此。對(duì)素質(zhì)教育的科學(xué)定義理應(yīng)涉及所有可能的結(jié)果。因此，諸如此類流行的說(shuō)法作為強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是有意義的，作為科學(xué)定義有待商榷。此外，上述分析還啟發(fā)我們，創(chuàng)新教育并不是一種有充分理由可以獨(dú)立于素質(zhì)教育之外的教育，相反，它隱含在素質(zhì)教育之中，所以大可不必脫離素質(zhì)教育的大道，另辟蹊徑，搞一套有別于素質(zhì)教育的“創(chuàng)新教育”。
(二)實(shí)踐啟示
一、從“素質(zhì)教育”的視角，看小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
對(duì)“素質(zhì)教育”的初步認(rèn)識(shí)“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。”
簡(jiǎn)言之，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是開放的，有序的、分層次的身心系統(tǒng)。根據(jù)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的提法，可以整理成如下的圖示：基礎(chǔ)層“學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。”
其根本屬性是“培養(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向21世紀(jì)對(duì)基礎(chǔ)教育的需求，針對(duì)中小學(xué)中一度普遍存在的“應(yīng)試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。學(xué)校課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的手段，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科──小學(xué)語(yǔ)文，在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。這種認(rèn)識(shí)，基于“語(yǔ)文學(xué)科的功能和語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是多維的，既包含發(fā)展語(yǔ)言這一基本功能和任務(wù)，又包含再現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、形成學(xué)習(xí)方法的功能和任務(wù)，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務(wù)”
不難看出，組成語(yǔ)文學(xué)科功能的各要素與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關(guān)系；在“人”通過(guò)個(gè)性認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過(guò)程中，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必然會(huì)施以重大的影響。此外，自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點(diǎn)之一。素質(zhì)是社會(huì)文化通過(guò)個(gè)體有意識(shí)地反復(fù)交錯(cuò)進(jìn)行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語(yǔ)言。況且，小學(xué)階段是整個(gè)學(xué)齡期語(yǔ)言和思維發(fā)展的最佳期。
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學(xué)科或教育形式不可替代的重要作用。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與“素質(zhì)教育”建國(guó)之后，特別是黨的以來(lái)，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，教學(xué)改革不斷深化。1993年秋實(shí)行的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行）》，已明確地將本學(xué)科納入素質(zhì)教育的軌道；教材的科學(xué)化、多樣化進(jìn)程，不斷加速；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本理論，在充分進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，有所發(fā)展。在教學(xué)改革的進(jìn)程中，一些觀點(diǎn)已成為小語(yǔ)界同仁的共識(shí)，并在逾來(lái)逾大的范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)。一是明確了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)功能和任務(wù)的綜合性，增強(qiáng)了整體意識(shí)；二是明確了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性，增強(qiáng)了訓(xùn)練意識(shí)，提高了寓德育于教學(xué)之中的自覺性；三是明確了小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“主體”地位，應(yīng)與教育中的“客體”地位是辯證統(tǒng)一的，既要充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，教師又要不失時(shí)機(jī)地予以引導(dǎo)、教授；四是更自覺地從教育心理學(xué)的高度，探索學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，重視了語(yǔ)言與思維發(fā)展的辯證統(tǒng)一，注重非智力因素的培養(yǎng)；五是明確了語(yǔ)感教學(xué)為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言規(guī)律為指導(dǎo)，加強(qiáng)了語(yǔ)言訓(xùn)練的科學(xué)性；六是從兒童的年齡特征出發(fā)，進(jìn)行了“愉快教學(xué)”的嘗試；七是立足于全體學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)行“目標(biāo)教學(xué)”的研究；八是教法、學(xué)法、考法的綜合改革……篇幅所限，僅舉如許，但足以說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。是始終伴隨我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，不斷改革進(jìn)取的。這構(gòu)成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的主流。然而，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)，不能適應(yīng)教育飛速發(fā)展；教學(xué)研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益等原因，造成一部分學(xué)校，乃至地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量仍存在一定的問(wèn)題。“素質(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完美，有利于學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)。這些都對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，起到推動(dòng)作用，同時(shí)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高更新的要求。我們應(yīng)該抓住契機(jī)，深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
1．對(duì)“素質(zhì)教育”的初步認(rèn)識(shí)“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。”
①簡(jiǎn)言之，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是開放的，有序的、分層次的身心系統(tǒng)。根據(jù)《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》的提法，可以整理成如下的圖示：基礎(chǔ)層“學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。”
②其根本屬性是“培養(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向21世紀(jì)對(duì)基礎(chǔ)教育的需求，針對(duì)中小學(xué)中一度普遍存在的“應(yīng)試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。學(xué)校課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的手段，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科──小學(xué)語(yǔ)文，在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。這種認(rèn)識(shí)，基于“語(yǔ)文學(xué)科的功能和語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是多維的，既包含發(fā)展語(yǔ)言這一基本功能和任務(wù)，又包含再現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、形成學(xué)習(xí)方法的功能和任務(wù)，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務(wù)”
綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學(xué)科或教育形式不可替代的重要作用。
2．小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革與“素質(zhì)教育”建國(guó)之后，特別是黨的以來(lái)，我國(guó)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，教學(xué)改革不斷深化。1993年秋實(shí)行的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試行）》，已明確地將本學(xué)科納入素質(zhì)教育的軌道；教材的科學(xué)化、多樣化進(jìn)程，不斷加速；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本理論，在充分進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，有所發(fā)展。在教學(xué)改革的進(jìn)程中，一些觀點(diǎn)已成為小語(yǔ)界同仁的共識(shí)，并在逾來(lái)逾大的范圍內(nèi)轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動(dòng)。一是明確了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)功能和任務(wù)的綜合性，增強(qiáng)了整體意識(shí)；二是明確了小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的根本屬性，增強(qiáng)了訓(xùn)練意識(shí)，提高了寓德育于教學(xué)之中的自覺性；三是明確了小學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的“主體” 地位，應(yīng)與教育中的“客體”地位是辯證統(tǒng)一的，既要充分調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，教師又要不失時(shí)機(jī)地予以引導(dǎo)、教授；四是更自覺地從教育心理學(xué)的高度，探索學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，重視了語(yǔ)言與思維發(fā)展的辯證統(tǒng)一，注重非智力因素的培養(yǎng)；五是明確了語(yǔ)感教學(xué)為基礎(chǔ)，以語(yǔ)言規(guī)律為指導(dǎo)，加強(qiáng)了語(yǔ)言訓(xùn)練的科學(xué)性；六是從兒童的年齡特征出發(fā)，進(jìn)行了“愉快教學(xué)”的嘗試；七是立足于全體學(xué)生的全面發(fā)展，進(jìn)行“目標(biāo)教學(xué)”的研究；八是教法、學(xué)法、考法的綜合改革……篇幅所限，僅舉如許，但足以說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。是始終伴隨我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，不斷改革進(jìn)取的。這構(gòu)成了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的主流。然而，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)，不能適應(yīng)教育飛速發(fā)展；教學(xué)研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益等原因，造成一部分學(xué)校，乃至地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量仍存在一定的問(wèn)題。“素質(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完美，有利于學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)。這些都對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，起到推動(dòng)作用，同時(shí)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高更新的要求。我們應(yīng)該抓住契機(jī)，深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
二、實(shí)施“素質(zhì)教育”，深化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革
1．概念的“內(nèi)涵”與“外延”和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個(gè)邏輯特征，內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個(gè)概念所反映的特有屬性的對(duì)象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。在這種認(rèn)識(shí)下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點(diǎn)，使聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練作用于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識(shí)字教學(xué)，就會(huì)既完成一定的識(shí)字量，又注重識(shí)字能力的培養(yǎng)，以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就不會(huì)忽視“四會(huì)”（讀準(zhǔn)字音、掌握字形、理解字義、學(xué)會(huì)使用）的要求，而造成學(xué)生能記得“這個(gè)生字是課生字表中的第幾個(gè)”，但作文時(shí)卻寫錯(cuò)這個(gè)字的現(xiàn)象。閱讀教學(xué)，就會(huì)既注意字、詞、句、段的基本功訓(xùn)練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收；既注意語(yǔ)言完整性、準(zhǔn)確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學(xué)法。就不會(huì)忽視聽話、說(shuō)話、朗讀、復(fù)述、背誦方面的教學(xué)。作文教學(xué)，就會(huì)把作文過(guò)程視為一種有規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達(dá)是結(jié)果，思維是核心。就不會(huì)再讓學(xué)生背記范文，考試時(shí)按照題目“一文多變”了。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文 語(yǔ)文教學(xué) 素質(zhì)教育
一、從“素質(zhì)教育”的視角，看小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
1．對(duì)“素質(zhì)教育”的初步認(rèn)識(shí)
“素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動(dòng)精神、注重開發(fā)人的智慧潛能、注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。”簡(jiǎn)言之，是注重受教育者基本素質(zhì)發(fā)展的教育。
2．“素質(zhì)教育”和小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
“學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。”其根本屬性是“培養(yǎng)人”。“素質(zhì)教育”就是面向21世紀(jì)對(duì)基礎(chǔ)教育的需求，針對(duì)中小學(xué)中一度普遍存在的“應(yīng)試教育”的弊端而提出的，它明確了基礎(chǔ)教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。
學(xué)校課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的手段，教學(xué)是學(xué)校教育工作的中心環(huán)節(jié)。毋庸置疑，作為義務(wù)教育中的重要基礎(chǔ)學(xué)科——小學(xué)語(yǔ)文，在實(shí)施素質(zhì)教育的進(jìn)程中，應(yīng)擔(dān)負(fù)著極其重要的任務(wù)。這種認(rèn)識(shí)，基于“語(yǔ)文學(xué)科的功能和語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是多維的，既包含發(fā)展語(yǔ)言這一基本功能和任務(wù)，又包含再現(xiàn)知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、形成學(xué)習(xí)方法的功能和任務(wù)，也還包含著提高思想、陶冶情感的功能和任務(wù)”。不難看出，組成語(yǔ)文學(xué)科功能的各要素，與人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)各層次要素之間，有著密切的關(guān)系；在“人”通過(guò)個(gè)性認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成比較穩(wěn)定素養(yǎng)的過(guò)程中，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)必然會(huì)施以重大的影響。此外，自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，是素質(zhì)的特點(diǎn)之一。素質(zhì)是社會(huì)文化通過(guò)個(gè)體有意識(shí)地反復(fù)交錯(cuò)進(jìn)行的“內(nèi)化”和“外化”，逐漸積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)，而這種“內(nèi)化”與“外化”的主要“工具”是語(yǔ)言。況且，小學(xué)階段是整個(gè)學(xué)齡期語(yǔ)言和思維發(fā)展的最佳期。綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是“素質(zhì)教育”的“主陣地”，具有其它學(xué)科或教育形式不可替代的重要作用。
然而，由于“應(yīng)試教育”的桎梏，區(qū)域性的教育體制正在完善之中；學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)，不能適應(yīng)教育飛速發(fā)展；教學(xué)研究的成果，不能更大范圍地轉(zhuǎn)化為教學(xué)效益等原因，造成一部分學(xué)校，乃至地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量仍存在一定的問(wèn)題。
“素質(zhì)教育”的提出，有利于端正教育思想，有利于區(qū)域性教育體制的完善，有利于學(xué)校干部、教師隊(duì)伍的建設(shè)。這些都對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，起到推動(dòng)作用，同時(shí)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出了更高更新的要求。我們應(yīng)該抓住契機(jī)，深入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
二、實(shí)施“素質(zhì)教育”，深化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革
1．概念的“內(nèi)涵”與“外延”
和其它的概念一樣，“素質(zhì)教育”也具有“內(nèi)涵”與“外延”這兩個(gè)邏輯特征。內(nèi)涵所反映的是事物的特有屬性，外延則是具有這個(gè)概念所反映的特有屬性的對(duì)象。只有注重概念“外延”與“內(nèi)涵”的辯證統(tǒng)一，才可能取得實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)。
在這種認(rèn)識(shí)下，才能不偏離“培養(yǎng)人”的基點(diǎn)，使聽說(shuō)讀寫訓(xùn)練作用于學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展。比如：識(shí)字教學(xué)，就會(huì)既完成一定的識(shí)字量，又注重識(shí)字能力的培養(yǎng)，以及良好習(xí)慣的養(yǎng)成。就不會(huì)忽視“四會(huì)”（讀準(zhǔn)字音、掌握字形、理解字義、學(xué)會(huì)使用）的要求，而造成學(xué)生能記得“這個(gè)生字是××課生字表中的第幾個(gè)”，但作文時(shí)卻寫錯(cuò)這個(gè)字的現(xiàn)象。閱讀教學(xué)，就會(huì)既注意字、詞、句、段的基本功訓(xùn)練，又注意篇的整體內(nèi)化吸收；既注意語(yǔ)言完整性、準(zhǔn)確性、形象性、條理性等方面的培養(yǎng)，又注意曉以規(guī)律、滲透學(xué)法。就不會(huì)忽視聽話、說(shuō)話、朗讀、復(fù)述、背誦方面的教學(xué)。作文教學(xué)，就會(huì)把作文過(guò)程視為一種有規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)出觀察是前提，表達(dá)是結(jié)果，思維是核心。就不會(huì)再讓學(xué)生背記范文，考試時(shí)按照題目“一文多變”了。
2．“內(nèi)化”與“外化”
內(nèi)化和外化是馬克思提出的哲學(xué)思想，在心理學(xué)方面的運(yùn)用。“所謂內(nèi)化指的是一種過(guò)渡，由于這種過(guò)渡的結(jié)果，對(duì)外部物質(zhì)性對(duì)象的外部形式的過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)樵谥腔鄯矫妗⒁庾R(shí)方面進(jìn)行的過(guò)程；在這種情況下，它們經(jīng)受了特殊的轉(zhuǎn)化——概括化、言語(yǔ)化、簡(jiǎn)縮化，而最主要的，是能夠超出外部活動(dòng)可能性的界限而進(jìn)一步發(fā)展。”素質(zhì)就是在不斷的“內(nèi)化”和“外化”的過(guò)程中，積淀而成的身心發(fā)展的品質(zhì)。它顯然蘊(yùn)藏在體內(nèi)，一旦需要，可以按主體的意志轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。語(yǔ)文教學(xué)的“素質(zhì)教育”功能，就是利用文化的作用，使?jié)撃茏呦颥F(xiàn)實(shí)。這一開發(fā)的過(guò)程，即被視為素質(zhì)的發(fā)展。
由于兒童年齡特征的局限，教師在聽說(shuō)讀寫的示范作用至關(guān)重要，目的在于促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)化吸收及外化表達(dá)。鑒于漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)，一是要重視漢語(yǔ)拼音幫助閱讀的作用，二是前三年（六年制小學(xué)）完成大部分識(shí)字任務(wù)——1850字，目的在于促進(jìn)閱讀和作文的訓(xùn)練。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要問(wèn)題之一，是把精力集聚在書面考試的答卷上，甚至不惜加重負(fù)擔(dān)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)。這樣，不但不利于內(nèi)化吸收及外化表達(dá)，而且從客觀上起到扼制個(gè)性發(fā)展的負(fù)作用。
最近，接觸了一些有關(guān)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的資料，概括起來(lái)有如下若干方面：一是評(píng)價(jià)制度的改革，使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)適應(yīng)素質(zhì)教育，考試內(nèi)容體現(xiàn)全面，評(píng)價(jià)程序趨于民主化；二是教學(xué)方法注重確立學(xué)生主體地位，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；三是教學(xué)內(nèi)容為訓(xùn)練服務(wù)，加大閱讀和作文的份量，突出自學(xué)能力的培養(yǎng)。這些做法的核心，是優(yōu)化內(nèi)化與外化的進(jìn)程，使學(xué)生能積極、主動(dòng)地得到發(fā)展。
