時(shí)間：2023-08-10 09:23:13
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關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；勞動(dòng)素質(zhì)；人才培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G40-015 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）29-0160-02
恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一文提出：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料變?yōu)樨?cái)富。但勞動(dòng)還遠(yuǎn)不止如此，它是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”馬克思和恩格斯把勞動(dòng)的意義提高到前人所沒有認(rèn)識(shí)的高度，這也是我們深刻認(rèn)識(shí)勞動(dòng)素質(zhì)教育在整個(gè)素質(zhì)教育中地位的根本出發(fā)點(diǎn)。20世紀(jì)前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了勞動(dòng)永遠(yuǎn)是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育具有普遍性。職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)提出了較高的要求。
一、勞動(dòng)素質(zhì)教育在高職教育中地位和意義
1.勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職教育的重要組成部分。從20世紀(jì)80年代開始，我國(guó)把“勞動(dòng)教育”與“德、智、體、美”列為“五育”，并作為教育方針在全國(guó)各級(jí)各類學(xué)校予以落實(shí)。高職學(xué)生要成長(zhǎng)為社會(huì)主義的合格建設(shè)者離不開較高的勞動(dòng)素質(zhì)，必須通過一系列的理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)校外的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)來培養(yǎng)，例如，通過思想政治理論教育培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值觀，加大實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)在教學(xué)中的比重，通過勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐提升學(xué)生的勞動(dòng)技能，真正將勞動(dòng)素質(zhì)教育作為高職教育的重要部分。
2.勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高職教育以立德樹人為根本，高職學(xué)生要成長(zhǎng)成才，自然包含了提升其勞動(dòng)素質(zhì)。高職學(xué)生需要在學(xué)校教師的引導(dǎo)下，克服自身惰性，增強(qiáng)勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)勞動(dòng)技能，提升勞動(dòng)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。
3.加強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)教育是高職院校提升內(nèi)涵建設(shè)和人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要。高職教育要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，必須在辦學(xué)理念、辦學(xué)方式和人才培養(yǎng)模式方面做出調(diào)整，深化教育改革和教育實(shí)踐，加強(qiáng)勞動(dòng)素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，以就業(yè)為導(dǎo)向，加快形成校企緊密合作、產(chǎn)教深度融合的體制機(jī)制。
盡管勞動(dòng)素質(zhì)教育意義重大，但是各高職院校在執(zhí)行的過程中卻不盡如人意，部分學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下，亟待查找原因，采取科學(xué)的對(duì)策。
二、高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下的原因
我們通過對(duì)日常生活觀察、問卷調(diào)查、帶隊(duì)實(shí)習(xí)收集的相關(guān)情況進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)目前部分高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)一般，甚至個(gè)別同學(xué)勞動(dòng)素質(zhì)較差。分析原因主要有以下幾個(gè)方面。
1.勞動(dòng)教育的缺失是導(dǎo)致高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)低下的重要原因。首先是家庭教育的缺失。現(xiàn)在高職學(xué)生中獨(dú)生子女的比例很高，他們從小在父母的呵護(hù)中長(zhǎng)大，過分溺愛與縱容導(dǎo)致他們勞動(dòng)觀念淡薄、不尊重勞動(dòng)成果、不懂得感恩，甚至好逸惡勞，對(duì)體力勞動(dòng)懷有偏見，沒有良好的勞動(dòng)意識(shí)與習(xí)慣。一些學(xué)生眼高手低，出現(xiàn)了學(xué)機(jī)械的不愿意下車間，學(xué)建筑的不愿意跑工地，學(xué)管理的不愿意跑市場(chǎng)之類的現(xiàn)象，缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神。部分家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校組織的頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)不支持、不配合，少數(shù)學(xué)生不愿意參加，家長(zhǎng)也縱容學(xué)生的做法。
其次是學(xué)校教育的缺失。高職院校的人才培養(yǎng)方案、課程設(shè)置等方面沒有將勞動(dòng)教育落實(shí)到位，勞動(dòng)考核的機(jī)制沒有形成。比如，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的考核上沒有更多地考量學(xué)生的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣，以及學(xué)生基本的勞動(dòng)知識(shí)和技能，而主要拿實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)報(bào)告作為評(píng)分的依據(jù)，無形中抹殺了勞動(dòng)教育在高職教育中應(yīng)有的地位。另外，頂崗實(shí)習(xí)的重要作用沒有真正實(shí)現(xiàn)，校企協(xié)同育人的局面沒有形成。
2.高職學(xué)生勞動(dòng)理念上存在偏差。一些學(xué)生在勞動(dòng)認(rèn)知、勞動(dòng)價(jià)值觀上存在偏差，不懂得勞動(dòng)是人類賴以生存和發(fā)展的首要條件，相當(dāng)一部分學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，甚至連自我服務(wù)勞動(dòng)的意識(shí)都沒有，更談不上吃苦耐勞的精神。一些學(xué)生片面地認(rèn)為勞動(dòng)就是為了獲得經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，缺乏社會(huì)公益勞動(dòng)的理念，對(duì)要求全員參與的志愿者活動(dòng)不聞不問，功利意識(shí)很強(qiáng)。由此可見，他們對(duì)勞動(dòng)及勞動(dòng)素質(zhì)的認(rèn)知還比較膚淺，沒有真正將具備良好勞動(dòng)素質(zhì)作為自身全面發(fā)展的內(nèi)在需要，缺乏通過各種措施來進(jìn)一步提高自身勞動(dòng)素質(zhì)的意識(shí)，加上沒有一定的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)作為保障，良好勞動(dòng)習(xí)慣的形成和提高也就無從談起。
3.高職院校對(duì)學(xué)生考核評(píng)價(jià)不夠科學(xué)合理。目前很多高職院校在推優(yōu)入黨、評(píng)優(yōu)評(píng)先、評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金等方面更多地注重的是學(xué)生的政治思想素質(zhì)和課業(yè)成績(jī)，并未對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)并納入評(píng)價(jià)體系之中。如果學(xué)校從人才培養(yǎng)目標(biāo)上設(shè)計(jì)出勞動(dòng)素質(zhì)教育系統(tǒng)方案，并制定相應(yīng)的考核評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，一定能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身勞動(dòng)素質(zhì)給予足夠的關(guān)注和重視。
三、高職學(xué)生勞動(dòng)素質(zhì)培養(yǎng)策略
一、普通高等學(xué)校工農(nóng)兵畢業(yè)生分配到國(guó)家機(jī)關(guān)和企業(yè)、事業(yè)單位，不論做技術(shù)工作或行政工作，也不論是當(dāng)工人或當(dāng)干部，一般不再實(shí)行見習(xí)期。少數(shù)專業(yè)畢業(yè)生，由于工作需要，必須實(shí)行見習(xí)期的，由國(guó)務(wù)院有關(guān)部門另行規(guī)定。他們的工資待遇，一律按照附表所列的工資標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
二、由國(guó)家派遣到國(guó)外高等學(xué)校學(xué)習(xí)的留學(xué)生，畢業(yè)回國(guó)分配工作后的工資待遇，也按本通知第一條規(guī)定執(zhí)行。
三、入學(xué)前為正式職工的畢業(yè)生，如果本人原標(biāo)準(zhǔn)工資高于附表所列的工資標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，分配工作后，仍回原生產(chǎn)、工作崗位的，可按本人原標(biāo)準(zhǔn)工資執(zhí)行；不回原生產(chǎn)、工作崗位的，應(yīng)按調(diào)動(dòng)工作后的工資處理辦法處理，但是，如果低于附表所列的工資標(biāo)準(zhǔn)的，可按附表所列的工資標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
原為現(xiàn)役軍人的畢業(yè)生，分配到地方工作后，如果按照復(fù)員退伍軍人工資待遇的規(guī)定，其工資高于附表所列的工資標(biāo)準(zhǔn)的，可按復(fù)員退伍軍人工資待遇的有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。
四、畢業(yè)生的工資待遇，從報(bào)到開始工作時(shí)發(fā)給，凡是上半月報(bào)到工作的，發(fā)給全月工資；下半月報(bào)到工作的，發(fā)給半月工資。如果當(dāng)月已在學(xué)校領(lǐng)取了生活費(fèi)的，應(yīng)把多領(lǐng)的生活費(fèi)從工資中扣除。
五、本規(guī)定自一九七七年十月一日起執(zhí)行。一九七一年以來已經(jīng)分配工作的學(xué)制在二年以上的普通高等學(xué)校畢業(yè)生，現(xiàn)在所領(lǐng)取的標(biāo)準(zhǔn)工資低于本規(guī)定的，一般可改按本規(guī)定執(zhí)行，但不予補(bǔ)發(fā)；這次增加工資的，要按照《國(guó)務(wù)院關(guān)于調(diào)整部分職工工資的通知》的規(guī)定，由群眾進(jìn)行評(píng)議，經(jīng)黨委批準(zhǔn)。個(gè)別表現(xiàn)不好的，可以緩一年再評(píng)定，緩一年評(píng)定的，從批準(zhǔn)之月起增加工資。
【關(guān)鍵詞】高職護(hù)理;實(shí)習(xí)階段;勞動(dòng)教育;人才培養(yǎng)
新時(shí)代我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，在此背景下教育也隨之發(fā)展，隨著教育改革的推行，我國(guó)的教育環(huán)境得到了一定的改善。但是，在廣大高校中技能型人才和創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)卻依舊存在一些問題。我國(guó)很多高校雖然勞動(dòng)教育取得了一定的效果，但是大多數(shù)高校學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)能力有待提升。社會(huì)實(shí)踐是高職院校根據(jù)對(duì)人才的培養(yǎng)目標(biāo)所制定的一項(xiàng)教學(xué)環(huán)節(jié)，有組織、有計(jì)劃、有目的性地帶領(lǐng)在校生進(jìn)入社會(huì)，深入工作崗位，依靠社會(huì)的力量完成人才培養(yǎng)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，以提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力和思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于高職學(xué)生而言，在社會(huì)實(shí)踐中開展勞動(dòng)教育也可以提高自身的身體素質(zhì)，為進(jìn)入社會(huì)工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著近幾年來教育事業(yè)的不斷發(fā)展，高校的實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育也出現(xiàn)了新的形勢(shì)，面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，新經(jīng)驗(yàn)、新問題不斷涌現(xiàn)出來。
一、實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于高等職業(yè)教育的積極作用
實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于高職護(hù)理學(xué)教育而言有著非常重要的意義和作用，是理論與實(shí)踐相互對(duì)接的平臺(tái)。護(hù)理專業(yè)是一門實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，在臨床護(hù)理過程中，學(xué)生要有足夠的能力對(duì)病患的日常生活護(hù)理、突發(fā)事件的處理等做出反應(yīng)，為病人的康復(fù)提供必要的服務(wù)，為醫(yī)生的治療爭(zhēng)取更多的時(shí)間，在臨床中有著非常重要的意義和價(jià)值。因此，高職院校在人才培養(yǎng)過程中要加大力度對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)，以滿足社會(huì)對(duì)于護(hù)理人員的實(shí)際需要，確保學(xué)生的實(shí)踐能力、勞動(dòng)能力滿足工作崗位的需求。(一)實(shí)習(xí)勞動(dòng)是理論知識(shí)教育與工作崗位結(jié)合的重要環(huán)節(jié)。教育理論所提出的中心問題就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問題，這一問題的提出也深刻地反映出高職教育的本質(zhì)規(guī)律。高職院校人才的培養(yǎng)目的是為了向社會(huì)輸送一批有知識(shí)、有技能、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)募寄苄腿瞬牛绕鋵?duì)于高職護(hù)理學(xué)教育而言，護(hù)理人員的工作能力一定程度上決定了病人的康復(fù)質(zhì)量，對(duì)于社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的作用。高職教育是向新一代人才傳授理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Φ倪^程，若僅有理論依據(jù)而輕視實(shí)踐，則培養(yǎng)出的人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不完整的，學(xué)生雖然有著滿腹理論知識(shí)，但卻不能將其與工作實(shí)際進(jìn)行結(jié)合，無法滿足工作崗位的需要。因此，組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生理論與知識(shí)結(jié)合的一項(xiàng)重要手段，也是從學(xué)校邁進(jìn)社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)習(xí)過程中，學(xué)生可以積累大量的臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)有針對(duì)性地對(duì)自身在護(hù)理過程中所犯下的錯(cuò)誤或認(rèn)識(shí)的誤區(qū)進(jìn)行改進(jìn)，不斷提升自己，發(fā)展自己，成為一名獨(dú)當(dāng)一面的合格護(hù)理工作人員。(二)實(shí)習(xí)勞動(dòng)是高職院校培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，高職畢業(yè)生的就業(yè)也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。雖然高職院校的教育體系一直以來都以實(shí)踐為主，但畢業(yè)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)仍然存在一定程度的失衡，學(xué)生的綜合素質(zhì)不能很好地滿足社會(huì)的實(shí)際需求。此外，由于大多數(shù)學(xué)生都來自獨(dú)生子女家庭，在家庭中受到豐厚的待遇，往往養(yǎng)成了怕苦怕累的習(xí)慣，勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，而護(hù)理行業(yè)又是勞動(dòng)強(qiáng)度相當(dāng)大的一個(gè)行業(yè)，對(duì)于高職畢業(yè)生而言是一個(gè)相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。因此，強(qiáng)化勞動(dòng)教育和專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，幫助學(xué)生做好充足的心理準(zhǔn)備，幫助學(xué)生面對(duì)社會(huì)的挑戰(zhàn)。(三)實(shí)習(xí)勞動(dòng)可以進(jìn)一步培養(yǎng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，高職院校人才的培養(yǎng)開始逐漸提高了對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)方面的要求，如何培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法、艱苦奮斗、熱愛勞動(dòng)、積極奉獻(xiàn)的精神，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀成為新時(shí)代高等職業(yè)教育的一項(xiàng)重點(diǎn)要求，而通過實(shí)習(xí)勞動(dòng)的教育模式，讓學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)中感受到奉獻(xiàn)社會(huì)所帶來的成就感，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心，逐步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，立志成為一名對(duì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的新時(shí)代青年。(四)實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育可以有效提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)率。醫(yī)院在招聘應(yīng)屆畢業(yè)生時(shí)，往往對(duì)學(xué)生的實(shí)際工作經(jīng)歷和臨床護(hù)理經(jīng)驗(yàn)有著一定的要求，而對(duì)于高職畢業(yè)生而言，積累工作經(jīng)驗(yàn)的主要機(jī)會(huì)和來源也就在實(shí)習(xí)勞動(dòng)這一環(huán)節(jié)。因此，在勞動(dòng)實(shí)際中積累經(jīng)驗(yàn)，可以幫助學(xué)生適應(yīng)社會(huì)，更加快速的適應(yīng)護(hù)理工作的崗位，提高就業(yè)率。
二、現(xiàn)階段高職院校勞動(dòng)教育中存在的問題
(一)部分學(xué)生的勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，勞動(dòng)價(jià)值弱化。對(duì)于高等職業(yè)教育來說，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念是一項(xiàng)非常重要的教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)階段，大學(xué)生大多數(shù)出于獨(dú)生子女家庭，家庭對(duì)孩子優(yōu)厚的待遇和功利主義心理的不良影響嚴(yán)重影響了高職大學(xué)生的心理健康發(fā)展。許多大學(xué)生的勞動(dòng)觀念不強(qiáng)，不愿意吃苦，從主觀上不愿意參與到勞動(dòng)過程中，對(duì)自己的專業(yè)認(rèn)同感不強(qiáng)。(二)高職院校勞動(dòng)教育開展模式單一。大多數(shù)職業(yè)學(xué)院將專業(yè)技能的教育列在教育教學(xué)的主體地位，忽略了對(duì)勞動(dòng)本身的教育，缺乏利用勞動(dòng)對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行培養(yǎng)和刻畫的意識(shí)，忽略了勞動(dòng)教育的重要性，因此，在勞動(dòng)教育過程中僅僅采用傳統(tǒng)的說教教育，不能帶領(lǐng)學(xué)生參與到實(shí)際的勞動(dòng)過程中，無法鍛煉學(xué)生的實(shí)際勞動(dòng)能力。更有甚者采用粗暴強(qiáng)制的手段讓學(xué)生參與到勞動(dòng)中，引起學(xué)生的叛逆心理，對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生厭惡的情緒，不能結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)設(shè)計(jì)科學(xué)合理的勞動(dòng)教育方式。
三、在實(shí)習(xí)勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的具體方法
(一)創(chuàng)新實(shí)習(xí)勞動(dòng)的教學(xué)模式，提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。要想有效提高大學(xué)生的勞動(dòng)和就業(yè)素質(zhì)，就需要在實(shí)際勞動(dòng)過程中不斷對(duì)學(xué)生的思想進(jìn)行引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和艱苦奮斗的精神，養(yǎng)成學(xué)生不怕吃苦，謹(jǐn)守初心的作風(fēng)，并將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給臨床護(hù)理行業(yè)。通過實(shí)習(xí)勞動(dòng)教育的開展，學(xué)生可以在護(hù)理實(shí)踐過程中感受到護(hù)理工作對(duì)于病患康復(fù)的重要性，加強(qiáng)對(duì)本專業(yè)的理解，從思想上做到熱愛自己的專業(yè)，提高對(duì)護(hù)理專業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的思想，珍惜學(xué)習(xí)的時(shí)光，為正式邁向工作崗位，服務(wù)社會(huì)，為醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段，許多學(xué)校已經(jīng)將社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)教育納入對(duì)學(xué)生的綜合測(cè)評(píng)體系，但對(duì)學(xué)生畢業(yè)所需要的實(shí)踐學(xué)分要求并不是很高，許多學(xué)生在第一個(gè)學(xué)年就可以輕松完成畢業(yè)所需要的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)學(xué)分，無法滿足新課標(biāo)背景對(duì)學(xué)生實(shí)踐勞動(dòng)時(shí)間的要求。學(xué)校應(yīng)積極向社會(huì)各界尋找可以為學(xué)生提供實(shí)踐勞動(dòng)的平臺(tái)，組織學(xué)生利用社會(huì)資源開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)，并利用好志愿匯等網(wǎng)絡(luò)APP對(duì)學(xué)生的實(shí)踐勞動(dòng)進(jìn)行管理和登記。例如，在當(dāng)?shù)氐膱D書館做志愿圖書管理員、為當(dāng)?shù)鼐蠢显豪先吮硌莨?jié)目、給當(dāng)?shù)馗＠麢C(jī)構(gòu)捐獻(xiàn)物品等等。在實(shí)習(xí)勞動(dòng)過程中，要精選適合的單位開展合作，進(jìn)行統(tǒng)一的管理。及時(shí)獲取最新的學(xué)生實(shí)踐情況和數(shù)據(jù)，了解學(xué)生的勞動(dòng)情況，并設(shè)計(jì)科學(xué)合理的獎(jiǎng)罰機(jī)制，對(duì)積極參與社會(huì)勞動(dòng)的學(xué)生給予表揚(yáng)，并督促其他學(xué)生積極參與到社會(huì)勞動(dòng)中去。(二)開展職業(yè)道德專題培訓(xùn)課程，提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)崗位的競(jìng)爭(zhēng)力度逐漸加大，對(duì)畢業(yè)生的勞動(dòng)能力、職業(yè)道德、誠(chéng)信等方面也提出了新的要求。因此，高職院校人才培養(yǎng)的一大重點(diǎn)就放到了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德方面，以此提高學(xué)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力。學(xué)校要加大力度開展勞動(dòng)道德專題教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，樹立良好的職業(yè)道德，培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生良好的身體和心理素質(zhì)，以提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和競(jìng)爭(zhēng)能力。對(duì)于護(hù)理工作而言，良好的職業(yè)道德和心理、身體素質(zhì)是必不可少的，醫(yī)護(hù)工作的勞動(dòng)強(qiáng)度很大，并且承擔(dān)有一定的風(fēng)險(xiǎn)。護(hù)士在工作過程中必須保持高度的集中，為患者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，護(hù)理過程中一旦出現(xiàn)疏漏，極易引起患者得不到及時(shí)的治療。因此，高職院校在人才的培養(yǎng)過程中要著重培養(yǎng)學(xué)生的上述幾點(diǎn)能力，同時(shí)鍛煉學(xué)生的環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往、團(tuán)隊(duì)合作、自我表達(dá)等能力，提高其專業(yè)技術(shù)，以確保學(xué)生畢業(yè)后可以勝任其所從事的崗位。學(xué)校可以組織實(shí)習(xí)生定期下基層、進(jìn)社區(qū)開展勞動(dòng)或者義務(wù)活動(dòng)，也可以邀請(qǐng)醫(yī)院中優(yōu)秀護(hù)士實(shí)行勞動(dòng)交流并進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)等，進(jìn)一步提高學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以滿足工作崗位的需要。(三)組織學(xué)生參加集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。在社會(huì)勞動(dòng)期間，學(xué)生積極參與社會(huì)勞動(dòng)工作，能為內(nèi)心帶來極強(qiáng)的震撼，真正意識(shí)到自己的勞動(dòng)和貢獻(xiàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性作用，樹立正確的職業(yè)觀念，晚上可以在學(xué)生總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)之余，組織學(xué)生開展集體活動(dòng)幫助學(xué)生舒緩緊張的情緒，豐富學(xué)生的業(yè)余生活，幫助學(xué)生正確處理學(xué)習(xí)、工作與娛樂之間的關(guān)系，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使其在正式進(jìn)入企業(yè)后可以盡快融入集體中，建立感情，更好的在工作中相互配合，為病患提供更加細(xì)致的護(hù)理服務(wù)。
四、結(jié)語
高等職業(yè)院校學(xué)生的實(shí)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有著非常重要的意義和作用，學(xué)校要提高對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)勞動(dòng)環(huán)節(jié)的重視，在實(shí)踐中完善實(shí)習(xí)勞動(dòng)制度，最大程度發(fā)揮出實(shí)習(xí)勞動(dòng)的育人作用，提高學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)能力，為社會(huì)培養(yǎng)一批有能力、有思想、有擔(dān)當(dāng)?shù)尼t(yī)療護(hù)理工作人員。
【參考文獻(xiàn)】
［1］徐嘉玲．文化育人視域下高職護(hù)理學(xué)生實(shí)習(xí)階段勞動(dòng)教育的途徑探索［J］．現(xiàn)代職業(yè)教育，2020，19:62～63
［2］劉素芹．江蘇省衛(wèi)生高職院校學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究［D］．東南大學(xué)，2014
［3］儲(chǔ)珍珍．高職老年服務(wù)與管理專業(yè)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)期心理問題的社會(huì)工作介入研究［J］．人力資源管理，2017，9:287～288
［4］張娜．民辦高職“基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)”實(shí)訓(xùn)教學(xué)過程中的問題分析及對(duì)策探究———以民辦四川天一學(xué)院為例［J］．科教文匯，2019，23:121～122
［5］高洪貴，張永杰．服務(wù)型鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府行政自由裁量權(quán)的倫理規(guī)范研究［J］．三晉基層治理，2020，7
［6］梁佩佩，沈?qū)殗?guó)．基于PBL教學(xué)模式的高職高等數(shù)學(xué)分層教學(xué)分析和研究［J］．現(xiàn)代職業(yè)教育，2020，12
［7］胡瑩瑾，呂麗，胡月陽，狄娜，李艷，李輝．高職院校電子商務(wù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式優(yōu)化研究［J］．農(nóng)家參謀，2020，1
［8］張麗肖，李麗娟．云課堂在基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)課程中的應(yīng)用［J］．文化創(chuàng)新比較研究，2020，2
我19歲高中畢業(yè)（68年7月），擔(dān)當(dāng)民辦教師。70年11月份考入乾安師范學(xué)校，71年年底畢業(yè)。72年3月份正式調(diào)入乾安一中任教，任兩個(gè)班語文課并擔(dān)當(dāng)班主任工作。82年10月調(diào) 入職業(yè)高中，任語文課、擔(dān)當(dāng)班主任。85年3月提升為教導(dǎo)處主任。89年3月份調(diào)入乾安縣教委督學(xué)室。93年5月份調(diào)入松原教育學(xué)院。擔(dān)任職業(yè)教育教研工作。
本人學(xué)歷：79年—83年在白城地區(qū)教育學(xué)院函授學(xué)習(xí)中文專業(yè)，83年大專畢業(yè)。調(diào)入學(xué)院后，94年—97年在東北師范大學(xué)函授中文專業(yè)漢語言文學(xué)系。97年4月份本科畢業(yè)。
二、主要工作業(yè)績(jī)
（一）師培工作：
93年以來為各級(jí)各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計(jì)680學(xué)時(shí)。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國(guó)文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評(píng)改》、《實(shí)用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。
（二）科研工作：
承擔(dān)兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，兩項(xiàng)省級(jí)課題研究。
1、國(guó)家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個(gè)案研究，于2001年結(jié)題.
2、面向21世紀(jì)小學(xué)生應(yīng)具備的勞動(dòng)技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實(shí)對(duì)策研究。即將結(jié)題，（國(guó)家級(jí)課題研究）
3、省級(jí)“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，99年獲二等將。
4、省級(jí)《“四自”教學(xué)模式探索》課題99年獲二等獎(jiǎng)。
（三）論著
1、撰寫兩篇論文：94年12月份在《職業(yè)技術(shù)教育》雜志發(fā)表《因地制宜，靈活施教》文章。99年2月在《松原教育》上發(fā)表《淺談勞動(dòng)技術(shù)課與并行學(xué)科的聯(lián)系與銜接》文章。
2、參編11本書：《當(dāng)代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實(shí)踐》， 《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動(dòng)》教材和教參，《當(dāng)代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。
（四）教研工作：
1、組織開展市、省級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選，教學(xué)基本功競(jìng)賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評(píng)選 活動(dòng)，培養(yǎng)出省級(jí)新秀能手50多人。
2、協(xié)助省職教分院召開省級(jí)教研會(huì)3次。主持召開市級(jí)教研會(huì)8次。
3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》
4、98年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)。
5、組織了松原市勞動(dòng)技術(shù)課教師特殊能力競(jìng)賽活動(dòng)。
6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競(jìng)賽活動(dòng)。
（五）表彰
1、93年、98年、2000年均被省教育學(xué)院評(píng)為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。
2、99年被評(píng)為綜合化。
3、98年被國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育司評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)教育先進(jìn)工作者。
4、98年、99年獲省級(jí)職業(yè)中學(xué)教師技能競(jìng)賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)。
5、2001年被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀黨員和院級(jí)先進(jìn)女教工。
三、擬職能設(shè)想：
（一）我市職業(yè)學(xué)校現(xiàn)狀：
我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。
我市初職14所，專業(yè)課教師350多人，學(xué)生數(shù)12000多人。
（二）職業(yè)學(xué)校存在向題 ：
1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。
2、專業(yè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地短缺，使理論和實(shí)踐結(jié)合受很大影響。
3、專業(yè)課設(shè)置不適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)需要。
4、缺少一專多能、有一技之長(zhǎng)的專業(yè)課教師隊(duì)伍。
（三）面對(duì)現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：
1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強(qiáng)吸引力，加強(qiáng)職業(yè)高中對(duì)口升學(xué)管理。
2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)服務(wù)、同時(shí)兼顧升學(xué)軌道上來。
3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣（區(qū)）教育局和學(xué)校都在思想上認(rèn)識(shí)上、達(dá)到充分重視，從而出臺(tái)政策。
4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
我19歲高中畢業(yè)（68年7月），擔(dān)當(dāng)民辦教師。70年11月份考入乾安師范學(xué)校，71年年底畢業(yè)。72年3月份正式調(diào)入乾安一中任教，任兩個(gè)班語文課并擔(dān)當(dāng)班主任工作。82年10月調(diào) 入職業(yè)高中，任語文課、擔(dān)當(dāng)班主任。85年3月提升為教導(dǎo)處主任。89年3月份調(diào)入乾安縣教委督學(xué)室。93年5月份調(diào)入松原教育學(xué)院。擔(dān)任職業(yè)教育教研工作。
本人學(xué)歷：79年—83年在白城地區(qū)教育學(xué)院函授學(xué)習(xí)中文專業(yè)，83年大專畢業(yè)。調(diào)入學(xué)院后，94年—97年在東北師范大學(xué)函授中文專業(yè)漢語言文學(xué)系。97年4月份本科畢業(yè)。
二、主要工作業(yè)績(jī)
（一）師培工作：
93年以來為各級(jí)各類培訓(xùn)班講授14門課程，共計(jì)680學(xué)時(shí)。具體課程有《現(xiàn)代漢語》、《中學(xué)語文教學(xué)法》、《外國(guó)文學(xué)0》、《古代漢語》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《小學(xué)思維發(fā)展心理學(xué)》、《職業(yè)技術(shù)教育心理學(xué)》、《幼兒教育心理學(xué)》、《寫作與評(píng)改》、《實(shí)用文寫作訓(xùn)練》、《創(chuàng)新教育》、《學(xué)習(xí)策略》、《科技講座》等。
（二）科研工作：
承擔(dān)兩項(xiàng)國(guó)家級(jí)課題，兩項(xiàng)省級(jí)課題研究。
1、國(guó)家教委“九五”課題：制定區(qū)域職業(yè)技術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃的個(gè)案研究，于2001年結(jié)題.
2、面向21世紀(jì)小學(xué)生應(yīng)具備的勞動(dòng)技能，素質(zhì)及相應(yīng)的落實(shí)對(duì)策研究。即將結(jié)題，（國(guó)家級(jí)課題研究）
3、省級(jí)“試行二、一合段、培養(yǎng)一專多能人才”課題，99年獲二等將。
4、省級(jí)《“四自”教學(xué)模式探索》課題99年獲二等獎(jiǎng)。
（三）論著
1、撰寫兩篇論文：94年12月份在《職業(yè)技術(shù)教育》雜志發(fā)表《因地制宜，靈活施教》文章。99年2月在《松原教育》上發(fā)表《淺談勞動(dòng)技術(shù)課與并行學(xué)科的聯(lián)系與銜接》文章。
2、參編11本書：《當(dāng)代教育新視野》、《學(xué)習(xí)策略的理論與實(shí)踐》， 《中小學(xué)教學(xué)管理基礎(chǔ)》、《中學(xué)勞動(dòng)技術(shù)》教材和教參，《小學(xué)勞動(dòng)》教材和教參，《當(dāng)代小學(xué)教師游記選萃》、《中學(xué)生職業(yè)指導(dǎo)》讀本。
（四）教研工作：
1、組織開展市、省級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)選，教學(xué)基本功競(jìng)賽，教學(xué)能手平和教學(xué)新秀評(píng)選 活動(dòng)，培養(yǎng)出省級(jí)新秀能手50多人。
2、協(xié)助省職教分院召開省級(jí)教研會(huì)3次。主持召開市級(jí)教研會(huì)8次。
3、深入基層搞業(yè)務(wù)講座6次，內(nèi)容為《改革教法，提高質(zhì)量》、《專業(yè)課教學(xué)模式探索》
4、98年組織成立了松原市職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)。
5、組織了松原市勞動(dòng)技術(shù)課教師特殊能力競(jìng)賽活動(dòng)。
6、組織了松原市職業(yè)高中專業(yè)課教師特殊能力競(jìng)賽活動(dòng)。
（五）表彰
1、93年、98年、2000年均被省教育學(xué)院評(píng)為職業(yè)教育優(yōu)秀教研員。
2、99年被評(píng)為綜合化。
3、98年被國(guó)家教育部基礎(chǔ)教育司評(píng)為全國(guó)勞動(dòng)教育先進(jìn)工作者。
4、98年、99年獲省級(jí)職業(yè)中學(xué)教師技能競(jìng)賽優(yōu)秀指導(dǎo)獎(jiǎng)。
5、2001年被評(píng)為市級(jí)優(yōu)秀黨員和院級(jí)先進(jìn)女教工。
三、擬職能設(shè)想：
（一）我市職業(yè)學(xué)校現(xiàn)狀：
我市高職15所，專業(yè)課教師300多人，高職在校生800多人。
我市初職14所，專業(yè)課教師350多人，學(xué)生數(shù)12000多人。
（二）職業(yè)學(xué)校存在向題 ：
1、職業(yè)學(xué)校生員短缺。
2、專業(yè)課實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)基地短缺，使理論和實(shí)踐結(jié)合受很大影響。
3、專業(yè)課設(shè)置不適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)需要。
4、缺少一專多能、有一技之長(zhǎng)的專業(yè)課教師隊(duì)伍。
（三）面對(duì)現(xiàn)狀應(yīng)開展如下工作：
1、協(xié)同市教育局職教科，做好中等職校的招生工作，為增強(qiáng)吸引力，加強(qiáng)職業(yè)高中對(duì)口升學(xué)管理。
2、拓展農(nóng)村初中辦學(xué)方向，由農(nóng)村初中以升學(xué)為主逐漸轉(zhuǎn)變到為本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)服務(wù)、同時(shí)兼顧升學(xué)軌道上來。
3、加大在農(nóng)村初中開設(shè)農(nóng)業(yè)技術(shù)課宣傳力度，使各縣（區(qū)）教育局和學(xué)校都在思想上認(rèn)識(shí)上、達(dá)到充分重視，從而出臺(tái)政策。
4、搞好農(nóng)業(yè)技術(shù)課教師教育理論和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，使之觀念更新，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：中職生；職業(yè)道德；行為養(yǎng)成；途徑
職業(yè)學(xué)校的主要任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)合格的應(yīng)用型人才，這就需要重視對(duì)學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。多年來，甘肅煤炭工業(yè)學(xué)校一直重視對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成教育，在教育實(shí)踐中探索出一些有效的途徑和方法。
一、中職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成的作用
在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，職業(yè)道德建設(shè)對(duì)從業(yè)者個(gè)人是十分必要的，也是提升個(gè)人素質(zhì)和事業(yè)發(fā)展的前提。因此，職業(yè)道德行為養(yǎng)成具有現(xiàn)實(shí)意義。
第一，提高綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)入職員工綜合素養(yǎng)的要求也越來越高，良好的職業(yè)道德素養(yǎng)是合格員工的必備條件。一個(gè)高素質(zhì)的從業(yè)人員應(yīng)做到愛崗敬業(yè)，不斷提高專業(yè)能力以勝任崗位職責(zé)。
第二，促進(jìn)事業(yè)發(fā)展。職業(yè)道德行為養(yǎng)成是實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的重要保證。從就業(yè)者職業(yè)關(guān)系來講，工作目標(biāo)就是為從業(yè)者職業(yè)關(guān)系中的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供服務(wù)，能否為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的高質(zhì)量的服務(wù)，取決于從業(yè)人員能否嚴(yán)格履行事業(yè)行為準(zhǔn)則。
第三，抵制不正之風(fēng)。中職生在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要提高職業(yè)道德素養(yǎng)。嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國(guó)家制定的相關(guān)法規(guī)，積極認(rèn)真地完成崗位任務(wù)，履行職務(wù)職能，從而抵制當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中的不正之風(fēng)。
二、中職生職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑
第一，在日常生活中培養(yǎng)情感教育。建立和諧的師生關(guān)系。中職生渴望愛與尊重，教師應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行關(guān)心和愛護(hù)。以行育情，培養(yǎng)高尚的職業(yè)情感。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生明確了社會(huì)對(duì)人才的職業(yè)道德要求，陶冶了職業(yè)情感，也培養(yǎng)了學(xué)生的正義感、責(zé)任感、榮譽(yù)感。
第二，課堂教育是保證。課堂教育是學(xué)生形成良好職業(yè)道德信念的主陣地。職業(yè)理想、職業(yè)行為習(xí)慣的養(yǎng)成離不開教師的積極引導(dǎo)。所以，在專業(yè)技能訓(xùn)練中，教師要對(duì)學(xué)生提出職業(yè)道德的要求，加強(qiáng)職業(yè)崗位規(guī)范，嚴(yán)格要求學(xué)生規(guī)范操作，讓學(xué)生在提高實(shí)際操作能力的同時(shí)自覺養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。
第三，組織學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)教育。教師要針對(duì)學(xué)生實(shí)際情況，開展有意義的活動(dòng)，以學(xué)生容易融入的方式進(jìn)行職業(yè)道德滲透，在輕松愉快的氛圍中促進(jìn)職業(yè)道德內(nèi)化。立足“小而近、低而實(shí)”的目標(biāo)，開展“文明禮儀、從我做起”活動(dòng)，讓學(xué)生在日常生活中自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
第四，合理安排學(xué)生專業(yè)實(shí)訓(xùn)教育。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后大多數(shù)都要走上工作崗位，如何讓他們能正確地處理好與單位同事以及他人的社會(huì)關(guān)系，體現(xiàn)自己良好的職業(yè)道德形象，職業(yè)崗位教育是未雨綢繆的好辦法。除了開展一系列社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)外，還要計(jì)劃安排學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)、學(xué)生校外參加社會(huì)實(shí)踐、工學(xué)結(jié)合等，讓學(xué)生在具體的職業(yè)活動(dòng)中檢驗(yàn)?zāi)芊癜褍?nèi)心形成的職業(yè)道德情感、信念外化為良好的職業(yè)道德行為。
三、提高職業(yè)道德養(yǎng)成教育實(shí)效的途徑
第一，個(gè)案教育。為全面提高中職生綜合素質(zhì)，需建立學(xué)生操行檔案，制定切實(shí)可行的考核方案。比如甘肅煤炭工業(yè)學(xué)校實(shí)行的學(xué)生德育量化制度，尤其對(duì)“問題”學(xué)生，實(shí)行個(gè)案管理。“聯(lián)網(wǎng)”互動(dòng)，綜合評(píng)定，全員管理，形成合力。這種教育方式能夠讓學(xué)生“量化”自己的行為并加以改正。
第二，激勵(lì)教育。根據(jù)青少年的心理特征，激勵(lì)教育有著很大優(yōu)勢(shì)。尤其對(duì)品德“問題”學(xué)生，激勵(lì)所帶來的愉悅心情會(huì)形成動(dòng)力，從而引起學(xué)生更強(qiáng)烈的愉悅體驗(yàn)，進(jìn)而自動(dòng)“軟化”其隱性抵觸，提高其服從集體行為規(guī)則的意向。
第三，暗示教育。明示法是直接通過教育者有意識(shí)的心理和行為活動(dòng)而產(chǎn)生影響的方法，暗示法則是間接內(nèi)隱地通過受教育者無意識(shí)的心理活動(dòng)而產(chǎn)生影響的方法。中職生希望得到別人的尊重，而暗示法沒有明顯的教育痕跡，受教育者易受到潛移默化的影響。根據(jù)學(xué)生的心理實(shí)際，讓學(xué)生在校園中積極尋找“校園十大文明現(xiàn)象與十大不文明現(xiàn)象”，并寫出自己的感受，這種方法要比說教效果好得多。
第四，勞動(dòng)教育。很多中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，缺乏責(zé)任感和吃苦耐勞的精神，學(xué)生就業(yè)后承受不了企業(yè)的勞動(dòng)強(qiáng)度而出現(xiàn)頻繁跳槽，為了讓學(xué)生能盡快適應(yīng)企業(yè)的要求，就必須把已被遺忘的或忽略的勞動(dòng)教育納入管理。比如通過每周的公益勞動(dòng)，班級(jí)辛苦一周打掃校園和教學(xué)樓等，在勞動(dòng)中樹立中職生勞動(dòng)光榮的職業(yè)道德理念。總之，在職業(yè)道德養(yǎng)成教育過程中，采取多途徑和靈活多樣的方式方法并進(jìn)行有效組合使其發(fā)揮更大的功效，把職業(yè)道德養(yǎng)成教育滲透到課內(nèi)課外、校內(nèi)校外。總之，通過職業(yè)道德養(yǎng)成教育，學(xué)生的行為在改變，素質(zhì)在提高，職業(yè)道德在養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高職生；勞動(dòng)尊嚴(yán)；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
作者簡(jiǎn)介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>
中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2016）11-0027-04
就業(yè)問題是關(guān)系國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的重大問題，也是個(gè)體生存必須解決的基本問題。對(duì)于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識(shí)所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡(jiǎn)單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會(huì)，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實(shí)就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時(shí)荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時(shí)為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動(dòng)失去動(dòng)力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢(shì)，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會(huì)認(rèn)同度降低，勞動(dòng)者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動(dòng)尊嚴(yán)問題對(duì)高職生教育來說具有現(xiàn)實(shí)的敏感性，而面對(duì)日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動(dòng)教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動(dòng)“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動(dòng)尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動(dòng)尊嚴(yán)教育推動(dòng)高職生更好就業(yè)？這對(duì)于當(dāng)前高職院校來說是一個(gè)理論和實(shí)踐都亟待解決的重大課題。
一、勞動(dòng)尊嚴(yán)的內(nèi)涵
尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價(jià)值的意思，時(shí)至今日，其內(nèi)涵非常豐富。康德認(rèn)為：“一個(gè)有價(jià)值的東西能被其他東西所代替，這是等價(jià)；與此相反，超越于一切價(jià)值之上，沒有等價(jià)物可代替，才是尊嚴(yán)。”[1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[2]勞動(dòng)尊嚴(yán)，是主體在社會(huì)生活中，在對(duì)所從事勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和道德價(jià)值正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，因勞動(dòng)成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會(huì)地位和形象。它要求勞動(dòng)者立足社會(huì)生活，在勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果中體驗(yàn)因勞動(dòng)而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者實(shí)踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動(dòng)者有尊嚴(yán)地勞動(dòng)。有尊嚴(yán)地勞動(dòng)是勞動(dòng)尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動(dòng)尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。
二、勞動(dòng)尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本
人的社會(huì)性主要表現(xiàn)就是勞動(dòng)，在勞動(dòng)中，人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。然而，勞動(dòng)是一種非常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)代社會(huì)，人們?cè)谙硎軇趧?dòng)成果的同時(shí)，也在感受著勞動(dòng)過程和勞動(dòng)形式帶給人的幸福和快樂，同時(shí)也可能在品嘗著勞動(dòng)的艱苦和錯(cuò)誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對(duì)人生追求和勞動(dòng)看法的互動(dòng)。
（一）勞動(dòng)尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動(dòng)，從而獲得社會(huì)尊重
高職院校以服務(wù)社會(huì)為宗旨，培養(yǎng)社會(huì)企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動(dòng)。所謂有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是指勞動(dòng)者以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會(huì)工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動(dòng)工作，并以所學(xué)知識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這是人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分，也是一種社會(huì)生活方式。而作為社會(huì)生活方式的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，是與被動(dòng)勞動(dòng)相對(duì)的一個(gè)概念，即勞動(dòng)的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動(dòng)，是在運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，是勞動(dòng)者價(jià)值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動(dòng)，注重高職生主體地位的提升，強(qiáng)調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實(shí)現(xiàn)財(cái)富的工具，即“人即目的”。在勞動(dòng)過程中，高職畢業(yè)生充分運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，把勞動(dòng)作為社會(huì)生活的重要組成部分，用心感知?jiǎng)趧?dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的進(jìn)步，推動(dòng)社會(huì)財(cái)富的增加，從而獲得社會(huì)、企業(yè)對(duì)高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價(jià)值，更是對(duì)當(dāng)今社會(huì)一定程度存在的逃避勞動(dòng)，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動(dòng)者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。
（二）勞動(dòng)尊嚴(yán)張揚(yáng)高職生理性精神，推動(dòng)高職生價(jià)值實(shí)現(xiàn)
高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實(shí)發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對(duì)象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性。”[3]理性精神的實(shí)質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對(duì)于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識(shí)和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實(shí)現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動(dòng)尊嚴(yán)教育在宣揚(yáng)高職生勞動(dòng)主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動(dòng)看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動(dòng)者通過勞動(dòng)，豐富自己的實(shí)踐知識(shí)，建構(gòu)自我知識(shí)體系，不斷探索，不斷追問，探求社會(huì)生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對(duì)人不正確看法，社會(huì)才會(huì)因此更加公正公平。而在個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，高職生自我才能發(fā)展，社會(huì)尊重和自尊的雙重推動(dòng)，勞動(dòng)尊嚴(yán)最終得以實(shí)現(xiàn)。
（三）勞動(dòng)尊嚴(yán)完成個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個(gè)體生存意義
自我實(shí)現(xiàn)即“人對(duì)于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個(gè)人越來越成為獨(dú)特的那個(gè)人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實(shí)現(xiàn)是個(gè)體天性使然，因此教育者要充分利用自我實(shí)現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識(shí)學(xué)習(xí)是未來自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會(huì)中人，自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值受社會(huì)評(píng)價(jià)和個(gè)人評(píng)價(jià)的雙重影響，要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，有尊嚴(yán)勞動(dòng)是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動(dòng)在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)從事勞動(dòng)的同時(shí)，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動(dòng)的和諧統(tǒng)一。個(gè)人從事勞動(dòng)的過程，是個(gè)體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程，還是勞動(dòng)美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識(shí)必然在一線工作中得到充分運(yùn)用。勞動(dòng)中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動(dòng)尊嚴(yán)的更高價(jià)值體現(xiàn)和高職教育的價(jià)值追求。
三、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源
高職院校學(xué)生，相對(duì)于普通院校學(xué)生來說，大部分成績(jī)不理想，即使個(gè)別成績(jī)較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強(qiáng)，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們?cè)谥髁鲀r(jià)值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對(duì)社會(huì)、對(duì)就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對(duì)待勞動(dòng)的正確價(jià)值觀并未形成。
（一）多元價(jià)值取向使部分高職生對(duì)勞動(dòng)失去價(jià)值追求
傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占據(jù)全國(guó)人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動(dòng)是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對(duì)束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對(duì)辛勤勞動(dòng)充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會(huì)，美國(guó)大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國(guó)不同文化和價(jià)值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時(shí)尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國(guó)內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對(duì)崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時(shí)尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價(jià)值取向[5]；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費(fèi)、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動(dòng)觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動(dòng)也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動(dòng)價(jià)值觀。
當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對(duì)貼近市場(chǎng)外，教育理念設(shè)計(jì)和教育教學(xué)重點(diǎn)并沒有完全從高職學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績(jī)的提高，實(shí)踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識(shí)形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對(duì)高職學(xué)生特點(diǎn)研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動(dòng)價(jià)值觀教育方面，面對(duì)多元價(jià)值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價(jià)值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動(dòng)現(xiàn)象存在蔓延趨勢(shì)。
（二）就業(yè)困境與較低社會(huì)認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人
近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時(shí)，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會(huì)，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會(huì)認(rèn)同度，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個(gè)麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對(duì)社會(huì)有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對(duì)來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國(guó)家和社會(huì)不創(chuàng)造有益的社會(huì)環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
四、勞動(dòng)尊嚴(yán)觀的價(jià)值引導(dǎo)
（一）尊重勞動(dòng)，從價(jià)值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動(dòng)意識(shí)
面對(duì)日益臨近的一線勞動(dòng)崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動(dòng)的不良思想和行為，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對(duì)扎扎實(shí)實(shí)、埋頭苦干的勞動(dòng)形式的沖擊，因而，高職生不良勞動(dòng)意識(shí)的形成帶有一定的普遍性和社會(huì)性。2015年4月28日，在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)大會(huì)上指出：“全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”
勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”[7]正是在勞動(dòng)基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動(dòng)都必須獲得尊重。在勞動(dòng)過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會(huì)存在為基礎(chǔ)形成了人類的價(jià)值觀。因此，人類價(jià)值觀也是在勞動(dòng)中形成并由勞動(dòng)決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動(dòng)對(duì)于人的重要意義，是勞動(dòng)，使人與動(dòng)物脫離，無論腦力和體力勞動(dòng)都應(yīng)受到社會(huì)普遍尊重，而鄙視和逃避勞動(dòng)的價(jià)值觀將導(dǎo)致人類社會(huì)的倒退，最終導(dǎo)致人向動(dòng)物回歸。從勞動(dòng)觀教育著手，能夠從根本上形成全社會(huì)正確的價(jià)值觀，遏制社會(huì)不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)良性發(fā)展。
（二）尊重勞動(dòng)，系統(tǒng)整合高職院校理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動(dòng)行為養(yǎng)成
面對(duì)大部分獨(dú)生子女缺乏勞動(dòng)意識(shí)和良好勞動(dòng)行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國(guó)家、社會(huì)提供的一系列社會(huì)、市場(chǎng)資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動(dòng)尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計(jì)，完善高職生勞動(dòng)評(píng)價(jià)體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動(dòng)行為的自覺性，加速高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為的養(yǎng)成。
校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點(diǎn)，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動(dòng)事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動(dòng)成才的學(xué)生模范，注重校園勞動(dòng)精神、勞動(dòng)氛圍的塑造和弘揚(yáng)。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動(dòng)人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動(dòng)相關(guān)的社會(huì)制度改革內(nèi)容，宣傳、強(qiáng)化國(guó)家尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強(qiáng)化在當(dāng)前中國(guó)，分配可以有不同形式，但勞動(dòng)是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時(shí)，要向?qū)W生闡明辛勤扎實(shí)勞動(dòng)才是萬事成功的關(guān)鍵，同時(shí)要善于利用社會(huì)實(shí)踐中接觸到的勞模機(jī)會(huì)，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡(jiǎn)單、平凡的勞動(dòng)，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動(dòng)習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績(jī)，激發(fā)高職生對(duì)勞動(dòng)的尊重，對(duì)勞動(dòng)事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動(dòng)頂崗實(shí)習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動(dòng)規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的思想，從而成為一名合格勞動(dòng)者。
（三）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實(shí)勞動(dòng)贏取社會(huì)尊重
高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實(shí)、實(shí)踐能力強(qiáng)是其畢業(yè)生特點(diǎn)，面對(duì)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢(shì)：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對(duì)自己勞動(dòng)的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動(dòng)過程中的反饋和建議，對(duì)科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績(jī)相對(duì)較差，長(zhǎng)期的考試挫折和低分低能的潛意識(shí)已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實(shí)踐兩方面加以治愈；其次，對(duì)發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對(duì)受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購(gòu)買，教師培訓(xùn)不夠，理論實(shí)踐知識(shí)不能站在時(shí)代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會(huì)、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。
面對(duì)此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動(dòng)是中華民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大引擎，是人類社會(huì)最值得尊重的勞動(dòng)。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計(jì)劃到課程設(shè)計(jì)，從理論課到實(shí)踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動(dòng)教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識(shí)，以身邊、社會(huì)上已取得成就的高職生為榜樣，增強(qiáng)他們的自尊自信；以國(guó)家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會(huì)力量，推動(dòng)校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報(bào)，鼓勵(lì)高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動(dòng)和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識(shí)，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對(duì)國(guó)家和社會(huì)的扎實(shí)勞動(dòng)的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會(huì)尊重。
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如火如荼的高職課程改革是近年來高職教育最為熱門的話題，從教學(xué)分管院長(zhǎng)到一線的普通教師，廣大高職教育戰(zhàn)線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個(gè)不和諧的現(xiàn)象是，在這場(chǎng)日益推進(jìn)和深化的課程革命中，分管學(xué)生工作的思政方面的院領(lǐng)導(dǎo)卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個(gè)不成文的說法：高職課程改革僅僅是教學(xué)范疇內(nèi)的事情，和學(xué)生思政工作沒有什么很大的關(guān)系。從某種意義上來說，這恰恰反映出相當(dāng)一部分人在這個(gè)問題上存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，但是筆者認(rèn)為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創(chuàng)新提供了最好的平臺(tái)和機(jī)遇。高職教育要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)綜合能力，包括高素質(zhì)(含知識(shí)、態(tài)度)和高技能。高素質(zhì)也包括態(tài)度方面的要求，態(tài)度要求就是有關(guān)學(xué)生的德育方面的內(nèi)容，有時(shí)候?qū)W生的態(tài)度決定著學(xué)生將來人生發(fā)展的成功與否。這種態(tài)度的培養(yǎng)包括個(gè)人思想品德、職業(yè)道德和職業(yè)操守等方面的態(tài)度的養(yǎng)成。而傳統(tǒng)的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設(shè)來達(dá)到思想政治教育的目的，與實(shí)際崗位工作聯(lián)系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設(shè)來完成德育工作顯然是不夠的，而實(shí)際上也是收效甚微。因此高職專業(yè)課程體系的構(gòu)建必然要把這培養(yǎng)學(xué)生正確的態(tài)度和思想道德教育這一部分內(nèi)容貫徹進(jìn)來，那么必然要求在課程評(píng)價(jià)體系中得到體現(xiàn)。
二、高職課程設(shè)置中德育課程的開設(shè)
德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計(jì)劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對(duì)而言的，凡有組織、有計(jì)劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產(chǎn)生德育效果的教育方式，即統(tǒng)屬于隱性德育范疇。
1．顯性德育課程
顯性德育課程包括認(rèn)識(shí)性德育課程和活動(dòng)實(shí)踐性德育課程，所謂認(rèn)識(shí)性德育課程是指系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)有關(guān)思想政治道德的知識(shí)、觀念、理論，以促進(jìn)受教育者思想道德認(rèn)知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習(xí)慣的形成與發(fā)展的課程。[1]認(rèn)識(shí)性德育課程的優(yōu)勢(shì)是明顯的，從其教學(xué)內(nèi)容看，它具有系統(tǒng)性、教育性的特點(diǎn)。它傳遞的道德知識(shí)是完整的、系統(tǒng)的、清晰的，能引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握有關(guān)思想政治和道德的知識(shí)，培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和道德品質(zhì)。從效果看，它不僅僅解決個(gè)體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個(gè)體道德認(rèn)知的過程中，通過邏輯論證和個(gè)體領(lǐng)悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發(fā)展個(gè)體的道德認(rèn)知力、判斷力和選擇力，從而為個(gè)體道德的發(fā)展提供認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。[2]什么是活動(dòng)實(shí)踐性德育課程?我們認(rèn)為活動(dòng)實(shí)踐性德育課程是由學(xué)生主動(dòng)參與的各種感性活動(dòng)組成的旨在增進(jìn)學(xué)生道德理智和實(shí)踐能力，改進(jìn)學(xué)生道德生活的課程。[3]這種活動(dòng)性德育課程的特點(diǎn)是體現(xiàn)一個(gè)主體性，開放性及自主性。因此，我們認(rèn)為僅有道德認(rèn)知開啟的學(xué)校德育課程是不完備的。從國(guó)外的教育現(xiàn)狀看，他們普遍重視實(shí)踐在學(xué)校德育中的作用。他們積極創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在接觸社會(huì)生活的過程中培養(yǎng)德性。例如，日本的一些中小學(xué)流行一種“上山下鄉(xiāng)”“土留學(xué)”的活動(dòng)，讓學(xué)生到生活艱苦的島嶼、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山寨去，接受勞動(dòng)教育、集體主義教育、民情民俗教育與環(huán)境教育，使學(xué)生經(jīng)受苦難生活的磨煉;又如，在美國(guó)的大學(xué)中，50%以上的研究生到有關(guān)機(jī)構(gòu)或社區(qū)從事過社會(huì)公益服務(wù)，如到孤兒院義務(wù)教書，為老年之家做家務(wù)等。[4]以上種種活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)都有積極的作用。相比較而言，我國(guó)德育的實(shí)踐環(huán)節(jié)、活動(dòng)環(huán)節(jié)是比較薄弱的，這是我國(guó)學(xué)校德育效果一直無法讓人滿意的重要原因。因此我們認(rèn)為具有強(qiáng)烈實(shí)踐性的活動(dòng)性德育課程必須引起我們的重視，應(yīng)當(dāng)把它納入學(xué)校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來，德育工作的最終目的不是僅在于使個(gè)體獲得“關(guān)于道德的觀念”(杜威語)換句話說，不僅僅要使個(gè)體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個(gè)體行為表現(xiàn)真、善、美，即使個(gè)體思想品質(zhì)外化為道德行為。高職院學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)，這種職業(yè)素質(zhì)包括職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德的范疇，這就要求學(xué)校在專業(yè)實(shí)踐教學(xué)上貫徹這部分的內(nèi)容，必要的時(shí)候開設(shè)一些職業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德培養(yǎng)的活動(dòng)性實(shí)踐德育課程，把德育工作貫徹到實(shí)訓(xùn)課中進(jìn)行，這在課程評(píng)價(jià)中要體現(xiàn)這方面的內(nèi)容。
2．隱性德育課程的開設(shè)
赫爾巴特提出教學(xué)教育性的原理，認(rèn)為沒有脫離教學(xué)的教育，也沒有脫離教育的教學(xué)。各門學(xué)科——不論是文史哲還是數(shù)理化，都有豐富的德育因素蘊(yùn)含其中，但是這些因素都是“潛隱的”，需要教師用心地、自覺地挖掘、提煉。在學(xué)校升學(xué)、考試壓力比較大的時(shí)候，一部分科任老師往往把傳授本學(xué)科知識(shí)作為學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)，而忽視學(xué)科教學(xué)的育德任務(wù)。因此我們主張應(yīng)在學(xué)校教育中體現(xiàn)全員德育觀，不只是德育教師、班主任要抓德育，其它科任老師也要自覺做到教書育人，應(yīng)自覺地挖掘?qū)I(yè)教學(xué)中的育德因素，結(jié)合學(xué)科、專業(yè)教學(xué)，應(yīng)用巧妙的方式實(shí)施德育，但也應(yīng)避免脫離知識(shí)的傳授而另搞一套思想教育的偏向。“隱性課程相對(duì)于顯性課程來說，對(duì)學(xué)生的影響更具有全面性、統(tǒng)整性，它不僅使顯性課程更好地向?qū)W生傳授相應(yīng)的專業(yè)科學(xué)知識(shí)，而且對(duì)學(xué)生的德行、態(tài)度、價(jià)值、個(gè)性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標(biāo)是塑造完整的人格。”[5]
綜上所述，筆者認(rèn)為高職課程改革要注重高職德育課程的設(shè)置，高職德育課程設(shè)置方面亟待解決和反思如下問題：如何在高職課程設(shè)置中體現(xiàn)現(xiàn)代高職德育理念？如何定位高職德育教育本質(zhì)及制定專業(yè)培養(yǎng)中德育目標(biāo)？如何進(jìn)行德育課程設(shè)置專業(yè)分析和建立長(zhǎng)效德育評(píng)價(jià)機(jī)制？如何解決高職與中職、高職與高中及與普通高校德育課程設(shè)置方面的聯(lián)系問題？如何選擇德育課程模式和調(diào)整德育課程內(nèi)容？如何改善師資德育素養(yǎng)等課程設(shè)置保障體系？等等。
三、高職課程改革中德育課程的建設(shè)方法
高職課程改革必須注重高職德育課程的設(shè)置，在設(shè)置德育課程的時(shí)候，要充分體現(xiàn)高職德育理念，樹立長(zhǎng)效性的育人觀；樹立身教重于言教的育人觀，更要重視學(xué)生的自我教育觀；樹立環(huán)境育人觀和樹立全員育人觀。更要結(jié)合高職教育本質(zhì)，在制定各專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)中的突顯德育目標(biāo)，建立長(zhǎng)效的德育評(píng)價(jià)機(jī)制。除了顯性課程的設(shè)置外，還要注重隱性課程的開展，更多地開辟德育途徑，更好地落實(shí)德育內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。隱性課程通過校園環(huán)境、管理制度、實(shí)訓(xùn)制度、校訓(xùn)、校風(fēng)校紀(jì)、課堂活動(dòng)等形式來實(shí)現(xiàn)德育活動(dòng)。隱性課程所傳遞的德育信息主要通過個(gè)性的內(nèi)化，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生穩(wěn)定的素質(zhì)，從而真正實(shí)現(xiàn)德育的效果。主要是通過幾個(gè)途徑來獲得：
1．正規(guī)課程實(shí)施中滲透德育內(nèi)容
從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開正規(guī)課程，而正規(guī)的課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學(xué)生，在顯性課程的實(shí)施上要注意幾個(gè)問題：
（1）教學(xué)內(nèi)容的選擇，隱性德育課程主要屬于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是由課程設(shè)計(jì)者有意滲透到正規(guī)課程之中的，在正規(guī)課程的教學(xué)內(nèi)容中，滲透著觀點(diǎn)和方法，蘊(yùn)涵大量的愛國(guó)主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規(guī)教學(xué)內(nèi)容不單教會(huì)學(xué)生專業(yè)性的知識(shí)，還是學(xué)生德育教育的一個(gè)載體，合理選擇教學(xué)內(nèi)容就顯得非常重要。
（2）教學(xué)方法的組織，良好的教學(xué)方法也會(huì)傳遞給學(xué)生好的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)的信息，如活潑有序的課程活動(dòng)、正確的思維方法及思想認(rèn)識(shí)等都可以培養(yǎng)學(xué)生正確的生活態(tài)度和行為意識(shí)態(tài)度。把更多的認(rèn)識(shí)性的德育課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)踐性德育課程。
（3）教師的精神面貌和行為規(guī)范，這是一個(gè)尤其重要的方面，教師的人格和行為在教學(xué)過程嚴(yán)重地影響著學(xué)生，教師的言傳有時(shí)還不如身教來得效果好，如果教師只是注重教學(xué)，為了教學(xué)而教學(xué)，沒有育人的內(nèi)容，只能淪為一個(gè)真正的教書匠，只有做到言傳身教合二為一，才能真正是人師和經(jīng)師的合一，教師的世界觀、道德價(jià)值觀、教師的品行和生活態(tài)度無一不影響著成長(zhǎng)中的學(xué)生。也可以這樣說，優(yōu)秀教師永遠(yuǎn)是學(xué)生模仿最直接、最具體、最生動(dòng)的榜樣和道德形象。教師對(duì)工作的敬業(yè)和熱愛、教師無私的奉獻(xiàn)精神及忘我的工作態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)、高度的責(zé)任心等無不對(duì)學(xué)生具有直接和強(qiáng)大的感染作用。對(duì)他們良好的道德品質(zhì)和高尚情操的形成產(chǎn)生著深刻的影響。
2．校園文化建設(shè)的方法
校園文化是學(xué)校師生在教育活動(dòng)中所創(chuàng)造和形成的精神結(jié)晶、文化氛圍以及承載著這些成果的活動(dòng)形式。包括校訓(xùn)、師生共同形成的價(jià)值觀、道德規(guī)范、行為模式、文化意識(shí)、制度文化和物質(zhì)文化等，這各個(gè)層面的內(nèi)容都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，最后所有的校園文化作用在全校師生上產(chǎn)生一個(gè)共同的精神實(shí)體，這也就形成了該校的校園文化的特色。
3．環(huán)境建設(shè)方面
學(xué)校環(huán)境是學(xué)生思想政治品德形成和培養(yǎng)的最重要的外部環(huán)境。與社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境相比，學(xué)校環(huán)境是可以被控制和操縱的。所以，在進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)把創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境作為進(jìn)行德育的中心任務(wù)，并借助良好的學(xué)校環(huán)境去教育個(gè)體。所謂創(chuàng)造良好的學(xué)校德育教育環(huán)境，就是學(xué)校德育工作者根據(jù)德育目標(biāo)和內(nèi)容，一方面對(duì)現(xiàn)存的德育環(huán)境因素給予正確認(rèn)識(shí)和區(qū)別對(duì)待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素;另一方面改造不良環(huán)境，化消極因素為積極因素。簡(jiǎn)言之，那就是對(duì)學(xué)校德育環(huán)境的合理利用和積極創(chuàng)造。只有通過利用和創(chuàng)造良好的學(xué)校環(huán)境，才能協(xié)調(diào)學(xué)校環(huán)境因素的影響，形成德育的合力。比如：美化校園環(huán)境，陶冶情操；加強(qiáng)校園秩序的管理，凈化學(xué)校周邊環(huán)境等方面。
4．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面
豐富的校園生活可以給學(xué)生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會(huì)天地也同樣可以給學(xué)生的思想素質(zhì)和道德品質(zhì)以巨大的影響。因?yàn)殡S著社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，隨著開放辦學(xué)思路的確立，學(xué)校早已不是一方凈土，成為與社會(huì)緊密相連的一個(gè)部分:而且，高校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)換，高校必須培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。可以通過多種形式展開，比如：
（1）社會(huì)考察。學(xué)生以了解社會(huì)、熟悉社會(huì)生活為主要目的，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和問題進(jìn)行實(shí)地調(diào)查的活動(dòng)，塌實(shí)青年學(xué)生提高思考問題、分析問題、解決問題的能力，進(jìn)行自我教育的一種形式。
（2）社會(huì)服務(wù)。社會(huì)服務(wù)是以學(xué)生利用自己掌握的知識(shí)和技能，為地方或社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的單位提供多種服務(wù)的實(shí)踐活動(dòng)。比如進(jìn)行科技、教育、心理、法律等咨詢服務(wù)，中小企業(yè)的技術(shù)改造，新產(chǎn)品的開發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的改造，舉辦各種形式的輔導(dǎo)班等。
（3）勞動(dòng)鍛煉。勞動(dòng)鍛煉是指學(xué)生按照社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求，參加生產(chǎn)勞動(dòng)和公益勞動(dòng)。如組織學(xué)生參加重點(diǎn)工程項(xiàng)目建設(shè)，參加美化校園、寢室的活動(dòng)，參加其他公益性勞動(dòng)。他有助于學(xué)生增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，增進(jìn)和勞動(dòng)人民的感情。
（4）勤工助學(xué)。勤工助學(xué)是指學(xué)生為學(xué)習(xí)和生活上的實(shí)際困難，以勞動(dòng)換取一定報(bào)酬來自助完成學(xué)業(yè)的活動(dòng)。高校的勤工助學(xué)活動(dòng)可以分為校內(nèi)勤工助學(xué)和校外勤工助學(xué)兩種。校內(nèi)勤工助學(xué)活動(dòng)一般指學(xué)校提供勤工助學(xué)崗位，如校園的文明值勤、樓道管理、清潔衛(wèi)生、工作助理、實(shí)驗(yàn)室管理員等，在貧困生中招聘錄用。校外勤工助學(xué)一般指學(xué)生在課余時(shí)間走向社會(huì)開展電器維修、家教等活動(dòng)。
（5）青年志愿行動(dòng)。青年志愿者活動(dòng)是由團(tuán)中央發(fā)起并在全國(guó)廣泛開展的以青年志愿參加為基本特征，以扶貧幫困和社會(huì)公益事業(yè)為主要內(nèi)容的一項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。青年志愿者行動(dòng)是團(tuán)中央推出的“跨世紀(jì)青年文明工程”的重要組成部分，是新的歷史時(shí)期我國(guó)青年工作的新發(fā)展，是動(dòng)員青年學(xué)生參與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的新載體，是青年在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉、完善自我的新課堂。它有益于倡導(dǎo)時(shí)代新風(fēng)，有益于培養(yǎng)青年崇高的社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感。
