時間：2023-07-23 08:21:37
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關鍵詞 傳統文化 演變過程 內容分析
中圖分類號：G12 文獻標識碼：A
New Ideas on Chinese Traditional Culture
BI Yupeng
(School of Marxism, Ludong University, Yantai, Shandong 264025)
Abstract With the development of China's modernization, and cultural development is increasingly diversified. This paper through the analysis of the evolution process of the Chinese traditional culture, content, and further thinking traditional culture and the man's spiritual homeland, and how to treat to the profound traditional culture.
Key words traditional culture; evolution process; content analysis
所謂傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中國傳統文化是以儒家文化為核心，同時還包含道家、佛家等多種文化形態。浩瀚的傳統文化是代代中國人不斷創造積累的結果，而時至今日，在現代化的背景下，傳統文化已不能給予人們精神上的慰藉，人的心靈得不到充實，長此以往精神家園將不復存在。當下，伴隨著多元文化的迅猛發展和傳統文化的消融，也更是加劇了人們內心的彷徨。此時，構筑人們的精神家園就顯得尤為重要，尋找精神家園也就是要擺脫當下這個日益物化社會的控制，升華自己內心世界的過程，同時作為個體，還應該找到人生的價值和意義。
1 中國傳統文化的演變
中國的傳統文化源遠流長，從遠古至近代幾千年的發展中，始終是一脈相承。但是到了近代，隨著西學東漸、中西文化交流加強和沖突加劇，使中國傳統文化在發展過程中才表現出了不同于以往的特征。因此以為界，將傳統文化的演變總分為兩個階段。
1.1 以前
文化的產生和發展受到多種因素的制約，其中社會歷史條件、自然環境以及當時人們的狀況對文化產生的影響較大。
中國的傳統文化是建立在自給自足的小農經濟基礎上，以血緣宗法關系為紐帶發展起來的，先秦時期孔孟開始建立，經漢代董仲舒“獨尊儒術”的改革，到程朱理學等一系列過程，最終形成了以儒家文化為核心的傳統文化。中間也有外來文化的傳入，但大都被我們同化了，比如東漢傳入的佛教，至明清時期，融入了傳統文化的因素，已經明顯具有本土化的特征。中華民族善于吸收外來文化，同時保持著自己的獨立性，正是傳統文化強大的同化和包容力量，即使經過了幾千年的發展，也并沒有改變傳統文化的核心。
馬克思稱中國是歷史的停滯，是一種超穩定的社會形態。中國的傳統文化自產生之日起，一直到近代，以自然經濟為根本的整個封建社會，并沒有危及文化的根本。雖然在不同的歷史時期，文化的內部構成要素和結構有些許的變化，但穩定的社會形態卻使傳統文化得以一脈相承。
1.2 開始到現在
從開始，隨著一系列的戰爭，中國被西方的船堅炮利打開了國門，同時西方的思想和文化也流入了中國，傳統文化被迫納入了世界文化體系，也開始了真正意義上的中西方思想文化的交流。近代中國所指的西方文化，主要是圍繞資本主義的世界體系變化發展的，從地域上來講，是以歐洲和北美大陸的文化體系為主。這與中國的傳統文化截然不同，面對這樣的局勢，傳統文化陷入了深深的困境，難以適應近代社會的發展，但是又不得不跟隨社會的發展，匆忙轉向了近代新文化。
第二次以后，中國先從是學習西方的技術，再到維新變法是學習西方的體制，但都沒有達到目的。隨著深刻的社會變革和民族危機，促使人們對傳統文化進行反思，后來的對中國文化進行了猛烈的批判，一定程度上造成了傳統文化的斷裂。無論是中體西用，還是全盤西化，根本上都反映了傳統文化出路的選擇。科學和民主思想的進一步融入，眾多學科的確立和研究領域的擴展，這一切都表明中國的傳統文化并未完全斷裂，而是吸收了新的內容，正以新的面貌緩慢的發展。直到期間，對傳統文化進行了空前的破壞，甚至是毀滅。
1980年代以來，全球化、市場化、信息化不斷發展，中西方的文化交流進一步加強，文化多元化的時代到來，精英文化、大眾文化、主流文化、非主流文化……都有迅猛發展，同時傳統文化也得到了一定的發展，但前景不甚樂觀。
縱觀傳統文化的發展歷程，它起源于農耕時代，是一種產生在農業經濟土壤中的文化類型。而八十年代以來，市場經濟作為一種資源配置的方式、社會經濟組織形式和運行機制，在實踐中必然會產生與之相適應的思想觀念、道德觀念和社會心理，這是我們社會主義文化建設所需要的。與此同時，近現代的大部分時間，由于眾多的原因，傳統文化遭受了嚴重的破壞，因此，產生于農業經濟體制下的傳統文化不應該為當下人精神家園的各種問題負責。
2 中國傳統文化的內容分析
2.1 中國傳統文化中積極的內容
第一，追求和諧的價值取向。天人合一的觀念是中國傳統文化所追求的一種基本價值取向，我們所追求的的是人、自然以及社會的普遍和諧，在這種環境中，強調的是和而不同，并不是不承認差異和矛盾，而是要防止矛盾的激化，在不斷解決矛盾的過程中，實現我們追求和諧的價值取向。
第二，重視民族精神的培育。中華民族自古以來就有悠久的愛國主義傳統，有一貫尊重事實的求實精神，有強烈的民族自尊心、自信心和勤奮、勇敢、吃苦耐勞的美德，有百折不撓的抗爭與自強精神。經過長時間的發展，最終形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。這是中華民族發展的精神支柱，在新的時期，這些都是當代人精神家園的建設所需要的。
第三，注重個體精神境界的提高和以人格道德為尊的觀念。個體的生命價值與道德、人格價值相比較，道德價值和人格價值更為重要，為此，儒家的“殺身成仁”之說和“舍生取義”之悟，都是其重視道德價值的典型表述。作為個體要注重內在精神境界的提高，追求道德的自我完善，時時遵循“見賢思齊，見不賢而內自省也”的原則。這在一定程度上能夠幫助人們走出精神的迷惘，凈化社會的風氣。
此外，中國傳統文化中充分肯定人的現世價值，提倡包容和會通，還有自尊自強、以民為本等傳統觀念并不僅僅與農業社會同始終，而是我們民族過去、現在和將來始終需要的永恒精神。
2.2 中國傳統文化中消極的內容
首先，尊卑有序的等級觀念。中國被稱為禮儀之邦，在社會中有嚴格的規范，尤其是尊卑有序的倫理觀念不容置疑。為此儒家提出了“三綱”和“五?！钡挠^念，以此來規范社會的秩序，最終形成了以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǖ燃壣鐣＿@些內容在一定程度上阻礙了民主意識的形成和社會的進步。
其次，重人情貴親疏的觀念在整個封建社會中占據著重要地位。由于法制不健全，這種倫理傾向導致在社會生活中人治重于法治，即出現了權大于法的現象。但是現代社會是法制社會，法律體系不斷的完善，然而這種權大于法的現象仍然存在，說明人情重于法制的觀念依然影響著現在的社會。
最后，中國傳統文化中的官本位思想、鄙視商人和工藝技術、尊道鄙器、存理去欲等一系列觀點，這些無疑是與當代人的精神家園相矛盾的，也不符合當下人的精神需求。
傳統文化中雖有消極的因素，但是它畢竟產生于幾千年之前的農業社會，而如今是工業社會，經濟基礎的不同也就決定了思想觀念的不同，因此產生于小農社會的傳統文化不應該為當下人的精神迷惘負責。傳統文化中有精華也有糟粕，在信息化和現代化的今天，我們不能一味的維護傳統，而更應該重建傳統，用重建的傳統文化提升人的精神空間，讓其在今天的社會再次綻放出美麗的光彩。
參考文獻
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[3] 王國軒.大學中庸[M].中華書局出版社,2006.
優秀傳統文化是我們民族的血脈和共有的精神家園，也是全民族生生不息、團結奮進的不竭動力。然而，當前我國傳統文化教育現狀不盡如人意，在教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識的灌輸，傳統文化教育停留在表面。因此，我們必須加強傳統文化教育，讓優秀的傳統文化浸潤每個學生的心靈。
結合高中語文學科教學，筆者認為，基于中國傳統文化的特點，立足當下，高中語文教學中華傳統文化教育有著三大原則、五大方法和七大策略。
一.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的三大原則
1.中華優秀傳統文化教育要結合課堂教學，多種形式并舉
對高中生特別要發揮好課堂教學主渠道的作用，要把傳統文化的相關內容貫穿到語文學科的課堂教學中去?？梢猿浞掷脧V播、電影、電視等媒體進行宣傳教育，以正確的輿論引導學生，以優秀的作品鼓舞學生。還可以組織學生利用黨團活動日、雙休日、寒暑假參觀文物古跡和各類紀念館等進行社會實踐教育。進行優秀傳統文化和愛國主義教育的素材非常廣泛，從歷史到現實，從物質文明到精神文明，從自然風光到物產資源等等。社會生活的各個領域都蘊藏著極為豐富的教育素材，只要注意挖掘，就會不斷豐富教育內容，傳統文化教育總會收獲累累碩果。
2.中華優秀傳統文化教育要與國情教育相結合
中華民族優秀傳統文化教育必須與國情教育相結合，要讓中學生了解我國的政治經濟制度、生產力發展狀況、科學教育發展水平、歷史傳統、民族特點、國際關系等方面的系統內容。要使學生從古今中外的對比中，看到我國的優勢和差距、有利條件和不利因素，從而增強使命感和社會責任感，更好地發揚艱苦奮斗、勤儉建國的創業精神。
3.中華優秀傳統文化教育要與人生觀的教育相結合
中華民族是具有悠久歷史文化和光榮傳統的偉大民族，有許多優秀文化遺產需要后人去繼承和弘揚。對廣大青年學生進行這方面的教育，使他們既繼承了本民族的優秀文化成果，同時又學習和吸收世界各民族所創造的一切文明成果，成長為具有正確世界觀、人生觀、價值觀的一代新人。
二.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的五大方法
1.讀。中國古代非常強調讀書而不是看書，中國傳統文化學習的法寶，全在于開口誦讀。通過誦讀開心竅，實現天人合一，通過誦讀才能出真知，實現孔子所說的“與古人居，與古人謀”。正所謂“讀書百遍，其義自見”。
高中生所讀的書籍，應以經典誦讀為先導。中國素有“禮儀之邦”的美譽。千百年來，盡管經歷了封建社會的千錘百煉，但傳統美德依然流傳至今，并散發著無人能及的獨特魅力，也正是這樣濃厚的歷史文化積淀，打造了國人“忠勤、仁義、厚德、睿智”的優秀品質。為了更好地加強中學生對傳統文化的理解，高中語文教學可針對不同年級學生的特點，分別布置經典誦讀內容，從《論語》《千字文》、唐詩、宋詞，到古代散文、名人名言等等。從“學而知”入手，逐步達到“知而行”。
2.教。以語文課堂教學為主渠道，對高中生進行中華優秀傳統文化教育。在進行經典優秀文章的教學時，注重滲透中華優秀傳統文化與品德修養教育，灌輸中華傳統美德教育，升華愛國主義、革命傳統教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進中學生心理素質的發展，提升中學生的精神境界，加強其對優秀傳統文化的認識。例如在教授人教版必修四《父母與孩子之間的愛》一文時，就可以傳輸給學生“愛的原則”的教育，告訴學生，愛自己的價值，在自我中是不能實現的，只有在他人和社會的存在中才能實現。
3.習。溫習，反復實踐。子曰：學而時習之，不亦樂乎。溫故而知新，可以為師矣。同樣的經典，反復學習，會一次比一次深刻;通過習，達到對于真理的無限接近;通過習，實現從知識到智慧的過渡;通過習，有所創新有所創造，在習的過程和超越中，獲得學習和人生的快樂。
4.省。不斷總結反省。子曰：吾日三省吾身。每天多次反省自己每日的行為，是否有過錯，是否合乎道，是否有改進的地方。通過反省，使學生明白智、信、忠、孝、禮、義、廉、恥是幾千年中華民族的傳統美德，是中華傳統文化的根，是我們民族的靈魂。通過引導高中生在不斷地總結反省中樹立以熱愛祖國、報效人民為最大光榮，以損害國家和人民利益、民族尊嚴為最大恥辱的觀念，更好的繼承和發揚傳統文化。
5.行。儒家倡導知行合一，在運用的過程中實現知的運用和提升。學習強調篤行，需要不斷把所學的知識和所悟的智慧運用到生活實踐的方方面面。我國的社會主義核心價值觀，既是中國特色社會主義偉大實踐在精神層面的結晶，也是中華文明長期滋養的結果。其中，“富強、民主、文明、和諧”是國家治理層面的價值取向，“自由、平等、公正、法治”是社會治理層面的價值取向，“愛國、敬業、誠信、友善”則是國家治理對公民個體的價值要求?！吧鐣髁x核心價值觀”體現了傳統文化的精華，對在中學生中弘揚民族精神有重要作用。
三.對高中生進行中華優秀傳統文化教育的七大策略
1.單元主題教學
在新課標教材中，不少古代文學作品特別是基本閱讀版塊的篇目基本是以前舊人教版的課文。雖然大體篇目沒有變化，但是單元組織有所不同了。教材的單元組織并非只是簡單地把一類文體和一種主題的課文拼湊在一起，我們應考慮不同選文間的相互關系，以求產生更為豐富的單元整體價值，體現出整體功能大于部分功能之和。
2.比較閱讀教學
在活動主題的引領下，教師還可以讓學生對本單元的課文有針對性地進行比較閱讀。通過比較相同點與不同點，更好地體會某一主題的內涵。
3.名著拓展教學
當前，在教學中發現，大多數高中生并不喜歡名著，對于古代文學名著知之甚少。了解古代文學作品中的經典名著，是傳統文化素養的一個重要組成部分。教師可以利用教材中的篇目以及“名著導讀”內容以點帶面進行重點分析，或探究其思想性對后世的影響，或探究其與現代社會的結合，或挖掘名篇中蘊涵的人生哲理與人生智慧等，讓名篇煥發其獨特的魅力。
4.專題拓展教學
教師還可以根據單元主題進行相關內容的拓展，使學生對該主題的相關內容有更深刻的認識和把握。進行主題拓展教學，這個主題可以是教師在教學設計中事先設定的，也可以是在教學過程中生成的。
5.讀寫結合教學
“讀”與“寫”是語文學習素養的兩個重要方面，這兩種素養的實現是通過閱讀與寫作的訓練來完成的。閱讀積累與思考是寫作的先導，對學生進行傳統文化教育，更要讓學生進行積累和思考，將知識轉化為能力。教學要教學生“學會學習”，培養學生的傳統文化素養也需要著重培養學生形成良好的學習習慣，引導學生重視各種資源，學會積累，開拓思路，勤于動腦，形成一己之得，力爭有所發現，有所創新。
6.開展豐富多樣的實踐活動，聯系現實教學
中華民族的優秀傳統文化能夠一直延續至今，正是因為其有著超越時代的普遍指導意義。豐富多樣的實踐活動能讓語文學習更活潑，更能激發學生的興趣，發揮學生學習的主動性。對學生進行傳統文化教育，也不能只停留課堂與教材上。傳統文化教育只有與現實相結合，走出書本，走近生活，讓學生將所受到的熏陶教育轉化為現實中的行動，學會正確看待自身與正確對待外界事物，用優秀的傳統文化來指導自己的行為，才能夠真正將知識轉變成能力。除了讓學生在知識與理論上有一定的積淀之外，更要讓學生在為人處世上受到影響，才能體現傳統文化知識的實用性。
7.在考試中滲透部分傳統文化的考查
《綱要》把中華優秀傳統文化教育系統融入課程和教材體系，并有望增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重。以此作為導向，我們更應該讓學生去關注、關心傳統文化，這一點在必修、選修教材已經有所體現，比如《優美的漢字》《巧妙的對聯》《語言文字運用》和古代文化常識等專題的設置實際上就是促使學生去關注我國的漢字和文化，并將文化知識有機融入到考試之中。
【關鍵詞】成教學生；傳統文化；教育
隨著經濟全球化進程的加快和現代信息技術的迅速發展，各種外來文化以迅猛的態勢涌進我國，這既為我們吸收國外的先進文明成果創造了便利條件，同時也使我國思想領域出現了多元化趨勢，特別是對思想活躍，世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，是非分辨能力有待提高的青年學生影響尤其巨大。因此，在探索成人教育教學改革的同時，不能忽視對成教學生進行傳統文化教育。
一、成人教育學生的特點分析
（一）生源差異
成人教育的對象大致為兩部分，一部分對象是已經基本上具備了一定的認識能力和社會經歷，已經走向社會并且擁有工作崗位的夜大、函授學生，其思想狀況與全日制學生相比就更為復雜。另一部分學生是高考落榜生，他們身上僅有的一點傳統文化知識絕大多數是通過中學的語文課和歷史課，更多地擔負了傳承傳統文化和歷史知識的功能。在中學歷史課程教學中，對傳統文化和歷史知識的講解僅僅停留于書本和教材。從以上生源來源看來，不同的層次、不同的地域分布、從事的不同行業，既有傳統行業，也有新興行業。同時，在職職工中有高層管理者又有中層和一般職員，而且更多的是想自己再充電提高的一般職員。學員之間年齡懸殊很大，造成了學員思想認識的不同。年齡大的學員思想相對成熟，有自己的主見和看法。年齡小的學員思想活躍，容易接受新的思想、新的事物，然而，單純、幼稚、好沖動，對事物的看法有時片面、偏激。
（二）文化程度參差不齊
成人學員雖都經全國成人高考正式錄取，但因成人高考門檻較低，各人的文化底子不同，社會經歷不同，所處環境條件和所受教育不同，形成不同的人生觀、世界觀及認識能力，造成對事物的評判有深淺之異。這就需要我們根據不同學員的特點，進行相應的思想教育。了解他們的思想動態，傾聽他們的意見要求，及時為他們排憂解難，最終達到全體學員思想道德素質和文化素質的共同提高。
（三）工學和家庭的矛盾突出
成教學生角色復雜，每一種角色都賦予他們一定的義務和權利，并在生活中逐漸養成相應的心理態度和行為習慣。他們從不同的角色轉換成學生，要坐下來專注于學習，必須排除各種干擾，正確處理好工作、學習和家庭的矛盾。
（四）學習的功利性較強
由于成教生與全日制學生相比，來源廣雜，有的是為了升職、升級必須解決文憑來上學的，有的是因高考落榜而為了找工作、找飯碗來花錢讀書的，還有的是為了學專業技術、學真本領，以滿足工作對專業技術的需要來上學的。即使是存在著不同的學習心理，但他們在學習內容的追求上是幾乎一致的，就是務實、急需、有用，希望能了解和掌握專業知識和專業技能。
二、加強成教學生傳統文化教育的重要意義
中華民族優秀的道德思想和文化傳統.以其厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪。具有陶冶情操、修養道德、擺脫庸俗、提高境界的功效。
（一）愛國主義的光榮傳統，有利于培養成教學生的愛國主義思想
成教學生在對古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解中，會潛移默化地接受先哲們的愛國主義思想，接受千百年積淀下來的中華民族得以綿延昌盛的寶貴精神財富。培養學生的愛國主義思想，對于學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關重要的作用。通過愛國主義思想的培養，能夠增強成教學生的民族自尊心、自信心.使其樹立崇高的人生理想，承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。
（二）自強不息的人生態度.有利于培養成教學生的積極進取精神
在對待自身境遇上，順境不驕，逆境不餒。傳統文化中這種剛健自強的奮發進取精神，是中華民族的生命力之所在，在國家強盛時期和國家危難之際，它都曾激發過民族斗志，培育了中國人民自立自強的精神境界。對成教學生而言這必須具有的一種開拓進取精神，是現代社會對成教學生的一種要求。正是因為成教學生自身的特征，要勇于面對困難，善于創造，積極創新。
（三）仁人志士的崇高精神，有利于培養成教學生的健康人格
中國傳統文化強調道德、道義對人生的重要性，把道德、道義作為人生的基礎。仁人志士的理想人格在塑造中華民族的國民性、鍛鑄中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世界民族之林的過程中發揮了重要的作用。在社會主義市場經濟競爭機制下，一些成教學生單純重視自己知識和技能的提高，過分強調功利，而忽視人格的養成。因此高校應大力加強傳統文化中的人格教育。
（四）和諧統一的兼容品德，有利于培養成教學生的團結協作精神
在歷史發展過程中，中國傳統文化中所倡導的和諧統一，對于協調和改善人際關系，發揮了積極的作用。但是伴隨著市場經濟的不斷發展，成教學生的個體意識日趨增強，群體意識、團結協作精神逐步削弱，人際關系趨于冷漠。必須大力弘揚傳統文化中處理人際關系的準則，讓他們懂得人人需要他人的幫助，引導學生關心他人，珍惜友誼，團結互助，共同進步，共同成長。
三、加強成人教育學生傳統文化教育的探索
（一）傳統文化教學內容和形式的改革
在成人教育教學中增加中國傳統文化選修課。目前，成人教育學生的政治理論課只有馬哲和鄧論、法律基礎三門課程， 不能引起學生的興趣和重視，不能有效地提高學生的思想道德修養。如果能夠增設一定學時的中國傳統文化課程， 讓學生在哲學思考、文學欣賞和道德審美中，養成崇高的人格和健康的人生態度。教師也可以開設傳統文化教育講座，從文化精神入手講授中國傳統文化課程。中國傳統文化源遠流長，博大精深，教師可以設計出一個個專題講授，每個專題可以參照百家講壇，要講得生動形象，高屋建瓴，激發學生強烈的求知欲與自學興趣，為他們的思想創造提供廣闊的空間，起到舉一反三、觸類旁通的作用。
改革考試的內容和形式以適應傳統文化知識的學習，考試是對整個教學過程和效果的總結和檢驗。中國傳統文化課程可以采取以學生寫讀書報告和專題論文的形式實行開卷考試。要求學生在讀原著的基礎上，撰寫論文，要求有充實的資料、獨到的見解。這就促使學生自己去廣泛搜集材料，研讀經典著作。通過形式多樣的多媒體教學來展現傳統文化的魅力。在講述中國傳統文化課程過程中，應重視傳統文化與現代教育手段的完美結合。利用現代化的一切手段，通過實物形象、圖片、聲音、動畫等制作成多媒體課件，以增加學生對傳統文化知識的興趣，還可以借助電影、電視劇、辯論賽、演講比賽等動感畫面，來詮釋傳統文化的深刻內涵。
（二）營造良好的校園環境
傳統文化的傳承教育問題，不是一件機械性、工具性、程序性的事務，它是一個漫長的浸潤過程，要有效地對成教學生進行中國傳統文化的傳承與教育，需要全體成教工作者的共同努力。成人教育者可以利用黑板報、校園文化專欄等展示中國傳統文化，可以通過互聯網、專題講座、參觀古跡、博物館、紀念館、多媒體等形式多方面多角度地向學生介紹中國傳統文化； 還可以突出學生社團和學生會的作用，搞一些相關活動，比如中國傳統典籍的欣賞及朗誦活動；組織學生過中國傳統節日，盡量發掘中國的傳統民風民俗；針對學生所學的專業，介紹中國相關傳統行業的規矩和習尚，調動學生的學習興趣，在潛移默化中對他們加以傳統文化的影響。還可以利用傳統文化資源，將傳統文化融入學生喜歡參與的團隊活動、課外活動、社會實踐活動中，如優秀古詩朗誦比賽、歷史事件演講等等，在活動中學習傳統文化，利用傳統文化提升學生的文化素養。
（三）優化弘揚傳統文化的社會大環境
當今世界，經濟飛速發展.科技不斷進步。但是在有著悠久燦爛文化的中國，對傳統文化的教育依然沒有被擺在重要的位置。這不能不讓我們痛心和反思，建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。加強中國傳統文化和歷史知識的大眾化教育勢在必行。要養成全社會重視傳統文化的普遍風氣，必須要加強相關的理論宣傳。在社會公共輿論的領域內.要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地擔負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。
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論文關鍵詞：傳統節日；民族性；設計；文化
一、基本概念的界定
（一）關于中國傳統節日
傳統節日在我國有著特殊的文化內涵。中華民族幾千年光輝璀璨的歷史，形成了諸多光彩奪目的民族文化傳統。它作為中華民族農耕文明的一個產物，鮮明的印記了農業文化烙印，反映了農業社會的社會規律和人們對于幸福生活的執著追求。它凝結著中國人的生命意識、倫理情感、審美趣味與宗教情懷，源遠流長且博大精深，其影響力從古至今，無處不在。
所謂“節”，是針對一年中氣候變化而言的。我國人民在長期的生活實踐中，逐漸認識到自然環境的變化規律，將一年分為四時八節。后來根據太陽在黃道上的位置(黃經)，把全年分為二十四個段落，統稱為“二十四節氣”。據《禮記·曲禮上》載:“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱?！庇纱擞^之，節日是一種固定的風俗，一旦形成就很難再取締，它只能繼承發展，在繼承發展的過程中，加以改造和補充，這就使節日風俗具有傳承性的特征。
（二）關于設計文化
1、文化的定義范圍
文化是人類所創造的精神財富，它是使個人行為能力為集體所接受的共同標準。文化與社會是密切相關的，沒有社會就不會有文化。文化總是在連續不斷的繼承與創新中發展，沒有繼承，文化就會斷裂；沒有創新，文化就會枯竭。隨著經濟和科技的發展，世界各國的聯系越來越密切，如同當前國際經濟潮流的發展趨勢一樣，設計也是當代世界性的文化活動。
2、當設計成為一種文化現象
現在正流行著一種說法，“設計是一種文化現象”。我們的時代是設計文化時代也是文化設計時代，各個國家、各個民族由于社會、政治、經濟、文化、教育、宗教信仰以至自然環境和傳統生活習慣的不同表現氣質性格、興趣、愛好等方面是不相同的，對色彩、造型、文字也會各有偏愛。而這些偏愛也會反應到傳統產品的設計中。
有史以來，東西方文化就有過積極的交流，這種交流和對話，為地區之間的了解、交流做出了貢獻?！懊褡宓?，就是世界的”。越來越多的藝術家已真正地認識到了這一點，越來越多的設計藝術正朝著“民族化”大流發展。例如西方的情人節、圣誕節文化正大規模的影響著亞洲國家，由圣誕節衍生出的設計就是運用了西方節日文化內涵，這些西方節日蘊涵著深厚的民族文化，消費者購買這些產品時，已不再是單純地購買產品，而是在這種文化氛圍中進行一種文化熏陶。可見，設計藝術民族化，已成時代的潮流。對今天的學者來說，只有在世界史的宏觀視野中，在各大文化的比較中，中國的特色才得以顯示出來。
二、現狀和問題
（一）關于傳統節日放假
隨著時間的推移和經濟社會的進一步發展，現行放假制度逐步暴露出一些問題，一是傳統文化特色仍顯缺乏，這些年我國的法定節假日中只有春節一個傳統節日。二是節假日安排過于集中。由國家法定節假日調整研究小組針對在法定假日調整方案進行了網上民意調查，由調查統計數據分析，可以得出2個結論：1、有利于保護民族的文化身份、民族情感、民族的精神方式；2、有利于保護文化遺產。由此可見傳統節日放假是順應時展的一種趨勢，是迎合本族人民對于復興傳統文化的迫切要求。
（二）設計，不能沒有文化
世界上沒有相同的民俗和文化，更沒有相似的生活習慣和文化信仰。每個民族都有自己的歷史、人文以及風土人情。半個世紀來，人類科學技術又有了極大的發展，但是全球化是一個尚在爭議的話題，因為面臨席卷而來的“強勢”文化，處于“弱勢”的地域文化如果缺乏內在的活力，沒有明確的發展方向和自強意識，就會有可能喪失自我的創造力與競爭力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。在城市規劃方面我國卷起各種“狂潮”，短短不足20年的結果，盡管房子建了不少，但是“千城一面”。
（三）由反思回歸論述的主題
因隨著黃金周、洋節日的增多，我們的傳統節日正逐漸被人們遺忘，由節日文化帶來的各種負面影響不能不得到正視。黃金周出游是批發式的旅游，對旅游景點壓力很大，不少地方政府、旅游經營部門都竭力加大基礎設施建設，熱衷于在風景名勝上建星級賓館、桑拿等，導致了景點的“城市化”，法定假日調整勢在必行，國家對于傳統節日的重視使人們逐漸意識到傳統文化的淡薄也說明文化遺產的流失，而從傳統節日中折射出的中國文化、民族精神才是設計創新的出發點。
設計的多元化發展如中國人的筷子與西方人的刀叉，設計師應秉著“something new， something different”的設計哲學從傳統文化和思想根源中汲取設計思想，但同時對外來文化的吸收和應用也不能忽視。設計文化的重點不只是強調文化的差異，而是形成自己獨特的風格。中國設計師的根本責任與任務及最終目的不僅是為了增加經濟效益，最重要的是創造美的、健全的、平衡的與環境協調的適合人類生存，體現人類文明的和諧空間。由傳統節日傳遞出的中國文化其天人合一、天地人和的文化內涵，充分體現了人與人、人與自然之間的一種和諧關系也正體現了這點。
三、結語
關鍵詞：民族民間；傳統文化；收集整理；思考
黨的十報告指出“文化是民族的血脈，是人民的家園。全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發展大繁榮，興起社會主義文化建設新?！泵褡迕耖g傳統文化是社會主義文化的重要組成部分，是社會主義文化建設的重要內容，是發展社會主義文化事業的基礎。在推進社會主義文化強國建設的進程中，實現社會主義文化大發展大繁榮，必須大力弘揚和發展優秀的民族民間傳統文化，充分發揮民族民間傳統文化在社會主義文化事業建設中的地位和作用。本文就開展富寧縣民族民間傳統文化收集整理工作談一點意見或建議。
一、對民族民間傳統文化的認識和理解
民族民間傳統文化是指由特定民族或者特定區域的群體世代相傳，反映該民族或該區域群眾歷史淵源、生產方式、生活習俗、觀念形態、民族及其所賴以生存的自然環境和社會環境特征的文化表現形式。《云南省民族民間傳統文化保護條例》將民族民間傳統文化概括為“少數民族的語言文字，具有代表性的民族民間文學、詩歌、戲劇、曲藝、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等，具有民族民間特色的節日和慶典活動、傳統的文化藝術、民族體育和民間游藝活動、文明健康或者具有研究價值的民俗活動，集中反映各民族生產、生活習俗的民居、服飾、器皿、用具等，具有民族民間傳統文化特色的代表性建筑、設施、標識和特定的自然場所，具有學術、史料、藝術價值的手稿、經卷、典籍、文獻、譜牒、碑碣、楹聯以及口傳文化等，民族民間傳統文化傳承人及其所掌握的知識和技藝，民族民間傳統工藝制作技術和工藝美術珍品，其他需要保護的民族民間傳統文化”等九個方面的內容?？梢允钦f內容豐富，民俗薈萃，風情獨特，各具特色，底蘊深厚，浩瀚如煙。
二、開展民族民間傳統文化收集整理存在的問題
民族民間傳統文化資源雖然豐富，但傳承方式具有“口傳心授，人在藝在，人亡藝失”的脆弱性。當前，受到現代化進程中多元文化的沖擊，許多優秀的民族傳統文化不斷消失或失傳。近年來，雖然加快了收集整理工作步伐，但仍然存在一些問題，制約了收集整理工作的開展。這些問題主要表現在：
1.部門職能作用沒有發揮好。當前，從事民族民間傳統文化收集整理的部門看起來很多。但從實際情況來看，能夠獨立開展工作的部門沒有幾個，大多均楣銥坎棵牛沒有獨立的事務處置權，導致部門的職能作用沒有得到很好的發揮。
2.人員隊伍匱乏。一是人員缺乏相應的專業文化知識和從事民族文化工作的意愿；二是人員缺乏相應的生活閱歷、工作經歷和文字功底，缺乏對工作的研究；三是人才斷層嚴重，新進人員得不到傳幫帶；四是缺乏各民族人才特別是苗族和彝族。
3.缺乏經費支撐。一是沒有建立長效的財政補助機制；二是沒有專門的民族民間傳統文化收集整理工作經費；三是對已經取得的成果經費補助標準不統一，補助差距較大。
4.工作開展不平衡。由于人才匱乏、缺乏經費等因素，對民族民間文化收集整理工作開展不平衡，甚至有的領域還沒有涉及。
5.收集方式單一。當前，收集的方式主要調查，現場聽取記錄，過后整理出成果，錄音、攝像、拍照等現代化辦公手段沒有得到很好的利用。
三、加快民族民間傳統文化收集整理的建議
面對民族民間傳統文化生存的脆弱性，首要的問題是搶救，搶救的前提就是收集整理。因此，加快民族民間傳統文化收集整理，應著重做好以下工作：
1.在管理規劃上，要進一步明確部門工作職責，強化監督，督促部門按職能開展工作；要加強部門編制、人員的配備，在一定時期保持隊伍的穩定特別是領導班子的穩定，確保有人做事、能做事、做出事；要制定好工作規劃，明確短、中、長期工作任務，按規劃開展工作。
2.在輿論宣傳上，要通過標語、會議、網絡、宣傳牌等形式，宣傳國家、省州有關民族民間傳統文化保護的規定，讓社會各界深刻領會收集整理的目的、意義和作用，提高全社會對收集整理工作重要性的認識，增強全社會保護民族民間傳統文化的意識，形成全社會共同重視、關心、支持民族民間傳統文化收集整理工作氛圍。
3.在人員配備上，要從專業、閱歷、熱愛等角度來考慮人員配備，將熱心民族文化研究、熟悉民族風俗、具有一定閱歷和文字功底的人員調整到收集整理工作崗位上來。同時，要聘請熱心于民族文化研究的退休干部參加收集整理工作。要制定政策措施，從待遇、激勵機制、經費保障上來保持人員隊伍的穩定，對工作成效顯著的人員要給與必要的獎勵，以吸引更多的人員參與民族民間傳統文化的收集整理。
4.在經費保障上，要探索和建立財政劃撥、部門自籌、社會捐贈為一體的保障機制，一是要建立財政性補助機制，建立合理均衡的預算性補助，確保部門正常開展工作；二是要面向市場，確定收集整理項目，通過向企業、知名人士等籌集資金，開展工作；三是引進文化傳媒公司，依靠市場運作，參與收集整理工作；四是要建立成果性經費補助機制，對已經取得的成果，經縣內相關部門審驗合格，解決一定經費給予出版，供給社會開發利用。
5.在工作方式上，要建立部門協調配合機制，促進工作的開展；要突破一只筆、一本筆記本的傳統方式，采取錄音、錄像、拍照等現代化辦公手段，擴寬收集渠道；要全面開展收集工作，對條件具備又有能力整理的，要及時整理出版，一時整理不了的，要歸檔保存，待條件具備再整理出版；要將收集整理任務排給各民族學會，依靠各民族學會力量開展收集整理工作。
總之，收集是為了更好的保護，整理是為了更好的發展。我們要在建設社會主義文化強國理論指導下，牢牢把握時展的脈搏，形成部門聯動、社會各界參與的格局，扎扎實實推進民族民間傳統文化收集整理工作，讓民族民間傳統文化在傳承與保護中發揚光大，在民族文化的創新發展中創造輝煌。
參考文獻：
[1]牛文軍.少數民族傳統文化的法律保護，2004，06.
一、相關概念的解析
1.傳統閱讀與兒童傳統閱讀
王晨在《傳統閱讀對青少年成長的積極意義》中對“傳統閱讀”的內涵作以下解釋：“一指通過解讀紙質文本文字來獲得意義的傳統閱讀方式，二指對傳統文學名著的閱讀”[2]
在本文中我們將“兒童傳統閱讀”理解為兒童通過紙質載體對印刷文本的閱讀，認為“兒童傳統閱讀”是以文字（包括圖像）符號作為閱讀載體，讀物中的文字和圖像以靜態的形式展現在兒童的眼前，兒童通過解讀紙質文本的方式來獲取閱讀信息的過程。
2.視覺文化背景下的視覺影像閱讀
隨著現代科技的發展，“視覺文化”、“讀圖時代”等一系列關乎“影像”、“圖像”的詞匯也隨之進入了人們的視線。貝拉·巴拉茲（匈牙利電影理論家）在《電影美學》一書中首次使用了“視覺文化”一詞，指出“視覺文化”是指“只通過可見的形象來表達、理解和解釋事物的能力。[3]趙維森又將“視覺文化”定義為：“以影視圖像符號作為基本表意系統，以憑借光電信道的影視及電腦多媒體作為傳播介質，與傳統印刷文化相對應的新型的文化藝術形態?！盵4]
正是這種新型的文化形態的發展和繁榮，催生和帶動了視覺影像閱讀熱潮。筆者認為，所謂的視覺影像閱讀是視覺文化背景下發展起來的一種文化現象，是以影視圖像為主要的閱讀素材，憑借電視、電腦等媒介來獲取閱讀信息的一種閱讀方式。視覺影像閱讀以其直觀性、形象性等特點吸引了讀者的眼球，是一種與傳統的紙質文本閱讀截然不同的一種閱讀方式。視覺影像屬于立體化的知識載體，是影視技術與文字讀物的綜合產物，它以動態的形式展現在讀者的眼前。
二、兒童傳統閱讀的現狀分析
在視覺文化洪流的沖擊下，兒童也順勢進入了新的閱讀天地。不難發現，以解讀語言文字符號為中心的紙質讀本在小讀者視野中逐漸淡出，兒童對動態圖像的青睞遠遠超過了對靜態文字圖畫的關注，以往占主導地位的傳統印刷文本大有被新興的視覺影像素材所取代的境遇。近年來，人們借助紙質文本的閱讀活動頻率一直呈現下降趨勢。中國新聞出版研究院從2012年9月開始全面啟動第十次全國國民閱讀調查，對我國70周歲以下的0—8周歲、9—13周歲、14—17周歲和18—70周歲四個年齡段人群進行調查，在調查內容上，增加了對手機閱讀和電子閱讀器閱讀等數字化閱讀載體的考察，在2013年4月世界讀書日到來之際初步的研究成果：2012年我國18—70周歲國民人均紙質圖書閱讀量為4.39本，其中0—17周歲未成年人圖書閱讀率為77%；對未成年人圖書閱讀量的綜合分析發現：我國14—17周歲未成年人課外圖書的閱讀量最大，為7.96本，比2011年的10.68本降低了2.72本；9—13周歲未成年人人均課外圖書閱讀量為6.04本，比2011年的7.24本降低了1.20本；0—8周歲兒童人均圖書閱讀量為3.85本，比2011年的5.40本下降了1.55本，綜合三個年齡段未成年人的人均圖書閱讀量為5.49本，2012年未成年人群的圖書閱讀量均有不同程度的減少。這一情況必須得引起社會各界重視。
視覺影像技術飛速發展的今天，我們仍然需要倡導兒童繼續保持紙質閱讀的傳統：其一，紙質文本閱讀是讀者對文學表征的間接形象品讀、感悟、思考的過程，處理高度凝煉的文字遠比處理簡單化的“圖像信息”更能充分刺激調動大腦功能；其二，文字符號是一種特殊的媒介，它有著其它媒體形式無法替代的感染讀者情緒、激發想象力、促進思維發展等的作用，兒童讀物的文學性對兒童精神世界的感染，需要兒童通過對紙質文本的閱讀，從圖文中認識、領悟。其三，從另外一個角度看，三維圖像加音效的影像閱讀，兒童從視覺影像中直接獲得豐富多彩的信息，這種獲得信息的形式取代了兒童閱讀思考想象的過程，撲面而來的生動影像慢慢地會使兒童疏于識字、懈于思考，久而久之甚至還會使兒童懼怕那些需要通過思考才能解決問題的學習活動。為此，我們力圖重申兒童閱讀紙質讀物的重要意義。
分析兒童傳統閱讀出現的問題，需要正視以下問題：
第一、語文教育中對兒童閱讀教學的重視力度不夠，兒童閱讀能力的培養不到位
語文閱讀教學的過程中，很多教師不能充分的發揮“引導者”的作用。教師沒有能夠真正走進學生的閱讀生活去真實了解孩子的課內外閱讀狀況，在教學過程中，習慣于將自己對教材中文學作品的主觀感受強加于學生頭腦，兒童喜歡和需要的閱讀內容及形式并沒有得到應有關注和重視。隨著多媒體教學技術的廣泛應用，直觀的多媒體教學也深受教師的青睞，很多老師完全依賴多媒體，習慣用集中了大量圖文、聲像的多媒體課件進行教學，小學生也不自覺地接受著視覺影像的熏陶，久而久之，學生也難以從直觀形象的屏幕中抽身回到相對抽象的紙質文本的解讀活動中來。除此之外，老師在指導學生選擇讀物時，也過于注重圖書的教育性。[5]兒童對紙質文本的閱讀興趣及閱讀能力在語文教學中也沒有得到很好的培養。
第二、兒童傳統閱讀活動過程缺少家長的有效參與
兒童的課外閱讀主要在家庭中進行，家長的積極參與對兒童傳統閱讀有很好的促進作用。從兒童讀物的選擇來看，據調查，“家長對兒童讀物價值的認知有失偏頗、家長對暢銷品牌兒童讀物的盲目追捧、家長對兒童讀物內容的選擇不夠全面、家長在書店選購兒童讀物時存在困惑等”。[6]另外，家長對兒童讀物的選擇還是存在一定的盲目性，不少家長也被兒童讀物市場里流光溢彩的視覺影像讀物所吸引。兒童讀物直接關系到兒童對閱讀方式的選擇，由于兒童還未具備良好的自主閱讀的能力，更多的時候是聽從于父母的安排或者是帶有很大“隨意性”的閱讀。
良好的閱讀環境除了從物質方面為兒童提供豐富的閱讀資料和可以自由閱讀的空間外，還應該從心理和精神環境入手營造一個有利于孩子閱讀的良好氛圍。然而對于很多家庭來說，很難有意識地為孩子創設良好的閱讀氛圍，甚至會出現忽視孩子的現象。例如，孩子正在看書，而家長在旁邊看電視、肆意聊天等，這些行為都會給兒童的閱讀活動造成不良影響。
第三、社會對兒童讀物市場的監管力度不夠
兒童讀物市場上很多都是以經濟利益為目的而開發兒童讀物，其中不乏趣味低俗、內容淺薄、價值取向偏差的影像讀物。就算有一些著名的傳統讀物，其呈現的內容及形式不能夠滿足小讀者不斷更新的閱讀需求。對于這種情況，相關部門的監管力度不夠，致使一些“灰色讀物”不斷泛濫，使得小讀者們對傳統閱讀的興趣慢慢被磨滅。
除此之外，社會公共圖書館的發展不能滿足兒童的閱讀需要。據調查：“目前我國全國公共圖書館藏書僅4億冊，人均0.3冊，遠低于國際圖聯人均2冊的標準。全國公共圖書館一年的購書經費，人均不足0.3元。特別是要支撐全民閱讀活動展開的公共資源并沒有享受到經濟繁榮的陽光普照。人口在不斷增長而公共閱讀資源沒有得到及時補充，人們看什么？”[7]由此可見，公共圖書館館藏資源并沒有隨著社會經濟的快速發展而得到相應發展，其中的兒童讀物當然也沒有得到必要的充實。所以相關部門有義務承擔發展公共圖書館館藏資源，特別是增加兒童讀物的責任。
三、解決兒童傳統閱讀弱化問題的策略
視覺影像閱讀活動的繁榮并不意味著傳統紙質文本閱讀方式的終結，因此，我們應該在加強對兒童傳統閱讀關注的同時呼吁人們用發展的眼光看待傳統閱讀的不可替代之價值。另外，還應該針對當下影響兒童傳統閱讀的不良因素，積極探討改進的策略，使傳統閱讀活動在兒童的生活世界里重新確立相應地位。
（一）語文學科教學引領兒童開展傳統閱讀責無旁貸
1.語文教師在閱讀活動中扮演好“特殊閱讀者”的角色
教師是兒童閱讀活動的重要引導者。《語文課程標準》的“教學建議”中指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”[9]這里所提及的閱讀應該側重于紙質文本的閱讀。要求語文教師視學生為閱讀活動的主體，無論是對教科書文本的解讀還是對課外讀物的閱讀，教師應該給學生以獨立品讀的空間，珍視學生獨特的理解、感受和體驗，學生在這個閱讀過程中收獲愉悅之后會產生進一步閱讀的動力，形成對傳統閱讀活動的濃厚興趣。因此，教師在這一過程中扮演的是引導、組織的“特殊閱讀者”的角色。
2.讓學生在解讀教材的過程中感受閱讀的快樂
教材是一種特殊而重要的紙質閱讀材料，解讀文本無疑是師生語文教學活動的主要環節?！皩W生閱讀課文，是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會以各種形式繼續著作者的創作，實現著作品的價值?！盵10]這一過程不僅要求學生在閱讀的過程中展開充分的想象，也對教師在閱讀教學中運用適當的方法引導學生走進文本、展開豐富想象、激起閱讀興趣等方面提出了新的要求。例如，在教學人教版第五冊《聽聽，秋的聲音》這篇課文時，講到“大樹抖抖手臂，唰唰，是大樹告別的聲音”、“一排排大雁追上白云，撒下一陣暖暖的叮嚀”時，教師讓學生閉上眼睛，靜靜地思考這些場景并展開想象：“同學們，樹葉現在就要和大樹分別了，大家想象一下，樹葉會以怎樣的方式和大樹告別呢？大雁又在和白云叮嚀著什么呢？”學生張開想象的翅膀，有人說：“樹葉像蝴蝶一樣飛舞著，深情地跟媽媽道別，媽媽，你要照顧好自己”；還有學生以擬人的方式說：“親愛的白云，明年春天再見……”。學生將抽象的語言文字，通過聯想的方式感受具體的形象，將語言文字、情境畫面融為一體，語文學習成為一種生命體驗的過程，一堂課下來學生們感受到一種美的享受，直至下課也意猶未盡。
3、設立班級讀書角，開展讀書活動，倡導學生重視傳統閱讀
班級是學生活動的主要場所。教師要引領學生在傳統紙質“書海”中遨游，建立班級圖書角，倡導學生們自愿分享紙質讀物到班級圖書角，使同學都有機會閱讀到更多的讀物；另外，要定期對“圖書資源”的利用效率和閱讀成果進行檢查，組織開展讀書活動，交流讀書感受，分享讀書心得，讓學生在班級圖書角中走進閱讀、快樂閱讀、愛上閱讀。
另外，還要盡量避免多媒體教學設備的不合理使用使學生陷入“淺閱讀”的境地。
（二）親子閱讀營造傳統紙質閱讀的氛圍
為兒童營造良好的家庭閱讀環境，牽引兒童從“屏幕”回歸“書本”。在家庭陳設中留出“圖書角”，通過買書、整理書柜等形式感受到書籍是在日常生活中不可缺少的組成部分，甚至有意地創造全家閱讀的機會、開展閱讀討論等，讓讀書成為家庭生活的一項重要內容；有意識地減少看電視的時間，牽引兒童從“屏幕”回歸“書本”。另外，還要為兒童營造一個安靜愉悅的閱讀氛圍，盡量不在兒童閱讀的時間看電視，也可以抽時間多看看報紙、書籍等，無形中為兒童樹立“愛讀書”的榜樣。
由于視覺影像閱讀很具有吸引力，很多兒童容易入迷，父母要對兒童進行視覺影像閱讀的時間進行嚴格的控制，合理地分配“讀紙”和“讀屏”的時間，并倡導“讀紙為主”。這些活動有助于兒童回歸紙質閱讀。
（三）積極發揮社會力量的作用，為兒童回歸紙質閱讀做好服務
首先，凈化兒童讀物市場。有關部門應嚴格兒童讀物（包括影視作品）出版制度，通過嚴格審批，杜絕只追求商業利潤而忽視兒童文學審美特性的紙質讀物面世；對于經典的兒童文學的出版應給予一定的政策支持，讓兒童擁有更多屬于自己的、喜歡的課外讀物。
其次，營造全民閱讀的良好氛圍。倡導“全民閱讀”，有關部門加大宣傳與要求，在全社會形成“多讀書、讀好書”的良好輿論氛圍和文明風尚。
再次，加強社會公共圖書館建設，讓中小學生課余時間有充足的活動場所開展紙質閱讀活動，并且有充足數量的優秀的兒童讀物作保證。
視覺影像閱讀在視覺文化背景下的發展勢如破竹，對兒童傳統紙質文本閱讀帶來了巨大的沖擊。我們只有正視這種危機，認真審視影響兒童傳統閱讀行為的消極因素，積極探討行之有效的對策，才能使陷入“尷尬”境地的傳統閱讀活動重新得到應有的重視，才能幫助兒童從傳統閱讀活動中重新找回一份獨有的樂趣。
注釋：
[1]劉玉舒.圖像文化時代下的傳統閱讀的生存境遇[J].安徽文學，2008，（8）：344—346
[2]王曉晨.傳統閱讀對青少年成長的積極意義[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2010，（s1）：102
[3]匈.貝拉.巴拉茲.電影美學[M].北京：中國電影出版社，1979，2：第22頁
[4]趙維森.視覺文化時代人類閱讀行為之嬗變[J].學術論壇，2003，（3）：127—131
[5]郭麗.兒童早期閱讀讀物的選擇與指導策略[J].社科縱橫，2011，26：300-301
[6]王青.家長選擇兒童讀物的問題與對策研究[D].重慶：西南大學，2011.
[7]張英.橫看成嶺側成峰——解讀第四次“全國國民閱讀調查”結果[J].圖書館建設，2007，（1）：33-35
[8]楊靜.淺析讀書與讀屏的閱讀取向[J].寧德師專學報（哲學社會科學版），2006，（4）：90—92
[9]中華人民共和國教育部制定.義務教育語文課程標準（實驗稿）[M].北京師范大學出版集團.2011.
一、大學英語四、六級考試對中國傳統文化教育的影響
1、中國傳統文化
文化有廣義和狹義之分，本文所指的中國傳統文化為廣義的文化，它不僅包括人們的思維習慣和意識形態，還包括文學、歷史及其它反映本民族特色的道德和精神產品。中國傳統文化是在中華民族五千年的歷史發展過程中融合、形成、發展起來的，是中華民族的精神紐帶和力量源泉。中國傳統文化崇尚人際和諧、社會和諧、天下和平的倫理文化，涵蓋著許多為人處世的道德規范和生存智慧，是我們構筑現代精神文明的基礎，在任何時候都不應該被丟棄和遺忘。然而，隨著改革開放和經濟全球化發展，西方文化和思想觀念沖擊著大學生的思想和行為方式。眾多研究表明，大學生對傳統文化認識不足，民族認同感較低。
2、外語學習對中國傳統文化影響研究綜述
許多學者的研究表明，非英語專業學生用英語表達中國文化的能力普遍較弱，即存在“中國文化失語”現象。中國文化在大學英語教學中受到了明顯的忽視（張為民，朱紅梅，2002；何宇茵，2011；張明亞，王曉梅，馬娟娟，2014）。而對于英語專業的學生來說，他們把大量的時間和精力用在英語學習上，在英語語言的學習中大量地接觸西方文化，久而久之，西方文化也在無形中影響著學生的思想，中國傳統文化缺失現象明顯（田國力，朱燕，2007；劉東艷，2007）。尉明宇（2014）總結了大學英語四、六級考試對英語教學的負效影響，他認為考試不僅會打亂教師的教學計劃，迷失教學目標，而且令學生喪失學習的興趣，導致學生高分低能。
雖然學者們的研究并非直接關注英語四、六級考試對傳統文化教育的影響，但是通過他們的研究，我們不難看出，大學生把過多的精力放在英語學習方面，目的就是通過英語四、六級考試，這會帶來一系列的負面影響，最重要的就是學生忽視母語文化，對母語文化認同感較低，在這樣一種全球化大背景下，傳統文化教育面臨很大的挑戰。
二、加強中國傳統文化教育的策略
1、實行英語分級教學
學校應該改變現有政策，根據不同水平的學生的需求，對英語進行分層教學。按學生水平分班，不再強制要求大二才能報考四級，通過四級才能報考六級，對于英語基礎好的學生，允許他們大一就可以參加四級考試，甚至可以直接參加六級考試，通過考試的學生可以選修專業英語，如商務英語，法律英語，旅游英語等，這樣一來提高效率，節省時間，可以使一部分學習較好的學生把更多的精力用在學習專業知識和傳統文化上，二來也可以根據學生的興趣，把英語和他們的專業結合起來，不僅提高了語言的實際運用能力，也更好的為未來就業服務。
2、增加教材中的中國元素比例
雖然我國現有的教學大綱在一定程度上體現了對文化的重視，但是，大學的英語教材、教輔卻很少涉及中國文化的英語表達。因此我們可以在英文教材教輔中增加中國文化元素比例，把他們融入到培養學生聽說讀寫譯的各項能力中去，這樣可以從宏觀上指導教師在英語教學中增加中國文化的份量，從而提高中國文化在英語教學的地位，增強學生傳統文化學習意識。
3、發揮教師的引導作用
通過對教師的訪談調查結果我們可以看出，有一半教師對中國傳統文化知之甚少，因此，要想提高學生的傳統文化意識，就必須提高英語教師的母語文化素質，發揮教師的引導作用。正如魯京晶（2013）所指出的，當今外語教師應具備跨文化交際能力和跨文化外語教學能力。她所指的跨文化交際能力即具有正確對待和尊重不同文化，寬容和理解不同文化價值的態度；具有豐富的文化知識，不僅熟悉本族文化的歷史現狀，也了解目的語文化的價值觀和社會習俗等。這無疑對外語教師自身文化素質和教學提出了更高的要求和標準，所以外語教師不僅要提高自身專業水平，還要教育工作者需要在學習和教學過程中不斷完善自己，不斷充實和完善自己的母語文化知識，提高個人文化素養，努力成為一名兼具跨文化交際能力和跨文化教學能力的老師。
4、糾正學生的錯誤觀念
【關鍵詞】企業文化 宣傳思想工作 同步發展 思路及方法
一、深入開展企業文化建設和宣傳思想工作的重要意義
長期以來，不少人片面地認為企業文化和宣傳工作就是喊喊口號、搞搞活動、起點活躍氛圍鼓舞士氣的作用。針對這樣的觀念，我們必須真正從思想上提高對企業文化和宣傳思想工作重要性的認識，并從制度上加以完善和健全，才能發揮他們對內增強企業的凝聚力和戰斗力，對外樹立企業良好的品牌，提升企業形象的作用。
（一）有效的宣傳是開展企業文化建設的必要前提
筆者認為，企業管理者和政工人員要認識到企業文化和宣傳思想工作就是要“造勢”，要讓企業上下從思想上形成一種共識：認識到企業文化理論是對傳統管理理論及行為理論的質的飛躍，是一種先進的管理理論。適合本企業的文化管理方式，以及有力、到位的宣傳思想工作是企業實行全方位管理，提高經營者的經營水平，創造良好的發展環境，增強企業的核心競爭力的有力保障。
（二）企業領導的重視程度是推進企業文化建設和宣傳思想工作同步發展的關鍵
企業領導層應當是企業文化的倡導者、管理者和示范者。一方面，企業的宣傳思想工作是在企業黨政的直接領導下開展的，對于推動企業文化建設具有十分重要的作用。另一方面，企業的宣傳思想工作可以把先進的政黨文化融入到企業文化建設中去，從而保證企業文化沿著正確的方向健康發展。如果沒有企業領導的積極參與，企業文化和宣傳思想工作的統一性建設很容易流于形式，無法持久推進。
（三）要意識到員工參與是開展企業文化建設和宣傳思想工作的有效實施
員工是企業文化建設的主體，企業文化建設注重的是人的全面發展，它能夠潛移默化地影響到企業職工的思想和行為；企業宣傳思想工作重視的是人在精神層面上的力量，主要強調的是發揮人的主觀能動性，二者之間有著共通之處，即工作最終實踐的主體和落腳點都是企業職工。筆者認為，只有不斷提高員工的素質，充分體現出企業文化管理以人為本的精神，才能使企業文化建設良性、持續、健康地得到發展。
二、企業文化建設和宣傳思想工作的關系
企業宣傳思想工作和企業文化建設要圍繞中心，服務大局，凝心聚力，促進和諧，推動發展，為全面實現目標任務提供堅強的思想保證和動力支持。企業宣傳思想工作通常具有文化教育的功能，是加強企業文化建設的主要途徑。企業的各級組織要加強對職工的思想教育，引導職工樹立正確的人生觀，世界觀和價值觀，在提高職工的思想道德素質的同時，也要注意發揮宣傳思想工作的教育引導作用，利用輿論導向，最終推動企業文化的健康發展。
宣傳思想工作與企業文化的同步發展決定著企業文化建設的成效，筆者認為，當代企業要在宣傳自身文化的過程中擁有陣地，如櫥窗、板報和標語，也可以通過廣播、電視以及網站、微信、微博、公眾號等新媒體，進行多形式、廣范圍的宣傳，通過發揮導向作用，把企業員工引導到確立的目標上來，使企業的目標、信念深深扎根于員工的心中，使員工對企業目標形成共識，變成信仰，產生強烈的使命感、榮譽感和責任感，從而自覺地竭盡全力做好本職工作。企業文化建設直接目的實際上就是改善人、塑造人、增強企業員工整體素質，提高企業整體功能。宣傳思想工作的好壞直接影響企業文化的建設的成果，關系到通過企業文化建設能否充分發揮其調動員工積極性的作用，進而影響企業的生存和發展。
三、立足企業實際，努力做到企業文化建設和宣傳思想工作的同步發展
（一）加強企業文化競爭意識
企業要參與市場競爭，不僅要有過硬的技術，企業形象的優劣也是決定競爭勝敗的關鍵所在。只要我們在不斷弘揚先進的企業文化、不斷擴大企業的知名度的同時，積極開展深入細致的宣傳思想工作，使企業外有聲譽、內有合力，在激烈的市場競爭中才有立足之地。
（二）企業文化建設和宣傳思想工作要做到相輔相成
企業在制定年度工作計劃或是短長期規劃時，應當將宣傳思想工作和企業文化建設的內容統一起來綜合考慮，并進行精心策劃和設計，使二者在內容上相互交融、導向上正確、個性上鮮明，真正做到共同發展。
（三）充分發揮企業文化建設和宣傳思想工作的合力作用
通過企業文化建設能夠將企業形象標識、品牌、企業內外部環境布局等向大眾展示、傳達企業理念，擴大企業的知名度及美譽度，樹立起企業的品牌。通過有力的宣傳思想工作能夠傳播企業價值觀、規章制度及行為規范，營造濃厚的文化氛圍。要多渠道、多角度、多層次地開展企業文化宣傳工作，營造濃厚的企業文化宣傳氛圍。要創新工作方法，增強針對性，運用喜聞樂見和生動活潑的形式，通過報紙、網絡、電視等載體，對企業舉辦的知識競賽、演講比賽、技術比武、小發明小創造等各種展示企業形象的文化活動進行全面報道，通過良好的企業形象宣傳和正能量引導，把職工積極向上的意識層面轉化為行動層面。
