時間：2023-07-21 09:15:23
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇傳統(tǒng)文化類別，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)藝術(shù)；借鑒
0引言
平面設(shè)計是一項非常現(xiàn)代化的工作，一直給人一種時尚、時髦的感覺，處于時展的前列。但是由于平面設(shè)計現(xiàn)代化的設(shè)計風(fēng)格過于泛濫，甚至很多設(shè)計風(fēng)格都出現(xiàn)類似和雷同的情況。因此，設(shè)計師們將設(shè)計理念轉(zhuǎn)移到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)方面，中國傳統(tǒng)藝術(shù)來源于中國傳統(tǒng)文化。我國是一個傳承久遠(yuǎn)、歷史悠久的國家，其中富含了太多的元素和靈感，促使設(shè)計師們都趨之若鶩地深入研究。因此，怎樣真正實現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)文化的融合，成為現(xiàn)代設(shè)計師們主要研究的問題。
1平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系
現(xiàn)代平面設(shè)計能夠在中國得以迅速發(fā)展，主要源于全球經(jīng)濟(jì)一體化的推動，中國在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢下開始真正實現(xiàn)多元藝術(shù)文化的融合。［1］所以，不難發(fā)現(xiàn)，有很多現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)格和樣式，其所做出的本土化的取向始終都是和傳統(tǒng)的藝術(shù)脈絡(luò)緊密相連，所以，平面設(shè)計在我國的發(fā)展也是如此。而平面設(shè)計和中國傳統(tǒng)藝術(shù)之間的關(guān)系就需要從以下幾個方面來進(jìn)行闡述：
1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要
平面設(shè)計是時尚的代言詞，通常代表著時展的需求和方向，但是這種流行、時尚的元素很難真正經(jīng)得住來自時間的考驗。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代。現(xiàn)代性是平面設(shè)計發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長盛不衰的形意，同時也能表達(dá)出設(shè)計者的神意，從而成為一部優(yōu)秀的設(shè)計作品。
1.2藝術(shù)競爭性的要求
競爭性是平面設(shè)計和其他藝術(shù)類別不同的地方，傳統(tǒng)藝術(shù)和時尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾，而且這其中也始終摻雜著市場的競爭性，而這種競爭性就直接影響了平面設(shè)計的發(fā)展。但是通過借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計所具有的競爭力，而且這種競爭力主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以，在多個方面，如產(chǎn)品包裝、品牌標(biāo)志以及廣告等都屬于其設(shè)計的范圍，競爭性非常濃厚。所以設(shè)計者通常都會依據(jù)消費者的心理需求來加以設(shè)計，而傳統(tǒng)藝術(shù)無疑就非常符合消費者的心理需求。
1.3藝術(shù)民族性的需要
傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過這種民族性的平面設(shè)計理念來實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時代的設(shè)計理念，不但實現(xiàn)了平面設(shè)計現(xiàn)代化的要求，同時也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。
2平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
2.1借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
中國傳統(tǒng)繪畫具有獨特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個時代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯發(fā)展。這些都為平面設(shè)計的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對虛與實之間的交替和考量以及對畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，底蘊(yùn)非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對象的結(jié)構(gòu)，非常考究畫者的筆力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計都開始借鑒中國繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強(qiáng)烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計者的創(chuàng)作思維，同時極大地擴(kuò)大了其設(shè)計作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。
2.2借鑒中國漢字書法藝術(shù)
漢字是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計當(dāng)中借鑒得最為廣泛。同時，書法也是我國傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當(dāng)中，直接成了一種獨特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。
2.3借鑒中國傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)
中國傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計理念，同時也深刻地表達(dá)出中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。［3］目前在平面設(shè)計領(lǐng)域當(dāng)中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國結(jié)等，這些都直接反映出中國特色的設(shè)計風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當(dāng)中的完美對接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當(dāng)代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨特的民族特色藝術(shù)的魅力。
3結(jié)語
平面設(shè)計的發(fā)展，要想成功設(shè)計出符合當(dāng)代人接受并喜愛的作品，就必須要借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)的元素，實現(xiàn)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，這樣才能設(shè)計出具有民族特色的現(xiàn)代平面設(shè)計作品。
參考文獻(xiàn)：
［1］黃躍成.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用［J］.計算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用，2013（14）.
［2］邱裕.論平面設(shè)計構(gòu)成要素的審美特征［J］.大舞臺，2012（07）.
2004年至2013年10年間，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)成倍增長的態(tài)勢。2004年，全國文化產(chǎn)業(yè)法人單位31.8萬戶，從業(yè)人員873萬人，資產(chǎn)總額1.8萬億元，主營收入為1.6萬億元，增加值3440億元，占GDP的比重為2.15%。10年間，法人單位增加了近2倍，從業(yè)人員增加了1倍，資產(chǎn)總額增加了4.6倍，主營收入增加了4.1倍，增加值增加了4.8倍。
如果從2003年算起，也只用了8年時間，文化產(chǎn)業(yè)增加值就突破了萬億元，成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點，這在產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上是個奇跡。2010年以前，文化產(chǎn)業(yè)增加值年均增量在千億元上下，2010年以后年份的年均增量超過了2000億元。從占GDP的比重看，2004年只有2.15%，到2011年達(dá)3.28%，2012年為3.48%，2013年為3.42%。文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位已經(jīng)舉足輕重。
文化產(chǎn)業(yè)與國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展相輔相成、相互促進(jìn)。一方面，文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)離不開國民經(jīng)濟(jì)體系支撐，由此派生了兩個類別，即文化裝備制造業(yè)和文化消費終端制造業(yè)；另一方面，文化產(chǎn)業(yè)滲透于國民經(jīng)濟(jì)各行各業(yè)，由此增加了一個類別，即生產(chǎn)性文化服務(wù)，通過文化創(chuàng)意和設(shè)計將文化元素植入制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，提升品牌價值和附加值。
三次全國經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)表明，經(jīng)過10年發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了門類齊全的體系。
從投入看，勞動力和資本兩大生產(chǎn)要素遍布于文化產(chǎn)業(yè)六個類別。2004年，文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化生產(chǎn)服務(wù)和文化消費終端制造三個類別的從業(yè)人員超過百萬人，資產(chǎn)總額分別超過2000億元；2013年，除文化裝備制造外，其余五個類別的從業(yè)人員均已超過百萬人。從產(chǎn)出看，2013年文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化生產(chǎn)服務(wù)和文化消費終端制造的主營收入均突破萬億元，生產(chǎn)性文化服務(wù)的主營收入接近萬億元；除文化裝備制造外，其余五個類別的增加值均已超過2000億元。綜合投入和產(chǎn)出，10年間，文化產(chǎn)業(yè)各類別呈現(xiàn)競相增長的良好態(tài)勢，作為一個新興產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)體系業(yè)已形成。
文化產(chǎn)業(yè)以文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)為主體
文化產(chǎn)業(yè)是文化和經(jīng)濟(jì)融合的產(chǎn)物，也是文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)不斷擴(kuò)大規(guī)模的重要途徑，更是提升文化傳播力、影響力和軟實力的主要手段。文化產(chǎn)業(yè)如何沿著正確的軌道發(fā)展，而不會偏離方向，更不能“耕了他人田、荒了自家地”，這是宏觀決策和管理部門最為關(guān)注的大問題，更是決定文化產(chǎn)業(yè)前途和命運的大問題。
三次全國經(jīng)濟(jì)普查數(shù)據(jù)表明，2004年至2013年10年間，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是快速的，而且是健康的。
1. 文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)保持主體地位。無論從投入看還是從產(chǎn)出看，文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和文化生產(chǎn)服務(wù)這三個類別在文化產(chǎn)業(yè)中始終處于主體地位。2004年、2008年和2013年，文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和文化生產(chǎn)服務(wù)的從業(yè)人員、資產(chǎn)總額和主營收入加總額占文化產(chǎn)業(yè)六大類別的比重均在60%以上，增加值加總額占比在70%左右。如果把生產(chǎn)性文化服務(wù)加上，在文化產(chǎn)業(yè)六大類別中，2013年文化生產(chǎn)及再生產(chǎn)從業(yè)人員所占的比重高達(dá)91.13%，資產(chǎn)總額、主營收入和增加值占比分別達(dá)86.88%、74.84%和86.72%。
2. 文化內(nèi)容生產(chǎn)快速發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)的核心是內(nèi)容生產(chǎn)，在文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計上，主要集中在“文化產(chǎn)品的生產(chǎn)”大類中。
2013年，新聞服務(wù)的資產(chǎn)規(guī)模為3770.65億元，比2004年增加了5倍；出版服務(wù)的資產(chǎn)規(guī)模為4321.34億元，比2004年增加了近3倍；影視制作的資產(chǎn)規(guī)模達(dá)到1615.37億元，比2004年增加了10倍以上；演藝的資產(chǎn)規(guī)模達(dá)991.42億元，比2004年增加了22倍。
2013年，出版服務(wù)的主營收入已超過千億元，在文化內(nèi)容生產(chǎn)領(lǐng)域保持領(lǐng)先；演藝和影視制作的主營收入保持較快的增長速度，2013年比2004年分別增長了25倍和14倍。
3. 旅游和休閑娛樂占比很低。在文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計中，旅游僅限于公園景區(qū)游覽服務(wù)，不包括旅行社。2013年，公園景區(qū)游覽服務(wù)的從業(yè)人員和資產(chǎn)總額分別為52.46萬人和7696.70億元，占全部文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員和資產(chǎn)總額的比例分別為2.98%和7.44%；增加值為645.02億元，占文化產(chǎn)業(yè)增加值的比重為3.21%。2013年，休閑娛樂服務(wù)的從業(yè)人員和資產(chǎn)總額分別為84.72萬人和2276.93億元，占全部文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員和資產(chǎn)總額的比例分別為4.81%和2.20%，增加值為576.96億元，占文化產(chǎn)業(yè)增加值的2.87%。
文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展呈階梯狀
2004年至2013年10年間，文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展呈現(xiàn)東部領(lǐng)先、中部追趕、西部快跑的梯度發(fā)展態(tài)勢。
1. 東部領(lǐng)先是全面的。2004年、2008年和2013年，東部10省市的資產(chǎn)規(guī)模平均為1006.55億元、1605.41億元和4502.25億元，是中部六省平均水平的3.63倍、4.01倍和1.89倍，是西部12省區(qū)市平均水平的7～8倍。
在文化產(chǎn)業(yè)六大類別分地區(qū)分年度排序中，廣東省“拔得頭籌”，江蘇省綜合排名僅次于廣東省。北京市雖然在文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和生產(chǎn)性文化服務(wù)三個年份的排名均在前三名，但文化裝備制造和文化消費終端制造兩個類別的排名明顯靠后，所以綜合排名在山東省和浙江省之后。上海市與北京市的情況基本一致。
2. 中部大步追趕。2004年至2013年10年間，中部六省與東部10省市的差距在縮小。尤其是在2013年，二者資產(chǎn)規(guī)模的差距已從2004年的3.63倍縮小至1.89倍，主營收入相差的倍數(shù)也從4.94倍縮至1.93倍。2013年，中部地區(qū)湖南省、河南省和湖北省文化生產(chǎn)服務(wù)增加值僅低于廣東和山東的規(guī)模。
3. 西部個別省市發(fā)展迅速。與中部六省相似，西部12省區(qū)市與東部10省市的發(fā)展差距逐步縮小，這一點在資產(chǎn)規(guī)模和主營收入兩項指標(biāo)上均有體現(xiàn)。此外，四川省、重慶市等西部地區(qū)文化內(nèi)容生產(chǎn)、文化傳播渠道和文化生產(chǎn)服務(wù)的發(fā)展水平與中部地區(qū)大致相當(dāng)。
促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展的建議
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于初級階段，發(fā)展時間較短，發(fā)展基礎(chǔ)還不牢固，急需規(guī)劃引導(dǎo)和重點培育。
1. 打通文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)之間的通道。近年來，國家財政已投入大量資金推動傳統(tǒng)文化資源數(shù)字化。以文化資源數(shù)字化成果為原料，就可以形成“中華文化素材庫”，既為實施中華文化傳承工程打好基礎(chǔ)，也為文化生產(chǎn)部門提供各式各樣的素材，把推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義核心價值體系融為一體，確保文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的正確方向。
2. 加快推動文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。自2013年起，財政部會同新聞出版廣電總局扶持電影、新聞出版、印刷復(fù)制等傳統(tǒng)行業(yè)加快數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，為實現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合提供了技術(shù)保障。建議將扶持范圍擴(kuò)大到演藝、廣電節(jié)目傳輸、電影院和劇場等行業(yè)，推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化改造。
3. 大力培育骨干文化企業(yè)。與其他領(lǐng)域相比，尤其是跟國外知名文化企業(yè)相比，國內(nèi)文化企業(yè)的規(guī)模很小、實力很弱。應(yīng)當(dāng)抓緊制定培育骨干文化企業(yè)的規(guī)劃和政策，推動國有文化企業(yè)的戰(zhàn)略性調(diào)整，推動文化企業(yè)的并購重組，鼓勵文化企業(yè)實行混業(yè)經(jīng)營。
大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
二、活動組織
（一）活動由市語委、市教育局主辦。活動設(shè)組委會，組委會辦公室設(shè)在市教育局語委辦。
（二）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校可以聯(lián)合有關(guān)單位共同組織相關(guān)活動。
三、活動內(nèi)容
（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化” 教師經(jīng)典誦讀大賽。
（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評。
（三）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會（初中）。
（四）各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)推普活動。
四、活動時間及地點
（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀大賽及xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評
1.8月6日—9月25日各縣市區(qū)和有關(guān)學(xué)校組織相關(guān)活動，9月12日前將參加“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽和中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評的領(lǐng)隊、選手名單報送xx市教育局語委辦（報名表見附表1）。聯(lián)系人：鐘勝；聯(lián)系電話:0795-3198319；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1512室；郵政編碼:336000；電子信箱:。
2.9月14日下午16:00各地各校領(lǐng)隊、選手到xx市教育局1416會議室（宜陽大廈西座1416室）報到，并召開大賽領(lǐng)隊會議，抽取教師經(jīng)典誦讀比賽順序，上交書寫作品。
3.9月15日上午8:00—11:30，舉行“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀、中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評，地點：xx市教育局1416會議室。
（二）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會（初中）
1.初賽于9月23日前，由各地各校自行組織完成并上報參加復(fù)賽隊伍名單（見附表2）到xx市教育局。聯(lián)系人：吳巧琴；聯(lián)系電話:0795-3997653；聯(lián)系地址:xx市宜陽大廈西座1510室；郵政編碼:336000；電子信箱: 。
2.復(fù)賽和決賽報到時間和地點：參賽學(xué)生和領(lǐng)隊于9月28日下午在xx市明月大酒店北店（xx市袁州區(qū)袁山西路8號，聯(lián)系電話：0795-3571555）報到，并于下午16:30前到xx八中學(xué)術(shù)報告廳參加預(yù)備會并抽取復(fù)賽場次和座次。復(fù)賽和決賽時間：9月29日上午。
五、活動規(guī)則及要求
（一）xx市“大力推廣和規(guī)范使用國家通用語言文字，自覺傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”教師經(jīng)典誦讀比賽
1.比賽分小學(xué)（含幼兒園）、初中、高中三個組別。每縣市區(qū)各選派3位（每個組別各一位）、“三區(qū)”和有關(guān)學(xué)校各選派1位選手參加比賽，比賽順序由選手抽簽決定。每位選手參賽作品時間控制在3—4分鐘，比賽現(xiàn)場計時，超時30秒扣分。
2.參賽對象為選手個人，不接受組合（集體）參賽；選手的服裝、化妝等自備。作品無需制作背景PPT，可配背景音樂（自帶播放器）。
3.比賽將邀請專業(yè)評委進(jìn)行現(xiàn)場評分。參賽選手的作品演繹、語音表達(dá)、節(jié)奏韻律、儀表儀態(tài)等方面的綜合效果，將作為評委的評分依據(jù)。比賽按照組別分別設(shè)立一等獎、二等獎若干名。
（二）xx市2017年中小學(xué)師生規(guī)范漢字軟筆書寫展評
1.展評活動設(shè)立中學(xué)學(xué)生組、小學(xué)學(xué)生組、教師組三個組別，分為預(yù)賽和決賽兩個階段。預(yù)賽由各縣市區(qū)（含三區(qū)）、有關(guān)學(xué)校采取選手現(xiàn)場書寫形式進(jìn)行，在此選拔基礎(chǔ)上，各地各校向市教育局報送作品和人員名單參加市級決賽。
2.市級上交作品書體類別分為小學(xué)軟筆楷書、軟筆隸書；中學(xué)軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書；教師軟筆楷書、軟筆隸書、軟筆行書。各縣市區(qū)按照組別和書體類別分別選送2幅作品、“三區(qū)”按照組別和書體類別分別選送1幅作品，有關(guān)學(xué)校選送3幅學(xué)生作品和3幅教師作品參賽，即每縣市區(qū)各16幅作品、“三區(qū)”8幅作品、有關(guān)學(xué)校各6幅作品。展評活動的書寫內(nèi)容自定，紙張規(guī)格不超過67*133cm，每位選手必須完整填寫《參賽作品登記卡》（見附表3），并貼至作品反面的左下角，領(lǐng)隊報到時上交會務(wù)組。
3.預(yù)賽和決賽作品書寫須使用規(guī)范漢字，不得使用繁體字、異體字及“二簡”字。決不能，如有將取消該學(xué)生參賽資格，并取消相應(yīng)學(xué)校近三年參加該項目資格。
4.市語委、市教育局將邀請專家進(jìn)行現(xiàn)場評判，每個組別分別設(shè)立一等獎、二等獎若干名。
（三）xx市第三屆“中國漢字”聽寫大會（初中）
1.參加對象：全日制初中一、二年級在校生。各縣市區(qū)（含三區(qū)）、市直初中學(xué)校各組織一支隊伍，每隊5人。縣市區(qū)可以單一學(xué)校組隊，也可以跨校組隊，每隊上報指導(dǎo)教師2人，領(lǐng)隊1人（教育局工作人員）。
2.獎項設(shè)置：活動設(shè)團(tuán)體一、二等獎若干名；個人一、二、等獎若干名（獎項與團(tuán)隊獎項一致）；教師指導(dǎo)獎一、二等獎若干名（獎項與團(tuán)隊獎項一致）。另設(shè)3個最佳書寫?yīng)劊ù痤}書寫最規(guī)范端正者，由3名裁判商議產(chǎn)生）。
六、其他事項
姓名
***
性別
女
所在
教研室
軟件工程
職稱
副教授
從事教學(xué)年限
19年
課程
類別
專業(yè)基礎(chǔ)課
課程及章節(jié)
《C++程序設(shè)計》第六章繼承和派生6.1基類和派生類
課程教學(xué)目標(biāo)
掌握繼承和派生的概念及其作用。
思政育人目標(biāo)
告訴學(xué)生有很多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)光大的。
課程教學(xué)設(shè)計
（請寫出具體教學(xué)設(shè)計、融入的思政育人元素及實施過程，不夠可另附頁）
教學(xué)設(shè)計：
1、通過提問引出繼承和派生的概念（3分鐘）
問題：提到繼承你想到了什么？
大家想到的基本相似，先輩的事業(yè)、財產(chǎn)、革命意志、優(yōu)良傳統(tǒng)。之前看了央視百集紀(jì)錄片《手藝》，介紹了我們國家的很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（比如皮影戲、捏面人、雜技、秦腔、等）以及他們的傳承人，這些人自稱手藝人，他們中很多人收入微薄，但仍然在堅持傳統(tǒng)技藝的保護(hù)，同時還在不斷的探索如何能讓這門手藝在現(xiàn)在科技飛速發(fā)展的今天不被淘汰并得以持續(xù)和發(fā)展，他們?yōu)橥苿由鐣酃沧R、構(gòu)建社會主義核心價值觀發(fā)揮了重要作用。接下來我們要學(xué)習(xí)的的繼承和派生就和手藝人所做的事情相似，傳承古法技藝同時融入現(xiàn)代元素。我們在編寫程序時可以通過繼承的方式來重復(fù)利用原來寫好的代碼，減少重復(fù)勞動，提高編程效率。
一、誦讀比賽的開展
除了教師誦讀以及學(xué)生誦讀的開展之外，還可以定期舉辦一些小型的以班級為單位的誦讀比賽。學(xué)生在比賽中要想取得比較理想的成績，在比賽之前必定會對相應(yīng)的詩歌或者是詞曲背景進(jìn)行了解，只有了解到創(chuàng)作背景以及作者在創(chuàng)作中注入的情感，在誦讀比賽的過程中才有可能帶著感情誦讀。從準(zhǔn)備環(huán)節(jié)到正式表演這一過程，學(xué)生在潛移默化中其實已經(jīng)完成了一個對傳統(tǒng)文化自學(xué)的過程。
二、從引導(dǎo)手段入手
（一）讓趣味詩篇作先行者
中國古詩詞博大精深，不能不加選擇地一股腦灌輸給學(xué)生，最初的詩歌鑒賞，課外詩詞的引入，應(yīng)以簡易的、趣味性強(qiáng)的詩篇為主，以了解知識為輔，以培養(yǎng)興趣為主。學(xué)生一般會對閨怨詩、離別詩、思鄉(xiāng)詩、愛情詩等比較感興趣，對一些政治色彩較濃的詩詞興趣不大，針對這種情況，教師就可以從他們感興趣的詩詞著手，培養(yǎng)興趣，以易帶難。例如教授高中語文課本第五冊文藝論文《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》，純理論的東西學(xué)生學(xué)起來當(dāng)然覺得索然寡味，若能引入一些簡易有趣的詩歌作為這篇文章的輔助闡釋材料的話，趣味性便會大大增強(qiáng)。在講“再創(chuàng)造的主要方式是想象活動”時，對應(yīng)文章中崔顥《長干曲》中的船家女形象，教師可以引入樂府詩《上邪》中那個對愛矢志不渝的女子形象。“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這樣的詩篇幅短小，讀來朗朗上口，人物形象栩栩如生。相信不用教師提醒，學(xué)生自會有興趣整理并背誦它。對類似詩詞的引入，非但不會影響課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)，反而能使課堂變得生趣盎然。
（二）刻意淡化應(yīng)試性
從應(yīng)試性來講，學(xué)習(xí)古詩詞最直接可見的效果就是高考中的詩歌鑒賞題，而我們的學(xué)生現(xiàn)在學(xué)習(xí)的動力也是為了做那兩道題。但這樣的動機(jī)并不能使他們從根本上喜歡并真正領(lǐng)悟詩詞所蘊(yùn)涵的意思。學(xué)生不得不考試，但我們又不得不承認(rèn)，大多學(xué)生對考試有種天然的叛逆、反感（不管它有沒有明確顯現(xiàn)出來），所以，我們?nèi)绻晃稄?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)古詩詞的應(yīng)試性，結(jié)果肯定會適得其反。我們應(yīng)該讓學(xué)生用一種輕松愉快的心情來感受中國古典文化。作為教師，應(yīng)明確告訴學(xué)生，鑒賞詩詞的終極目的不是為了高考，甚至不是為了掌握更多的詩詞，它只是為了一種感受，一種用心感悟之后得來的感受。我們只需要走進(jìn)詩詞，與千百年前的那個靈魂接觸，在詩中找到自己，并為之而感動，這對詩詞鑒賞來說就夠了。
（三）培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣
就我國的傳統(tǒng)文化來說，絕大多數(shù)都是通過文字的形式傳承至今。提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，換言之，即提高學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化過程中的自主性與自主能力，促使他們充分發(fā)揮主觀能動性，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。結(jié)合傳統(tǒng)文化的傳承形式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要手段就是培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。俗話說“書中自有黃金屋”，學(xué)生一旦養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣，便會自覺地去發(fā)掘知識。
（四）多媒體課件的有效利用
隨著時代的發(fā)展，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展出了多元化的形式。教師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好以及性格特點，除了教材之外，利用多媒體資源選擇多種呈現(xiàn)形式，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與積極性，如某些詩歌朗誦，教師可以選取一些制作精細(xì)并配以柔美音樂的Flash進(jìn)行具體講授。
（五）交流活動的開展
中國傳統(tǒng)音樂涵蓋了幾千年來眾多審美品格，是對特定音樂思想本質(zhì)的體現(xiàn)，也是自古以來音樂思想意識的精華。中國傳統(tǒng)音樂按照民族民間音樂劃分為器樂、戲曲、說唱、民歌及民間舞蹈等五個類別音樂。這些音樂都是傳統(tǒng)音樂的本體，也是中國音樂的最高境界，是傳統(tǒng)音樂魅力與情趣的彰顯與表現(xiàn)。民族傳統(tǒng)文化是在幾千年發(fā)展中，思想、文化、藝術(shù)以及道德的積累與沉淀，是對中華民族情感、意志、力量等的反映和體現(xiàn)。將中國傳統(tǒng)音樂融入到現(xiàn)代音樂教學(xué)中，可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)和了解祖國音樂文化，增強(qiáng)和培養(yǎng)學(xué)生的民族意識與愛國熱情。
二、從學(xué)生興趣著手，深化中國傳統(tǒng)音樂的深度
隨著新課改的深入，教育理念、教學(xué)原則以及教學(xué)方法都隨之發(fā)生變化，特別是在高中新教材之中，融入和吸取了較多的傳統(tǒng)音樂成分與元素，不過這些內(nèi)容并沒有引起學(xué)生的興趣，相反隨著外來文化的引進(jìn)，越來越多的學(xué)生熱衷于外來音樂文化的學(xué)習(xí)。加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂的興趣，離不開音樂教師的引導(dǎo)。教師采用多聽、多看、多比較的方式，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（一）從音樂發(fā)展中感受傳統(tǒng)音樂文化
京劇作為中國的國粹，同時也是中國傳統(tǒng)音樂文化的精髓，其“生、旦、凈、丑”在“唱、念、做、打”中透露出獨特的風(fēng)格，給人一種美的享受。在音樂課堂中，我們可以向?qū)W生講授京劇的發(fā)展史，讓學(xué)生學(xué)習(xí)京劇在各朝各代的發(fā)展與興盛，聆聽韻味十足的唱腔，比較京劇與流行歌曲的不同領(lǐng)悟其背后所包含的豐富的文化內(nèi)涵。讓學(xué)生通過對京劇這一傳統(tǒng)音樂文化的聽、看、比較以及研究，切實感受傳統(tǒng)文化的博大精深，在潛移默化的學(xué)習(xí)過程中得到心靈的熏陶與滋潤。
（二）在流行音樂中“學(xué)唱”中國傳統(tǒng)音樂文化
流行歌曲屬于一個時代的文化符號，并且隨著時代的發(fā)展而不斷變化。從周杰倫、王力宏、林俊杰、吳克群再到徐良、后弦等創(chuàng)作音樂歌手，他們的音樂中都融入了中國風(fēng)元素，而且歌詞具有濃厚的中國文化內(nèi)涵，使用新派唱法與編曲技巧，歌曲以懷舊的中國背景與現(xiàn)代節(jié)奏相結(jié)合，形成了含蓄、憂愁、輕快、優(yōu)雅的風(fēng)格。例如周杰倫的《青花瓷》、《千里之外》等，將傳統(tǒng)詩詞歌賦的內(nèi)容融入流行歌曲的歌詞之中，是傳統(tǒng)與流行的結(jié)合，達(dá)到音樂極高的審美境界。因此，選擇性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱類似的優(yōu)秀的流行歌曲，可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，將傳統(tǒng)文化的精華融入現(xiàn)代流行歌曲中，可以取得很好的教學(xué)效果。
三、從創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍著手，不斷拓展中國傳統(tǒng)音樂文化的廣度
中國傳統(tǒng)音樂文化歷史悠久，涵蓋了多種類別的音樂，其中蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，將對學(xué)生的一生產(chǎn)生深刻影響。可以通過為中國傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)設(shè)氛圍，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，并采用學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合的方式，在潛移默化的過程中不斷提高學(xué)生的審美情趣與鑒賞能力，提高學(xué)生的想象力與創(chuàng)新能力，增強(qiáng)他們的文化涵養(yǎng)。在教學(xué)氛圍創(chuàng)設(shè)中，教師可以借助音響、網(wǎng)絡(luò)等多媒體手段形式演奏，對傳統(tǒng)音樂文化中的經(jīng)典曲目進(jìn)行介紹講解，并利用圖片海報的形式傳播音樂常識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性，實現(xiàn)學(xué)習(xí)與實踐的完美結(jié)合。例如在課堂中，可以通過廣播形式，讓學(xué)生欣賞明曲、名段，例如《高山流水》、《二泉映月》等。或者創(chuàng)設(shè)小舞臺，讓學(xué)生、老師或者邀請校外傳統(tǒng)音樂愛好者表演，通過現(xiàn)場演奏具有代表性的傳統(tǒng)音樂作品，讓學(xué)生在課堂中近距離的接觸高雅樂器，并對二胡、琵琶、古琴等樂器產(chǎn)生深刻的記憶，在潛移默化中調(diào)動學(xué)習(xí)興趣與積極性。
四、從學(xué)習(xí)與傳承中，不斷追求傳統(tǒng)音樂文化的精度
中國傳統(tǒng)音樂文化體現(xiàn)的是中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓，是中華民族的人文情感的凝聚，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與沉淀，包含著豐富的人文精神與道德因素。由此，傳統(tǒng)音樂文化一旦消失，這些音樂精華知識也將不復(fù)存在。對此，學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的精度的追求，應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)與傳承中進(jìn)行。一方面，音樂教育者可以利用集體的智慧，對本土音樂文化進(jìn)行傳承，并在傳承的過程中不斷創(chuàng)新。另一方面，還可以利用當(dāng)前國家對中國文化遺產(chǎn)的重視，讓更多的人認(rèn)識到傳統(tǒng)音樂文化的重要性，并樹立起保護(hù)傳統(tǒng)音樂的意識，承擔(dān)傳承中國傳統(tǒng)音樂文化的責(zé)任。
五、結(jié)論
摘 要：童謠作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對于幼兒的發(fā)展與成長有著重要的影響與作用。對此，教師在一日活動的開展中，要加強(qiáng)對童謠系列活動的重視，通過對其系統(tǒng)、靈活地應(yīng)用，充分發(fā)揮其內(nèi)在的價值與效能。
關(guān)鍵詞：園本活動；童謠系列；開發(fā)研究
在幼兒園一日活動的開展過程中，教師要靈活地應(yīng)用園本活動，通過對其系統(tǒng)地開發(fā)利用，對其具體的構(gòu)成種類進(jìn)行探究，進(jìn)而充分發(fā)揮其內(nèi)在的價值與效能。本文基于園本童謠系列活動的相關(guān)開發(fā)研究，對其主要種類進(jìn)行了分類探究。
一、基于園本的童謠系列活動概述
在我國歷史長河中，各種童謠藝術(shù)種類相對較為繁多，在幼兒活動的開展中融入童謠系列活動，并將其作為園本活動，在實踐中具有顯著的效果。幼兒在童謠的學(xué)習(xí)過程中，可以對其傳統(tǒng)文化以及區(qū)域風(fēng)情等進(jìn)行了解與感知，通過傳統(tǒng)的文化熏陶，在無形中不斷激發(fā)幼兒的內(nèi)在情懷。童謠在實踐中可以通過自身的藝術(shù)形式與其表演風(fēng)格，有效地增強(qiáng)幼兒的民俗審美興趣，對于幼兒的語言發(fā)展以及審美藝術(shù)的發(fā)展也有著積極的影響。對此在實踐中，教師要充分利用此種園本活動，通過對其系統(tǒng)的探究分析和靈活的應(yīng)用，有效地促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)能力的發(fā)展。
二、童謠活動的主要模式
基于幼兒一日生活模式下的童謠系列活動，在實踐中可以根據(jù)其具體題材與內(nèi)容的不同，將其劃分為游戲童謠、教育童謠、勞動童謠、生活童謠等相關(guān)類別。
1.游戲童謠
此種類別的童謠就是在幼兒游戲活動開展中的相關(guān)童謠模式，其可以為游戲活動的開展伴奏，也可以作為游戲開展的主要內(nèi)容，如繞口令、丟手絹等游戲。
游戲性的童謠是其本質(zhì)的彰顯，從社會學(xué)的角度來說，兒童在其成長過程中受到各種童謠的影響。在母親的吟唱中入睡、在童謠中玩耍等都是童謠的主要表現(xiàn)。從生理學(xué)的角度來說，幼兒具有愛動的天性，生活給予其的主要特征就是通過自己的模式探究世界，鍛煉自己，他們可以利用各種技巧進(jìn)行學(xué)習(xí)，而在童謠中進(jìn)行各種知識的探究與學(xué)習(xí)是一種有效的模式。
在實踐中，教師可以針對童謠的不同內(nèi)容開展不同的一日游戲活動。例如，在丟手絹的童謠游戲活動開展中，教師就可以讓幼兒一邊唱丟手絹的童謠、一邊玩游戲，這種模式可以有效提升幼兒的游戲參與性。
2.教育童謠
此種童謠類別就是對幼兒的相關(guān)道德行為、人際交往以及禮儀活動等進(jìn)行有效的規(guī)范。在實踐中，幼兒教師可以通過此種童謠對幼兒的行為模式進(jìn)行規(guī)范，使幼兒養(yǎng)成講文明、懂禮貌、關(guān)心同學(xué)的好習(xí)慣。例如，“過馬路、左右瞧，大家要走人行道。公路若無斑馬線，直行通過勿打鬧。遠(yuǎn)離汽車不猛跑，迅速安全通行好。”此種類別的童謠就是對幼兒的交通行為進(jìn)行了規(guī)范。
3.生活童謠
此種童謠就是基于幼兒的實際生活經(jīng)驗以及性格興趣進(jìn)行創(chuàng)作的一種童謠模式，主要是為了培養(yǎng)幼兒在生活中發(fā)現(xiàn)美以及探究美的能力，此種類別的童謠可以有效地拓展兒童的整體知識面，對于幼兒的智力也有一定的開發(fā)作用。在實踐中，此種模式的童謠具有一定的藝術(shù)特征，可以通過強(qiáng)烈的生活氣息，提升其內(nèi)在的藝術(shù)感染力。例如，童謠《螞蟻搬蟲蟲》：“一個搬，搬不動；兩個搬，掀條縫；三個搬，動一動；四個五個六七個，大家一起搬進(jìn)洞。”這種取之于幼兒生活的生活童謠可以有效地提升幼兒的生活感知能力，將其在幼兒園的一日生活中有效地融合起來，可以提升幼兒整體的生活能力，對于幼兒的生活審美情趣以及想象能力的提升也有重要作用。
4.勞動童謠
此種童謠主要就是基于勞動內(nèi)容為主的童謠模式，在實踐中具有一定的節(jié)奏感與韻律感，可以有效地培養(yǎng)幼兒的整體審美情趣與音樂感知能力，對于提升幼兒的韻律感也有一定的推動和促進(jìn)作用。教師在一日生活的相P勞動教育中應(yīng)用此種類別的童謠，可以提升幼兒的勞動熱情。例如，《吃飯歌》：“我的小手真能干，自己來喂自己飯。吃青菜，剝雞蛋，身體健康多可愛。”《喝水歌》：“我的小手真能干，杯杯清水保平安。你一杯，我一杯，多喝水身體棒。”《穿衣歌》：“一件衣服四個洞，寶寶套進(jìn)大洞洞。腦袋鉆出中洞洞，小手伸出小洞洞。小紐扣，鉆洞洞，一二三，鉆出來。我的小手真能干，自己事情自己辦。穿衣服，脫鞋襪，勤勞聰明人人愛。”這些相關(guān)童謠內(nèi)容就可以使幼兒感受到勞動的美好，具有濃重的天真童趣。此種類別的勞動童謠可以有效地培養(yǎng)幼兒自身的節(jié)奏感與韻律感，在實踐中還可以有效地提升幼兒的審美情趣與內(nèi)涵，充分地彰顯了其內(nèi)在的審美能力。
在幼兒一日活動開展中，教師要靈活地應(yīng)用各種童謠系列活動，根據(jù)其具體的特征與內(nèi)容，制訂不同的活動內(nèi)容，進(jìn)而有效地培養(yǎng)幼兒的品格素質(zhì)，提升其一日活動的科學(xué)性與有效性。
關(guān)鍵詞：中國元素；平面廣告；設(shè)計
在平面廣告設(shè)計中將中國元素作為設(shè)計主題，不僅是設(shè)計師的自由與創(chuàng)新，更是為了滿足廣大受眾的多方面審美需求。無論是服飾上的刺繡，還是音樂中的中國風(fēng)、電影中的中國元素等，都是吸引受眾的熱點。在平面廣告設(shè)計中，充分、合理地運用中國元素，能夠取得顯著的宣傳效果。
一、中國元素的類別與價值
1.中國元素的類別
其一，水墨元素。水墨元素源自我國傳統(tǒng)的國畫，將水墨元素應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中，應(yīng)用水墨所獨有的虛實變化，提高設(shè)計的層次，能夠營造出一種接近自然的空間關(guān)系，給人一種優(yōu)美的意境感受。其二，民俗元素。中國民俗與民風(fēng)文化博大精深，民間藝術(shù)可被運用到平面廣告設(shè)計中。如，過年過節(jié)的紅燈籠，采用傳統(tǒng)的“中國紅”顏色，象征來年的生活紅紅火火。設(shè)計師可以將傳統(tǒng)的“中國紅”運用到平面廣告的色彩設(shè)計中，營造出喜慶、熱烈的氣氛。再如，設(shè)計師可以借用中秋月餅的圓形在平面廣告設(shè)計中表達(dá)團(tuán)團(tuán)圓圓的美好祝愿。其三，文化符號元素。文化符號是隨著歷史發(fā)展沉淀下來的精華。中國文化符號來源于普通大眾的生活。在平面廣告設(shè)計中應(yīng)用中國文化符號元素，代表著一種文化傳承。如，秤代表公平，算盤代表準(zhǔn)確，等等。
2.中國元素的價值
在平面廣告設(shè)計中運用中國元素，能夠給人一種民族性、獨特性，其可以成為一種文化與經(jīng)濟(jì)的象征。設(shè)計師可以從本民族的角度，觀察、認(rèn)識以及挖掘出代表中國的傳統(tǒng)文化精髓，充分將這些精髓應(yīng)用在平面廣告設(shè)計中，這是對民族自信心的一種見證。
二、中國元素在平面廣告設(shè)計中的多方面運用
1.運用于文案
將中國元素運用在文案中，也就是應(yīng)用在標(biāo)題、正文以及標(biāo)語上。以O(shè)LAY“中國式美麗”的平面廣告設(shè)計為例，這是將中國元素運用在標(biāo)題上。“鳳”指的是鳳眼，“變”是變得更美，“水”是如水般溫柔與堅強(qiáng)。這三個字及其形，都與女性的特征相互呼應(yīng)。首先，品牌符號能夠與產(chǎn)品形成外延層面，內(nèi)涵則是指玉蘭油有能力塑造出中國式魅力。
2.運用于圖形
平面廣告不單單是一種商業(yè)的宣傳推銷手段，也是一種宣傳文化。平面廣告設(shè)計者將中國元素運用在圖形中，強(qiáng)調(diào)與抓住的是產(chǎn)品本身與眾不同的特點與象征。利用中國元素將產(chǎn)品特征放置在廣告畫面中，能夠給予受眾一種視覺的烘托，當(dāng)受眾第一眼看到圖形時，就能夠感受到其所包含的意義，并產(chǎn)生視覺興趣。如，在平面廣告畫面中加入青花瓷或青銅器，能夠給予產(chǎn)品一種歷史悠遠(yuǎn)的品牌形象。
3.運用于色彩
色彩是平面廣告設(shè)計中不可缺少的重要組成部分，其能夠給人一種先聲奪人的效果。根據(jù)遠(yuǎn)觀效果來看，色彩傳達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于圖形傳達(dá)與文字傳達(dá)。如，紅色是中國人最喜愛也是最常用的顏色之一，其有著非常強(qiáng)烈的情感色彩，具有熱烈、沖動、溫暖的含義。黃色是亮度最高的一種顏色，一般用來象征高貴、智慧以及文明等。一些活動的平面廣告就比較喜愛使用紅色或黃色，如佳能的促銷活動廣告。
三、中國元素在平面廣告設(shè)計中的運用案例
為了使人們能夠更為直觀地了解中國元素在平面廣告設(shè)計中的運用，筆者以可口可樂為例，探討中國元素在平面廣告設(shè)計中的運用。可口可樂每到過年的時候，都會推出新的宣傳廣告，其在平面廣告設(shè)計中普遍使用了中國元素。春節(jié)是中國人最為注重的傳統(tǒng)節(jié)日之一，可口可樂在春節(jié)期間投放的平面廣告，在設(shè)計上以紅色為主，廣告中也多出現(xiàn)生肖、春聯(lián)、鞭炮、剪紙等具有中國風(fēng)的元素圖案。消費者看到這些圖案，就能夠聯(lián)想到春節(jié)，獲得一種團(tuán)圓、熱鬧的感受，這與過年的主題非常契合，也與中國人過年的心理狀態(tài)非常符合。
四、結(jié)語
經(jīng)濟(jì)全球化的高速發(fā)展，帶動著社會經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展。中國元素逐漸得到人們的認(rèn)可，平面廣告設(shè)計師也不斷嘗試將中國元素融入自己的設(shè)計。文章通過對平面廣告設(shè)計中的中國元素種類及其價值、中國元素在平面廣告設(shè)計中的運用情況進(jìn)行分析，闡述中國元素在平面廣告設(shè)計中的運用，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳播與設(shè)計內(nèi)涵的豐富起著重要的促進(jìn)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳浩然.平面廣告設(shè)計中中國元素的運用.科技信息，2012（3）.
[2]孔德時.淺談中國元素在平面廣告設(shè)計中的運用.才智，2012（36）.
