時(shí)間：2023-07-21 09:15:00
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇古建建筑設(shè)計(jì)，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
1歷史背景
賞心亭最早為宋代丁晉公謂所建，《白下余談》載有王元倬《鳳凰臺(tái)尋常心亭故址》一詩，并注云：“賞心亭，宋丁謂建，以帝所賜袁安臥雪圖者，在下水門城上，即今水西門……”。后來亭子毀于戰(zhàn)火，由南宋三任建康知府的馬光祖重建，重建后的賞心亭更加壯觀，被稱為金陵第一勝跡。宋代及后世許多詩詞大家都有登賞心亭之作。由此可見賞心亭在當(dāng)時(shí)極為壯觀精美。歷史上該亭數(shù)度被毀又?jǐn)?shù)度重建，現(xiàn)則是清朝被毀后的再次重建。鑒于西水關(guān)歷史地位的重要性，秦淮區(qū)建設(shè)局于2009年3月16日在區(qū)政府大樓召開了西水關(guān)地區(qū)歷史文化資源挖掘與利用的專家論證會(huì)（文史建筑專家），各位專家對(duì)該地區(qū)規(guī)劃方案提出了寶貴意見，參照宋亭風(fēng)格重建賞心亭是與會(huì)專家的共識(shí)。2009年3月，我院接受南京市秦淮區(qū)建設(shè)局（現(xiàn)秦淮區(qū)住房和建設(shè)局）設(shè)計(jì)委托，在東南大學(xué)建筑學(xué)院杜順寶教授指導(dǎo)下，開始賞心亭建筑從方案至施工圖設(shè)計(jì)。
2建筑設(shè)計(jì)
2.1建筑風(fēng)格
賞心亭建筑按仿宋建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)，該組建筑色彩以白墻、紅柱、灰瓦為主色調(diào)，灰黑色亞光琉璃瓦屋面，鴟尾吻與疊瓦屋脊，檐下斗拱，外墻為白墻加腰串、心柱、地袱等，格子門窗，尋杖欄桿；主體3層八角重檐攢尖頂，建筑高度控制在23.85m；附屬用房為3層歇山頂，建筑高度控制在9m之內(nèi)。整組建筑豎向高聳挺拔，橫向錯(cuò)落有致，是水西門城市節(jié)點(diǎn)重要的人文景觀。
2.2建筑功能
功能設(shè)計(jì)滿足觀賞與使用價(jià)值并重；建筑主體臨外秦淮河，以1層展覽、樓上觀景為主，四周視覺開闊，有良好的觀賞效果；利用臺(tái)基下面的高敞空間，在不影響建筑外部觀瞻的同時(shí)滿足建筑的使用要求；附屬部分安排文化展示，地下室設(shè)停車庫，供17輛左右小車內(nèi)部使用。
2.3建筑主要特性和材料
建筑面積5041m2，主體為鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，抗震設(shè)防烈度：7度；建筑耐火等級(jí)：地面建筑（3層）二級(jí)，地下建筑（負(fù)1層）一級(jí)；設(shè)計(jì)使用年限：50年；地下室為鋼筋混凝土自防水擋土墻,防水等級(jí)一級(jí),設(shè)計(jì)抗?jié)B等級(jí)S6。主樓1層外廊柱、梁、枋、檁、斗栱、附房斗栱、所有門窗均用柳桉，主樓與附房椽子杉木制，主樓欄桿為菠蘿格。主樓與附房1層臺(tái)基、柱礎(chǔ)、臺(tái)階、踏步、石欄桿等均為優(yōu)質(zhì)花崗石，甲級(jí)斬細(xì)。主樓寶頂銅制。（1）油漆①地仗中一麻五灰做法：用于外立面露明處木結(jié)構(gòu)的柱、梁、枋、檁、斗栱、栱眼壁板及木門窗裙板等部位。②單披灰地仗做法：用于外立面露明處鋼筋混凝土仿木柱、梁、枋，木門窗除裙板外其他部位、望板、椽子，除椽頭為彩畫外的其余部位。③彩畫：附房外立面與主樓1層內(nèi)外彩畫做法按彩畫樣品施工，主樓2層以上彩畫按宋式傳統(tǒng)彩畫做法。附房外立面施彩畫，內(nèi)側(cè)按傳統(tǒng)廣漆做法。主樓頂層內(nèi)側(cè)、暗層內(nèi)側(cè)均按傳統(tǒng)廣漆做法。
3規(guī)范要求與仿古建筑的矛盾
工程2009年時(shí)設(shè)計(jì)依據(jù)是：《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》GB50016-2006，《民用建筑設(shè)計(jì)通則》GB50352-2005、《地下工程防水技術(shù)規(guī)范》GB50108-2008等，按規(guī)范要求：（1）二級(jí)防火等級(jí)的建筑土木工程與裝飾材料除吊頂可用難燃材料外，均應(yīng)為不燃材料，但賞心亭為了能更好地體現(xiàn)仿宋建筑的韻味，外裝飾須用木材。（2）消防水池與泵房、消防水箱、室內(nèi)外消火栓等設(shè)施是消防的重要保證，賞心亭主體頂層若放入消防水箱，就影響了觀景最佳處的使用；消防水池與泵房若建于水西門廣場上，會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)帶來很多的不利因素；附建在地下室時(shí)，消防水池和泵房的安全疏散就得有至少1處能直接通往室外的封閉樓梯間。（3）按建筑適宜的比例和尺度，賞心亭主體建筑高度宜做到24m以上，由此牽涉到建筑的消防、欄桿安全高度、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)等等就需按高規(guī)設(shè)計(jì)。（4）人員密集的公共場所、觀眾廳的疏散門不應(yīng)設(shè)置門檻，且門需朝疏散方向開啟，但這么做很難滿足建筑仿宋外形的需求。（5）建筑高度小于24m時(shí)，欄桿高度需達(dá)到1.050m高，從樓地面或屋面至欄桿扶手頂面垂直高度計(jì)算，若底部有寬度大于或等于0.22m,高度低于或等于0.45m的可踏部位，應(yīng)從可踏部位頂面起計(jì)算，且傳統(tǒng)欄桿紋樣不能避免少兒攀爬的可能，欄桿芯子間凈距離若做到小于110mm，欄桿高度1.050m，則難與建筑整體的比例、尺度吻合。（6）人員密集的場所臺(tái)基高度超過0.70m并側(cè)面臨空時(shí)，需有防護(hù)設(shè)施，而仿宋建筑臺(tái)基臨空處不適宜做欄桿及其他構(gòu)件。（7）節(jié)能、防水設(shè)計(jì)的要求使瓦材與鋼筋混凝土屋面板之間厚度增大，由此帶來按常規(guī)預(yù)留的圍脊高度不夠。（8）木格子門窗的物理性能按古建常規(guī)做法很難滿足節(jié)能設(shè)計(jì)要求。
4仿古建筑的設(shè)計(jì)策略
4.1消防設(shè)計(jì)
賞心亭建筑設(shè)計(jì)高度控制在23.85m，使用功能：展覽、觀景，屬人員密集場所，按重要公共建筑耐火等級(jí)不低于二級(jí)。消防設(shè)計(jì)的目標(biāo)是：加強(qiáng)消防管理，立足于自防自救，確保火災(zāi)發(fā)生時(shí)室內(nèi)人員能及時(shí)疏散至室外安全場所，在最短的時(shí)間內(nèi)控制火情，防止火災(zāi)蔓延，減少財(cái)產(chǎn)損失。4.1.1消防設(shè)施賞心亭總平面沿長、短兩個(gè)方向布置有U型消防通道，附房1層臨廣場處設(shè)置消防控制室，完備火災(zāi)自動(dòng)報(bào)警、消防聯(lián)動(dòng)系統(tǒng)；自動(dòng)噴水滅火系統(tǒng)；室內(nèi)外消火栓、滅火器等。地下室結(jié)合車行坡道下部空間布置360m3的消防水池與消防泵房，10m長疏散通道連接消防泵房與封閉樓梯間，可直通室外；通過各專業(yè)反復(fù)協(xié)調(diào)、修改設(shè)計(jì)，將18m3的消防水箱布置在賞心亭主體重檐悶頂內(nèi),臨時(shí)鋼梯通過檢修人孔可到達(dá)悶頂內(nèi)，從事設(shè)備維護(hù)檢修。4.1.2消防分隔賞心亭主體與附房地上部分建筑防火等級(jí)二級(jí)，地下負(fù)1層防火等級(jí)一級(jí)，除按《建筑設(shè)計(jì)防火規(guī)范》要求劃分防火分區(qū)之外，每層1.5m~2.5m的鋼筋混凝土挑檐，可起到每層豎向防火隔離作用，井道與變形縫均做防火封堵。消防專項(xiàng)設(shè)計(jì)時(shí)要求所有木料均采用防火涂料、浸劑進(jìn)行防火處理，耐火極限需達(dá)到1h，保溫層采用A級(jí)聚氨酯保溫板，且施工前材料需送相關(guān)部門檢驗(yàn)，合格后方能施工，盡最大可能贏得消防撲救時(shí)間。4.1.3安全疏散按規(guī)范要求，地下負(fù)1層建筑依據(jù)使用功能、防火分區(qū)面積和人流的大小分別于2個(gè)防火分區(qū)內(nèi)設(shè)置了1部和2部封閉樓梯間，均可直接到達(dá)室外廣場上；地面上建筑則各設(shè)1部封閉樓梯間在其防火分區(qū)內(nèi)，當(dāng)某一防火分區(qū)發(fā)生火災(zāi)時(shí)，可從火災(zāi)應(yīng)急廣播得到疏散指令，通過各層安全出口或從甲級(jí)防火門到達(dá)另一防火分區(qū)疏散。
4.2節(jié)能設(shè)計(jì)
4.2.1總平面設(shè)計(jì)賞心亭項(xiàng)目位處夏熱冬冷地區(qū)，按50%的節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，主要針對(duì)3層主體與附房建筑進(jìn)行節(jié)能設(shè)計(jì)。建筑坐北朝南，有良好的通風(fēng)采光；夏季減少太陽直射室內(nèi)，冬季能有適量的陽光照射，避開主導(dǎo)風(fēng)向。4.2.2圍護(hù)結(jié)構(gòu)節(jié)能措施外維護(hù)墻體材料用190mm厚水泥多孔空心磚，外保溫體系。外墻與屋面分別是30mm與45mm厚A級(jí)聚氨脂保溫板保溫隔熱。4.2.3門窗為建造南京城市重要人文景觀，真實(shí)體現(xiàn)宋代建筑風(fēng)格，根據(jù)傳統(tǒng)工藝要求及專家指導(dǎo)意見，門窗按“宋式”木作門窗制作，節(jié)能措施有：玻璃采用5透明+12A+5透明，木門窗對(duì)開時(shí)做和合縫，所有風(fēng)縫均用木飾條貼縫，從細(xì)節(jié)上提高傳統(tǒng)木門窗的保溫節(jié)能性能。
4.3其他細(xì)部處理
（1）賞心亭主體建筑通過抬高欄桿地袱的標(biāo)高，使欄桿實(shí)際使用高度滿足1.050m，而外觀則不到1m高，尋杖欄桿扶手與欄板間增加1道Φ100mm的圓鋼管，油漆同欄桿；室內(nèi)外漏空欄桿內(nèi)側(cè)加設(shè)1道Φ2@6×6鋼筋網(wǎng)片，減少安全隱患。（2）1層對(duì)外立面有影響的安全門朝內(nèi)開，門檻可拆卸，開放時(shí)間安全門保持打開狀態(tài)。（3）無欄桿處臺(tái)明高度控制在0.60m內(nèi)。（4）因節(jié)能、防水要求，瓦件與鋼筋混凝土屋面板之間墊層厚度加大，因此設(shè)計(jì)時(shí)需充分考慮圍脊高度加墊層厚度，否則就只有將圍脊水平位置外移以滿足圍脊高度，但這是不得已而為之的做法。
5結(jié)語
【關(guān)鍵詞】古建筑元素 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) 城市建設(shè) 文化積淀
在現(xiàn)代城市重建和重構(gòu)中，現(xiàn)代建筑所體現(xiàn)出來的建筑風(fēng)格以及城市風(fēng)貌越來越受到人們的關(guān)注。于建筑設(shè)計(jì)師這個(gè)群體而言，建筑出來的高樓大廈亦或者低矮別墅等等，實(shí)用性是其考慮的最重要問題。縱觀國內(nèi)各大中小城市的城市規(guī)劃和建設(shè)，不難發(fā)現(xiàn)越來越多的舊城改造或者城市舊城區(qū)老建筑被改造成為城市的新地標(biāo)。在大規(guī)模的城市重建中，越來越多的高樓大廈和西式建筑出現(xiàn)在了我們眼前，而老建筑物在改造中面臨著一個(gè)巨大的問題：怎樣在保證老建筑在現(xiàn)今情況下的最大使用下，盡可能保留建筑物的歷史風(fēng)貌和文化沉淀。新的建筑出現(xiàn)在歷史文化保護(hù)建筑旁，是否突兀，也是一個(gè)要考慮的問題。
一、古建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義古建筑元素體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的現(xiàn)狀
（一）地位尷尬。就現(xiàn)階段而言，古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中所處的地位十分尷尬。這不僅僅體現(xiàn)在中國新一輪的城市構(gòu)建中，也體現(xiàn)在國內(nèi)目前的建筑市場對(duì)古建筑元素的態(tài)度和設(shè)計(jì)師們的作品之中。一覽最新的建筑物，不難發(fā)現(xiàn)，古建筑元素在建筑上的運(yùn)用越來越少。清一色的西式建筑、金碧輝煌的高樓別墅，把歷史文化毀的一塌糊涂。
（二）矛盾突出。在傳統(tǒng)觀念里，中國人的居住環(huán)境是離不開木質(zhì)結(jié)構(gòu)和花草山水。但是，現(xiàn)代居住環(huán)境在現(xiàn)有的條件下，要求住房在功能和構(gòu)造上要更多利用和更緊湊。這方面，還涉及到現(xiàn)代人和古代人在生活方式上的不同，因此對(duì)住房和辦公等房屋的要求都有所不同。在客觀方面，古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)下，房屋的建筑工藝都施展不開，且考慮到原北方的宅院大多需要較大的占地面積，而南方的院樓在采光、天井的水源等問題也得不到解決。
（三）文化缺失。其實(shí)，現(xiàn)在建筑中古元素的缺失從根本上看，是古代文化在建筑方面的一種流失。古建筑元素從本質(zhì)來看，就是中國幾千年的歷史文化在建筑中的成型和保留。因此，在現(xiàn)代城市的構(gòu)建中，能盡可能的保留古建筑元素或者在新興建筑設(shè)計(jì)中能盡可能的使用到古建筑元素，不僅是在建筑上為城市保留風(fēng)韻，而且在保護(hù)和傳承古文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。說白了，古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的缺失反映的是國人對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的忽視和不自信。
（四）簡單抄襲。有些城市在拆遷改造和重建的時(shí)候，也有做到一些對(duì)歷史文化的保護(hù)。有些建筑師雖然號(hào)稱在自己的設(shè)計(jì)里面添加了所謂的“中國元素”，但是仔細(xì)看他們的設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的中國元素，不過是簡單的講古建筑元素的部分照搬照抄到現(xiàn)代建筑中。當(dāng)然，還有一些建筑雖然在外型上較接近古代建筑，但也不過是刻意的人為仿造和抄襲而已，并不具有建筑上的“靈魂”和古元素的意蘊(yùn)。很多現(xiàn)在的建筑師，以為這樣就是在傳承古代建筑文化，建造出眾多的仿古建筑，其實(shí)不過是對(duì)傳統(tǒng)建筑的一種誤讀。
二、古建筑元素融入現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的意義
（一）歷史文化意義。古代建筑所保留下來的古建筑元素，融入現(xiàn)代建筑之后，不僅突出了文化積淀對(duì)城市的長久影響，也同時(shí)有發(fā)揚(yáng)和傳承歷史文化具有非常重要的作用。中國古代建筑所包含的中華文化，不僅僅是中國文化中燦爛的瑰寶，而且也為世界所共有。令人非常震驚的是，在現(xiàn)如今的中國，中國古建筑元素在實(shí)際建筑應(yīng)用上的稀少，甚至遠(yuǎn)不如日韓及其他國家保留的完整。古建筑元素相當(dāng)于古代文化在建筑這一領(lǐng)域的反映，也代表著中國文化當(dāng)中的和諧統(tǒng)一與自然相處的精神。
（二）建筑意義。回歸到建筑本身的基礎(chǔ)層面，古建筑元素與現(xiàn)代建筑融合交織，不僅是繼承過去較為出色的建筑工藝、建筑藝術(shù)。如果在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，以“取行，會(huì)意，傳神”這樣的原則進(jìn)行古元素在現(xiàn)代生活中的一個(gè)延續(xù)，將會(huì)很好的體現(xiàn)傳統(tǒng)精神。
（三）生活與審美需求。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，應(yīng)用到古建筑元素，融合現(xiàn)代先進(jìn)的工藝和愈加簡潔實(shí)用的設(shè)計(jì)，可以在精神層次提升古建筑元素的精華，并且創(chuàng)造出適合現(xiàn)在社會(huì)生活需求的，現(xiàn)代、簡約、時(shí)尚且突出傳統(tǒng)精神和優(yōu)雅意蘊(yùn)的全新風(fēng)格建筑。
三、如果將古建筑元素融入現(xiàn)代建筑
（一）在結(jié)構(gòu)上做到兼收并蓄。鑒于古代建筑大多都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，而現(xiàn)代建筑則多應(yīng)用磚混和鋼筋框架結(jié)構(gòu)，這兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)貌似沒有太多相似之處。但是其實(shí)現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)是從古代木質(zhì)結(jié)構(gòu)發(fā)展過來的，現(xiàn)在的建筑可以結(jié)合這兩種結(jié)構(gòu)。
（二）在色彩上做到大膽重組。在中國古代建筑之中，色彩所占的比重十分重要。不同的色彩在傳統(tǒng)建筑之中都有不同的意義，在中國不同的地方也存在著差異。現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)愛色彩上也不妨大膽重組，將豐富的色彩應(yīng)用到現(xiàn)代灰白色調(diào)的建筑之上。
（三）在細(xì)節(jié)上做到多加利用。細(xì)節(jié)方面，可以運(yùn)用上中國傳統(tǒng)的圖鑒。將古代元素中的花鳥魚蟲，草木雕刻，彩畫屋頂?shù)冗@些細(xì)節(jié)以新的設(shè)計(jì)運(yùn)用到現(xiàn)代建筑之中。借鑒古元素的深遠(yuǎn)意境，搬到現(xiàn)代都市，也將是一片清新的風(fēng)景線。
（四）在內(nèi)部設(shè)置上做到充分利用古代智慧。其實(shí)現(xiàn)代某些文人雅士家中，在現(xiàn)代建筑的外表之下，房屋的內(nèi)部在裝飾上充分的體現(xiàn)了古建筑元素的美。比如做一些木質(zhì)的雕刻，或者運(yùn)用一些傳統(tǒng)的家具，以現(xiàn)代人的審美來打造古代神韻。
四、結(jié)語
傳統(tǒng)文化在建筑領(lǐng)域的體現(xiàn)，還需要建筑設(shè)計(jì)師們把古建筑元素靈活的運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。華夏民族幾千年的燦爛文化，中華精神的傳承、傳統(tǒng)歷史豐富的文化內(nèi)涵，要把古建筑元素成功的融入到有形的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)之中，一定要在充分理解中華文化傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵和了解民族文化、民族精神。
參考文獻(xiàn)：
[1]王金；淺談古建筑元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用；城市建設(shè)理論研究；2013-03
關(guān)鍵詞：中國古建筑；現(xiàn)代建筑；影響；啟發(fā)
1中國古建筑與現(xiàn)代建筑的形成與發(fā)展
1.1.中國古建筑
在世界建筑體系中，文化底蘊(yùn)深厚的中國古代建筑是世界建筑史上的一朵絢麗的奇葩。在世界建筑體系中獨(dú)樹一幟源遠(yuǎn)流長的，成為獨(dú)立發(fā)展的體系。中國古建筑思想在世界建筑史上，以它獨(dú)特的地域特色，描繪出中華名族五千年文明歷史，當(dāng)我們站在現(xiàn)代人的審美角度，回首望去中國古建筑的發(fā)展歷程，就如同翻開了中華五千年文明歷史詞典，古建筑展現(xiàn)出歷朝歷代獨(dú)特風(fēng)貌；中國建筑以它絢麗的色調(diào)風(fēng)格、精巧的做工工藝，讓人感受到中國古建筑中所蘊(yùn)含的歷史文化。
1.2現(xiàn)代建筑
現(xiàn)階段，我們從國際的角度出發(fā)，建筑設(shè)計(jì)僅僅視為少數(shù)貴族人使用，在世界發(fā)展史上可以得出這一結(jié)論。主要要建筑設(shè)計(jì)大多數(shù)是為封建君主服務(wù)、王公服務(wù)、教會(huì)服務(wù)、國家服務(wù)。就像美國評(píng)論家羅伯特•休斯（Robert，Hughes）說的那樣“窮人沒有設(shè)計(jì)”。中國建筑設(shè)計(jì)也不外乎于此，尤其是世界趨于多元化，西方文化的不斷涌入中國，隨著封建制度的沒落，古老的中國大門被西方文明逐漸打開，中國古建也開始受到了沖擊。
2以實(shí)例分析中國古建筑元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用
2.1貝聿銘與蘇州博物館
例如在蘇州博物館的新館，蘇州博物館的新館其建筑風(fēng)格屬于新中式建筑，這種風(fēng)格的獨(dú)特之處在于其房屋屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，也是我們走進(jìn)博物館時(shí)首先看到這個(gè)獨(dú)特的屋頂設(shè)計(jì)。這種屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)手法源自蘇州古建筑的坡頂，屋頂四周的翹角以及它的做工工藝，把傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑的特色發(fā)揮到了極致，這些屋頂通過現(xiàn)代科技材料，用金屬、玻璃以及木材作為屋頂主要的材料，通過光照處處不同的層次，演繹出不同的環(huán)境效果，讓人猶如進(jìn)入一副中國山水畫的感覺。蘇州博物館建筑群的布局方式，延續(xù)蘇州建筑群落布局的特點(diǎn)，把博物館放置于院落之間，通過這些院落之間相互組合，使建筑整體跟周邊環(huán)境相互融合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，拙政園作為蘇州最有名的建筑群落之一，博物館主館的建筑風(fēng)格延續(xù)了拙政園建筑的特點(diǎn)，成為整個(gè)群落中的一個(gè)重點(diǎn)。白墻、灰瓦成為博物館主要的建筑基色，這些淡雅的色調(diào)與周邊建筑色調(diào)相互融合在一起，作為新中式建筑，建筑中的灰色材料，被現(xiàn)代的灰色花崗巖所代替。把傳統(tǒng)中國古建筑設(shè)計(jì)精髓不斷發(fā)掘、提煉、擴(kuò)展，并形成具有中國民族特色現(xiàn)代建筑，蘇軾在《靈璧張氏庭院記》中說：“華堂夏屋有吳蜀之巧”，蘇州建筑在中國古建筑中，以精巧細(xì)致為主，蘇州博物館主要通過對(duì)蘇州古建筑風(fēng)格和中國建筑元素提煉；從傳統(tǒng)的古建筑構(gòu)造元素中發(fā)掘適合該建筑的設(shè)計(jì)元素，對(duì)蘇州傳統(tǒng)建筑中的幾何形狀進(jìn)行演變，用現(xiàn)代的技術(shù)、材料重新詮釋現(xiàn)當(dāng)代蘇州建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景淋漓盡致地體現(xiàn)在該建筑的空間中。夏玉瑩在《民族傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化》中提到：“蘇州博物館新館這一傾情之作就使得蘇州民居風(fēng)格和現(xiàn)代建筑和諧對(duì)接，融建筑于園林之中，使古代民族文化和現(xiàn)代的科技相輔相成。”通過對(duì)局部空間的伸縮處理，讓人進(jìn)入該區(qū)域時(shí)空間放大，給人一種探索進(jìn)入的欲望，這也是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法；進(jìn)入后院時(shí)，大量地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的造園手法，亭榭、水面、置石、樹木映入眼簾，讓人進(jìn)入具有禪意的私密空間，跟入口的空間感覺形成對(duì)比。
2.2王澍與寧波美術(shù)館
寧波美術(shù)館作為中國著名建筑師王澍的代表作之一，為了維持這座大樓給城市帶來的美好回憶，設(shè)計(jì)師王澍保留了原有空間結(jié)構(gòu)不變得同時(shí)，并且在設(shè)計(jì)者的極力呼吁下原有的碼頭也得以保留。美術(shù)館建筑主體設(shè)計(jì)方面，面向人民路的一部分是利用一個(gè)入口的高臺(tái)院落和棧橋的設(shè)計(jì)，并沒有采用常見的廣場或者臺(tái)階布局，這種設(shè)計(jì)寓意中國傳統(tǒng)院落的結(jié)構(gòu)。建筑主體面向甬江的一側(cè)以出船的形象利用兩個(gè)扁平長方形相互疊加從而使建筑物更加親切，與周圍環(huán)境更加融洽。在建筑主體二層設(shè)有100扇高8米的杉木板門，這些杉木板門裝飾在沿江長100米長，6米寬的長廊一側(cè)，設(shè)計(jì)者的目的是展現(xiàn)一種新生的態(tài)度以及重建一種已經(jīng)斷裂的生活方式。美術(shù)館的空間利用上分析，首先最底層是應(yīng)用于美術(shù)館的日常運(yùn)營，整個(gè)空間屬于開放式的展示形式，一層可以看到不同形式的藝術(shù)展品以及藝術(shù)展覽。藝術(shù)展示的過程中同時(shí)進(jìn)行了營銷模式。二層相對(duì)一層的空間風(fēng)格更具有意境，二層主要應(yīng)用于藝術(shù)展品的展示和創(chuàng)作。美術(shù)館的建筑材料上采用了青磚，青磚設(shè)計(jì)是體現(xiàn)在美術(shù)館的基座上。青磚設(shè)計(jì)與外景保持一致，形成了內(nèi)外統(tǒng)一的設(shè)計(jì)場景。基座上的設(shè)計(jì)紋樣元素從敦煌中提取出來的。來揭示地域始發(fā)地是寧波人，船與港口的材料統(tǒng)一，也在預(yù)示著船與港口的材料是一致的。所以在材料的使用方面都揭示了一定的寓意和暗示，這種表現(xiàn)技法的體現(xiàn)需要一定的技藝水平。
2.3大研安縵度假村
位于中國云南省西北角著名的麗江，被認(rèn)為是中國最美的地方之一。而大研安縵正是探索麗江的絕佳下榻之所，極致完美的大研安縵度假村的建立與其他安縵度假村一樣，麗江大研安縵與其他安縵度假村一樣，通過他因地制宜的設(shè)計(jì)理念，采用古老神秘傳統(tǒng)納西建筑經(jīng)典元素。度假村依山而建，大研安縵之名源自梵文“平和”的音譯和13世紀(jì)木府統(tǒng)治時(shí)期的麗江古名“大研”二字。俯瞰這座歷經(jīng)滄桑歷史古城。度假村的建立無疑又為這座古城注入了一股新鮮的血液。度假村設(shè)有35間套房，可眺望麗江美景、城郊鄉(xiāng)野與雄偉雪山，包括中國最壯麗的山峰——玉龍雪山。度假村坐落于獅子山頂，毋庸置疑的是，這個(gè)得天獨(dú)厚的角度把麗江、城郊鄉(xiāng)野同雪山美景一并攬入懷中。度假村設(shè)有的套房一律附帶可俯瞰美景的超大露臺(tái)。恒溫人性化的泳池安靜的藏在古典質(zhì)樸的建筑群深處，嬉戲池中或是臥榻池畔定是體會(huì)安縵隱世哲學(xué)的絕妙途徑。這套度假套房在各地都能展示云南當(dāng)?shù)氐拿烂畈剂虾途康墓に嚕{西刺繡精美至極，以及東巴花卉禽鳥木雕也是鬼斧神工，這種精美的工藝將會(huì)在客房內(nèi)出現(xiàn)。納西族東巴智者，對(duì)他們來說，人與自然和諧相處是非常重要的，在他們精湛的工藝中可以獲取他們對(duì)于人與自然的和諧的注重性。在這種精美的技藝之下，還有一些文化遺跡、古建筑遺跡都已保留下來，例如以前的科舉考試的場景依舊保存完好。這種場景的設(shè)計(jì)，不僅留下這種古香古氣的建筑，并且也加入了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)元素，這種中國古典元素與現(xiàn)代技藝手法相結(jié)合的設(shè)計(jì)，深受人們的喜歡。通過實(shí)例分析現(xiàn)代建筑中國古建筑元素的運(yùn)用，得出以下結(jié)論。中國古建筑與中華民族不管在歷史內(nèi)容上還是本性特質(zhì)上，兩者是相容的，它們之間相互影響、相互補(bǔ)充。在現(xiàn)代建筑中要汲取古建筑文化的精髓，繁榮和創(chuàng)新具有民族特色的現(xiàn)代建筑文化。從傳統(tǒng)古建筑中發(fā)掘適合現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)、材料重新詮釋當(dāng)代建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格。3在建筑的空間規(guī)劃方面，中國傳統(tǒng)的移步換景是建筑設(shè)計(jì)中空間使用的巧妙手法。在裝飾方面，中國古代建筑的不斷努力和長期積淀，積極吸取了中國個(gè)民族傳統(tǒng)的藝術(shù)技藝和精湛紋樣元素，尤其是在雕刻、繪畫、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式上，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)造并提供了很多設(shè)計(jì)積淀，現(xiàn)代建筑要汲取這些優(yōu)秀的裝飾手法，努力打造出中國特色的現(xiàn)代建筑。在造型方面，現(xiàn)代建筑整體要與周邊環(huán)境互相融合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在自然界承運(yùn)能力范圍內(nèi)去發(fā)展現(xiàn)代建筑，因地制宜，營造出物質(zhì)文明和精神文明高度集中的和諧家園。
3中國古建筑對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響與啟發(fā)
3.1中國古建筑與現(xiàn)代建筑融合的必要性
中國傳統(tǒng)建筑文化個(gè)性鮮明并深深根植于歷史悠久的民族文化,它有著同西方迥異的民族特質(zhì),博大精深,源遠(yuǎn)流長，繼承和發(fā)揮傳統(tǒng)建筑文化還需要研究和認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)建筑文化的意境,真正理解中國傳統(tǒng)建筑文化的本質(zhì)內(nèi)涵,在形式和內(nèi)涵上都加以繼承,并加以現(xiàn)代體現(xiàn),使中國傳統(tǒng)建筑文化真正的現(xiàn)代化。加快現(xiàn)代城市快速發(fā)展是我們當(dāng)代人追求的目標(biāo)。可是在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，包括農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)，都應(yīng)該在保持我們民族特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行，即融入現(xiàn)代元素，又保留了本土文化不會(huì)再歷史旅程成長斷層，更不是對(duì)西方思想全盤接受；城市建筑是一個(gè)地域的文化遺產(chǎn)，是人類發(fā)展的根基，也是城市的象征。每個(gè)時(shí)代都會(huì)在城市的發(fā)展中留下屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)的痕跡。一個(gè)地區(qū)城市的快速發(fā)展，現(xiàn)代化水平的提高，都會(huì)導(dǎo)致很多歷史文明的消失，最為明顯的就是城市建筑，雖然現(xiàn)代城市的出現(xiàn)是人類文明向前邁出的一大進(jìn)步。一個(gè)現(xiàn)代化的城市是科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的聚集地，人類歷史文化遺產(chǎn)是經(jīng)過漫長的歷史所留下的一筆財(cái)富；在中國古建筑發(fā)展的歷程中，其中的一塊木材，一塊瓦片，都蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)、社會(huì)、政治、文化歷史發(fā)展的痕跡。我們要讓古建筑傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代建筑完美結(jié)合，才能讓古建筑文化得到合理的保護(hù)，將中國的傳統(tǒng)文化流傳千古，讓我們的子子孫孫可以繼續(xù)傳承歷史文化遺產(chǎn)，把中國傳統(tǒng)建筑元素合理地應(yīng)用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，可以在體現(xiàn)中國古建筑古典韻味的同時(shí)，保證工程質(zhì)量、品質(zhì)，設(shè)計(jì)出具有中國特色的現(xiàn)代建筑，減少資源浪費(fèi)，避免出現(xiàn)中國古建筑風(fēng)格在國際、國內(nèi)市場出現(xiàn)尷尬的局面。
3.2現(xiàn)代建筑在古代建筑影響下的發(fā)展
在現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的今天，我們既要?jiǎng)?chuàng)造新的現(xiàn)代文明，又要保護(hù)古代歷史文明，兩者之間是相互融合的，我們要在兩者之間權(quán)衡好它們的關(guān)系，現(xiàn)代建筑不是現(xiàn)代人憑借自己的想象創(chuàng)造出的，現(xiàn)代建筑的是古人這幾千年中探索中所遺留的產(chǎn)物，它是我們現(xiàn)代建筑快速發(fā)展的墊腳石。它們之間是傳承和發(fā)展的關(guān)系，與此同時(shí)我們?cè)诒Ｗo(hù)文物古跡的同時(shí)，也要兼并協(xié)調(diào)中國古建筑與現(xiàn)代建筑并存的原則。中國古建筑是中國傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展的見證，它代表著當(dāng)時(shí)的政治文化和科技水平，只有將這些具有中國傳統(tǒng)文化的古建筑文化保留下來，才能延續(xù)中華五千年文明歷史，讓中國傳統(tǒng)文化走向世界。在現(xiàn)代城市發(fā)展中，現(xiàn)代建筑風(fēng)靡全球，這種風(fēng)潮大大影響了古建筑藝術(shù)文化的發(fā)展，只有讓古建筑藝術(shù)在中國本土茁壯的成長，才能源源不斷地給現(xiàn)代建筑注入新的建筑理念，讓中國文化立足于世界不敗之地。在現(xiàn)代建筑建設(shè)中，我們要倡導(dǎo)“新舊有機(jī)結(jié)合”的這種理念，既要對(duì)古建筑藝術(shù)在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上提升，又要保留中國古建筑藝術(shù)文化，做到舍得共存。新老建筑文化交替的階段，要拒絕盲目大肆修建仿古建筑，對(duì)古建筑文化的保護(hù)，不只是在現(xiàn)代世人面前建造出出更多的仿古建筑，仿古建筑的出現(xiàn)不代表是對(duì)現(xiàn)代建筑的保護(hù)的開始，所以這種古建筑文化保護(hù)的機(jī)制，需要在探索摸索的過程中，建立適合古建筑藝術(shù)發(fā)展的新機(jī)制，讓古建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑協(xié)調(diào)發(fā)展。現(xiàn)代建筑發(fā)展的主要思想是以人為本，人作為建筑使用的主體。在滿足使用功能的同時(shí)，還要滿足現(xiàn)代的審美要求，現(xiàn)代建筑的發(fā)展必須重視人的使用需求，以滿足生活生產(chǎn)使用為主要前提。因此可見，現(xiàn)代建筑還需要在社會(huì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷完善，避免虛而無用的建筑，建立屬于這一時(shí)代的建筑體系，才能保障現(xiàn)代建筑快速健康地發(fā)展，讓現(xiàn)代建筑成為這一時(shí)期的標(biāo)志性建筑。
4小結(jié)
現(xiàn)代化建筑的發(fā)展不是對(duì)中國古建的排斥，而是繼承與發(fā)展如何正確運(yùn)用中國的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長，是我們值得深思的問題。隨著社會(huì)的進(jìn)步時(shí)代的轉(zhuǎn)換，中國古建筑已經(jīng)不適合絕大多數(shù)建筑的需要，它的建筑精髓是需要我們后輩繼承和延續(xù)的，如何正確的運(yùn)用中國的古代建筑去設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑，讓其源遠(yuǎn)流長，是我們值得深思的問題。當(dāng)然這樣的研究歷程還有很遠(yuǎn)，需要我們投入更多的經(jīng)濟(jì)、人力資源去實(shí)現(xiàn)。為了讓著種傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)體系中，滲透到每一個(gè)建筑作品中，讓中國的現(xiàn)代建筑散發(fā)出生機(jī)活力，重振偉大的中國夢(mèng)，我們每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該用我們的一腔熱血，去拼出一片屬于我們自己的天空。
作者:劉文潔 伍星 單位:東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 哈爾濱工業(yè)大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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[2]邱盼.試論我國古建筑保護(hù)面臨的問題[J]，山西建筑，2009年第29期
1．1仿古商業(yè)街的后現(xiàn)代性
現(xiàn)代主義建筑大多數(shù)都是強(qiáng)調(diào)使用功能性，很少去強(qiáng)調(diào)建筑的裝飾性。那么從建筑的形式和意義去分析，商業(yè)街的仿古建筑應(yīng)屬于后現(xiàn)代主義。而且很多商業(yè)街在進(jìn)行仿古建筑設(shè)計(jì)時(shí)，也運(yùn)用了各種各樣紛繁復(fù)雜的傳統(tǒng)元素。如果仿古商業(yè)街能夠充分地考慮到地域文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵，那么商業(yè)街建筑就可以成為文化傳承的主要載體。
1．2仿古商業(yè)街的商業(yè)性
商業(yè)街的根本目的就是實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益。因此，更多的開發(fā)商將商業(yè)街的設(shè)計(jì)采用仿古建筑是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。作為一條商業(yè)街，首先要在使用功能上遵循功能合理性，然后再進(jìn)行考慮仿古性建筑設(shè)計(jì)。如果要建設(shè)仿古商業(yè)街，那么首先需要考慮以下幾個(gè)方面的問題，如何仿古、仿古的意義、仿古所傳承的文化內(nèi)容是什么等，以此來凸顯仿古的真正用意。現(xiàn)代人們?yōu)楹午姁郯倌甑奈幕虡I(yè)街，因?yàn)槠涓嗟某休d著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵。其就像現(xiàn)代社會(huì)的人們吃慣了大魚大肉，如果去吃一些野菜的話，就會(huì)有一種不一樣的感受。因此，需要去考慮生長在鋼筋混凝土建筑里的人們真正想要的是什么建筑，如果更好地將地域文化和傳統(tǒng)內(nèi)涵展現(xiàn)給人們，這些才是仿古商業(yè)街必須去面對(duì)的問題。
2現(xiàn)代商業(yè)街仿古建筑方法
2．1拆除重造
將舊建筑進(jìn)行整體拆除，然后在拆除的位置上按照設(shè)計(jì)的年代風(fēng)格進(jìn)行重建。這種拆除重建的方法，從設(shè)計(jì)方和施工方的角度而言，不但可以節(jié)約時(shí)間，而可以節(jié)約大量的資金。首先，對(duì)舊街道房屋進(jìn)行整體拆除的話，設(shè)計(jì)者就相當(dāng)于在一片空地上進(jìn)行設(shè)計(jì)，根本不需考慮如何更好地保護(hù)文物。另外，新的商業(yè)街設(shè)計(jì)風(fēng)格可以按照某一個(gè)年代的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，這樣就可以在人力和物力節(jié)約大量成本。這種拆除重建的方法固然有自身的優(yōu)勢，然而它也抹殺了人們對(duì)舊街道一些記憶，將傳統(tǒng)建筑文化的底蘊(yùn)進(jìn)行了“拆除”。換而言之，這些百年老街可以認(rèn)為是一筆重要的文化遺產(chǎn)，其不屬于某一代人的，任何人都沒有權(quán)利將之摧毀。
2．2局部改造
局部改造就是在保留一些原建筑的基礎(chǔ)上，對(duì)一些局部外觀進(jìn)行改造，或者是對(duì)舊街道進(jìn)行整體的景觀規(guī)劃。這也是很多旅游景點(diǎn)慣用的方法，例如我院設(shè)計(jì)的文殊坊，文殊坊是國內(nèi)最集中的禪文化中心之一，匯集了千年古寺文殊院，道教圣地五岳宮以及愛道堂、金沙庵等多處古跡，被譽(yù)為“都市禪林”。
3解析仿古商業(yè)街設(shè)計(jì)失敗的原因
雖然，國內(nèi)商業(yè)街更多是采用仿古建筑設(shè)計(jì)，但是沒有繼承原有的傳統(tǒng)文化，以至于失去了原居民生活的氣息。讓人們感覺到商業(yè)街的仿古建筑大多只是流于形式，給人一種膚淺的感覺，也可以看作是換了外衣的便利商店而已。例如蘇州寒山寺古街改造工程，其主要是以具有1400多年歷史的蘇州寒山寺為中心，因?yàn)樘K州寒山寺是非常著名的佛教圣地，擁有著非常悠久的歷史和古香古味的建筑群。政府和開發(fā)商意識(shí)到蘇州寒山寺所能夠帶來的商業(yè)價(jià)值，于是在寒山寺的臨近地段進(jìn)行了商業(yè)街規(guī)劃，建造出了一條在建筑風(fēng)格、比例等多方面都極為相似的仿古街道。從外觀上觀察，仿古商業(yè)街和寒山寺的建筑風(fēng)格是一致的，不存在任何不協(xié)調(diào)的地方。然而在蘇州寒山寺的仿古商業(yè)街的建造時(shí)，將原有的居民全部搬遷，失去了原有的生活氣息，而且出現(xiàn)了很多五花八門紀(jì)念品的商店，以至于后來的游客只認(rèn)為這只是一個(gè)現(xiàn)代便利店而已。如果在進(jìn)行現(xiàn)代商業(yè)街仿古設(shè)計(jì)時(shí)，更多是考慮風(fēng)土人情和傳統(tǒng)文化，而不僅僅是建筑風(fēng)格，那么商業(yè)街的仿古設(shè)計(jì)也會(huì)取得一定的成功。
4小結(jié)
關(guān)鍵詞：仿古建筑；混泥土結(jié)構(gòu)；設(shè)計(jì)方案；施工要點(diǎn)
1混凝土仿古建筑設(shè)計(jì)原則
在混凝土仿古建筑設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下基本原則。1.1節(jié)省建材木料從當(dāng)前國內(nèi)形勢來看，木材存量比較少，尤其是硬木，主要靠進(jìn)口。從工程建設(shè)造價(jià)上來看，木結(jié)構(gòu)的建筑工程項(xiàng)目成本較高，不如混凝土框架結(jié)構(gòu)的建筑節(jié)約成本。實(shí)踐中，可用框架外包木板的方式做建筑結(jié)構(gòu)的梁枋，比如慈溪佛跡寺工程，就起到了小材大用的效果。從這一方面來講，在工程設(shè)計(jì)過程中，可借鑒但不能照用，建議用建筑模數(shù)對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)，基本能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)建筑形制即可。1.2傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的延續(xù)以屋頂檁條和桷板為例，利用混凝土進(jìn)行支模澆筑，作業(yè)難度非常大。從傳統(tǒng)風(fēng)格的延續(xù)和經(jīng)濟(jì)性考慮，屋頂按照傳統(tǒng)方法進(jìn)行施工建設(shè)。同時(shí)，室內(nèi)可利用木結(jié)構(gòu)進(jìn)行裝修，以此來傳承傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，比如掛落、花罩等。在設(shè)計(jì)混凝土梁架時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮木構(gòu)架的性能，將梁、枋、柱穿插環(huán)節(jié)處理好。1.3設(shè)計(jì)方案應(yīng)當(dāng)便于施工建設(shè)仿古建筑構(gòu)件一般都非常的粗獷，很多精細(xì)裝飾無法做到木材施工效果。在工程設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)盡可能地保留傳統(tǒng)風(fēng)格，簡化木裝飾，有效把握好混凝土建筑結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)形象之間的關(guān)系，方便施工建設(shè)。
2混凝土仿古建筑主結(jié)構(gòu)施工技術(shù)要點(diǎn)
在混凝土仿古工程施工建設(shè)過程中，涉及到很多方面的內(nèi)容和環(huán)節(jié)，以下對(duì)主要的結(jié)構(gòu)施工技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行分析。2.1柱與柱礎(chǔ)施工要點(diǎn)混凝土仿古建筑的柱子，通常是混凝土仿木結(jié)構(gòu)，通過上漆仿木。在施工建設(shè)過程中，利用耐水原子灰進(jìn)行打底找平，然后再涂兩遍紅色的亞光漆，就能夠呈現(xiàn)出木柱效果；同時(shí)，也可以利用外墻防水聚氨酯仿古漆，并且在漆底扇灰摻加一定量的纖維素。對(duì)于混凝土柱而言，可利用面層貼木條和木板的方式來仿造木柱。在傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)中，有瓜棱柱，其采用包鑲等手法將幾條柱拼接成一根大柱，既美觀又省料、承重。在混凝土仿古建筑施工建設(shè)過程中，可借鑒該種方法，中間是混凝土大柱，周圍包上若干個(gè)小木柱。以嶺南地區(qū)為例，多數(shù)傳統(tǒng)的柱礎(chǔ)收腰都非常的小，此時(shí)混凝土柱難以有效地從柱礎(chǔ)穿過，建議利用鋼管從柱礎(chǔ)穿過，然后與基礎(chǔ)相互承接起來。完成基礎(chǔ)施工以后，將空心柱礎(chǔ)與基礎(chǔ)套接起來，鋼管向上伸出來，然后再與柱鋼筋相連接。在實(shí)際施工操作過程中，應(yīng)當(dāng)先對(duì)柱礎(chǔ)進(jìn)行校核，做好相關(guān)保護(hù)措施，后續(xù)澆灌柱。再以江南北方地區(qū)為例，柱礎(chǔ)一般為圓鼓狀，能夠?qū)砂曛A(chǔ)緊緊地貼在柱上，大悲禪院即為典型代表。2.2墻面施工要點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)的建筑墻體而言，其墻體主要采用青磚墻建造。在設(shè)計(jì)過程中，只需對(duì)面層進(jìn)行仿古處理即可，而且內(nèi)部全部按照現(xiàn)代方式進(jìn)行砌筑。以江南地區(qū)為例，傳統(tǒng)墻體多為白灰形，在砌完墻體以后，面層直接抹灰即可。對(duì)于我國北方及嶺南地區(qū)而言，墻體一律是清水磚墻，在混凝土仿古建筑施工過程中，面層利用青磚片貼黏即可，青磚片質(zhì)感、色澤均與青磚類似。在仿青磚墻施工建設(shè)過程中，將青磚切成三片，并且將切片貼在墻體之上，效果接近傳統(tǒng)效果。2.3梁架施工要點(diǎn)混凝土仿古建筑的梁架以混凝土結(jié)構(gòu)為主，其施工要點(diǎn)如下：①雛形建造。混凝土框架借鑒傳統(tǒng)建筑形式進(jìn)行簡化施工，梁架的截面為矩形，規(guī)格盡量與傳統(tǒng)尺寸接近。②塑形。框架建成以后，將水泥、石灰和砂子按3∶1∶3的比例進(jìn)行配制，并將混合砂漿均勻地涂抹在框架之上。根據(jù)仿梁架塑形，梁架形式盡可能地簡單化。③上漆。根據(jù)設(shè)計(jì)方案，各部位按計(jì)劃上漆。在對(duì)梁架上漆時(shí)，可參照混凝土柱的上漆操作方法。在梁架細(xì)部位置處理過程中，傳統(tǒng)的梁頭、短柱和梁底等均有雕花工藝，混凝土仿古建筑可在塑形過程中稍作修正。比如，在需雕花處鑲嵌細(xì)木條，塑形后取下木條，并進(jìn)行簡單雕花。如果混凝土仿古建筑的梁枋截面較之于傳統(tǒng)形式有較大的差距，則可將梁枋進(jìn)行亞字形處理，并且在構(gòu)件的兩側(cè)中部位置鑲嵌木條，成型后再將其取下即可。2.4屋頂施工要點(diǎn)對(duì)于傳統(tǒng)建筑而言，屋架多由檁條和屋面木基層構(gòu)成，比較節(jié)省木料。對(duì)于混凝土板屋結(jié)構(gòu)而言，屋面板一般都是混凝土板，而且上面鋪設(shè)的是傳統(tǒng)風(fēng)格的瓦面；同時(shí)，在室內(nèi)做吊頂，要將混凝土板掩蓋住；檐口位置處理也非常的重要，檐口處建議改用木構(gòu)屋面形式，但需嚴(yán)格處理不同屋面之間的接口。檐口用混凝土板，然后在板下釘上仿古木椽條。2.5斗拱施工要點(diǎn)在仿古建筑施工建設(shè)過程中，必須安裝斗拱結(jié)構(gòu)，目前很多現(xiàn)代的工程項(xiàng)目也采用斗拱作為裝飾。需要說明的是，不同的年代、地域，建筑中的斗拱結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)也不盡相同，斗拱施工安裝過程中主要包括現(xiàn)澆與預(yù)制兩部分。2.5.1現(xiàn)澆斗拱該種斗拱結(jié)構(gòu)形式相對(duì)比較簡單，而且斗拱的尺寸也非常的大。仿唐建筑，比如西安的大唐芙蓉園建筑群等采用了該種方式，整體性非常好，但是施工難度較大，模具損耗比較大。2.5.2預(yù)制斗拱在該種斗拱施工建設(shè)過程中，既可以采用混凝土、木材，又可以采用陶制構(gòu)件，其尺寸比較小，而且施工較為復(fù)雜，整個(gè)施工過程按單元進(jìn)行排列組裝。以珠海圓明新園為例，其外立面就采用了裝飾拱、插拱，整體效果比較好。
3結(jié)束語
總而言之，混凝土仿古建筑是當(dāng)前和外來建筑市場發(fā)展的一種趨勢，發(fā)展前景比較好，其中既有傳統(tǒng)的藝術(shù)傳承，又有現(xiàn)代建筑的安全性、牢靠性，值得推廣和應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)
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[關(guān)鍵詞]古建筑 設(shè)計(jì)風(fēng)格 傳統(tǒng)文化
中圖分類號(hào)：TU 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）03-0182-01
一、引言
我國有著5000年的歷史，我國建筑也具有悠久的歷史傳統(tǒng)和光輝的成就，它們成為了中國在世界舞臺(tái)上的名片，很多外國人慕名而來，專門就是為了見識(shí)一下中國的古建筑，例如江蘇蘇州的拙政園就是中國園林古建筑的典型代表。而要鑒賞建筑藝術(shù)，不僅要理解建筑藝術(shù)的主要特征，還要了解古建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。建筑是多元的，這種多元化主要表現(xiàn)為建筑的民族化和地域化。
二、我國古建筑發(fā)展概述
中國古建筑的發(fā)展歷程是漫長的，在封建奴隸社會(huì)時(shí)期，木構(gòu)架逐漸成為中國古代建筑主流，隨著公元5世紀(jì)左右建筑技術(shù)的長足發(fā)展，建筑藝術(shù)形態(tài)日漸成熟，至漢代時(shí)，中國古代建筑的一些典型特征已基本形成，而后經(jīng)過500多年的發(fā)展演變，至唐宋時(shí)代中國古代建筑發(fā)展到了它的頂峰，到封建晚期的明清時(shí)代，中國古建筑在某些方面更趨完美，著名的皇家園林有圓明園、頤和園、北海、承德避暑山莊等，私家園林則以江南的蘇州、揚(yáng)州等地最為興盛。除此之外，在明清時(shí)代，中國各少數(shù)民族的建筑也有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，現(xiàn)存的著名建筑有的“布達(dá)拉宮”、云南傣族的“緬寺”等，從而形成了各族建筑群芳吐艷、異彩紛呈的現(xiàn)象。
我國古建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出了很多哲學(xué)思想，使建筑與環(huán)境達(dá)到高度融合，獲得了非常完美的建筑設(shè)計(jì)效果，同時(shí)也為人類的建筑史增添了亮麗的風(fēng)景。此外，我國古建筑很早就運(yùn)用了韻律、和諧、對(duì)比、對(duì)稱、軸線等設(shè)計(jì)手法，使建筑在保持功能合理的同時(shí)達(dá)到最佳的觀賞效果。
三、我國古建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格分析
所謂的風(fēng)格就是指一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派，一個(gè)人的作品所表現(xiàn)出來的作者的創(chuàng)作思想和藝術(shù)特點(diǎn)。不同時(shí)代的特征和文化背景反應(yīng)在建筑裝飾中也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格；不同的材料，加工工藝可以形成建筑裝飾的獨(dú)特風(fēng)格，甚至是不同的地域環(huán)境、氣候條件也可以形成建筑裝飾的不同風(fēng)格等。由于我國幅員遼闊、民族眾多，地區(qū)之間自然條件差異很大，各民族的風(fēng)俗習(xí)慣也不相同，因此這些元素直接影響我國建筑的材料、構(gòu)造與裝飾，使建筑呈顯出豐富多彩的式樣，又因民間流傳下來的建筑手法常常被采用，使那些帶有民間特色的形式傳承下來，形成其特有的風(fēng)格。一座建筑不論建在哪里，只要看外觀就可知道是哪個(gè)民族的特色建筑。
我國古建筑也是現(xiàn)代城市的林園，很多城市的現(xiàn)代建筑是以鋼筋混凝土或是玻璃幕墻等現(xiàn)代材料為主要構(gòu)建元素，充分體現(xiàn)出了很多現(xiàn)代的建筑風(fēng)格，一個(gè)保留了很多古代的園林古建筑的城市將古典建筑的小橋流水的節(jié)奏和現(xiàn)代城市車水馬龍的現(xiàn)代節(jié)奏有益的結(jié)合，形成了和諧的整體。我國建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。古建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。
總的來說，我國古建筑的風(fēng)格包括以下內(nèi)容：一是中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代背景下的演繹；另一個(gè)是在對(duì)中國當(dāng)代文化的充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)。中式建筑風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素兩者相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，從而讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。我國古建筑風(fēng)格在設(shè)計(jì)方面大多繼承了唐代、明清時(shí)期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，將新的氣息注入到傳統(tǒng)家居文化中去。
古代建筑的風(fēng)格主要還是與當(dāng)時(shí)的民風(fēng)有關(guān)。一個(gè)民族具有自己的特色，這種與眾不同的特色要是與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人們的生活方式有很大的關(guān)系。例如，山西在中國古代是很具有影響力的，古代有晉商，古代的佛教、道教在山西的發(fā)展也是很有自己的特色；另外還有山西的面食文化，這些文化對(duì)當(dāng)時(shí)的古建筑園林的建筑起到了很大的影響。例如栽種相應(yīng)的樹木是一般古建筑或園林的典型設(shè)計(jì)，一般左右各一至兩株，相應(yīng)之間的株行距之間是等距的，栽種整齊，表現(xiàn)出一種整潔嚴(yán)肅的氛圍。這在古代乃至現(xiàn)代社會(huì)都有一定的影響，也就是主次尊卑的關(guān)系，這種左右對(duì)稱的樹木設(shè)置格局將成為一種權(quán)利和尊嚴(yán)的象征。
我國古建筑設(shè)計(jì)師中比較具有代表性的就是陶淵明，他是位詩人，同時(shí)也是一位古代建筑的設(shè)計(jì)師，在他的《桃花源記》中，對(duì)世外桃源的表述就有一種園林古建筑設(shè)計(jì)的理念。“柳暗花明又一村”是園林古建筑的建筑根據(jù)，還有“悠然見南山”是設(shè)計(jì)對(duì)景物的巧妙應(yīng)用。古代的文人對(duì)園林古建筑的設(shè)計(jì)主要的表現(xiàn)形式有文字的詩詞歌賦、還有就山水園林的水墨丹青，有時(shí)他們則直接涉足古建筑的設(shè)計(jì)之中，成為名副其中的建筑設(shè)計(jì)師。他們?cè)O(shè)計(jì)的古建筑主要一種以自然景色為主旋律，有山有水的自然風(fēng)光最主要的設(shè)風(fēng)格。總之，建筑設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是密不可分的，這就需要設(shè)計(jì)師們有足夠的知識(shí)積累，并了解中國傳統(tǒng)文化，這樣才能設(shè)計(jì)出獨(dú)具風(fēng)格的建筑作品。
四、結(jié)束語
綜上所述，我國有悠久的5000年歷史文化，這就是我國古建筑深厚的文化底蘊(yùn)。因此，我國大多數(shù)古建筑都以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景，成為兼具經(jīng)濟(jì)效益的風(fēng)景名勝區(qū)。使人們?cè)谟斡[名勝古跡和自然風(fēng)貌的同時(shí)又提高了經(jīng)濟(jì)效益，這些都是建筑藝術(shù)與社會(huì)和諧發(fā)展的產(chǎn)物。
參考文獻(xiàn)
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[2] 張琳琳.《淺談中國古建筑蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化》[J].《建筑學(xué)研究前沿》，2013年09期.
摘要：本文主要闡述了何為仿古建筑以及仿古建筑的特點(diǎn)，如何利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)古建筑中的各個(gè)節(jié)點(diǎn)和構(gòu)件，在仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)著重考慮的節(jié)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：仿古建筑;蘇式古建;結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
Abstract: this article mainly expounds the antique buildings and what is the characteristics of antique buildings, how to use the reinforced concrete structure to achieve the ancient buildings each node and the component, the structure design of antique buildings should focus on the consideration of node.
Keywords: antique buildings; Su shi the lachlan Macquarie; Structure design
中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
1．仿古建筑的概念和特點(diǎn)
中國是世界文明古國之一。古代中國建筑和古代埃及建筑、古代西亞建筑、古代印度建筑、古代愛琴海建筑、古代美洲建筑并列為世界古老建筑的六大組成。中國建筑文化歷史悠遠(yuǎn)，形成獨(dú)特，建筑物造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，宏偉中不失細(xì)膩，莊嚴(yán)中不失優(yōu)雅。而“仿古建筑”一詞正式起源于20世紀(jì)50年代，但直到上世紀(jì)末學(xué)術(shù)界在理論上的探討, 褒貶不一, 可以說它經(jīng)歷了一個(gè)坎坷不平的產(chǎn)生發(fā)展和成熟的過程。“仿古建筑”與古建筑幾乎相同, 但它已經(jīng)完全脫離了具體型式的案臼, 如果僅停留在型式上的理解, 那么對(duì)傳統(tǒng)建筑的因襲照搬就在所難免, 也是對(duì)仿古建筑形式的偏見。所以說對(duì)“仿古建筑”一詞全面和準(zhǔn)確的表述是模仿古建筑設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式。
仿古建筑形式有廣義和狹義之分, 廣義的仿古建筑形式是指利用現(xiàn)代建筑材料或傳統(tǒng)建筑材料, 對(duì)古建筑形式進(jìn)行符合傳統(tǒng)文化特征的再創(chuàng)造狹義的仿古建筑形式是指利用傳統(tǒng)建筑材料, 在特定范圍內(nèi)對(duì)古建筑的復(fù)原,嚴(yán)格講屬于文物修復(fù)范疇, 本文所論及的只是廣義的仿古建筑形式。通俗點(diǎn)講既是用現(xiàn)代的施工工藝體現(xiàn)古代建筑的外形，而我們知道的由于古代建筑材料和理論的局限性，古建筑并不存在高層結(jié)構(gòu)；故而現(xiàn)今的仿古建筑也以單層和多層為主。眾所周知，現(xiàn)代多層建筑多為砌體結(jié)構(gòu)和框架結(jié)構(gòu)。所以鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的應(yīng)用在仿古建筑中占據(jù)主導(dǎo)地位。
中國古代建筑特點(diǎn)體現(xiàn)在使用木材作為主要建筑材料，并保持構(gòu)架制原則。為了保護(hù)木材，表面需加油漆，在長期的發(fā)展演變中，中國古代建筑形成獨(dú)具特色的彩畫制度，令世人嘆為觀止。鑒于木結(jié)構(gòu)的耐火性很差且使用周期短，在現(xiàn)今建筑中已經(jīng)不提倡使用；而構(gòu)架制的結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)在的鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)極為相似：傳力途徑明確，主體的承重結(jié)構(gòu)和圍護(hù)結(jié)構(gòu)分開。這就說明框架結(jié)構(gòu)是最能體現(xiàn)古建筑精髓的結(jié)構(gòu)形式。這也為室內(nèi)空間的靈活布局創(chuàng)造了條件。中國古代建筑中，常用多種多樣的罩、掛落、隔扇、屏等自由靈活地分隔室內(nèi)空間。但彩畫制度這一形式在現(xiàn)今的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)中也只能通過外貼或噴繪等裝修手段才能達(dá)到。
中國古代建筑創(chuàng)造并使用斗拱結(jié)構(gòu)形式，斗拱是中國古代建筑體系中所特有的形制，它既是梁和柱之間傳遞荷載以及承擔(dān)抗震作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，又以其自身優(yōu)美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構(gòu)件。集結(jié)構(gòu)功能與裝飾功能與一體的精華所在。隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)形式及建筑材料的發(fā)展，斗拱這一重要的結(jié)構(gòu)構(gòu)件應(yīng)用在仿古建筑中時(shí)已經(jīng)失去了原有的實(shí)質(zhì)作用而僅僅作為一種具有觀賞性的裝飾構(gòu)件。但是它作為古建筑的代表性構(gòu)件是不可或缺的。
中國古代建筑組群大多以庭院為組合單位：單體建筑沿周邊布置，圍合成中間的庭院。這樣的庭院整體風(fēng)格是內(nèi)向的：內(nèi)部開敞而富于變化，外觀較封閉。按照中國的封建禮制觀念，庭院強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱布局，以突出主體建筑，并求得整體的平衡。正是由于這種理念，古代建筑的單體建筑形式也是高度統(tǒng)一，無論是宮殿、寺廟、住宅等，不論其規(guī)模大小，外觀體形皆由臺(tái)基、屋身和屋頂三部分組成。這些特點(diǎn)難免單調(diào)，也在一定程度上限制的古建筑的多樣性，而古代建筑師則從建筑組群沿軸線作多層次的縱身布局，從而使庭院變化豐富多彩的。
而在古代園林的設(shè)計(jì)中這些特點(diǎn)并不明顯，原因是中國古代園林建筑以“師法自然”為原則，極盡自由靈活之能事。這才有了現(xiàn)在我們熟知的各式園林。
2．仿古建筑在現(xiàn)代工藝中的設(shè)計(jì)要點(diǎn)
正因?yàn)楣沤ㄖ碛幸陨咸攸c(diǎn)，所以在仿古建筑中應(yīng)盡可能的以現(xiàn)在工藝的手段實(shí)現(xiàn)以上特點(diǎn)。中國古建筑中以明清時(shí)期的蘇式園林古建最具代表性，也最為人們熟知；所以在仿古建筑形式中以仿明清蘇式古建為主。
古建筑的主受力構(gòu)件大體可分為：柱、梁、桁、檁、椽。傳力方向?yàn)椋何菝娲獧_桁梁柱；途徑明確，受力簡單。而古建中的梁均為簡支梁，這對(duì)建筑物的抗震是很不利的，所以斗拱這一構(gòu)件就誕生了；但在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)框架中梁與柱均為剛結(jié)，梁承擔(dān)抗震作用，從而架空了斗拱這一構(gòu)件；而現(xiàn)在屋面工程大部分采用現(xiàn)澆整體式，所以檁、椽等構(gòu)件也成為非必須構(gòu)件，可以取消。這樣會(huì)對(duì)外立面產(chǎn)生影響，所以仿古建筑的屋面工程成為整個(gè)工程中關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。
我國古代建筑的屋頂式樣非常豐富，變化多端。等級(jí)低者有硬山頂、懸山頂，等級(jí)高者有廡殿頂、歇山頂。此外，還有攢尖頂、卷棚頂，以及扇形頂、盔頂、盝頂、勾連搭頂、平頂、穹窿頂、十字頂?shù)忍厥獾男问健T殿頂、歇山頂、攢尖頂?shù)扔钟袉伍埽亻苤畡e，攢尖頂則有圓形、方形、六角形、八角形等變化形式。而在這些形式當(dāng)中又以歇山頂?shù)膽?yīng)用在蘇式建筑中最為廣泛。 “歇山”是清式叫法，在清代之前它又有“曹殿”、“漢殿”、“廈兩頭造”等不同名稱。歇山式屋頂有一條正脊、四條垂脊和四條戧脊。歇山頂屋頂在兩側(cè)山墻處，不再像硬山式和懸山式那樣，山墻是由正脊處向下垂直一線。歇山式屋頂?shù)恼贡葍啥松綁χg的距離要短，因而歇山式屋頂是在上部的正脊和兩條垂脊形成一個(gè)三角形的垂直區(qū)域，稱為“山花”。在山花之下是梯形的屋面講正脊兩端的屋頂覆蓋。在古建筑中屋面結(jié)構(gòu)多為木、瓦等輕質(zhì)材料，兩條垂脊相對(duì)荷載較小。而現(xiàn)代建筑中的鋼筋混凝土屋面自重較大設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)在四條垂脊和四條戧脊處設(shè)梁建立可靠支撐從而明確山花部位屋面的傳力途徑。這和古建木作中的“桃尖順梁”有著異曲同工之妙。而由于現(xiàn)代工藝取消了椽，“飛椽”這一形式只能通過混凝土的可塑性強(qiáng)這一特點(diǎn)來實(shí)現(xiàn)。
古建筑中梁支撐桁進(jìn)而支撐屋面，而現(xiàn)今對(duì)進(jìn)深要求不大的建筑可以將平梁更改為隨坡面的折梁，這不但減少了工程造價(jià)，也可相對(duì)增加整個(gè)建筑物的室內(nèi)高度，不會(huì)有壓迫感。而梁跨度較大時(shí)，例如寺廟等需要內(nèi)部空間較大，結(jié)構(gòu)內(nèi)部不宜設(shè)置柱；如使用折梁則會(huì)對(duì)邊柱產(chǎn)生側(cè)向的水平推力，而古建筑的柱截面形式多采用圓柱，所以不能通過改變柱截面的方法來抵抗水平力，聯(lián)想到一般明清時(shí)蘇式園林建筑大多有外廊，可將外廊作為建筑物的一部分，由外廊柱與結(jié)構(gòu)邊柱用大梁連接共同抵抗屋面折梁傳遞給柱子的水平推力，這樣就解決了柱子同時(shí)承受三項(xiàng)應(yīng)力的不利受力狀態(tài)。
雖說古建中的各式“飛檐”、“望角”等復(fù)雜且精細(xì)的裝飾構(gòu)件通過混凝土來實(shí)現(xiàn)是對(duì)施工工藝的考驗(yàn)，但蘇式仿古建筑最關(guān)鍵的難點(diǎn)還并不在結(jié)構(gòu)本身，而是仿古建筑的節(jié)能。蘇式古建講究的是明亮、通透。需要相對(duì)較大的窗口，這在北方很多城市規(guī)范要求的開窗面積和傳熱系數(shù)等都是不滿足的，這回在設(shè)計(jì)和施工中造成了很大程度上的困擾。這就需要相關(guān)的規(guī)范在這些方面進(jìn)行一些特殊的要求。
3．小結(jié)
總而言之，古建筑是中國傳統(tǒng)建筑精華的凝聚，是標(biāo)示各個(gè)時(shí)期中國建筑史的里程碑，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)古建筑設(shè)計(jì)中的優(yōu)秀理念，將仿古建筑做到形神兼?zhèn)洌瑥亩鴤鞒兄袊诺湮幕蜌v史底蘊(yùn)。繼往開來，為現(xiàn)代建筑事業(yè)的發(fā)展壯大做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]李劍平《關(guān)于仿古建筑形式的思考》學(xué)術(shù)論壇 2010.07
[2]羅哲文《中國古代建筑》上海古籍出版社 2001.12
關(guān)鍵詞：仿古建筑；木結(jié)構(gòu)；混凝土結(jié)構(gòu)
中圖分類號(hào)：TU318
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1008-0422(2006)04-0121-02
收稿日期：2006-02-25
作者簡介：鄧曉春(1973-)，女，1995年畢業(yè)于華中理工大學(xué)工業(yè)與民用建筑專業(yè)，湖南省建筑設(shè)計(jì)院內(nèi)聘高級(jí)工程師，一級(jí)注冊(cè)結(jié)構(gòu)工程師。
1 引言
中國古建筑雖然歷經(jīng)了數(shù)千年的演變，但其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方法和布置規(guī)模始終沒有改變，并且是世界上獨(dú)具風(fēng)格的一門建筑學(xué)科，是世界建筑藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠。中式傳統(tǒng)古建筑以木結(jié)構(gòu)為主，在材料選用、平面處理和藝術(shù)造型等方面都有許多自己的特點(diǎn)，但隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)在防火與防腐方面的缺陷也日益明顯，新技術(shù)、新材料的運(yùn)用使仿古建筑的設(shè)計(jì)和建造成為可能，這也是對(duì)中國古建筑文化的繼承與發(fā)展。現(xiàn)代仿古建筑以鋼筋混凝土為主體結(jié)構(gòu)，改變了傳統(tǒng)中國古建筑以木結(jié)構(gòu)組合為主的受力系統(tǒng)，吸收了傳統(tǒng)中國古建筑風(fēng)格的精華，在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)古建筑的造型、部件等，作為裝飾效果，從而達(dá)到建筑上的仿古目的。以下本文將就某工程實(shí)例對(duì)此種建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)談幾點(diǎn)體會(huì)，能為同行在設(shè)計(jì)工作中提供一些參考。
2 中國古代建筑的特點(diǎn)
中國古代建筑是以木構(gòu)架為主的一種結(jié)構(gòu)方式，平面布局內(nèi)向含蓄，層次豐富，均衡對(duì)稱，空間布局靈活，承重與圍護(hù)結(jié)構(gòu)分工明確；在建筑的設(shè)計(jì)和施工中很早就實(shí)行了模數(shù)制和構(gòu)件的定型化，對(duì)于建筑整體到局部的形式、尺度和做法都有相當(dāng)詳細(xì)的規(guī)定。中國古代建筑還獨(dú)創(chuàng)了斗拱的結(jié)構(gòu)形式，并充分運(yùn)用色彩的裝飾手段，使建筑物顯得莊重而華麗。
中國古代建筑的結(jié)構(gòu)方式有“疊梁式”、“穿斗式”、“井干式”三種，屋頂形式有硬山頂、懸山頂、廡殿頂、歇山頂、攢尖頂和復(fù)合頂。
3 仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)要求
現(xiàn)階段的仿古建筑多采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)代替木結(jié)構(gòu)，為了達(dá)到油漆彩繪之后與木構(gòu)架相同的外觀效果，與傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)相比，仿古建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)具有以下特殊要求：
3．1模數(shù)要求和構(gòu)件定型化
各受力構(gòu)件的規(guī)格需滿足古典建筑的模數(shù)要求，傳力體系的構(gòu)成極其各構(gòu)件的尺度和形體完全仿照古代木結(jié)構(gòu)中柱、梁、枋、檁的相應(yīng)做法。
3．2屋面造型要求
屋面變化顯著，造型要求高，構(gòu)架體系采用了步架和舉架的處理方法，使屋面坡度越往上越陡峻，越往下越平緩，形成了曲線優(yōu)美、出檐深遠(yuǎn)的特征，體現(xiàn)了我國古代建筑的造型特點(diǎn)。
3．3建筑中有大量的具有獨(dú)特裝飾作用的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其中最具有代表性的是斗拱和雀替。
斗拱：斗拱中方型的底座叫做斗，上面錯(cuò)落搭建的船形木塊叫做拱。斗拱是中國傳統(tǒng)古建筑特有的型制，它位于木結(jié)構(gòu)梁和柱子之間，具有傳導(dǎo)屋面荷載、加大屋檐挑出長度、縮短梁枋跨度、吸收地震能量等結(jié)構(gòu)作用和裝飾作用，是中國古代建筑中最具特色的部分之一。對(duì)于仿古建筑而言，因主體結(jié)構(gòu)為鋼筋；昆凝土，裝飾常常成為斗拱的主要作用。
雀替：用于額枋(檐枋)與檐柱相交處，近似于三角形，表面有雕刻裝飾的構(gòu)件。可以縮短梁枋的凈跨距離，具有輔助拉結(jié)和裝飾雙重功能。
4 工程實(shí)例
4．1工程概況
開福寺位于長沙城北，它是一座殿字宏偉、氣勢非凡的千年古寺，具有“三湘名剎”之稱。開福寺始建于五代時(shí)期，距今已有一千多年的歷史，現(xiàn)有的寺院規(guī)模已不能滿足佛教事業(yè)的發(fā)展需要，自2004年開始修復(fù)擴(kuò)建，大悲殿的建設(shè)就是其擴(kuò)建工程子項(xiàng)之一。大悲殿為南方單層雙重檐仿古建筑，建筑面積1200m2，總高度25m，面闊七間，共37．8m，進(jìn)深六間，共30．6m。屋頂形式為歇山頂，黃色琉璃瓦鋪蓋，飛檐翹角，氣魄雄偉，檐下為七踩斗拱。室內(nèi)采用“露明造”，使空間更高大、更寬敞。該建筑采用了鋼筋；昆凝土仿木結(jié)構(gòu)。
4．2大悲殿的結(jié)構(gòu)體系
采用現(xiàn)澆鋼筋混凝土仿木框架結(jié)構(gòu)，用SATWE程序進(jìn)行整體計(jì)算，主受力框架用PK程序復(fù)核計(jì)算配筋。結(jié)構(gòu)方式按照古建筑中的“疊梁式”，構(gòu)架體系采用了步架和舉架的處理方法，其傳力途徑也明顯不同于傳統(tǒng)鋼筋混凝土建筑，屋面荷載通過T形屋面板傳給屋面檁條梁，再由梁架逐層往下傳遞，最終通過最底層的梁傳給框架柱。主受力框架立面詳見圖1。由于大殿建成后需供奉大尊佛像，故殿內(nèi)抽掉了兩根里金柱，使相臨柱子間跨度分別達(dá)到了19．8m和18．6m。建筑平面圖詳見圖2。這么大的跨度在傳統(tǒng)古建筑中是罕見的，而為了保持室內(nèi)“露明造”的完整性，在15．5m標(biāo)高處設(shè)3根斷面為400x1200的交叉轉(zhuǎn)換梁(位于4軸、5軸、C軸上)，共同支撐其上的柱子和屋面梁架體系。
4．3屋面板的設(shè)計(jì)
木結(jié)構(gòu)的屋面木基層是由望板和椽組成的，這就使得仿古建筑的屋面板截面形式為T形，單向受力，板肋之間的距離很近、肋高較小見圖3，加上屋面陡峻圖4(大悲殿屋脊處為九五舉)、造型復(fù)雜，屋面一次性全現(xiàn)澆施工難度很大，支模困難，混凝土澆注質(zhì)量和外觀效果均難保證。故將屋面板設(shè)計(jì)成疊合板，先預(yù)制單塊的預(yù)應(yīng)力混凝土T形板(或幾塊T形板組合)作為底模，再在底模上綁扎鋼筋網(wǎng)，用細(xì)石混凝土澆注疊合層，完成后二者形成整體共同受力。設(shè)計(jì)時(shí)按疊合前和疊合后分階段對(duì)T形板進(jìn)行強(qiáng)度計(jì)算、抗裂驗(yàn)算、撓度驗(yàn)算。分別滿足施工階段和使用階段的受力要求。
4．4斗拱和雀替的設(shè)計(jì)
在主體結(jié)構(gòu)為鋼筋混凝土的仿古建筑中，斗拱是作為受力構(gòu)件還是純裝飾構(gòu)件?采用木結(jié)構(gòu)還是鋼筋；昆凝土結(jié)構(gòu)?這就值得探討了，筆者在考察其他仿古建筑時(shí)了解到其斗拱大多是采用鋼筋；昆凝土預(yù)制構(gòu)件，各級(jí)斗與拱之間通過預(yù)埋件焊接連接(尺度較大時(shí))或座漿連接(尺度較小時(shí))，斗拱在結(jié)構(gòu)中為受力構(gòu)件。這種做法的主要缺點(diǎn)是做工較粗糙、不美觀，而且前者由于構(gòu)件數(shù)量太多防腐和維修費(fèi)用較高，后者受力不太可靠。故本工程的斗拱采用木結(jié)構(gòu)，且僅作為裝飾構(gòu)件，不考慮其受力。屋檐荷載通過斗拱上方的現(xiàn)澆；昆凝土桃尖梁以及斗拱中間的現(xiàn)澆混凝土剪力墻傳給剪力墻下方的額枋，斗和拱在桃尖梁施工前安裝就位。
雀替僅作為裝飾部分，不考慮其受力，采用鋼筋混凝土預(yù)制構(gòu)件，用定型模板在施工現(xiàn)場制作。主體結(jié)構(gòu)施工時(shí)在相應(yīng)位置留設(shè)預(yù)埋件，預(yù)制的雀替通過預(yù)埋件與主體結(jié)構(gòu)的額枋(檐枋)和檐柱焊接連接。
木斗拱與混凝土的預(yù)制雀替都是作為裝飾構(gòu)件，與主體結(jié)構(gòu)不是一起現(xiàn)澆成型，但采取了上述方式與受力構(gòu)件連接后，再經(jīng)過油漆彩繪處理，整個(gè)建筑物渾然一體，完全達(dá)到了傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的藝術(shù)效果。建成后的大悲殿入口屋檐照片圖4。
5 結(jié)束語
鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的仿木仿古建筑，因組合形式變化大，構(gòu)件形狀復(fù)雜，其空間梁板的形狀定型和模板、鋼筋施工是最大的難題，給傳統(tǒng)的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)帶來了許多挑戰(zhàn)，本文探討了一些新的思路，力求用現(xiàn)代的構(gòu)造和裝飾處理，還原其傳統(tǒng)古代建筑的風(fēng)格。大悲殿于2004年4月完成設(shè)計(jì)，同年5月開工，2005年年底建筑竣工圖50
參考文獻(xiàn)：
[1]馬炳堅(jiān)．中國古建筑木作營造技術(shù)．(第二版)．科學(xué)出版社，2003．
