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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網為您精選了8篇兒童進行勞動教育的建議，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）19-206-01
在當下的學校教育中，勞動教育中似乎還是可有可無的“附加物”，甚至還變成了懲罰“差生”的工具。
小學生鄙視勞動、不尊重他人勞動、不珍惜勞動成果的現(xiàn)象比比皆是。在這個以知識經濟為主導的信息化時代，一個彰顯人和諧自由個性和創(chuàng)造性的時代，為人生謀幸福是這個時代教育的主旋律，在這樣的時代背景下，回歸勞動教育在小學教育中應有的地位，尋求一些策略是有價值的。
一、問題的提出
當下，從學校、家庭、社會等諸多方面看，忽視少兒勞動教育的現(xiàn)象十分嚴重，存在問題突出。小學教育是為了人的發(fā)展奠基的，讓小學生通過參與適度、適當?shù)膭趧樱趧趧又蝎@得積極而富有創(chuàng)造性的體驗，讓學生在勞動中體驗創(chuàng)造“新我”的成長快樂是十分必要的。針對勞動教育在小學教育中不被重視，主要表現(xiàn)在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動，在課程設置上勞動教育內容指向不明，在教育形式上片面單一等。作為小學德育工作者需要直面問題，尋求一些解決的策略。
二、小學勞動教育的現(xiàn)狀分析
在教育的思想觀念上存在著不重視、忽視甚至鄙視勞動。在我們的教育思想觀念中，有著不重視、忽視甚至鄙視勞動教育的思想觀念。
從學校的角度說，學校迫于升學的壓力，勞動教育紙上談兵，成了可有可無的東西。或者將勞動教育與“勞動改造”劃了等號。學生遲到早退罰掃地一周，作業(yè)未及時完成，罰花園澆水一周，損壞公共物品罰擦玻璃一周。從家長的角度說，一怕勞動耽誤孩子的學習時間，所以就盡一切可能進行包辦代替，孩子只要文化課學習成績好，什么都是次要的。
筆者最近參加區(qū)內關于幼小銜接的家長咨詢會。一百多位家長的問題都集中在：上小學前要識多少字？數(shù)學計算要提前學嗎？英語單詞要背下來嗎？諸如此類的全是對掌握學科知識的問題。當我問家長，你們的孩子自己的事能自己做嗎？只有個別家長說能。家長們普遍只關注孩子學科知識的積累，對孩子是否要自我勞動，覺得沒必要。家長還常常拿孩子不努力學習，將來就當馬路工、農民工或笨重的體力工來鞭策教育孩子。
三、改進小學勞動教育的幾點建議
小學德育工作主要通過生動活潑的校內外教育教學活動，對學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會主義公德教育、社會常識教育和文明行為習慣的養(yǎng)成教育。
讓小學生熱愛勞動，這需要來自家長、教育工作者、社會的共同參與。從實際出發(fā)，遵循教育規(guī)律，開展適合少兒身心特點的勞動實踐活動，在實踐中不斷豐富勞動教育的內容，豐富拓寬勞動教育的內容和渠道。結合實際，積極組織開展勞動實踐。使學生在勞動中接受教育，提高認識，經受檢驗，增長才干，在實踐中成長、成才。
1、加強家校合作，拓寬小學勞動教育的渠道
心理學研究表明，人的勞動觀念是在七歲半至九歲半之間逐步形成的，也就是說小學低年級至中年級階段，是勞動觀念的形成階段。這時的教師及家長應利用好自己的優(yōu)勢，在這一關鍵期，使兒童樹立正確的勞動觀念，讓“勞動光榮”的思想植根。因此，勞動教育在小學階段要十分重視對家長的引導，讓家長對孩子有正確的教育理念。首先要改變中國家長輕視勞動教育的觀念。讓家長從小注重培養(yǎng)孩子的生活能力，提高勞動意識。學校在家長中大力宣揚勞動關榮的價值觀。
德國的家校合力是值得我們借鑒的。有專家說，“德國制造”能取得成功就是因為他們的孩子從小掌握了較全面的勞動技能。德國的父母秉承“一屋不掃何以掃天下”的理念。德國人在歐洲有“動手大師”的稱號，為了培養(yǎng)出“巧手孩子”，德國的教育部門制定出三步走的“進度表”。幼兒階段要學會簡單勞動，具備初步勞動能力，小學階段接受課程化技能訓練，請有某一方面技能的家長做輔導員。通過考核獲得“小海馬”技能證書，鼓勵離校近的孩子走路或騎車上學；中學階段要有三個月的社會實習經歷等。讓孩子從小就成為能生活自立的人而感到驕傲。只有在家長、學校雙管齊下、形成合力的基礎上，才能獲得良好的效果。
2、整合課程資源，讓小學勞動教育符合孩子的天性
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經這樣的表述：“在任何情況下，勞動如果沒有與其并行的教育，沒有與其并行的政治的和社會的教育，就不會有教育的好處，會成為不起作用的一種過程。勞動教育不與其他形式的教育結合，是難以完成教育的任務的。”
勞動教育與藝術教育相結合。所有的藝術創(chuàng)作過程都是勞動的過程。讓小學生體會到練習聲樂、彈奏樂器、繪畫、舞蹈都是勞動的過程，可以說，勞動不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受。
分數(shù)的高低不是我們所追求的。教育本為勞動，本為勞動的教育能使人更善于勞動、樂于勞動，使勞動變得更光榮和美好。希望通過這些勞動評價，讓勞動教育與生活相聯(lián)系，從小樹立正確的勞動觀，形成良好的勞動習慣才是我們所關注的。
勞動技術課程;勞動體驗學習;生涯教育
張德偉，東北師范大學國際與比較教育研究所，教授，博士生導師
一、世界勞動教育的兩大源流
從教育史的角度來考察，自學校教育這種正規(guī)教育形式產生以后，教育就與生產勞動分了家，教育與生產勞動的割裂狀態(tài)一直延續(xù)到了近代職業(yè)教育產生以后。雖然職業(yè)教育是與經濟和職業(yè)直接相關的，但是由于職業(yè)教育是與普通教育相對而言、作為雙軌制中的旁軌而出現(xiàn)并演進的，所以一直到19世紀末近代教育終結時，普通中小學仍然實施的是與生產勞動不甚相關的知識教育和學術教育。而將勞動教育引入普通學校之中則是19世紀末、20世紀初由近代教育向現(xiàn)代教育過渡時期的事情。
從世界范圍看，在普通中小學中引入勞動教育有兩個源頭：一是在西方資本主義國家，沿著瑞士教育家裴斯泰洛齊、德國教育家凱興斯泰納、美國教育家杜威的思想理論和實驗實踐的譜系發(fā)展開來，創(chuàng)立了“勞作學校”模式和“做中學”模式;二是在社會主義國家蘇聯(lián)，按照馬克思和恩格斯關于教育和生產勞動關系的學說，創(chuàng)立了“統(tǒng)一勞動學校”模式。雖然在教育與生產勞動相結合這一點上，這兩大理論體系具有共同性，甚至在新型學校直接針對舊學校的傳統(tǒng)教育這一點上，兩者也有共同點，然而由于這兩大理論體系和實踐模式在理論基礎和終極目標上存在根本性的不同，所以世界上中小學中的勞動教育可以說有兩個源頭。
二、世界勞動教育的兩個模式
第二次世界大戰(zhàn)以后，許多國家將勞動引入學校課程和教育教學活動之中，創(chuàng)造了多種勞動教育模式。這些模式可以分為兩大類：其一，重視勞動教育與經濟、生產、職業(yè)的關聯(lián)及其效果，單獨開設勞動教育課程，比較典型的有蘇聯(lián)及其后的俄羅斯在中小學中實行的勞動與綜合技術教育、德國中小學實行的勞動技術教育、法國中小學實行的勞動與技術教育;其二，不特別注重勞動教育的經濟效果，側重于其人格陶冶功能，不單獨開設勞動教育課程，而將勞動教育寓于學校的各項教育教學活動之中，比如，日本主要在社會科、技術與家政科、“道德”時間、綜合學習時間、特別活動等課程教學和勞動體驗學習等活動中開展勞動教育。
（一）通過專門的勞動課程實施勞動教育――以德國的勞動技術教育為例
在德國，各州普遍重視對中小學生進行勞動技術教育。其勞動技術教育不是雙元制職業(yè)教育中的職業(yè)訓練，而是為雙元制職業(yè)教育奠定基礎的“職前普通教育”，具有“在普通教育中滲透職業(yè)教育”的性質，[1]各州“把它視為學生職業(yè)生活和走上社會的重要準備和基礎，是學生全面素質教育的重要組成部分”。[2]
早在20世紀50年代，德國就在普通學校里實行了基本的技術經濟教育。1964年，德國教育委員會提出《關于在主體中學建設勞技課程的建議》，主張將勞動技術教育引入主體中學之中，在主體中學開設勞技課，其“勞技教學”“具有自身獨立的形式，而不是其他課的附屬”。這樣，勞技課就確立了獨立的學科地位。自此，德國的勞動技術教育大體經歷了學科建立階段、學科調整階段和學科改革階段三個階段。
德國的勞動技術教育貫穿在基礎教育的全過程之中。在小學階段（1-4年級，有的州把5-6年級視為小學的延續(xù)），各州勞動技術教育的課程名稱不一，一般叫作“常識課”，即勞技課程包含在常識課之中。例如，巴伐利亞州小學各年級常識課每周4節(jié)，其中2節(jié)為史地、自然常識，2節(jié)為手工勞作[2]（另有資料表明，該州小學1年級的勞作課為每周1課時）。其中的“手工勞作”就是勞技課，其教學內容主要有紙工、編織、木工、陶器等。巴伐利亞州和勃蘭登堡州小學勞技課的設置情況如表1、表2所示。[1]
在中學第一階段（綜合中學、實科中學、主體中學的5-9或10年級），開設勞技課，各州勞技課的名稱五花八門，有“綜合技術課”“勞技課”“勞動―經濟―技術課”等30多種。各州勞技課的基本目標在表述上不盡相同，其相同部分可以歸納為：對學生實施全面的勞動、經濟、技術教育，使他們具備適應目前及將來生活的基本能力;引導學生有責任心地、高度負責地從事生產和勞動，以最大限度地減少危害環(huán)境的行為;幫助學生正確選擇適合自己的職業(yè)，使他們有能力在技術和經濟影響越來越大的社會中謀求發(fā)展。[1]其課程內容各州也不完全一樣，其相同部分主要有：自我服務方面的勞技分支專業(yè)，如家政、營養(yǎng)與烹飪、紡織品材料與加工等;技術及職業(yè)準備方面的勞技分支專業(yè)，如金工、木工、電子電工等;經濟學、信息學、環(huán)境科學方面的分支專業(yè)等。[1]巴伐利亞州、勃蘭登堡州和柏林州中學勞技課的課時分配情況分別參見表1、表2和表3。
表2 勃蘭登堡州技術和社會經濟教育概況
學段 小學 中學
中學第一階段 中學第二階段
1-4年級 5-6年級 綜合中學 文理中學 實科中學 文理中學高中部
形式 含在常識課中 必修課 必修課/選修課 必修課 必修課/選修課 技術、信息或經濟課作為選修課
課時/周 2 2/2或4 2 2/3 2
表3 柏林各類學校勞技課課時分配情況
學校類型 7年級 8年級 9年級 10年級 形式
主體中學 4 4 8 8 必修
實科中學 0/4 0/4 2/4 2/4 必修/選修
綜合中學 1/4 2/4 2/3-6 2/3-6 必修/選修
在中學第二階段（10或11年級-12年級），有的州（黑森州、不萊梅州、勃蘭登堡州等）也開設一定的勞技課，如表1所示，巴伐利亞州的部分完全中學在11年級開設勞技課;再如表2所示，勃蘭登堡州的文理中學高中部將勞動技術作為專業(yè)開設選修課。
德國開設專門的勞動技術課程有其特定的價值取向。比如，1964年，德國教育委員會對于在主體中學中設置勞技課提出的建議期望，勞技課能夠“幫助學生熟悉了解當代生產、服務等領域內各種職業(yè)的基本特征，并為其今后能做出明智的職業(yè)選擇奠定基礎”。[3]441969年，德國各州文化教育部長常設會議對改革主體中學提出的建議期望，主體中學7-10年級的勞技課要擔當經濟―勞動世界的入門指導的任務。[3]441987年，德國各州文化部長常設會議指出，學校勞技課教學的任務是使所有年輕人學會及時調整自己以適應隨時可能出現(xiàn)的與勞動、技術、家政、經濟等密切相關的生活情境。[3]45這些意見比較充分地說明了德國勞技課的獨特作用。
（二）通過各種教育教學活動實施勞動教育――以日本的勞動教育為例
與通過專門的勞動課程實施的勞動教育不同，日本通過學校的各種教育教學活動實施的勞動教育是另一種模式。
二戰(zhàn)后，日本確立了智、德、體協(xié)調發(fā)展的教育方針，因此勞動教育在日本沒有十分顯著的位置。然而，日本的中小學開展一定的勞動教育是確切無疑的。1947年制訂、2006年全面修訂的《教育基本法》對與勞動教育相關的內容作了如下規(guī)定：為了實現(xiàn)“完善人格”等教育目的，要實現(xiàn)“重視（教育與）職業(yè)和生活的關聯(lián)，培養(yǎng)尊重勞動的態(tài)度”等教育目標。1947年制訂、2007年重大修訂的《學校教育法》對勞動教育也相應地作了規(guī)定：義務教育要實現(xiàn)的目標之一是“培養(yǎng)關于職業(yè)的基礎知識與技能、尊重勞動的態(tài)度和適應個性選擇未來出路的能力”;高中教育的目標之一是在發(fā)展、擴充義務教育的成果的基礎上，“（使學生）基于對在社會上必須履行使命的自覺，適應個性，決定未來的出路，提高普通教養(yǎng)，掌握專門的知識、技術和技能”。
筆者以教育與經濟、職業(yè)、勞動的關系為線索，考察日本現(xiàn)行小學、初中和高中的學習指導要領，發(fā)現(xiàn)日本的課程分為學科課程、時間課程和活動課程，三類課程中有關勞動教育的內容：
社會、地理歷史、公民學科。小學“社會”科：參觀、調查當?shù)厝藗兊纳a和販賣工作;參觀、調查和查詢當?shù)厝藗兩钏璧娘嬘盟㈦姟⑷細獾拇_保和廢棄物的處理;調查所在縣（都、道、府）的主要產業(yè)的概況（3、4年級）;調查和查詢日本的農業(yè)與水產業(yè)、工業(yè)生產、信息產業(yè)與信息化社會的狀況（5年級）;調查和查詢在經濟和文化等方面與日本有密切聯(lián)系的國家人們的生活狀況（6年級）。初中“社會”科：在“地理領域”，認識日本國內產業(yè)的動向，概觀其特色;考察以產業(yè)為核心的地區(qū)，把握其區(qū)域特色。在“歷史領域”，理解古代日本列島農耕的擴展與生活的變化、中世紀農業(yè)等各種產業(yè)的發(fā)展、前近代產業(yè)與交通的發(fā)展、近代日本的產業(yè)革命與近代產業(yè)的發(fā)展、現(xiàn)代日本的經濟高速增長和經濟迅速發(fā)展與國民生活的提高。在“公民領域”的“我們與經濟”單元，教授“市場的作用與經濟”“國民生活與政府的作用”等內容。高中“地理歷史”學科：“地理B”科目中設有“現(xiàn)代世界的系統(tǒng)性地理考察”單元，教授“資源、產業(yè)”等內容。高中“公民”學科：“政治與經濟”科目中設有“現(xiàn)代社會的各種課題”單元，教授雇用與勞動、產業(yè)結構變化與中小企業(yè)、農業(yè)與食材等問題。
家政、技術與家政、“家政”學科。小學“家政”科：了解在家庭中支撐自己和家庭成員的生活的是工作，能做自己分擔的工作;想方設法快樂地飲食;學習烹飪的基礎知識和技能;學習衣服的穿著和整理以及房間的整理、整頓和清掃的方法;制作生活上有用的物品。初中“技術與家政”科：在“技術領域”，設有“材料和加工技術”單元，對“利用材料和加工技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“能量轉換技術”單元，對“利用能量轉換技術的制品的設計與制作”等進行指導;設有“生物培育技術”單元，對“利用生物培育技術的栽培和飼養(yǎng)”等進行指導;設有“信息技術”單元，對“關于數(shù)碼制品的設計與制作”等進行指導。在“家政領域”，設有“飲食生活與自立”單元，對“日常食物的烹飪與當?shù)氐娘嬍澄幕钡冗M行指導;設有“衣、住生活與自立”單元，對“衣服的選擇與整理”“住居的功能與居住方式”等進行指導。高中“家政”學科：“家政基礎”科目中設有“生活自立和消費與環(huán)境”單元，教授“飲食與健康”“被服管理與著裝”“住居與居住環(huán)境”等內容。“家政綜合”科目中設有“生活的科學與環(huán)境”單元，教授飲食生活、衣著生活、居住生活的科學與文化等內容。“生活設計”科目中設有“飲食生活的設計與創(chuàng)造”“衣著生活的設計與創(chuàng)造”和“居住生活的設計與創(chuàng)造”等單元，教授衣、食、住生活的設計與創(chuàng)造方面的內容。
道德。小學：感知勞動的美好，為大家而勞動（1、2年級）;知道勞動的重要性，不斷地為大家勞動（3、4年級）;理解勞動的意義，知道服務社會的喜悅，為公共發(fā)揮作用（5、6年級）。初中：理解勞動的尊貴和意義，具有服務精神，致力于公共福祉和社會的發(fā)展。
綜合學習時間。小學：各學校要積極地采取自然體驗、社會體驗（志愿活動等）、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發(fā)言與討論等學習活動。初中：各學校要積極地采取自然體驗和職場體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗、參觀與調查、發(fā)言與討論等學習活動。高中：各學校要積極地采取自然體驗和就業(yè)體驗活動，志愿活動等社會體驗、物品制作、生產活動等體驗活動，以及觀察與實驗實習、調查與研究、發(fā)言與討論等學習活動。
特別活動。小學：在“班級活動”中，理解清掃等值日活動的作用和勞動的意義;在“兒童會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動;在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。初中：在“班級活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參加該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，斟酌出路的適應性和利用出路信息，形成理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇出路和設計未來。在“學生會活動”中，協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。高中：在“班會活動”中，對于“適應、成長和健康安全”，要理解志愿活動的意義并參與該活動;對于“學業(yè)與出路”，要理解學習和勞動的意義，理解出路的適應性并利用出路信息，確立理想的勞動觀和職業(yè)觀，自主地選擇和決定出路并設計未來。在“學生會活動”中，要協(xié)力進行學校例行活動，通過志愿活動等參與社會。在“學校例行活動”中，參加勞動生產與服務性例行活動。[4]
從以上內容可以看出，日本勞動教育都是“隱居”在其所在課程之中的。其所隱居的課程都有自己的教學目標和內容體系，關于勞動的內容僅是其課程內容的一部分。
然而，自20世紀70年代后期實行課程改革時引入“勞動體驗學習”以后，日本表現(xiàn)出日益重視勞動教育的動向。日本的勞動體驗學習，是指“讓學生在一定的期間體驗實際社會的職業(yè)，期望（達到）多樣化教育效果的學習活動”。[5]日本在1977年、1978年修訂小學、初中和高中學習指導要領時，將勞動體驗學習引入了中小學之中。當時，日本強調實行勞動體驗學習的背景大體是：其一，過去的學校教育陷入了“偏重智育”之中，學校“填鴨式地”教授大量的學科內容，而實行勞動體驗學習，就是為了糾正這種弊端;其二，伴隨生活環(huán)境的變化，兒童們制作物品、培育生物的場合越來越少，因此希望學校通過有組織地開展“制作”和“培育”活動，讓學生體驗工作的樂趣和成功的喜悅。[6]此后，日本的學校教育中關于勞動的體驗性學習活動不斷加強。“現(xiàn)在，作為兒童們直接體驗活動的一種，各地都在實施勞動體驗學習”。[5]從實施主體來看，日本的勞動體驗學習主要有三種：（1）以學校為中心進行的勞動體驗學習;（2）以行政機關為中心進行的勞動體驗學習;（3）以地區(qū)的組織和團體為中心進行的勞動體驗學習。[5]日本中小學在“道德”時間、綜合學習時間和特別活動中實行的關于生產、勞動的體驗性活動基本是這種勞動體驗學習。
三、當代勞動教育的新趨向：
通過生涯教育實施勞動教育
當代世界的教育改革如火如荼，各國的教改趨向呈現(xiàn)多元化態(tài)勢。從宏觀上看，與勞動教育相關的教改趨向莫過于生涯教育（Carrer Education，亦譯為“生計教育”）的產生和發(fā)展。
在學校教育中推行生涯教育始于20世紀70年代初時任美國聯(lián)邦教育總署署長馬蘭的倡導。馬蘭倡導生涯教育，最主要的是為了消除“普通教育與職業(yè)教育之間的鴻溝”，消除“學術與職業(yè)之間的藩籬”。然而，值得注意的是，馬蘭倡導的生涯教育是一種“有組織的、綜合性的教育”。美國學者薩珀認為，不能把“生涯”作狹義的專門職業(yè)或者職業(yè)指導來理解，應該從廣泛范疇和在家庭生活、社會生活、職業(yè)生活的人生全部生活之中來把握人的作用，人的作用是隨著年齡的增長而多樣化的，這樣應當把“生涯”理解為人的生涯發(fā)展。[7]那么，生涯教育就是促使人們在人生的各個生活階段，掌握在家庭生活、社會生活和職業(yè)生活中所需要的知識和技能，實現(xiàn)生涯發(fā)展的教育。在美國政府和社會各方面的支持下，20世紀70年代在美國形成了一場生涯教育改革運動。20世紀90年代以后，美國的生涯教育又出現(xiàn)了新的發(fā)展勢頭。美國的生涯教育主要有四種模式，即以學校為基礎的模式、以家庭為基礎的模式、以雇主為基礎的模式和以地方寄宿制為基礎的模式。[8]其中，最基本、最廣泛的是以學校為基礎的生涯教育模式。這種模式把從幼兒園到中學后的職場或大學的期間分為四個階段：（1）從幼兒園至5或6年級的生涯認知階段;（2）6或7年級至10年級的生涯探索階段;（3）11-12年級的生涯定向階段;（4）中學后教育階段。[9]這樣，美國的生涯教育貫穿整個基礎教育階段，各個生涯階段按照學生身心發(fā)展的特點，讓學生認識和接觸勞動世界，探索和參與職業(yè)生活，為學生將來的職業(yè)選擇和定向作準備。美國中小學實施的生涯教育有多種形式，包括組織生涯教育活動和把學科教學與生涯教育結合起來等等。
生涯教育在美國肇始以后，逐漸傳播到了西歐、美洲其他國家和日本等。生涯教育在被“嫁接”到輸入國的教育體系中時，其內涵會發(fā)生一定的變化。比如，日本自上世紀末和進入21世紀以來引入生涯教育后，其生涯教育成為自義務教育到高等教育重視與社會和職業(yè)的關聯(lián)的指導理念，在實踐中正在采取適應學生發(fā)展階段的系統(tǒng)性生涯教育政策。[10]但實際上，日本的生涯教育幾乎被當成了培養(yǎng)學生“理想的勞動觀和職業(yè)觀”的有效手段。
應當指出的是，生涯教育和勞動教育是兩個不同的領域，只是由于生涯教育具有面向職業(yè)生活和勞動世界的特點，因而與勞動教育發(fā)生了交集，這樣，生涯教育只能說是實施勞動教育的一個平臺。
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【關鍵詞】 勞動教育 素質教育 勞動價值 評價機制
隨著我國經濟的發(fā)展，社會的進步，人們生育觀念的改變，獨生子女家庭越來越多，在不斷充裕的家庭條件下，大部分家長視孩子為掌上明珠，怕其吃苦，危險，孩子力所能及的事家長卻取而代之，忽視了勞動教育，于是，獨生子女們過著衣來伸手，飯來張口的生活，缺乏生活自理能力，加上部分學校特別是師資力量薄弱、條件有限的農村學校沒有開設好勞動課，安排的“勞動課”的目的在于打掃清潔衛(wèi)生或變勞動課為知識課。導致勞動觀念越來越淡薄，使這些獨生子女只會讀書，不會勞動。長此以往，將會影響這部分人素質的發(fā)展。于是，筆者認為在小學階段抓好勞動教育十分重要。只有從小培養(yǎng)學生良好的勞動習慣，樹立強烈的勞動觀念，長大成人才會有所作為。當今，在新課程的教育理念下，素質教育是學校教育教學工作的中心環(huán)節(jié)。所以，勞動教育是素質教育的重要組成部分。
什么是素質教育？眾說紛紜，莫衷一是，筆者認為素質教育主要包括四個方面的內容：思想道德素質、科學文化素質、身體素質、心理素質和生活技能素質。
一、勞動能促進學生良好道德品質的形成。
小學階段是人道德品質形成的重要時期，良好的道德品質的形成緊靠家長的言傳和老師在課堂上的教學是遠遠不夠的，需要家長和老師在課外引導學生不斷參加力所能及的有意義的勞動，親身體驗勞動的艱辛，享受勞動的成果，才能促進良好道德品質的形成。例如：讓學生撿廢品，通過學生對一件件廢品的積累到出售，讓其去體會自己父母掙錢的不容易，從而受到了不能鋪張浪費的教育，逐漸形成節(jié)儉的美好品質。出售后的收入雖少，但是總能讓學生感受到快樂，因為是學生已經證明了自己，找到了自信，體驗到了勞動價值所在。農村家庭的父母，要讓自己的孩子投入到糧食耕種的勞動中去，只有讓孩子親自參加勞動，嘗嘗汗?jié)瘛⒀岜惩吹淖涛叮鸥杏X到勞動的辛苦，懂得勞動的分量，切身體會“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”真正含義，使之自覺地愛惜糧食。只有參加勞動，才能理解農民為城市居民提供糧食、蔬菜或者農副產品，工人為社會提供日用品，輸送水電是為了什么，才會真正體會他們所付出的代價--勞累，是為了人們的幸福，是在為社會創(chuàng)造財富。更能激發(fā)對那些好逸惡勞、不勞而獲、竊取別人的勞動果實的人的厭惡感，做到加倍珍惜自己和別人的勞動果實。正如我國教育家陶行知先生所說“讓孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的飯才是英雄漢。”
二、勞動不但能增強人的體質而且能磨練人的意志。
一個人有無勞動的興趣和習慣，將影響自己的一生。大量事實表明，不論知識水平、家庭背景、經濟收入、種族膚色如何，凡是從小做家務、熱愛勞動的人到了中年以后往往特別能干，工作成就大，生活也很美滿。勞動，可以培養(yǎng)孩子動手習慣和吃苦耐勞的精神，在營養(yǎng)良好的情況下，勞動能促進大肌肉、小肌肉的發(fā)育。勞動在培養(yǎng)完美體魄上所起的作用，同運動一樣重要。許多勞動能顯示體力與技能、技巧等多種多樣的結合。蘇霍姆林斯基認為：勞動不僅使人“心地正直”，而且能使人“身強力壯”。
少年兒童是社會主義建設事業(yè)的接班人，在實現(xiàn)“中國夢”的進程中會面臨許許多多困難和挫折，這就要求學生從小養(yǎng)成不怕困難、堅持不懈的精神。如果遇到困難就畏縮、害怕和逃避，我們?yōu)橹Φ氖虑闀胪径鴱U，前功盡棄。怎樣磨練人的意志呢？誠然，轟轟烈烈的斗爭和艱苦的勞動、險惡的環(huán)境能磨練人的意志，但是平凡的生活小事也能磨練人的意志。首先，讓學生從生活的一切方面鍛煉意志，如遵守學習與生活制度、及時獨立地完成作業(yè)、做事有始有終、堅持鍛煉身體、待人始終如一等。其次，引導學生做一些自己不愿做或不敢做的事，如讓學生在炎炎夏日跟隨父母下地勞動，或在寒冬臘月用冷水搓洗衣服等，完成后及時給予表揚，這樣可以讓學生建立戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣。“冰凍三尺，非一日之寒”，堅強的意志就是在完成無數(shù)件小事中逐步培養(yǎng)起來的。
三、勞動能提高學生的生活技能。
在人類發(fā)展史上，勞動推動了人類的發(fā)展和社會的進步。由此可見，勞動教育不容忽視，在小學階段，要求學生掌握簡單的生活技能。低年級學生學會自我服務活動。如：穿衣服、削鉛筆、洗手帕等；中年級學生可進行一些簡單的家務勞動和社會公益勞動。如：包書、整理書包、洗碗、掃地、擦窗、給花草澆水、在校內進行大掃除等；高年級學生以家務勞動為主，如：洗衣服、做飯、涮鍋洗碗、農村兒童學會農田的種植，能參加學校的科技小組，在活的自然中學習，在實踐中加強探索。只有讓學生持之以恒地去完成這些事，才能樹立勞動觀念，養(yǎng)成熱愛勞動的好習慣，提高生活技能，為實現(xiàn)自己的理想奠定堅實的基礎。
勞動教育在學生的素質發(fā)展過程中不可忽視，應引起家庭、學校和社會的高度重視，現(xiàn)對家庭、學校和社會作以下建議：
家庭：
第一，建議家長改變教育觀念。
即便是獨生子女，不能溺愛，不要怕其吃苦和危險而不讓孩子去做自己應該做的事，讓孩子多動手做事，有利于孩子的成長。
第二，在孩子成長的過程中多設置一些“障礙”。
所謂的“障礙”就是孩子力所能及的事，家長要多找一些孩子能完成的事情讓孩子去完成。如；中、高年級的孩子，飯前盛飯，飯后收拾、清洗。不能一味滿足孩子的零用錢，可讓中、高年級的孩子利用假期自己掙零花錢，城市的孩子賣報紙，農村的孩子賣菜等。
第三，家長要做好榜樣作用。
隨著家庭經濟的富足，部分家長的家務活也隨之減少，吃飯上館子，洗衣服有洗衣店的服務，或雇個家庭保姆包攬一切家務，這樣不但沒有事情給孩子去完成，而且滋生了孩子享樂主義的思想。
學校：
要切實貫徹好黨和國家的教育方針，積極地改善和創(chuàng)造勞動課教學條件，開足、開好勞動技術課；學校和家庭要形成教育合力，老師布置的家庭勞動任務可讓家長督促完成并簽字認可。
社會：
呼吁全社會重視勞動教育，形成積極勞動的社會氛圍，大力渲染“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。
如何構建和創(chuàng)新評價機制呢？
一、裴斯泰洛齊的生平
約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀末、十九世紀初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻給了貧苦兒童的教育事業(yè),對當時的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學方法》等。
裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻的精神。正因為從小親身體驗了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標。
中學畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會走上教育改革的征途,是因為他在對自己兒子進行教育的時候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對這一教育過程及其效果進行了細致的觀察與記錄。正是這種活動,使他對教育產生了濃厚的興趣,并決定進行教育試驗。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅持拯救貧民的國民教育。
裴斯泰洛齊先后進行了三次教育試驗,教育的對象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個示范農場,幫助農民掌握農業(yè)生產技術,走致富之路,但沒過多久因經營不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動同學習,效果很好,但命運卻和第一次試驗殊途同歸。
實驗的失敗和孤兒院的破產并沒有動搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結自己的教育經驗,并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實際是裴斯泰洛齊以文學的形式敘述一位農村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學院”,歷時24年,該學院曾在當時的歐洲盛極一時,許多國家都派教育家來此學習。正是在這所學校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時期以后,學院終因內部意見不統(tǒng)一而停辦。
這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。
二、裴斯泰洛齊的初等教育思想
裴斯泰洛齊最大的貢獻之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點在當代仍然值得借鑒和學習。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認為“兒童生來是可教的”。其次,他認為教育具有階級性。最后,他堅持“人的天性無善惡”的觀點。基于他對于兒童的認識,裴斯泰洛齊對初等教育的目的、內容和方法進行了詳細的論述:
1.初等教育的目的
裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡。”他所說的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內在力量,使其經過鍛煉,使人能盡其才,能在社會上達到他應有的地位。這就是教育的最終目的。”
2.初等教育的內容
為了實現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應該完成以下三方面的內容,即德育、智育、體育及勞動教育。
(1)德 育
裴斯泰洛齊認為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對人們的愛。他把自然宗教當作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應該逐步地擴展到家人、鄰人以至全人類。
(2)智 育
基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認為教學最簡單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學過程的心理學化。他說:“我長期地尋找一個所有這些教學手段的共同心理根源,”他的結論是:“使感覺得來的一切知識清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學中要培養(yǎng)學生具備以下三種能力:①按照外形來認識不同的物休,并認清它們的內涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個還是多個的能力;③用語言表達物體,表達它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。
(3)體 育
體育的目的是發(fā)展和增進兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡單的要素是各關節(jié)的運動能力,所以體育應著重對兒童的各種關節(jié)進行訓練。兒童關節(jié)活動的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎,也是體育鍛煉的基礎。從簡單的關節(jié)活動的練習逐步發(fā)展到復雜的、全身心的活動,使身體得到健美勻稱的發(fā)展。
(4)勞動教育
裴斯泰洛齊認為勞動教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動精神、技能和習慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質;發(fā)展智力,獲得知識。相應地,勞動教育的內容就是鼓勵和教育兒童在學校里從事紡織、種地和養(yǎng)護動物。
2.初等教育的方法
(1)要素教育法
裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡化的教學方法,以便使每一個母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡化教育和教學方法。他認為可以找出最基本的最簡單的要素,以便更好地適應兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關節(jié)活動,算術能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學方法。
(2)實物教學法
裴斯泰洛齊主張盡量進行實物教學法,他建議或讓學生觀察實物,或向兒童出示有關的圖形,以幫助兒童更好的認識事務的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會產生實物教學法的靈感,還是緣于一位學生的啟示。據(jù)說有一天,當裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時,一個學生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對……。”從此,他就直接讓學生觀察實物。
(3)教育與生產勞動相結合
同時,裴斯泰洛齊也堅持教育與生產勞動相結合的主張。他認為勞動能“教會人蔑視那些跟事實脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠實等品質。合理組織的勞動能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學會簡單的文化知識,還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費用,一舉多得。
(4)以愛的形式開展德育
裴斯泰洛齊主張從兒童對母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識,先培養(yǎng)他對母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對周圍人的愛。所以,教師應當父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因為這樣只能強迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內在的倫理情感,以此為出發(fā)點,才能進一步使他們對外在的事物產生豐富的情感體驗。于是他主張利用典型的實際生活,對兒童進行品質教育。
(5)體育中滲透意志教育
在進行體育鍛煉時,裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進行教育實驗時,為兒童們規(guī)定了嚴格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學生規(guī)定:起床后預習一小時,然后進行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運河邊,即使嚴冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個學生因為怕冷戴了一頂帽子來校鍛煉,結果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學生的體育鍛煉和意志訓練巧妙地結合起來,通過冷水浴,既增強了學生的體質,也磨練了學生的意志。
三、啟 示
雖然時隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對當代的小學教育仍然有著很大的借鑒意義。
1.過于強調應試教育
當代的小學教育中,盡管一再強調和呼吁素質教育,但基于升學壓力,許多老師還是把學生的考試分數(shù)置于第一位,而忽視了對學生學習方法和習慣的培養(yǎng)。老師家長甚至在孩子上小學的時候就以成績的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對孩子以后的發(fā)展勢必會造成負面影響。其實,小學教育還應該培養(yǎng)一些對孩子一生都有好處的事情,諸如強健的體魄,優(yōu)雅的氣質,良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應該首先幫助和教育兒童學會生存,獲得生存的技能,這是最基本的。
2.道德教育形同虛設
現(xiàn)在的小學對孩子進行道德教育的方式不科學,小學雖然開設了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設,被語文、數(shù)學、英語的老師們給挪用了。其實早在裴斯泰洛齊,他就已經提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應該著力于情感體驗,由此自發(fā)地產生道德行為。
3.忽視培養(yǎng)動手能力
我國古代教育家孔子“學而優(yōu)則仕”的觀點影響深遠,直至今日人們依然認為要想出人頭地,考學是最好的出路,對于農村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長、孩子盯住的都是分數(shù),而不顧孩子實踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!
而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動相結合,孩子們一邊進行紡紗等生產勞動,一邊學習文化知識。并且鼓勵學生們從小就學會一種手工技能以備將來謀生之用。
4.因材施教做得不夠
——關于如何用心陪伴留守兒童成長的幾點思考
摘要：隨著城鎮(zhèn)化進程的加劇，有條件的農村學生都隨著父母外出務工就讀或者定居城市。留在鄉(xiāng)村的很大一部分學生成了留守兒童，他們的生存現(xiàn)狀、身心健康、學習成績都是值得家庭、學校、社會共同關注的。老師們用心教育，做家庭、社會教育的橋梁，讓留守兒童更有獲得感，才能縮短留守兒童與其他學生教育的差距。
關鍵詞：留守兒童、用心教育、閱讀習慣、勞動教育
留守兒童永遠是農村教育中最需要關注的一群。隨著城鎮(zhèn)化工作進程的發(fā)展，越來越多的農村孩子跟隨父母的腳步定居城市，那些因為經濟等因素沒有辦法跟隨父母來到城市讀書的孩子，就成了名副其實的農村守望者。他們的生存現(xiàn)狀，身心健康以及學習成績等都是需要我們調動社會、家庭、學校的合力來用心關注、引導和教育。下面我結合多年農村教育的工作經驗，對老師如何通過用心陪伴來提高留守兒童的獲得感，以促進農村教育的公平發(fā)展，談談幾點淺顯的感受。
一、定期家訪，了解留守兒童的生活現(xiàn)狀，建立留守兒童的健康成長檔案
每個學校都會制定出相應的留守兒童教育制度，讓制度落實的執(zhí)行者卻是我們的老師。每個班級都會有為數(shù)不同的留守兒童，老師們在接管一個班級的時候，要及時了解每個學生的家庭情況，先確定出班級留守兒童的數(shù)量。接下來利用課余的時間，到每個留守兒童的家里去進行家訪，或者在每天放學的時候，可以和接送孩子的每個家長進行定期的溝通交流，以建立留守兒童的成長檔案。比如，我曾經工作于流沙河鎮(zhèn)大田方完全小學。我剛接手的班級是三年級甲班，這個班級33名學生，其中有24名孩子就是留守兒童。我在第一個月時間就和所有的家長進行了當面的交流和溝通，學生的成長檔案中的家庭成員、父母所在城市、工作工種、定期回來時間、家長聯(lián)系方式、學生身體狀況、性格愛好、歷年成績、生活習慣、學習習慣等內容有了詳細的記載。有幾個學生，父母離異，母親遠走他鄉(xiāng)，父親長期不在家，我還多次上門走訪，以了解和完善更多的學生成長環(huán)境的信息。雖然這樣的調查式交流，會花掉我們比較多的時間，但是從信息中可以得出學生們成長環(huán)境的一些共性。比如：因為地處偏遠，又是省級貧困村，因為經濟條件所致，部分學生的家長離婚，孩子不僅成為了留守兒童而且很小的年紀就失去了父愛或者母愛。這對于接下來的用心教育就更有針對性了。
二、用心陪伴，走進留守兒童的心里，讓他們獲得老師的關愛和成長的快樂
在教學的實踐中，老師很多時候會被學生的一些行為習慣所影響。從成長檔案就可以看出，很多的留守兒童學習上缺少動力，隔代教育給學生留下了很多不良的生活、學習習慣。幾乎每個留守兒童都喜歡看電視、玩手機，他們脾氣急躁，“人來瘋”、“人來怕”的現(xiàn)象幾乎在很多留守兒童的身上所體現(xiàn)。其實這些問題的出現(xiàn)，都是因為家庭對他們缺乏正確的教育方式，他們在學習和生活的過程中沒有感受到真正的愛和溫暖，從而體會不到成長的快樂。
（一）訓練他們的常規(guī)教育、禮貌禮儀，讓他們懂得如何走、如何說、如何尊重人，養(yǎng)成規(guī)則意識
班級留守兒童多，學生各種沒有規(guī)矩的行為到處體現(xiàn)，老師可以每天抽三十分鐘進行常規(guī)教育。可以訓練坐姿，也可以訓練隊列隊形。禮貌用語也應該規(guī)定到位，比如師生見面必須親切稱呼“老師，您好或者同學你好”，“對不起、謝謝你（您）”常掛嘴邊，“隨便”改成“聽您的”，“你們聽懂了嗎”改成“我說清楚了嗎”......師生共同遵守禮貌禮儀，學生們往日沒有規(guī)矩、桀驁不馴的“野”狀態(tài)就會逐漸退卻。同時經過一段時間的常規(guī)教育，學生們在排隊、吃飯、放學、做操等方面都顯得有規(guī)矩起來。一段時間，他們的表現(xiàn)得到全校老師、家長們的高度肯定后，這種正強化的訓練就會讓學生行為更加規(guī)范。這些沒有規(guī)矩的留守兒童，也開始尊重他人了。
（二）多和學生談心，給予學生鼓勵和肯定，積極與家長進行溝通，讓學生感受到老師的期許和父母的關注
除了課堂教學，學生的心理更值得老師關注。看到一向開心的某個學生突然一天不說話，老師應該連忙喊到身旁，問他為什么。一次階段性測試，只要進步一點點或者只要認真對待了學習的同學，都可以獲得老師從網上訂購的那些琳瑯滿目的獎品。老師還可以建立留守兒童的家長群，把一天的工作感受，或者僅僅是早自習帶他們朗讀課文的視頻、學生們一次生字默寫一百分的照片都可以發(fā)給群內。讓遠方的父母也看到孩子在學校的每一個成長瞬間。有些家長會在群內發(fā)一些感慨或者咨詢一些學生成長的問題，老師都要用心地回應、耐心地解答。久而久之，家長們對孩子們的了解更加深入，每次給孩子打電話時也不再一味的責備，而是多了期許和鼓勵。雖然相隔天涯，但他們的親子關系會越來越好。這群似乎被“遺忘”的孩子們，就會獲得很多的關注和快樂！
三、結合班級特色，培養(yǎng)他們的核心競爭力，讓他們獲得成就感
凡是留守兒童，總是缺少父母的呵護，他們在學習上、生活上遇到的困難，遠在千里之外的父母并不能立刻幫助他們解決。久而久之，部分孩子甚至有些封閉，沉迷在手機游戲和電視節(jié)目里。爺爺奶奶的溺愛也加劇了他們壞習慣的養(yǎng)成。在我的實踐中，認為真正能讓孩子擺脫孤獨又提高能力的教育方式之一，應該是培養(yǎng)他們的閱讀習慣。
（一）注重留守兒童閱讀習慣的養(yǎng)成，讓閱讀成為學生成長的有力手段
每接手一個班級，老師都可以結合學生的實際情況，制定出相應的閱讀習慣養(yǎng)成的目標和實施計劃。例如大田完小三甲班的孩子們根本沒有閱讀的習慣，于是我在家里帶了400本藏書去他們班。從繪本入手，再到童話、寓言故事、校園文學等。每一個孩子不僅可以因為在校表現(xiàn)好獲得老師獎勵的課外書，同時還可以把書帶回家分享給自己的弟弟妹妹。經常利用休息的時間，老師還可以把故事朗讀給學生聽。在合興小學教書時老師曾在每個下雨天的課間操時間開設朗讀故事的欄目，帶領全校學生一起閱讀課外書。留守兒童可以優(yōu)先到老師的辦公室借書。每個學期班級會定期召開讀書分享會，讓每一個孩子都有機會把自己所看的故事分享給班上或者學校的其他同學。老師還可以建議每一個遠方的家長給孩子每個學期完成一次他們的閱讀心愿，那些從遠方寄回來的美好圖書成了山里孩子們最有成就感的禮物。潤物無聲，每一個孩子都在閱讀教育的潛移默化下，變得越來越勇敢、自信，口頭表達和書面表達能力都得到顯著提高。
（二）巧用勞動教育，讓學生通過科學的勞動獲得優(yōu)秀的品質
閱讀習慣的養(yǎng)成驅趕了學生的孤獨，讓他們獲得了一扇打開世界的窗，而勞動教育卻讓學生養(yǎng)成吃苦耐勞、懂得感恩的優(yōu)秀品質。留守兒童基本上都和爺爺奶奶、外公外婆生活。隔代的溺愛，讓很多孩子失去了勞動的意識。衣來伸手，飯來張口，似乎習以為常。為了養(yǎng)成他們從小勞動的意識，培養(yǎng)他們自強自立的品格，老師們可以根據(jù)《小學生自理能力發(fā)展一覽表》[1]以布置家庭作業(yè)的方式，讓學生養(yǎng)成愛勞動的好習慣。每個孩子都可以在家里完成自我服務、家務勞動等項目內容，如三年級的學生得自己洗頭、洗澡、洗內衣、鋪床疊被、布置自己的房間、修理自己的玩具、擦鞋等，會拖地、洗碗筷、沏茶待客、做簡單飯菜、布置居室等。老師再通過照片反饋、第二天調查等方式來檢查學生勞動作業(yè)的完成情況，久而久之學生們會通過勞動感受到獲得的不容易，更能體會父母為生活在外奔波的艱辛！
教育是每個家庭的大事，那些遠在他鄉(xiāng)的家長們，常常覺得矛盾的地方就是在家?guī)Я撕⒆訁s失去在外賺錢提高生活品質的機會，在外賺了錢又失去陪伴孩子的最佳時機、讓孩子養(yǎng)成壞習慣時又后悔莫已。因此對于留守兒童來說，老師的用心教育，就成了他們成長的最后一道有力屏障。公平的概念總是相對而言的，關注他們的生活現(xiàn)狀，走進他們的心里，培養(yǎng)他們良好的學習、生活習慣，讓他們獲得成長的快樂，是我們每一位鄉(xiāng)村老師肩上的重任。
幼兒良好行為習慣的形成，離不開家庭的熏陶。現(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是獨生子女，是家中的小太陽，家長對孩子的生活照顧得無微不至，給孩子吃最好的、穿最好的，幫孩子做一切需要做的事情，最大限度地滿足孩子的需求，從不在孩子面前說一聲“不”，結果使孩子養(yǎng)成了自私自利、依賴性強的壞習慣。此外，由于父母文化程度的差異，導致對孩子教育觀念的差異，使幼兒的接受家庭教育方面存在極大差異，行為習慣相去甚遠，入園前行為習慣相差懸殊。此外由于幼兒的生理、心理都在不斷發(fā)展變化，其行為習慣尚未真正形成。在幼兒園接受的行為模式，如果家長不配合，幼兒回到家后，則可能很快便棄之一旁，因此，幼兒園的教育離不開家庭的配合和補充。在培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣中，我們采取了以下幾種方法。
1.以誠相待，促進家園合作
家園合作是一項必不可少的幼兒園教育工作之一。教師應改變自己的教育觀念。不能一味地用居高臨下的方式指導家長，而應明確每個家長都有自己獨特的育兒經驗。我們應以誠相待，學會與家長溝通，虛心向家長學習，力求把家園工作做得更好。
在與家長溝通的同時，教師應努力調整自身角色，注意自己的態(tài)度，從以下兩方面著手。
首先，尊重家長。以往在與家長溝通時，總以為自己是孩子的老師，自以為說出來的話都是正確的，不顧及家長感受，只要求家長能夠接受，所以家長工作總是做得不夠理想。在教學上，配合的家長也是屈指可數(shù)。現(xiàn)在我明白：只有尊重家長，凡事都要站在家長角度上替家長多考慮，并有耐心、虛心、誠心地聽取他們的合理有益建議，努力營造和諧、輕松、愉快的交流環(huán)境，這樣家園合作才能順利進行。
其次，巧妙使用語言。不是每個孩子都是老師眼中的好孩子，在與家長交流時難免會說到孩子的缺點。這時教師應注重語言的表達，巧妙使用語言。平時我對孩子的評價原則是：好孩子給予表揚，經常鼓勵能力弱的孩子。但在家長面前，我是先肯定孩子的優(yōu)點，然后婉轉地點出孩子的不足，并且避實就虛，不是馬上切入正題。這樣家長比較容易接受，而且交流的效果也很好，更能有效促進家園互動。
2.家教園地
家教園地是老師與家長之間溝通聯(lián)系的專欄，是反映保教工作情況的一扇窗戶，更是進行教育交流的一塊園地，可加強教師和家長之間的溝通和了解，使雙方形成合力，共同對幼兒實施素質教育。
通過“主題說明”、“幼兒活動”、“請您關注”、“保健小知識”等欄目向家長介紹教育信息，教育子女的科學方法，使家長了解、掌握幼兒園行為習慣的具體內容，不同階段的不同要求，更好地配合教師做好教育工作，從而實現(xiàn)家園攜手，共同培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，搭建家園一體化教育的橋梁。
3.家教沙龍
利用家教沙龍組織家長圍繞如何培養(yǎng)幼兒形成良好行為習慣中的若干問題進行討論，如：在家庭中如何對幼兒進行勞動教育，通過討論，使家長知道培養(yǎng)幼兒愛勞動的品德是形成高尚情操的重要內容和條件，在日常生活中，有些家長忽視這方面教育，事事處處為孩子著想，辛辛苦苦為孩子吃穿，孩子從小只想“人為我取”，不想“我為人用”。應讓家長了解到在對幼兒進行勞動教育時，首先應進行自我服務性勞動，教育幼兒自己的事自己做，自己穿脫衣服，洗手絹，也要為別人做一點事。如回家后，幼兒幫助爸爸、媽媽拿拖鞋，幫助爸爸媽媽擺放碗筷，等等。家教沙龍的內容組織也可以是讓有經驗的家長談談教育幼兒的體會，或者是通過電教手段請家長觀看有關幼兒禮儀和幼兒行為規(guī)范的錄像，運用各種形式，使幼兒家長真正了解幼兒的良好行為習慣究竟有哪些內容，指導家長用科學的育兒方法，循序漸進，幫助幼兒逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。
4.家長會
開展形式多樣的家長會：全園家長會、班級家長會、幾代同堂家長會、座談式家長會，有針對性地滿足不同家長的需要，向家長系統(tǒng)講授科學育兒知識，根據(jù)家長對教育子女的難題進行咨詢，切實提高家長的育兒水平，密切家園聯(lián)系，共同教育好幼兒。
以第五次全國少代會精神為指針，充分發(fā)揮少先隊組織在加強未成年人思想道德建設中的優(yōu)勢和作用，結合本校少年兒童的實際情況，切實加強少年兒童思想道德教育。以我校百年校慶為契機，開展“迎母校百年校慶，展實小學生風采”主題教育活動。以養(yǎng)成教育為抓手，降低重心，將引導我校少年兒童養(yǎng)成良好行為習慣作為本學期重點工作。積極融入新一輪基礎教育課程改革，在綜合實踐校本課程中充分發(fā)揮少先隊組織優(yōu)勢。以“常規(guī)立隊、活動強隊、科研興隊、名輔助隊”的理念統(tǒng)領我校少先隊工作。
二、工作重點： 1、繼續(xù)深化“好習慣伴我成長”主題系列活動。把對未成年人理想信念的引領和高尚思想品質、良好道德情操的培養(yǎng)作為重要任務，增強全體輔導員老師的育人意識，充分認識培養(yǎng)少年兒童良好行為習慣的重要性，努力在隊員習慣養(yǎng)成方面抓出實效，為隊員長大后形成良好的基本道德規(guī)范奠定堅實的基礎。在前階段試行的基礎上，進一步完善“星級班級評比”方案，同時，在全校少先隊員中開展“愛我學校，塑我形象”主題教育活動，并在“六一”期間表彰一批“文明習慣小標兵”、“十佳少先隊員”，引導少年兒童以嶄新的精神面貌迎接百年校慶。
2、切實加強我校少先隊組織建設。本學期，將進一步規(guī)范班隊活動課，擬以年級部為單位，通過優(yōu)秀活動展示，以點帶面的全面規(guī)范班隊活動課，提高活動實效。每學期每中隊至少一次以中隊志愿輔導員為組織者的中隊活動。充分發(fā)揮紅領巾廣播臺、新芽電視臺、壁報、畫廊的宣傳教育作用，不斷提高陣地建設的品位。黑板報提倡由隊員在輔導員的指導下完成或獨立完桑消除一個版面設計一學期“從頭用到尾”的不恰當做法。在隊角建設上將進行評比，進一步優(yōu)化中隊育人氛圍?BR> 3、進一步強化雛鷹爭章活動。引導隊員從日常學習生活的具體環(huán)節(jié)入手，分階段為自己確立雛鷹獎章的新目標，鼓勵他們通過自己的努力爭得雛鷹獎章。繼續(xù)保持我校創(chuàng)新章的特色，鼓勵少先隊員參加小調查、小制作、小建議、小改革、小課題等富于探究性、挑戰(zhàn)性的活動。結合打造“節(jié)約型校園”的學校總體規(guī)劃，大力倡導“勤儉節(jié)約”之風，開展以“節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”為主要內容的節(jié)約資源“四個一”活動，引導隊員爭節(jié)約章。
4、開展"手拉手"系列活動。開展"小手拉大手"、"城鄉(xiāng)兒童手拉手"、"社區(qū)隊員手拉手"等互助互學活動，引導少年兒童在活動中體驗與人交往的樂趣，在學校生活、家庭生活、社會生活的親身實踐中懂得做人做事的道理。將體驗教育的開展與綜合實踐活動緊密結合，增強教育的實效。
5、加強少先隊輔導員隊伍建設。組織輔導員老師學習《少先隊輔導員工作綱要》，并在《綱要》的指導下積極開展少先隊工作。以"班主任百分考核工作"為抓手，提高中隊輔導員的整體素質，進一步完善"文明班級"的評選機制，提高班隊集體建設的水平。進一步發(fā)揮年級輔導員的作用，要有以年級為單位組織的大隊活動。
三、具體工作安排：
二、三月份（以養(yǎng)成教育為重點）
1、制訂大、中隊活動計劃。
2、開一次班隊工作研討會。討論如何改進星級班級評比方案，如何進一步深化“好習慣伴我成長”系列活動。就工作中遇到的
困難和問題展開討論，交流工作中的經驗和體會。
3、營造良好的育人氛圍，促進良好的學風、班風、校風的形成。
4、結合三八婦女節(jié)，開展“媽媽，您辛苦了”、“我給媽媽來減負”等體驗活動。
5、進行隊員寒假網上投稿評比。
四月份（以思想道德教育為重點）
1、組織少先隊員祭掃烈士墓。
2、各中隊開展“我向先烈學什么”、“革命傳統(tǒng)代代傳”、 “我為隊旗添光彩”等主題活動。
3、大隊部組織招聘新一批新芽電視臺、紅領巾廣播臺小編輯、小記者、小播音員。
4、圍繞第五次全國少代會的“勤奮學習、快樂生活、全面發(fā)展”的寄語，召開一次研討會。
五月份（以勞動教育為重點）
1、組織隊員去紅領巾一條街、認養(yǎng)的綠地、農村參加力所能及的公益勞動。
2、引導隊員在家中、校內尋找到自己的服務崗位，人人爭當“小圖書員”、“副餐發(fā)放員”、“玻璃清潔師”、“講臺護理
工”等，在長期的服務中，培養(yǎng)責任感。
3、大隊部組織十佳小歌手、十佳小演奏家等的評比，書法繪畫評選校園之星，為藝術節(jié)作準備。
4、帶領少先隊員到農村與農村隊員手拉手，體驗一日農村生活。
六月份（以愛科學教育為重點）
1、舉辦江都市實驗小學第四屆“未來之星”藝術節(jié)，慶祝“六一”國際兒童節(jié)。
2、各中隊以“創(chuàng)新就在我身邊”、“我是創(chuàng)新小能人”為主題開展活動。
3、進行一次"常規(guī)教育回頭看"活動，中隊間互查互學。
七月份（結束工作）
1、評選和表彰“三好學生”、“特長生”和“文明班級”。
2、收集資料，總結、匯報少先隊工作。
關鍵詞：休閑農業(yè)；農耕體驗；娛樂；建議
1目前我國休閑農業(yè)觀光園中兒童體驗、娛樂設施現(xiàn)狀
隨著休閑農業(yè)觀光園的不斷發(fā)展，兒童地子體驗與娛樂在新型農業(yè)產業(yè)和結構方式中越來越被重視。但目前還屬于起步階段，存在著一些問題：一是體驗形式單一，定位不準、特色不明、“千人一面”，吸引力還不夠強；二是缺乏統(tǒng)籌管理和專業(yè)指導，比如就采摘來說，如果沒有專業(yè)技師的指導，勢必造成果樹、蔬菜的后續(xù)生長和產品的極大浪費；三是“雷聲大、雨點小”，口號響亮，落地不著調，大部分體驗也只是在采摘、飼養(yǎng)、駐足觀看等方面走走形式，沒有真正融入農耕生產、生活中去，并且大部分城市小朋友在鄉(xiāng)間看到家禽動物都有一種陌生和畏懼感；四是政府引領和指導不夠；五是家長認知和參與度不夠；六是休閑農業(yè)園體驗、娛樂設施設備不完善，兒童娛樂形式陳舊。以上問題就阻礙了兒童在休閑農業(yè)園體驗、參與、娛樂的積極性。
2培養(yǎng)兒童勞動意識的重要性
近年來，青少年中勞動意識淡薄、勞動能力差的現(xiàn)象層出不窮。忽視勞動教育，致使孩子與勞動者的感情發(fā)生了扭曲，不尊重勞動人民，甚至形成看不起體力勞動者的壞思想。缺少勞動磨煉的孩子，往往不懂得珍惜勞動成果，浪費現(xiàn)象相當嚴重。尤其在城市“圈養(yǎng)”的部分孩子，“四體不勤，五谷不分”的現(xiàn)象十分嚴重，季節(jié)變換、植物認知和生成規(guī)律更是一張白紙。實踐證明，勞動有助于孩子形成良好的思想和道德品質。愛勞動的孩子往往懂得尊重他人，與人友善，會在以后的生活、工作中吃苦耐勞，贏得大家的認可。同時，勞動實踐也會培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好作風，能培養(yǎng)孩子自理、自立、自強的生活能力和進取精神，鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志。在學習的過程中適量安排孩子參加勞動，既可以促進生理的新陳代謝，調節(jié)大腦疲勞，孩子雙手的活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學習效率，還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。
3兒童體驗式勞動與娛樂在休閑農業(yè)園中的幾點建議
“開軒面場圃，把酒話桑麻”的鄉(xiāng)村生活體驗被越來越多的人接受，休閑農業(yè)散發(fā)著無盡魅力。走進田園、認知鄉(xiāng)村、農耕體驗才是樹立勞動意識最直接的途徑。在休閑觀光農業(yè)園中，只要把兒童的興趣抓住了，就等于牽住了家長的鼻子，抓住了市場的賣點。在體驗中融入娛樂，在娛樂中感受體驗，這是休閑農業(yè)園的又一發(fā)展形式。第一，積極參與農業(yè)耕作既鍛煉了身心又保證了糧食安全。我國幾十年的改革開放雖然在經濟總量上取得了較大發(fā)展，但在農業(yè)發(fā)展方面明顯滯后，生態(tài)環(huán)境失衡，空氣、土壤、水質遭到不同程度破壞，加之濫用化肥、農藥等因素，人們賴以生存的糧食不得不考慮安全、環(huán)保、健康。民以食為天，由此一方面為了提高農民種地的積極性，增加農民收入；另一方面，為了吃上環(huán)保、健康、有機的糧食和蔬菜，可以在農業(yè)園采取租賃的方式，按照有機生態(tài)的農業(yè)種植方法，聘請專業(yè)技術人員進行指導，雇傭農民耕種的模式，讓人們在農業(yè)園里親近大自然，在租來的土地上播種自己需要的糧食、蔬菜、水果與花卉，體驗自然、感受田園耕種樂趣，學習農事，學習人跟自然相處的方式，也體驗農夫的心情。家長和孩子積極參與，做到自產自給，這樣一是保證糧食、蔬菜的安全性；二是落地參與的責任心；三是讓孩子了解了農作物與季節(jié)的生長規(guī)律。當糧食安全生產和切身利益被捆綁在一起的時候，真正的農作參與和管理才能落地。家畜和家禽的飼養(yǎng)也可以以此類推，當大家把糧食安全生產和家畜飼養(yǎng)提高到自身利益的時候，在家長的帶領和暗示作用下，兒童參與的積極性也會大大提高。第二，大力發(fā)展體驗式工作坊，工匠精神從兒童抓起。休閑觀光農業(yè)園不僅僅是滿足休閑、觀光和旅游需求，更應該是積極體驗和參與的勞動過程。國家“十三五”大力倡導工匠精神，借鑒歐美發(fā)達國家的經驗，但凡高顏值、高附加值的產品，都有它的獨特性和個性，其精益求精的手工操作占據(jù)主要地位。教育學家馬卡連柯曾說過：“體驗和游戲在兒童生活中具有極其重要的意義，與成人活動、工作和勞動同樣重要。”工作坊完善了兒童一種自我學習、自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我完善的活動過程，同時有著相對寬松的活動氣氛，靈活多樣的活動形式。為了滿足兒童獨特的興趣愛好，可以在家長的陪護下參與家具、玩具、陶藝、沙畫、石雕、木雕、編織、服飾、裝飾小件等的設計和制作，也可以根據(jù)兒童年齡段設定主題性實踐。比如，設計制作小木屋、剪裁和縫紉衣服、創(chuàng)作石膏小雕塑等，既體現(xiàn)了實用性，又鍛煉了兒童動手動腦的能力，同時還在無形中培養(yǎng)了孩子做事的專注力。第三，因地制宜發(fā)展地子自然體驗以及特色游樂場所。大自然是兒童感知科學知識的第一環(huán)境，可以激發(fā)探索欲望，培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。例如，重慶的“童夢童享”項目別具特色，在環(huán)形賽道上設置了不同種類的游戲平面構成，包括立定跳遠、跳房子、丟沙包、直線跑、數(shù)字認知、戶外飛行棋、斑馬線交通模擬等，創(chuàng)造出了多樣性的游戲場景體驗；北京、長沙、武漢等地都建成了特色鮮明的兒童地子自然體驗游玩場所，讓大自然的無窮魅力回歸兒童本心。第四，創(chuàng)辦禮儀小學堂是樹立兒童道德修養(yǎng)的又一去處。孟子說過：“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之。”今天的孩子從小就接受著五花八門的信息，環(huán)境以及信息或多或少污染了孩子的心靈。我們的民族文化與傳統(tǒng)美德就整體情況看，確實存在弱化的趨勢，不尊重他人，以自我為中心，同時與人為善、禮尚往來等美德正在相當數(shù)量的孩子身上淡化。所以，在休閑農業(yè)園中，當孩子體會農作物耕種、手工作業(yè)帶來的欣喜之后，用循循善誘的方式進行禮儀、道德、良知的培養(yǎng)，無疑起到了對糧食來之不易的審視、團隊的協(xié)作精神、對“人恒愛之”的理解都大有裨益，并且也大大彌補了學校里無法完成的自然修身課程。所以，禮儀小學堂的開設豐富了兒童心智教化的體驗。
參考文獻：
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