時間：2023-07-06 09:28:07
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇人生觀的價值，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
黎庶昌生活在十九世紀后半期。是中國歷史大動蕩的年代。、、英法聯軍攻破北京。他六歲喪父，自小家貧，又體弱多病。但是他熟讀經史，酷愛古文。意氣超邁，抱負不凡。二十六歲得到賞識，四十歲赴英、法任使館參贊，后又兩度出使日本，任駐日本公使。他以淵博的學識、高尚的情操，贏得日本朝野敬仰。出色地完成外交使命。他不僅是通達敏健的愛國外交官，也是一位富于革新思想的社會活動家和學識淵博的文人學者。在他的思想、品格、學術與創作中，有許多東西值得研究和借鑒。
國外，特別是日本、韓國以及東南亞地區，許多學者都對黎庶昌進行過研究，取得了可喜的成果。我國近年來對沙灘文化的研究也是如火如荼。研究趨勢更向著文化資源利用特點、利用價值、利用對策方面
沙灘文化的人文精神更是不朽的，它是遵義和貴州乃至中華民族的一筆寶貴歷史遺產和精神財富。
黎庶昌所體現的精神風貌及品格情操，對后世影響很深。如學術研究上的刻苦自勵、昂揚奮進的精神，都是其人生觀、價值觀的體現。研究它，能夠豐富國人的理想、信念。
我們研究黎庶昌人生觀、價值觀的現實意義在于能夠為貴州、遵義、沙灘的經濟發展、人文傳承提供理論支撐。讓沙灘文化引領遵義人民努力實現自己的中國夢。
1、從黎庶昌日本撫養遺孤，看他的的人生觀、價值觀
黎庶昌在晚清曾經兩度出任日本國欽差大臣，他首次使日期間，結交了一批日本友人。特別是他與藤野正啟的友誼更是讓世人敬仰。他們談古論今、談西方科學、飲酒品茶、彈琴誦歌，相見甚歡。可是黎庶昌第二次赴日任職不久，就傳來藤野正啟先生去世的噩耗。黎庶昌先生十分痛惜，為藤野先生寫《墓志銘》、為其作品寫序。藤野留下女兒、幼子，孤苦伶仃，黎庶昌主動承擔起撫孤責任，將其視為己出。黎庶昌先生“不關國之東西，海之內外”的人生觀、價值觀深深震撼著日本國朝野。
2、從黎庶昌的詩酒睦鄰邦，看他的人生觀、價值觀
黎庶昌兩任出使日本國，任欽差大臣，他敦睦鄰邦，不辱使命，是外交使節的典范。黎庶昌先生認為：各國使節，言語不同，服飾不同，政俗各異，要增進共識，互相了解。要“達款誠、聯情好”，他主張以文會友、借詩酒唱和增加接觸，交流思想，才是較好的途徑。他的人生觀、價值觀在外交活動中得到充分體現。被日本國朝野尊稱為“大邦明賢”、“全才君子”。
3、從黎庶昌詩贊左宗棠收復南疆，看他的人生觀、價值觀
清代后期，落后的中國備受列強欺凌。沙俄對北方和西北疆土虎視眈眈。左宗棠奉命帥兵西征，雖歷盡艱辛，但捷報頻傳。這個時候，黎庶昌任駐德國使館參贊。聽左宗棠告捷，欣然賦詩一首：
輕車度幕不驚塵，矯矯將軍號絕倫。
回準降幡齊入漢，圖書舊版復收秦。
雪消蔥嶺鴻難度，草長蒲梢馬易馴。
索地陳兵君莫讓，烏孫西去付行人。
此詩稱贊收復失地，維護祖國的民族英雄左宗棠。由此詩歌，我們也可以看出黎庶昌的人生觀、價值觀。
4、從黎庶昌的文學小樣，看他的人生觀、價值觀
黎庶昌先生崛起邊陬，遍歷中外。學富五車，早著勛勞。文學生活豐富多彩。現錄數則，看他文學生活中體現的人生觀、價值觀。
為重慶云貴會館題戲：
黎庶昌出任四川川東兵備道，當時道署駐節于重慶。重慶當時已經開為全國通商口岸。黎庶昌資助，建成《云貴公所》。會館建成后，庭院寬敞，建有戲臺，黎庶昌題一聯：
溯二千年漢祖雄風，猶留此地巴渝舞;
歷數萬里歐羅列國，仍愛中原雅頌聲！
由此聯可以看出黎庶昌的文學思想，也可看出他的人生觀、價值觀：因時宜變、經世致用。
我們今天研究黎庶昌先生的人生觀、價值觀的現實意義就在于可以學習借鑒先生的思想、品德。
世界觀
人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。
價值觀
是社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己合意目標的準則。價值觀通過人們的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人們行為的內部動力。它支配和調節一切社會行為，涉及社會生活的各個領域。
2、其次，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫生救死扶傷；作為一名教師教書育人；作為一名軍人保家衛國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的。
3、再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人、為社會、為國家貢獻著自己的一份力量，散發著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的。
4、所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內容，是促使人們做事的內部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。
在古希臘人們最初的觀念之中。“美”和“善”是纏混在一起彼此難分，道德觀念和審美觀念是統一的。他們對人體美感興趣，認為肌肉松馳、體質虛弱、發育不良是一種恥辱，他們也把競技優秀者看做是人類“美”和“善”的象征。因此可以說“健美的身體和完善的心靈”是當時人們所祟尚的一種信念。在斯巴達，人們認為強健的母親才能生養出勇敢而具有德性的戰士。那此，女子在未出嫁之前也要編隊進行格斗、賽跑、投擲等軍事體育訓練。其目的一方面為了訓練剛健的母親，以養育健壯的后代；另一方面男兒出征，女子也能揮槍上陣、保家衛國。由于具有這樣的觀念和信仰，母親送子出征時，不怕兒子戰死，反怕其茍且偷生，他們不露依戀之情，不灑惜別之淚，而是莊重地把盾牌交到兒子手中，語重心長地囑咐：“望你榮歸，否則以看載尸而還。”體現了母親們良好的道德修養。由于經常從事身體練習，斯巴達女子的膚色和身體線條的曲線美，贏得了其他城邦女子的羨慕。在雅典，“健美的身體和完善的心靈”成為一種情感意義上的信念和人生觀，并在教育過程中，追求這一份幸福和愉說。蘇格拉底（公元前469—399年）指出：“體育和音樂教育一樣，應該讓他們從小就開始接受，而且體育訓練應該十分小心且要終其一生，我并不認為不良好的體質本身有利于靈魂的修養，相反，美好的靈魂它本身能夠在可能的范圍內改善體質。”①他們的身體教育和修養依循欲望和思維這種發展的順序進行，孩子們七歲以后，送入文法學校和弦琴學校，首先學習彈琴和朗育《伊利亞特》和《奧德賽》中的抒情詩，全天大部分的時間則由體育教師帶領在河畔和林間鍛煉身體。體育教師用橄欖油結孩子們一個個地探身，讓太陽將孩子們的身體曬得全身發亮。鍛煉完畢后，老師們就讓孩子們在清流中洗澡，讓濤濤的河水，把渾身的油污汗跡沖洗寄生蟲干干凈凈。由于體育教師天天帶領學生鍛煉身體，日日給孩子們擦身，雅典的畫家們將體育教師作為“擦身兒童者”繪人他們的作品之中。孩子們到了十三歲，就升入到體操學校，所謂體操，愿意為角力，雅典人用它泛指全面身體教育。在這里，少年們還要學習各種談話，以提高思考能力。當他們從體操學校畢業的時候，已經成長為身體健美、口齒伶俐的青年了。蘇格拉底將“健美的身體和完美的心靈”作為體育和道德教育的主要內容和準則，他說：“我們有一種體育鍛煉如我們的音樂一樣，既樸素又優美。”②因此他反對斯巴達男子只強調體力的強化訓練。他認為“健全的身體和善的靈魂”應視為衡量個人全面發展的具體標準。
當時的哲學家德漠克利特（公元前460—370年）認為雅典的這種體育觀培養出來的人是全面發展的，這樣的人生是幸福的。他運用這樣的標準，評價競技運動的價值和運動員的行為，并且認為“健全的體和完美的心靈”也是衡量運動員是否全面發展的道德標準。他說：“身體的美若不與聰明的才智相結合，就是某種動物性的肢體運動。”他對斯巴達某些極端的訓練、培養那些片面的長于武功、短于文采、四肢發達、沉默寡言、絕對服從的運動員和武士，提出了自己的意見。柏拉圖也激烈地反對競技職業化，尖銳地指出職業競技有礙于身體健康和正確的人生觀的培養。他說：“競技者沉湎于人為的生活規則中一步也不能超越，為增加體重而猛吃猛睡；為奪錦標賽長期忙于訓練，結果變得毫無教養、無頭腦。另一方面，市民卻放棄運動而熱衷于看競技，日漸奢華的生活損壞了健康，失掉了對生活和大自然的適應力，身體日漸瘦弱。④他本著“美”與“善”必須相結合的標準，批評古代奧林匹克競技會的商業化和職業化，他指出競技的職業化、運動員的商品化玷污了圣潔的“健、力、美”相結合的古希臘競技美德，各城邦的奧運冠軍，不滿足昔日的歡迎儀式和宴會款待，而要求豐厚的金錢和待遇。在巨額的物質財富的誘惑下、世俗戰勝了對神的崇敬，功利代替崇高的理想，“和平和友誼”的體育倫理精神和體育道德風尚淹沒在物質利益的貪欲之中。柏拉圖提出要為造就完美和諧的人生而鍛煉身體，“而音樂和體育結合起來，不是像我們所說的那樣奉使它們二者，皆和一致。以高尚的說教和科學的教導來提高和培養其一，并用抑壓的說教抑壓另一的氣勢，直到它的野性給諧和和節奏所馴服。”⑤他認為“善”是個人的德性；作為自然和諧的人，只有在野性而不是野性的指導下，靈魂的各個部分才協調一致，這才是健康、公正的人。只有這樣，個人的幸福才能實現，國家的幸福才能實現。不管是在政治生活還是體育生活中，個人的幸福與國家的幸福是不可分離的，國家的幸福是個人最大的幸福。⑥
總之，古希臘思想家們分別從不同意義上闡述了道德與體育的關系，揭示了競技運動的道德價值問題，以勇敢、節制、智慧為美德和道德教育觀，以及以“健美的身體和完善的德性”相結合的人的全面發展的體育觀、道德觀、人生觀和幸福觀。
①柏拉圖《理想圖》全譯本，華齡出版社，1996年版，第111頁。
②周輔成《西方倫理學名著選輯》上卷，第159—160頁。
③周輔成《西方倫理學名著選輯》上卷，第11頁。
④參見《辭海·體育卷》中國百科全書出版社，1986年版。
【摘要】目的：探討心理干預對艾滋病患者人生觀及價值觀的影響。方法：通過對患者進行心理干預，調查艾滋病患者缺乏正確的人生觀和價值觀的影響因素，采用相應措施。結果：心理干預后，患者配合治療護理的積極性顯著優于干預前。結論：心理干預有助于改善艾滋病患者對人生觀及價值觀的不良認識及行為，促進患者的心理健康，提高其生活質量。
【關鍵詞】艾滋病患者 心理干預 人生觀及價值觀
1 資料與方法
2009年1月～2010年11月接受艾滋病患者68例咨詢，男43例，女25例，年齡25以下16例，27.5±2.5歲19例，35±5歲14例，45±5歲11例，55±5歲5例，60歲以上3例。患者平均年齡34.6歲。
方法：通過干預前患者對社會、家人有拖累、負罪感，對疾病存在恐懼、緊張心理，對疾病排斥、絕望、不配合治療行為，同心理干預后珍惜生命、有正確的人生價值觀，以及情緒穩定、配合治療對照比較分析。
患者的不良心理：①悔恨、羞怯、自卑心理②恐懼、緊張心理③消極、卑觀、孤獨、抑郁心理④害怕隱私泄露。
2 艾滋病感染者心理分析
1 艾滋病人的緊張情緒，他的緊張可能是因為疾病造成的，對疾病產生的恐懼，也可能是個人的個性方面產生的。艾滋病是一個特殊的疾病，艾滋病從發展到現在已經有20多年的時間，大家會有一種死亡的恐懼，還有一種社會偏見和歧視，現在都認為有了不正當的行為才會感染，一提到艾滋病都會想到跟那些見不得人的事聯系在一起，所以產生了這種歧視。
2 剛剛查出來的時候，一般是表現為恐懼，有人覺得我拿到陽性的結果，就相當于拿到死亡判決書一樣，就面臨著死亡的問題，還有的人不愿意承認這個現實，是不是錯了，化驗的準確性是不是出現誤差了，他不愿意接受，因為這個事太恐怖，有的人覺得這個事跟我很遠，怎么就落到我的頭上了，還有的人產生怨恨，覺得是別人傳給我的，尤其是輸血的人，他覺得特別無辜，這些人特意容易產生報復的行為，他仇恨別人，仇恨社會，這些人，我們經常的要給他解釋，要心理上的疏導，否則的話對社會會產生很不好的影響。
3 每個人的心理是不一樣的，在不同時期表現也不一樣，最開始可能是腦子一片空白，也可能是很亂，也可能是以前想到了，我來做檢測的時候就想到有可能被感染，每個人的心理表現是不一樣的，我們沒有辦法同他的心理活動中認出是不是感染者，心理活動是別人看不出來的。日常生活中我們也看不出誰是感染者，我們只是看化驗結果，有很多人，開始的表現，我們統計，有70、80%的人會想到自殺的問題，冷靜下來一想，他會通過我們的講述，他覺得這個病也不像傳說的那么可怕，因為他自己有感受，他沒有發病的時候跟好人一樣，有的人也沒有覺得有什么變化，他沒有特別的痛苦。更多的陽性的人，是在一個月左右就都能夠很理智的接受這個現實，因為知道現在有藥可以很好的控制病毒，只要現在能活著就能夠看到希望，可能有一天就完全治好的藥物就可以出現，疫苗就可能產生，所以他們很有信心，多數人是有信心的。
3 艾滋病感染者心理干預
1 由于艾滋病病毒（HIV）感染和艾滋病的流行對感染者的神經系統和心理社會功能發生全面影響，感染者精神心理障礙的發生率明顯高于一般人群。約10%的患者是以精神神經癥狀為首發表現的。無癥狀的HIV感染者也可出現認知功能下降，隨著疾病的進展，約有半數以上的艾滋病患者出現精神心理障礙或神經癥狀，應予及時的治療。除可依據病情適當應用某些精神藥物治療外，心理輔導和心理干預是有效的和必要的。針對HIV感染者在疾病不同時期所面臨的不同問題，采取相應的應對策略，可使病人獲得最需要的幫助。
2 心理疏導，正視現實 在患者初次獲悉HIV感染狀況時，會出現強烈的負性情緒反應。此時應通過心理疏導使患者冷靜下來，正視這一現實，逐步接受這一現實。幫助病人積極面對HIV感染后所導致的各種心理沖突，緩和內心的抵觸情緒，重新考慮未來。
3 信任和溝通使艾滋病患者看到光明 。確定艾滋病毒感染者只是工作的第一步，如何為他們提供幫助才是工作的重點。艾滋病毒感染者并不是生活在陽光下，為了不遭受歧視他們往往選擇沉默，如何讓他們敞開心扉是關鍵，艾滋病毒感染者對陌生人的詢問常有抵觸心理，首先要贏得他們的信任，建立一種友好的關系，具有專業知識的咨詢員利用溝通技巧讓他們傾訴心中的苦惱，再進行針對性的心理預防和干擾。有機構曾經針對艾滋病毒感染者做過心理調查，通過心理專業的測試發現70%以上的人具有抑郁和焦慮心理，這就說明他們的心理健康水平比較低，容易產生自殺或者自傷等念頭。除了尋找艾滋病毒感染者還要進行隨訪，不方便時給他們打電話，提醒他們定期檢查CD4，因為免疫力一旦降低有可能病情會進一步發展或惡化。
4 心理干預至少要遵循4大原則：嚴格保密，自愿檢測，平常對待與不作道德評價。
5 除提供咨詢外，堅持為那些打算進行HIV檢測的人提供心理及情感支持。包括幫他們做是否進行檢測的決定以及在檢測后促使其作出行為改變的決定，這能讓感染者爭取在早期就得到應該得到的治療與照料，有利于個人延緩發病，提高生活質量，也有利于家庭和社會。 心理干預的成功案例讓患者對疾控中心工作人員的信賴感日益加強，愿意主動配合的求詢者比例已由30%-40%上升到現在的80%-90%。
3 代表性艾滋病感染者心理干預個案
個案：A因為吸毒感染的，在戒毒區間被檢出HIV陽性，他認為自己無辜，甚至對沒有及時的告知產生過較強的過激情緒。“我為什么要遭受這樣的痛苦，我要讓其他的人都感染”，就反應出他的那種心情。后來我們就跟他講國家的相關政策、艾滋病的知識和醫治方法，對他特別的關心，他覺得疾控中心工作人員對他也沒有任何的歧視，感動了他，他覺得這樣做非常不對，從此以后不再這樣想。
個案：B去歌廳，實際上他是采取了安全的措施，他平時是一個很顧家的人，從來沒有過外遇，那次是在不完全清醒的情況下找了一個小姐，他就覺得非常后悔這件事，覺得對不起家庭，對不起妻子，他把這件事也跟妻子說了，妻子也原諒了他，但是他一直感覺到恐懼，恐懼感染上艾滋病。他從第一個月開始檢查完之后，幾乎每天我們一上班就到我們這來，他覺得只有在我們這里的時候他不緊張，一出了中心門，他就想起這件事，覺得特別的恐怖。這樣持續了三個月，窗口期檢查完以后，他就不來了，已排除了感染的可能性了。像這樣的病人，有很多的同事都會開導他們。
個案：C是在婚檢中被檢出HIV陽性，他告訴我們是在心情不好的時侯找著一次小姐，覺得自己怎么會這么不幸，并沒有勇氣告訴他的妻子，經過我們耐心的思想工作，在給了他一定的時間后，他終于帶妻子到中心來配合檢查，結果妻子是陰性，并一再保證今后定會按我們的指導方法保護好家人，從而減少了艾滋病毒在家庭中的傳播，患者在以后的見面中一直都心存感激的大姐相稱。
個案：D是暗，在一次同客人過程中沒有使用安全套，朋友說客人是艾滋病感染者，非常恐懼，自己從網上查找相關知識，并到中心咨詢，了解到比較多艾滋病知識，并在窗口期后兩次檢測都為陰性，深知使用安全套的重要性。我們還把她發展為同伴教育員，她以自己的親身經歷向同伴講述使用安全套在中的重要性，起到了較好的效果。
結 果
心理干預有助于改善艾滋病患者對人生觀及價值觀的不良認識及行為，促進患者的心理健康，提高其生活質量。
討 論
艾滋病又稱人類獲得性免疫缺陷綜合征，是一種嚴重的慢性傳染病，嚴重威脅人類生命健康的難治性疾病。艾滋病患者積極配合治療，也是目前有效控制疾病發展和保護健康人群的重要辦法之一。對部分患者進行針對性的心理干預，調動自身的潛能，發揮他們在治療過程中的能動作用，讓患者相信他們有能力戰勝疾病，充滿信心地安排未來生活。心理干預包括心理護理和健康教育，心理護理旨在對身心疾病患者的心理反應采取相應的保護措施，能充分調動患者的能動作用，具有重要的醫療預防價值 ［1］，對咨詢患者進行心理評估，針對不同的個體實施個性化心理干預。心理干預實施過程中的注意事項：實施心理干預前先評估患者，每個患者面對疾病都有獨特的心理反應，不能機械地、生搬硬套地應用同一種心理模式，應通過多種形式與患者交流、溝通、取得患者及家屬的信任，進而仔細地評估每例患者，得心應手地實施影響照護。實施心理干預時要以尊重患者的生命價值、人格、尊嚴和個人隱私為核心，體現“以人為本”，尊重人性，針對不同的患者提供人性化教育［2］，要設身處地為患者著想，態度要誠懇。患者的社會支持主要來源于家屬，良好的家庭環境，可以為患者提供情感心理的支持和照顧，使其心理得到安慰滿足，能安心接受治療，所以不能忽視對患者家屬的疾病知識宣教及心理支持，護士應向患者家屬提供同情、溫暖、關心、支持的幫助，使他們直面現實。
總之，心理干預有助于改善艾滋病患者對疾病的不良認識和行為，解除患者對疾病的恐懼、憂慮和悲觀等消極情緒，促進患者的心理健康，提高其生活質量。
參考文獻
［1］ 王國強 心身疾病的心理護理原則和目標,實用護理雜志,20004:42-43.
［2］ 丁亞萍、許勤、戴小冬等 全程分期式健康對miles術后患者生活質量的影響，護理學雜志,20068:4-6.
【關鍵詞】人生觀；價值觀；高職生；職業生涯規劃
一、高職教育培養目標和高職學生的特點
（1）高職教育培養目標。幾年來高職教育迅速發展，為社會培養了大量的適用性人才，這與目前社會的人才市場和高職院校培養目標是密不可分的。高職教育培養的是與我國社會主義現代化建設要求相適應的，掌握本專業必備的基礎理論和專門知識，具有從事本專業實際工作的全面素質和綜合職業能力，在生產、建設、管理、服務等第一線工作的高級技術應用性人才。它既不同于普通高等教育培養的理論型、設計型人才，又不同于中等職業教育技能型人才。在當今改革的大潮中高職院校的畢業生非常適合社會的需求。（2）高職院校學生的特點。相對于本科院校來說，高職學生心理素質不高，對自己要求不嚴，缺少責任感 ，沒有良好學習的習慣，注意力易分散，興趣容易轉移，沒有一個明確的奮斗目標。而相對于中職的學生以及社會上的青年來說，高職學生又是時代的精英，他們有知識、有文化、有能力、懂業務。因此我認為高職學生確實是當今社會需要的經濟適用型人才，優秀的高職畢業生，有知識、懂業務，即有理論知識，又有實際能力，能夠獨自承擔某一方面的工作。
二、高職學生接受職業生涯規劃教育意義
職業生涯規劃又稱職業生涯設計。它是指個人與組織相結合，在對個人職業中各方面的因素進行測定、分析、總結，對自己的興趣、愛好、能力、特點進行綜合分析，結合社會需求，確定最佳的職業奮斗目標，并為實現這一目標做出行之有效的安排。職業生涯規劃由職業準備期開始一直到職業衰退期，涵蓋了人生的美好時期，它要解決的是個人怎樣在職業領域得到發展、取得成績等。高職學生進行職業生涯規劃，不僅能幫助自己實現職業目標，更重要的是認識了自己，明確自己的優勢和缺點，確定未來的職業發展方向，制定學習期間的奮斗目標，取得專業資質，為謀求自己的理想職業去做各種準備。
三、高職生職業生涯規劃現狀
大部分高職學生進入高職院校是盲目的，他們沒有一個明確的奮斗目標，對未來能干什么，想干什么，怎么干什么，沒有一個明確的規劃。具體表現在如下幾方面：（1）不了解自我。大部分學生對自我認知只是在興趣、愛好、性格、特長、優缺點等方面，對于自己的價值觀、能力、態度、意志力等方面的心理品質缺乏認知，更不能把自己的特長、專業與未來職業很好的聯系起來。過于強調興趣愛好，而忽視專業特長，使得專業與未來的職業不符，這也造成部分高職生不愛學習某些專業課的因素。（2）不知道將來做什么。一部分高職生并沒有考慮專業和未來的職業關系，更談不上對自己的人生、職業的影響。所以相當一部分高職學生不愛學習知識，不愛學習專業技能，將要畢業時還沒有想好做什么工作，能做什么工作。還有些同學追求多個目標，同時進行著各種不同的努力，不分主次，對自己的職業發展方向很迷茫。（3）缺乏職業生涯規劃意識。在校高職生普遍缺乏職業生涯規劃意識，職業生涯規劃理論可以幫助學生測評自己對的職業興趣、職業能力、行為風格、職業價值觀、個性特征，自己適合的工作崗位。如果高職生對自己的職業生涯規劃好，就會提前進入未來的職業角色，就會有針對性地學習專業知識和專業技能，為將來職業發展打好基礎。
四、高職期間如何規劃職業生涯
高職生普遍存在著步入高職院校后，就放松了自己，加上高職學習以自主學習為主，沒有初中、高中時那樣的家長和教師看護，所以多數高職生不愛學習，也不學習，只是臨近期末的時候才忙幾天課本，所以到了畢業的時候，知識和能力儲備不足，這些都影響著高職生求職和就業，以及未來的發展。因此高職學習應該在步入高職院校后就規劃好人生目標。一年級主要的任務是學習基礎課和專業基礎課。基礎課能提高高職學生的個人素質，比如說：語言表達能力、寫作能力、分析判斷能力、英語能力，這些每周每天可以安排一項進行鍛練和提高。專業基礎課是為未來的工作崗位而設置的，像餐飲管理專業的烹飪原料學、石油院校的經濟管理專業的石油地質、石油工程等，這些專業基礎課能夠讓高職生了解相關行業的知識，提升他們在未來工作崗位中的綜合素質。所以應根據高職院校的課程設置，制定出自己的學習，努力學習。二年級是專業課集中的時期。這些課程的內容和未來的工作崗位直接聯系，所以顯得非常重要，一定要牢固的掌握好，所以除了學校的課程之外，還要查閱相關的資料、文獻，進一步豐富自己的知識。同時也要考取一些必備的資質證書，如英語等級證書、計算機等級證書、汽車駕駛證、普通話證書、職業資質證書等。這學年取得的知識和各方面的證書會給他們的就業提升競爭力的。因此，二年級是高職期間關鍵的一年，這學期一定要刻苦學習專業知識、掌握專業技能，還要取得一些技能資質。三年級是高職學生實習、找工作時期。這一年高職學生不但要掌握專業技能，還要肩負著找工作的重擔。學知識、掌握技能、考取各方面的資質都是為了未來的就業，高職學生的第三年是人生的關鍵時期，這時候如果把握了機會就會找到一份理想的職業，會改變一生的命運。
五、高職學生職業生涯規劃的途徑
高職學生的職業生涯規劃以職業道德為前提，應用職業生涯規劃的理論知識，客觀地來完成。（1）培養職業道德意識。一是通過人生觀、價值觀的教育，使學生明確所在行業的職業道德。行有行規、家有家規、國家有憲法，教育高職學生遵守國家的法律、法規；遵守所在企業、行業的職業道德標準和各項規章制度，嚴格要求自己、提升自己的職業道德修養。二是通過具體的案例教育高職學生遵守職業道德標準。結合違背行業標準，工藝流程事例教育高職生了解違背行業標準、工藝流程的嚴重后果。也可以從主題教育活動，參加主題征文、演講比賽，專題講座、就業指導課等團體輔導的形式形強化他們的職業意識。（2）在教學中形成職業生涯規劃方案。一是通過職業生涯課的教學，讓高職學生制定出一份完整可行的職業生涯規劃。根據在教學過程中所學習到理論知識--自我評估、外部環境分析、目標確定、實施策略和反饋評估這五個環節讓高職生制定出一份詳細的規劃，要求方案應做到:各項分析要具體、客觀，各項目標要明確、有可行性，各項計劃要完整，有可操作性。二是通過專業課的學習提高職業素質。高職生在學習專業課的時候逐步了解本專業的歷史、現狀、發展前景，專業需掌握的職業道德，專業知識和專業技能，使自己的職業綜合素質得到了提高。（3）在實踐中認識職業環境。一是通過實習、實訓、實踐來培養高職學生的職業綜合能力。院校應多安排高職生在校內實習、實訓的教學，以及各項專業知識的大賽活動，鼓勵學生積極參加社會實踐活動，培養他們的團隊、誠信、創新、敬業等職業精神。二是通過畢業實習、畢業設計感受職業生涯。高職生經過兩年半的在校學習、訓練后，就要去企業實習了，有的學生在高職學習期間就參加了某方面的工作，這些使他們較早地了解了工作環境、工作所需的知識、專業技能、職業道德標準、行業標準、企業文化、企業的未來發展前景。因此高職學生畢業參加工作后很快地進入工作角色，并會安心的工作，鉆研業務，也一定會在工作做出優秀的成績來。讓我們幫助好高職學生規劃好職業生涯，使他們盡快地投入理想的職業工作。
參 考 文 獻
[1]喬德寶．大學生就業與職業發展指導[M]．同濟大學出版社，2007
材料題：84歲“無雙國士”鐘南山院士，在奔赴疫情重災區的高鐵餐車上舉目凝望，深思治病救人良方;73歲的李蘭娟院士帶著“抗疫不成功，我們絕不撤兵”的錚錚誓言堅守重癥病房，全力救治危重患者;素有“北協和、南湘雅、東齊魯、西華西”之稱醫學四大天團會師攜手抗疫;全國29個省區市和新疆生產建設兵團、軍隊等調派330多支醫療隊、41600多名醫護人員緊急馳援。一幕幕的感人畫面，一幅幅動容的照片，匯聚了廣大醫護人員精誠團結、義無反顧的昂揚斗志，堅定了舉國上下眾志成城共戰疫情的必勝信心。我們要持續深入宣傳報道醫護人員的先進典型和感人事跡，把他們真實的工作寫照搬出病房，把精益求精的“工匠”精神撒播神州大地，讓醫護工作成為全社會廣泛認可的職業、讓醫護人員成為全社會廣泛認可“白衣天使”。
請回答：結合材料回答什么是人生觀？為什么說人生價值是自我價值和社會價值的統一？
參考答案：什么是人生觀？
答：人生觀是指人們對人生的根本態度和看zhi法，包括對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法和態度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會地位、生活環境和文化素養不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰勝形形的個人主義，把自己鍛煉成為一個高尚的人，純粹的人，脫離低級趣味的人，一個有益于人民的人。
人生價值是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關系中的主體、客置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發展，從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關系中是主客體的統一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統一。我們要樹立科學的人生觀、價值觀，就必須端正人生坐標，保持積極向上、樂觀開朗的人生態度。
國家開放大學簡介
網絡核心課程:海量資源 多種終端
國家開放大學充分利用高校、社會的優質教育資源,重點建設一批基于網絡自主學習的核心課程。課程集學習資源、學習活動、相關知識點鏈接、形成性考試和學習支持服務于一體,方便學習者基于網絡學習。同時,以知識點為單位,積極推進課程資源庫建設,增強其實時性和實用性。圍繞不同專業教育領域開發各類非學歷教育課程,通過直接引入、再加工、購買、合作等方式整合社會優質數字化學習資源,實現量的快速擴張、質的不斷提高。同時為滿足學習者隨時隨地的學習需求,目前學校還將開發3000門以上的微課程,每門課只有5分鐘,而多個微課聚合在一起可以成為某一領域的一門大專業課。比如講茶文化,可以開發出50門微課程,分別介紹紅茶、綠茶、巖茶等不同種類茶的知識。
當下,國內外高校陸續推出網絡公開課,國家開放大學也推出了“iTunes
U”網絡公開課,成為內地少數開通iTunes
U的高校之一。首批推出30余門免費課程,內容主要為對外漢語教學和中國文化教學資源,可以為國內外漢語和中國文化教學者提供語音學習、漢字學習、從零起點到中級的語言課程和中國文化欣賞課程。課程日下載量近千個,下載量最多的是中級漢語、幸福的能力、易捷漢語和聲樂學習發聲三要素。國外訪問量近三成。在蘋果iTunes
U收藏排名中,幸福的能力和發聲三要素上線第一天就已經排在第12位和第23位。公眾可通過蘋果iTunes
U
App自由下載或訂閱這些教學資源。
網絡教師團隊:名師薈萃 線上互動
網絡教師團隊是建設網上核心課程、實施網上教學、開展網上教研的團隊。以專業為基礎,以課程為單位,組建網絡教學團隊,開展網上導學、助學和促學活動。聘請著名專家教授、行家里手、一線技術專家,遴選開放大學系統的優秀教師和專職教師分別擔任主講教師、骨干教師和輔導教師,建立三級梯隊協同工作機制。同時,開設網絡教師空間,方便教師在線開展教學事務管理、團隊交流協作和課程教學。
國家開放大學文法學院中文系副教授胡吉成就是使用新技術的達人,他認為網絡學習會讓人有疏離感,隔膜感,需要老師盡可能還原現實教學的感受。他的方法是利用各種新技術豐富與學生的線上互動交流,同時也讓網絡學習變得更有趣。
該唱歌就唱歌、想寫詩就寫詩,在胡吉成的課程論壇里,態度最熱情的首先要數老師自己,他千方百計營造課堂氣氛,即使學生問的是很簡單的問題,也不會冷嘲熱諷,而是耐心說明,“你得讓學生感到老師在注視著他、關心著他、等候著他,自己面對的不是冷冷冰冰的機器,而是一個充滿熱情的、認真負責的老師。”在胡吉成看來,遠程教育中,老師提供的支持服務不僅僅只是學習支持,也應該包括情感支持。
網絡學習空間:以人為本 樂學致用
網絡學習空間以學生基于網絡學習為主線,適應學生自主學習需要,內容涵蓋學習全部過程。網絡學習空間為學生提供課程超市、公告、作業、測試練習、虛擬實驗、輔導答疑、學習進度、畢業論文、查詢成績、繳費、預約考試等功能,同時,提供網上校園新聞信息、好友交流、社區交流、公共資源和咨詢幫助等個性化服務。
網絡學習空間為學生提供豐富的學習資源和多樣的交互方式,為學生的網上學習各個環節提供全過程的支持服務,引導學生進行自主學習和協作學習,支持學生自主建構、管理和共享學習與活動的知識經驗,支持學生利用PC、電視、手機、PAD等不同終端學習的無縫接入。空間與其他系統的互聯互通,與各類社會學習資源庫連通,與學分銀行對接,成為打通學歷教育和非學歷教育的橋梁。網絡學習空間可以記錄學生的學習過程,建立學習檔案,保存和展示學生學習成果;鼓勵學生貢獻和分享知識,引導學生進行自主知識管理;提供各種校園生活信息和服務,促進師生之間的交流互動,讓學生參與校園活動,體驗休閑娛樂,形成積極向上的國家開放大學網上校園文化氛圍。
我們作為21世紀的主人，新一代的知識分子，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有著十分重要的意義，而這一節課主要認識了正確的世界觀、人生觀、價值觀。這些對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，保證我國的現代化建設，能夠沿著社會主義道路向前發展，有著重要的意義。我們要怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀呢，我認為身為學生的我們要從下面幾個方面做起。
第一，認真學習是必要的。不僅僅要學習科學的文化知識，還要學習哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。當然，除此之外還應該學習其他方面的知識擴大自己的知識范圍及認知面。
第二，要認真進行思想改造進。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程。要想認真地自我改進，就要以世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督，始終堅持自己正確的思想方向。只有這樣，才能達到改造的目的。
第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。任何事情都要有自己的看法，不能隨波逐流。在當代世界，生活是豐富多彩的，有很多場所是不適合我們的，其吸引力是巨大的，但是我們要控制住我們欲望，時刻記住我們的使命，不能隨波逐流，時刻嚴厲要求自己。
第四，做到全心全意為人民服務。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，我們要時刻為人民著想，不要以自我為中心，做為入黨積極分子我們要起到表率作用，把人民利益放在第一位。
因此，必須牢固樹立的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，我們必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。
