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關鍵詞：奧爾夫音樂教育；河南；本土化
人文素養指的是做人應具備的基本品質和態度，包括正確處理自己與他人、個人與集體、社會、國家、自然的關系。人們把人文素養教育看作是生存目的的教育，是幫助學生在智力、感情、德行、體格各個組成部分達到理想狀態，教會學生做人、正確處理與自然、與社會之間的關系，并幫助學生更好地解決自身在理性、意志、情感等方面的問題，從而提高學生的整體素養。
高職教育其培養目標是為了生產建設管理培養德智體美全面發展的人才，培養具備較高職業素養并具備實踐能力和創新精神的應用型人才，而公共音樂課則是為全面提升學生素質而開設的課程，是教育的重要組成部分，也是提高學生品味、培養學生人文素質提升的重要途徑和手段。本文力從目前高職院校中，公共音樂教育課程的現狀分析，從音樂教學的內容、音樂教學的手段、音樂教學的評價機制等多方面闡述自己的觀點。
一、通過高職音樂教育課程提升高職大學生的人文素質
（一）通過高職音樂教育課程提升高職大學生的審美能力
高職公共音樂教育課程是培養高職大學生審美興趣的重要課程。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾經說過：“欣賞，懂得音樂，是審美修養的基本標志之一”。因此審美教育是音樂教育的核心。通過高職公共音樂教育，可以將優美動聽的音樂作用于學生，提高學生的審美能力的同時，潛移默化地使學生的心靈受到陶冶、情感也得到升華。大學時代是人的一生中最具活力熱情的年代，是培養和提升審美素質的最佳時期。通過公共音樂教育，使得高職大學生的心理發展不斷成熟、情感也將會日趨豐富。
（二）通過高職音樂教育培養高職大學生的創造想象能力
創造力可謂是人的主觀能動性的最高體現，人類的一切創造力都源于人類的想象，音樂教育便是一個積極創造的教育過程，是一種提升審美的體驗活動。因為不同的人在聆聽音樂時，會觸動內心產生不同的感受，喚起不同的情感，再經各種思維相結合，產生不同的創造和想象。“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。聆聽者的性情、閱歷、思維等存在的差異，使得對音樂的理解也有所不同，因此，在音樂教育過程中，教師應該在引導學生把握音樂形象的基礎上，給學生提供更為廣闊、更為自由的空間，讓學生進行想象和創造，發揮自身的個性，大膽聯想、任意想象，充分培養高職大學生的創造意識。這樣的音樂教育課程，不僅有利于培養高職大學生的個性和思維，更有利于激發高職大學生的想象熱情和創造能力。
（三）通過高職音樂教育培養高職大學生健全的人格
音樂教育能把高度發展的社會理性轉化為直觀、生動的感性形式，優秀的音樂作品能促使人形成良好的思想品格。學校教育在引導和培養學生通往高尚的人格發展的道路上起著極為重要的作用，而音樂教育在這其中也同樣是意義非凡。教育家蘇霍姆林斯基曾寫到：“音樂教育不是音樂家的教育，而首先是人的教育。”我們的社會越發展，就越需要全面發展的人才。利用公共音樂教育課程的引導和作用，可以塑造我們學生健全的人格，提高學生的文化素養，使學生們成為具備高尚品格、文明高雅、德智體美全面發展的人才。
二、高職公共音樂教育目前的現狀及問題分析
近兩年，高職院校音樂素質教育取得了不錯的教學成果，但還仍舊普遍存在教師隊伍素質參差不齊、教學模式過于傳統、公共音樂課程設置不夠合理、隨意性較大、單一化趨勢明顯等諸多問題：
（一）音樂課程設置與課程內容缺乏系統性
公共音樂教育課作為一門公共選修課程，在絕大多數高職院校課程設置中只開設一個學期，課程的課時安排一般為30-32個學時，一般設置為2個學分。但大多數高職學生來自農村，在之前的教育學習過程當中，對音樂知識接觸較少，嚴重缺乏音樂學習的連續性，因而，這樣的課程設置和內容安排，很難達到培養和提高高職大學生音樂素養的基本要求。
（二）高校音樂教育師資隊伍建設需待加強
面向高職大學生進行音樂教育，音樂教師起到了至關重要的作用。目前高職院校中，還普遍存在音樂教師師資隊伍不足的現象。根據高校藝術教育的基本任務和發展要求，現階段專職藝術教師的配備參考比例，應該占在校學生總人數的0.15-0.2%。但是就目前了解到的高職院校中，有近2/3的高職院校，配備的音樂教師數僅為1-2人，再者，多數高職院校雖設立了音樂教研室或藝術教育中心等，但大多數都只是空架子，由于音樂教師數量整體上不夠充足，大多數音樂教師還同時兼任其它教學行政任務，因此，使得音樂教師很難有時間和精力針對音樂教學活動，深入展開音樂科研探討，更有大部分音樂教師還兼教授非自己專業的藝術課程，使得這些教師長期處于“現學現教”的狀態，因此，使得高校公共音樂教育 水平難以提高。
（三）高職公共音樂教學考核評價制度不夠完善
就目前而言，高職公共音樂教育課的考核評價體系還很不完善，大多還都處于以教師主動講授，學生被動接受為途徑的教學方法，缺乏一種以學生為主體，主動去欣賞、感受、討論、表現音樂的途徑。
三、促進人文教育提升高職公共音樂課的幾點思考
（一）打造獨具特色的課程設置與教材內容
高職公共音樂教育相對職業教育而言，是一門補充課程。我們從高職教育的特點出發，音樂教育課的教材內容在選擇上應注重深入淺出，應當選擇一些為高職學生所熟悉和喜愛，但同時又具備一定音樂深度的曲目，只有這樣，方能讓學生容易接受，方能實現通過公共音樂課程提升學生人文素養的初衷。因此，在高職公共音樂課教材的選擇上，應注意以下幾點：
首先應當注重音樂作品的思想性、藝術性。高職公共音樂教育課，更多的應當注重其德育功能，所選用的教材要以道德教育、愛國主義教育、勞動教育為主。再是，應當注重音樂作品的普遍性和民族性。各國各民族都具備自己民族特色的民間音樂，區域不同、風格不同、色彩各異的民族音樂，在音樂教材編選的過程當中，應選擇一些典型的、傳統的、普遍傳唱的音樂精華編入教材，傳授給學生。
（二）推動高職公共音樂教育進程，加強高職音樂師資隊伍建設
目前，高職院校公共音樂教學缺少師資的現象普遍存在，很多高職院校雖設立了藝術教育中心和公共藝術教學部，但大多數院校是沒有經過正規專業音樂訓練的教師在主持工作，多數公共音樂課教師都是來自院校內其他部門，因此，高職院校缺少公共音樂教師的現象是普遍存在的。改變師資隊伍缺乏的現狀，需要在音樂教師人才引進和隊伍組建的過程中，根據學校發展的需要和實際情況進行定崗定編，通過引進高學歷、高素質的音樂人才，來改變目前高校音樂師資隊伍結構不合理的現象，重點是要積極引進一些具備音樂教育資格的、接受過正規專業教育的高素質音樂人才進行從教，以此推動高職院校音樂教育的發展。另外，作為高校音樂教師，應當積極加強自身繼續教育和進修，促進教師隊伍不斷向專業化、知識化、規范化發展。
（三）加強高職公共音樂教學與實際相結合，全面提高音樂教育教學能力
高職院校的音樂教師，在教學科研方面，也應該積極開發具有價值的音樂科研課題，使之成為提高音樂教育教學科研能力的重要途徑。科研應當從教學出發、服務教學、促進教學，高校教師在教學中要善于發現問題，勤于在教學研究中解決問題。同時，要積極加強高校音樂教師之間的學術交流，擴展自身視野，了解專業領域的最新學術動態。在課題研究和論文寫作上存在困難的教師，應主動向有經驗的教師學習，老教師也應當對新教師給予相應的指導和幫助，從而提高高職院校音樂教師的整體教育教學和科研的能力。
高職公共音樂教育，對高職學生的人文素養提升具有其它學科教育無法替代的特殊作用。高職院校的公共音樂教育雖還存在著一些不足之處，需要我們音樂教育工作者去填補空白領域，不斷完善教育體系。作為新時代的音樂教育工作者，應當努力為學校公共音樂教育的事業添磚加瓦，使得高職院校的音樂教育不斷走上科學、規范的發展道路。
參考文獻：
[1]蘭芳.對普通高等學校音樂欣賞課程的探討[J].中國音樂教育，2005（10）.
[2]涂維民.音樂美學論[M].南昌：江西高校出版社，2003（2）.
江戶時代是日本道德教育體系初步形成的時期，這一時期的主線是武士道教育，它融合了日本神道思想、佛教思想和中國儒家思想。縱觀中國知網的相關研究，這一時期的內容較少，而且大多出現在對于日本道德教育歷史進程的通觀研究中。程晉寬的《論日本道德教育的傳統及面臨的問題》認為，作為日本道德教育思想基礎的神道教和武士道是對日本封建文化與道德意識的獨特反映，為日本近代侵略行為開辟了道路，并為現在日本戰后軍國主義的死灰復燃提供了歷史依據。［2］王凌皓等人的《日本武士道的生成、作用及影響》，通過對日本武士道的歷史、特點、作用與影響的闡述，為我們揭示了日本近代新武士道對于世界以及日本本國的消極影響。［3］解娟的《江戶時代武士教育特點分析》指出，這一時代的道德教育比江戶時代之前有著更完整的內容、更正式的教育地點并且融西方思想于其中，具有承上啟下的作用。［4］蘭卉的《日本傳統文化對青少年道德教育影響研究》，將日本武士道精神發展分為江戶時代以前、江戶時代、明治維新以后三個階段，并指出武士道精神本身內涵并沒有錯，只是與二戰時期日本軍國主義聯系起來才導致人們對武士道精神的反感。［5］朱玲莉的《日本江戶時期的平民道德教育》從平民階層角度對道德教育的政治基礎以及內容進行了詳細的敘述，可以說是對這一時期日本道德教育的一個專題性論述，并且十分少見地提到了對女子的道德教育，對于研究江戶時期日本平民的德育狀況具有極其重要的價值。［6］王瑞蓀在專著《比較思想政治教育》中［7］，使用了通觀比較和專題比較等一系列方法對日本思想政治教育的發展進行了深入評價。饒從滿的專著《日本現代化進程中的道德教育》［8］，對整個日本道德教育從時間上進行了梳理。這些文章或專著通過對日本武士道精神的介紹、評析，用大量歷史事實使我們對江戶時代日本道德教育的情況有了一個比較明確的認識，糾正了有人認為軍國主義是近代日本的產物這一看法。此外，這些文章所提供的大量材料以及信息，為今后進一步的比較研究打下了良好的基礎。由于對這一時期日本的道德教育研究缺乏第一手資料，大多數停留在對道德教育歷史現象的簡單羅列，缺乏對其深層本質的挖掘，研究具有膚淺性與重復性。
二、明治維新時代日本的道德教育
明治維新對于整個日本的發展是一個歷史轉折點，因此，對這一時期日本道德教育的研究有很大的理論價值和實踐價值。通過對這一時期成果的研究，雖然還是以介紹為主，但是相比江戶時期，對這一時期的介紹更加詳細、深入，不再只是對歷史知識的再現，還對其原因進行了分析。主要成果有:王智新的《日本的道德教育》［9］，姜輝的《明治時代における武士精神の様態についての考察》［10］(明治時代武士精神的演變)，張鳳蓮的《論日本教育中傳統道德思想的滲透》［11］，孔祥宏的《論日本明治維新時期的教育改革》［12］，尹貞姬的《教育敕語與近代日本國民道德教育的啟示》［13］等等，這些文章對明治時期到二戰結束前日本道德教育的演變以及所產生的后果進行了系統全面的論述。由于他們的研究具有很大的關聯性，綜合以上諸多學者的觀點，可以歸納為以下幾方面內容:資本主義倫理道德的啟蒙與封建帝國主義的傳統并存發展;由學制令向教育敕語的轉變迎合了日本天皇制的統治需要，成為日本近代道德教育的大綱;修身教育制度由最初的從屬地位躍居為主導地位;軍國主義思想、極端民族主義以及變質的武士道精神成為日本國民的主要道德標準。另外，這一時期日本的第一次教育改革對日本道德教育乃至整個教育體系的影響也是我國學者熱衷探討的問題之一，這一點也值得我們注意。王建平［14］在他的文章中對這一時代日本道德教育觀念對國民的影響進行了研究。涉及這一時期的研究專著有蘇崇德的《比較思想政治教育學》［15］第三章第一節，陳立思的《比較思想政治教育學》［16］第四章第一節，蘇振芳的《當代國外思想政治教育比較》［17］第十章等，這些專著都對明治時代到二戰結束前日本道德教育的情況進行了比較系統的論述，對我國比較思想政治教育學科體系的進一步完善具有重要的參考價值。
三、民主時代日本的道德教育
這一時期關于日本道德教育的研究成果不僅數量多，質量高，而且研究方法也由單一轉向綜合，研究視野、范圍更加開闊，研究的深入程度與細化程度更加突出。歸結起來主要有日本道德教育的目標、內容、方法、途徑、特點、現狀、環境等方面。研究日本戰后道德教育的目標，很多研究論文都有所涉及，雖然日本道德教育目標進行過多次修改，但它具有一定的連續性。學者們主要從有利于教育對象與社會發展的視角說明日本道德教育目標的現狀。張德偉等人的《從培養豐富的心靈到培養豐富的人性再到培養人性豐富的日本人》指出，日本德育方針自20世紀80年代第三次教育改革以來，道德教育的目標重心由重智不重德逐漸轉向注重個性發展以及豐富心靈的培養。［18］王超的《比較德育學》指出，日本道德教育的核心目標是培養公民的民族精神，培養具有民族優越感的人，形成民族認同，使全體日本人具有民族意識。［19］曹能秀的《當代日本小學和初中的道德教育述評》對日本道德教育目標進行了較全面的歸納，主要有四點:培養忠誠于國家、集團和資本主義制度的公民;培養具有基本道德素質和社會公共精神的公民;培養面向世界的日本人，有利于與世界接軌;發展學生個性，促進學生人格健全發展。［20］王麗榮的《近現代中日道德教育目標比較》認為，日本在道德教育目標上實現了從過分強調外延較廣的民族國家的社會本位向社會本位與個人本位并重的轉變，既有利于自身發展，同時對社會體系的健康運行產生積極影響。［21］饒從滿的《關于道德教育中若干基本問題的思考———基于日本道德教育的經驗與教訓》指出，日本道德教育目標與中國德育目標雖然都旨在培養學生的德性，但日本道德目標更多體現為一種有利于在社會生存的人格特點，強調各種價值觀的綜合作用，而中國則將其認為道德目標在于培養學生的品德。［22］牛立忠的《淺論日本學校道德教育的經驗和啟示》認為，無論在哪個學齡階段，日本道德教育目標都注重道德意愿、道德態度、道德判斷力、道德實踐能力的培養，并以對心的教育為核心。［23］關于日本戰后道德教育的內容，研究者均有所提及，并且形成了一致的觀點:日本的道德教育內容大致相同，但實施的力度卻越來越大。史忠媛的碩士論文《當代日本青少年道德教育體系研究》提出，日本道德教育的內容包括:個性教育、愛國主義教育、人生觀教育、國際化教育、勞動教育五個方面。［24］耿華的《當代中日中小學道德教育比較研究》認為，日本的道德教育內容包括自身培養、與他人相處、自然和崇高事物、集體和社會關系方面的內容。［25］曹能秀的《當代日本中小學道德教育的發展趨勢》認為，在日本第三次教育改革的背景下，日本道德教育內容呈現出“規范”與“發展”并重的趨勢，加強了文化傳統和愛國心的教育，注重對核心價值觀的培育。［26］在中國任教多年的日本學者奧田真紀子在《道德教育與人的價值創造》中，通過對日本道德文化的變遷、所面臨的課題以及對牧口學說的贊同，認為道德教育最重要的內容應該是實現人的價值創造，只有創造社會價值的道德教育才能使人抱有感恩的心。［27］除此之外，日本戰后德育課程的改革也是學者研究日本道德教育內容的一個重點，例如王映哲的《教育改革中的日本道德教育演進及啟示》，通過對日本第三次教育改革的指導思想、特點以及新的變化的研究，認為這些改革雖然存在不少問題，但它確實對日本成為世界強國起了無法磨滅的作用。［28］吳潛濤的《日本道德教育的戰后演變及其現行改革》認為，日本現行的教育改革，在思想上重視學校教育地位，在內容上重視價值觀與實踐相結合，在方法上重視全社會的合力，最終有利于構建終身道德教育體系。［29］關于日本戰后道德教育的方法和途徑，不少學者無論在專著還是論文中均有所研究。在專著中，學者往往用單獨的章節闡述日本是怎樣進行道德教育的。代表性著作有蘇崇德的《比較思想政治教育學》，王玄武的《比較德育學》［30］，蘇振芳的《當代國外思想政治教育比較》等。其觀點主要有:一是通過家庭教育培養兒童的道德啟蒙意識與初級的道德習慣，父母以實際行動影響兒童;二是通過學校教育培養學生系統的道德體系，道德教育以正式課程、學科滲透、道德實踐的方式融入學生所處的環境中;三是通過兩種類型的社會教育，即針對大眾的普遍性道德教育與針對失足青少年的道德教育，社會教育機構在聯系學校與家長、促進整個社會形成良好道德氛圍有著重要的作用;四是利用大眾傳媒進行宣傳教育，通過制造良好的社會道德公眾輿論影響公民道德建設。相關學術論文中，主要是從某一個或幾個具體方面或者與其他國家道德教育進行對比研究日本道德教育的實現路徑。白俊的《日本道德教育對我國德育教育的啟示》指出，家庭教育不僅有利于培養孩子的個性，還有利于培養孩子的創造性與審美情趣。［31］基國林等人的《“中日新”三國高校實施德育途徑比較及辨證思考》［32］、王佳的《日本思想政治教育路徑研究》，認為日本高校的道德教育實施途徑有學校、家庭、社會三方面共同努力，并對這三方面分別進行了詳細說明。［33］徐雯娟的《中日高校德育比較研究》認為日本高校道德教育的具體方法有理論教育法、挫折教育法、直接體驗法、言傳身教法、環境熏陶法等立體多面的方法，比較注重理論與實際相結合，突出學生的主體性。［34］謝惠蓮的《當代中日中小學活動德育比較研究》，通過對中日兩國活動德育在理論、原則、形式以及存在的問題等方面的比較，強調了道德實踐在培養人的道德修養中所具有的重要地位，［35］為我國道德實踐提供了很好的理論借鑒。田靜等人的《當代中日中小學道德教育發展趨勢比較》指出在道德教育路徑上，日本比中國有著更加完整的德育形式，日本道德教育發展不僅僅是一種趨勢，更是形成了藍圖，是有計劃的，這是中國道德教育所應該學習的。［36］還有學者總結出日本道德教育在途徑方法上與中國道德教育有著共同特點:政府高度重視;道德教育的顯性與隱性結合;道德教育注重整合化與社會化［37］。對于日本戰后道德教育的其他方面，我國學者都有所研究。在對日本道德教育特點的研究方面，比較有代表性的是李新慧的《二戰后日本德育的特點和啟示》，歸納了五大特點:傳統文化與外來文化并存，課堂教學與實踐教學相結合，學校、家庭、社會共同配合進行德育，政治化與組織化突出，挑戰與缺陷共存。［38］在對日本道德教育的現狀研究上，主要有王麗榮的《當代日本青少年道德教育的狀況》，通過圖表和報告的形式指出日本現在青少年道德教育積極方面和問題都有，對與我國的道德教育現狀比較研究具有參考作用。［39］在對日本道德教育的環境上，有鄭永廷的《美國、日本的德育環境建設》，對美國與日本為構建良好的道德教育環境所做的努力進行了介紹，指出沒有好的道德教育環境，道德教育是很難成功的。［40］鐘啟泉《兒童德性的形成及其環境影響分析》，通過對德性及其層級、影響兒童的環境進行分析，指出兒童的道德教育必須建立在自律性的基礎上。［41］另外，對于日本20世紀70年代產生的道德教育荒廢現象以及由此開展的第三次教育改革的研究，應該是我國學者今后需要關注的一個重要方向。
四、簡要評述
[關鍵詞]高等院校 大學生 思想政治教育 策略
[作者簡介]郭書利（1964- ），男，遼寧沈陽人，呼倫貝爾學院，副教授，研究方向為思想政治教育。（內蒙古 呼倫貝爾 021008）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）11-0055-03
俗話說：百年大計，教育為先。我國向來重視教育在社會發展中的戰略地位。要建設好有中國特色的社會主義，必須有大量優秀人才作支撐，這就需要教育作用的充分發揮。高等院校是培養社會主義事業接班人的重要陣地，肩負著培養能夠適應社會和時代飛速變化、發展的高素質人才的重大任務。社會主義高等院校既是傳授知識、訓練技能的地方，也是實施思想政治教育的陣地。我國的高等教育歷來重視對學生的思想政治教育。面對高等院校思想政治工作的薄弱環節，面對國際敵對勢力“和平演變”戰略的加劇，面對人們，尤其是青年大學生思想素質的許多深層次問題，我們更加清醒地認識到，思想政治教育在高等教育中的地位越來越重要。加強和改進高等院校學生思想政治教育，對于建設、捍衛和發展我們的社會主義宏偉事業，具有極其重要的現實意義和深遠的歷史意義。
一、高等院校對學生進行思想教育的重要意義
大學生思想政治教育工作是目前高等院校教育工作中的一項基本工作，一直起著非常重要的作用，它不僅是高等院校的重點工作，是高等院校可持續發展的需要，是高等院校人才培養的重要環節，還是適應新的社會歷史條件的要求。高等院校對學生進行思想教育的重要意義主要體現在以下四點：
（一）大學生思想政治教育工作是高等院校工作的重點
眾所周知，高等院校教職員工的世界觀、人生觀、價值觀大都已經定型，對各種思想觀念的判別能力、自我教育能力等一般比較強。大學生雖然已經成年，但他們的思想正處在發展的特殊階段：一方面，他們對各種思想觀念的分析判別還缺乏經驗，但接受各種思想觀念影響的能動性卻非常活躍；另一方面，他們還未形成完全正確的世界觀、人生觀和價值觀，但是他們周圍的國內外各種社會思想卻紛至沓來。這一特殊的發展階段，既有利于塑造青年大學生正確的思想意識、良好的思想道德素質，同時也是青年大學生容易受到各種錯誤思想觀念影響、形成不良思想習氣和意識的危險時期。這一發展階段的特殊性，要求我們將大學生思想政治工作作為高等院校工作的重點，切實加強有效的思想政治工作，引導大學生健康發展，茁壯成長，以更好的姿態走上社會。因此，積極開展大學生思想政治教育工作是目前我國高等院校教育工作的重點。
（二）大學生思想政治工作是高等院校可持續發展的需要
近幾年，我國高等教育正處于大發展時期，高等院校作為我國不可或缺的高等教育機構，要在激烈的生源競爭中抓住機遇，把自身做大、做強，就必須做好學生的思想政治教育工作，提高育人水平。相應地，新時期的大學生思想政治教育工作就必須系統地分析研究新形勢下學生思想政治教育工作的規律與特點，認真總結經驗教訓，并以此為基礎，科學地規劃大學生思想政治工作的總體目標，創造性地開展實際工作。只有這樣，才能切實提高學生的綜合素質，提高高等院校的聲譽，增強學校的發展后勁。因此，高等院校努力做好大學生思想政治工作是目前我國各高等院校可持續發展所需要的必備條件。
（三）大學生思想政治教育工作是高等院校人才培養的重要環節
教育領域將學生的基本素質劃分為科學文化素質和思想道德素質，這是從靜態角度出發的。在學生素質的結構體系中，科學文化素質與思想道德素質各自發揮著獨特的作用。比起科學文化素質，思想道德素質更為重要，可以說在素質體系中占據核心地位。同志明確指出：“要談論素質的話，最重要的莫過于思想政治素質，沒有堅定的思想立場，何來人生？所以說，不斷增強群眾和學生的集體主義、愛國主義和奉獻精神，是素質教育的靈魂和歸宿。”之所以如此重視思想道德素質的作用，主要就是因為思想道德素質具有鮮明的價值性，會直接影響到學生整體發展的方向，影響到他們提升整體素質的動力以及發揮科學文化素質的功效。正是因為思想道德素質具有如此重要的作用，在素質體系中占據如此重要的地位，所以高校院校要將培養學生的思想政治素質作為重中之重，將思想工作列入學校長遠發展戰略之中，如此一來，學生思想政治教育工作也成了高等院校人才培養的重要環節。
（四）大學生思想政治教育工作是適應新的社會條件的要求
眾所周知，現代社會經濟蓬勃發展，科學技術日新月異，由于單純宣傳科學技術的普及，給人類社會發展帶來了諸多弊端，比如只重技術不重人文。教育領域只有不斷弘揚人文精神，將之與科學精神有機結合，方是人類社會發展的長久之計。為此，高等院校必須注重培養兼具思想道德素質和科學文化素質的人才。這是新的社會歷史條件所要求的。近些年來，世界上的每個國家都普遍關注德育，這是很好的現象。總之，培養學生的思想道德素質，將思想政治教育工作列為高校人才培養工作的核心，這是社會的需要，更是時代的呼聲。
二、大學生思想教育工作面臨的新形勢
眾所周知，我國社會正經歷從計劃經濟向社會主義市場經濟轉變，從傳統社會向現代社會轉變的重要的歷史過程。隨著我國改革開放的不斷深入，時展的變化從各方面由淺入深地強烈沖擊著我國傳統文化的根基，震撼著人們長期構筑成的精神世界。廣大青年大學生也正經歷著心理狀態、價值理想和思想觀念的改變過程。具體而言，大學生思想教育工作面對的新形勢主要由以下三點：
（一）社會失范加劇
我國在時展過程中出現的失范狀態主要表現為權威失范、角色失范和社會主導價值觀混亂等方面，使人們強烈地感受到生存環境的不確定性和缺乏安全感。特別是對涉世不深、適應能力不強的青年大學生來說，更可能會以退卻、逃避和冷漠等方式扭曲地表現出來，擯棄理性而跟著感覺走，“干什么都沒意思，都無所謂”、及時行樂。大學生出現的這些思想說明他們內心沒有信仰，沒有有力的向導指引著他們的發展。所以高等院校要運用有力核心――黨來引導大學生的思想狀況發展。只有堅持黨的領導，才能正確引導大學生的社會道德觀，樹立正確的規范意識，成為一名道德高尚的社會公民。
（二）社會壓力普遍增大
隨著競爭機制被引入社會生活的各個領域，日益激烈的競爭在給人們以機會充分展示自己潛能、實現自我價值的同時，也給人們帶來了很大的壓力，容易遇到更多的挫折。社會的開放和多元化發展給人們提供了更多的自由選擇的余地，選擇越多，自我矛盾和沖突越多。由于社會流動的增加、社會交往范圍的擴大，使得一部分人在心理上、行為上不適應。越來越多的不適應堆積在一起，變成了越來越多的壓力。競爭的壓力和挫折令青年大學生感覺很焦慮。這些情況給大學生思想政治教育帶來不小的難度。面對如此嚴峻的現實，大學生自身倍感壓力，由于剛邁入青年初期，對于壓力的應對能力還尚且不足，這就需要高效積極開展各項教育活動，緩解大學生面臨的社會壓力。
（三）社會支持減弱
隨著親子兩代日益加深的代溝使得親子日漸疏離，青年大學生失去了從父母那里得到思想和行為的參照，加劇了特定年齡階段所固有的心理矛盾和沖突。再加上同學間由于人際交往方式和人際交往能力的差異，時有發生的同學間人際關系的緊張也削弱了大學生來自同學的社會支持。這也不利于大學生思想政治教育的順利開展。一個人若沒有社會支持的力量，很容易在面對困難與逆境時，偏離自身的道德規范，做出一些有違社會道德規范的行為。相反的，若一個人有著良好的社會支持力量，就能更好地面對生活中一些挑戰，自覺遵守更多社會約束。這點對于大學生尤其重要，大學生正處于價值觀、道德觀穩定的重要時期，如果能夠擁有積極的社會支持，那么將會大大鞏固大學生正確思想觀念的形成與穩定。
三、高等院校思想政治教育應對時代變革的策略
（一）堅持黨對高等思想政治教育工作的領導
我黨在高等院校的思想政治教育實踐中，對思想政治教育的性質、任務、內容、原則和方法都有比較系統的科學總結和分析，對思想政治教育隊伍的建設積累了豐富的經驗，對學生思想政治教育的管理也制定了一系列制度和規范，這對我們認識和掌握大學生思想政治教育的規律有著重要的指導意義。譬如，在學生的思想教育中，學校教育、社會教育、家庭教育之間，政治教育、思想教育、品德教育、勞動教育之間等，都具有不依人的意志為轉移的客觀的必然的聯系，只有正確處理好這些關系，思想政治教育才能沿著科學化的道路前進。事實證明，只有在黨的領導下，才能認識并掌握思想政治教育的客觀規律，并按照這一客觀規律堅定地沿著社會主義道路前進。即使在某一段時間有些失誤，遇到風浪，走一點彎路，也能依靠馬列主義的科學理論和革命實踐，及時檢查、總結，由黨來撥正航向，繼續朝著正確的方向前進。
（二）堅持以學生為本，向互動型轉變
當前經濟全球化勢不可當，在經濟全球化背景下，思想政治理論課教學觀念的現代化要求我們必須以開放的戰略眼光，把高等院校思想政治理論課教學工作放在世界發展的大背景下，樹立與時代主題同目標、與國家和社會同發展的觀念。以凸顯學生的主體地位為本，將灌輸式教學變為互動式教學，并深入學生群體進行調查，選擇學生普遍關注的，并與思想政治理論課教學內容密切相關的各種熱點、難點問題，引導學生進行思考，激發學生的熱情，讓學生帶著問題聽講，針對問題討論。教師作為高校思想政治教育的實施者，也要緊密結合學生討論的情況進行適當的引導、總結和歸納，以此最大限度地調動學生學習的主觀能動性，最大限度地利用好寶貴的課堂教學時間，提高思想政治課課堂教學單位時間的效果。
（三）加強管理，為大學生成長成才創造條件
高等院校要加強管理，嚴格治教，進一步完善各項規章制度，提高教育教學質量。思想政治教育既是柔性的，同時又是剛性的。要幫助大學生樹立正確的思想觀念，還要用剛性的管理制度來約束和規范行為。學校的各項管理制度的建立反映著思想政治教育的內容，思想政治教育的要求體現為管理制度建設中的剛柔相濟，引導思想與規范行為相結合，能更有效地提高思想政治教育的效果。
高等院校在大學生思想政治教育中應加強各種制度的建設，建立系統、規范、科學的規章制度、為思想政治教育提供制度保障。高等院校要逐步建立和完善思想政治教育的組織管理、考核評估、質量監督等內容，將校（院）、系（部）的思想政治教育工作納入教育工作的目標管理中，確保思想政治教育的有序性和計劃性；要把社會主義思想政治教育用制度的形式規定下來，樹立“教書育人、服務育人、環境育人”的大思想政治教育觀念；要通過學校的各種制度的建設，約束學生應該在什么時間應該干什么，不應該干什么。對于違反制度的行為給予相應的懲罰和制裁，對好的思想行為給予表揚，切實發揮思想政治教育的激勵機制和約束機制的作用。
（四）塑造高素質的輔導員隊伍
高素質的輔導員即指具有專業化、知識化、年輕化、革命化的輔導員隊伍。學生輔導員是學生工作的根本和基石，也是學生工作的核心與靈魂。輔導員隊伍素質的提高直接關系到學生工作的發展與質量，輔導員的一言一行都會對學生產生直接的影響：他們的教育模式影響著學生的前途和未來；他們的價值觀影響著學生的判斷與抉擇。隨著社會主義市場經濟的發展變化，社會競爭越來越激烈，要促使學校獲得可持續發展，高等院校必須堅持“兩手抓，兩手都要硬”，不僅要抓好教師的學歷、職稱，還要緊抓他們的思想道德和職業道德建設，尤其是在新形勢背景下，如果不使教師得到良好的職業道德教育，高等院校師德將呈滑坡態勢。為此，高等院校師德建設應從多方面著手，轉變觀念、制訂計劃、建立規范，培養一支素質優良的教師隊伍，營造建設優良師德的濃郁氛圍，不斷提高輔導員隊伍整體素質。與此同時，還要大力推進輔導員專業化、知識化、年輕化，要做到“精選、重用、厚待”，建立多層次的培訓提高機制與科學的考核、評估制度，改進輔導員的學習環境、工作環境和生活環境，讓他們干事有舞臺，發展有空間，令他們有用武之地而無后顧之憂。
四、結語
隨著改革開放的深入進行，我國大學生思想政治教育面臨的時代環境正在發生深刻變化：經濟全球化的持續深入、社會主義市場經濟體制的建立和完善、互聯網的日益普及、社會轉型的加速、高等教育大眾化的實現以及民族復興步伐的加快等。這些變化已經給我國大學生思想政治狀況帶來廣泛而深刻的影響，大學生的思想狀況發生了很大變化。高等院校必須認清時展的形勢，對當今社會發展有個正確的定位，對癥下藥，采取有力措施來加強大學生的思想政治教育，大力提高他們的綜合素質和道德情操。只有這樣，才能增強大學生的“含金量”，使他們在社會主義建設事業中發揮應有的作用，進而使我國在國際競爭中立于不敗之地。
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