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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇政治生態主要特征，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：和諧政治課堂 生活化
“和諧”是一切美好事物最重要的特征。和諧是人們追求的一種美好境界，也應該是教育追求的境界。隨著構建和諧社會的觀念深入人心，作為構建和諧社會的有機組成部分，校園和諧也成為廣大教育工作者熱切關注的焦點。而構建和諧課堂則是校園和諧發展的重中之重
何謂和諧課堂？和諧課堂是以“體驗創造、內和外順、共同進步、生態發展”為主要特征，課堂教學各要素要全面、協調、自由、充分發展和良性互動，整體優化，以實現學生健康和諧的發展。和諧課堂的構建可能涉及多個方面，如：興趣、情感、注意、效率等等。下面結合近年的課堂教學實踐，談談我對和諧的政治課堂生成的一些體會：
一、重視思想政治課程的生活化,促進課程與現實的和諧
生活是政治課教學的源頭與活水，只有扎根于生活并為生活服務的課堂教學，才能體現出強大的生命力。而今政治課模塊，在內容上強調了與生活的鏈接，這就對生活化教學提出了要求。 因此，在課堂教學中應十分注重思想政治與現實生活的和諧。一方面注重與日常生活、現實空間的聯系；另一方面注重聯系學生的現實，即學生已有的經驗、知識、能力、情感、態度、興趣等。課堂教學要從學生的生活經驗出發，設計學生生活中感興趣的、有思想教育價值的情境，使學生在研究問題的過程中去學習、理解和應用思想政治的知識。
政治課堂生活化，讓學生感受到政治課本中的原理與觀點離他們并不遙遠，都是實實在在的道理，從而激發學生的學習興趣。而且，通過教學的生活化，還可以有目的地培養學生觀察、思考、聯系、分析實際問題的能力，促進政治課程與現實的和諧。當然，作為思想政治課教師，也必須打破傳統觀念，大膽創新，以新課標為指導，回歸生活，用真實生活來補充、完善和發展我們的課程，教給學生社會生活的真知灼見，這樣既吸引學生，又達到了預期的教學效果。
二、實現“教教材”到“用教材教”的轉變，促進課程與學習方式的和諧
在教學過程中，對教材的利用通常有兩種形式，即“教教材”和“用教材教”。傳統的教學方式是在“教教材”， 教師重視的是學生對教材內容理解和掌握的情況和程度，從備課到上課再到評價，整個過程所關注的都是“完成”了哪些教學內容，學生掌握了多少，考試能得幾分等等。這種教學方式決定了在教學過程中是以傳授知識為中心，學生成了被動接受知識的容器。而在新課程理念指導下的“用教材教”，則是把教材作為一種教學資源，目的是通過對教材內容的學習，培養學生終身學習的愿望和能力，促進學生學習方式的轉變，使學生在獲得知識的同時，在過程和方法、情感態度和價值觀方面也能得到全面和諧的發展。
現代教學觀強調教學的目標是多樣的。科學教育的目標包括了科學素養的諸多側面：科學知識、科學方法、科學精神、科學態度、科學價值觀……。后幾方面的教育在教材中的反映是有限的，它們更大程度上要靠親歷、體驗各種與科學有關的活動達成；同時，又不能離開有關的知識單獨進行。這勢必要求教師從“教教材”的立場轉到“用教材教”的立場，也勢必能促進學生學習方式的轉變，從而實現課程與學習方式的和諧。
激發學生的求知欲，對轉變學生學習方法有著至關重要的作用。這堂課我給了學生充分選擇的自，讓學生對信賴的“已知”充滿自信，大大調動了學生揭開“未知”的活動熱情，學生開始感受和體驗到如何進行自主學習的方法和規范，并且感悟到應如何發覺自己的學習能力，從被動的單一接受知識轉變到多元主動、合作探究和建構知識，使學生真正成為學習的主人，實現了課程與學習方法的和諧
三、實現接受性學習向探究性學習轉變，促進課程與學生學習能力的和諧
傳統的學習就是學生被動地接受式學習，學習的任務就是聽、背、考。經過多次課程改革，我們的思想政治課教材發生了一些變化，比如說每課都提供了大量的閱讀與思考的素材，提供了一些探究性學習的課題。這也彰顯出新課改中重視對學生探究性學生能力的培養。探究性學習是指學生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下，自主尋求答案、意義、理解或信息的一種學習方式。在教學中我們可巧設探究的路徑，激活課堂，促使學生在觀察、操作、思考、交流、反思活動中，掌握基本的知識和技能，發展思考和解決問題的能力，初步形成良好的情感、態度和價值觀，有力促進了思想政治課程與學生學習能力的和諧。
課堂探究學習中更顯出教師主導地位的重要。教師不是將知識直接喂給學生，而是給他一種輔助的工具，使學生充分感受到學習是一種充滿挑戰和誘惑的永無止境的追求，激發他內在的強烈的求知欲望，也激發了他們對知識的熱愛，對生活的熱情和不懈追求的勇氣。
四、增強課程意識，促進課程與教學有效性的和諧
教師課程觀念的轉變、知識的更新和教學技能的提高對課程改革起著積極的作用，其中課程觀念的轉變是一個長期而又艱巨的過程，又是課程改革中首先要解決的難題。從教師課程意識的角度來看，要保證在課程實施過程中達到課程目標，不僅需要教師能理解設計者要達到的課程目標的涵義、設計者選擇現有內容的原因，還要理解在課程設計方案中所蘊含的對課程要素一致性的內在要求。因而，增強教師的課程意識，是促進課程與教學有效性相和諧的關鍵。
文明，是人類文化發展的成果，是人類改造世界的物質和精神成果的總和，也是人類社會進步的象征。
生態文明，是人類文明的一種形態，以尊重和維護自然為主旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以未來人類的繼續發展為著眼點，達成人與自然環境的相互依存、相互促進、共處共融。
人類文明大體上經歷了上百萬年的原始文明、幾千年的農業文明以及幾百年的工業文明階段。18世紀英國工業革命開啟了人類現代化生活，以人類征服自然、向自然索取為主要特征，以消耗不可再生資源的增長為基礎。工業文明用300年的時間，證明了高代價、高耗能、高污染為主要特點的工業文明在給人類帶來極大的物質滿足的同時也帶來了極大的破壞，遇到了前所未有的社會危機和生態危機，人類開始對自己的生存空間、生活方式和價值觀念進行反思。
世界需要一場變革來擺脫目前的生存困境，人類需要開創一個新的文明形態來延續人類的生存，這就是生態文明。生態文明，是人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮的文化倫理形態，貫穿于經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的系統工程，反映了社會的文明進步狀態。如果說農業文明是“黃色文明”，工業文明是“黑色文明”，那么，生態文明就是“綠色文明”，一場綠色的變革。
關鍵詞 兒童文學 情感教育 社會價值
情感教育的社會價值，指情感教育活動在滿足社會需要、促進社會發展方面的積極意義。社會的全面發展離不開情感教育，它能夠滿足社會需要的屬性和功能。兒童文學作品專門為兒童創作并適合兒童閱讀，它作為幼兒園各領域主要的教育傳達方式之一，同時具有獨特藝術品性和豐富教育價值，滿足了兒童的獨特精神需求和成長需要。這種文學品種在山東省幼兒園（中班?上）的閱讀材料中也占據一席之地。其情感教育的社會價值主要體現在政治、文化和生態這三個方面。
1 政治價值
愛國主義教育是思想政治教育的重要內容。它作為一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優良傳統，在幼兒階段培養愛國主義情感和開展愛國主義等相關政治教育具有深遠意義。但對于幼兒來說，一味的說教會使愛國主義等政治教育流于形式，而在山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料中，則通過輕松多樣易懂的文學作品將這種情感教育的政治價值闡述得淋漓盡致。
主題活動二中、次主題三中的兒童文學作品《我為祖國過生日》，此教學活動的開展按照整個教學計劃恰巧是在國慶節期間，活動的選取的設計都很巧妙。該作品在整個教學活動中首先以一首《今天是你的生日，我的祖國》這首悠揚動聽的歌曲引出。活動的目標首先要求幼兒知道每年的10月1日為祖國媽媽的生日，也就是國慶節、五星紅旗是我國的國旗；其次讓幼兒了解到《義勇軍進行曲》是我國的國歌等；最后讓幼兒觀察周圍節日景象，體驗節日快樂。
次主題三中教學活動六詩歌《美麗的祖國》從小白鵝、小山羊、小燕子、小蜜蜂、小朋友五個不同的角度表達出美麗的祖國有河流、山坡、泥窩、花朵和歡樂。同時，該教學活動也要求幼兒根據這種句式進行詩歌仿編，充分表達對祖國的熱愛。
在這些閱讀活動中，文學作品很好地承載了我國政治最明顯的特征標記：五星紅旗、國歌、國慶節、國家的自然環境等等。接下來的教學活動學習《我們的祖國是花園》這首歌曲，及時鞏固了前面所學內容。從小培養幼兒的愛祖國的政治情感，充分體現了兒童文學作品情感教育的政治價值。
2 文化價值
情感教育的文化價值主要體現在情感教育活動能否滿足人們對文化的需要，以及對促進社會發展方面的積極意義。教育既是文化的構成體，又是文化的傳遞、深化與提升的手段，幼兒園教育也在一定程度上體現了情感教育的文化價值。
在主題活動二中的次主題二“中秋情”，但從主題名稱就可以發現該主題活動表達的濃烈的文化特色，中秋是我國獨有的節日。該主題中穿插的兒童文學作品有民間傳說《嫦娥奔月》和兒歌《爺爺為我打月餅》。通過這些文學作品的解讀，幼兒可以很直觀深刻地了解每年的農歷八月十五是中秋節，這是我國的傳統節日，在這節日中有吃月餅的習俗。同時《嫦娥奔月》這個民間故事的講解，也使幼兒在一定程度上知道中秋節和月餅的來歷。
助人為樂等良好的道德品質在我國的傳統文化中不可缺少的因素。在主題活動二中次主題三里面的兒童文學作品《愛吃水果的牛》和《蝸牛和蘋果》；主題活動六中次主題活動二里《問路》和次主題活動三里的《小螞蟻坐汽車》，這些文學作品很好地傳達了助人為樂的良好道德品質。
《愛吃水果的牛》這個故事里，一頭牛喜歡吃水果，所以身體抵抗力特別好。當大家都因為沒有吃水果抵抗力下降然后染上風寒時，愛吃水果的這頭牛拼命吃了好多水果，把擠出不同口味的水果牛奶送給大家喝，大家的感冒就都好了。
《蝸牛和蘋果》這個故事講到蝸牛看到蘋果樹生病了，請了烏龜醫生熱情地給蘋果樹看病。雖然這個故事里助“樹”為樂的是一只慢吞吞的蝸牛，更令人感到好笑的是，它請的醫生是跟它速度差不多的烏龜。但正是這種幽默，才讓幼兒以愉悅的心情感受并習得助人為樂的良好道德品質。
《問路》中，孤獨的鼠先生在路上遇見了同樣孤獨的鼠小姐。第二天，鼠先生拿著鼠小姐給他的地址要去鼠小姐家，但是去不知道應該怎么走，在青蛙、公雞、狗熊、獅子這些熱心動物的幫助下，順利地找到了鼠小姐的家，最后與鼠小姐擁抱在了一起。或許這個故事還會有個像童話故事里的美好結局：從此，他們幸福地生活在了一起。在這個故事里，鼠先生敲了綠顏色的房子，出來的是青蛙；紅顏色的房子里，出來的是公雞……幼兒不僅能從這個跌宕起伏的故事里體會到助人為樂的愉悅，同時也認識了顏色、掌握了禮貌用語“請”、“謝謝”、“再見”。
《小螞蟻坐汽車》講述了熊婆婆要坐車去森林里看她的小外孫，上車之后小羊、小狗、小螞蟻等都要讓座給熊婆婆，最后熊婆婆坐在了小螞蟻的位置上，小螞蟻就爬到熊婆婆的肩膀上坐著。在親情、友情交叉的這個故事里，助人為樂的良好道德品質也得到了最好的詮釋。
3 生態價值
情感教育的生態價值指情感教育活動對一切生命現象及其環境的保護和發展方面的積極意義。中國傳統文化的天人調諧思想是生態文明的重要文化淵源。所謂生態文明，是人類文明的一種形式。它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼點。而三百年的工業文明以人類征服自然為主要特征，世界工業化的發展使征服自然的文化達到極致，一系列全球性的生態危機不斷出現。在生態環境問題中如何從小培養幼兒對自然的豐富情感和對生態問題的關心，就成為幼兒園情感教育義不容辭的責任。
在主題活動七中次主題二里有一個文學作品，名字叫《紙飛機》，乍一聽似乎跟生態根本沒有聯系。但該故事內容卻與保護環境密切相關，故事講述了一架紙飛機請求青蛙在它身上畫一片森林，青蛙很好奇問為什么，這架飛機就很傷心地告訴青蛙，“因為森林是我的家鄉，在我沒有變成紙以前，我是一棵樹”。青蛙畫完后，這架紙飛機就飛到了一個小男孩的家里，媽媽告訴小男孩“這架飛機上畫了森林，是想要告訴我們：紙是用樹木做成的，不能浪費紙。”這個道理從幼兒喜歡的故事中生發，會比單純的講述道理要有效果得多。
縱觀山東省幼兒園（中班?上）閱讀材料，每一個主題活動的設計，故事的主人翁無一例外都有會說話的小動物出現，都有花草樹木的出現；幼兒園在環境創設中采用廢舊生活材料再利用等，都在無形中向幼兒傳達著以人與人、人與自然、人與社會的和諧共生。
情感教育要抓住幼兒期這個關鍵期，根據幼兒的年齡特點，創設相應的教育教學方法，以多種形式體現情感教育的政治、文化和生態價值，引起幼兒積極的情感體驗，促進幼兒身心和諧發展。
參考文獻
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執政的基本目標。要真正在改革中落實這一價值理念和執政目標，進一步完善和合理化社會主義社會的公
共生活領域，就必須加快政府管理創新和政府體制改革的步伐，盡快把這一價值理念轉變為公共政策，并
在公共財政與預算配置中體現出來。構建和諧社會的實質是構建一個更為合理、公平、人道的社會制度，
構建一個符合人類文明發展方向和社會主義基本價值目標的公共生活領域。這就是說，一個和諧社會要從
理念轉變為現實，制度中介和政府行為至關重要。
知易行難，和諧社會的關鍵是“構建”，是實踐創新和具體的制度安排。具體來說，和諧社會的基本
涵義包括一個基本要素、兩個重要支柱和三個主要特征。
一個基本要素是政府管理創新。我們知道，政府和市場都是社會過程的組成部分，是當代人類文明持
續和諧發展的最基本的制度保證，市場是通過價格機制這一“看不見的手”實現經濟的均衡發展，而政府
則是通過“管理創新”不斷完善社會治理結構，實現社會的均衡發展。這就是說，構建和諧社會，政府管
理創新是關鍵。國際國內的發展經驗證明，沒有政府管理創新，沒有一個高效、廉潔、誠信、責任的好政
府，就不可能為全社會提供滿意的公共產品和公共服務，滿足人民的物質和精神生活需要，從而就不可能
構建一個人民安居樂業的和諧社會。進入新世紀，我國改革與發展的戰略環境正在發生重要變化，全球化
、技術進步和新冷戰思維正在改變著我們的國際生存環境，貧富差距、權力腐敗、生態惡化等國內問題對
政府改革提出了新的課題。在新的形勢下，我們黨和政府提出了“以人為本、統籌發展、構建和諧社會”
的新的社會發展戰略，而要實現這一戰略目標，就必須不斷地進行政府改革和政府管理創新，完善政府運
行機制，規范政府活動，提高政府效率。惟有改革才能創新、創新才能和諧、和諧才能穩定、穩定才能發
展。
兩個重要支柱是社會公平和民主參與。公平與效率的關系是現代政治經濟學爭論最激烈的經典問題之
一。人們一般認為市場管效率、政府管公平，但二者是相互兼容的，沒有公平就無法實現市場的長久效率
；同樣，沒有效率，也就很難維持最低水平的社會公平。要使社會步入繁榮、和諧、穩定和持續發展的良
性循環軌道，政府必須通過公共政策制定和相應的制度安排實現穩定的社會公平，以彌補市場的缺陷。為
了實現社會公平，政府必須提供良好的公共產品和公共服務，特別是關乎人民群眾基本生存和發展需要的
教育、醫療和就業。一個和諧社會，首先應當能夠保證每個公民獲得公平的、基本的受義務教育的權利，
就業的權利和健康的權利，政府的公共政策制定和公共財政和預算導向必須下大力氣向這些方面傾斜，以
保證每個公民都能享受到經濟發展所帶來的好處。
公民參與管理是現代政府改革運動的主要特征，也是社會主義國家實現社會和諧的一個基本前提。在
西方發達國家，公民參與管理是公共機構治理的基本手段，是提高政府績效、增加政府透明度、防止政府
腐敗、限制政府權力、完善政府與公民溝通渠道、實現社會和諧的最基本制度安排。2000年以來，歐洲大
陸掀起了“政府全面質量管理”運動，提出了“共同管理、自我管理、透明管理”的口號，進一步科學化
、規范化了對公共機構績效評估的方法。公共機構的普通職工對公共機構內部的管理，包括人、才、物的
使用有了實質性的發言權。參與管理提高了職工的自覺性、向心力和凝聚力，提高了組織效率，減少了決
策失誤。作為社會主義國家，由于人民基本利益的一致性，民主參與管理是社會主義公共機構的本質要求
，這樣做有利于從根本上限制公共機構管理層的權力，擴大群眾管理公共機構的自，從而增加組織內
部的溝通，實現組織目標，為在全社會實現全面和諧建立堅實的基礎。
三個主要特征是經濟持續發展、政治長期穩定和文化不斷繁榮。和諧社會是一個具有穩定的制度結構
和社會運行機制的社會，是一個經濟、政治和文化制度相互協調、共同發展的社會，是一個在實踐中真正
實現了人民利益的社會，也是一個以“公共精神”為主導的政府管理不斷創新的社會。以改革的精神不斷
完善社會主義市場經濟體制、不斷完善社會主義的民主政治體制、不斷完善社會主義的文化發展體制，形
成和發展出具有中國特色的、與社會主義基本價值相符合的、具有民主特征和自我更新機制的制度平臺，
是我們構建社會主義和諧社會的基本著力點。只有制度創新，特別是政府管理制度創新，不斷增強政府與
【關鍵詞】 緣板 緣板理論 區域經濟
促進區域經濟協調發展，是我國“十一五”的一項重要任務。旅游經濟是經濟的重要組成部分，因此，區域旅游經濟的協調發展是區域經濟協調發展的重要內容。區域旅游經濟協調發展必然實行區域旅游合作。區域旅游合作是指區域范圍內不同地區之間的旅游經濟主體，依據一定的協議、章程或合同，將資源在地區之間重新配置、組合，以便獲取最大的經濟利益、社會利益和生態效益的旅游經濟活動。
回顧我國發展區域旅游合作的歷史，大致可以分為三個階段：一是20世紀80年代，區域旅游合作的創議期；二是20世紀90年代，區域旅游合作的推廣與反思期；三是當前新一輪區域旅游合作的興起期。縱觀旅游區域合作的歷史脈絡，到底是基于哪方面的因素才能促進區域旅游合作成功呢？這就是緣板理論。
緣板理論中的緣是指山緣、水緣、地緣、人緣、文緣。用新的視角予以觀察，即山脈、水脈、地脈、人脈、文脈，即“緣5理論”。山脈、水脈、地脈是自然地理概念，很容易被人理解，而人脈是指基于自古以來社會生產、生活等社會聯系基礎上形成的人際交往關系和交往氛圍。對于“文脈”的概念。著名旅游地理學家陳傳康最早下過一個經典定義，他認為“所謂文脈，是指旅游點所在地域的地理背景，包括地質、地貌、氣候、土壤、水文等自然環境特征，也包括當地的歷史、社會、經濟、文化等人文地理特征，因而是一種綜合性的、地域性的自然地理基礎、歷史文化傳統和社會心理積淀的四維時空組合”。所謂板，是指經濟板平化和經濟板塊化兩個方面，即“板二理論”，其涵義是基于某個區域有著相同或相近的自然氣候條件和由此而產生的作物布局、品種適應和耕作習慣，有著傳統的貿易往來和物資集散的渠道及由此達到經濟地理條件相同的生產力發展水平、產業結構、產品結構趨同，城鄉結構、城鄉居民規模比例類似、城市化水平相當、城鄉居民生活水平相當、經濟發展模式趨同。緣板理論是區域經濟協調發展的理論基礎，更是區域旅游經濟一體化的理論基礎。
一、自然地理環境因素
1、地形和地質
地形和地質決定景觀的地表形態與結構。不同的地形可以提供不同的野外旅游活動場所，它們各自有獨特的性質和形態。例如，石灰巖洞穴提供了進行探險的場所和形態美，石質山峰提供了人們進行攀登活動的場所，侵蝕丘陵地形提供了觀賞風景的場所和各種不同的形態等等。
地形是由內力作用和外力作用共同形成的。內力作用指大地的構造運動、巖漿活動等對地殼的作用，主要由這種作用所形成的地形為內力地形。外力作用指大氣、水和生物等對地球表面進行風化、侵蝕、搬運和堆積的作用。在內力地形基礎上，通過特別突出的外力作用進一步塑造所形成的地形為外力地形。
陸地上的主要內力地形包括山脈、高原、盆地、平原和丘陵。陸地上的主要外力地形包括喀斯特地形、沙漠地形和風蝕地形、黃土地形、丹霞侵蝕地形、冰川地形等。
地形所以能具有旅游魅力，一是它們的相對高度引人入勝，二是變化萬千的形態體現出自然美，三是與其他景觀要素相配合可構成不同風格的多種景色。
最重要的旅游地形有：
山地和丘陵
峽谷
高原、平原和盆地
沙漠、風蝕地形和黃土地形
2、地貌
流水地貌:坡面流水與溝谷流水地貌；河流地貌；準平原與山麓面。
巖溶（喀斯特）地貌:巖溶作用；巖溶地貌；巖溶地貌地帶性。
冰川地貌與凍土地貌:冰川地貌；凍土地貌。
風沙地貌與黃土地貌:風沙作用；風沙地貌；黃土與黃土地貌。
3、氣候
與旅游需求有關的氣候特征是旅游者在旅游目的地享受度假期間考慮的一個因素，旅游者總希望氣候條件使他們感到舒適或比較舒適。主要有：
陽光、氣溫和相對濕度
風
降水量和降水季節
云量
大氣中的水分:大氣濕度；蒸發；凝結；水汽的凝結現象；大氣降水。
天氣
4、海水、陸地水
河流和湖泊是陸地水的主要形態，在旅游景觀構成中起著重要作用，是其最活躍的要素之一。
海水的運動:潮汐與潮流；海洋中的波浪；洋流；水團運動。
海岸與海底:海岸地貌；海岸分類；海底地貌；海底沉積物。
河流:河流、水系和流域；水情要素；河川徑流。
地下水
湖泊與沼澤
冰川
5、自然植被和野生動物
自然植被和野生動物是生態系統的重要組成部分，并且共同存在于一定的生態系統中。從世界規模來看，從赤道地區的熱帶雨林、熱帶稀樹草原和熱帶沙漠到高緯度地區的苔原，存在著各種各樣呈地帶性分布的生態系統，它們的植被類型和野生動物群各不相同。這些植被和野生動物與生態系統中的非生命環境，特別是氣候有著極其密切的關系。
生物與環境
種群和生物群落
生態系統的主要特征與類型
陸地生態系統
水生生態系統:淡水生態系統；海洋生態系統
農業生態系統和城市生態系統:農業生態系統；城市生態系統
6、地域分異、自然區劃和土地類型
地域分異規律:景觀及其地域分異的基本因素；全球性和全大陸、區域性、中尺度、小尺度的地域分異；地域分異規律的相互關系。
自然區劃:主要是我國的自然區域的劃分
土地的分級、分類:土地的分級和分類；土地的評價
土地結構
7、人類的存在及其活動
在地球表面，許多自然植被已經由于農業、林業和牧業活動而被改變，都處于人為因素的影響之下。從英國低地以籬笆封閉起來的小田園景觀，到中國黃土高原的梯田化山坡，到北美洲濕潤草原巨大的開闊景觀等，這些由于人類與土地自然特征相互作用而形成的景觀，各自有不同的規模。
二、社會政治法律環境因素
政治環境是指制約和影響旅游經濟一體化的各種政治要素及其運行所形成的環境，它包括五個方面：國家政治制度、政黨制度、政治性團體、黨和國家的方針政策、社會政治氣氛、政治傾向、政治熱情、政治思想等。
法律環境是指制約和影響旅游經濟一體化的相關的社會法律系統，包括國家的法律規范，國家司法與執法機關，人們的法律意識等。
政治與法律環境對旅游經濟一體化的影響是廣泛而深刻的，有時甚至是決定性的。一般來說，國家政治穩定，政策明確連續，社會政治氣氛寬松，政治清明，法律廉明，就有利于旅游經濟一體化的健康穩定發展。
三、社會經濟環境因素
經濟環境要素是指構成我們生存發展的社會經濟狀況及國家經濟政策。它主要包括：社會經濟結構、經濟發展水平和經濟政策等方面。
社會經濟結構又稱國民經濟結構，在社會經濟中通常是指一個市場區域內的產業結構、分配結構、消費結構、技術結構以及所有制結構等，其中產業結構最為關鍵。
經濟發展水平通常是指一個市場區域內的經濟發展的規模、速度和達到的水準。主要指標有國民生產總值、國民收入、人均國民收入、經濟發展與增長速度等，我們通過對經濟發展水平的分析，可以預見經濟發展的總趨勢。
經濟政策是指由國家制定的在一定時期內的經濟發展目標，及為達到經濟發展目標而制定的戰略和策略。包括全國經濟發展戰略和產業政策、分配政策、價格政策、貿易政策、勞動工資政策、財政貨幣政策等。
四、交通環境因素
高速公路
一般公路
站場建設
港航碼頭
地方鐵路
以上就是區域旅游經濟基礎理論“緣板5+2學說”的整體構件。從上個世紀80年展到今天，基于緣板理論，全國各地在發展“大旅游”的思想指導下，許多地方主動出擊，打破地域界限，與周邊地區共同構建起多層次、逐步逐級推進的旅游圈層，以實現在旅游資源、市場、產品、信息、人才等多方面的優勢互補與分工合作，從昔日的“武漢大旅游圈”、“黃山大旅游圈”、“環渤海旅游圈”、“泛珠江三角洲”、“大湘西”再到今天引領一體化的“長三角”、“晉冀魯豫經濟協作區”，使區域旅游經濟合作已駛入歷史發展的快車道。
緣板理論堅持用社會經濟、政治、法律、民族、文化等寬廣的社會視角去觀察旅游，對區域旅游經濟發展提供了理論指導，豐富和發展了旅游學和經濟學的基本理論。
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本課程是在強調人文地理學內容的系統性與完整性的前提下，突出以人地關系為中心，文化理論為基礎的特點，構建人文地理學的知識框架。目的是讓學生掌握文化景觀的空間分布與空間差異，提高對于人類社會經濟活動和文化活動的深層理解，并能夠對人類各種文化現象及其與地理環境的關系進行正確分析，樹立科學的人地觀。
本課程所講是狹義的人文地理學，在學習過程中將全部內容劃分為六個部分：
第一部分是緒論，介紹人文地理學的對象與任務、人文地理學的發展歷史和人文地理學的思想進程和學習要點。
第二部分以TerryG.Jordan的TheHumanmosaic一書為基礎介紹文化地理學的相關理論。內容包括分布區，擴散，文化生態學，文化整合和文化景觀五個方面，并對相關的人地關系理論分別進行介紹。
第三部分從人的群體性特征出發，分別介紹“人口與發展”和“人口的分布與遷移”。
第四部分介紹農業與工業。基于對農業和工業本身就是文化產物和二者與上層建筑相互作用關系的認識，以農業與工業的發展過程為主線，以空間的格局作為其發展的空間表現來闡述。
第五部分是人文地理學的主體部分，包括種族、民族、民俗、語言、宗教、聚落、旅游、行為、政治七方面內容。這七方面均是把每個要素作為人文地理學體系中的一門分支學科系統全面進行闡述，而且把文化作為人地關系的中介，強調其橫向聯系。
關鍵詞:經濟;環境污染;生態破壞;可持續性;科學;發展
中圖分類號:F12 文獻標志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)18-0192-02
自從有了人類文明以來,特別是以瓦特發明蒸汽機為標志的工業文明以來,人類在地球上一切生命中表現的統治者地位已無可非議。然而,人類、特別是那些有遠見卓識的人們已在表面上的物質優厚下面感覺到一種憂心忡忡的危機:地球人類,由于無節制的生育,由于不惜犧牲環境為代價的盲目發展的各項產業,已將清純高潔的地球弄得千瘡百孔。物種滅絕,生態破壞已警鐘急鳴。長此以往,人類及其他生物還能在地球上居住多久?人類的可持續性發展還能持續幾年幾天?難道真如有人所說,科學頂峰的到來之時將是地球的毀滅之日嗎?筆者經靜心揣析后認為:目今地球的環境污染生態破壞才是偽裝的科學、病態的科學,是科學的敵人;是人類整體上思維的愚蠢、管理的失誤!真理的科學應當是將人類的發展引向高度文明發達的地球生態的原始平衡中去。
人類文明長期以來,由于某些統治者統治欲望的滋生,為名為利的爭奪,一直在疆域地盤上爭來奪去――這種競爭的結果無疑地引發了狹隘的沙文主義。因為一個國家的軍力和經濟力成了綜合國力的主要特征,于是就有了盲目的軍事工業的發展和旨在增強經濟實力的其他產業的發展競賽。然而這種競賽的結果必然導致向自然界的強力索取;大片的森林被砍伐;地殼的礦石尋找和墾荒而導致水土流失,廢水廢氣廢渣等源源不斷的排泄;山江河海被破碎和污染,生態自然受致命敗壞;多少物種頻頻永別地球!這是一種怎樣的損失!這是一種怎樣的悲慘!然而其罪魁禍首竟是自以為聰明自以為高于其他生命的人類!人類啊,這是你們的高明,還是你們的愚蠢和短見!
科學的發展應當是人類充分利用和改造自然而為自己造福的一項光榮而偉大的事業。科學越向高深發展,生產力水平就越高,人類的文明程度必將越高。――然而,像氟里昂等氯氟烴的污染、核武器的潛在污染等等的本身并非科學的真正產物,它們是科學里的的罪犯,是偽科學,是科學的敵人。人們一旦發現,應當在胚胎或幼稚時期即給予囚禁、扼殺!不給它們以壯大的勢力范圍;只有不負責任的科學工作者和政治家才對它們加以培育和扶植。以至今日未來泛濫成災。
工業文明的基本標志是大機器生產。然而大機器的生產必然需要大量能源。像人類及其他生物體本來是最優秀的原始勞動者,這種勞動者吸取了某種物質后消化利用而產生的體力應當是最優秀的能源――因為他們的排泄物所帶來的污染幾乎可以忽略,即可以被自然界如植物等重新吸收利用,回歸原始,循環發展。這種發展必然是永久的持續性。然而大機器生產(當前狀況下)大部分能源幾乎都是自然界的無償索取。如煤、石油的燃燒產生的能量是目前能源的主要成分。而燃燒所產生的廢氣隨著森林的日益砍伐,重新利用率越來越低。平衡開始傾斜,從而導致了溫室效應等產生。再如某些工業(如化工業、造紙業等)的盲目建設,產生了大量的污染源。這些污染物質未及處理或處理不妥即排出了廠外。從長遠角度看這是不負責任的盲目建設。只有當一種生產既能產生社會效用――即給人類帶來某種物質利益或精神享受――又能盡可能少地污染環境時才能建設,才能發展和擴大生產。否則,寧可人類少一點享受,少一份暫時利益,也應該把這種工廠停產或炸掉!
目前世界范疇的計劃生育的無序管理或人口生長的自由無規,已給地球帶來越來越繁重的負擔。每個人的一生(從出生到死亡)要消費掉地球多少植物、動物和礦物?這是導致地球環境惡化生態破壞的重要原因之一。這樣,人口的增長應當在目前超負荷時停滯不前或保持一定時期的負增長。譬如每個國家應當立法或如聯合國之類的國際組織應當制定全球法律:每個婦女或每對夫婦可以也只能生育兩胎孩子!――即對父母親的生命繼承下去;多胞胎者可對不正當夭亡者和無能生育者以彌補。對兩胎以上的生育應法律禁止;對違法者囚禁數年和于勞改工場創造勞動價值若干后方可重獲自由。
綜上所述,以環境污染為代價的盲目地發展某種生產是人類的錯誤行為;科學應當發展;而環境污染的產生并非科學的正統,乃是畸形的歪曲的病態的偽裝的科學,應當在胚胎或搖籃之中扼殺之;明智的人們――特別是有影響的政治家和科學家應當正視和治理計劃生育問題、環境問題,以把地球裝點的更加美好:高度文明發達的可持續永久發展的生態的原始狀態的平衡的綠色的地球!
參考文獻:
MOOC是一種從2012年開始迅速在全球流行的網絡教學形式，它將學校中的課堂，轉化為更碎片化、更適合在線學習的形式，利用互聯網的技術與服務，向全世界的人們提供免費學習。MOOC的出現改變了人類以傳統教育體制為基石的學習方式，加速了高校教育扁平化發展，對傳統思想政治理論課而言，是一種來自網絡教育革新的嚴峻挑戰。本文針對MOOC的五大主要特征，從意識形態教育、學習資源、學習方式、交互形式、評價機制五個方面深入探討MOOC興起對傳統思政課的沖擊，為思政課程改革提供參考。
關鍵詞：MOOC；思想政治理論課；挑戰
MOOC全稱為Massive Online Open Courses，被譯作“大型開放式網絡課程”，中文簡稱為“慕課”，是一種從2012年開始迅速在全球流行的網絡教學形式。它將學校中的課堂，轉化為更碎片化、更適合在線學習的形式，利用互聯網的技術與服務，向全世界的人們提供免費學習。MOOC憑借名校光環、頂尖師資以及網絡便捷，成功吸引了眾多知名高校加入MOOC平臺，奉獻屬于高等學府的優質教育資源，并且讓成千上萬的學習者跨越高校的圍墻，擺脫傳統學制的約束，突破時空的局限，輕松吸取了世界級學府的精華。MOOC的出現改變了人類以傳統教育體制為基石的學習方式，加速了高校教育扁平化發展，對傳統思想政治理論課而言是一種來自網絡教育革新的嚴峻挑戰。只有深入了解MOOC的特征，分析傳統與新興教學方式的優劣之處，形成優勢互補，才能深入推動思想政治理論課改革。
一、MOOC的主要特征
伴隨互聯網技術的普及以及教育技術的快速發展，MOOC是開放教育資源運動的新發展和突破，體現了開放教育資源從單純資源到課程與教學的轉變。＼+①而MOOC作為一種網絡教育形式，之所以能突破以往依托互聯網開設的開放課程、精品課程、廣播電視課程等，顛覆傳統教育思維，在國內外得到迅猛發展，除了具有網絡教育的一般特征外，還具有新型在線課程開發模式的獨有特征。
（一）大規模
“大規模”是MOOC首字母Massive的第一個語義，也是MOOC的第一個主要特征。“大規模” 至少包含了三層涵義：一意味著這種課程學習在學習人數上沒有限制，參與課程的學生可以多達幾萬、幾十萬甚至更大的規模；二意味著參與MOOC平臺的高校眾多，截至2013 年 7 月，全球共有83所高校和機構加盟 Coursera 平臺，共有 28 所頂級大學加盟 edX 平臺，＼+②我國高校也紛紛加入MOOC行列，北京大學、清華大學加盟edX平臺，復旦大學、上海交通大學加盟Coursera，有65所高校加盟中國東西部高校課程共享聯盟；三意味著大量的網絡課程面世，教育部宣布在“十二五”期間，我國高校將逐步開放1000門視頻公開課、5000門資源共享課＼+③。
（二）開放性
“開放性”是MOOC的主要表現形式，開放即面向所有的學習者，讓資源實現共享。資源共享是實現終身教育的主要途徑，也是追求教育公平的一種重要體現。傳統教育所設置的年齡、身份、國籍、語言、地域、收入等等門檻已不再是教育的障礙，開放性意味著所有的學習者只要具備上網的條件，就能夠獲得優質的教育資源。這些資源面向所有學習者，他們可以在任何時候、任何地點、按照自己的實際開展學習，并且與世界任何地方的人進行交流。此外，這些開放的資源大部分是免費的，其廉價的教育成本比傳統課程更具競爭力。
（三）高質量
“高質量”是MOOC的主要內涵，是MOOC能夠風靡全球的重要保證和內在因素。MOOC發揮互聯網的優勢，集結全世界的優質教育資源，旨在打造高質量的網絡課程。其高質量體現在：其一，知名學府加盟。除了早期創辦MOOC三大平臺的哈佛大學、斯坦福大學、哥倫比亞大學、普林斯頓大學、麻省理工學院外，目前100余所世界各地頂尖大學紛紛加入。2013年，北京大學、清華大學等6所亞洲名校也宣布加入edX，而Coursera所選擇合作對象是每年最新的世界大學學術排行榜上排名前5%的學校；其二，專業團隊打造。要完成一門MOOC課程，需要一個專業教師團隊共同完成。如MITx的“電路與電子學”這門課程，其中參與的教師共有21位團隊成員。這些老師們分別負責知識講解、制作精美視頻、及時回答學生提問、引導學生完成在線作業、組織學習社區的交流互動等，投入大量的時間和精力，務求給學習者提供高端的學習體驗。
（四）交互性
“交互性”是MOOC比傳統的網絡教育、遠程教育更為卓越的功能特性。傳統網絡課程包括國家精品課程等只是單向提供課程資源，缺乏在線的師生雙向交互、生生交互以及論壇式討論答疑等協同互動學習。MOOC的交互性堪比傳統課堂的交流模式，學生的課堂作業通過系統實時測評，主觀問題也可以通過線上學習社區、社交網絡等方式得到來自老師的反饋或者其他學習者的幫助。一名斯坦福大學的教師在起身倒杯咖啡短短1分鐘后，發現原本打算回答Coursera上的學生提問已經有其他學習者幫忙回答。這種即時交互提高了學生參與課程的積極性，讓學生在多向互動中增強學習效果。
（五）個性化
“個性化”是MOOC體現以學習者為核心理念的集中體現。個性化學習是學習者根據自身的喜好興趣和學習程度選擇教學。由于每個學習者的知識背景、心理活動、認知能力等都存在個體差異，因此針對個體差異的教育可以有效提高學習效果。MOOC作為網絡教育，其共享性、開放性、重復性、交互性、可控性等特點，能夠滿足學習者多元化、多層次的需求。同時，MOOC基于大數據的分析，全面跟蹤和掌握每個學生的個性特點、學習行為，促進因材施教，提升人才培養的質量。
二、MOOC的興起對傳統思想政治理論課的沖擊
思想政治理論課作為大學生學習的主渠道，是履行黨和國家意識形態教育神圣使命的主陣地，是高校社會主義辦學方向的重要體現，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，屬于大學的必修課。目前，以“灌輸”理念為主的傳統思想政治理論課模式仍然十分普遍，學生在傳統課堂中難以成為學習主體。MOOC的興起將有限的課堂轉移到無限的網絡空間，提供了一種全新的學習生態環境，這勢必對傳統思政課形成不可忽視的沖擊和挑戰。
（一）目標價值更復雜，意識形態教育艱巨
意識形態教育是傳統思想政治理論課的第一使命，堅持黨的領導，堅持社會主義方向，引導大學生踐行社會主義核心價值觀，這教學目標和價值觀是立場鮮明的。而MOOC平臺上，來自全世界的學習資源都可以通過網絡技術進行傳播，這是學習知識的新形式，同時也是意識形態爭奪的新領域。西方國家憑借主導互聯網技術，形成有利的話語體系，通過MOOC免費課程不僅傳遞有形知識，更滲透無形價值認同，為個人主義、利己主義、拜金主義、宗教救世等西方思潮提供理論依據，其蘊含的思維認知與價值導向對大學生產生潛移默化的影響。目前，很多西方國家大學的大量人文社科類課程通過MOOC平臺進行傳播學習，其主講人擁有國外知名大學的光環，并且講解新穎生動，深受中國大學生的喜愛，聽edX和Coursera網絡課程成為大學生的一種時尚趨勢。在這種趨勢下，思想政治理論課所肩負的意識形態教育任務將更加艱巨。
（二）教學權利更開放，學習資源優勝劣汰
MOOC的開放性表面上是顯性資源的免費開放，而其真正的價值內涵在于教師教學權力和學生學習權力的開放。MOOC以社會化學習網絡為平臺，給教師的教學和學生的學習帶來了自由。教師通過MOOC進行教學，將不受歸屬學校的制度約束，課程也不專屬某位教師，學生也可以跨校學習，教師自由教學的權利和學生自由學習的權利通過開放轉化為巨大的學習資源。思政課作為所有高校的公共課程，教學目標和要求是共通的。鑒于目前各高校所開設的思政課教學質量參差不齊，如果學生通過MOOC平臺可以獲取其他高校更好的思政課學習資源也能達到學習目標，那么普通高校的傳統思政課堂教學有可能淪為虛設，其教學效果將遭遇嚴重挑戰。學生通過MOOC平臺擇優而學是遵循市場經濟的競爭機制，這種優勝劣汰雖然會鼓勵學習資源的創新爭優，但不容忽視的是，普通高校傳統思政課程所肩負的實踐育人功能同時也會被削弱。
（三）學習方式更多樣，自主學習成為主導
傳統思政課堂以教師為中心，依賴場地、紀律等組織課堂，無法真正體現和鍛煉學生的自主學習能力。MOOC課程依靠網絡技術推進學習，它的革命性意義在于使學習從傳統的獲取知識為主到更加注重發現、處理、理解、應用和創造知識。因此，MOOC學習者以自主學習為主導，通過各種學習方式構建個人知識體系。第一，視頻學習，自我構建知識系統。課程可以通過視覺效果突出的視頻、動畫、Flash等展開，學生經過自我思考建立知識聯系，加深學習記憶。而傳統課堂主要是學生按教師思維去掌握已構建的知識體系，這樣被動而機械的記憶易遺忘。第二，同伴學習，海量學習者互幫互助。MOOC平臺的學習者參與度高，如Coursera、edX、Udacity、國內的慕課網、學堂在線等都有在線討論小組、Wiki協作、問答社區、廣場討論區等平臺讓學習者進行提問和討論。“一人發問，大家來答”的同伴學習方式，能夠提高學習積極性，促進對知識的理解。第三，自由學習，教與學都不受時空限制。傳統課堂教學受到時間、地點等現實資源局限。MOOC課程教學不受時空局限，教師可以在輕松的環境錄制課程，進行自我發揮。視頻課程碎片化，一般5到15分鐘甚至更小的“微課程”，“邊角時間”也可以被用來學習。第四，個性學習，根據喜好習慣選擇交流平臺。傳統課堂的師生比例是一對多，教師無法滿足所有學生的學習需要，且師生交流相對短暫。MOOC課程提供了很多線上交流平臺，如國外MOOC平臺可以使用Wiki、blog、Moodle、Twitter、FaceBook，國內慕課平臺有QQ、微信、微博等，學習者可以根據自己的喜好習慣選擇交流平臺。
（四）交互形式更多元，從消費到建構課程
啟發教育、個性教育等生本理念近年來在思想政治教育教學研究領域受到高度關注，而生本理念的主要外顯特征在于“以學定教”的多元交互。多元交互是MOOC課程的一大亮點，它引發傳統思政課堂的教學交互形式的“質變”。從語音交互到文字交互，從人人交互到人機交互，從單媒體交互到多媒體交互，從同場交互到跨域交互，從實時交互到異步交互，從有限空間交互到無限空間交互，從師生交互到教師、學生、媒體等多向融合交互。MOOC平臺向學習者提供比傳統課堂更立體多元的交互形式，為學習者進行自學互學創造了更便捷的途徑，體現生本理念中“學習是人的天性”這一核心。MOOC基于信息技術的開放性、共享性、生成性、多極性等特性，使網絡學習從傳統的教師向學生單向傳授走向多向互動交互，使學習者從被動接受知識到傳播、構建、創造知識，從教學內容的純粹消費者變成課程的重要建構者。例如，學習者可以通過MOOC平臺記錄筆記、發表評論、交換課程資源以及分享心得體會等，這些學習行為同樣為其他學習者提供新建構的資源。學習者通過多元交互，增強課程參與度，提高個體針對性，才能讓思政教育理念“入心入腦”。
（五）評價機制更全面，評價內涵重新定位
學習評價是反饋學習者的學習成效以及教師教學質量的重要教學環節。傳統思政課程學習一般有隨堂提問測試、課后作業評分、期中期末考核等評價方式，這些學習評價基本來自教師對學生的單向評價，突出成績結果，忽視育人過程，學生根據這些評價難以進行有針對性的調整提高。MOOC的評價機制既包括教師評價，也有學習者互評。除了授課過程中設有隨堂提問、課后測試和期末考核外，還要求學習者必須對同伴作業進行評閱才能看到自己作業的被評意見，保證學習者互評方式的落實。由于思政課比其他課程更加注重學生的思想和經歷，因此學習評價應該成為一種平等的對話，成為學習者進行思維證實與知識建構的過程，而不是教師對學生單向的數字判定。基于大數據分析的MOOC平臺能夠有效跟蹤學習數據，探索認知規律，調整學習行為，這種學習反饋賦予評價新的內涵，同時也推動思政課追求本真的教育價值。
[注釋]
①焦建利.從開放教育資源到“慕課”――我們能從中學到些什么[J].中小學信息技術教育，2012，（10）.
②陳肖庚，王頂明.MOOC 的發展歷程與主要特征分析[J]，《現代教育技術》，2013年第11期，P7.
③中華人民共和國教育部，教育部、財政部對“高等學校本科教學質量與教學改革工程”的意見[R].中華人民共和國教育部，[2011]6號.
[參考文獻]
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[2]劉震，曹澤熙. “慕課”時代思想政治理論課的挑戰和機遇[J].思想理論教育導刊.2014年第11期。
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[4]吳維仲，關曉輝，曲朝陽.“慕課”浪潮引發的高校教學改革思考[J].東北師大學報.2015年第2期。
