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【關鍵詞】工程技術教育；本質；價值；實施
【中圖分類號】G623.6 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）52-0007-03
【作者簡介】王天鋒，江蘇省揚州市梅嶺小學西區校（江蘇揚州，225009），高級教師。
現階段，我國小學技術教育主要以勞動技術教育、信息技術教育、科學工程技術教育等形式分散在不同的課程中的，沒有單設技術教育課程。在即將頒布的《全日制義務教育小學科學（1～6年級）課程標準（修訂稿）》中，科學教育的目標被擴展為科學知識、科學探究、科學態度和科學與技術、社會、環境四個方面，并首次對“技術與工程”領域教學的學段目標和實踐提出了具體的要求。
那么，究竟什么是技術工程教育？技術工程內容的教學與科學課其他內容的教學又有何聯系與區別？本文將結合科學教學課例來闡述對這部分內容的理解。
一、認識技術工程的本質
科學教育和技術教育關系何在？斯坦福大學科學教育學者郝德教授在1975年就指出，技術素養和科學素養應該并列成為科學教育的目標。同時世界發達國家也形成共識：在科學教育中滲透技術教育，有利于提升學生的科學素養。但這并不意味著科學教育和技術教育可以混為一談。技術是為了滿足人類的需求而對自然進行改造的各種操作方法和技能；工程是為了滿足人類需求而進行產品和工藝等設計的系統方法。小學階段的技術教育與工程教育往往被表述為技術工程教育，對二者并沒有進行嚴格區分。技術與工程都關乎實踐，都是為了解決科學活動中如何做的問題。
技術工程領域的目標強調學生要像工程師一樣了解、學習科學，動手做科學。與通常意義上的科學實驗有所不同的是，科學課中技術工程的教學不僅蘊含了科學本質的教育，更注重科學與工程、社會跨領域的深度融合。技術和工程教育具有以下特征。
1.核心指向“設計”。
小學階段，技術工程內容和科學探究內容雖然是混在一起的，但兩者存在著明顯的區別。首先是目標不同，科學探究指向的是科學知識和科學概念的建構，是認識世界的一種方式；技術工程指向的是圍繞人類需要開展某個工程或創造某個產品，解決的是如何做的問題。如果說科學探究的核心是“觀察與實驗”；那么，技術工程的核心是“設計與制造”。在功能與評價上，技術工程更關注使用效果、安全、效率等實用價值。以建造橋梁的教學內容為例，以科學探究為關注點的課重視拱形橋、平板橋、斜拉橋三種橋梁的承受力大小的比較研究，在獲得結論前非常關注實驗對比條件的公平，從而為獲得可信的結論提供基礎；以技術工程為重點的課，則關注如何設計出更加牢固的橋梁，在不嘈薷暮偷魘災惺骨帕旱某惺芰υ齟蟆
2.創造成為“靈魂”。
科學可以認識客觀世界，技術可以改善人類生活，小到刨筆機、門鈴，大到航空母艦、衛星，都是科學技術在人類生活中的體現。而這些技術領域的產品從設計到定型，都經歷了一些典型的發展升級階段，貫穿這些階段始終的是改進和創新的過程。因此，教學中學生要學習使用各種工具，學習制造各種物品，通過“動手做”創造出屬于自己的“產品”。在加固框架活動中，同樣用2根木棍給正方體框架加固，學生加固方式各不相同，加固面可在相鄰的側面，可在對面；位置可以是斜對角，可以垂直加固；方向可以是順向，可以是逆向。這種加固優化的過程，可以激發學生的創意，同時也體現了技術工程的創造特征。
二、技術工程課程的意義與價值
1.促進技術知識的理解。
人類生活在一個充滿技術的世界里，然而并非人人都能夠感受到技術和人類的緊密聯系。學生學習科學課程，一個根本的目的就是為了改善自己的生活，而技術就是悄然改善生活的手段之一。學習了杠桿原理，就可以設計出簡單的撬棍；學習了能量知識，就可以制作一輛皮筋動力小車，在此過程中學生會有對材料的選擇，對科學原理的運用；而對于系統中輸入、控制與轉換、輸出的知識，不是講授演示學生就能理解的，而應在實踐中讓學生深化理解。
2.體驗技術系統的實踐。
對小學生而言，技術教育最主要的形式是制作技術產品，只有在制作活動中獲得獨特的體驗，學生才能認識和理解技術。技術不是簡單的實驗，學生需要用系統的思維來認識它，這涉及技術模型、產品、系統開發、執行、評價能力等，這樣的體驗過程是獨特的。作為學員，筆者2015年在東南大學參加了STEM課程――“紙飛機的設計與制作”的學習，真正感受了技術的系統性。簡單的紙飛機制作，需要考慮材料問題、制作工藝問題、飛行阻力的測試、發射問題、測量問題，一群科學教師在活動中認識了設計、制作、測量、調試等過程的意義和趣味，如果學生參與其中，也一定會獲得解決技術難題的獨特感受，從而逐步認識技術的各個流程，美國《新一代國家科學教育標準》就特別強調用“實踐”代替“探究”，以強調技術與工程的實踐性。
3.內化技術素養的思想。
科學教育側重理解人類與環境之間的聯系，技術教育則側重于讓人掌握控制和改變環境的本領。在關注學生核心素養的背景下，我們更需要關注其技術工程素養的提升。技術知識是技術素養的基礎，技術能力是技術素養的核心，技術思想和方法是技術素養的靈魂。在技術課程中，教師要創設一種讓學生主動參與設計、開發、創造的氛圍，讓外在的技術行為逐步轉化為內在的心理品質。當學生發現生活用品需要改進時，就會有意識地用自己掌握的技術去優化和改進。
三、技術工程類課程的實施要義
技術工程類課程與一般的科學課程有區別，這要求教師圍繞技術的本質開展教學活動，讓技術工程課有“技術味”。教學中，教師有以下幾點需要把握。
1.區分技術課程的不同類型。
首都師范大學葉寶生教授將技術課程分為三種類型：技術制作課、技術應用課、技術認識課。技術制作課主要針對技術產品，注重讓學生感受技術產品生產的全過程，如空氣動力小車的制作等；技術應用課主要讓學生使用產品，體驗產品的結構和功能，如杠桿、輪軸的使用等；技術認識課的重點是了解技術產品的運用，如航天器的認識等。
上述不同類型的課，其教學的重點和形式也有所不同，科學教師要準確解讀其中的要義，探索課堂教學實施的途徑，體現技術課的特征。從修訂版的課標來看，它只是將科學、技術、社會與環境目標綜合在一起表述，并未將各種技術類課程單獨設置，這就需要教師進行創造性的教學。如：在教學玩具小飛機的活動中，學生要學會按照圖紙組裝小飛機，比較產品和圖紙之間的差異，感受說明書的重要性，這就對應了上述的技術使用課而非技術制作課。再如：認識航天器的歷史就需要教師準確把握課程的類型特點，比較不同飛行器的功能與作用，從而讓學生理解技術對人類生產和生活的幫助。
2.把握技術課程的要求。
技術課程的目的是培養學生的技術素養，技術素養包含技術知識的理解、技術能力的獲得、技術思考和行為方式的形成，通俗地說，就是讓學生在技術方面形成一定的文化價值觀。學生模仿工程師體驗技術最重要的方式就是進行真刀真槍的實踐活動，但如果僅僅停留在實踐層面，技術素養還是得不到落實。從人類對技術的認識和掌握過程來看，培養技術價值觀的實踐活動應該是不斷螺旋進步的。遠古人類無意中發現了雷電生火的技術，他們吃到了熟食，感到了溫暖，于是不斷保存偶然得到的火種，進而探尋“生火”的技術，鉆木取火，燧石相擊生火，人類技術文明程度不斷提升。
從這個角度來說，技術課程要滿足人類不斷增長的人工制造物品的需求，需要大膽想象，不斷實踐，勇于創新?？茖W課堂上的技術教育也要經歷人類歷史上的兩個發展階段：一是動作技能階段，其以技巧楹誦模歡是智能技術階段，其以設計為核心。技術教育要體現心智技能和動作技能相互結合的技術物的制作過程，從而體現“設計”為核心的技術教育理念。以蘇教版《科學》六下《尋找生物的家園》一課為例，教師在選擇用樹枝和樹丫模擬搭建鳥窩的過程中，產生了兩種不同的意見，一種認為技術教學要圍繞動手實踐來讓學生體驗搭建的過程；一種認為要讓學生討論如何讓樹枝穩當地停留在樹丫上。后者未強調熟練程度，而是對如何穩固樹枝的問題展開深入討論，看起來只是一個環節的討論和研究，甚至下課了學生也未必能搭建成功，但后者會讓學生對如何讓樹枝搭建穩固的技術流程有更多的認識。此中要求學生體驗的討論流程，是對技術的深度認識。技術不僅蘊含于產品制作中，還蘊含于技術產品的開發過程中。用這樣的視野來認識技術，就可以根據不同的課程內容設計不同的技術教育目標，讓學生逐步體驗技術的內涵。
關鍵詞 教育價值 價值主義教育 理論旨趣
教育的主要對象就是人，將人生歸納起來主要就是兩件事：一件是活著，另一件就是活得有價值。就古代而言，孔孟教育思想對我國教育產生了深遠的影響;到了近代，在我國最受歡迎的思想教育人物主要有威廉?詹姆斯、杜威以及凱洛夫等。他們的教育思想都積極有力地推動了我國教育事業前進與發展。然而，當下隨著全球經濟發展以及思想教育轉型，價值主義教育思想是教育工作者的最優抉擇嗎？
一、價值主義教育的理論旨趣
1.人生價值的認識
在將個人的人生價值觀局限于一個狹隘的層面，不能比較好地處理個體與社會群體的利害關系時，就會產生拜金、貪圖安樂以及個人自我膨脹等極端的人生價值觀。在人生的價值取向觀念的建立過程中，必須有一個明確的態度，在面對人生中可能出現的各種各樣情況時，應當以科學嚴謹、認真負責的態度去解決相應的問題，努力使個人的人生之路朝著積極向上的方向去發展，盡力發展為有理想、有抱負，能夠迅速融入社會群體的自然狀態下的人。而價值主義教育的目的就是將人朝著這樣的方向去改造。
在社會的發展規律以及要求的束縛下，往往要將個人的價值融入到社會、集體以及國家利益中來體現出來，這是一種犧牲小我成就大我的無私主義精神。而對人進行價值思想教育的目的就是讓人盡可能地向著積極向上的方面來進行，讓人以一種合理且聰明的方式生存于社會中，該思想下，人會對生命更加地珍惜，生活得更加幸福美滿。但這些的實現是建立在評價體系比較完善的基礎之上的，因此必須努力提高該體制下人員的個人素質，參考歷史且推進社會群體的實踐工作的同時，對人生價值取向做出較為正確的評價。
2.價值發展活動
價值思想教育的根本出發點是人對于價值的主觀認識。社會群體的所有事物的發生都是價值活動的體現，在這個過程中產生了價值的創造和消費的過程，這也是人類最重要的社會行為。人對于知識，自我能力的認知以及自身品質的認可，在物質層面和精神層面的價值實現都是建立在教育的基礎上的。人們在日常生活中，在生活習性、生產方式以及社交活動方式與思維活動的方式發展與跨越過程中，都會不同程度地受到教育的影響，使得教育更加有價值。因為教育不但能夠讓人們處理好個人問題，同時，由于良好的教育，人們還能夠輕而易舉地將家庭事務以及工作問題等處理得更加完美，還能夠睿智地處理好國家大事。
3.建設教育價值的必要
教育價值本身具有其弊端，所以出現了一系列的問題，比如：公私不分，教育腐敗，教育價值意識比較模糊等等，對于教育價值的重建，就會對教育教學過程中出現的、徇私枉法等一系列問題進行逐漸改正以及消除，經過循序漸進的過程，我們會對教育的尊嚴予以本質上的尊重。在我國的教育領域中，各個教育機構在教育腐敗方面很有可能會出現不同程度的問題，比如說權利、學術以及經濟方面的問題。與其他腐敗現象相比較，教育領域出現腐敗現象具有持久性，同時，一旦出現腐敗問題，就會涉及到很多部門，所以對于教育腐敗問題一定要進行徹底的治理，否則，將會嚴重曲解教育價值的本質觀念。這里人們就會產生疑問：我國社會中，人們為什么會一而再、再而三地懷疑學校的以及教育的公平公正性？以上的疑問很大程度上涉及到學術的金錢化、學校的行政化以及學習的情緒化。在建設教育價值過程中，如果學校管理中出現問題以及教育價值出現些許的漏洞，在教育過程中就會出現嚴重的教育腐敗問題，而且，這種腐敗會逐漸蔓延，不斷地波及教育領域的其他部門，這樣就需要努力地對教育價值進行全面的重建與完善，主要目的就是從根本上對教育價值進行重改與組建，防止再次出現教育漏洞。在對教育價值進行有效的重建之后，就會對教育過程中出現的教育腐敗問題予以徹底的根治，教育的本質價值就會得到有效的體現，同時教育尊嚴也會得到有效的提升。
二、價值主義教育的本質
1.價值主義教育的引領與創新
就價值主義教育思想看來，教育應該是來自于現實的社會生活并高于現實生活的社會活動，而不僅僅是折射現實生活、追求短期效果的工具。價值主義教育思想觀認為，教育的最終目的及價值功能在于為人類社會服務，并且能夠引導人類社會文明進步。
教育事業的革新工作以及標榜價值從以下幾點表達出來。第一，帶動人們在社會環境下生活方式的改觀。教育可以使人們的生活活動更加地理性健康，并且用道德的標準去約束自己。教育還能夠培訓出人性優秀的一面，例如樂于助人、尊老愛幼、愛護環境、勤儉節約、注重自我素質的提升以及在生活中讓自己更健康快樂，而這種健康不僅僅局限于物理意義上，更重要的是心理健康，維護自己的尊嚴不受傷害，在自我內心產生幸福感。第二，帶動社會生產方式方法的改觀。是人創造并制定出一系列的生產方式和規則，這也是文明進步和生產者素質提升的一個過程，將生產從低級、無目的性到高級以及具有自我意識生產能力的轉變過程，而將以前的依賴于消耗資源來帶動經濟進步的歷史逐漸改變，慢慢地擺脫以前的生產模式，讓科學技術成為第一生產力，并努力提高生產者的自身素質，使生產到達一個全新的階段。第三，帶動管理者對社會生活管理方式的改觀。人永遠都是管理的核心，這一地位永遠不可動搖。而教育是推動社會體系公平公正的源動力。人們通過教育加強了社會體系的管理意識以及提升了自我能力，在就業、醫療、社保等方面享有平等的權利。教育還會促進管理體系的完整化以及合理化，讓社會更加公平。
2.價值主義教育的發展
價值主義教育思想是一個整體化的、全方位的理論。首先，價值主義教育關注于教育規模、教育質量、教育結構和教育速度的協調統一，根據實際狀況，適當地調整教育的結構，如區域、所有制、類別及專業的結構組成，通過合理的競爭促進教育質量的廣泛提升，通過普及教育促進教育公平的實現。其次，價值主義教育關注于構建現代教育體系，包括幼兒教育、基礎教育、高等教育、職業教育和終生教育，致力于促進各種教育的均衡構成與發展。再次，價值主義教育思想還關注于課程體系的價值建設，例如，課程類別的構成要合理，課程與教學要具有銜接性，課程的教學方法要具有個性、開放性及探索性，課堂教育模式要盡量高效，以及課程價值取向要使個人與社會價值有機統一，探索提高課程體系的整體價值。最后，價值主義教育要求教育要建立統一、協調一致的價值觀念及教育效益，防止不同類型的教育所包含的教育價值及效益之間互相矛盾、互相排斥，要建立各類教育的有機統一的價值鏈，使接受教育的人不論處于何種教育階段，其所受到的價值教育都是積極、正向的。
3.價值主義教育注重提高教育制度價值
我國每年都培養著大量的人才，卻很少能培養出創造型人才，究其根本原因在于現行的教育體制下，不能激發教育的活力。所以激發教育的活力，提高人才培養的質量，提高教育價值，就要改變當前我國大一統的辦學體制，要鼓勵公辦、私辦及公私合辦等辦學體制，只有建成多元化的教育體制，才能不斷增強教育的活力，實現教育質量的不斷提升。與此同時，還要注重教育管理體制的配套建設，要改革現有的教育管理體制，學校的主管部門應當主要抓“學校主要領導什么”和“教育評價問題”等，將教育宏觀管理與中觀管理、微觀管理手段有效整合，提高教育管理的實效，從而實現教育價值的最大化。還有一個非常艱辛的任務就是教育評價的改革。按照價值主義教育思想來講，我們對教育評價制度的改革就是對考試制度的改革。現在的高考有它存在的合理性，但依照發展的事態來看，我認為是一定要改革的。不能把高考作為各省學校錄取學生的辦法，而是作為一種評價參考。變一次考試為過程考試，將學生的學習成績和整體素質結合起來考察。
三、價值主義教育的時代意義
1.價值主義教育對人類的三觀建立有著深刻的影響
人類的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社會、精神這三種屬性決定。教育的根本意義在于能夠提高人生的各種境界，實現和發展人的價值。教育將人的生命、生存和生活的價值貫穿于全過程，目的在于使受教育者樹立正確的生命價值意識，提高生存的技能及生存的智慧，增長幸福生活的信念，即通過生命教育，使受教育者感知生命的寶貴，而學會熱愛自己及他人的生命，學會敬畏生命;通過生存教育，使受教育者能夠感知生存的意義，學習生存的各項知識，并且能夠提高生存的能力;通過生活教育，使受教育者能夠感知生活的價值，從而學會熱愛生活，學習奮斗，樹立起幸福生活的信念。通過對受教育者開展生命、生存、生活教育，使受教育者能夠通曉生理，具有調節心理的能力;使受教育者能夠明白事理，守倫理、通曉哲理。通過生命、生存和生活教育要實現的目標是提高受教育者的智力價值、情商價值和能力價值，促使受教育者樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。
2.價值主義教育密切聯系社會
在對學生進行價值主義教育的過程中，應該有耐心，且將個人價值與社會價值體系相聯系。只有讓這些價值在每一個人身上都能夠完整地體現出來，加上循序漸進地培養，日積月累，我們的教育價值才會呈現完全映射狀態。
3.價值主義教育仍需進一步完善
在目前我國的教育領域中，實用主義思想肆意擴張，教育成為一種工具，教育的傳承和創新的價值不斷流失，教育的創新創造力不斷弱化，教育失去了方向，中國出現了教育危機。價值主義教育思想是以價值原則為指向的一種新的教育思想，是超越了許多著名教育思想，特別是超越了實用主義教育思想的一種創新的教育思想成果。價值主義教育是對人的社會價值與教育價值進行分析的重要思想理論，所以價值主義教育思想成為反省和化解我國教育危機的新釋解和新路徑。但價值主義教育作為一種新的教育思想，教育思想的理論體系的建設還處于初級的摸索階段，一些基本理論還不夠完善。所以價值主義教育思想還需要不斷地探索完善，比如，價值主義教育中對于師生的關系論述中，雖然提及了學生和教師在教育中都處于主體的地位，要尊重和實現師生的主體價值和地位，但對如何更好地完成角色扮演及二者的關系價值等未進行詳細的論述。除此之外，價值教育還有待于探索出形式多樣的教育形式，以實現人的全面發展，實現教育價值的最大化。
四、總結
在適合人類發展和生活、不違背萬事萬物的基本規律、與當代社會環境下的價值觀不沖突的前提下，價值教育是值得推廣的。以環境自然和人為自然、社會群體自我意志為基本屬性作為基本理念，把道德教育作為基礎，創建出適合的價值觀取向知識理論庫，與社會生活加以結合。從事物最基本的方面去考慮，價值觀的取向問題還有很大的提升空間，更適合的思想體系還有待我們去發現和思考，路還很遠，前途茫茫未知，我們能做的就是努力提升自我修養，提升自我素質，以歷史背景為依靠，探索出一條全新的科學的價值理論體系，將社會生活建造得更加美好，讓人類的生活更加舒適幸福。
參考文獻
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隨著黨的十八屆三中全會的召開，我國提出要扎實推進社會主義文化強國建設，要加強社會主義核心價值體系教育，十所提出的“三個倡導”，即倡導“富強、民主、文明、和諧”，倡導“自由、平等、公正、法治”，倡導“愛國、敬業、誠信、友善”，也表明了我國社會主義核心價值觀的具體內容和要求。本文以社會主義核心價值觀為視角，闡述了當代教師作為社會的特殊群體應該具備的道德素養以及教師道德的未來發展，為教師道德素質的提升以及對教師進行甄別、選拔、評價、培訓提供重要依據，并為教師道德未來的發展提供方向。
關鍵詞
社會主義；核心價值觀；教師道德發展
1研究背景
核心價值體系表現了一個國家和民族的文化靈魂，為社會發展和穩定提供了重要的精神支撐。當今中國正處于由傳統向現代轉型的關鍵時期，國人面臨著轉型期間出現的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會主義核心價值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構社會主義核心價值體系可以保障社會主義現代化事業的順利進行。社會主義核心價值體系，以理論層面為主導統領理想、精神、道德等不同層面。[1]教師是教學的組織者、領導者，在教學過程中起主導作用。教師對學生的德育以多種形式始終貫穿于教學過程中，為更好地為學生樹立榜樣進行德育與教師的自我發展，培養教師道德素質十分關鍵。在社會主義核心價值觀不斷推進的時代背景下，以此為指導提高教師道德素質至關重要。
2教師應具備的道德素養
在大力倡導社會主義核心價值觀的時代背景下，教師應具備的道德素養包括很多方面。根據文獻查閱，教師的基本道德素養主要包括四個方面，即職業素養、學習素養、責任意識及個人修養。
2.1職業素養
職業素養是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。教師職業素養是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，它是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為準則。[2]這種給予教師角色良好關系的協調，為教師自身提供了良好的工作環境，更好地促進了教師的職業發展。
2.2學習素養
學習素養是教師為不斷提升自己，達到期望水平，內在、穩定的學習品質。它包括很多內涵，理性素養、科學素養、終身學習理念等。教師作為一個學習者的身份在傳道授業解惑的同時，更要不斷學習，保持科學嚴謹的態度，與學生形成學習共同體，共同進步，這一點在教師道德中是十分重要的。鄭勤華等人在北京市于2012年大規模抽樣調查顯示：終身學習素養呈下降趨勢且拐點趨于年輕化，由此各高校更應重視教師這方面的培養。
2.3責任意識
責任意識是指主體清楚明了地知道什么是責任，自覺認真地履行職責和參加活動，把責任轉化到行動中去的心理特征。[3]當然，責任意識不僅包括教師職業道德里的愛崗敬業、教書育人，也包括持續發展意識和服務意識等。由于教師職業的特殊性，與社會其他職業相比，社會對教師有更高的責任要求。
2.4個人修養
個人修養是一種無形的力量，教師的言行舉動，都會對學生產生影響，進而成為學生的模仿對象。所以，教師擁有崇高的思想境界，端莊的禮儀，合適的舉止，良好的生活習慣等是十分必要的，教師的良好品質為學生提供了良好的道德環境，以此熏陶學生，逐步得到學生的認同、模仿乃至內化，提高學生群體的個人修養。
3教師道德的未來發展
當今社會，國家不斷出臺一系列政策，提出對社會各個行業的道德要求以適應社會的不斷發展，教師作為其中一個重要行業，在新的社會背景下，教師的道德素養也應該與時俱進。教師的辛勤教育使得新的一代不斷樹立正確的社會主義道德，教師的道德素質的傳承性，使其具有更為重要的意義。[4]隨著時代的更新，教師在未來的發展中，應不斷更新自己的人生觀、價值觀和道德理念，注重道德修養。道德主要體現為道德認知、道德情感和道德行為，道德行為是道德認知和道德情感的外在表現，也是最重要的成分。其中，社會主義核心價值觀中的“愛國”體現為教師作為社會公民的道德情感。“敬業”體現為教師工作中的道德行為。“誠信、友善”體現為教師社會交往中的道德認知。在教學過程中，教師應根據自己的正確道德認知來規范自己的行為，將愛崗敬業，關愛學生等道德規范在工作中轉化為行為，真正地將核心價值觀落到實處。教師在與家長、同事、管理者等進行人際溝通中應做到誠信、友善。道德關系是道德意識的實現，又是道德活動的目標和結果，而道德關系一旦形成又影響、制約著人們的道德活動和道德意識。[5]當教師選擇某種理想的道德關系來調整師生關系、同事關系和與管理者關系時，那么其道德行為也會達到理想的模式，此時教師的社會關系變會以良性循環的方式發展，教師道德就在不斷成長。所以，教師道德的未來發展重點是將道德認知和道德情感轉化為道德行為?，F今，轉型教育對教師提出了越來越高的期望，面對家長、學生、教育部門、社會等各方面對教師的要求，使教師的壓力日趨增加，社會各界在對教師提出高素質要求的同時也要給予其相應的社會支持，一味地對教師施壓，并不是未來德育發展的目的，僅僅教師道德的提高，并不意味著全民道德的提升，也不意味著德育教育就一定能夠更好，還需要一定的社會支持。學校、家庭和社會對教師的社會支持，也是教師道德更好發展的支柱。
4小結與展望
隨著黨的十的召開，我國提出要扎實推進社會主義文化強國建設，要加強社會主義核心價值體系教育，并提出了“三個倡導”，從三個層面對全國人民的道德素質提出要求。教師作為社會的特殊群體，擔負著教育下一代的責任，在道德方面更應該嚴格要求自己。教師應該具備的四種主要的道德素養以及教師道德的未來發展，可以有助于教師道德素質的提升以及為教師的甄別、選拔、評價、培訓提供一定程度的依據。教師道德素質的提高可以推動社會道德的進步，但是，僅僅依靠教師單方面的努力是遠遠不夠的。教師作為社會的一小部分群體只能盡己所能地去影響他人，其主要的影響對象是祖國的下一代，兒童及青少年的道德發展更是關乎我國文化建設的未來，因此提升兒童及青少年的道德素質至關重要。父母是孩子的第一任老師，也是孩子從小模仿的對象，家長們往往起著言傳身教的角色，由于獨生子女的增多，父母對于孩子過于溺愛、放縱式管理，導致部分孩子道德素質發展的不完全，由于家長的管教方式，往往導致兒童和青少年出現不良品德行為，盡管教師們能夠做到以身作則，沒有家長的支持，想要提升下一代的道德素質也是無能為力，家長的道德素質影響著對下一代的教育。另外，社會對于全民道德提升也起著相當重要的作用，大眾媒體的傳播、先進事跡的流傳以及社會風氣的影響等方面都應該受到關注。學校教育、家庭教育以及社會風氣甚至是上升到國家等各方面都影響著國民素質的提升。我國素有“禮儀之邦”之稱，從儒家倫理思想體系，“仁、義、禮、智、信”的德行，“修身、齊家、治國、平天下”成圣為賢的道德理想，到如今的社會主義核心價值體系，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，可見道德一直都備受關注。我國提出加強社會主義核心價值體系教育，提升全民素質，這就要求全國各族人民都能夠從我做起，從身邊的小事做起，努力提升自己的道德素養，爭做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”公民。最后，德育工作是做“人”的工作，以人性思維為出發點，贏得學生的信服，是德育工作成功的決定性因素。教師能夠換位思考、設身處地理解學生行為，關注學生感受，正確、公正地對待全體學生，除此之外，教師能夠不斷更新自身觀念，不斷拓展德育渠道與創新工作方式，綜合運用多種教育藝術和手段，與時俱進，有的放矢是新時期的新要求，只有這樣才能開創新時期德育新局面。[6]教師道德其實質是一種角色道德，我們的研究應該注意時效性，不同時代、背景會有不同的道德行為規范，隨著時間的推移，受到新的社會文化的影響，即使是同一種研究的結果也會有所變化，所以教師道德的研究一定要注意與時俱進，做到科學嚴謹。注意理論研究和實踐研究的結合，不僅要提出教師道德建設的問題及原因，更要提出其切實可行的解決策略，找到真正有效可行的道德認知、情感轉化為道德行為的方式，如提供模仿的榜樣、凈化學校風氣等。在今后的理論研究中，必須以更加科學嚴謹客觀的態度對待教師道德方面存在的一系列問題，并把這些問題作為研究的前提和出發點，使教師道德研究這一領域更加有活力，并將學校、家庭和社會聯系起來看待道德的發展，以期促進全民素質的提升。
作者：汪韻迪 單位：天津職業技術師范大學
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[4]孫秀林.論教師道德在社會道德結構中的特殊性.通化師范學院學報,2006(1).
一. 正確認識“創新”的本質是實施創新教育的前提
在不少教育者眼中,“創新”是與班級管理無關的,只是和教學有點關系。這種觀念是錯誤的,它一方面漠視了學生的創造力,另一方面導致根本不會采取有效的手段和方法來激發并培養學生的創造潛能。
研究表明,每個人都有一定的創造潛能。在大多數情況下,學生的這種創新和獨創表現為他們自己提出某一問題,并想出解決這一問題的方法和策略。創新教育正是以培養人的創新精神和創新能力為基本價值取向的教育。對于中等教育來說,我們所說的“創新”是指通過對中小學生施以教育和影響,使他們作為獨立的個體,能夠善于發現和認識有意義的新知識、新事物、新方法,掌握其中蘊含的基本規律,并具備相應的能力,為將來成為創新型人才奠定全面的素質基礎。明確以上認識,教育者就應適當調整班級管理思路,在管理措施上予以正確的導向,這將有利于創新能力的培養在健康的軌道上運行。
二、班級管理理念的轉變是實施創新教育的關鍵
傳統教育與創新教育在社會需求和對受教育者的認識上存在的差異,決定了它們在班級管理理念上是截然不同的。一是在教育目標上。傳統教育旨在強調行動的統一性,使學生的在校生活停留在遵守紀律的層次,使管住學生成為班級管理的主要任務。而創新教育旨在幫助學生開發他們的創造性潛能,著重培養他們開拓、創新的精神,促進學生自我發展,使引導學生發展成為班級管理的主要任務。二是在管理方法上。傳統教育是學生聽從老師的安排,學生的思維和行動自始至終都在教育者的事先確定的軌道上運行。以行動的整齊劃一為管理得法的唯一標準。而創新教育是要充分發揮學生在管理過程中的積極性、主動性和創造性,創設有利于自主管理的氛圍,引導學生在被管理中逐步學會管理和自我管理。三是在教育評價上。傳統教育強調“唯師是從”,學生如練兵場上的戰士,時刻等待著命令。學生的優劣完全取決于是否聽話及“執行命令”的快速程度和準確程度。而創新教育視學生為主體,是教育過程的參與者、創造者。針對教育對象起點、基礎的不同,要求也不同,評價機制迥異。創新教育著重個人對過去的超越,關注的是教育對象的創造潛能有無得到發揮,人文精神是否確立,健全的人格是否得以塑造,創新精神、創新意識有無得到培養等。
總之,創新教育是一種與傳統教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創新教育的理念、把握創新教育的內涵的基礎上,才能正確指導我們在班級管理中的教育行為,落實創新教育。
三、遵循基本原則、采取行之有效的方法確保創新教育的實施
對教育而言,在班級管理中落實創新教育本身就是一次創新 。因此我們切不可操之過急,應該遵循創新教育的基本原則,逐步采取一些行之有效的方法。
(一)充分發揮學生的主體作用。與教學過程 一樣,在班級管理中學生也是主體,我們就應充分體現以學生的存在為前提,以學生的主體性發展為條件和最終目的這一教育目標。就是要一切措施、條件都是為了學生的全面發展和個性張揚而選擇設計的。還要讓學生能夠與教師一起選擇、設計和完成多種教育活動,做到主動參與、全體參與和全程參與,提倡學生做班級的主人,以積極的姿態投入到教育過程之中。
(二)積極創設創新氛圍 。創新教育不是競爭性教育,而是合作性教育,是一種以學生為主體、以師生合作為基礎的不斷優化教育環境的民主型教育。這就要求教師要具有平等民主的作風,以平等、寬容、友善、引導的心態對待學生,讓學生的身心自由地表現和舒展開來。教師要培養學生對自己創新能力的自信心和獲得創新成就的勇氣,積極鼓勵學生去探索,選擇新途徑和新方法處理問題,善于激發學生不斷創新的欲望和需要,促使學生的心理處于不斷追求創新的“臨界”狀態。
關鍵詞： 社會主義核心價值觀 職業價值觀 大學生就業
指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準?！甭殬I價值觀指人生目標和人生態度在職業選擇方面的具體表現，也就是一個人對職業的認識和態度及他對職業目標的追求和向往。它是一種具有明確的目的性、自覺性和堅定性的職業選擇的態度和行為，對一個人職業目標和擇業動機起著決定性的作用。當前，我國大學生職業規劃和就業指導工作逐漸形成成熟的教育教學體系，然而其關注點重在生涯規劃、技能提升和職業發展路徑等，忽視將價值觀教育特別是社會主義核心價值觀教育滲透其中；而社會經濟改革的進一步深化和多元化價值觀的沖擊對大學生的價值觀造成極大的影響。調查顯示，大學生在就業擇業和職業發展過程中心理困惑、就業難題和不同程度的職業發展問題大多由錯誤的價值觀引發。研究如何在社會主義核心價值觀引導下進一步加強大學生職業價值觀教育，對引導大學生樹立正確的擇業觀和職業發展目標，培養大學生的社會責任感和職業道德具有重要的意義。
1.當前大學生職業價值觀的偏差
目前，我國大學生擇業就業過程和職業發展中存在就業主動性差、畢業生離職率高、對用人單位忠誠度、責任心不夠、崗位適應能力不佳等問題。《人力資源藍皮書》指出，當前我國高校畢業生就業的一個突出問題是“就業穩定性偏低”，“中國員工平均流動率為15.9%，在全球處于高位”。麥可思的數據調查顯示，大學生連續三年的毀約率和半年的離職率都在25%左右[1]。這說明一些大學生愛崗敬業意識不足，社會責任感缺失。思索這一現象背后的原因，主要在于我國高校畢業生職業價值觀存在偏差，導致他們在進行職業選擇時存在盲目行為。主要有以下幾方面表現：
1.1個人本位傾向明顯。
調查表明，當前不少大學生的就業標準和目標是在工作單位有好的待遇、符合個人需求的工作內容和良好的發展平臺。因此在求職過程中，一些大學生只關注個人發展、強調自我價值的實現，在就業價值取向上表現為理想信念缺失、集體意識淡漠，只關注工作是否有好的地域、待遇、發展前景，而非國家、社會、行業對大學生的現實需要，甚至出現緩就業、不就業的“啃老”一族，體現了當代大學生個人本位的傾向。同時，這種有偏差的職業價值觀使得大學生在初入職場時，難以融入工作環境，缺乏團隊協作精神和吃苦精神，對工作缺乏責任心，跳槽現象頻發。
1.2職業價值評價趨于功利化。
當前部分大學生奉行“實用主義”價值觀。一方面這樣的價值觀的確激發了某些大學生的行動力和務實精神，另一方面當前大學生就業形式由以往的包分配轉變為目前的雙向選擇，給了大學生更多的自主空間，面臨急速增加的就業壓力和物質壓力，使得一些大學生易受利益的驅使，在擇業就業和職業發展中將物質利益放在第一位，職業價值評價功利化明顯，主要表現為：一是將收入作為擇業的唯一標準，不考慮工作內容、特點與個人興趣特長或專業的匹配，如大量藥學類畢業生因為傳說中的高薪紛紛選擇從事醫藥代表崗位，不考慮自身能力、性格特質是否適合崗位需要，導致工作后發現不適合而重新轉崗；二是急功近利，希望一步到位，擇業標準不斷提高，既要環境好離家近，又要工資高福利好，還要提供良好的發展前景，缺乏應屆畢業生從基層做起的積極心態，導致不就業或緩就業；三是放棄誠信獲取錄用機會，在就業過程中出現諸多不誠信行為，如求職材料弄虛作假、自我介紹過于夸張，有的則在找到更好的工作后不與用人單位溝通擅自違約。這種功利至上的職業價值觀嚴重影響了這些大學生就業工作和個人的職業發展。
1.3職業價值取向復雜多元。
大學生身處社會急速變革的時代，對如何處理好職業價值觀與國家、社會、金錢、個人興趣特長的關系都尚不成熟，往往在貢獻與索取、自我價值和社會價值的實現上充滿矛盾。在職業選擇中，一方面他們注重自我的主體地位和物質利益，一方面他們有較強的社會責任感和愛國情懷。如對到西部和到基層就業，許多學生表示認同，但在實際擇業中往往表現出思想觀念和實際行為的矛盾。在職業評價中，一些人有時很看重個人利益，主張個人利益高于集體利益，由追求社會地位和社會貢獻更多地向追求物質利益和發揮個人興趣特長轉變；在職業發展中，既有自我奮斗、自我發展的特點，又有“等、靠、要”的傾向[2]。
1.4職業法治觀念淡薄。
由于傳統法律文化“無訟即德”、“德主刑輔”、“重義輕利”等法治觀念的影響，加之某些高校法治教育的不足和社會法治環境問題，導致部分大W生職業價值觀中法治觀念淡薄現象突出。如果大學生主體的法治觀點、意識、信仰及價值行為追求均不足，那么必然會體現在情感上對法律認同不足、在理性上對法律尊重不足、在信念上對法律信仰不足、在行為上對法律踐行不足[3]。以言代法、以權壓法，違反法律原則現象時有發生，部分大學生在校園活動中將“拉關系”、“講背景”的不良社會習慣帶入職業發展過程中；在就業過程和職業發展中缺乏以法律武器保護自己的意識，與用人單位產生勞動糾紛等狀況時有發生；在工作中甚至出現為了謀取利益違反法律法規的現象。
2.當前大學生職業價值觀教育的不足和存在的問題
2.1對價值觀教育的認識和重視程度不夠。
當前我國高校在大學生職業價值觀教育缺乏全員育人的理念，認為就業工作和職業指導是輔導員、就業工作相關部門的事，僅通過職業指導和生涯規劃相關課程對大學生的職業價值觀進行引導，即便是開設的生涯規劃和就業指導課程，也更偏重對學生的職業生涯規劃方案設計、就業形勢分析、求職技能指導等。思政課程、專業課教學和校園文化建設中鮮少設計職業價值觀教育，比較缺乏社會主義核心價值觀教育的正確引領。對職業價值觀和人生價值觀的混淆、目標定位的理想化、模糊化和空泛化都直接導致價值觀教育和就業指導工作的“高投入、低產出”[4]。
2.2職業價值觀教育內容缺乏針對性。
現有的職業價值觀教育內容對當代大學生的特點研究不足，對于職業價值評價、職業價值目標都缺乏符合當前我國國情和社會實際的內容。在大學生職業規劃和就業指導中，職業價值觀教育方面的內容缺乏明確的目標和定位，同時由于我國職業生涯和職業指導的方法理念來自西方國家，其中主要貫穿西方國家的文化背景和價值觀念，由于職業價值觀教育國內研究相對薄弱，還遠遠不能有效地將社會主義核心價值觀的思想政治教育內容有效融入職業價值觀教育教學中。
2.3職業價值觀教育形式單一。
當前職業價值觀教育的實施方式仍以課堂教學和輔導員談心指導為主，且師資普遍缺乏職業價值觀教育知識的理論研究和實際經驗，對受眾（學生）的需求了解不足；同時由于缺乏全員育人的理念，普遍認為學生職業價值觀教育與專業課任課教師、用人單位、家庭關系不大，未能充分利用資源開展職業價值觀教育，導致教育效果不佳或不能滿足學生的需求。
3.加強大學生職業價值觀教育的對策
3.1追本溯源，充分認識社會主義核心價值觀在職業價值觀教育中的方向性作用。
理想、信念、世界觀對于職業的影響集中體現在職業價值觀上。高校應當追本溯源，透過現象看本質，充分認識到當前大學生就業過程和職業發展過程中暴露出的不足，其根本在于個人價值觀出現了問題，職業價值觀出現了偏差，進一步體現為自身的職業價值標準和職業價值取向與國家、社會、行業需求的不適應、不協調。
當前，社會主義核心價值觀的標準是價值觀體系的核心，以“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為主要內容的中國特色社會主義核心價值觀體系，不僅指明了大學生職業價值觀教育的方向，而且明確了大學生職業價值觀教育的具體內容和標準。因此，我們應在社會主義核心價值觀的指導下，圍繞核心價值觀體系中國家層面、社會層面和個人層面的目標要求，認真思考和設計大學生價值觀教育的內容和形式，引導大學生在學習實踐和職業發展中樹立正確的職業價值取向，把自我價值的實現與國家的建設發展、社會和行業的需求結合起來，充分運用所學的知識和技能在社會服務中實現個人價值和社會價值的統一[5]。
3.2全員育人，將社會主義核心價值觀滲透到職業價值觀教育全過程。
指出：“要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面?！备咝敇淞⑷珕T育人的理念，在思想政治教育、教育教學、日常工作中積極滲透社會主義核心價值觀教育。大學生職業價值觀教育應當涵蓋學校教育的方方面面，在思政課程的職業發展和價值觀教育中、學校開展的職業發展和就業指導課程中、教師專業課程教學過程中和第二課堂活動的設計組織均應主動將社會主義核心價值觀滲透其中；同時，家庭和社會對大學生職業價值觀產生深刻的影響，高校應當積極與家長溝通，強調家長以身作則，通過潛移默化的影響積極培養孩子正確的價值觀、擇業觀，包括人際交往、團隊協作的觀念，促進學生的健康發展。
在大學生擇業就業和職業發展過程中，用人單位具有不可或缺的重要影響，因此高校應積極加強校企合作，主動聯系用人單位來校開展職業價值觀教育，實現大學和職場的無縫對接，通過開展形式多樣的職業指導講座、模擬面試等活動，幫助大學生更好地了解行業、社會、用人單位對人才的需求和價值觀的要求，及時糾正大學生的職業價值觀偏差；多開展一些社會實踐活動和科技志愿服務活動等，鼓勵大學生積極參與，使得學生通過參與社會活動了解社會，理解人生的意義，逐漸樹立正確的職業價值觀，以更好地滿足社會需求。
3.3自我教育，促進大學生職業價值觀全面提升。
內化于心方能外化于行，大學生世界觀、人生觀和價值觀的確立，職業價值觀的形成，不僅是外在環境共同教育和價值導向的結果，更需要通過自我思考、自我教育和自我實踐。傳統的大學生思想政治教育工作戎賾誚淌或思想政治輔導員的主動灌輸，忽視大學生主體在價值觀念形成過程中的重要作用，雖然逐漸開始開展自主學習，但學生普遍反映自主學習形式單一、學習被動。同時由于對教育效果缺乏評價體系，難以及時把握學生的接受狀況和存在的問題，有針對性地改進。
因此，在將社會主義核心價值觀融入職業價值觀教育的過程中，要充分發揮大學生的主觀能動性，鼓勵大學生自行組織、設計和開展健康有益、符合大學生特點的學習實踐活動，使學生在自己組織和親身參與的學習活動中，通過深入思考、相互交流和親身實踐，提高對社會道德和職業價值的認知能力，從而將社會主義核心價值體系理論內化于心，成為社會主義核心價值的踐行者，真正成為自身的職業價值觀念，更好地為建設中國特色社會主義國家奮斗。
總之，在社會主義核心價值觀指導下加強大學生職業價值觀的教育引導是高校必須重視的一項重要工作，也是一項需要各方共同努力探索的艱巨任務。根據我國當前國情、社會發展現狀及思想政治教育的客觀規律，結合當代大學生職業價值觀的新形勢，不斷探索和豐富教育內容、創新教育方式，幫助大學生把對職業發展和事業的追求轉化為自覺履行職業道德和實現人生價值的行為，努力培養與經濟社會發展相適應的德才兼備的合格人才。
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P鍵詞 社會主義 核心價值觀 教師道德發展
Abstract With the convening of the the third Plenary Session of the 18th CPC Central Committee， China proposed to push forward the construction of socialist culture and power， to strengthen the education of socialist core value system， the three big eighteen proposed "advocate" advocate "，" prosperity， democracy， civilization and harmony "， advocating freedom， equality， justice， rule of law， advocate" patriotic "dedication， integrity， and friendly"， also shows the specific contents and requirements of the socialist core value concept in china. In this paper， the socialist core values as the angle of view， elaborated the contemporary teachers as a special group in the society should have the moral quality and teachers' moral development in the future， provide an important basis for teachers to improve their moral quality and screening， selection， evaluation and training of teachers， and provide direction for the future development of teachers' morality.
Keywords Socialist； core values； teachers’ moral development
1 研究背景
核心價值體系表現了一個國家和民族的文化靈魂，為社會發展和穩定提供了重要的精神支撐。當今中國正處于由傳統向現代轉型的關鍵時期，國人面臨著轉型期間出現的各種困惑，其中，文化困惑沖擊最大，社會主義核心價值體系為解決這一問題，提供了正確的方向。通過建構社會主義核心價值體系可以保障社會主義現代化事業的順利進行。社會主義核心價值體系，以理論層面為主導統領理想、精神、道德等不同層面。[1]
教師是教學的組織者、領導者，在教學過程中起主導作用。教師對學生的德育以多種形式始終貫穿于教學過程中，為更好地為學生樹立榜樣進行德育與教師的自我發展，培養教師道德素質十分關鍵。在社會主義核心價值觀不斷推進的時代背景下，以此為指導提高教師道德素質至關重要。
2 教師應具備的道德素養
在大力倡導社會主義核心價值觀的時代背景下，教師應具備的道德素養包括很多方面。根據文獻查閱，教師的基本道德素養主要包括四個方面，即職業素養、學習素養、責任意識及個人修養。
2.1 職業素養
職業素養是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。教師職業素養是教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，它是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為準則。[2]這種給予教師角色良好關系的協調，為教師自身提供了良好的工作環境，更好地促進了教師的職業發展。
2.2 學習素養
學習素養是教師為不斷提升自己，達到期望水平，內在、穩定的學習品質。它包括很多內涵，理性素養、科學素養、終身學習理念等。教師作為一個學習者的身份在傳道授業解惑的同時，更要不斷學習，保持科學嚴謹的態度，與學生形成學習共同體，共同進步，這一點在教師道德中是十分重要的。鄭勤華等人在北京市于2012年大規模抽樣調查顯示：終身學習素養呈下降趨勢且拐點趨于年輕化，由此各高校更應重視教師這方面的培養。
2.3 責任意識
責任意識是指主體清楚明了地知道什么是責任，自覺認真地履行職責和參加活動，把責任轉化到行動中去的心理特征。[3]當然，責任意識不僅包括教師職業道德里的愛崗敬業、教書育人，也包括持續發展意識和服務意識等。由于教師職業的特殊性，與社會其他職業相比，社會對教師有更高的責任要求。
2.4 個人修養
個人修養是一種無形的力量，教師的言行舉動，都會對學生產生影響，進而成為學生的模仿對象。所以，教師擁有崇高的思想境界，端莊的禮儀，合適的舉止，良好的生活習慣等是十分必要的，教師的良好品質為學生提供了良好的道德環境，以此熏陶學生，逐步得到學生的認同、模仿乃至內化，提高學生群體的個人修養。
3 教師道德的未來發展
當今社會，國家不斷出臺一系列政策，提出對社會各個行業的道德要求以適應社會的不斷發展，教師作為其中一個重要行業，在新的社會背景下，教師的道德素養也應該與時俱進。教師的辛勤教育使得新的一代不斷樹立正確的社會主義道德，教師的道德素質的傳承性，使其具有更為重要的意義。[4]
隨著時代的更新，教師在未來的發展中，應不斷更新自己的人生觀、價值觀和道德理念，注重道德修養。道德主要體現為道德認知、道德情感和道德行為，道德行為是道德認知和道德情感的外在表現，也是最重要的成分。其中，社會主義核心價值觀中的“愛國”體現為教師作為社會公民的道德情感。“敬業”體現為教師工作中的道德行為。“誠信、友善”體現為教師社會交往中的道德認知。
在教學過程中，教師應根據自己的正確道德認知來規范自己的行為，將愛崗敬業，關愛學生等道德規范在工作中轉化為行為，真正地將核心價值觀落到實處。教師在與家長、同事、管理者等進行人際溝通中應做到誠信、友善。道德關系是道德意識的實現，又是道德活動的目標和結果，而道德關系一旦形成又影響、制約著人們的道德活動和道德意識。[5]當教師選擇某種理想的道德關系來調整師生關系、同事關系和與管理者關系時，那么其道德行為也會達到理想的模式，此時教師的社會關系變會以良性循環的方式發展，教師道德就在不斷成長。所以，教師道德的未來發展重點是將道德認知和道德情感轉化為道德行為。
現今，轉型教育對教師提出了越來越高的期望，面對家長、學生、教育部T、社會等各方面對教師的要求，使教師的壓力日趨增加，社會各界在對教師提出高素質要求的同時也要給予其相應的社會支持，一味地對教師施壓，并不是未來德育發展的目的，僅僅教師道德的提高，并不意味著全民道德的提升，也不意味著德育教育就一定能夠更好，還需要一定的社會支持。學校、家庭和社會對教師的社會支持，也是教師道德更好發展的支柱。
4 小結與展望
隨著黨的十的召開，我國提出要扎實推進社會主義文化強國建設，要加強社會主義核心價值體系教育，并提出了“三個倡導”，從三個層面對全國人民的道德素質提出要求。教師作為社會的特殊群體，擔負著教育下一代的責任，在道德方面更應該嚴格要求自己。教師應該具備的四種主要的道德素養以及教師道德的未來發展，可以有助于教師道德素質的提升以及為教師的甄別、選拔、評價、培訓提供一定程度的依據。
教師道德素質的提高可以推動社會道德的進步，但是，僅僅依靠教師單方面的努力是遠遠不夠的。教師作為社會的一小部分群體只能盡己所能地去影響他人，其主要的影響對象是祖國的下一代，兒童及青少年的道德發展更是關乎我國文化建設的未來，因此提升兒童及青少年的道德素質至關重要。父母是孩子的第一任老師，也是孩子從小模仿的對象，家長們往往起著言傳身教的角色，由于獨生子女的增多，父母對于孩子過于溺愛、放縱式管理，導致部分孩子道德素質發展的不完全，由于家長的管教方式，往往導致兒童和青少年出現不良品德行為，盡管教師們能夠做到以身作則，沒有家長的支持，想要提升下一代的道德素質也是無能為力，家長的道德素質影響著對下一代的教育。另外，社會對于全民道德提升也起著相當重要的作用，大眾媒體的傳播、先進事跡的流傳以及社會風氣的影響等方面都應該受到關注。學校教育、家庭教育以及社會風氣甚至是上升到國家等各方面都影響著國民素質的提升。
我國素有“禮儀之邦”之稱，從儒家倫理思想體系，“仁、義、禮、智、信”的德行，“修身、齊家、治國、平天下”成圣為賢的道德理想，到如今的社會主義核心價值體系，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，可見道德一直都備受關注。我國提出加強社會主義核心價值體系教育，提升全民素質，這就要求全國各族人民都能夠從我做起，從身邊的小事做起，努力提升自己的道德素養，爭做一個“有理想、有道德、有文化、有紀律”的“四有”公民。
最后，德育工作是做“人”的工作，以人性思維為出發點，贏得學生的信服，是德育工作成功的決定性因素。教師能夠換位思考、設身處地理解學生行為，關注學生感受，正確、公正地對待全體學生，除此之外，教師能夠不斷更新自身觀念，不斷拓展德育渠道與創新工作方式，綜合運用多種教育藝術和手段，與時俱進，有的放矢是新時期的新要求，只有這樣才能開創新時期德育新局面。[6]
教師道德其實質是一種角色道德，我們的研究應該注意時效性，不同時代、背景會有不同的道德行為規范，隨著時間的推移，受到新的社會文化的影響，即使是同一種研究的結果也會有所變化，所以教師道德的研究一定要注意與時俱進，做到科學嚴謹。注意理論研究和實踐研究的結合，不僅要提出教師道德建設的問題及原因，更要提出其切實可行的解決策略，找到真正有效可行的道德認知、情感轉化為道德行為的方式，如提供模仿的榜樣、凈化學校風氣等。在今后的理論研究中，必須以更加科學嚴謹客觀的態度對待教師道德方面存在的一系列問題，并把這些問題作為研究的前提和出發點，使教師道德研究這一領域更加有活力，并將學校、家庭和社會聯系起來看待道德的發展，以期促進全民素質的提升。
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[4] 孫秀林.論教師道德在社會道德結構中的特殊性.通化師范學院學報，2006（1）.
[關鍵詞]高校青年教師;社會主義核心價值觀;維度
[中圖分類號]D60 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2015）12-0041-03
“維度，又稱維數或視角，是對某一事物的概念或實現的條件的多方位、多角度、多層次的判斷、說明與評價?！盵1]高校青年教師是提升高校綜合實力的中堅力量，更是推動我國高等教育發展的主力軍。從價值和時代維度分析高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的意義，并從方法維度準確把握提升高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑，這對促進高校青年教師健康成長，鞏固在意識形態領域的指導地位、及對促進整個社會的和諧進步具有重要作用。
一、高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的價值維度
按照哲學的基本觀點：價值產生于社會實踐，是在實踐中逐漸形成的人們對客觀事物的一種評價，是“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”。高校青年教師是教師群體中最具活力的新生力量，高校青年教師在工作生活中能否以社會主義核心價值觀為行動導向，對促進高校青年教師個人成長、對發揮高校青年教師教育載體作用及對整個社會的和諧進步具有重要的價值意義。
（一）有助于促進高校青年教師健康成長
高校青年教師大多數出生于改革開放前后的70至80年代，他們與時代共成長。在改革開放劇烈的歷史變遷中，他們有著不同的成長經歷，改革開放所帶來的巨大變革對他們的生活影響程度也不盡相同，迥異的人生成長經歷塑造了他們不同的價值觀念：有人積極向上，對工作生活充滿熱情，相信自己是命運的主宰者;有的人隨遇而安，認為未來社會充滿太大的變數，聽之任之是最理想的工作生活方式。不同的人生成長經歷使他們形成不同的世界觀，不同的世界觀使他們形成的不同價值判斷，進而影響個人的全面發展。價值觀是人們認定事物或辨別是非的一種思維或取向。社會主義核心價值觀是符合社會發展及個人身心成長的價值觀，高校青年教師積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅能夠讓他們身心愉悅，在工作生活中保持充沛的精力和快樂的心情，作為學校的新生力量，高校青年教師年輕的活力也會給整個校園帶來積極向上朝氣蓬勃的力量。因此，促進高校青年教師積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對高校青年教師健康成長及整個學校的良性運行都具有重要的意義和價值。
（二）有助于發揮高校青年教師教育載體作用
高校青年教師作為教育的主導力量，本身也是社會主義核心價值觀的接受客體，高校青年教師作為受教育客體時，能充分發揮自身的主觀能動性，辨別何種傳輸方式和手段最適于價值觀的傳播，在自己作為價值觀傳播主體時有效加以運用。大學生是祖國的未來和希望，承載著國家和民族偉大復興的重任，高校青年教師與大學生年齡差距較小，容易走進學生的內心，高校青年教師淵博的學識，豐富的求學經歷也容易讓學生產生崇敬之情，所以高校青年教師群體培育和踐行社會主義核心價值觀直接決定著當代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的效果。
（三）有助于促進社會的安定團結
從20世紀80年代開始，信息技術得到迅猛發展，影響并改變著人們的生活形態及文化觀念。借助信息網絡傳播平臺，各種思想和思潮開始不斷滲透到國內，充斥著大學校園的每一個角落，特別是西方的“普世價值”說、等社會思潮，對我國堅持社會主義道路不可避免地產生一定的消極影響。當代高校青年教師和大學生群體普遍社會閱歷不深，在紛繁復雜的社會思潮面前，很容易迷失方向，加之目前我國正處于社會轉型的關鍵時期，社會深層次矛盾和問題在這一時期集中顯現，部分高校青年教師對當今社會發展產生批判心理。從職責來看，高校青年教師是高校人才培養的主力軍，從社會成員構成來看，高校青年教師本身就是當代中國青年群體中的重要成員，他們本身就是中國建設的重要力量。如果高校青年教師思想產生動搖，將影響整個社會的安定團結。在高校青年教師群體中培育社會主義核心價值觀，并使之成為自身的行為準則，對促進整個社會的安定團結具有重要價值。
二、高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的時代維度
（一）青年教師時代特點需要社會主義核心價值觀引領
這一時期成長起來的高校青年教師由于家庭生活環境存在較大差異，性格上或是積極陽光、或是努力奮進、或是浪漫灑脫，但無一例外都具有較強的競爭意識。在激烈的市場經濟競爭時代，他們通過自己的努力走上教師崗位，將理想轉變成現實，成功實現了人生角色的轉變，因此他們相信知識改變命運，相信自我塑造、自我拼搏是一切成功的動力源。但在改革浪潮的洗禮中，不同環境會造就他們不同的世界觀，或偏執的、或激進的，或溫和的，不同的世界觀、人生觀和價值觀會對他們的成長產生不同的影響。高校青年教師尤其是“80后”的高校青年教師正是國家推行計劃生育的第一代，他們多是家中的獨生子女，盡管每個家庭生活環境有著很大的差別，但他們都受到了來自長輩的萬般寵愛。他們有較強的愛國情懷和愛國意識，同時，崇尚自我，追求個性獨立。如果在價值觀教育與引導過程中出現偏差，很容易對他們產生偏執的影響，社會主義核心價值觀是中華民族優秀文化的結晶，是引領中國走向富強的價值核心，促進高校青年教師認同和踐行社會主義核心價值觀對高校青年教師的發展意義深遠。
（二）利益主體多元化需要社會主義核心價值觀凝聚
改革開放后，我國原有的計劃經濟體制逐漸被社會主義市場經濟體制代替，計劃經濟體制下單一的、整體性的利益結構逐漸被打破，利益主體呈現多元化趨勢。價值觀是受社會存在制約的社會意識，屬于社會意識形態范疇，不同利益主體往往會表現出不同的價值觀。21世紀以來隨著社會分工的擴大，人們從事職業越來越多樣化，所屬利益群體也有著顯著的差別，人們的價值觀呈現多樣化趨勢。高校青年教師涉世未深，面對社會上紛繁復雜的價值取向很容易迷失方向。促進高校青年教師培育踐行社會主義核心價值觀，使之扎根于內心，在復雜的社會環境中始終樹立堅定的信念信仰，這是時代所需，更是一個國家發展所需。
（三）社會不良現象需要社會主義核心價值觀整合
市場經濟講求自由平等、公平競爭意識，具有一定的道德合理性，但是理想中的市場經濟不可能完全成為現實，特別是目前，我國社會主義市場經濟正處于不斷建立與完善過程中，本身具有一定的局限性，雖然國家采取宏觀形式進行調節和控制起到一定的積極作用，但仍然無法完全克服其弊端，導致部分人能夠通過投機倒把、巧妙鉆營等方式獲得大量利益。高校青年教師處于人生奮斗的關鍵期，在經歷了艱辛的努力仍然沒有獲得理想成績時，往往會產生動搖原有價值理念的想法，加之拜金主義、享樂主義等腐朽思想的影響，很容易接受社會不良價值觀，這就需要促進高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀。
三、高校青年教師踐行社會主義核心價值觀的方法維度
高校青年教師是高校發展的中堅力量，作為青年群體中的重要成員，高校青年教師本身就是中國建設的重要力量。能否在高校青年教師群體中培育和踐行社會主義核心價值觀，關系到整個國家及民族的前途和命運。根據高校青年教師特點，本文從尊重個性差異、深刻領會內涵實質等方法維度探析了高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑。
（一）尊重差異、凝聚共識
1.選擇適合青年教師特點的價值觀培育方式。目前高校青年教師是高校中的中堅力量，旺盛的生命力使他們對工作生活中的各種事情都充滿積極參與意識，針對青年教師這一特點，在創建社會主義核心價值觀培育機制時，一定要融入實踐內容，讓高校青年教師在實踐中評價、把握并最終接受社會主義核心價值觀。例如，在倡導富強、民主、文明、和諧價值觀時，通過組織青年教師參與社會實踐方式，引導青年教師在實踐中去感受，從而達到認同社會主義核心價值觀的目的;在倡導自由、平等、公正、法治價值觀時，可以從日常工作著手，尊重青年教師在高校中的地位和作用，不斷調動其積極性，使他們充分發揮主觀能動性，在工作中感受到自由、平等、公正等意識。
2.有針對性給予特殊青年教師輔導和幫助?，F階段受社會大環境、個人特殊經歷等因素影響，一些高校青年教師很難將自身的發展和國家的前途命運緊密聯系到一起，認為國家的概念在工作與生活中體現得并不明顯，以至于產生對國家觀念的倦怠，對社會主義核心價值觀或“冷眼旁觀”或“嗤之以鼻”，在針對這些青年教師進行社會主義核心價值觀教育時，絕不能放任不管，一定要將其列為重點關注對象，在深入探析其產生倦怠思想根源上下功夫，結合實際，以足夠的誠心和耐心去幫助他們，使其全面深刻認識社會主義核心價值觀。
（二）深化理解，融于實踐
1.引導高校青年教師深入領會社會主義核心價值觀的內涵和實質。社會主義核心價值觀包括個人、社會和國家三個價值層面，而三個層面之間是有層次的、逐步推進的。按照價值目標劃分，社會主義核心價值觀可分為最終和具體兩個目標的追求，社會主義核心價值觀的終極目標是實現“人的自由全面發展”，為實現終極目標而表現出的現階段社會主義核心價值觀的具體目標就是“以人為本、共同富裕、公平正義”。高校青年教師只有深刻領會社會主義核心價值觀的內涵和實質，才能真正將其融于內心。
2.科學確立高校青年教師社會主義核心價值觀的實踐者定位。在培育高校青年教師社會主義核心價值觀時，不能僅將目光定位在如何讓高校青年教師消極的理論學習和被動的接受這一視角，而應通過加強理論探討和研究，讓高校青年教師積極主動思考社會主義核心價值觀對國家、社會、工作及人生成長的重要意義和價值，通過積極引導高校青年教師主動建構社會主義核心價值觀，使其主動思考社會主義核心價值觀時代性、民族性和創新性意義，并將其融入內心。
（三）持之以恒，常態化教育
1.建立制度約束機制。制度一經確立，它能強制性地約束或保障人們按照已經規定好的章程去行使，最終保證目標實現。高校青年教師群體存在著較大的個性差異，在社會主義核心價值觀與個體價值觀相碰撞或沖突時，如果隨教師個性發展，有可能產生偏離或背離情況，要運用常規性制度去約束，避免個體背離社會主義核心價值觀現象的發生。
2.建立激勵機制?！凹顧C制是通過滿足人們各種需要的條件，從而激發人們工作的動機，使之產生實現組織目標的行為過程?！盵2]對于積極踐行社會主義核心價值觀的青年教師，要給予一定的物質或精神上的獎勵，以此激勵高校青年教師將踐行社會主義核心價值觀從他律走向自律自覺。例如，對于積極踐行社會主義核心價值觀的青年教師可采取一定的獎金或福利的薪酬激勵。
3.建立典型示范機制。要樹立積極踐行社會主義核心價值觀的楷模，通過樹立榜樣和楷模形式，使高校青年教師群體在生活中工作中找到價值觀樹立的方向和目標。在具體操作中，可通過網絡推動、組織推動或活動推動等形式把工作中積極踐行社會主義價值觀的青年教師的閃光點變成“閃光面”，最大限度的發揮典型示范效應。
參考文獻：
關鍵詞：人本主義德育 高校 核心價值觀 啟示
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.025
人本主義道德教育理論是當代西方國家具有代表性的一種德育學說。它脫胎于人本主義心理學，是人本主義心理學家在其心理學的研究中結合道德教育實踐闡發的一系列教育見解。人本主義心理學產生于20世紀中葉，是重視人的本性、動機、潛能、經驗以及價值的心理學研究，代表人物有卡爾?羅杰斯，戈登?奧爾波特，亞伯拉罕?馬斯洛等。人本主義德育模式對我國高校社會主義核心價值觀教育的創新和發展很有啟迪意義。
1 重視人的自我發展與健康人格的價值追求
人本主義德育理論注重人的內在價值，主張人性向善，尊重人的生命價值，注重人性潛能的發掘?！白晕覍崿F”是人本主義心理學理論最核心概念。自我實現（self-actualization）原為哲學和倫理學中的概念。在哲學上主要指實現人自己的本質;在倫理學上則主要指人的德行在個人行為中的實現，以達到“內在的我”與外在事物的完美統一。最早自我實現概念是由德國醫生哥爾德斯坦在他的《機體論》中提出的。在此基礎上，人本主義心理學家馬斯洛和羅杰斯各自都提出了自我實現理論。馬斯洛自我實現心理學是由人性觀（性善論）、價值觀（潛能論）和動力觀（動機論）三大理論支柱。性善論說明人性是積極的、有建設性的、樂觀的;潛能論說明人的價值是內在的、固有的、有傾向的;動機論則說明人的活動是有追求的、有動因的并有內驅力的。三者是相互依存和相互作用的。馬斯洛的自我實現理論的直接基礎是他的動機理論。他把人類需要分為兩大類：一類是基本需要，指個體不可缺少的普遍的生理和社會需要;一類是成長需要，指由個體自身的健康成長和自我實現趨向所激勵的需要。他認為如果人的生理需要基本滿足之后，更高一級需要將會起主導作用，作為主要動機支配人的行為。馬斯洛為了揭示這種自我實現的機制，把人的需要自下而上分為五種：生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實現的需要。后來他又增加了認知和審美兩種需要，將這兩種需要安插在尊重需要之后，自我實現需要之前。馬斯洛的需求層次并不是固定不變的，在許多情況下不僅某些需要的先后順序會出現逆轉，幾種需要會同時起作用。自我實現在馬斯洛看來就是完滿人性的充分實現。羅杰斯提出了人類有機體最基本的動機就是自我實現的需要的觀點。他認為自我實現傾向不僅是人類所具有的本性，在更具普遍性的意義上，是一切生物都具備的基本傾向，是最能體現生命本質的生物特性，人的各種不同需要的滿足也是自我實現需要的部分滿足。每個人都以獨特的方式知覺世界，自我概念的形成一方面取決于個體直接的機體經驗，另一方面取決于別人的評價，所以說一個人的思想價值觀念、直覺、態度等實際上是一個人自己的集體經驗和別人對他的行為評價相結合的產物。自我概念直接影響個人對世界和自己行為的認知。一個人現實自我與理想自我越接近，他就越感到幸福與滿足，這是人格健康發展的標志之一。羅杰斯認為教育就是培養“完整的人”，即軀體、心智、情感、精神、心靈力量融會一體的人，也就是知情合一的人。這種“完整的人”就是“自我實現的人”。
社會主義核心價值體系是立足于社會主義經濟基礎之上的價值認同系統。從哲學的角度審視“價值”，它是存在于主客體之間的一種關系范疇，是主體在實踐過程中，客體的存在、屬性、作用及其變化與主體需要相一致、相適應的性質和程度。不同的主體具有不同的需要，同一主體在不同的階段和狀態下也會產生不同的需要，因此價值是一個復雜的系統，在客體固有的屬性對價值起著客觀的決定作用之外，主體的需要往往影響其對客體價值的判斷。大學生的價值觀是大學生在實踐過程中不斷形成的對客體價值的認識、態度和觀點，它支配和影響著大學生在實踐中的決策過程和行為選擇。在高校進行社會主義價值觀教育的過程中，不管社會主義核心價值體系有多完善，如果把教育過程僅僅看作是對學生施加外部價值影響的過程，所灌輸的價值內容和方法缺失人性的本質內涵，把價值觀教育的“理解”過程等同于智育的“認識”過程，忽視了德育“它還要經由人的自我意識建構才得以凝聚形成個體的德性”，那么核心價值觀教育也就流于形式。我們進行社會主義核心價值觀教育過程中既不能把它單純地看做外在的施加影響的過程，也不能單純地理解為僅僅是內在的需求而引發的動機而致，應該把它放在人性的維度或者說人的發展角度去理解。人本主義自我實現理論啟示我們，重視個人的需求、滿足合理的需求、引導高級的需求是價值觀教育的不容忽視的重要方法?！案邔哟涡枰墙逃龑ο笤谏鐣嵺`、環境影響和教育培養中形成的以集體主義為價值取向的需要系統，它具有相對穩定性、持久性、不變性，不斷地向上向前發展。”隨著我國社會的發展，社會主義核心價值觀體系也在不斷地豐富和完善，我們在分層次培育社會主義核心價值觀的過程中，既有國家、社會、個人層面的縱向有機整體，也需要從橫向將個人發展與社會發展緊緊聯系在一起，引發學生的高級需要，正確認識和處理個人需要與社會要求、個人利益與社會利益的關系，把個人需要與社會要求、個人利益與社會利益統一起來，要把個人的需要和利益融入到社會要求和利益中，在滿足社會要求的過程中滿足個人需要，體現個人價值與社會價值的統一。
2 主張理性教育與情感教育結合的有效途徑
社會主義核心價值觀教育的過程就是把外在的價值觀要求轉化為個體內在的價值觀認識，再由個體內在的價值觀認識轉化為個體外在的行為，然后再作用于社會的循環往復的運動過程。在價值觀的內化形成過程中，取決于兩個因素：一是主體的認知因素，二是主體的情緒因素。認知因素強調主體對價值觀內容的接受能力，而情緒因素則是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產生的需要。這種需要直接關系到主體對價值觀接受的意愿程度及行為取向，因此是核心價值觀教育能否有效的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成一種穩定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要。也就是說，一個人只有首先從感情上關心或者關注某一事物，才有可能運用自己的價值觀去進行衡量和判斷，進而才能把價值判斷變為自己的行動。因此，核心價值觀教育要增強實效性，就必須與情感教育相結合。
人本主義德育理論倡導的正是理性教育與情感教育的結合，發展出人本主義的課程，主張開設“并行課程”，包括：一是學術性課程，是指理解和掌握自然科學、社會科學和人文科學的學術知識的課程。二是情感課程，是指健康、倫理及游戲這一類旨在發展人的非認知能力的課程。三是體驗課程，是指通過人事與情感的統一旨在喚起學生對人生意義的探求以實現整體人格發展的課程。主張認知學習必須與情意、情感相結合，心智發展必須同情緒發展相結合，以培養學生的態度、品德、價值觀念等。同時在教育中建立一種接受氣氛，讓受教育者在情感體驗中表達自我情感，教育者接受并理解各種情感。然后，組織受教育者鑒別和追求自己的學習目標，在實踐中實現情感參與和滲透。最后，受教育者主動探索自己所愛的事物，并做出選擇。
社會主義核心價值觀教育也要把握理性教育和情感教育的辯證關系，對于割裂或忽視某一方面的做法都是不可取的。一方面，要注重加強大學生的社會主義核心價值理論學習，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀等，理解和掌握社會主義核心價值體系的基本內容及其精神實質;另一方面，要把握大學生的情感的特點與表現，要充分調動和激發大學生愉快、信任、感激、熱情等積極的情感體驗，將這些積極的情感體驗融入大學生自我發展、自我實現中，意識到樹立社會主義核心價值觀并按照社會主義核心價值觀要求行事，能為自己成長成才起到指引和推動作用時，大學生才會在情感上認同社會主義核心價值觀，喚起大學生自我教育的主動性，并將正確的認識轉化為自覺行為。因此，我們要遵循大學生情感心理過程的規律和以學生為本的教育理念，滿足學生的情感需求，才能深入地了解他們的情感、情緒傾向和狀態，才可能啟動其情感，才可能強化其對社會主義核心價值觀的情感認同，使自身政治認知和道德認知符合社會主義核心價值觀的要求，并升華為相應的政治信念和道德信念，同時外化為政治行動和道德行為，避免出現因情感需求無法得到滿足而導致出現認知接受社會主義核心價值觀而情緒抵制的現象。
3 發揮學生的自主性和教師的促進作用
人本主義德育充分尊重受教育者的主體性和教育者的促進作用。羅杰斯認為學生都具有內在的學習動力，教育應該是鼓勵而不是壓抑，就好比給予求知的種子以自由舒展的土壤、陽光和空氣，一旦條件具備，就會自主地發芽生長，而教師的主要作用就是營造這種促進學習的氣氛。教師不是專家，不是知識的傳授者，而是“學習的促進者”。羅杰斯認為成功的教學不取決于教師“教”的水平，也不取決于教學的客觀條件，而取決于教師與學生互動的態度特征，其中最核心的幾條態度就是真誠、關注和同理心。真誠意味著教師與學生之間的關系是相互間的以誠相待，對方都應將其真實的思想、情感坦率地顯露出來，促使學生獲得真正的自我意識和他人意識（即對他人的理解）。關注意味著教師必須對學生有根本的信任和認可，教師對“作為具有他自身價值的一個獨立個體”的學生的完整性應給予充分的尊重。同理心意味著教師不對學生的思想情感和道德品性作判斷，不對學生作定性評價，而只表示同情、理解和尊重。在創造這種新型的氣氛和人際關系中，還要有一套具體的措施和方法，主要是：第一，主動傾聽。對學生表達思想或情感作出積極的反饋，使學生覺得教師正在傾聽、關心、理解著他的感受。第二，理解和把握教育過程。教師必須設法保持教育過程的自然性，從而使對學生的教育和學習成為仿佛是碰巧發生的事，教育過程中要注意避免作出過分的指導和過分地作出概括、總結和結論。
社會主義核心價值觀是一項有著豐富內容的價值體系，如果直接照搬這種“非指導性”的教育主張，缺失了價值內容，必將會陷入道德相對主義。那么這種模式對我們的社會主義核心價值觀教育意義何在？人本主義教育思想更重要的影響體現在關于人的行為、教育目的、學習過程、師生作用、師生關系等一系列新觀念中。羅杰斯曾指出，“非指導性”教育“不是一種方法或教學技巧”，它代表的是一些普遍原則，是“一些并不那么容易獲得的價值觀念。它強調個人尊嚴、個人選擇以及責任的意義和創造的樂趣。它是建立在民主和個人權力基礎上的哲學”。因此，人本主義德育對于我們的啟示在于要積極建設和諧的師生關系來促進社會主義核心價值觀的教育。在當今市場經濟發展、知識信息爆炸、價值多元化的社會轉型時期，學生越來越多地通過各種渠道獲得知識，主體性在日益增強，教育者的權威感正在日益受到挑戰。社會主義核心價值觀教育也應該與這種民主平等的時代特征要求相呼應，在教育過程中重視學生的主體性發揮，需要教育者成為“促進者”而不是“道德執法官”，建立一種真誠、關注、理解的人際關系。羅杰斯認為，在教育中堅持這樣的關系是十分困難的，但教師如果堅持真誠的態度，與學生襟懷坦白，真誠相待，教師與學生之間就會出現珍貴難忘的心靈交融。教師借情感的基礎，以完整的人格、整體的精神，參與到學生精神世界的構建之中。這樣，教育的力量才能真正地作用到學生精神的整體發展上，學生的主體性才能真正得到發揮，有助于完整的人的培養。
4 結束語
當然，對于人本主義德育理論的探討和研究并不是主張對其理論的回歸和追隨，而是在可操作的范圍內，汲取營養以發展當下的教育。因此我們在對人本主義德育的借鑒中也要認清它理論流派的不足之處，如它以存在主義哲學和現象學作為理論依據，具有明顯的主觀唯心主義色彩;過分強調個體，難免具有明顯的個人主義傾向;自由化的教育，忽視計劃性和領導性，容易走向另一個極端等。因此，我們在價值觀教育中借鑒西方教育模式應該要有選擇性。
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