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關鍵詞：學校；德育制度化；價值；發展；創新
文章編號：978-7-5369-4434-3（2011）05-112-02
學校德育制度化研究是對目前我國社會轉型期的無序道德生活與德育困境的理性審思，德育制度化也是當前我國德育新理念之一。就目前學校道德教育而言，它所追求的發展也呈現出科學化、規范化和制度化的趨勢。尤其是制度化，逐漸在道德教育發展過程中占據了主導地位。
一、學校德育制度化的含義
制度是探討制度德育內涵的前提，它有廣義和狹義之別。廣義的“制度”，其內涵不僅包括正式的制度表現形式，還包括道德、風俗、習慣、禁忌、價值觀等非正式的表現形式；狹義的“制度”，則指各種具體的規范、規則、程序和確定的活動形式等。隨著社會的發展，社會活動的制度越來越多，也越來越依賴于制度。尤其是學校道德教育更加依賴于制度。顯然，學校在對于學生道德教育過程中，為努力塑造學生良好的道德品質，提高學生的道德素質，制定了一系列的規范和規則，使學校德育無論在教育還是在管理方面，都呈現出以制度為準則的現象。然而，制度會隨著適用條件的發展而發展。因此，制度會逐漸表現為“制度化”。一般說來，制度的制度化過程，就是一個從不穩定、不嚴謹、非結構的制度形式，發展為一個穩定的、嚴謹的、有結構的制度形式的過程。
二、學校德育制度化的特點與價值
德育制度化是近些年探索學校德育教育發展道路的產物。它的產生是一種必然。因為在現階段，德育制度化是解決學校德育問題的行之有效的手段和方法。而這一切，是由德育制度化自身的特點和價值決定的。
（一）德育制度化的特點
第一，標準性和客觀性。德育制度化的規范性和客觀性是建立在德育制度基礎上的。學校的德育制度將學生需要遵守的基本的道德義務和道德修養的目標，以規范的形式將其制定為清晰、明確的制度準則，要求學生遵守，從而成為學生道德修養的標準。這也反映出學校對學生的道德教育的客觀要求。
第二，權威性和強制性。學校的道德教育部門，為促進學生全面健康的成長，通過了制定若干的規范性制度，確立了學生的基本的道德義務。它既強調對個人道德修養行為和道德修養的正確方向的指導，也強調對學生思想道德的統一。這就體現出了它的權威性。同時這些規范性制度也是學校對學生進行道德教育考核的標準。是需要學生無條件遵守的，一旦違反，我們必須接受懲罰。
第三，參與性和正義性。德育制度化要求讓學生參與到制訂學校德育制度的過程中，讓學生來選擇學校的德育制度，主張尊重學生的主題地位并對其生活有關制度進行合理性論證。德育制度化既是民主政治的需要，也是對公民民主參與素質的培養，同時有助于公民道德素質的全面發展。也正是在學生積極主動的參與中體現出其特有制度化的正義性，因為制度是人們的社會交往規則。正義的制度不僅有效地規范人的行為，而且深刻影響人的價值觀。
（二）德育制度化的價值
隨著我國整個改革開放程度的日益加深，整個社會價值觀和價值取向呈現出統一性和多樣性并存的局面。青年學生從社會和家庭的生活中，體驗到了不同的價值觀，包括在道德教育方面。從而容易引起學生在價值觀方面的混亂。而此時，德育制度化就顯現其的價值。從學校的角度來說，德育制度化是一個很好的道德準則和機構構成的道德管理系統。這不僅確保了學校能順利進行日常的工作，還確保了學校學生的道德教育可以有一個標準的基礎。從而使學校在一個日益復雜的社會環境中，能有效地引導和教育學生，使他們樹立正確的道德觀念，做出正確的道德行為。從學生的角度來說，德育制度化可以讓他們清楚地了解傳統，正確地認識學校道德教育對社會發展進程做出的有益的貢獻。可見，它的出發點和實施都是對學生有益的。我們必須承認德育制度化對于現階段的學校道德教育是行之有效的。
三、學校德育制度化的弊端
不可否認，良好的制度是客觀化和權威化的意識，是傳播社會意識的重要工具。現階段學校的管理者過分地強調制度對德育的價值和功用，忽視和違背了德育自身的內在規律（德育應該是制度規范與引導教化的融合與統一），在德育實施過程中過分依賴制度的支持，“以嚴厲的紀律規范對學生進行監視、懲罰和全面的控制，不允許有任何懷疑和抵抗，以‘塑造’心態強制地使學生發展成特定類型的人。”[1]學校德育制度化的弊端主要表現為以下幾個方面：
首先，僵滯性。因為制度約束是剛性的約束，其剛性的規范性使其缺乏了一些靈活性，這也就限制了德育手段的發展與創新。現階段大多數的教師在進行道德教育時，依然運用固定的教育手段――“說教與灌輸”，無法創新和運用更為有效的手段，使大多數的學生對教師的說教感覺到疲勞，更對教師的灌輸感到厭煩，造成了教師“出力不討好”、“事倍功半”的局面，也使學校的德育停留于制度在表面形成的統一的模式和固定的判斷標準，進而無法達到德育的目的。再完備的制度也具有界定范圍和作用邊界。比如說學生中的拜金主義、享樂主義，雖不是我們所提倡的，但它屬于個人自由支配的思想認識領域。如果用制度手段強行干預、限制、禁止，不僅不可能起到應有的效果，還可能會導致相反的結果。同時，制度是抽象的、概括的、定型的，不可能朝令夕改，致使學校德育在面對因為社會的快速變化而出現的前所未有的新情況和新行為時，往往無法依靠相對穩定的現有制度快速的適應變化。而且，這種不適應性很容易就被強化而走向僵化。
其次，功利性。目前，大多數的學校德育依舊使用和依賴制度規范。學校德育制度的建立者試圖以制度的強制性和權威性使學生能夠做到在外在行為層面上服從于學校制定的各種道德規范。但是制度也只能涉及德育的基本層面，只規定通常秩序的最基本的道德義務。這一方面導致學校制度的建立者多注重學生的外在行為表現，而忽略了對學生心理活動的感知。另一方面也說明了學校的德育考核制度的不完善。大多數的考核制度只是對制度的表面性的東西進行考核，諸如學校德育取得的榮譽，嘉獎，而不能真正地考核出學校德育的現實效果。這些都使學校德育的效果只停留于表面的遵守，無法進一步內化為學生的道德品性，所以其真正的作用并沒有發揮出來。現階段的學校教育的重點在學生的“智”的發展和學校的正常教學的效果，即升學率的高低。而非在學校德育。就更加不用說學校德育會以完善的制度體系為支持，以最短的時間（以各階段學制的時間為準）和最小的代價使學生達到學校德育的終極目標――外在行為和內在道德認知的統一。而學校工作重心的偏移，影響到學校德育制度的制定更加傾向于框架化，學校的德育工作更加流浮于表面，同時也使學校德育越來越以量化的標準來衡量好與壞。由此可見，“他們已經遠離了生活的真實。他們是為了社會的目的，而非學生的生活；是為了倫理的教育，而非道德的教育。”[2]
四、學校德育制度化的發展與創新
新時期道德教育要與時俱進，通過深化改革，積極探索道德教育有效途徑和方法。德育教育要重視學生的實踐和行為訓練，把學生的外在行為和內在的信仰統一起來。德育工作者要保持清醒的頭腦，不斷變化的道德觀念，探索道德法律，提高道德教育，提高道德教育的成效。鑒于此，學校德育制度化應做出以下改進和創新：
從宏觀層面來講，變革學校教育制度，為個體道德發展提供制度環境，支持學校德育制度化要求新、求實、求活。求新，指德育教育手段的創新，增加在德育教育過程中的趣味性，德育教育指導思想與時代的思想相結合，取長補短，互促互進。求實，主要指制度的制定要務實，不能過于理想化，應該結合本校學生的具體情況來制定行之有效的制度規范，使學生在生活中自覺地遵守，同時要將德育工作做進學生的心里，貼近學生的生活，追求現實的德育效果，而不是量化的數據。求活，就是要求德育制度要擺脫死板的、教條式的框架性規范，增加制度的靈活性，將學校德育制度融入到學生的日常生活中，由強制性地要求學生無條件遵守轉變為學生自覺內在的修養，寓教于樂，使學生在參與活動的同時，學習到應該如何提高自身道德修養的方法。
從微觀層面講，變革學校德育制度，為個體道位發展提供制度環境支持。一方面，增強學校德育制度化的個體導向性。學校德育應充分增加學校德育制度化的個性化導向，重視學生個體的性格差異，接受方式的差異，將每一個人要遵守的規范轉換為個體樂于接受的形式，這樣才能在培養學生良好的品德和健全的人格方面使得德育發揮其應有的作用。另一方面，增強學校德育制度化的兼容性。隨著我國整個社會呈現出價值導向一元化與價值取向多元化并存的局面，學校德育制度的單一準則已經不再適應道德教育的要求，這就要求我們在繼承和弘揚中國優秀傳統的同時，也應該容納和接受一些其他地區和國家的優良品質和優秀傳統。使學校德育教育與社會價值觀相聯系，幫助涉世未深的學生辨別是非善惡的價值觀，對比它們與社會主義道德相矛盾和沖突的地方，從而在潛移默化中引導學生樹立正確的道德觀念。
總之，要提高學生的道德修養水平，真正的發揮出制度化學校德育的實效，就要把握好學校德育制度化的發展創新，真正的使外在的強制約束逐漸變化為內在得自覺自律。那樣才能達到培養、塑造合格“新人”的目的。
參考文獻：
一、明確施教主線：做到學校領導、科任教師、班主任、學生自我教育四層次齊頭推進
1.中小學校長對德育工作負有領導責任，應該建立以校長為主要責任人的德育工作體系，在整個德育工作體系中，校長是指揮中心。德育工作首先從以校長為中心的學校德育管理系統開始，建立目標，制訂計劃，建設隊伍，保證時間，建立健全規章制度。這是施教主線的開端。
2.對學生進行社會主義思想品德教育是教師的基本職責之一。教師在課內和課外均應加強品德教育工作，對學生全面發展負責。教師是學校德育工作的主要力量，學校必須明確每個教師在德育工作中的任務，組織全體教師投身到德育工作中去。
3.班主任既是學校德育工作的具體組織者和領導者，又是學生的導師。他們和學生的接觸時間最長、交往交流最多，和學生最親近。班主任既要組織好學生，管理好班級，更要深入學生，了解學生的生活、學習和思想，做學生的良師益友，從思想上、情感上影響學生。
4.學生自我教育在德育中具有重要作用。學校要積極引導學生在思想轉化過程中產生內在省悟力。一方面，要把學生盡可能地組織在共青團、學生會等青少年的組織中去，通過“學生組織”的紀律和互相影響，起到積極地教育學生的作用。另一方面，要讓學生自己去觀察、去鍛煉，讓他們在自我教育和友省中增強道德觀念，提高道德判斷力和鑒賞力。
二、拓寬途徑主線：做到課堂育人、活動育人、管理育人、環境育人層層相扣
1.課堂育人是德育最基本的途徑。各科教學要結合本學科的特點，滲透德育內容，政治課、思想品德課更要向學生系統進行社會主義思想品德教育和政治教育。
2.在著眼課堂育人的基礎上，要加強活動育人。學
校要更多地、經常地、反復地組織德育活動，并形成制度，有效地建立學校德育工作的秩序。
3.學校要時刻意識到通過管理育人的重要性。學校管理的目的就是培養和造就合格的一代新人，管理的過程要發揮管理者的教育作用。一方面，校長、處室主任、班主任要忠于職守，做好自己的本職工作，使學校的工作井然有序。另一方面要結合自己的工作，努力發掘管理中的教育因素，“學校教育無小事”，只有這樣，學校的管理才會真正實現育人的目的。
4.學校應該樹立環境育人的觀念，使學生一進校園就能感受到一種特殊的學校環境氛圍，在優美的環境中受到美的熏陶和感染。
三、充實內容主線：做到行為規范、權利義務、科學文明、思想政治教育逐層深化
1.向學生進行日常行為教育，這是學校德育教育的基本內容。《學生守則》和《學生日常行為規范》是黨和國家對學生道德品質的基本要求，是學生日常活動的準則，也是社會公德的重要內容，學校必須以此為依據，認真抓好學生的日常行為規范教育。俗語說：“要像個學生的樣子”，日常行為規范教育就是把學生教育成“有樣子”的人規教育。
這些看似簡單的人規教育，對學生一生的成長具有十分重要的作用，是做人的起點，一定要抓早、抓實、抓好。
2.學生的成長過程是個體的社會化過程，學校必須向學生提供進入社會的教育，即公民的權利和義務的教育。
3.加強學生的科學教育和文明教育，是學校德育的重要內容。學生的成長過程，也是社會文明的個性化。因此，我們必須用科學的知識哺育他們成長。寓德育于教學之中，寓科學于育人之內，在上好文化課的同時，還應開展科學普及和實驗活動，讓學生從中受到科學的思維訓練，陶冶思想情操。文明行為是現代人的基本特征之一，文明教育也是德育的基本內容，“五講”、“四美”是社會主義文明行為的基本概括，要教育學生崇尚文明，崇尚科學。
4.確實做好政治教育和思想教育。把我們的學生教育成一般意義上的公民，這是德育的目的。但這還不夠，我們要培養社會主義現代化事業的建設者和接班人，就要抓好學生的人生觀、世界觀、價值觀教育，做好政治思想教育，引導他們樹立遠大的理想，做社會主義現代化建設的新人。
四、慎擇方式主線：堅持講解引導、檢查評比、學習交流、慎獨省身四個層次互動
1.講解引導。德育工作首先要向學生講清要求，講明道理，從正面進行引導。教師、班主任、校長要有計劃、分專題向學生講清學生必須知道的要求，講清學生迫切知道的問題，使學生對此有個科學的、正確的認識。
2.檢查評比。它是學校管理的一種常用的方法，也是實施德育的一種重要的方式。一是做好常規檢查，如衛生檢查、校紀檢查，督促學生養成良好的行為習慣。二是做好班級評比，促進良好班風的形成。檢查評比是德育制度化的具體體現。通過分層分項的評比檢查，形成多線檢查，互相監督，互相促進的機制，以提高德育的效果。
3.學習交流。在檢查評比的基礎上開展學習交流，德育的效果才會持久。舉辦報告會、經驗交流會，通過黑板報、廣播站等向學生宣傳身邊的好人好事和先進事跡，形成積極向上的風氣，使德育向更深層次發展。德育絕不能停留在一般的號召上，也不能停留在評比的結果上，更重要的是形成互相學習、互相交流的風氣，共同發展。
4.慎獨省身。在集體交往中形成學生的健康人格，這是教育的一個重要特點，也是完成作為社會人的培養的必然途徑。實施創新教育、個性教育，認真對待德育過程中慎獨省身的作用，有十分重要的現實意義。因為只有自省，才能說是完整意義上的自我教育和道德修養，是教育的最終目的和最高層次。
五、營造氛圍主線：使班級氛圍、學校氛圍、家庭氛圍、社會氛圍共同起到感染熏陶的作用
1.建立良好的班集體。班級不應是學生個體的簡單組合，要發揮群眾功能，組織群體競爭，讓學生樹立起“一損俱損、一榮俱榮”的群體觀點。
2.樹立良好的校風。一個好的學校風氣比說服教育要有力得多。優良校風的形成，良好的教師群體是關鍵，通過教師的言傳身教影響學生，通過學生互相影響、互相促進，才能最終形成良好的校風。
論文關鍵詞：文化；德育；影響機制
德育教育與文化有著本質的聯系。文化本身內含著德育要素，文化以“文”化人，陶冶人們的情操，提高人的素質，是實施德育的源泉；而德育作為一種文化教育，文化的發展模式、活動規律以及所包含的價值觀，必然會對德育產生根本性的深層次影響。肩負著育人重任的學校德育，其運作過程是一種文化和道德的傳遞與創新的過程。探討文化對德育的影響機制，是從一個新的角度探討文化與德育的關系，這將有助于我們更好地認識文化與德育之間的潛在的、深層次的本質聯系，進一步解讀德育的本質，從而自覺完成新時期學校德育的育人使命。
一、文化對德育的影響機制的含義
從文化的視角審視德育教育，應該認識到，德育充分體現著文化所具有的化育人類心靈、智慧、情操、風尚之義。德育的主要任務就是對學生開展世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀教育，德育功能的發揮根本在于其所蘊含的文化力量，德育內容的魅力在于其豐富的文化內涵，德育效果的彰顯在于文化方法的正確運用。德育從一定意義上講，是伴隨著價值和價值追求的文化與人的雙向建構，這種雙向建構過程必然要受到文化的影響。
研究文化對德育的影響機制，主要是從宏觀上更加側重對文化與德育之間的規律性關系加以把握，也就是說，在對德育與文化的關系研究中，更多地關注文化對德育的影響及影響方式，更多地關注在此影響下德育的變化形態及其內在規律，通過深入研究文化對德育的作用過程和作用原理，進而認識和把握在文化的影響下德育所產生的變化及其規律。
由此，文化對德育的影響機制可理解為：在文化與德育的相互作用過程中，文化對德育發揮的有規律性的作用，及發揮這種作用的過程和作用原理。
簡要地說，也就是文化對德育的“有規律性的作用模式”。
從關于文化對德育的影響機制的概念界定中我們可以認識到：第一，文化對德育的影響只能發生在二者相互聯系的過程中，割裂了二者之間的相互聯系則難以認識文化對德育的影響；第二，這種影響不是隨機的，而是有規律性的作用體現，重視對這種規律性作用的認識和把握是認識文化對德育的影響機制的關鍵所在；第三，這種有規律性的作用在其過程中遵循著一定的原理，揭示相應的過程和原理應是認識和把握文化對德育影響機制的重點。
由于文化既存在于德育外部，又存在于德育內部，同時它還起著溝通德育內外部關系的橋梁作用，因此，一般來說，文化對德育的影響具有全面性。在我們有關文化對德育的影響機制的討論中，重點是通過考察文化對德育的影響過程，了解在此過程中文化對德育的影響特點，以及在此影響下德育的變化規律。
二、文化環境對德育的影響機制
文化是德育的“生態圈”。德育總是在一定的文化環境下進行的，其中主要包括社會文化環境和校園文化環境。文化環境對德育的影響機制是指文化作為一種環境因素，通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導給德育主體，不同的德育主體通過對文化環境中所含信息進行不同的理解與選擇，進而產生對德育系統建構的影響。這種影響主要是通過三種途徑實現的。
（一）文化信息的傳導過程及對德育的影響
文化環境對德育的影響最基本的是信息傳導，即社會文化環境與學校文化環境各要素通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導給教育者和受教育者。
學校文化環境的信息傳導主要是通過輿論監督、榜樣示范、人際互動等環境要素來實現的。由于學校文化環境是教育者根據社會需求和育人需要有目的地設計和組織起來的一種道德教育環境，具有明確的導向性，即圍繞培養人、造就人這一根本目標運轉，因此，學校文化環境的影響作用相對集中、明確、深刻和持久，對于人們思想道德品質的養成具有可控性與系統性。社會文化環境對德育的信息傳導主要是通過公眾信息、思潮引導、公德規范、社會輿論等環境要素來實現的。由于社會文化環境復雜多變，具有一定的自發性，其目標是模糊的、多變的，對人們的價值觀念和道德觀念的影響往往是多元的、分散的，有時甚至是相互抵觸、互相沖突的，具有不可控性與非系統性，因此，應正確認識學校文化環境與社會文化環境對德育影響的不同特性，在發揮文化信息對德育影響的過程中，通過增強其可控性和系統性，強化其信息傳導的針對性和導向性，保證文化環境影響的正效應，以不斷提高德育工作的實效性。
（二）文化信息的選擇過程及對德育的影響
文化環境具有層次性，不同文化環境層次和同一文化環境層次各要素，都會對德育主體產生不同的影響，形成各自相對的接受主體。在復雜多變的社會文化環境下，由于不同接受主體的思想認識、辨別是非的能力各有不同，因此，每一德育主體對文化環境中所含信息的理解與擇取也是不同的。由于德育主體對信息的不同選擇而導致的對德育的不同影響的過程，形成了文化環境對德育的信息選擇影響。
當然，就學校文化環境建設而言，為了實現教育目標，德育工作者對來自各方面、各層次的信息，都有一個根據自身需要進行過濾、篩選的過程，并有明確的存優去劣的指向性。而社會文化環境的形成相對缺乏這種明確指向性所決定的過濾與篩選。可見，文化環境相對于德育信息選擇的影響同時具有組織性與非組織性兩種特性。因此，應充分發揮學校文化環境所具有的組織性，并借此增強社會文化環境影響的指向性，為德育信息的選擇提供更多更好的條件，以不斷提高德育工作的實效性。
（三）文化信息的重組及對德育的影響
文化與德育的本質聯系決定了文化本身內含著德育要素。文化環境對學校德育不可避免地產生著影響，其中重要的體現就在于對學校德育資源的影響。由于社會文化環境因素具有廣泛性、多樣性、隱蔽性和彌漫性，使得這種文化環境對學校德育資源的影響處于一種不自覺的狀態。對于學校德育而言，德育工作者自覺根據其工作目標，運用經過鑒別和選擇的來自外部的文化信息，對原有的德育資源進行重組，從而豐富學校德育資源，用先進的、正確的文化信息影響德育對象。從一定意義上講，德育工作者自覺對來自社會環境的文化信息進行鑒別選擇，并在此基礎上重組和優化學校德育資源的過程，可視為借助文化環境對德育的影響所進行的德育系統優化。如果說社會文化環境相對于學校德育資源的正面影響尚不具有自覺性的話，則基于學校德育本質要求的學校文化環境建設較充分地體現出文化環境對德育資源重組影響的自覺性。可見，文化環境相對于德育資源重組的影響具有非自覺性與自覺性兩種特性。因此，通過自覺加強學校的文化環境建設，不斷豐富學校德育資源，優化學校德育系統，用先進的、正確的文化信息影響德育對象，并努力使這種影響轉化為學生的自覺行動，是提高學校德育實效性的主要方面。
三、文化對德育內部有關要素的影響機制
文化對德育的影響最終要通過對德育系統內部各要素的影響才能真正體現。文化對德育內部要素的影響機制是指文化作為德育的母體，為德育系統的建構提供基本的價值導向及內容規范，這種基本的價值導向和內容規范，規定和制約著德育系統內部各要素的存在與發展。這里主要從文化對德育功能、德育價值、德育目標及德育課程等方面的影響作用展開討論，以引發對相關問題的進一步思考。
（一）文化對德育功能的預設
文化對德育功能的預設，是指德育作為文化的有機組成，其所依存的文化在德育產生之際對它將要發揮的功能已經預先設定，這種設定體現著文化對德育作用的相應規定，表現為德育對文化的功能要求的適應，并影響著德育的發展形態。就文化與學校德育的發展而言，文化作為德育的源泉，其形成無疑先于德育。事實上，正規的學校德育是文化積累和發展到較為規范階段后才出現的，是隨著文化的積累及文明形態社會的形成與發展，為適應與滿足一定社會和階級所特有的道德文化的需要才出現的，應該說，這也正是德育產生之初的功能，即通過特定文化的傳承從而實現其對社會和對個人的作用。因而，學校德育在產生之初就被賦予了社會認定了的文化要求，成為一種制度化了的文化傳承方式。
重視文化對德育功能的預設，要求我們堅持辯證統一的觀點，在強調德育對社會需要的功能的同時，注重德育對個體發展的功能，不能由一個極端走向另一個極端，否則，就將抑制德育功能的發揮，阻礙社會與個人的發展。
（二）文化對德育價值的建構
文化對德育價值的建構，是指文化在德育有選擇地吸收文化信息過程中，通過信息整合與信息重組，不斷地使自身所蘊含的價值與原有的德育要素相融合，進而使德育價值體系不斷得到優化與豐富。
從這個意義上講，德育存在的價值和意義受到來自文化的制約。和規定，德育的存在必須有著對生活和對生命的文化意義。德育的價值不是教人學會一些謀生的工具性知識和本領，而是在于引導人們去把握生活的意義，去探尋生命的意義，從而幫助人去生成有意義的生活，形成內在于人的有道德意義的世界。
從一定意義上講，德育對人生活的指導和對生命的豐滿正是文化對德育價值的建構所致。然而，在單一文化時代，學校德育被賦予了社會文化的工具性特征，德育完全是按照已有的、被制度化的、外在的社會化標準的文化模式機械地訓練人、加工人、塑造人，它不僅完全否定其內在的文化育人的品質，而且完全漠視、抹殺了受教育者個體的個性、主動性及自我建構性。這樣，德育在文化的意義上便成為一個“虛概念”，它雖然傳承文化，但卻不是文化，扮演一種社會主流文化的“傳音筒”和“代言人”的角色，這是長期以來學校德育無自主性、無文化性的根本性癥結所在，而缺乏文化的基本屬性與品質的德育只能是文化灌輸式的教育形態。在當前的多元文化時代，不同文化間交叉傳播，使傳統的一元的封閉的學校德育呈現出較多的開放特征，同時，不同類型的文化變遷使得學校德育開始反思對政治的單純依附，重視文化對德育價值的建構。因此，德育在突出其本性特征即德育對社會、對人發展的價值作用的同時，應更關注對人類進步的作用，對人的生命世界的價值和意義。
（三）文化對德育目標的導向
文化對德育目標的導向，是指作為一種價值導向，德育目標不僅是一個國家統治意志的體現，同時也是文化規范及其價值的反映。嚴格說，國家的意志也是一種文化的體現。以價值觀為核心的文化，直接影響著作為文化有機組成的德育的目標的內容和性質，同時德育目標反映著文化的實質及其結構。
從一定意義上講，德育目標應該如何定位，價值取向如何，都體現著文化對德育目標的導向。盡管在不同的社會、不同的時代，德育目標的性質和內容是不相同的，但從作為文化有機組成的道德教育的本質意義上看，德育不僅具有社會，還具有個體，德育的根本價值就在于提高和擴展人的價值，最大限度地發揮其創造才能，使人活得更有意義、更有尊嚴，使人真正意識到自我存在的意義。為此，德育的目標應當定位在確立學生正確的人生價值觀，促進其全面健康發展這一基點上。然而，在傳統的德育模式中，德育目標的制定和實施是社會本位目標至上，往往是把人作為工具來培養，與個體本位目標處于對立狀態。強調德育目標的社會性要求有著它的合理性，但隨著社會的進步，伴隨著人們對文化的認識的深化和文化對人民生活影響的加深，個人的自由和獨立價值得以珍視和確認，德育的人文關懷價值開始受到人們的重視，強調對人自身的關注，促進人的發展和完善，已成為德育目標的重要內容。這一變化必然要求作為文化有機組成的德育在個人的關系領域發揮作用；必然要求德育把人作為目的而不是作為工具來培養；必然要求德育目標要體現堅持以人為本，把促進人的發展作為德育的出發點，把培養人的社會化人格作為歸宿。總之，重視文化對德育目標的導向，必須依照先進文化的發展方向對德育目標的價值取向進行正確定位，使德育目標的確立有利于實現個人發展與社會發展的有機統一。
（四）文化對德育課程的規范
文化對德育課程的規范，是指文化作為德育課程的母體，造就了德育課程，決定著德育課程的文化品性，并為德育課程設定了基本的邏輯規則及規范來源。德育課程屬于一種觀念形態的文化，社會所積累的優秀道德文化是德育課程的主要源泉，拋開文化，德育課程就成了無源之水。德育作為文化的子系統，其課程開設是傳遞、傳播和創造道德文化的重要途徑和手段。
一、目前學校德育存在的問題
當前我國的社會意識形態領域正發生著復雜而深刻的變化，個人主義、拜金主義、享樂主義等消極腐朽思想給青少年學生帶來了極大的負面影響，影響著青少年學生正確價值取向的形成。
傳統的倫理道德、審美情操在青少年頭腦中的地位越來越脆弱。一小部分學生心理不健康，面對挫折、困難承受能力差，受到網絡游戲、電視電影的暴力內容的影響，有的學生動輒離家出走，動輒打架斗毆，動輒跳樓自殺，青少年與家長、教師的沖突事例越來越多。諸多問題的出現當然與復雜的社會因素有關，同時，學校作為加強和改進未成年人的思想道德的前沿陣地，上述種種現象為當前學校德育工作提出了新的挑戰。同時，當前學校德育教育還存在著不少問題。如學校德育教育單打獨斗，缺少家庭、社會參與。目前農村農民外出務工現象十分普遍，農村家庭空巢，直接導致了家庭、社會教育乏力等問題。由于種種原因，許多學校還只注重智育的開發，只要讀書好、分數高，那么就是好學生等等，不徹底改掉這些弊端，學校德育工作就很難適應快速發展的教育形勢。
二、端正教育思想，充分認識德育工作的重要性
學校是培育人的地方，必須把德育工作擺在學校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立校”。
首先，學校領導要高度重視，為學校德育工作的開展提供有力的保障。領導特別是校長要重視德育工作的重要性，努力進行德育系列的建設：如制定系統全面的德育目標，合理安排德育活動的空間和時間，構筑多種德育途徑相結合的教育網絡，優化德育環境，建設校園文化等。
其次，學校要重視班主任的選用和培養。班主任是最基本的德育骨干隊伍，是培養學生良好的思想品德并指導其健康成長的中堅力量。因此學校要高度重視班主任隊伍的選拔、培養和管理工作。
第三，合理利用教育資源是提高學校德育實效的源泉。作為教育工作者就應該隨時把握教育時機，使教育在潤物細無聲中進行。
最后，正確處理德育工作與教育教學工作的關系。在推行新課程改革，實施素質教育的形勢下，德育的外延擴大了，德育與其他各項教育活動的聯系更密切了，豐富多彩的教育活動是學校德育工作的重要載體。在活動中，有利于培養學生的社會責任感和團結協作精神。學校德育工作要寓教于各學科教學之中，融會貫通于教育教學的各個環節。各學科教學離開了德育，教師的教和學生的學就不可能有正確的方向和強大的動力，學科教學也就不可能真正搞好。因此不能脫離各科教學，只有這樣才能搞好德育工作，提高學生的綜合素質。
三、重視師德師風建設，構建和諧融洽的師生關系
教師是人類靈魂的工程師，對學生的健康成長發揮重要作用。教師的職責不僅要傳道、授業、解惑，不僅要教書，更要盡到育人的職責，而“為人師表”就對教師提出了更高的人格上的要求。
在學校工作中，要加強師德師風建設，讓教師認識到加強自身道德形象的重要性，自覺追求人格完美，重視教師職業的特質修養和個性魅力。讓教師能夠嚴格要求自己，自覺遵守國家的法律法規和學校的各種規章制度和有關規定，以身作則、以德服人、以身立教，做學生學習的榜樣。同時教師要具有高度的責任感，要以對社會、對家長、對學生高度負責的精神，努力做好教書育人過程中每個環節的工作。
德國教育家第斯多惠說過，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。因此在教育教學中，教師要具有愛心、耐心去關懷學生，理解和尊重學生。教師對學生不能體罰，不要訓斥，不要高高在上，而應當走近學生，把學生當作成長和發展中的人來看，構建和諧、融洽的師生關系。在日常生活的教育工作中，即使批評學生，也要把握好批評的“度”，保護學生的自尊心，變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”，讓恰當的批評，成為一種激勵。
四、加強對學生的思想政治教育和心理健康教育
一、德育工作的現狀分析
1.對成績的評詁：
首先，人們對學校德育工作的重要性認識不斷提高，德育的內容逐步深入人心。“教書育人、管理育人、服務育人、環境育人”已成為學校德育工作的主旋律。其次，一支以校長、書記掛帥，各部門主任、組長、班主任、思想政治課教師、學科教師、團隊干部、各崗位教職工組成的德育工作隊乎新格局在學校已經形成。再次，教育行政部門對學校校長德育工作的評價；校長和職能部門對班主任德育工作的評價；班主任對學生思想品德的評價體系已構建。課堂教學發揮了德育的主渠道作用。以思想政治課和時事課為主，其它各學科教學適時滲透德育；通過各種群團組織活動、學科活動和課外活動、勞動與社會實踐、班主任工作、校園文化建設等，初步形成了學校、社會、家庭三結合的德育網絡。有效的德育工作促進了智育活動，智育升華了德育，充分發揮了德育凈化學生心靈，教化品行的功能。
2.對現階段德育工作中存在的問題分析：
（1）德育一手軟的問題尚未得到根本改變，盡管把德育內容放在學校黨、團、隊工作、班主任工作、“四育人”各種活動、社會實踐中來實施，但是這些德育實施途徑畢竟不像課程那樣有科學的教學大綱和教材，有專門的教師、有固定的課時和場所、有一套完備的評價檢查手段，因此在時間、空間、人力物力上得不到保證，使德育成為“軟”任務，容易落空或流于形式。
（2）各科教學滲透德育勿容置疑，但人為因素較大。學科教學中的德育因素蘊含在字里行間，是動態的，看不見摸不著，如何操作沒有一種固定模式，與執教者的知識水平、、世務能力、德育意識、鉆研教材的深度和廣度、教學藝術有直接關系。如何做到既不沖淡學科教學、牽強附會，又恰到好處，達到“潤物細無聲”的境地，需具有高超的教學藝術水平、強烈的事業心和使命感，是教師綜合素質的體現。
（3）在實施教育的過程中，少數教師缺乏高尚的師德修養，方法簡單粗暴，體罰和變相體罰學生現象時有發生；有的擺脫不了“應試教育”束縛，無端加重學生的負擔，對完不成學習任務或成績不甚理想的學生、品行自我約束能力差的學生另眼相看、或冷嘲熱諷、恨鐵不成鋼，缺乏愛心，常嘶采用一蜱違背教育規律和學生身心發展規律的做法，導致師生關系越來越緊張。
（4）德育的內容和要求往往難以落到實處。評詁體系較模糊， 操作性不強，對教育者個體難以體現（往往是定性的且彈性較大）。
（5）德育的三結合網絡中，由于受商品經濟、市場經濟大潮的沖擊，許多家庭教育往往出現誤區；社會教育的負面影響也嚴重干擾了學校德育工作，減弱了學校德育的正效應。所謂學校教育說一千道一萬，不如社會上的一個“教唆犯”（有形和無形的），十個說客不如一個戳客不無道理（這樣說并不等于否定學校教育在德育中的主導地位、主陣地作用，但兩方面的負效應不可低估）。
二、加強和改進中學德育的對策思考
1.面對新形勢、新情況，如何切實提高中學德育工作的針對性和實效性是改進德育工作關鍵所在。傳統的行之有效的做法要保持和發揚；常規的、形成制度的要堅詩，常抓不懈；重在落實，力戒走過場，搞形式主義。特別要把思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育作為德育工作長期堅持的重點，根據青少年身心發展的規律和特點，遵循由淺人深、循序漸進的原則，確定不同教育階段的內容和要求。
2.隨著物質條件的改變，生活水平的提高、家庭人口結構的變化（獨生子女在家庭中的特殊地位），學生普遍反映出心理素質偏低，具體表現在心理承受能力不強、脆弱、吃苦精神差、以自我為中心等等。加強心理健康教育，培養學生良好的心理品質是新課題，除了創設情境，開展說理教育外，讓學生參加必要的勞動鍛煉、社會實踐活動、恰當的挫折教育是加強心理健康教育的重要途徑（遺憾的是，迫于從安全角度考慮，教育主管部門或學校往往因噎廢食，明令禁止開展有的活動）。
3.摒棄“應試教育”，全面實施素質教育，是提高德育針對性和實效性的核心。“應試教育”是導致學生厭學、老師厭教的罪魁禍首，是德育“一手軟”、實效性差、甚至出現許多誤區的根源。實施素質教育必須把德育工作擺在首要位置，牢固樹立育人為本的思想，把德育寓于各學科教學活動之中，貫穿于教育教學活動的各個環節，體現于學校的各項工作之中，廣泛開展教書育人、管理育人、服務育人、環境育人活動。同時，要把豐富多彩的教育活動作為德育工作的重要載體，積極開展有益于青少年學生健康成長的校園文化活動和社會實踐活動，努力培養學生的社會責任感和奉獻精神。
關鍵詞：職校；感恩教育；德育
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0389-02
隨著職業教育改革的深入，職校辦學理念也發生了變化，開始根據“用人需求”，把培養目標從以往的“實用型”向“綜合素養型”轉變，確實把德育放在首位。感恩教育是學校德育的重要組成部分，職校要把感恩教育貫穿于學校德育的始終，加強中職生的感恩教育。
一、職校加強感恩教育的重要性
1.加強感恩教育是傳承中華民族美德的教育
感恩報德，源遠流長，今古典故，瀚墨難書。漢初韓信功成名就，不忘一瓢食之恩；諸葛亮為報知遇之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。以德報德、知恩圖報是基本的道德要求，是中華民族的傳統美德。職校學生的思想道德狀況直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族命運。因此，要在中職生中加強感恩教育，進而傳承中華民族美德。
2.加強感恩教育是提高中職生自身素質的教育
只有加強感恩教育，才能提高中職生自身素質，化成他們的自覺行動。一個人只有懂得感恩，才會樹立尊重他人、社會、自然和他人勞動成果的觀念，職校要通過加強感恩教育，才能把這種觀念轉化成中職生的內心信念，才會有自覺的行動，才能正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，才能做到心中有祖國、心中有集體、心中有他人。一個沒有感恩思想的人，很難想象他會是一個愛他人、愛鄉、愛社會、愛國家的人。常懷感恩之心，會使人胸懷天下、心胸廣博，能夠取他人之長補自己之短，培養良好的性格來完善自己的人格。
3.加強感恩教育是構建和諧職業環境的教育
市場經濟的發展，企業與員工的關系發生了很大變化，他們是一種合作組織內的整體與個體有著共同利益相互依存的關系，二者利益相顧，企業才能生存和發展。員工的穩定對于企業提高勞動生產率、降低生產成本、促進企業長遠發展都具有重要意義。職校是為企業輸送員工的主力軍，開展感恩教育是必要和迫切的，它對穩定熟練工人隊伍，防止工人“跳槽”，構建和諧職業環境，促進社會經濟持續穩定增長具有重要意義。
二、職校加強感恩教育存在的問題
1.個人主義傾向嚴重
改革開放以來，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思想，對我國青年學生特別是職校學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成有較大的消極影響。其次，現階段的職校學生多數是獨生子女，在家里多數是“小皇帝”或“小公主”，慢慢地形成了“以我為中心”，缺乏諒解和寬容，互愛和尊重。筆者執教于一所偏僻的農村職校，學生多為農村相對較貧困的孩子，多數學生有手機且價格不低，月消費在1000元以上的學生不在少數。調查中發現，他們和家里聯系多數是要錢，“花錢如流水”，不能體會父母的艱辛，缺少感恩之心，有的學生當家長不能滿足要求時，甚至“以死相威脅”。
2.重利輕義
近幾年來，很多中小民營企業員工“跳槽率”過高，這除了有企業和老板方面的原因外，員工缺乏感恩思想也是一個重要原因。職校的學生雖然有一定的專業基礎，經過企業的培訓和培養，能力不斷得到提高，大部分學生很快成為企業業務骨干。這時，有的人便“看那山比這山高”，開始同老板討價還價，當利益得不到完全滿足時，就選擇“跳槽”，這是一種缺乏“飲水思源”感恩思想的表現。筆者有一學生到泉州某寵物醫院頂崗實習，由于老板為校友，對該學生非常關照，在不與他同地競爭的前提下，把自己的本領和商業秘密都傳授于她，結果是這學生畢業后沒有實踐諾言，給他造成很大損失，也給學校安排實習帶來麻煩，這件事情不能不引起我們深深的思考。
作為職校，教育目標還是傾向于培養“實用型”人才，學校對德育重視多數停留在表面上、形式上，雖然德育課的課時能按規定開設，不會被侵占，但是學校德育形式較單一，即使會在一些節日，根據上級要求布置一些工作。總的來說，發現問題頭痛醫頭、腳痛醫腳，感恩教育很難成為學校德育的重要內容。作為學校德育主渠道的德育課的必修課沒有專門的感恩教育的內容，《心理健康》有一點感恩教育的內容，又是以選修課存在，不能引起重視。
4.對感恩的理解存在偏差
一是把感恩理解為可“等價交換”。市場經濟的發展，“等價交換”是商品經濟的一條法則，然而有人把它運用到感恩報恩方面是不對的。例如，有的人對父母的報恩只體現在物質上，認為解決他們的生活費就行了，其實在傳統“養兒防老”觀念里，不僅僅體現在物質上，更體現在子女對父母的尊重，親情是眾多情感中最為重要、不可缺失的一種情感。特別是今天，隨著社會保障體系的不斷完善，防老逐漸不是問題，但對老年人來講，他們怕的是孤獨，他們需要交流，《常回家看看》為什么那么多人傳唱，就是他唱出了當代子女如何感恩父母的方式方法。
有的人認為受恩是理所當然的，如有的人不重視老師的培育之恩，上課不專心聽講，如果老師管理嚴格一點，有的還會產生過激行為。有的人功利思想嚴重，在人際交往中，有利于自己的人才會去交往，對自己沒有影響的人“事不關己，高高掛起”。
二是為了感恩不辨是與非。感恩是道德的范疇，“滴水之恩，當涌泉相報”是應該肯定的，但報恩也要講原則，不能違背道德底線，不能違法亂紀，那種“為朋友兩肋插刀”，“江湖義氣”是不可取的，應該批判。如2008年有一名14歲學生因不滿家長管教離家出走，流浪到福州，認識兩個不良青年，因其供他吃住，心生感激，認為是最好的朋友兄弟，在其中一青年失戀產生報復女性念頭時，為表感恩之心，與這兩青年殘忍殺害三位無辜女性并焚尸，受到了法律的嚴懲。
三、職校加強感恩教育的途徑
加強職校感恩教育，要充分發揮學科課堂教學的德育功能，還要結合社會導向和家庭示范等效應作用，做到“內外兼修”。
1.職校加強感恩教育要發揮德育課教學主渠道的作用
中職德育課是學校德育工作的主渠道，無論是必修課或選修課，都必須凸顯感恩教育的內容。
一要挖掘必修課中感恩教育的內容。雖然目前職校開設的四門德育必修課程沒有明確的感恩教育內容，但德育課教師要明確感恩教育的重要性，要善于挖掘其中的感恩教育內容。如在《職業生涯規劃》教學中，引導學生處理就業與擇業的關系時，可以聯系學生的家庭和本人實際，粗略地估計家庭的年收入，再計算每年支出，自己上學的費用，體會父母的艱辛，想想如何為父母分憂。這不僅讓學生明白了先生存，后發展，先就業，后擇業的重要性，而且明白了“天下父母心”，學會感恩父母。又如尊重顧客、尊重師傅是用人單位對從業者的最基本要求，也是從業者最基本的職業素質。要讓學生明白顧客是企業和自己的“衣食父母”，感恩顧客，受益的是自己。實踐是中職生把學校所學知識轉化為技能重要也必要的活動，因而要讓學生明白“尊重師傅”是掌握真本領的一把鑰匙，要學會感恩老師，很難想象，能工巧匠會把真本領教給一個不尊重自己的人。在《經濟政治與社會》課程也有豐富的感恩教育的內容可挖掘，如構建資源節約型和環境友好型社會，維護國家利益，構建和諧社會等也是感恩教育的題材。
二要重視選修課在感恩教育中的作用。《心理健康》是德育選修課，對感恩教育有專門的介紹，它從心理學的角度，對親情，父母子女產生矛盾的原因、行為狀態進行較深入的分析介紹，使學生在心理上產生感恩父母的情感并對如何采取積極行動提供了一些方法。此外它對感恩老師、感恩社會也做了一些介紹，因此《心理健康》在學校感恩教育中具有重要意義。德育選修課是根據實際需要進行的時政、防艾、安全等方面的教育，較有靈活性。學校可把感恩教育作為一項重要的選修課內容對學生進行系統的教育。
2.職校加強感恩教育要發揮學校各職能部門齊抓共管形成合力的作用
感恩教育是道德教育的基礎，是一項長期性、復雜性的工作，不是個別老師和多少節感恩教育課就能解決的，需要整合學科資源，充分發揮學校職能部門作用，形成合力，齊抓共管，才能取得成效。學校要營造感恩教育的氛圍，通過宣傳欄、宣傳標語、墻報等形式使學生受到潛移默化的影響。教師要做感恩的踐行者，言傳身教，在有關學科的教學中，注意感恩思想的挖掘，如語文課中的《背影》就是一個很好的感恩教育素材。主管學校德育工作的政教處、團委會要重視感恩方面教育，如舉行感恩知識講座，使他們明白什么是感恩，如何報恩，特別是列舉生活中的感恩故事說明，使他們在情感上產生共鳴，懂得感恩并不遙遠，要從身邊做起，如母親節倡導學生給母親制作的卡片、送花等，教師節倡導學生給老師送賀卡、一句問候等，引導學生知恩于心，感恩于行。班主任是班集體的領導者和組織者，其工作的核心是德育工作，是對學生感恩教育不可缺少的力量。班主任應曉之以理，動之以情，通過開展感恩演講、感恩晚會、感恩主題班會等一系列活動，引發學生在思想上認同感恩的意義，使學生懂得感恩是做人之本，使感恩之行成為自然之舉。
3.職校加強感恩教育要發揮社會導向和家庭示范教育的作用
感恩教育是一個系統工程，單靠職校的教育顯然上不夠的，社會氛圍，輿論導向、家庭教育等等的外部力量是極其重要的，與學校教育是相輔相成的。要充分發揮輿論導向作用，要利用好電視、廣播、報刊、網絡等傳媒工具，發揚傳統思想中的精華的教育，對一些感恩典型事例進行推廣和宣傳，對于社會中出現的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴厲的批判和打擊。要重視和發揮家庭教育的示范功能，加強家校聯系，促進家校配合，如舉辦專家講座、家教經驗座談會，教育家長認識到家庭教育重要性，認識到“近朱者赤，近墨者黑”；作為家長，必須率先垂范，言傳身教，做孩子的楷模，要轉變育子觀念，從細節中培養孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下“愛的種子”。
感恩教育是道德教育的重要組成部分，學生只有懂得感恩，才會懂得施恩，人才會有“愛心”，社會才會更加和諧。
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論文關鍵詞:中職學校:孩育:實效性
自2004年10月教育部頒發《中等職業學校德育大綱》以來，全國各省市區都相繼成立了“中等職業學校德育研究與指導中心”，各中職學校也大力加強了德育組織機構和隊伍建設，改革德育工作機制和管理體制，構建德育工作體系，創新德育工作方法。到現在，各中職學校德育工作取得的實效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。
一、問卷調查基本情況
為尋求上述問題的答案，對中職學校德育工作實效做出客觀評價，筆者以所在學校為例，采用廣東省中等職業學校德育研究與指導中心設計的《德育工作調查問卷(學生部分)》，組織校團委調研部的學生干部，于2010年5月23日至28日，對全校08和09兩個年級(07級學生已全部離校實習)共42個班的學生進行了抽樣問卷調查。調查問卷分為兩大部分：第一部分為學生“校園生活”，涉及42個問題，均為單項選擇；第二部分為“德育與學生工作狀況”，涉及六個子項共22個問題，有單項選擇也有多項選擇。
針對08級某班的學生筆者進行了全員問卷調查。抽樣問卷調查采取隨機抽樣的方式，共發放調查問卷210份，平均每個班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調查的班級共發放調查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。
二、調查統計數據分析
筆者下面以調查統計數據為依據，從10個方面對調查統計數據進行評析。
(1)學生對德育課的重視程度并不亞于專業課，甚至有過之而無不及。如在對“我覺得德育課比專業課更重要”做選擇時，認為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個百分點。這些數據不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認為現在學生只看重專業課而輕視德育課的觀點。
(2)學生學習目的比較明確，但學習態度差強人意。占69％的受訪者認為，“自己的學習是有針對性的，而不是盲目的”；有68％的學生明確表示“專業技術是我學習的重點”；只有3％的學生坦承對學習目的完全不明確。然而在學習態度方面，只有47％的學生表示“自己會比較自覺地學習”；另有21％的學生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當大一部分學生在學習態度上，缺乏自覺性和主動性。
(3)學生的擇業觀和就業觀比較端正和務實。主要表現在：有51％的受訪者明確表示“我會根據社會的需要選擇將來的職業”，表明多數人(盡管是微弱多數)能夠把“服務和服從社會的需要”放在選擇職業時優先考慮的位置：同時有60％以上的受訪者并不完全認同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點和說法，足以表明中職生的擇業觀和就業觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。
(4)學生在最基本的道德認同和道德責任意識方面，不同年級表現出明顯的差異性。如在我認同‘人無德不立，國無德不興’的觀點”做選擇時，認為“完全符合”和“比較符合”的，一年級占62％，二年級占72％，超出前者10％；認同“遵守社會道德規范是一個人不可推卸的責任和義務”觀點的，一年級僅占49％，二年級則高達85％，超出前者36％；另外對“我愿意從我做起，關心他人，關心社會”的觀點做出肯定回答的，一年級為59％，二年級則達到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認為，這種差異正是學校德育工作取得一定實效的充分體現。
(5)學生的法律意識、紀律觀念亟需進一步強化。從法律意識看，分別有21％和27％的受訪者對“只要不出事，沒必要嚴格遵守交通規則”和“為了得到對我有用的東西，有時我寧愿觸犯法律”的觀點選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當部分學生懷有“為達目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態和行為傾向。在紀律觀念上，認可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級占28％，二年級占18％；認可“我覺得破壞公共財產并不是什么大不了的事”的，一年級占34％，二年級占6％。這些數據一方面說明中職生總體上紀律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級學生紀律觀念尤其令人擔憂。
(6)學生的心理意志品質比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質方面，僅有43％的受訪者認為“環境中的各種誘惑不會動搖我實現目標的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對自己的未來發展很有信心-*lP~自信心不足還表現在：占53％的學生“做事情經常猶豫不決”；另有近40％的學生“總擔心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級占到了受訪者的一半。心理意志品質和自信心是一個人事業獲得成功的先決條件。各中職學校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學生心理意志品質和健全人格，增強自信心，但成效不盡人意。
(7)學生在誠實守信方面離德育目標還有較大差距。受訪學生在對“我有時候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會被發現，誰都會考試作弊”兩個問題作答時，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強過半；而認為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠信方面的道德品質不容樂觀。
(8)學生的社會公德意識仍需強化，行為習慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個人的衛生行為習慣和文明程度，更體現其社會公德意識：同樣，“按時起床，不睡懶覺”，既是一個人意志力的體現，也是良好行為習慣的一種反映。然而，統計數據表明，對“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時起床，不睡懶覺”兩個問題做出肯定回答的，均不到受訪學生的6成。這充分說明中職生的社會公德意識薄弱、行為習慣散漫是個比較突出的現象。
(9)學生在關心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質值得肯定。首先，占半數以上受訪者對“我不喜歡我的班級，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數學生懂得顧全大局，關心班集體，處理問題較為理性，不以個人好惡為轉移。其次，占76％的受訪者表示，“當同學有困難的時候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學具有助人為樂的可貴品質。再次，在尊重他人方面，二年級學生中，高達86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學”，表明絕大多數學生懂得自尊和相互尊重，非常值得認可。
(10)學生在情感交流方面的表現喜憂參半。作為在校生，情感交流的對象主要是父母、老師、同學和朋友。“在學校里，我經常感到孤獨”，這是占1／3受訪者的真切感受。學生為什么不主動與老師交流呢?48％的受訪者認為，“我覺得老師不能真正地理解學生”；所以，有42％的學生表示“我有心里話絕不會向老師說”，同比在一年級學生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級學生在與父母溝通方面也存在較嚴重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關系融洽”的僅占51％；二年級學生同比則為83％。此外，高達86％的二年級學生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級學生同比只有62％。從而說明二年級學生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級學生則需要學校方面主動給予更多的關心。
總起來看，被調查學生對學校德育工作及其實效是持基本肯定態度的。這首先表現在占71％的受訪學生認同“目前學校最重視的教育是道德教育”，體現了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達79％的受訪學生認為，學校德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學生從班級教育活動中，“感受到同學們真正成了學校的主體，老師們尊重學生，一切為了學生”；第四，有76％的受訪者認為，通過德育活動，自己的思想道德素質得到了提高。
但是，在調查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現在：(1)在德育理念上，1／3以上學生并沒有感受到自己真正成為學校的主體。部分教職工對學生缺乏愛心和耐心，失去了學生的理解和信任，從而降低了德育實效。(2)在德育管理上，德育管理機制最受學生詬病，成為學生對學校德育工作最不滿意的方面。德育管理機制包括決策機制、運行機制、獎懲機制和保障機制四個方面。筆者認為，中職學校德育管理機制存在嚴重弊端是不爭的事實，也必然會影響德育工作實效。(3)在德育課程建設上，近1／3學生喜歡某門德育課的主要原因是“對這門課的教學內容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發引導”。這說明，德育課教學作為學校德育的主渠道，德育課教師作為對學生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發揮。(4)在德育環境上，學生對包括社會環境、校園文化、校風班風等在內的德育環境認可度不高。調查顯示，對學生思想品德影響比較大的因素中，社會環境占59％，位居第一，而學生恰好對社會環境的負面感受最為強烈。對校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風班風方面，52％的受訪學生認為“問題比較嚴重”或“問題非常嚴重”。(5)在德育隊伍建設上，學校領導、班主任、德育課教師、其他任課教師、學生管理人員以及學生干部等，構成學校德育工作的基本力量。然而，調查顯示，除班主任和德育課教師對學生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠遠不及‘‘同學和朋友”的影響力。
三、加強中職學校德育工作實效性的建議
(1)樹立德才兼備，“德為本、才為用”的德育觀念和全員德育理念，強化師德建設，把德育滲透到任一學科的任一課堂、任一活動的任一環節和任一場所，同時建立便于操作的檢查評價標準和方法，使“教書育人、管理育人、服務育人、環境育人”的要求硬性化。
(2)改革和完善學校德育管理機制。成立由校長掛帥、副校長分工負責、各部門負責人共同參與的學校德育工作委員會，研究制定全校性德育工作目標、工作計劃和重大措施；建立例會制度，定期研究分析學校德育工作現狀和問題，提出加強德育工作的具體指導意見；定期測評德育工作成效，加強德育工作的信息反饋；實行副校長掛專業、科長主任掛班蹲點制度，切實解決德育過程中若干重、難點問題；完善德育獎懲制度和保障機制。
(3)充分發揮班主任、德育課教師在學校德育工作中的骨干作用。德育培養需要教師的積極參與，特別是班主任，國為與學生關系較密切，所以，班主任的言行舉止對學生會產生重要的影響。調查顯示，“班主任教育”是對一年級學生思想品德影響最大的因素，比例高達8l％；同時，“班主任”“同學和朋友‘德育課教師”也是對學生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強德育隊伍建設，關鍵是要加強班主任和德育課教師隊伍建設。要通過培訓和傳幫帶，提高其思想道德素質和業務工作能力，發揮好骨干作用。
(4)改革德育方法和途徑。學生的德育培養需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時俱進，進行改革。調查顯示，在學生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會實踐活動、課外活動、公益勞動、大型教育活動和體育競賽。從前面的評析中可以看出，目前大多數學生對德育課以及德育活動并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡單化，故此德育活動收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢在必行。
(5)加強以德育為中心、體現學校特色和專業特色的校園文化建設。德育工作的順利開展需要學校有較深厚的校園文化積淀。校園文化建設與德育工作的開展是息息相關的。高品位的校園文化是學校德育環境的重要組成部分，發揮著顯性和隱性的教育作用。中職學校應在重視校園文學和校園文化藝術培育和發展的同時，進一步加強校園文化景觀(包括壁畫、雕塑、文化長廊、宣傳畫廊、休閑亭臺、觀賞景點等)建設，打造出秀麗宜人和富有特色的育人環境。
論文關鍵詞:中職學校:孩育:實效性
自2004年10月教育部頒發《中等職業學校德育大綱》以來，全國各省市區都相繼成立了“中等職業學校德育研究與指導中心”，各中職學校也大力加強了德育組織機構和隊伍建設，改革德育工作機制和管理體制，構建德育工作體系，創新德育工作方法。到現在，各中職學校德育工作取得的實效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。
一、問卷調查基本情況
為尋求上述問題的答案，對中職學校德育工作實效做出客觀評價，筆者以所在學校為例，采用廣東省中等職業學校德育研究與指導中心設計的《德育工作調查問卷(學生部分)》，組織校團委調研部的學生干部，于2010年5月23日至28日，對全校08和09兩個年級(07級學生已全部離校實習)共42個班的學生進行了抽樣問卷調查。調查問卷分為兩大部分：第一部分為學生“校園生活”，涉及42個問題，均為單項選擇；第二部分為“德育與學生工作狀況”，涉及六個子項共22個問題，有單項選擇也有多項選擇。
針對08級某班的學生筆者進行了全員問卷調查。抽樣問卷調查采取隨機抽樣的方式，共發放調查問卷210份，平均每個班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調查的班級共發放調查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。
二、調查統計數據分析
筆者下面以調查統計數據為依據，從10個方面對調查統計數據進行評析。
(1)學生對德育課的重視程度并不亞于專業課，甚至有過之而無不及。如在對“我覺得德育課比專業課更重要”做選擇時，認為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個百分點。這些數據不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認為現在學生只看重專業課而輕視德育課的觀點。
(2)學生學習目的比較明確，但學習態度差強人意。占69％的受訪者認為，“自己的學習是有針對性的，而不是盲目的”；有68％的學生明確表示“專業技術是我學習的重點”；只有3％的學生坦承對學習目的完全不明確。然而在學習態度方面，只有47％的學生表示“自己會比較自覺地學習”；另有21％的學生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當大一部分學生在學習態度上，缺乏自覺性和主動性。
(3)學生的擇業觀和就業觀比較端正和務實。主要表現在：有51％的受訪者明確表示“我會根據社會的需要選擇將來的職業”，表明多數人(盡管是微弱多數)能夠把“服務和服從社會的需要”放在選擇職業時優先考慮的位置：同時有60％以上的受訪者并不完全認同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點和說法，足以表明中職生的擇業觀和就業觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。
(4)學生在最基本的道德認同和道德責任意識方面，不同年級表現出明顯的差異性。如在我認同‘人無德不立，國無德不興’的觀點”做選擇時，認為“完全符合”和“比較符合”的，一年級占62％，二年級占72％，超出前者10％；認同“遵守社會道德規范是一個人不可推卸的責任和義務”觀點的，一年級僅占49％，二年級則高達85％，超出前者36％；另外對“我愿意從我做起，關心他人，關心社會”的觀點做出肯定回答的，一年級為59％，二年級則達到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認為，這種差異正是學校德育工作取得一定實效的充分體現。
(5)學生的法律意識、紀律觀念亟需進一步強化。從法律意識看，分別有21％和27％的受訪者對“只要不出事，沒必要嚴格遵守交通規則”和“為了得到對我有用的東西，有時我寧愿觸犯法律”的觀點選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當部分學生懷有“為達目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態和行為傾向。在紀律觀念上，認可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級占28％，二年級占18％；認可“我覺得破壞公共財產并不是什么大不了的事”的，一年級占34％，二年級占6％。這些數據一方面說明中職生總體上紀律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級學生紀律觀念尤其令人擔憂。
(6)學生的心理意志品質比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質方面，僅有43％的受訪者認為“環境中的各種誘惑不會動搖我實現目標的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對自己的未來發展很有信心-*lp~自信心不足還表現在：占53％的學生“做事情經常猶豫不決”；另有近40％的學生“總擔心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級占到了受訪者的一半。心理意志品質和自信心是一個人事業獲得成功的先決條件。各中職學校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學生心理意志品質和健全人格，增強自信心，但成效不盡人意。
(7)學生在誠實守信方面離德育目標還有較大差距。受訪學生在對“我有時候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會被發現，誰都會考試作弊”兩個問題作答時，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強過半；而認為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠信方面的道德品質不容樂觀。
(8)學生的社會公德意識仍需強化，行為習慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個人的衛生行為習慣和文明程度，更體現其社會公德意識：同樣，“按時起床，不睡懶覺”，既是一個人意志力的體現，也是良好行為習慣的一種反映。然而，統計數據表明，對“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時起床，不睡懶覺”兩個問題做出肯定回答的，均不到受訪學生的6成。這充分說明中職生的社會公德意識薄弱、行為習慣散漫是個比較突出的現象。
(9)學生在關心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質值得肯定。首先，占半數以上受訪者對“我不喜歡我的班級，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數學生懂得顧全大局，關心班集體，處理問題較為理性，不以個人好惡為轉移。其次，占76％的受訪者表示，“當同學有困難的時候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學具有助人為樂的可貴品質。再次，在尊重他人方面，二年級學生中，高達86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學”，表明絕大多數學生懂得自尊和相互尊重，非常值得認可。
(10)學生在情感交流方面的表現喜憂參半。作為在校生，情感交流的對象主要是父母、老師、同學和朋友。“在學校里，我經常感到孤獨”，這是占1／3受訪者的真切感受。學生為什么不主動與老師交流呢?48％的受訪者認為，“我覺得老師不能真正地理解學生”；所以，有42％的學生表示“我有心里話絕不會向老師說”，同比在一年級學生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級學生在與父母溝通方面也存在較嚴重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關系融洽”的僅占51％；二年級學生同比則為83％。此外，高達86％的二年級學生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級學生同比只有62％。從而說明二年級學生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級學生則需要學校方面主動給予更多的關心。
總起來看，被調查學生對學校德育工作及其實效是持基本肯定態度的。這首先表現在占71％的受訪學生認同“目前學校最重視的教育是道德教育”，體現了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達79％的受訪學生認為，學校德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學生從班級教育活動中，“感受到同學們真正成了學校的主體，老師們尊重學生，一切為了學生”；第四，有76％的受訪者認為，通過德育活動，自己的思想道德素質得到了提高。
但是，在調查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現在：(1)在德育理念上，1／3以上學生并沒有感受到自己真正成為學校的主體。部分教職工對學生缺乏愛心和耐心，失去了學生的理解和信任，從而降低了德育實效。(2)在德育管理上，德育管理機制最受學生詬病，成為學生對學校德育工作最不滿意的方面。德育管理機制包括決策機制、運行機制、獎懲機制和保障機制四個方面。筆者認為，中職學校德育管理機制存在嚴重弊端是不爭的事實，也必然會影響德育工作實效。(3)在德育課程建設上，近1／3學生喜歡某門德育課的主要原因是“對這門課的教學內容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發引導”。這說明，德育課教學作為學校德育的主渠道，德育課教師作為對學生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發揮。(4)在德育環境上，學生對包括社會環境、校園文化、校風班風等在內的德育環境認可度不高。調查顯示，對學生思想品德影響比較大的因素中，社會環境占59％，位居第一，而學生恰好對社會環境的負面感受最為強烈。對校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風班風方面，52％的受訪學生認為“問題比較嚴重”或“問題非常嚴重”。(5)在德育隊伍建設上，學校領導、班主任、德育課教師、其他任課教師、學生管理人員以及學生干部等，構成學校德育工作的基本力量。然而，調查顯示，除班主任和德育課教師對學生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠遠不及‘‘同學和朋友”的影響力。
三、加強中職學校德育工作實效性的建議
(1)樹立德才兼備，“德為本、才為用”的德育觀念和全員德育理念，強化師德建設，把德育滲透到任一學科的任一課堂、任一活動的任一環節和任一場所，同時建立便于操作的檢查評價標準和方法，使“教書育人、管理育人、服務育人、環境育人”的要求硬性化。
(2)改革和完善學校德育管理機制。成立由校長掛帥、副校長分工負責、各部門負責人共同參與的學校德育工作委員會，研究制定全校性德育工作目標、工作計劃和重大措施；建立例會制度，定期研究分析學校德育工作現狀和問題，提出加強德育工作的具體指導意見；定期測評德育工作成效，加強德育工作的信息反饋；實行副校長掛專業、科長主任掛班蹲點制度，切實解決德育過程中若干重、難點問題；完善德育獎懲制度和保障機制。
(3)充分發揮班主任、德育課教師在學校德育工作中的骨干作用。德育培養需要教師的積極參與，特別是班主任，國為與學生關系較密切，所以，班主任的言行舉止對學生會產生重要的影響。調查顯示，“班主任教育”是對一年級學生思想品德影響最大的因素，比例高達8l％；同時，“班主任”“同學和朋友‘德育課教師”也是對學生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強德育隊伍建設，關鍵是要加強班主任和德育課教師隊伍建設。要通過培訓和傳幫帶，提高其思想道德素質和業務工作能力，發揮好骨干作用。
(4)改革德育方法和途徑。學生的德育培養需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時俱進，進行改革。調查顯示，在學生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會實踐活動、課外活動、公益勞動、大型教育活動和體育競賽。從前面的評析中可以看出，目前大多數學生對德育課以及德育活動并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡單化，故此德育活動收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢在必行。
(5)加強以德育為中心、體現學校特色和專業特色的校園文化建設。德育工作的順利開展需要學校有較深厚的校園文化積淀。校園文化建設與德育工作的開展是息息相關的。高品位的校園文化是學校德育環境的重要組成部分，發揮著顯性和隱性的教育作用。中職學校應在重視校園文學和校園文化藝術培育和發展的同時，進一步加強校園文化景觀(包括壁畫、雕塑、文化長廊、宣傳畫廊、休閑亭臺、觀賞景點等)建設，打造出秀麗宜人和富有特色的育人環境。
