時(shí)間：2023-06-22 09:13:05
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無需大驚小怪
據(jù)了解，這位“留著胡須的、生孩子的男人”本來就是個(gè)不折不扣的女性，在夏威夷長(zhǎng)大。10年前，他做了變性手術(shù)，變成了一名法律意義上的男性，并改名為托馬斯。他當(dāng)時(shí)只進(jìn)行了胸部改造手術(shù)和激素治療，沒有對(duì)生殖器官進(jìn)行改造，仍有子宮和卵巢，仍然具有懷孕生育的生理功能。5年前，比提和女友南希合法結(jié)婚。妻子南希多年前遭遇嚴(yán)重的子宮內(nèi)膜異位癥，早就切除了子宮。為了滿足生兒育女、組建一個(gè)完整家庭的夢(mèng)想，身為男性的比提決定親自懷孕生一個(gè)孩子。他借助一位捐助者的成功懷孕，這個(gè)消息震驚了世界。
當(dāng)這個(gè)消息引來眾多關(guān)注和議論的時(shí)候，醫(yī)學(xué)專家對(duì)此頗為冷靜。一位專家說，從醫(yī)學(xué)角度講，這個(gè)例子一點(diǎn)也不稀奇，因?yàn)椤八緛砭褪桥恕薄＿@個(gè)變性人由女性變?yōu)槟行裕皇潜碚鞯母淖儯瑢?shí)質(zhì)生殖系統(tǒng)沒有根本性的改變，故懷孕生子是可能的，無需大驚小怪。而對(duì)于男變女的變性人，是不可能懷孕的。由于其以前的男性身份，體內(nèi)沒有子宮、卵巢之類的器官。為了變成女性，首先要手術(shù)摘除他的、，然后再做一個(gè)人造的陰道，其改變只是表征的改變。由于變性人沒有子宮、卵巢，不可能排卵、受孕，是無法懷孕生孩子的。
據(jù)了解，比提不是第一位“懷孕父親”。早在1998年，英國(guó)人薩姆?摩爾就成功懷孕，并在1999年剖宮產(chǎn)生下一名嬰兒。與比提相同，摩爾也是一位由女變男的變性人。
真男人懷胎也有可能
一位婦產(chǎn)科專家指出， 即便是真正的男人，懷孕生產(chǎn)也不是不可能的事。因?yàn)槟行耘c女性只是在胚胎第8周才開始分離，生理結(jié)構(gòu)相同點(diǎn)遠(yuǎn)多于不同點(diǎn)。如果一個(gè)男性想嘗試懷孕，首先要接受雌激素注射，讓身體在內(nèi)分泌上做好接受胎兒的準(zhǔn)備。接下來，一個(gè)通過體外受精的胚胎可植入他腹腔的特定位置。女性偶爾會(huì)有宮外孕情況，誤植在腹腔中的胚胎甚至可以發(fā)育完全。當(dāng)然，這是極度危險(xiǎn)的，多數(shù)情況會(huì)引發(fā)致命的大出血。
懷孕的父親同樣要做好迎接這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)備。當(dāng)胚胎在男性的腹腔里扎根，形成胎盤，他就可以停止服用雌激素了，因?yàn)榕咛ケ旧韺?huì)產(chǎn)生足夠的激素。40周后，這個(gè)男性必須接受剖腹手術(shù)把發(fā)育完全的嬰兒取出，并取出胎盤。這同樣是件充滿危險(xiǎn)的工作，稍有不慎就可能引發(fā)大出血，如果取不干凈，殘留在腹腔里的胎盤組織將會(huì)嚴(yán)重威脅健康。
中國(guó)醫(yī)科院整形專家陳煥然認(rèn)為，解決變性人生育問題還可從器官移植方面進(jìn)行突破。男變女者可以移植女性的子宮、卵巢和腺體，女變男者可移植男性的和。不過，目前基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究滯后于臨床醫(yī)學(xué)，還無法解決器官移植的排斥反應(yīng)問題。瑞典醫(yī)學(xué)教授布朗斯特羅姆認(rèn)為，男人懷孕是絕對(duì)可能做到的。女性的子宮也可以移植到男人的身體內(nèi)，科學(xué)家已在動(dòng)物身上進(jìn)行了數(shù)次成功的類似實(shí)驗(yàn)。
然而，也有醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為，男人懷孕遠(yuǎn)非人們想象的那么簡(jiǎn)單，男人懷孕如同女性子宮外孕，必將引發(fā)巨大的危險(xiǎn)。即使胎兒勉強(qiáng)成長(zhǎng)，畸形的概率相當(dāng)高。因此，就現(xiàn)代科技水平來說，男人懷孕的可能性微乎其微。
倫理爭(zhēng)論焦點(diǎn)在哪里
“所有醫(yī)生幾乎都對(duì)我報(bào)以歧視的態(tài)度，醫(yī)院的接待員甚至嘲笑我們，朋友和家人也不支持我們。”這是托馬斯生孩子前對(duì)當(dāng)?shù)孛襟w說的。據(jù)說，當(dāng)托馬斯試圖到美國(guó)不孕癥醫(yī)院接受試管受精手術(shù)時(shí)，遭到了所有醫(yī)生的拒絕，因?yàn)樽冃匀藨言袑⒁l(fā)巨大的法律和倫理爭(zhēng)議。
“這只是一個(gè)有趣的事件，至于是否有悖于倫理是需要分析的。”北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室教授叢亞麗認(rèn)為，這則故事之所以引起媒體關(guān)注主要有兩個(gè)原因：一是變性和懷孕兩件事情正好發(fā)生在一個(gè)人身上；二是這個(gè)特殊的家庭和孩子可能對(duì)社會(huì)造成的影響。
叢亞麗認(rèn)為，對(duì)這個(gè)家庭來說，孩子的出生并未引起家庭成員角色扮演的變化。父母、夫妻雙方的關(guān)系沒有變，只不過在生育這件事上，比提扮演的是母親的角色。孩子的到來可能有利于家庭的穩(wěn)定。不管是生理學(xué)還是社會(huì)學(xué)，只要家庭關(guān)系處理好了，對(duì)于孩子的關(guān)愛會(huì)更多，更利于家庭和睦。人們沒有必要特別去渲染它，更不應(yīng)妄加評(píng)論，而應(yīng)該尊重比提、比提的家庭和孩子。比提在生活中扮演的是男性，法律上也已承認(rèn)其性別，社會(huì)就沒有必要對(duì)其性別進(jìn)行過多爭(zhēng)論。應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)放在這個(gè)家庭對(duì)他人的影響上，如是否造成社會(huì)的混亂？會(huì)不會(huì)影響孩子成長(zhǎng)？如果沒有，社會(huì)就不能因?yàn)樗麄兣c我們大多數(shù)人不一樣，就用特別的眼光看待。
【關(guān)鍵詞】風(fēng)土人情；人性的真善美；鄉(xiāng)下人的悲劇
沈從文的小說《邊城》細(xì)致地描寫了渡口的撐船老人與他的外孫女翠翠相依相伴的純樸生活，同時(shí)還敘述了漲水碼頭團(tuán)總順順的兩個(gè)兒子（天保和儺送）同時(shí)都愛上了翠翠的愛情故事。小說向我們展示了湘西邊城一幅幅美的畫卷，這里的人們心地善良、風(fēng)格樸實(shí)、信仰單純、性情淳厚、追求執(zhí)著。一部《邊城》內(nèi)外，飽含了濃郁的自然環(huán)境、民俗風(fēng)情、人生命運(yùn)和愛情悲喜的真善美。
一、樸實(shí)、淳厚的風(fēng)土人情
沈從文在童年時(shí)代就受到了故鄉(xiāng)山水的滋潤(rùn)，感受到人與自然、社會(huì)之間的和諧，后來，作者從軍流浪，面對(duì)黑暗的社會(huì)給人們所帶來的不幸，促成了他由鄉(xiāng)村到都市的跨越。接著，沈從文來到了北平，成了一名作家。在創(chuàng)作思想上，主要是注重湘西地域性的古樸民風(fēng)、淡淡的鄉(xiāng)情，突出一種原始典雅的人情美。在成為“知識(shí)人”以后，原本的“鄉(xiāng)下人”又讓他時(shí)時(shí)刻刻惦記著根植于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化：這里有端午節(jié)婦女小孩額頭上蘸著雄黃酒寫著“王”字的打扮，有賽龍舟、泅水捉鴨子的游戲，還有元宵節(jié)玩燈舞獅和放爆竹煙花的活動(dòng)等，這所有的一切，都顯示出湘西邊城風(fēng)情民俗的獨(dú)特之處，給人一種古樸且浪漫的美感。在《邊城》中所寫到的男女之間的求愛方式，也可謂是非常之獨(dú)特。文中提到了兩種方式，即“走車路”和“走馬路”。“走車路”的意思是當(dāng)男子看上了某個(gè)女子時(shí)，便讓家里人托媒人去說媒，正式以聘禮來相親，這雖然也屬于父母操辦，但是作子女的仍然可以自主選擇，不必絕對(duì)服從。例如，順順家的大老向翠翠求愛時(shí)選擇的便是走車路。而所謂的“走馬路”則是指由青年男女之間相互用唱情歌的方式來自定姻緣，父母不會(huì)干涉，一般大多先由男方主動(dòng)開唱，待唱到女子動(dòng)了心且回唱的時(shí)候，這世上便又多了一對(duì)有情人。二老在夜晚唱情歌來表達(dá)自己對(duì)翠翠的愛慕之情。“半夜里，不冷不熱，穿了自家機(jī)織布汗褂，到那些月光照及的高崖上去遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣，很誠(chéng)實(shí)與坦白地去為一個(gè)‘初生之犢’的黃花女唱歌。露水降了，歌聲澀了，到了應(yīng)當(dāng)回家了時(shí)，就趁殘?jiān)纶s回家去”。⑵由此看來，這種“走馬路”的求愛方式是何等的浪漫。在《邊城》中作者還提到了這一職業(yè)，在湘西這片神秘的大地上就連這種職業(yè)也顯得與眾不同。本來，在平常人的眼中是一件可恥的事情，但在沈從文的筆下，在湘西這片神秘的土地上，卻“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作，也永遠(yuǎn)那么渾厚”。“這些人既重義輕利，又能信守自約，即便是妓，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任。”
二、人性美的贊歌
沈從文是一個(gè)“對(duì)政治無知識(shí)，對(duì)生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”，他常常以“鄉(xiāng)下人”自居。《邊城》創(chuàng)作于二十世紀(jì)三十年代，在當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加劇，沈從文選擇了執(zhí)著于從文化著眼，從人性出發(fā)，用他手中的筆，從側(cè)面來表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈抗議。《邊城》既蘊(yùn)涵著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的不滿，卻又讓善良淳樸的人們生活在古樸、寧?kù)o、和諧、美麗的大自然里感受大自然的熏染，舒展他們自由的人性。
天真、美麗、純潔的少女翠翠，“在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既滋養(yǎng)她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物，人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。⑷她不僅繼承了母親溫柔純靜、忠于愛情的性格，同時(shí)又富有湘西人的真摯、率直和熱情。她慢慢地成長(zhǎng)著，到后來也就似乎有了“心事”，“無意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅了”。“她喜歡看新嫁娘，喜歡把野花戴在頭上，喜歡聽纏綿的情歌，喜歡一個(gè)人坐在巖上向天空中的一片云一顆星凝眸。祖父若問：‘翠翠，想什么’？她便帶著點(diǎn)害羞的情緒，輕輕地說：‘在看水鴨子打架’！按照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是‘翠翠不想什么’。但在心里卻同時(shí)又自問：‘翠翠，你真在想什么’？同是自己也在心里答著：‘我想的很遠(yuǎn)，很多。可是我不知道想些什么’。她的確在想，又的確連她自己也不知道在想些什么”。⑹由此我們可以看出，作者沈從文就是通過對(duì)翠翠的這種細(xì)致的心理描寫，把翠翠那少女情竇初開、青春初萌的愛情給揭示了出來。在《邊城》中，翠翠給讀者的形象是純潔的、可愛的，她就象那含苞待放的花骨朵兒一樣?jì)赡邸⒑睢⑼ねび窳ⅰ３鲇跈C(jī)緣的巧合，在有一年她和她的外祖父去城里看龍舟賽之后，這個(gè)美麗的姑娘便開始情緒多變、精神恍惚了。龍舟賽和捉鴨子的活動(dòng)都已經(jīng)結(jié)束了，翠翠一個(gè)人在碼頭等候爺爺一起回家。這時(shí)，河中突然冒出一個(gè)英俊的少年，抓住了河面上的最后一只鴨子，在翠翠等爺爺?shù)哪莻€(gè)碼頭上了岸。因?yàn)檠哉Z上的一些誤會(huì)，翠翠借身邊的大黃狗罵了這位英俊的少年。而少年不但沒有介意，反而吩咐家里的人打著火把把翠翠送回家。后來她才從其他人的口中得知原來這個(gè)英俊的少年便是順順家的二老。從此，在她的心中便埋下了愛情的種子，內(nèi)心也開始有點(diǎn)不平靜了。“為某一件只屬于自己的事沉默一個(gè)夜晚”。從文中我們發(fā)現(xiàn)，翠翠已經(jīng)愛上二老了，所以有時(shí)候她竟然會(huì)無緣無故地突然問：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢？”⑺事實(shí)很明顯，爺爺?shù)拇?dāng)然不在青浪灘，而是二老的船在青浪灘。她總是在不經(jīng)意中懸念著二老，所以也就是這無意的話表現(xiàn)出了少女摯愛的情懷。
而二老為人聰明而富有感情，茶峒的人們稱他是“小岳云”。在父親順順的教育下學(xué)文習(xí)武，成為“結(jié)實(shí)如老虎，卻又和氣親人，不驕不惰，不浮華”的英俊有為的少年。當(dāng)他第一次在碼頭上與翠翠會(huì)面時(shí)，他就鐘情于翠翠了。儺送的愛是執(zhí)著的、忠誠(chéng)的。因?yàn)樗麑幵敢纱灰且惶炷艹銎呱椎哪敕弧Ｋ越o老船夫送酒為名，特地去看望翠翠，并邀請(qǐng)翠翠去他家的樓上觀看端午節(jié)的龍舟比賽。為了贏得翠翠的愛情，半夜里，他跑到山上去為那“初生之犢”的黃花女唱歌。而翠翠本人也在夢(mèng)中聽到了二老的情歌，她覺得這是一種頂好的歌聲。由此來看，翠翠與儺送之間的愛情是浪漫的、純潔的，一點(diǎn)兒也沒有受到金錢、財(cái)富以及社會(huì)地位的影響，更沒有受到家長(zhǎng)觀念的制約，是一種自由的愛，是出于自然的人性，處于純真的愛。從某種意義上來講，這種愛或許也是大多數(shù)人所追求和向往的。
三、鄉(xiāng)下人的悲劇
在《邊城》這部作品中，作者雖然給我們描繪了一幅又一幅優(yōu)美的畫卷，但同時(shí)沈從文也在該作品中安排了具有一些悲劇色彩的成分，《邊城》創(chuàng)作于中國(guó)社會(huì)大變革的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)統(tǒng)治空前黑暗。我們可以把文中所刻畫的人物形象劃分為兩類：一類是以翠翠、大老和二老為代表的青年形象，他們是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步力量；而另一類則是以順順，爺爺為代表的老者的形象，雖然同為老者，可是這兩人的社會(huì)地位不相同：順順?biāo)w現(xiàn)的是現(xiàn)代資本主義的萌芽，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；而爺爺卻是個(gè)體勞動(dòng)者的代表，是屬于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，這一類經(jīng)濟(jì)關(guān)系是落后的，即將被社會(huì)所淘汰，所以最終必然走向末路。
（一）英年早逝
天保和儺送是兩兄弟。大老已十八歲，他就如他爸爸順順一樣，豪放豁達(dá)，不拘常套小節(jié)。能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出生的年輕人所能夠作的事，他無一不作，作去無一不精。而他對(duì)翠翠也如同儺送一樣一見鐘情。他是一個(gè)心直口快的人，在過溪時(shí)，他就同翠翠的祖父談過話，第一句話就說：“老伯伯，你翠翠長(zhǎng)得真標(biāo)致，象個(gè)觀音樣子。再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必象老鴉到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌”。而老船夫?qū)τ诖罄系倪@種勇敢的自白則是用他的微笑來給予回應(yīng)。我們不難看出：天保大老不僅是一個(gè)勇敢的人，并且他一點(diǎn)也不虛偽，毫不掩飾。他愛翠翠不假，但同時(shí)他也能夠把自己對(duì)于翠翠的擔(dān)心向老船夫吐露出來。能夠做到這一點(diǎn)，除了需要相當(dāng)大的勇氣之外，更多的則是他的那種豪爽的性格所造就的！
但天有不測(cè)風(fēng)云，天保在坐船下水到茨灘的時(shí)候溺水身亡了。人們不禁為他的英年早逝而感到惋惜。雖然說大老的死是一種意外，具有一定的偶然性；但我們從作者這方面來看，沈從文在《邊城》中安排大老的這一死亡卻是有他自己的用途。事實(shí)上，大老的死似乎是在給讀者帶來一種心里上的平衡罷了。所以，從某種意義上來說，天寶的溺水身亡似乎又帶有一定的必然性了。同時(shí)也正是因?yàn)檫@樣，才引發(fā)了后面的故事——翠翠與二老之間的愛情悲劇。
（二）老者的沒落
老船夫和順順雖然都是屬于老者的形象，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，他們又各自代表了不同的社會(huì)階層。
老船夫是典型的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的代表。他是管理渡船的公仆，他愛茶峒的青山翠竹、清溪渡船。他擺渡撐船五十余載，不管是晴天還是雨天，他都盡忠職守，風(fēng)雨無誤。他將守渡船為人們服務(wù)作為自己的天職，只要他在世一天就不會(huì)離開渡船。“他從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜地很忠實(shí)地在那里活下去。”他忠實(shí)樸實(shí)，只靠公家發(fā)給的三斗米、七百錢過著簡(jiǎn)陋的生活，從不收取過往客人的額外的渡錢。他寬厚熱情，重義輕利，慷慨大度。就是因?yàn)檫@樣，有時(shí)候他偶爾進(jìn)城買酒，每遇熟人他必邀請(qǐng)到他家喝酒。若有人想馬上嘗嘗他的酒，他立即把葫蘆推給別人喝光為止。就連他進(jìn)城買肉，老板也都總要給他選取最好的一處，且把分量故意加多。老船夫只為翠翠的婚事多次向儺送及其父親探聽消息遭到冷漠的回答，使他傷心煩悶，但他并不因此對(duì)順順懷恨，他相信他們是好的，并企圖繼續(xù)尋找機(jī)會(huì)撮合自己的外孫女與儺送的姻緣。他一直這樣努力著，直到他在雷雨中離開翠翠的那一刻。這位老船夫辛苦了一輩子，操勞了一輩子，到死之前都還記掛著翠翠。事實(shí)上，老船夫的死具有一種象征意義：那就是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系必然走向末路，被新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所取代。
“邊城”這個(gè)地方雖然有貧有富，但卻沒有等級(jí)之分。掌管水碼頭的船總順順雖然是出身行伍之家，家產(chǎn)富裕，但他卻從不以財(cái)富自居，盛氣凌人，相反他為人慷慨大度，廣交朋友，當(dāng)別人遇到困難時(shí)他總是熱情相助。他為人也公正無私，知書達(dá)理，胸襟豁達(dá)，因此他也就成為茶峒地方上德高望重的人。他在處理與老船夫一家的關(guān)系上就做得有點(diǎn)讓讀者出乎意料：且不說他是如何體恤老人生活窮困，送鴨子和粽子給人家，不嫌棄翠翠家貧，打發(fā)媒人前去提親，最令人感到意外的是他對(duì)于天寶大老的死亡。大老情場(chǎng)失意駕船外出溺死于茨灘，雖然順順心里邊明白這事與老船夫遲遲沒有答應(yīng)大老的提親有關(guān)，但他并沒有責(zé)備、怨恨；他雖然曾經(jīng)因?yàn)槭ё又匆欢确磳?duì)儺送與翠翠的婚姻，但當(dāng)他后來知道兩個(gè)孩子是真心戀愛之后，也就不再阻撓。老船夫離開人世時(shí)，順順也前來幫忙料理后事，并且還多次提出將翠翠接到他家去住，然后等待二老回來再解決他們的婚姻大事。從所有的這些事情當(dāng)中我們都可以發(fā)現(xiàn)，順順是個(gè)善良厚道的人。
（三）愛情悲劇
翠翠與儺送之間的愛情是純潔的。翠翠對(duì)于二老的愛，雖然有一個(gè)從蒙朧的感受到明確的體驗(yàn)這樣一個(gè)發(fā)展過程，但從始至終，她都信守著自己魂?duì)繅?mèng)繞的最初選擇，沒有因?yàn)槿耸鲁霈F(xiàn)的周折而改變初衷。她對(duì)二老的愛是忠誠(chéng)的，堅(jiān)貞的。但由于她性格的內(nèi)向和少女天生的羞澀，在爺爺面前她不敢把自己內(nèi)心的真實(shí)想法表達(dá)出來，相反的是有時(shí)她還會(huì)加以掩飾，致使?fàn)敔斆粶?zhǔn)她的心，于是使得爺爺錯(cuò)點(diǎn)了鴛鴦譜，無意之中促使二老的哥哥天保“走車路”來說媒提親。但翠翠的感情始終都是傾注在二老的身上的，所以她并沒有答應(yīng)大老的求親。接著天保情場(chǎng)失意，駕船外出溺死于茨灘。這時(shí)候爺爺也反過來撮合翠翠與儺送之間的姻緣。老船夫因?yàn)檠郯桶偷目粗虑闊o法成功而死于暴風(fēng)雨之夜，儺送也因?yàn)檎`會(huì)一氣之下駕船外出，可是翠翠仍然不改初衷，當(dāng)她從楊馬兵的口中明白了這所有的誤會(huì)之后，一個(gè)人“哭了一個(gè)晚上”。
至于儺送這方面，他對(duì)于翠翠的愛也是純真的。他從一開始就很明確的選擇了追求翠翠。本來在他面前他有兩條路可以選擇的：一是娶翠翠，從此以后過上一輩子撐渡船的日子，另一條路則是娶團(tuán)總的女兒，從陪嫁中得到一座碾坊。是選擇渡船還是選擇碾坊？實(shí)質(zhì)上也就是從愛情與金錢這兩者之中作出選擇的問題。但最終他舍棄了碾坊，甘愿為真心的愛情守一輩子的渡船。當(dāng)父親順順最后要他表態(tài)的時(shí)候，他說：“爸爸，你以為這事為你，家里多座碾坊多個(gè)人你可以快活，你就答應(yīng)了。如果為的是我，我要好好想一下，過些日子再說吧。我尚不知道我應(yīng)當(dāng)?shù)米敕贿€是應(yīng)得一只渡船；因?yàn)槲颐锘蛟S只許我撐這個(gè)渡船”。從儺送與他父親順順的這番對(duì)話之中就已經(jīng)很明顯的看出：他還是鐘意于翠翠的，并且態(tài)度是那么的堅(jiān)決，盡管他的哥哥死了！
由于對(duì)爺爺?shù)哪承┱`會(huì)和人事的周轉(zhuǎn)，儺送離開了家，出去了……并且很久都沒有回來！
于是，翠翠和儺送之間的愛情悲劇就這樣產(chǎn)生了！
從表面上來看，大老的死似乎是造成這場(chǎng)悲劇的直接原因！但果真如此嗎？事實(shí)上這其中還摻雜了社會(huì)傳統(tǒng)觀念對(duì)于人的影響以及故事中主人公自身的一些因素！老者對(duì)于大兒子的死放不下來，而二老則誤會(huì)了爺爺?shù)囊馑迹∫虼耍斐纱浯渑c二老之間的愛情悲劇的原因是多方面的！
到了冬天，那個(gè)圮坍的白塔，又重新修好了。只是那個(gè)使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人，還不曾回到茶峒來。
這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許“明天”回來！
《邊城》所描繪的不只是“充滿人情美、人性美的湘西世界”，同時(shí)也在哀婉地吟唱著一首憂郁的戀歌。在民族危難的時(shí)刻，沈從文就是以這種獨(dú)特的風(fēng)格來喚起千百萬民眾為了美好生活去奮斗，也正是用這種方式來呼喚一個(gè)愚昧民族心靈上的覺醒。在沈從文的作品中，我們看不到刀光劍影，更聞不到戰(zhàn)火硝煙，但是我們可以從他的字里行間感覺到熱情洋溢之中的憂慮，幽默之后的隱痛和微笑之間的那種悲哀！
【參考文獻(xiàn)】
[1]沈從文別集·邊城集[M].岳麓書社，1992.
關(guān)鍵詞：思想；轉(zhuǎn)變；教育教學(xué)
今年，長(zhǎng)海縣教育局開展了“推進(jìn)區(qū)域間教育發(fā)展對(duì)口幫扶”活動(dòng)。當(dāng)筆者本人走入大連十四中的校門，融入到十四中的大集體中，感受著十四中的教育氛圍，這既讓人興奮，又讓人感覺緊張。興奮的是可以接受這里的全新的教育理念，改變自己的思想意識(shí)；緊張的是整個(gè)學(xué)生團(tuán)體，整個(gè)教師隊(duì)伍甚至是整個(gè)學(xué)校，都處于緊張而忙碌的狀態(tài)，似乎從早到晚沒有一時(shí)是清閑無事的，全體師生都是在快節(jié)奏的環(huán)境中工作與學(xué)習(xí)。通過這四周的學(xué)習(xí)，這里的一草一木都給我留下了深刻的印象，似乎整個(gè)人都在悄無聲息中發(fā)生了變化，也真正體會(huì)到什么是“潤(rùn)物細(xì)無聲”。
一、整體的學(xué)習(xí)氛圍濃厚
1.物理組的整體學(xué)習(xí)情況
每周二和周四的第二節(jié)課都是組內(nèi)雷打不動(dòng)的教研活動(dòng)，教研組長(zhǎng)和組員一起總結(jié)上節(jié)課所出現(xiàn)的不足之處，找到相應(yīng)的辦法進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)救，然后再將下節(jié)課所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行集體備課，將每一個(gè)環(huán)節(jié)都力爭(zhēng)設(shè)計(jì)到最佳狀態(tài)，例如說如何引入、如何過渡、重點(diǎn)如何確定，難點(diǎn)如何突破，每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都詳細(xì)設(shè)計(jì)，精心準(zhǔn)備，為確保每一個(gè)學(xué)生都能積極主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中奠定了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)還針對(duì)每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)配備相應(yīng)的練習(xí)，加以鞏固訓(xùn)練，學(xué)生的每一節(jié)都能夠在大容量的課堂中學(xué)習(xí)、訓(xùn)練到位，基礎(chǔ)得到夯實(shí)，能力在潛移默化中得到升華。
2.教師對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)的夯實(shí)情況
學(xué)生在每一節(jié)課的聽講過程中都能或多或少的有所遺漏，所以如果課下跟蹤不上的話，就算當(dāng)堂學(xué)的再好，學(xué)生的整體損失也會(huì)很大，所以作為教師要對(duì)學(xué)生的課下學(xué)習(xí)有所掌握，有針對(duì)性地配備相應(yīng)的練習(xí)，第二天進(jìn)行及時(shí)批改和反饋，問題比較集中的利用課堂時(shí)間重點(diǎn)講解，將問題消化在課堂上。然后利用晨考再次進(jìn)行反饋，強(qiáng)化學(xué)生記憶。
3.教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行的思想教育
現(xiàn)在的學(xué)生都有獨(dú)特的想法，并不是老師讓他做什么他就做什么，所以思想工作的跟進(jìn)，更是起到了事半功倍的效果。每天早晨進(jìn)到教學(xué)樓的時(shí)候，都會(huì)有老師與學(xué)生談心的場(chǎng)景出現(xiàn)，學(xué)生每天都會(huì)有新的問題出現(xiàn)，班主任就要根據(jù)自己班的學(xué)生特點(diǎn)，及時(shí)預(yù)防，及時(shí)處理，將學(xué)生的不良思想消滅在萌芽狀態(tài)，并通過一系列的鼓勵(lì)措施，使學(xué)生始終能夠積極面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)生活。
二、思想觀念得以提升。
“教師是學(xué)生活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”。新課程要求老師將自己的角色定位在引導(dǎo)者上，要尊重差異性、多樣性和創(chuàng)造性。要記住自己的職責(zé)是教育所有的學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，每個(gè)學(xué)生都能成功。
1.做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人
“要給學(xué)生一碗水，老師要有一桶水”。這一觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí)，隨著知識(shí)更新速度的不斷加快，信息化的時(shí)代已經(jīng)到來，學(xué)生接收信息的渠道非常之多，單純的向?qū)W生傳授教科書的知識(shí)已然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們要培養(yǎng)學(xué)生具備收集、處理信息的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)獲取、分析、判斷和運(yùn)用信息的能力，做學(xué)生獲取知識(shí)的引路人，使學(xué)生少走彎路，提高學(xué)習(xí)效率。所以說教師有一桶水是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，現(xiàn)在的教師應(yīng)該擁有的是源源不斷的小溪，甚至是江河，只有這樣才能滿足學(xué)生那顆求知若渴的心。
2.做發(fā)現(xiàn)問題的啟發(fā)人
愛因斯坦說過，發(fā)現(xiàn)問題和系統(tǒng)闡述問題可能要比得到解答更重要。不只是設(shè)置課堂情境時(shí)老師的設(shè)疑，問題要貫穿課堂的始終。更要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，讓學(xué)生善于提出問題，共同探究。老師在提出問題的同時(shí)，往往會(huì)由一部分同學(xué)順嘴回答了，這樣會(huì)使很多同學(xué)喪失回答問題的機(jī)會(huì)，也缺少了深度思考的過程，所以在上課過程中一定要避免群?jiǎn)柸捍穑@也要求教師在課堂提問的環(huán)節(jié)中要靈活的掌握，并要設(shè)計(jì)好相應(yīng)的問題，靈活地把握問題的深度，有目的、有針對(duì)性的進(jìn)行提問，這樣我們能夠培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和鍛煉學(xué)生的語言組織能力。
三、班級(jí)管理能力得以提升
「關(guān)鍵詞：責(zé)任能力、便利交易、債之擔(dān)保、團(tuán)體人格
法人責(zé)任形式即法人成員對(duì)法人債務(wù)承擔(dān)責(zé)任之形式，即應(yīng)對(duì)法人債務(wù)承擔(dān)有限責(zé)任還是無限責(zé)任之問題。法人人格之取得是否受其責(zé)任形式的決定，法人取得人格是否必然要求法人成員的有限責(zé)任？該問題一直是法人理論中討論的一個(gè)焦點(diǎn)。近幾年學(xué)者對(duì)此問題有所探討，指出法人人格與其責(zé)任形式并無相互決定的關(guān)系，法人成員之責(zé)任除有限責(zé)任外不應(yīng)排斥無限責(zé)任。但多數(shù)論述限于從立法現(xiàn)實(shí)的層面得出結(jié)論，并沒有對(duì)二者關(guān)系的深入和全面的理論分析。[1] 依此所得出的結(jié)論仍讓人無法完全信服，對(duì)二者之關(guān)系仍使人捉摸不透。筆者不揣冒昧，擬對(duì)其做理論上的辨析，以就教于同仁。
一、從責(zé)任能力與人格之關(guān)系分析
法人責(zé)任形式是其民事責(zé)任能力的具體體現(xiàn)。在民事主體理論中，責(zé)任能力與主體人格是何種關(guān)系？責(zé)任能力是否決定主體人格的有無？
人格即成為民事主體的資格。在法哲學(xué)中，主體是相對(duì)客體而言的，主體具有主動(dòng)性、能動(dòng)性，客體具有被動(dòng)性，被主體作用和支配。在社會(huì)關(guān)系中，能動(dòng)性則唯意志所有。因此。在民事法律關(guān)系中，“構(gòu)成民事法律關(guān)系主體的標(biāo)準(zhǔn)，主要為是否具有自己的意思能力”。[2] 也即獲得法律人格需要具有意志或形成意志的條件和可能性。這離不開人或人的范疇。法人的本體為團(tuán)體，其雖不是生理的人。卻屬于以人為必要因素的“人的范疇”，在人的支配下具有形成意志的條件。“意志”反映了人的本質(zhì)屬性，反映了社會(huì)主體的內(nèi)在統(tǒng)一屬性。
“法律上所謂能力，是指在法的世界中作為法律主體進(jìn)行活動(dòng)，所應(yīng)具備的地位或資格”。[1]民事能力概念是近代法的產(chǎn)物。起初于1804年的《法國(guó)民法典》中，只使用“能力”、“締約能力”概念，至19世紀(jì)初德國(guó)普通法學(xué)才將民事能力細(xì)分為權(quán)利能力、意思能力、行為能力和責(zé)任能力。[2].“民事能力”概念意在從法的視角揭示和反映現(xiàn)實(shí)主體的差異性和多樣的存在樣態(tài)，人本身的行為又有為利和為害的兩個(gè)方面，法的世界中需要反映這一現(xiàn)實(shí)。進(jìn)一步而言，“它是法律認(rèn)可或賦予法律主體勝任某項(xiàng)活動(dòng)的主觀性條件，是一種法律主體本身所蘊(yùn)涵的，待于具體實(shí)現(xiàn)的可能范圍。它并不是界定是否主體問題，而是在主體地位確定后解決該主體具有何種特性處于一種怎樣的存在狀態(tài)問題”。[3]
關(guān)于民事能力與人格之關(guān)系，我國(guó)學(xué)者指出：“民事能力與人格是從不同的角度界定民事法律主體的兩個(gè)不同概念。人格概念的意義在于揭示民事法律主體的內(nèi)在統(tǒng)一性和其實(shí)質(zhì)，界定主體與客體的關(guān)系；民事能力概念的意義在于揭示法律主體的差異性，具體刻畫法律主體存在與活動(dòng)的狀態(tài)與特征。人格是現(xiàn)實(shí)主體參與法律關(guān)系的前提；民事能力是法律主體從事民事活動(dòng)的可能性和范圍。人格是民事能力的理論抽象，民事能力是人格的相對(duì)具體化和法律存在。人格表現(xiàn)民事法律主體之獨(dú)立自由平等的形式價(jià)值，民事能力表現(xiàn)為現(xiàn)代民法所謂的‘具體人格’”。[4] 即民事能力是人格延伸的產(chǎn)物，是人格的功能。各種民事能力具體表現(xiàn)了人格，是法律主體的具體存在和表現(xiàn)樣態(tài)。民事能力與人格是從不同層面上揭示和表現(xiàn)人，不存在誰決定誰的問題。
在古羅馬法中，并沒有“民事能力”的概念。當(dāng)時(shí)，在法律中以完全人格、不完全人格及人格變更的概念來表明人身份地位的不平等和差異性。作為完全的權(quán)利義務(wù)主體需具有自由權(quán)、市民權(quán)和家族權(quán)，但上述三種人格概念下的人均具有主體資格，只是其從事活動(dòng)的地位和范圍不同。在人格變更中存在三種情況，一是因喪失自由權(quán)而淪為奴隸的人格大變更，二是因喪失市民權(quán)而成為拉丁人或外國(guó)人的人格中變更，三是僅因喪失原家族權(quán)而取得新家族權(quán)的人格小變更。無論人格如何變更，當(dāng)時(shí)并沒有將人格取得與是否具有承擔(dān)責(zé)任的能力直接聯(lián)系起來。
民事責(zé)任能力是民事主體據(jù)以獨(dú)立承擔(dān)民事責(zé)任的法律地位或法律資格。[5] 法律設(shè)立責(zé)任能力制度之目的，在于對(duì)主體侵犯他人權(quán)益或違反法定或約定義務(wù)的行為追究民事責(zé)任，保護(hù)他人和社會(huì)利益。我國(guó)學(xué)者指出，民事責(zé)任能力與民事權(quán)利能力相比，其是人格具體特性之消極一面。“它描畫民事主體因參與違背法意志并受其否定的事實(shí)關(guān)系，應(yīng)承擔(dān)不利后果的能力，是法律賦予民事主體承擔(dān)責(zé)任的資格。民事權(quán)利能力與民事責(zé)任能力分別從肯定與否定兩個(gè)方面，直接和間接規(guī)定主體的具體法律樣態(tài)。人格的這兩種特性源于作為人格本體的主體的自由意志具有為利和為害兩面性，法律將其為利一面界定為權(quán)利能力，劃出民事主體可自由活動(dòng)的范圍；同時(shí)又將為害的一面界定為責(zé)任能力以限制其任意性，從而從‘導(dǎo)與堵’兩個(gè)方面保障民事主體的意志沿著法的意志的軌道進(jìn)行”。[6] 其精道的剖析充分厘清了民事責(zé)任能力與人格的關(guān)系，即民事責(zé)任能力不決定人格，而是表現(xiàn)人格的違背法意志的一面。
傳統(tǒng)理論從“自主參與、自己責(zé)任”之民法的意思自治原則的要求出發(fā)，認(rèn)為“自己責(zé)任”應(yīng)為人格的決定因素。但從法律人格發(fā)展變遷歷史看，“自主參與、自己責(zé)任”是近代民法基于人格之倫理性基礎(chǔ)，旨在強(qiáng)化對(duì)個(gè)體自主性的尊重和鼓勵(lì)而提出的法律原則，并非伴隨民事主體制度而產(chǎn)生的必然要求。“自己責(zé)任”能凸顯和強(qiáng)化主體人格之存在，昭示其作為人之存在價(jià)值，做為人之尊嚴(yán)與理性。但并不能因此而得出“自己責(zé)任”是社會(huì)存在參與民事法律關(guān)系資格之決定因素的結(jié)論。我們不能將“參與民事法律關(guān)系之資格”意義上的人格與“人之為人的存在價(jià)值、理性與尊嚴(yán)”意義上的人格相混淆。從此點(diǎn)來看，法人成員的有限責(zé)任對(duì)法人而言，并非決定其資格之有無，充其量是強(qiáng)化了其人格的獨(dú)立性
二、從法人制度價(jià)值分析
所謂價(jià)值，是指事物對(duì)人的有用性。法律制度均有其價(jià)值，其反映人們?cè)O(shè)計(jì)這一制度的根本用意。人們制定某制度，必然受其所追求的價(jià)值定位即有用性目標(biāo)的支配，有什么樣目標(biāo)追求，就會(huì)有什么樣的制度設(shè)計(jì)。
法人制度有兩個(gè)層面的價(jià)值：一是民商事價(jià)值，反映了團(tuán)體在社會(huì)生活和商品經(jīng)濟(jì)中的作用和客觀規(guī)律，是各國(guó)法人制度均具有的功能。如便利交易、分散風(fēng)險(xiǎn)及集資、長(zhǎng)生、管理、公益價(jià)值等優(yōu)勢(shì)。此價(jià)值正是催生法人制度的根本原因。二是各國(guó)基于本國(guó)不同的社會(huì)背景和政策，賦予法人制度特殊的政治功能，如德國(guó)民法典制定時(shí)賦予法人制度的實(shí)施監(jiān)控團(tuán)體之政治功能。這一方面的價(jià)值，是很多國(guó)家對(duì)法人責(zé)任形式做不同規(guī)定，對(duì)法人之范圍做不同限定的直接原因，很大程度上決定了各國(guó)法人制度的內(nèi)容。
民法具有中立的性格，其承擔(dān)的是社會(huì)功能而非政治功能，其法人制度亦是如此。法人制度的民商事價(jià)值確定地反映了承擔(dān)社會(huì)功能的法人制度的有用性，是我們探求法人人格與其責(zé)任形式之應(yīng)然關(guān)系的鑰匙。
從歷史看，法人制度是基于便利交易之需而產(chǎn)生的，便利交易和分散風(fēng)險(xiǎn)為其基本價(jià)值。
在古羅馬，奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展以后，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了商事團(tuán)體的繁榮，一些貴族階級(jí)所創(chuàng)辦的礦業(yè)、商業(yè)、金融、貿(mào)易等團(tuán)體發(fā)展起來。許多事業(yè)，尤其是航海經(jīng)商，需要大
量資金，風(fēng)險(xiǎn)也高，個(gè)人無力經(jīng)營(yíng)而多采取聯(lián)合經(jīng)營(yíng)方式。“而依市民法嚴(yán)格形式主義，許多人聯(lián)合經(jīng)營(yíng)一項(xiàng)事業(yè)，在制度不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)極為困難。因?yàn)椋谝唬M(jìn)行任何具體法律行為如購(gòu)買奴隸等，均須全體合伙人到場(chǎng)，成員中有一人反對(duì)，就可能導(dǎo)致交易不能進(jìn)行。第二，經(jīng)營(yíng)共同體的財(cái)產(chǎn)為全體成員所共有，隨時(shí)有可能因某一合伙人的破產(chǎn)而被債權(quán)人扣押，影響事業(yè)。第三，一旦發(fā)生訴訟，合伙若為原告，因可利用家屬或奴隸做為代表，問題尚較易解決，如作為被告，則須全體到場(chǎng)，有一人缺席，訴訟就不能進(jìn)行。為便利交易之進(jìn)行，羅馬法學(xué)家比照公法人創(chuàng)造了民事權(quán)利義務(wù)主體，使私團(tuán)體具有獨(dú)立人格，其財(cái)產(chǎn)與成員財(cái)產(chǎn)各自獨(dú)立，能以獨(dú)立名義對(duì)外行為并可由少數(shù)代表負(fù)責(zé)為之，從而使私團(tuán)體與其成員的權(quán)利義務(wù)不相混清”。[7] “法律人格的本質(zhì)就是在法律上提供權(quán)利義務(wù)的駐足集散點(diǎn)”。[8] 法人理念之意義在于，使團(tuán)體成為權(quán)利義務(wù)的駐足集散點(diǎn)，使眾多成員能以團(tuán)體名義對(duì)外行為，將自然人眾多的復(fù)雜法律關(guān)系簡(jiǎn)化為一個(gè)法律關(guān)系，從而便利交易之進(jìn)行。如學(xué)者指出的：“法人與其說是一件事物，不如說更近于一種方法”，[9] “其目的就是為了在法律關(guān)系中占主導(dǎo)地位的個(gè)人主義想象空間中為團(tuán)體法律關(guān)系的整體化處理找到一個(gè)支點(diǎn)。”[10]
在法人成員承擔(dān)有限責(zé)任的情況下，法人確定的承擔(dān)了權(quán)利義務(wù)集散點(diǎn)的功能。對(duì)于成員無限責(zé)任之團(tuán)體，其財(cái)產(chǎn)責(zé)任雖然最終可能仍需由成員承擔(dān)，但承認(rèn)了團(tuán)體的主體地位，交易相對(duì)人可直接對(duì)該團(tuán)體追究責(zé)任，而不論產(chǎn)生違約和侵權(quán)的具體行為人是誰，只要依團(tuán)體名義、代表團(tuán)體而實(shí)施的行為，均由該團(tuán)體直接承擔(dān)責(zé)任。這正是德國(guó)社會(huì)學(xué)家韋伯所說的“社團(tuán)印章”之效果。此情況下極大的提高了交易效率并保障了交易安全，所以，承認(rèn)該類團(tuán)體的獨(dú)立人格，是符合法人制度價(jià)值的明智選擇。
至于分散風(fēng)險(xiǎn)，則是團(tuán)體所具有的天然功能。傳統(tǒng)理論往往將此功能歸于法人成員的有限責(zé)任，據(jù)此將成員有限責(zé)任做為法人資格取得的必然要求。有限責(zé)任制度最大限度地發(fā)揮了團(tuán)體之分散風(fēng)險(xiǎn)的優(yōu)勢(shì)，但成員承擔(dān)無限責(zé)任的團(tuán)體同樣具有分散風(fēng)險(xiǎn)功能，即將由一人承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)由多人承擔(dān)。所以，也不應(yīng)將無限責(zé)任排除于法人責(zé)任形式之外。
三、從法人責(zé)任意義分析
在民事財(cái)產(chǎn)責(zé)任中，有限責(zé)任和無限責(zé)任是依以主體的全部或部分財(cái)產(chǎn)作債的擔(dān)保為標(biāo)準(zhǔn)所做的分類。在民事法律關(guān)系中，一主體的財(cái)產(chǎn)責(zé)任完全可以擴(kuò)及其他主體的財(cái)產(chǎn)之上。法人成員之責(zé)任形式實(shí)為其對(duì)另一主體的債務(wù)擔(dān)保。
就法人作為其成員實(shí)現(xiàn)特定利益的工具而言，法人成員應(yīng)對(duì)法人債務(wù)承擔(dān)無限責(zé)任，這樣有利于法人債權(quán)人利益的實(shí)現(xiàn)，有利于維護(hù)交易安全。但有限責(zé)任制度在有利集資和規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，法律也應(yīng)予以肯認(rèn)。正如張俊浩先生所言：“就法人責(zé)任制度的價(jià)值而言，出資人原則上應(yīng)負(fù)無限責(zé)任。非如此不足以保護(hù)債權(quán)人利益，進(jìn)而維護(hù)交易安全。然而，分化風(fēng)險(xiǎn)以利集資的機(jī)制，導(dǎo)出有限責(zé)任的存在依據(jù)”。[11].
四、從“法人”法技術(shù)意義分析
法律概念在蘊(yùn)含其制度價(jià)值的同時(shí)，在法技術(shù)上必然有其特定的指代對(duì)象和范圍。那么“法人”一詞是指代所有的團(tuán)體主體，還是部分團(tuán)體主體，僅僅是成員有限責(zé)任之團(tuán)體為“法人”，還是各種責(zé)任形式之團(tuán)體主體都可稱為“法人”。③
古羅馬法中雖然萌芽了法人理念，但并沒有明確的“法人”概念。univasitas為羅馬法中團(tuán)體概念的總稱，并被用于有法律人格的團(tuán)體。“該詞（uiversitas）僅被解釋為與人等同，但并沒有得出存在人和團(tuán)體組織兩種‘人’的結(jié)論”。[12] 在當(dāng)時(shí)的樸素直觀的法學(xué)思想和簡(jiǎn)單的法構(gòu)造技術(shù)下不可能得出在自然人之外存在另一種“人”的結(jié)論。但很顯然羅馬法中有法律人格的“團(tuán)體”就是萌芽中的“法人”，法人理念對(duì)應(yīng)團(tuán)體人格理念。
至12世紀(jì)至13世紀(jì)，意大利注釋法學(xué)派創(chuàng)造了“法人”一詞，不過當(dāng)時(shí)僅是普通的法學(xué)詞語用來說明團(tuán)體的法律地位，稱“法人系以團(tuán)體名義之多數(shù)人的集合”，而尚未達(dá)到在團(tuán)體成員之外，承認(rèn)存在抽象人格的地步。將“法人”由普通的法學(xué)詞語提升為正式的法學(xué)概念，而指代自然人之外的抽象人格的，是教會(huì)法學(xué)者的創(chuàng)造。他們?cè)诮忉尳虝?huì)對(duì)世俗財(cái)產(chǎn)的合理性時(shí)，想象在團(tuán)體成員之外，尚有抽象的人格存在，即團(tuán)體人格。[13]
19世紀(jì)德國(guó)民法典制定的前夕，針對(duì)團(tuán)體主體現(xiàn)象，學(xué)者們展開了法人本質(zhì)的大討論，在法學(xué)理論中才正式確定了在法律上存在自然人和團(tuán)體兩種“人”的結(jié)論。[14] 法律中“人”的觀念由自然人的一元結(jié)構(gòu)正式轉(zhuǎn)向了自然人、法人的二元結(jié)構(gòu)。即法律中自然人之外的主體即為“法人”。
在1896年的《德國(guó)民法典》首次確立的法人制度中將法人限于成員承擔(dān)有限責(zé)任的較大團(tuán)體，這導(dǎo)致后世對(duì)法人范圍認(rèn)識(shí)的爭(zhēng)議。從該制度確立背景看，做這種定位并非因?yàn)槔碚撋险J(rèn)為僅此類團(tuán)體為法人，而是由于當(dāng)時(shí)特殊的政治政策。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者害怕大的團(tuán)體尤其是工人階級(jí)政黨對(duì)其政權(quán)的危害，想通過法人登記制度誘使這些團(tuán)體進(jìn)行登記，以使國(guó)家掌握這些團(tuán)體之具體資料，以利于國(guó)家監(jiān)控。“這種立場(chǎng)在商事公司組織中亦有類似表現(xiàn)。適合于區(qū)域性小型企業(yè)的無限公司與兩合公司這兩種公司形式?jīng)]有政治嫌疑，因而就沒有必要對(duì)其進(jìn)行特別監(jiān)控，當(dāng)然也就沒有什么動(dòng)力要賦予他們以法人資格”。[15] 至1999年《德國(guó)股份公司法》第278條確認(rèn)了另一種法人-股份兩合公司，其中有承擔(dān)無限責(zé)任之股東。[16]
在《德國(guó)民法典》制訂后，意大利、法國(guó)、俄羅斯、日本等很多國(guó)家相繼承認(rèn)商事合伙等中小型團(tuán)體具有法人資格。法人所涵蓋的團(tuán)體的范圍呈擴(kuò)大趨勢(shì)。
所以“法人”指代對(duì)象和范圍應(yīng)是法律中的團(tuán)體主體，而不論其責(zé)任形式如何。凡為法律主體之團(tuán)體，均可稱為“法人”。如江平先生指出的：“法人者，團(tuán)體人格也”。[17] 即“當(dāng)一個(gè)組織或?qū)嶓w得到法律承認(rèn)，可以其自身名義實(shí)施法律行為，參與訴訟，并以此與其成員或任何第三主體相區(qū)別時(shí)，我們即有以稱該主體為法人，即可認(rèn)為其在法律上可獨(dú)立存在且具有獨(dú)立的人格”。[18]
從上述分析，我們可以在理論上清晰的明確法人人格與法人責(zé)任形式是不同層面的理論和制度問題，責(zé)任形式不應(yīng)決定法人人格的有無。我們也可以據(jù)此看到支撐各國(guó)法人制度的共同的理論基礎(chǔ)，從而也為我們理解世界各國(guó)不同的法人乃至民事主體立法提供了理論工具。
注釋：
[1]如虞政平博士的文章《法人獨(dú)立責(zé)任質(zhì)疑》[J]，《中國(guó)法學(xué)》，2001（1），該文較全面論述了法人責(zé)任形式問題，但仍沒有在理論上辨明法人責(zé)任形式和法人人格之間的應(yīng)然關(guān)系。
[2]徐國(guó)棟博士早已提出的觀點(diǎn)，見彭萬林。《民法學(xué)》[M]，北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社， 1997，55.另外，李錫鶴先生《論法人的本質(zhì)》一文也論證了同樣的觀點(diǎn)，見《法學(xué)》1997年第2期。
[3]這也是我們探討“第三民事主體”所應(yīng)明確的理論前提，即明確法律中自然人、法人之外的“第三民事主體”在理論上是應(yīng)歸于法人之中還是確實(shí)應(yīng)存在于法人之外。
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論文摘要：在信息億社會(huì)中，人類的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)問題得到了擴(kuò)展，信息化帶來了人類認(rèn)識(shí)模式的改變。這主要表現(xiàn)為：認(rèn)識(shí)主體由單一的人發(fā)展到“人——機(jī)聯(lián)合體”；主體間關(guān)系復(fù)雜化、抽象化，構(gòu)成了一種以平等合作為基礎(chǔ)的共生關(guān)系；認(rèn)識(shí)客體符號(hào)化，實(shí)踐活動(dòng)虛擬化。在信息化社會(huì)視野下，反思信息化給人類認(rèn)識(shí)方式帶來的改變，重新審視人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，突破主客二元對(duì)立的研究方法，已經(jīng)構(gòu)成哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的當(dāng)展路向。
在傳統(tǒng)哲學(xué)的視域內(nèi)，認(rèn)識(shí)論研究基于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系展開[f}l。這種把認(rèn)識(shí)的主客關(guān)系作為重點(diǎn)的研究模式強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識(shí)主體是如何在實(shí)踐中獲得、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)以及認(rèn)識(shí)之于實(shí)踐的意義。換言之，該模式只是抽象地建構(gòu)認(rèn)識(shí)論體系，卻忽視了認(rèn)識(shí)論與現(xiàn)代科學(xué)的系統(tǒng)結(jié)合。隨著信息技術(shù)不斷深人社會(huì)生活諸領(lǐng)域，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展必然沖擊并改變這種模式。對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的豐富和發(fā)展表明，當(dāng)代認(rèn)識(shí)論發(fā)展的新路向漸成雛形。
一、信息化社會(huì)的創(chuàng)生
申農(nóng)1948年在貝爾系統(tǒng)技術(shù)雜志上的《通訊的數(shù)學(xué)理論》奠定了信息論的基礎(chǔ)，它與當(dāng)時(shí)的系統(tǒng)論、控制論共同構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)信息化的基石。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展催生信息社會(huì)化和社會(huì)信息化，信息化社會(huì)是什么?W.JMartin認(rèn)為:信息化社會(huì)是一個(gè)生活質(zhì)量、社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越多地依賴于信息及其開發(fā)利用的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，人類生活的標(biāo)準(zhǔn)、工作或休閑的方式，教育系統(tǒng)和市場(chǎng)都明顯地被信息和知識(shí)進(jìn)步所影響r}0
信息化社會(huì)是工業(yè)化社會(huì)之后人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特形態(tài)。在這個(gè)以信息技術(shù)為基本特征的社會(huì)，社會(huì)生活各領(lǐng)域都信息化、符號(hào)化，信息將起主要作用的社會(huì)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，物質(zhì)和能源是主要資源，所從事的是大規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)。而在信息社會(huì)中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，基于開發(fā)和利用信息資源的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)蓬勃發(fā)展，逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主導(dǎo)。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位的信息經(jīng)濟(jì)同時(shí)構(gòu)成社會(huì)信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)，以計(jì)算機(jī)、微電子和通信技術(shù)為主的信息技術(shù)革命成為社會(huì)信息化的動(dòng)力源泉。信息技術(shù)在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的廣泛應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了廣深影響，從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念。概言之，在信息化社會(huì)，信息是重要的資源，信息和知識(shí)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ鼈円浴凹铀俣取狈绞椒e累，以豐富多樣的形式提供多感官、多通道的信息。
二、信息化杜會(huì)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)
傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是人腦在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)外部現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。在這里，認(rèn)識(shí)內(nèi)含三要素:作為主體的人腦、作為客體的外部現(xiàn)實(shí)和充當(dāng)中介的實(shí)踐。在哲學(xué)的文本研究中，實(shí)踐中介論雖然頻遭實(shí)踐基礎(chǔ)論和實(shí)踐物質(zhì)論的反對(duì)，但它一直以來還是得到了人們的廣泛認(rèn)可。勿庸諱言，實(shí)踐中介論的表述在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力條件下是合理的。但是，科技的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象，傳統(tǒng)意義上的認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體和實(shí)踐活動(dòng)都發(fā)生了不容忽視的巨大變化，變化的原因就是信息化社會(huì)的挑戰(zhàn)。
人類的大腦從來沒有像今天這樣被如此繁多的信息包圍著。信息的社會(huì)化和社會(huì)的信息化相伴而生，人腦對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)超出了單一的時(shí)空，擴(kuò)展到全球歷史的范圍。各認(rèn)識(shí)主體間的聯(lián)系越來越緊密，蝴蝶效應(yīng)日益顯著。具體而言，信息化社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1.認(rèn)識(shí)主體的改變
在信息化社會(huì)，認(rèn)識(shí)主體發(fā)生了深刻的變化，已經(jīng)從單一的個(gè)體變成了由人和計(jì)算機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)。人工智能的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人的部分智能的外化和虛擬化，擴(kuò)展和增強(qiáng)了人的認(rèn)識(shí)能力。眾所周知，人類曾不斷運(yùn)用物質(zhì)性工具來延伸和提高自己認(rèn)識(shí)和改造世界的能力，如望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡等。但計(jì)算機(jī)的問世是對(duì)人的智能的擴(kuò)展。這種擴(kuò)展在有的部分已經(jīng)超出了人腦，有些人工智能同人一樣也充當(dāng)著認(rèn)識(shí)主體的角色。
當(dāng)今時(shí)代只是信息爆炸的開端，人們卻無時(shí)不在感受著信息爆炸所產(chǎn)生的威力。認(rèn)識(shí)主體面臨著比以往任何時(shí)代更多的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。信息化社會(huì)帶來了自動(dòng)化的工作和數(shù)字化的生活?yuàn)蕵贰Ｈ祟惒辉傩枰窆I(yè)時(shí)代那樣事必躬親，而只要準(zhǔn)備好大腦接受信息，信息爆炸產(chǎn)生的碎片俯拾皆是。有時(shí)候人們不得不被迫接受信息。人們?cè)隗@嘆萬維網(wǎng)信息海洋的絢爛多彩時(shí)，卻又在迷失中樂此不疲。在信息化社會(huì)的迅猛發(fā)展中，人類主體與人工智能的互動(dòng)性關(guān)聯(lián)已經(jīng)造成了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)主體的迅速改變。
2_主體間關(guān)系的改變
認(rèn)識(shí)主體向人一機(jī)系統(tǒng)的拓展使主體認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)，同時(shí)促使主體間關(guān)系發(fā)生擅變。主體間的交往最大限度地以信息交換的形式顯現(xiàn)。在人一機(jī)一人的模式下，主體間關(guān)系進(jìn)一步符號(hào)化、模式化與單一化，一種平等合作、共生共榮的關(guān)系是交往的現(xiàn)實(shí)注腳和診釋。個(gè)性在系統(tǒng)里被模糊處理，年齡、性別、身體狀況之間的差異都被抹去。在0和1的交相映輝中，人們憑借信息能力攻城掠地。家庭、朋友、師長(zhǎng)等傳統(tǒng)人倫關(guān)系遭遇空前挑戰(zhàn)。紛繁復(fù)雜的信息世界，豐富多變的交往主體，但交往都是在相同的信息規(guī)則下完成。個(gè)體的違規(guī)將會(huì)給自身和以自己相關(guān)主體帶來連帶影響。主體間關(guān)系的符號(hào)化無異于復(fù)雜現(xiàn)象中的分形，看似混沌無序，實(shí)則每一步都是同樣規(guī)則的延伸和復(fù)制。相較于傳統(tǒng)的主體間關(guān)系，信息化社會(huì)中的主體間關(guān)系更具廣泛性，任何兩個(gè)主體都能依信息技術(shù)手段發(fā)生聯(lián)系。
3.認(rèn)識(shí)客體的改變
傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的認(rèn)識(shí)客體是物質(zhì)世界和精神世界的具體客體，信息化社會(huì)中的認(rèn)識(shí)客體還包括信息世界。科技的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)能力的增強(qiáng)深化了人們對(duì)這三個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。物質(zhì)世界和精神世界的客體被不斷符號(hào)化，轉(zhuǎn)化成信息化的客體。這種符號(hào)化的客體既非物質(zhì)亦非精神，是超越于傳統(tǒng)二元哲學(xué)思維之外的。換言之，這種符號(hào)化了的客體是信息化(數(shù)字化)了的虛擬客體，它是對(duì)真實(shí)客體的抽象與模擬，能較全面地反映真實(shí)客體的各類特征。在這種情況下，認(rèn)識(shí)主體與客體不再是一對(duì)一的間斷性反映，而變成了一對(duì)多、多對(duì)一、多對(duì)多的連續(xù)性反映。客體的信息化使對(duì)客體的連續(xù)認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)成果的長(zhǎng)久保存成為可能，但信息化的客體在人機(jī)系統(tǒng)中不斷被創(chuàng)生、修改、變換、傳輸和刪除，使得它的生成、運(yùn)化和發(fā)展已非模型能精測(cè)實(shí)握，個(gè)體的認(rèn)知難度由此增大。這種矛盾只能通過技術(shù)進(jìn)步和主體間合作的加強(qiáng)來逐漸緩解。
信息化社會(huì)認(rèn)識(shí)客體的能動(dòng)性增強(qiáng)了，認(rèn)識(shí)客體不再像過去那樣羞答答地等待被主體認(rèn)識(shí)，而是主動(dòng)地大量涌現(xiàn)到主體面前。這導(dǎo)致主體信息量劇增、認(rèn)識(shí)難度加大，同時(shí)促使客體社會(huì)化。客體的涌現(xiàn)倘若利于主體的認(rèn)識(shí)，就能很快被主體發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)，反之便會(huì)阻礙主體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。虛擬客體的能動(dòng)性是以主體的能動(dòng)性為前提的，主體對(duì)物質(zhì)和精神客體的信息化過程本身就是一個(gè)能動(dòng)的改造過程，這一過程直接影響著虛擬客體的能動(dòng)性。因此，在信息化社會(huì)中，客體的能動(dòng)性歸結(jié)于主體的能動(dòng)性，并影響主體的認(rèn)識(shí)。
4.人類實(shí)踐方式的改變
認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。在傳統(tǒng)意義上，認(rèn)識(shí)是觀念性的活動(dòng)，實(shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)。在信息化社會(huì)中，認(rèn)識(shí)主體和客體的極大豐富和發(fā)展，必然帶來實(shí)踐活動(dòng)的巨大變革。實(shí)踐漸漸遠(yuǎn)離那種傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，而代之以復(fù)雜信息的處理過程。信息構(gòu)成了人們實(shí)踐的對(duì)象。
信息化社會(huì)中的實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的來源，內(nèi)涵和外延都已擴(kuò)大。有人提出“虛擬實(shí)踐”的概念，首先，引出了一個(gè)問題，即實(shí)踐的客觀性問題。傳統(tǒng)的實(shí)踐是主體有目的地改造外部世界的感性活動(dòng)，外部世界是客觀地呈現(xiàn)在主體面前等待改造的。信息化社會(huì)中的外部世界大部分被信息化處理，變成了高度符號(hào)化的信息，因此這種實(shí)踐的客觀性取決于對(duì)外部世界進(jìn)行信息化處理的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。其次，實(shí)踐的客觀性取決于主體的囚素，諸如主體的道德因素和技術(shù)熟練程度等。虛擬空間的主體一切都符號(hào)化，個(gè)體實(shí)踐是跨時(shí)空的。相較于現(xiàn)實(shí)世界更廣闊的虛擬世界并不是虛假的，實(shí)踐的客觀性取決于認(rèn)識(shí)主體的道德因素。幻化的主體缺少了他人的道德注視，容易為所欲為。道德的外在約束似乎鞭長(zhǎng)莫及，主體自身的道德內(nèi)在約束尤顯重要。最后，虛擬實(shí)踐是一種低成本高效率的實(shí)踐。
三、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究的新路向
一 關(guān)于變更權(quán)的概念、依據(jù)與后果
情勢(shì)變更情形下一方當(dāng)事人對(duì)合同的變更權(quán)，是指在情勢(shì)變更情形下受其影響的一方當(dāng)事人根據(jù)情勢(shì)變更原則而取得的單方變更合同的權(quán)利。這一權(quán)利在性質(zhì)上屬于形成權(quán)；一方當(dāng)事人可以僅依其單方面的意思而行使它，這一行使只要符合法定條件與程序即可引起合同變更之法律效果，而無須經(jīng)對(duì)方當(dāng)事人同意與協(xié)助。變更權(quán)的法律依據(jù)是情勢(shì)變更原則。該原則是大陸法系國(guó)家民法中的一項(xiàng)涉及合同履行的原則；其基本內(nèi)容是：在合同成立后至其被履行完畢前這段時(shí)間內(nèi)，因不可歸責(zé)于雙方當(dāng)事人的原因而發(fā)生情勢(shì)變更，致使繼續(xù)維持該合同之原有效力對(duì)受其影響的一方當(dāng)事人顯失公平，則允許該當(dāng)事人單方變更或者解除合同。（注：參見王家福主編：《中國(guó)民法學(xué)·民法債權(quán)》，法律出版社1991年版，第393頁。 ）可見這一原則已將前述變更權(quán)授予受情勢(shì)變更影響的一方合同當(dāng)事人。在我國(guó)，盡管目前尚無一部與合同有關(guān)的法律在其中明文規(guī)定情勢(shì)變更原則；但是，最高人民法院早在1993年1 月便頒發(fā)了《全國(guó)經(jīng)濟(jì)審判工作座談會(huì)紀(jì)要》（簡(jiǎn)稱《紀(jì)要》），而這部法律文件的第2 條卻授權(quán)我國(guó)各級(jí)人民法院適用情勢(shì)變更原則來處理合同糾紛；這表明在我國(guó)受情勢(shì)變更影響的一方當(dāng)事人對(duì)合同享有變更權(quán)已為司法機(jī)關(guān)及其審判實(shí)踐所確認(rèn)。正是《紀(jì)要》的效力所及，致使情勢(shì)變更在我國(guó)目前已成為能夠?qū)е乱环疆?dāng)事人取得對(duì)合同的變更權(quán)、并通過行使這一權(quán)利使合同僅依其單方面的意思而變更的唯一法律事實(shí)；（注：我國(guó)《經(jīng)濟(jì)合同法》第26條、《涉外經(jīng)濟(jì)合同法》第28條與《技術(shù)合同法》第23條均明確規(guī)定雙方當(dāng)事人只有在經(jīng)協(xié)商同意后才能變更合同，這三部法律均既未規(guī)定情勢(shì)變更原則，也未規(guī)定其他任何一種能夠?qū)е乱环疆?dāng)事人取得合同變更權(quán)的法律事實(shí)-筆者。）這一變更在實(shí)質(zhì)上卻是將合同有關(guān)條款由原來的雙方當(dāng)事人合意改變成僅為變更者單方的意思，但這一單方意思卻因存在于合同中而同樣對(duì)對(duì)方當(dāng)事人有法律約束力！這便是在情勢(shì)變更情形下由受其影響的一方當(dāng)事人對(duì)合同行使變更權(quán)所能引起的最應(yīng)當(dāng)受到司法機(jī)關(guān)關(guān)注的事實(shí)后果。
二 關(guān)于變更權(quán)的行使對(duì)象
情勢(shì)變更情形下一方當(dāng)事人對(duì)合同的變更權(quán)的行使對(duì)象為合同條款。關(guān)于合同條款的范圍，大陸法系國(guó)家的法律持不同態(tài)度。一些國(guó)家的法律，為受情勢(shì)變更影響的一方當(dāng)事人所有權(quán)變更的條款，可以是合同中的任何條款。這一態(tài)度是由這些法律籠統(tǒng)規(guī)定該當(dāng)事人可以變更合同來體現(xiàn)的。例如：《南斯拉夫債法》第133 條規(guī)定：因情勢(shì)變更致使合同目的無法實(shí)現(xiàn)，或者合同已顯然不再符合一方當(dāng)事人的愿望，并且按照一般人的看法在此情況下維持合同效力是不公平的，該當(dāng)事人可以解除或者變更合同。《匈牙利民法典》第241 條規(guī)定：在合同簽訂后因發(fā)生情勢(shì)變更致使一方當(dāng)事人的實(shí)質(zhì)性合法利益受到損害，以致影響到雙方之間的持久的法律關(guān)系，該當(dāng)事人可以請(qǐng)求法院變更合同。由于這兩條法律并沒有將為它們所允許該當(dāng)事人變更的條款局限在合同中的某些特定條款上，故只能將這些條款解釋為包括合同中的任何條款。而另一些國(guó)家的法律，為受情勢(shì)變更影響的一方當(dāng)事人所有權(quán)變更的條款，僅限于合同中的數(shù)量條款。例如：《希臘民法典》第388 條規(guī)定：當(dāng)事人之間在考慮到善意的規(guī)則和商業(yè)慣例的情況下簽訂了雙務(wù)合同后，如果發(fā)生情勢(shì)變更并因此種變更而使對(duì)合同義務(wù)的履行對(duì)義務(wù)人變得過分艱巨，義務(wù)人可以請(qǐng)求法官裁量，將義務(wù)酌情減少至適當(dāng)程度，或者解除全部合同。由于這條法律中規(guī)定的“減少義務(wù)”，顯然僅僅是指減少在履行標(biāo)的數(shù)量與價(jià)金數(shù)量方面的義務(wù)，故只能將為其所允許該當(dāng)事人變更的條款視為僅限于合同中的數(shù)量條款。在這一方面，我國(guó)的《紀(jì)要》第2 條是這樣規(guī)定的：凡因出現(xiàn)情勢(shì)變更以致按原合同履行顯失公平時(shí)，人民法院可以根據(jù)當(dāng)事人的申請(qǐng)，按情勢(shì)變更原則變更或者解除合同。由此條內(nèi)容來看，可以認(rèn)為這部法律文件所仿效的是前面一類國(guó)家法律的規(guī)定，即為其允許人民法院依據(jù)情勢(shì)變更原則所變更的條款可以是合同中的任何條款。
盡管《紀(jì)要》對(duì)在情勢(shì)變更情形下為受其影響的一方當(dāng)事人根據(jù)情勢(shì)變更原則所能夠變更的合同條款的范圍持上述態(tài)度，但從情勢(shì)變更原則的精神出發(fā)來看，可以認(rèn)為在此情形下能夠?yàn)樵摦?dāng)事人所變更的條款，只應(yīng)當(dāng)是存在于合同中的那些既能夠因情勢(shì)變更的作用而致使對(duì)其履行會(huì)對(duì)一方當(dāng)事人顯失公平、但在經(jīng)過變更后卻又能夠使此點(diǎn)得到避免的條款；從事實(shí)狀態(tài)角度看，屬于這類條款范圍內(nèi)的雖并不僅限于合同中的數(shù)量條款，但卻只能夠是其中的某些特定條款，而決不可能是任何條款。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)學(xué)者史尚寬先生指出：情勢(shì)變更原則在變更合同方面的效力，體現(xiàn)為增減給付、延期給付、分期分批給付、同種類給付之變更與拒絕先為給付。（注：參見史尚寬：《債法總論》，臺(tái)灣榮泰印書館股份有限公司1978年第5次印刷發(fā)行，第438—440頁。）在這里，史先生實(shí)際上已從動(dòng)態(tài)角度出發(fā)提出了他的看法：在情勢(shì)變更情形下為受其影響的一方當(dāng)事人根據(jù)情勢(shì)變更原則所能夠變更的條款，僅限于合同中的數(shù)量、期限、方式與標(biāo)的條款，并且對(duì)標(biāo)的的變更還僅限于將合同的約定標(biāo)的由同種類物替代。由于數(shù)量、期限、方式與標(biāo)的條款，恰恰屬于既能夠因情勢(shì)變更的作用而致使對(duì)其履行會(huì)對(duì)一方當(dāng)事人顯失公平、但在經(jīng)過變更后卻又能夠使此點(diǎn)得到避免的條款；因而就在情勢(shì)變更情形下為受其影響的一方當(dāng)事人根據(jù)情勢(shì)變更原則所能夠變更的合同條款的范圍而言，史尚寬先生的前述看法，無疑具有較大的參考價(jià)值。
三 關(guān)于變更權(quán)的行使條件和限制條件
論文摘 要：公司變更，包括公司合并、公司分立及公司其他重要事項(xiàng)的變更。 公司的這些變更，有的對(duì)債權(quán)人的利益有較大的影響，有的對(duì)債權(quán)人的利益影響較小，甚至沒有什么影響。在公司變更中利益受到重大影響的債權(quán)人，應(yīng)當(dāng)有一定的手段對(duì)公司的變更進(jìn)行制約，以保護(hù)自己的合法利益。在公司發(fā)生變更時(shí)，債權(quán)人應(yīng)當(dāng)享有知情權(quán)、否決權(quán)及要求公司股東、董事給予賠償權(quán)等權(quán)利。
1 公司的各種變更方式對(duì)債權(quán)人利益的影響?yīng)?/p>
1.1 公司合并對(duì)合并各方債權(quán)人利益的影響?yīng)?/p>
首先，在公司合并的程序上，對(duì)債權(quán)人有不利影響。根據(jù)我國(guó)公司法第175條的規(guī)定，合并前各公司的債權(quán)、債務(wù)，在公司依法合并后，全部歸屬于合并后的新公司。據(jù)此規(guī)定，似乎解散的公司的債權(quán)人的債權(quán)可以得到保障，公司合并不會(huì)對(duì)債權(quán)人的利益產(chǎn)生影響，但實(shí)際上并非如此。公司法第175條規(guī)定的合并前各公司債權(quán)債務(wù)由合并后的公司承擔(dān)，屬于公司權(quán)利義務(wù)的概括承受，且屬于法定的概括承受，無須取得債權(quán)人的同意。由此可知，合并各方的債務(wù)依法直接由合并后的新公司承擔(dān)，其債權(quán)人無法表示不同意見，這與債務(wù)轉(zhuǎn)移的一般規(guī)定是不同的。一般情況下，債務(wù)人轉(zhuǎn)移債務(wù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)過債權(quán)人同意，因?yàn)閭鶆?wù)人的資產(chǎn)狀況如何是債權(quán)能否順利實(shí)現(xiàn)的重要條件，債務(wù)人轉(zhuǎn)讓債務(wù)時(shí)，受讓人是否具有承擔(dān)債務(wù)的能力，是債權(quán)人最為關(guān)心的，在轉(zhuǎn)讓債務(wù)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)允許債權(quán)人對(duì)受讓人的償債能力進(jìn)行審查，并決定是否同意該債務(wù)轉(zhuǎn)讓。如果不經(jīng)債權(quán)人同意就轉(zhuǎn)移債務(wù)，很有可能發(fā)生債務(wù)人和受讓人惡意串通損害債權(quán)人利益的情況，因此轉(zhuǎn)讓債務(wù)應(yīng)當(dāng)經(jīng)債權(quán)人同意。在公司合并的情況下，合并各方的債務(wù)由合并后的公司承擔(dān)，這也是一種債務(wù)轉(zhuǎn)讓，理應(yīng)取得債權(quán)人的同意，但我國(guó)公司法沒有作出這種規(guī)定，使得債權(quán)人無法在合并過程中對(duì)合并進(jìn)行監(jiān)督，從而不能及時(shí)保護(hù)自己的權(quán)利。
其次，公司合并后，其財(cái)產(chǎn)、債務(wù)狀況的變化，也會(huì)對(duì)債權(quán)人的利益產(chǎn)生不利影響。公司合并后，其財(cái)產(chǎn)增加的同時(shí)，債務(wù)也隨之增加，財(cái)產(chǎn)與債務(wù)數(shù)額對(duì)比的變化不同，對(duì)債權(quán)人利益的影響也不同。根據(jù)合并各方參與合并的目的，可以將其分為積極合并者和消極合并者，積極合并者參與合并的目的是為了擴(kuò)大公司規(guī)模，進(jìn)行多樣化經(jīng)營(yíng)；而消極合并者參與合并的目的則是為了減少風(fēng)險(xiǎn)以及在無力經(jīng)營(yíng)時(shí)避免破產(chǎn)。對(duì)消極合并者的債權(quán)人來說，公司合并一般會(huì)有利于其債權(quán)的實(shí)現(xiàn)，這種合并，一般不會(huì)損害債權(quán)人的利益；對(duì)積極合并者的債權(quán)人來說，公司合并后往往會(huì)不利于其債權(quán)的實(shí)現(xiàn)，這種合并，會(huì)對(duì)其債權(quán)人的利益造成損害。另一方面，從參與合并的各公司財(cái)產(chǎn)與其債務(wù)的關(guān)系看，主要有兩種情況，一是公司財(cái)產(chǎn)數(shù)額低于債務(wù)數(shù)額，二是公司財(cái)產(chǎn)數(shù)額超過債務(wù)數(shù)額。 因此公司的合并就存在三種情況:第一種情況是合并的各公司的財(cái)產(chǎn)均超過其債務(wù)；第二種情況是合并的各公司的財(cái)產(chǎn)均低于其債務(wù)；第三種情況是合并的各公司的財(cái)產(chǎn)，有的超過其債務(wù)，有的低于其債務(wù)。如果是第一種情況，則合并后的新公司的財(cái)產(chǎn)數(shù)額也將超過債務(wù)數(shù)額，這種合并，不會(huì)直接損害債權(quán)人的利益。如果是第二種情況，則因?yàn)楹喜⒌母鞴矩?cái)產(chǎn)數(shù)額與其債務(wù)數(shù)額之間的差額一般不會(huì)完全相同，因此合并對(duì)各債權(quán)人的影響也就不同，對(duì)債務(wù)數(shù)額超過財(cái)產(chǎn)數(shù)額不多的公司的債權(quán)人來說，其利益受到的影響比較大，因此在公司合并時(shí)，應(yīng)當(dāng)給予這些債權(quán)人表達(dá)自己意見、從而維護(hù)自己利益的權(quán)利。如果是第三種情況，則財(cái)產(chǎn)超過債務(wù)的公司的債權(quán)人的利益會(huì)因?yàn)楹喜⒍艿捷^大的影響，因此法律應(yīng)當(dāng)規(guī)定這些債權(quán)人在合并過程中擁有一定的權(quán)利，以維護(hù)其利益。
1.2 公司分立對(duì)分立各方債權(quán)人利益的影響?yīng)?/p>
公司分立有派生分立和新設(shè)分立。在派生分立的情況下，原公司繼續(xù)存在，因此對(duì)公司債權(quán)人來說，債務(wù)人形式上仍然保持原樣。但實(shí)際上，該債務(wù)人的資產(chǎn)情況已經(jīng)發(fā)生了變化，其承擔(dān)債務(wù)的能力降低，對(duì)此情況，債權(quán)人未必知道。因?yàn)楣痉ǖ?76條規(guī)定，公司應(yīng)當(dāng)自作出分立決議之日起十日內(nèi)通知債權(quán)人，并于三十日內(nèi)在報(bào)紙上公告。接到通知的債權(quán)人自然會(huì)知道公司分立的事實(shí)，而未接到通知的債權(quán)人很有可能不知道此事，因?yàn)閺膶?shí)際情況看，現(xiàn)代的人們用于看報(bào)紙的時(shí)間并不多，并且，即使看報(bào)紙，也不一定正好就能看到刊登分立公告的那份報(bào)紙。因此，通過刊登公告來告知人們公司分立的事實(shí)，并不一定能產(chǎn)生實(shí)際效果，而任何一項(xiàng)法律制度，都應(yīng)當(dāng)考慮到其實(shí)際效果，否則，法律的規(guī)定也就失去了意義。在新設(shè)分立的情況下，原公司解散，成立若干個(gè)新公司，債務(wù)人從形式上看已經(jīng)不存在，接到分立通知的債權(quán)人，可以很容易確定公司分立后的債務(wù)承擔(dān)人，但對(duì)未接到通知的債權(quán)人來說，尋找到分立后的各公司也不是一件容易的事，如果債權(quán)人連分立后的公司有哪些都不知道，其如何去要求分立后的各公司承擔(dān)連帶責(zé)任？雖然最終債權(quán)人應(yīng)當(dāng)能夠找到分立后的各公司，但這必然需要一定的時(shí)間，分立后的各公司的財(cái)產(chǎn)很有可能在這段時(shí)間減少，從而導(dǎo)致其償還債務(wù)的能力降低。債務(wù)人是否向債權(quán)人發(fā)出有關(guān)公司分立的通知，并不影響其分立工作的進(jìn)行，既然如此，債務(wù)人又何必一一向債權(quán)人發(fā)出通知，從而給分立制造麻煩呢？尤其是那些以公司分立為手段而逃避債務(wù)的公司，更是不會(huì)主動(dòng)向債權(quán)人發(fā)出通知的。因此目前的法律規(guī)定存在一些問題，需要進(jìn)一步完善。
1.3 公司其他重要事項(xiàng)的變更對(duì)債權(quán)人利益的影響?yīng)?/p>
公司其他重要事項(xiàng)的變更是指公司除合并、分立以外的重大變化，如公司經(jīng)營(yíng)范圍、注冊(cè)資本、名稱、住所等的變化。公司其他重要事項(xiàng)的變更，涉及范圍較廣，有的對(duì)債權(quán)人有較大影響，有的影響則較小。影響較大者如公司注冊(cè)資本減少；影響較小者如公司名稱、住所等發(fā)生改變等。本文只探討對(duì)債權(quán)人利益影響較大的“注冊(cè)資本減少”這一公司變更形式。
“資本不變?cè)瓌t”是公司資本的三大原則之一，該原則要求，“公司的資本一經(jīng)確定，非經(jīng)法定程序，不得隨意改變。”因?yàn)闇p少注冊(cè)資本將會(huì)減弱對(duì)債權(quán)人的保護(hù)，損害債權(quán)人的利益。但如果公司為了縮小經(jīng)營(yíng)規(guī)模，或者出現(xiàn)資本過剩、因虧損嚴(yán)重致使其資本額與實(shí)有資產(chǎn)差額懸殊等情形時(shí)，則應(yīng)當(dāng)允許公司減少注冊(cè)資本。公司依法減少注冊(cè)資本時(shí)，應(yīng)當(dāng)保證債權(quán)人的利益不因此受到損害，為此應(yīng)當(dāng)賦予債權(quán)人一定的權(quán)利，使其可以在一定程度上參與公司注冊(cè)資本減少的程序。我國(guó)公司法第178條對(duì)公司減少注冊(cè)資本的程序作出了規(guī)定，與前述公司分立的程序類似，即通知債權(quán)人和在報(bào)紙上公告，因此其存在的問題與公司分立中存在的問題相同。
2 公司變更時(shí)，債權(quán)人應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利
（1）對(duì)公司變更的知情權(quán)。在公司合并、分立、減少注冊(cè)資本時(shí)，《公司法》規(guī)定應(yīng)當(dāng)通知債權(quán)人，并且要在報(bào)紙上公告；但《公司登記管理?xiàng)l例》卻不要求公司在辦理變更登記時(shí)提交已向債權(quán)人發(fā)出通知的證明材料，這樣就會(huì)使得公司在變更時(shí)，即使明知其債權(quán)人有哪些，也不向其發(fā)出通知，債權(quán)人因此無法及時(shí)得知公司變更的情況，從而不能及時(shí)、充分保護(hù)自己的合法利益。因此，我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)修改關(guān)于公司變更登記的有關(guān)規(guī)定，將債務(wù)人向債權(quán)人發(fā)出變更通知的證明作為申請(qǐng)變更登記必須提交的材料，從而保障債權(quán)人對(duì)公司變更的知情權(quán)。
（2）對(duì)公司變更的否決權(quán)。即公司在進(jìn)行合并、分立、減少注冊(cè)資本之前，應(yīng)當(dāng)取得債權(quán)人的書面同意，否則，公司不得變更。修改前的公司法規(guī)定，公司發(fā)生合并、分立的，債權(quán)人可以要求公司清償債務(wù)或者提供相應(yīng)的擔(dān)保，否則，公司不得合并、分立。2005年修訂的公司法只規(guī)定，在公司合并時(shí)，債權(quán)人可以要求公司清償債務(wù)或者提供相應(yīng)的擔(dān)保，沒有規(guī)定在公司分立時(shí)債權(quán)人有要求公司清償債務(wù)或者提供相應(yīng)擔(dān)保的權(quán)利，也沒有規(guī)定當(dāng)債務(wù)人沒有按債權(quán)人的要求清償債務(wù)或者提供相應(yīng)擔(dān)保時(shí)，債務(wù)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)公司不能合并、分立的后果或者其他不利的后果。公司法的這種規(guī)定，提高了公司合并、分立等變更行為的效率，但對(duì)債權(quán)人來說，是不公平的。因?yàn)閭鶛?quán)人在自己的利益可能受到不利影響時(shí)，沒有有力的手段防止這種不利影響的發(fā)生，從而無法保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵犯。也許有人認(rèn)為，如果賦予債權(quán)人對(duì)公司變更的否決權(quán)，則可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別債權(quán)人故意不同意債務(wù)人變更、從而影響債務(wù)人利益的不當(dāng)行為。但我認(rèn)為，在債務(wù)人變更過程中，債權(quán)人最為關(guān)心的是自己的債權(quán)能否得到償還，雖然從理論上不能排除個(gè)別債權(quán)人故意阻礙債務(wù)人公司變更的可能，但在實(shí)踐中這種情況是幾乎不可能發(fā)生的；并且，即使有這種個(gè)別的債權(quán)人，也不應(yīng)因個(gè)別債權(quán)人的不當(dāng)行為而在制度層面損害全體債權(quán)人的合法利益。
（3）要求公司股東、董事給予賠償權(quán)。公司在變更過程中涉及到的債權(quán)人，是公司的債權(quán)人而非公司股東、董事的債權(quán)人，因?yàn)楣揪哂蟹ㄈ速Y格，其應(yīng)當(dāng)獨(dú)自承擔(dān)自己的債務(wù)；并且，根據(jù)債的相對(duì)性原理，債權(quán)人也只能要求公司承擔(dān)債務(wù)。但是，如果因?yàn)闆]有及時(shí)告知債權(quán)人公司變更的情況，使得債權(quán)人無法及時(shí)主張權(quán)利，從而導(dǎo)致債權(quán)不能及時(shí)得到償還或者足額償還的，公司的股東、董事應(yīng)當(dāng)對(duì)債權(quán)人的這些損失承擔(dān)賠償責(zé)任，因?yàn)楣镜淖兏袨閷?shí)際上是由公司的股東和董事共同完成的，其在公司變更過程中沒有及時(shí)告知債權(quán)人公司變更的情況，從而導(dǎo)致債權(quán)人的債權(quán)受到損失，這已經(jīng)構(gòu)成了“債權(quán)侵權(quán)行為”。所謂債權(quán)侵權(quán)行為，“是指?jìng)年P(guān)系當(dāng)事人以外的第三人故意實(shí)施妨害債權(quán)實(shí)現(xiàn)，使債權(quán)人因此遭受財(cái)產(chǎn)利益損害，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)損害賠償?shù)让袷仑?zé)任的侵權(quán)行為。”債權(quán)侵權(quán)行為也是一種侵權(quán)行為。根據(jù)我國(guó)民法學(xué)界多數(shù)人的主張，侵權(quán)責(zé)任的構(gòu)成要件有四個(gè)，即加害行為的違法性、損害事實(shí)、加害行為與損害事實(shí)之間的因果關(guān)系以及行為人的過錯(cuò)。對(duì)于公司的股東和董事來說，他們明知自己不通知債權(quán)人的行為是違法的，并且知道這樣會(huì)給債權(quán)人造成損失，但仍然不通知債權(quán)人，從而使債權(quán)人的債權(quán)受到損害，其不通知債權(quán)人的行為與債權(quán)人的損失之間存在因果關(guān)系，因此他們的行為具備了侵權(quán)責(zé)任的四個(gè)構(gòu)成要件，應(yīng)當(dāng)對(duì)這些損失承擔(dān)賠償責(zé)任。
綜上所述，在公司發(fā)生變更時(shí)，必然會(huì)對(duì)債權(quán)人的債權(quán)發(fā)生影響，因此應(yīng)當(dāng)賦予債權(quán)人一定的權(quán)利，以對(duì)公司的變更進(jìn)行制約，從而保護(hù)債權(quán)人的利益。當(dāng)然，在規(guī)定債權(quán)人有進(jìn)行制約的權(quán)利、從而保護(hù)了債權(quán)人的利益時(shí)，也要注意不能因此而影響公司變更的正常進(jìn)行，如何妥善地在兩者之間達(dá)到平衡，協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，確實(shí)是比較復(fù)雜的一個(gè)問題。本文從維護(hù)債權(quán)人的合法利益出發(fā)，提出了債權(quán)人應(yīng)當(dāng)擁有的一些制約性權(quán)利，這些制約性權(quán)利對(duì)債權(quán)人來說是否全面、妥當(dāng)，還是可以進(jìn)一步研究的。
參考文獻(xiàn)
［1］石少俠．公司法教程［M］．北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2002．
當(dāng)前我國(guó)多數(shù)圖書館都形成了一套完善、科學(xué)的編目工作制度，對(duì)各項(xiàng)管理工作均提出了比較具體、細(xì)致的要求，從計(jì)算機(jī)聯(lián)合編目、聯(lián)機(jī)檢索等工作來看，要想提升工作質(zhì)量不僅要有完整的著錄標(biāo)準(zhǔn)與標(biāo)引工具，同時(shí)還要利用規(guī)范的機(jī)讀目錄格式，針對(duì)記錄在機(jī)讀載體上的記錄格式提出一些規(guī)定，從而使后續(xù)通訊、交換機(jī)數(shù)據(jù)質(zhì)量控制可以更加方便。從整體上來看，圖書館編目工作已經(jīng)從傳統(tǒng)手工模式逐步轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)化、集約化的方向，這種形勢(shì)下必須以新的方式和手段實(shí)現(xiàn)圖書館編目的效能。
一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下圖書館編目的挑戰(zhàn)
1.聯(lián)機(jī)聯(lián)合面目對(duì)人員能力與素質(zhì)提出較高要求
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于圖書館管理的各項(xiàng)工作中，編目工作也從單機(jī)編目逐步發(fā)展到了集中編目甚至聯(lián)機(jī)編目的階段，當(dāng)前正朝著聯(lián)網(wǎng)、聯(lián)機(jī)及聯(lián)合編目的方向發(fā)展，與以前的圖書館編目模式相比，當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)化編目不管是在編目效率或是編目質(zhì)量上優(yōu)勢(shì)都非常明顯。例如，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下“聯(lián)合聯(lián)機(jī)編目”為圖書館下載其他圖書館的相關(guān)數(shù)據(jù)提供了平臺(tái)，資源共享得到了充分實(shí)現(xiàn)，同時(shí)還可以利用網(wǎng)點(diǎn)方位形式對(duì)網(wǎng)上資源進(jìn)行合理利用，利用權(quán)威圖書館公開的數(shù)目查詢系統(tǒng)，這無疑為圖書館編目工作提供了方便。此外，還可以在網(wǎng)上使用自己購(gòu)買的光盤數(shù)據(jù)，網(wǎng)上數(shù)據(jù)量非常大，不僅使圖書館信息量得到了拓展，同時(shí)編目工作更加簡(jiǎn)單、效率更高，但是對(duì)編目工作人員各方面體力提出了非常高的要求。
2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下編目外包變得越來越普遍
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中整個(gè)社會(huì)變得非常“小”，同時(shí)圖書館編目工作也逐步朝著外包化、社會(huì)化方向發(fā)展，所謂編目業(yè)務(wù)外包主要存在于圖書館與圖書供貨商之間，他們利用上傳數(shù)據(jù)、圖書編目及加工等活動(dòng)完成圖書館編目工作。從上世紀(jì)九十年代開始，我國(guó)圖書館開始利用相關(guān)業(yè)務(wù)的外包，后來隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，全國(guó)聯(lián)合編目中心、地區(qū)采編中心相繼建立，各個(gè)圖書館均開始利用編目外包的方式，因?yàn)檫@種外包的形式不僅可以節(jié)省很多勞動(dòng)力，工作效率也比較高，同時(shí)大大降低了成本，充分滿足了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)編目工作提出的諸多要求。
二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下如何展開圖書館編目工作
1.提升編目數(shù)據(jù)質(zhì)量
很明顯，當(dāng)前圖書館編目工作還缺少一定的規(guī)范性，這主要是因?yàn)楹芏鄨D書館在管理工作中不能嚴(yán)格遵循國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，在編目過程中隨意進(jìn)行檢索點(diǎn)的取舍，不僅軟件編制目錄不符合要求，機(jī)讀目錄格式不一致，同時(shí)從內(nèi)部管理工作來看，很多圖書館尚未建立起完整的編目審校體系，對(duì)錄入完整性、校對(duì)規(guī)范性造成了不利影響。編目數(shù)據(jù)質(zhì)量為編目工作的順利進(jìn)行提供了基礎(chǔ)，因此要想將編目工作做好，就必須通過相應(yīng)措施提升編目數(shù)據(jù)的質(zhì)量。首先，必須展開規(guī)范化和標(biāo)準(zhǔn)化的作業(yè)，按照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行操作，并對(duì)加工書目數(shù)據(jù)質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格檢查，做好書目校對(duì)工作，以保證編目數(shù)據(jù)的整體質(zhì)量；其次，將數(shù)據(jù)維護(hù)工作做好，及時(shí)將先關(guān)數(shù)據(jù)信息反饋出來，在具體工作中編目工作者不僅要及時(shí)發(fā)現(xiàn)業(yè)務(wù)上的問題，同時(shí)還要通過意見反饋、系統(tǒng)留言等方式及時(shí)修改數(shù)據(jù)，保證數(shù)據(jù)庫(kù)信息的完整性。
2.編目工作職能逐步擴(kuò)展
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代圖書館信息資源快速增加，不僅知識(shí)體系面快速擴(kuò)展，同時(shí)相關(guān)報(bào)道、揭示的深入性也越來越強(qiáng)，在多項(xiàng)因素的影響下，信息資源整合手段逐步多樣化，這種情況下圖書館編目工作的職能也逐步擴(kuò)大，要求編目工作者不僅要將文獻(xiàn)整理及加工的相關(guān)工作做好，同時(shí)還要注重信息資源揭示、報(bào)道的多樣化，不僅要將相關(guān)信息資源書目數(shù)據(jù)單一化處理工作做好，同時(shí)還要對(duì)文獻(xiàn)及信息資源進(jìn)行多層次分析，為使用者提供更加全面、具體的服務(wù)。
3.編目人員素質(zhì)應(yīng)整體提高
在當(dāng)前信息化環(huán)境中，圖書館編目工作面臨的沖擊非常大，例如相關(guān)業(yè)務(wù)外包的沖擊，專業(yè)性編目人才不多等。這種情況下要求編目工作者要積極轉(zhuǎn)變思維，在當(dāng)前先進(jìn)檢索技術(shù)與信息技術(shù)發(fā)展的刺激之下，加強(qiáng)對(duì)圖書館書目控制的力度。傳統(tǒng)圖書館編目工作者紅目錄學(xué)是靜態(tài)的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下要求對(duì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的、全面的加工和處理，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)轉(zhuǎn)換、整理及加工數(shù)據(jù)，編目工作者不僅要以文獻(xiàn)整理者和加工者的角色存在，同時(shí)還要切實(shí)投入到資源信息整合工作之中。圖書館編目工作者還要積極學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下聯(lián)機(jī)編目、數(shù)字資源整合等工作都需要利用計(jì)算機(jī)來完成，因此?目工作者不僅要精通相關(guān)專業(yè)知識(shí)與技能，同時(shí)還要對(duì)于編目相關(guān)的計(jì)算機(jī)技能進(jìn)行全面掌握，清楚多項(xiàng)資源的格式，了解各種資源的處理及轉(zhuǎn)換方式等，必須對(duì)計(jì)算機(jī)進(jìn)行熟練操作。
