時間：2023-06-18 09:57:03
緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發(fā)表網(wǎng)為您精選了8篇中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩歌，愿這些內(nèi)容能夠啟迪您的思維，激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
時光飛逝，時間在慢慢推演，老師們的教學(xué)工作又將有新的目標(biāo)，是時候抽出時間寫寫教學(xué)計劃了。為了讓您不再有寫不出教學(xué)計劃的苦悶。下面小編給大家整理的國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計劃范文，但愿對你有借鑒作用!
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計劃范文1__街道東平社區(qū)主動按照上級要求，廣泛開展了“中華經(jīng)典誦讀”活動，現(xiàn)將活動開展情況匯報如下：
一、廣泛發(fā)動，精心組織
我們把經(jīng)典誦讀活動作為加強(qiáng)民族精神教育、提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的重要路徑和有效抓手，在組織中華經(jīng)典誦讀活動中注重社區(qū)未成年人高尚道德情操的塑造和優(yōu)良文明習(xí)慣的養(yǎng)成。為了擴(kuò)大活動的參與面，確保活動取得預(yù)期效果，在上級領(lǐng)導(dǎo)要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)狀，制定了中華經(jīng)典誦讀活動實施方案，本著鼓勵社區(qū)居民、社區(qū)未成年人參與、全員輔導(dǎo)、突出特色、打造精品的原則，號召社區(qū)未成年人主動參加經(jīng)典誦讀活動。
二、注重宣傳，營造氛圍
把中華經(jīng)典誦讀活動作為加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，利用社區(qū)宣傳欄、板報、小黑板等空間和角落，精心布置有關(guān)中華傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的圖畫、警句、詩詞歌賦以及孩子們充滿靈性的“詩配畫”作品，營造濃郁的文化環(huán)境，讓更多的社區(qū)未成年人了解傳統(tǒng)文化、喜愛傳統(tǒng)文化，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者和傳播者;讓“誦中華經(jīng)典、做美德少年”，“與經(jīng)典同伴，與圣賢為友”的理念深入人心、家喻戶曉，從而促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。
三、載體豐富，迭起
在組織開展經(jīng)典誦讀活動過程中，辦事處突出了兩個結(jié)合。即常規(guī)與大賽相結(jié)合，誦讀與表演相結(jié)合。在抓常規(guī)方面，辦事處號召社區(qū)結(jié)合中秋、國慶、重陽節(jié)等重大節(jié)日，組織社區(qū)未成年人廣泛開展中華經(jīng)典誦讀比賽活動，推選出優(yōu)秀作品參加區(qū)里比賽，通過這種逐層晉級的比賽方法，為特長學(xué)生提供了展示才華、鍛煉技能的廣闊舞臺。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計劃范文2經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。一個學(xué)期以來，我們社團(tuán)雖然做了很多工作，取得了一些成績，同時也積累了一些經(jīng)驗。但在實驗的過程中也感覺到學(xué)生的誦讀還需要更進(jìn)一步的指導(dǎo)，活動的形式還可再多樣化。這都需要今后我們更加努力開展活動。
一、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
誦讀活動的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動了學(xué)生思想道德交涉和德育工作的發(fā)展。
(1)通過實踐，初步探索出一條符合本校實際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營造學(xué)校文化氛圍。
(2)初步建立中華經(jīng)典誦讀教材體系、學(xué)生評價體系，探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干。
(3)把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。
二、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)
經(jīng)典詩文不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的古詩，使學(xué)生充分感受到我們祖國江山如畫，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，可以培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。
(1)在誦讀實踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高。
(2)陶冶情操，發(fā)展個性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)。
(3)鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
三、提高了教師的文化底蘊
(1)通過活動，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。
(2)掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動，提高誦讀效果。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計劃范文3在比賽中，選手們用動聽的聲音和真摯的感情表達(dá)了自己對親愛的祖國的贊美與歌頌。他們精彩的表演博得了臺下同學(xué)們的一陣陣熱烈的掌聲。選手們的朗誦充滿著自立、自強(qiáng)的精神，充分展示了我校學(xué)生立志成才、報效祖國的神采飛揚。主要為構(gòu)建和諧校園，提升校園文化氛圍，增加同學(xué)們對讀書的興趣，給同學(xué)們提供一個展現(xiàn)自我，提升自我的機(jī)會和舞臺;為團(tuán)隊成員提供一個相互了解、認(rèn)識的平臺，給了大家共同成長，增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力的平臺，讓同學(xué)們充分感受到書籍帶來的樂趣。
經(jīng)過1個多小時的激烈角逐，本著公平公正、好中選優(yōu)的原則，產(chǎn)生了一等獎3名，二等獎3名，三等獎6名。
此次活動讓同學(xué)們在舞臺上鍛煉了自己，并切實參與到詩歌學(xué)習(xí)中來，加深了同學(xué)們對詩歌的領(lǐng)悟、對祖國優(yōu)美語言的熱愛。增強(qiáng)了同學(xué)們的愛國情感，弘揚和培育了我們的民族精神。這次詩歌朗誦舉行得非常成功，大大豐富了同學(xué)們的課余文化生活，掀起了詩歌朗誦的，在語文老師的鼓勵下，同學(xué)們期待著下一次朗誦比賽的到來。同學(xué)們在這次比賽中得到了極大的鍛煉，增加了他們的勇氣，提高了他們的自信心。通過詩歌朗誦比賽給同學(xué)們提供了展示自己才華的舞臺，為我校今后參加朗誦比賽提供了大量的后備人才。這次比賽可謂是沙場大練兵，通過本次比賽進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生對普通話的練習(xí)，在比賽中，老師針對同學(xué)們對作品的理解、聲音響亮、普通話語音標(biāo)準(zhǔn)方面作了點評，糾正了同學(xué)們發(fā)音錯誤，有效地增強(qiáng)了學(xué)生的語言表達(dá)技能
從個人角度來講，我自己還是收獲頗多的，這是我第一次組織詩歌朗誦活動，做之前我甚至有一絲恐懼，我擔(dān)心自己做不好，擔(dān)心比賽過程中出什么問題，但是到真正做的時候我發(fā)現(xiàn)其實也并不難，只要自己認(rèn)真做好自己該做的事，不明白的多向他人請教，沒有什么解決不了的問題。雖然比賽過程中還存在一些不足，但是總體來說還是不錯的，通過這次活動讓我明白了只要肯努力，肯去學(xué)，肯用心，任何事都會迎刃而解。同時我對自己也更加有信心，我會慢慢積累經(jīng)驗，彌補不足爭取做得更好。俗話說“世上無難事，只怕有心人”，學(xué)習(xí)新事物不難，關(guān)鍵是自己是不是真的想去學(xué)，有沒有一種不服輸?shù)木瘢挥杏y而上才會真正進(jìn)步。
本次活動提前計劃并籌劃，整合各方面的智慧，討論并確定實施方案，活動的形式和內(nèi)容，活動的細(xì)節(jié)考慮全面，落實具體負(fù)責(zé)人員，使活動能有序開展，統(tǒng)籌規(guī)劃。學(xué)生倡議與升旗儀式相融合，號召并激發(fā)了師生的活動熱度，讓每一個人心靈得到洗禮，思想得到升華。
但是，活動的組織和開展也存在不足之處，如：創(chuàng)新形式的活動可以更多一點;部分活動可以再貼近少先隊員的心理需求等等。總之，在今后的活動中，我們會再接再厲，爭創(chuàng)更好。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計劃范文4我市主動響應(yīng)語委組織開展的“中華經(jīng)典誦讀”活動，在全市各校園范圍內(nèi)深入開展了中華經(jīng)典誦讀，營造主動向上、清新高雅、健康文明的校園詩教文化氛圍，激發(fā)師生閱讀經(jīng)典的興趣。讓師生喜愛吟誦古代經(jīng)典，有利于提高其綜合素質(zhì)，豐厚精神底蘊，營造優(yōu)良的讀書氛圍。經(jīng)典誦讀在全市校園中逐步掀起。我市可謂全員參與，全情投入，誦讀熱度日益高漲，氣氛濃厚，已經(jīng)形成了一支強(qiáng)大而有聲勢的誦讀隊伍。做到了每一項活動從計劃到實施方案，活動經(jīng)過到項目總結(jié)，每一項都做到完善。
一、思想上高度重視，不遺余力的宣傳經(jīng)典誦讀的意義
中華經(jīng)典詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的魂與根。優(yōu)秀經(jīng)典詩文蘊含的豐富哲理，可以成為兒童一生的文化資產(chǎn)。
各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在思想上重視，率先垂范，利用教師例會、教研會、升旗儀式向全體教師和學(xué)生宣傳實施經(jīng)典誦讀的必要性、緊迫性和可行性，教師利用班會、誦讀課向?qū)W生明確不學(xué)詩，無以言，小學(xué)生，需要以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈等經(jīng)典誦讀益處。學(xué)校開展的有關(guān)活動通過全課程教育網(wǎng)及時報道，擴(kuò)大影響。
二、明確目標(biāo)、落實活動方案
1、明確活動目標(biāo)
通過開展經(jīng)典誦讀活動，培養(yǎng)未成年學(xué)生優(yōu)良的閱讀習(xí)慣和閱讀興趣，開闊視野，增長知識，發(fā)展智力，活躍思維，陶冶情操，傳承并弘揚中華優(yōu)秀文化，傳承中華美德，促進(jìn)文化發(fā)展。我們要求全體教師參與誦讀活動，深入、有效地開展誦讀活動，使經(jīng)典誦讀課程化，不斷改革誦讀活動的形式、成果的展示及誦讀的評價。同時加強(qiáng)誦讀的資料積累。學(xué)校定期組織專人進(jìn)行誦讀檢查，使中華經(jīng)典誦讀活動逐漸成為學(xué)校的特色。
2、經(jīng)典誦讀課程化，確保誦讀時間。
各學(xué)校根據(jù)上級的工作安排，利用每天上午上課前10分鐘和每天下午上課前10分鐘，進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動，由語文教師組織并指導(dǎo)學(xué)生誦讀，幫助學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài);與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，靈活安排，充分利用時間;校內(nèi)向校外延伸，激勵學(xué)生開展多種形式的誦讀活動，學(xué)校有專人檢查，確保誦讀時間。
3、開展活動，堅持小型多樣。
國學(xué)經(jīng)典誦讀2
經(jīng)典浸潤人生，書香伴我成長。一個學(xué)期以來，我們社團(tuán)雖然做了很多工作，取得了一些成績，同時也積累了一些經(jīng)驗。但在實驗的過程中也感覺到學(xué)生的誦讀還需要更進(jìn)一步的指導(dǎo)，活動的形式還可再多樣化。這都需要今后我們更加努力開展活動。
一、豐富了學(xué)校的文化內(nèi)涵。
誦讀活動的開展，豐富了學(xué)校的德育內(nèi)涵，推動了學(xué)生思想道德交涉和德育工作的發(fā)展。
(1)通過實踐，初步探索出一條符合本校實際的中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀的路子，營造學(xué)校文化氛圍。
(2)初步建立中華經(jīng)典誦讀教材體系、學(xué)生評價體系，探索教師導(dǎo)讀的方法，培養(yǎng)了一批導(dǎo)讀骨干。
(3)把中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典優(yōu)秀思想與學(xué)校教育、管理的實際情況相結(jié)合，創(chuàng)新學(xué)習(xí)管理，辦人民更滿意的學(xué)校。
二、全面提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)
經(jīng)典詩文不僅語言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻，境界動人，是對青少年進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的重要教材。通過歌頌祖國大好河山和美麗風(fēng)光的古詩，使學(xué)生充分感受到我們祖國江山如畫，從而激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的志向和博大的胸懷。不少古詩抒發(fā)了親情、友情和鄉(xiāng)情，誦讀這些古詩，可以培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛長輩、愛親朋的健康情感。
(1)在誦讀實踐中，感受中華經(jīng)典的魅力，提高記憶力，積累語言，促進(jìn)語文素養(yǎng)的提高。
(2)陶冶情操，發(fā)展個性，提高道德修養(yǎng)水平，使學(xué)生具有更佳的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，促進(jìn)各門功課的學(xué)。
(3)鍛煉了學(xué)生各方面的能力，學(xué)生通過自編自演節(jié)目、辦手抄報，動手能力，思維能力，協(xié)調(diào)能力，藝術(shù)鑒賞力等等都得到了極好的錘煉。
三、提高了教師的文化底蘊
(1)通過活動，理解中華傳統(tǒng)經(jīng)典對學(xué)生做人、做事、學(xué)習(xí)等方面的重大影響意義，陶冶自己的情操，樹立更好的學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度，積極投身于教育、教學(xué)之中去。
(2)掌握小學(xué)生經(jīng)典誦讀的方法，初步能創(chuàng)造性地展開活動，提高誦讀效果。
國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)計劃范文3
在比賽中，選手們用動聽的聲音和真摯的感情表達(dá)了自己對親愛的祖國的贊美與歌頌。他們精彩的表演博得了臺下同學(xué)們的一陣陣熱烈的掌聲。選手們的朗誦充滿著自立、自強(qiáng)的精神，充分展示了我校學(xué)生立志成才、報效祖國的神采飛揚。主要為構(gòu)建和諧校園，提升校園文化氛圍，增加同學(xué)們對讀書的興趣，給同學(xué)們提供一個展現(xiàn)自我，提升自我的機(jī)會和舞臺;為團(tuán)隊成員提供一個相互了解、認(rèn)識的平臺，給了大家共同成長，增強(qiáng)團(tuán)隊凝聚力的平臺，讓同學(xué)們充分感受到書籍帶來的樂趣。
經(jīng)過1個多小時的激烈角逐，本著公平公正、好中選優(yōu)的原則，產(chǎn)生了一等獎3名，二等獎3名，三等獎6名。
此次活動讓同學(xué)們在舞臺上鍛煉了自己，并切實參與到詩歌學(xué)習(xí)中來，加深了同學(xué)們對詩歌的領(lǐng)悟、對祖國優(yōu)美語言的熱愛。增強(qiáng)了同學(xué)們的愛國情感，弘揚和培育了我們的民族精神。這次詩歌朗誦舉行得非常成功，大大豐富了同學(xué)們的課余文化生活，掀起了詩歌朗誦的，在語文老師的鼓勵下，同學(xué)們期待著下一次朗誦比賽的到來。同學(xué)們在這次比賽中得到了極大的鍛煉，增加了他們的勇氣，提高了他們的自信心。通過詩歌朗誦比賽給同學(xué)們提供了展示自己才華的舞臺，為我校今后參加朗誦比賽提供了大量的后備人才。這次比賽可謂是沙場大練兵，通過本次比賽進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生對普通話的練習(xí)，在比賽中，老師針對同學(xué)們對作品的理解、聲音響亮、普通話語音標(biāo)準(zhǔn)方面作了點評，糾正了同學(xué)們發(fā)音錯誤，有效地增強(qiáng)了學(xué)生的語言表達(dá)技能
從個人角度來講，我自己還是收獲頗多的，這是我第一次組織詩歌朗誦活動，做之前我甚至有一絲恐懼，我擔(dān)心自己做不好，擔(dān)心比賽過程中出什么問題，但是到真正做的時候我發(fā)現(xiàn)其實也并不難，只要自己認(rèn)真做好自己該做的事，不明白的多向他人請教，沒有什么解決不了的問題。雖然比賽過程中還存在一些不足，但是總體來說還是不錯的，通過這次活動讓我明白了只要肯努力，肯去學(xué)，肯用心，任何事都會迎刃而解。同時我對自己也更加有信心，我會慢慢積累經(jīng)驗，彌補不足爭取做得更好。俗話說“世上無難事，只怕有心人”，學(xué)習(xí)新事物不難，關(guān)鍵是自己是不是真的想去學(xué)，有沒有一種不服輸?shù)木瘢挥杏y而上才會真正進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：《精選陸放翁詩集》 文獻(xiàn)價值 審美范式 經(jīng)典化
《精選陸放翁詩集》為現(xiàn)今可考的陸游早期重要詩歌選本，明清兩代史志目錄、官私書目對其多有著錄，如高儒《百川書志》卷十五、黃虞稷《千頃堂書目》卷三十二、倪燦《補遼金元藝文志》卷四、錢大昕《補元史藝文志》卷四、丁丙《善本書室藏書志》卷三十等。《四庫全書總目》著錄此書云：“劍南詩集汲古閣刻本今已盛行于世，然此選去取頗不茍，又宋人舊本，故以陳亮、歐陽文粹之例與本集并存之。”[1]對《精選陸放翁詩集》的價值作了一定的揭示與肯定。本文試對《精選陸放翁詩集》的價值意義做進(jìn)一步的鉤沉。
一、文獻(xiàn)價值
《精選陸放翁詩集》的文獻(xiàn)價值首先在于對陸游詩歌的保存。刊刻于南宋的陸子虡《放翁先生劍南詩稿》八十五卷本、陸子遹《劍南詩稿續(xù)稿》六十七卷本，由于長期沒有新刻，在流傳過程中逐漸散佚，《精選陸放翁詩集》作為元明兩代流傳最為廣泛的陸詩選本，遂成為明代各種通本及單行本陸詩選本的文獻(xiàn)來源。明代的宋詩選本如《宋藝圃集》《石倉歷代詩選》，核其篇目，不僅所選之陸詩均見于《精選陸放翁詩集》，且篇目前后次序多與《精選陸放翁詩集》一致，表現(xiàn)出明顯的淵源關(guān)系。[2]就單行本而言，明正德年間汪大章刊本《渭南文集》收詩九卷，經(jīng)傅增湘詳考證，全取自《精選陸放翁詩集》。明末毛晉在刊刻汲古閣本《劍南詩稿》時，亦從須溪本放翁詩集中檢得未刻詩二十首。[3]又據(jù)今人輯考，《精選陸放翁詩集》所錄詩篇中有十四首不見于今《劍南詩稿》，“如《須溪精選陸放翁詩集》卷三《黃山塔》、《送三兄赴秦邸》、卷五《聞婆餅焦》、《種桑》、《夜間櫓聲》、《離家示妻子》、卷八《聞角》、《寄楊濟(jì)伯》、《采菊》、《吳娃曲》四首、《過江至蕭山縣驛東軒海棠已謝》”，[4]足見《精選陸放翁詩集》在陸詩采失補遺工作上的巨大價值。
作為宋人舊本，《精選陸放翁詩集》的文獻(xiàn)價值還在于它保存了宋人對陸詩的評點形式與內(nèi)容。南宋的詩文選本具有與前代選本不同的特點，“不僅有序論，而且有圈點、評點。詩文選本與圈點、評點緊密結(jié)合，形成一種新的選本形式，且在后代成為傳統(tǒng)。……這些詩文選本除了具有入選作品自身的文本價值之外，還具有傳播價值和理論價值。”[5]《澗谷》《須溪》兩選本即體現(xiàn)了南宋選本的這一特點，明弘治十年冉孝隆刻本前集有羅憼序、羅椅圈點，后集有劉辰翁評語56條。這些圈點、評語和他們所選錄的詩歌篇目一起，為我們了解、探究八百年前陸詩讀者的閱讀趣味、審美取好、評詩標(biāo)準(zhǔn)提供了生動的材料。姚斯認(rèn)為：“第一個讀者的理解將在一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實。”[6]作為名聲顯赫的早期陸詩讀者或批評者，羅、劉二家選本的文獻(xiàn)價值還在于，其獨到的見解及精辟的闡釋，為陸游詩歌接受奠定了基礎(chǔ)，指引了方向。
二、樹立了兩種陸詩審美范式
錢鐘書《宋詩選注》評陸詩時說：“他的作品主要有兩方面：一方面是悲憤激昂，要為國家報仇雪恥，恢復(fù)喪失的疆土，解放淪陷的人民；一方面是閑適細(xì)膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨帖出當(dāng)前景物的曲折的情狀。”[7]朱自清《經(jīng)典常談》亦認(rèn)為：“他的詩有兩種：一種是感慨豪宕，沉郁深婉之作，一種是流連光景，清新刻露之作。”[8]兩家觀點可謂是對陸詩整體風(fēng)貌的一個精辟概括，這個概括固然源自錢、朱二家對陸游詩歌的深入研讀后的內(nèi)心體悟，然而亦是對八百年來陸詩接受活動中兩種審美取向的理論總結(jié)。我們知道陸游詩歌在宋代就受到人們的重視，此后由于詩壇風(fēng)氣的影響，陸詩的關(guān)注度雖然時強(qiáng)時弱，但作為一種文化現(xiàn)象，人們對陸詩的閱讀評論一直沒有間斷過，從而構(gòu)成了一部長達(dá)八百年的陸詩接受史。在這八百年里，人們對于陸詩的審美取向因時代風(fēng)尚和個人的欣賞趣味不同呈現(xiàn)出復(fù)雜的變化。如明代劉基欣賞陸游流連光景的詩篇，在陸游《晚興詩》《賣花叟》《湖上詩》等詩篇后都有題詩。同時代的費經(jīng)虞則讀出了陸詩中深厚悲壯的另一滋味，其《雅倫》卷二“放翁亦學(xué)杜學(xué)白，而尖新峭別，自成一體，有宋詩人無出其右。近日家弦戶誦，不能得其深厚悲壯，但得其率意而已。”[9]人們或?qū)㈥懹螖M之杜甫，或?qū)⑵浔茸骼畎祝蜞皣@其詩之豪宕沉郁，或欣賞其透脫清奇，諸家觀點不一而足。
對于一個詩人來說，其詩歌風(fēng)格的形成和確認(rèn)，不僅取決于主體的創(chuàng)作實踐，還建立在不同時代的讀者對其詩歌的閱讀與接受的基礎(chǔ)之上。不同時代的社會風(fēng)氣和不同讀者的審美取好都會影響人們對于某一詩人詩歌風(fēng)格的體認(rèn)，對于陸詩接受來說，還有一點需要特別指出，由于一般讀者難以獲取或遍覽陸詩全集，陸詩的面貌很大程度上依賴于選本的呈現(xiàn)。清代比較流行的陸詩選本因過多遴選模寫事情、品題花鳥的閑適詩乃至于使陸游被認(rèn)作“蘇州一老清客”[10]，可知選本本身的審美取向在某種程度上決定了人們對于陸詩風(fēng)格的認(rèn)識。
作為元明兩代廣為流行的陸詩選本，《精選陸放翁詩集》的選詩情況亦決定著陸詩的面貌進(jìn)而影響著后世讀者對陸詩的接受。關(guān)于《精選陸放翁詩集》的選詩特點，現(xiàn)代詩人馮至有一段精辟的概括：“前集所選多閑情逸致之作，不能代表放翁詩全面，劉辰翁編選之后集，則慷慨悲歌，讀之使人振奮，蓋與選者身世及思想水平有關(guān)也……平心而論，兩集正好互相補充，可以看出詩人的全貌。”[11]遺民詩人劉辰翁對陸游豪宕沉郁的愛國詩作感觸深刻，其《須溪集》卷六云：“陸放翁詩萬首，今日入關(guān)，明日出塞，渡河踐華，皆如昔人想見狼居胥伊吾北，有志無時，載馳載驅(qū)，寐語出狂徒，以資今人馬上之一笑。然今人馬上萬里復(fù)少此。”[12]言語之中透露著對陸游浩蕩之氣的敬服與欣賞；而資性淡泊又仕途坎坷的羅椅對于放翁留戀光景、嘆老嗟卑之作則更為偏愛。
《澗谷》《須溪》二集不同的選詩趣好使得陸游詩歌的多樣性和豐富性得以呈現(xiàn)。其美學(xué)意義在于，作為陸詩的早期讀者，他們以選本這種審美實踐的方式表達(dá)了各自對于陸游詩歌不同風(fēng)格的審美取好并為后世讀者提供了陸詩欣賞的兩種審美范式——“豪宕沉郁”與“清新刻露”。后代讀者對陸詩風(fēng)格的體認(rèn)，雖然帶有不同傾向，但大體都跳不出這個審美框架。
三、推進(jìn)了陸游詩歌經(jīng)典化進(jìn)程
“宋人之詩，多者莫如子瞻、務(wù)觀。……務(wù)觀閑適，寫村林茅舍、農(nóng)田耕漁、花石琴酒事，每逐月日，記寒暑。讀其詩如讀其年譜也。”[13]陸游筆耕不輟、勤勉作詩的精神得到后代評論家的廣泛稱許，近萬首的詩篇亦奠定了其在中國古代詩歌史上的地位。然而成詩過繁過快也給陸詩帶來了蹊徑太熟、章法句法雷同的缺陷，清人對此多有批評。對于陸詩研究來說，披揀出那些經(jīng)過時間淘洗的經(jīng)典之作，深入研究其內(nèi)涵質(zhì)素、生成機(jī)制、價值影響，不僅可以增進(jìn)我們對陸詩精髓的了解，還可以以此為切入點，從一個側(cè)面揭示出社會心理和文化思想變遷的軌跡。經(jīng)典的形成受到諸多因素的影響，因為“經(jīng)典不僅僅是刻寫于竹簡、書頁之上的實體存在，更多地存在于作家與批評家、讀者共同的閱讀、闡釋、接受與創(chuàng)造之中。”[14]就中國古代文學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生的特殊形態(tài)而言，主要受到選編、評點、引用、目錄的著錄與評價等影響。要還原經(jīng)典形成的過程，我們就必須對這些因素進(jìn)行細(xì)致的考察和分析。在這諸多因素之中，選本作為中國古代一種重要而獨特的批評方式，最易在大眾讀者中產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其對經(jīng)典的形成可謂居功至偉。對于陸詩經(jīng)典化來說，選本的重要性也是不言而喻的，通過不同時代選本的選錄與評點，一些詩作一再進(jìn)入人們的閱讀視野，被反復(fù)地閱讀、注解、評論，遂成為地位穩(wěn)固的經(jīng)典之作。而在經(jīng)典形成的歷時態(tài)的進(jìn)程中，早期選本、權(quán)威選本起到了主導(dǎo)與支配的作用。據(jù)江西師大黃英碩士論文《陸游詩歌五十首經(jīng)典名篇的考察》統(tǒng)計，在排名前五十的陸詩經(jīng)典中，《澗谷精選陸放翁詩集》選入12首，《須溪精選陸放翁詩集》選入16首。[15]又據(jù)復(fù)旦大學(xué)張毅博士論文《陸游詩傳播、閱讀專題研究》統(tǒng)計，48首出自《澗谷精選陸放翁詩集》的作品，在清代吳之振、陳訏、楊大鶴、朱陖、周之麟、等許多大型陸詩選本里反復(fù)出現(xiàn)。[16]綜合這兩個數(shù)據(jù)，我們可以發(fā)現(xiàn)有兩點值得關(guān)注：一是收詩總數(shù)不足陸詩全集十分之一的《精選陸放翁詩集》，其名篇選入率卻在50%以上（《別集》一卷選入陸詩經(jīng)典篇目情況尚未考慮在內(nèi)）[17]；二是在清代陸詩全集俱備的情況下，面對近萬首可供選錄的陸詩材料，選家們卻不約而同地將注意力集中到與《精選陸放翁詩集》重合的陸詩的小部分詩篇中，使得其中的某些詩作反復(fù)出現(xiàn)，最終成為陸詩中的經(jīng)典。
這種情況看似偶然，實則涉及到一個重要的美學(xué)問題。接受美學(xué)認(rèn)為“文化傳統(tǒng)對文學(xué)接受的支配、決定作用，主要體現(xiàn)在為接受群體、個體提供了一個經(jīng)歷史選擇和淘汰遺存下來的、群體審美經(jīng)驗積累而成的期待視野。這個視野成為每個接受群體、個體現(xiàn)實的接受活動由以出發(fā)的前提。”[18]作為在陸詩接受中發(fā)揮過重要作用的早期選本，《精選陸放翁詩集》以權(quán)威選本的身份為陸詩欣賞樹立了一種基本的視界和規(guī)范，這種視界和規(guī)范被元明兩代的讀者所采納和繼承，從而形成了群體審美經(jīng)驗和期待視野，并作為一種文學(xué)傳統(tǒng)一直影響著后世的陸詩接受。審美接受傳統(tǒng)一旦形成，就會無意識地支配著人們對陸詩閱讀、欣賞的發(fā)展走向，使人們不自覺遵循著已有的審美原則、方向來對陸詩進(jìn)行閱讀、欣賞、理解和評價，從而保持了陸詩經(jīng)典的相對穩(wěn)定性。
當(dāng)然，文學(xué)傳統(tǒng)的形成不是單向性的，后世讀者除了繼承文學(xué)傳統(tǒng)外，亦有對傳統(tǒng)的選擇與調(diào)整。不同的時代由于文學(xué)風(fēng)氣、審美取向、政治環(huán)境的不同，會帶著各自的審美視界對傳統(tǒng)加以揚棄和革新，這也正好解釋了某一時代的陸詩經(jīng)典在另一時代退出讀者審美視野的原因。在文學(xué)傳統(tǒng)形成的雙向作用之下，《精選陸放翁詩集》能夠保有50%以上的名篇入選率[19]，足見其作為陸詩選本的經(jīng)典性。《精選陸放翁詩集》作為陸詩經(jīng)典形成的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，推動了陸游詩歌的經(jīng)典化進(jìn)程。
注釋：
[1][清]永瑢等：《欽定四庫全書總目》（整理本），北京：中華書局，1997年版，第2144頁。
[2]據(jù)文淵閣四庫全書本《宋藝圃集》、《石倉歷代詩選》統(tǒng)計核實。
[3]祝尚書：《宋人別集敘錄》，北京：中華書局，1999年版，第970頁。
[4]金開誠，葛兆光：《古詩文要籍?dāng)洝罚本褐腥A書局，2005年版，第416頁。
[5]張智華：《南宋的詩文選本研究》，北京師范大學(xué)出版社，2002年版，第8頁。
[6][德]H·R·姚斯，[美]R·C·霍拉勃著，周寧，金元浦譯：《接受美學(xué)與接受理論》，沈陽：遼寧人民出版社，1987年版，第25頁。
[7]錢鐘書：《宋詩選注》，北京：人民文學(xué)出版社，1979年版，第189頁。
[8]朱自清：《經(jīng)典常談》，北京出版社，2011年版，第126頁。
[9][明]費經(jīng)虞：《雅倫》（卷二）《陸放翁體》，《續(xù)修四庫全書》，上海古籍出版社，1995年版，第44頁。
[10][清]閻若璩：《潛丘箚記》（卷四），轉(zhuǎn)引自孔凡禮、齊志平：《陸游資料匯編》，北京：中華書局，1962年版，第174頁。
[11]馮至：《手握舊卷，倍覺情深》，范用編：《買書瑣記》，上海：三聯(lián)書店，2005年版，第30—31頁。
[12][宋]劉辰翁：《須溪集》（卷六），《影印文淵閣四庫全書》本，臺灣商務(wù)印書館，1983年版，第520頁。
[13][清]王士禛：《帶經(jīng)堂詩話》，（卷一）品藻類，北京：人民文學(xué)出版社，1963年版，第43頁。
[14]吳承學(xué)，沙紅兵：《中國古代文學(xué)的經(jīng)典》，中山大學(xué)學(xué)報，2004年，第6期。
[15][17][19]黃英：《陸游詩歌五十首經(jīng)典名篇的考察》，江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。
[16]張毅：《陸游詩傳播、閱讀專題研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2008年，第32頁。
首先，教師引導(dǎo)學(xué)生了解經(jīng)典文化，感受經(jīng)典詩文的巨大魅力。真正的經(jīng)典是“俗”的，有用的。它可以讓我們在過日子的時候隨時可以運用，使大字不識的山野村夫也能夠耳熟能詳。很多經(jīng)典的語言甚至可以成為老百姓掛在嘴邊的俗語套話，隨時就能脫口而出。總之，經(jīng)典最大程度地影響著我們的生活，改變著我們的思想觀念和生活方式。
以《論語》為代表的中國傳統(tǒng)文化本身是很世俗，很生活的。它是從日常生活的習(xí)俗與規(guī)矩中不斷積淀與升華出來的，它立足于最基本的人性，著眼于人們?nèi)粘５囊率匙⌒小⑸喜∷溃P(guān)注人本身的一些最基本的內(nèi)容和狀態(tài)。它不僅是一種士大夫哲學(xué)和精英哲學(xué)，更是一種平民哲學(xué)和生活哲學(xué)。這是中國傳統(tǒng)文化很特殊的地方，也是它的優(yōu)秀所在。學(xué)生認(rèn)識到經(jīng)典詩文的內(nèi)在魅力之后，對經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)興趣也自然提高了。
其次，給學(xué)生營造一個充滿詩意、靈性的學(xué)習(xí)空間。要想提高小學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的興趣，給學(xué)生營造一個書香校園的氛圍尤為重要，讓學(xué)生體會詩中鮮明、獨特而感人的藝術(shù)形象。作為一名語文教師，應(yīng)該重視古詩文教學(xué)，并力求探索出教學(xué)古詩的新思路。杜威曾說過一句話：“教師，一個引導(dǎo)者，他撐著船，學(xué)生們用力地用槳把船劃向前。”是的，教師應(yīng)該與學(xué)生同行，共同領(lǐng)略美景，搏擊風(fēng)浪。于是“小荷才露尖尖角”、“白花齊放春滿園”這些優(yōu)美的詩句成了教室里專欄的醒目標(biāo)題；“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”等蘊涵著哲理的詩句也頻頻出現(xiàn)在學(xué)生的贈言中。學(xué)生開始懂得古詩并不是只拿來背的，用起來更加精彩。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典詩文的興趣，教師組織學(xué)生開展豐富多彩的活動，如開展背詩比賽，把古詩作為書畫內(nèi)容比賽，或是運用經(jīng)典詩文的作文比賽等，讓學(xué)生在活動中進(jìn)一步感受經(jīng)典詩文與生活的密切聯(lián)系。
第三，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩文，誦讀感悟。我欣賞這樣的語文定義：語文就是說鏗鏘有力的中國話，寫方方正正的中國字，書洋洋灑灑的中國文，做堂堂正正的中國人。而古詩文作為語文教學(xué)最豐厚的載體，我想應(yīng)該成為學(xué)生生命世界中的一片綠洲，成為學(xué)生精神世界中的一道風(fēng)景，成為學(xué)生心靈世界中的一股甘泉。為了讓學(xué)生從小就沐浴在詩歌的陽光下，從小與詩歌結(jié)下不解的情緣。“品古典詩歌靈性風(fēng)采，游物我兩忘的至美境界”，學(xué)校通過誦讀經(jīng)典詩文，弘揚中華文化，豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓每個學(xué)生的成長都能植根于輝煌的民族文化，從而為學(xué)生的健康成長打下堅實的道德基石和文化基礎(chǔ)。讓孩子去讀一首古詩，就要求他對古詩中的意思、意境有充分的理解，這無疑是一件很痛苦的事。耳濡目染于古圣先賢的智慧之光，潛移默化其氣質(zhì)，是一件非常有意義的事，我們不需要要求學(xué)生深層次地理解古詩文的深刻內(nèi)涵。因此，我們在古詩文的教學(xué)中，只要讓學(xué)生多方位地去感悟文本，至于感悟到什么程度，那就要因人而異了。即使是一知半解，對于小學(xué)生來說，也是可喜可賀的。我們相信，等到有一天學(xué)生心中有“萬水千壑”，厚積薄發(fā)，自然也就“文思泉涌”了。
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典美文誦讀；學(xué)習(xí)策略；語文素養(yǎng)
中圖分類號：G620 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-04-0023-01
國學(xué)是華夏兒女幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，對于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國的國學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈和靈魂的紐帶。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”自古以來，國學(xué)經(jīng)典美文誦讀在語文教學(xué)中一直起著舉足輕重的作用，多讀精背是千百年來學(xué)習(xí)語文的傳統(tǒng)的行之有效的方法。小學(xué)語文教材中的古詩語言精煉優(yōu)雅，意蘊深刻，境界動人，是對青少年進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶愛美情趣的重要教材，是我們進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的好題材。
一、國學(xué)經(jīng)典美文誦讀策略
關(guān)于“國學(xué)經(jīng)典美文誦讀”，眾說紛紜。朱熹曾說國學(xué)經(jīng)典美文誦讀“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。說“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻”。因此，國學(xué)經(jīng)典美文誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從國學(xué)經(jīng)典美文誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。這個高聲讀，自然不是小和尚念經(jīng)，有口無心地反復(fù)作雙唇勞動，它的確需要一定的策略。所以我認(rèn)為在國學(xué)經(jīng)典美文誦讀之前要做好以下幾方面的工作：
1.初讀感知詩文，初解國學(xué)經(jīng)典美文的文字魅力
感知詩文內(nèi)容包含哪些方面？具體說來，一是把握作品的思想內(nèi)容、作者的感情傾向，二是把握作品的抒情層次階段、起伏高低的步驟和脈絡(luò)。
2.凝聚心力，認(rèn)真投入，陶冶學(xué)生的民族自豪感
如果說上述“感知詩文內(nèi)容”屬于客觀認(rèn)知、理性思考的話，那么投入情感應(yīng)屬于感性、感覺的體驗，詩歌朗讀教學(xué)本來就是感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合的一種綜合性很強(qiáng)的思維活動。
詩歌朗讀的關(guān)鍵既要注重技巧，更要重視情感。情感是詩的基石，情感是詩人創(chuàng)作的出發(fā)點，情感是溝通詩作、詩人、讀者、聽者之間的精神紐帶（如唐代白居易《與元九書》說“感人心者，莫先乎情”，直言情之于詩歌接受、傳播的重要性）。如果抽掉了詩歌朗讀中的情感要素，朗讀將變得索然無味，聽眾的“賞聽”期待成為負(fù)值，也就沒有一點感染力。
3.滲透朗讀技巧，把握抑揚頓挫，培養(yǎng)學(xué)生對祖國語言文字的美感
抑揚頓挫是詩歌朗讀的最基本要領(lǐng)，更重要的它是學(xué)生進(jìn)入朗讀藝術(shù)之門的必備鑰匙。抑揚頓挫包含哪些內(nèi)容？大概有語音高低、語調(diào)輕重、氣息強(qiáng)弱、節(jié)奏快慢等，其中最重要的是兩條，一是語音高低，二是節(jié)奏快慢。把握好了這些，抑揚頓挫自然產(chǎn)生，詩歌朗讀的藝術(shù)效果也自然產(chǎn)生。其實都不必刻意追求，只要順著詩句的自然語音狀態(tài)來讀，順著詩句的自然節(jié)奏來讀，何愁沒有抑揚頓挫的效果。
二、國學(xué)經(jīng)典美文誦讀具體方法舉隅
1.多次誦讀法
國學(xué)經(jīng)典美文誦讀是對美的感知過程，教師要充分引導(dǎo)學(xué)生的積極性。國學(xué)經(jīng)典美文誦讀方法分自讀、對讀、齊讀，又可分為默讀、出聲讀等。多讀，可以讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，達(dá)到和古人相感應(yīng)相契合的境界。讀多了，自然成誦，化為心中之本。
2.入情入境法
詩中有畫，畫中有詩，教學(xué)中假如老師用自己的講解或抄詩詞大意的方式代替了學(xué)生的聯(lián)想和想象，不僅將活生生的詩詞弄得索然無味，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造力。我們應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想和想象去呈現(xiàn)詩詞中的形象，從而獲得美的體驗和創(chuàng)造。除了老師的引導(dǎo)之外，還可以讓學(xué)生結(jié)合圖片展示、多媒體呈現(xiàn)等輔助方式來進(jìn)行，進(jìn)一步讓他們張開聯(lián)想和想象的翅膀，從而感悟形象。
3.現(xiàn)場表演法
讓學(xué)生將一些敘事性較強(qiáng)的詩詞內(nèi)容用表演的形式呈現(xiàn)出來。兒童身上具有從事藝術(shù)活動的天生傾向和能力，少兒表演班通過以角色扮演、聲、臺、形、小品練習(xí)等的綜合訓(xùn)練，讓孩子了解表演是什么。培養(yǎng)孩子的表演天賦，充分調(diào)動孩子學(xué)習(xí)表演的積極性，讓兒童在學(xué)習(xí)表演的過程中獲得健康的心態(tài)，在潛移默化中使孩子形成完美的人格，構(gòu)建孩子的多元潛能。
4.觸類旁通法
【關(guān)鍵詞】小學(xué)；中高年級 經(jīng)典詩文；誦讀；實踐研究
【中圖分類號】G427 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-5071(2012)04-0148-01
1 中高年級開展誦讀經(jīng)典活動的意義
中華民族有著五千多年悠久的文明發(fā)展史，在文明發(fā)展的過程中，形成了博大精深的文化體系。經(jīng)典詩文是中華璀璨奪目的古代文化中一顆明珠，其形式多種多樣，風(fēng)格迥然各異，內(nèi)容博大精深，意蘊簡煉綿長，蘊藏著中華民族特有的精神基因，蘊藏著豐富的“素質(zhì)”內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)美德和傳統(tǒng)文化的精髓，流淌著人類豐富的情感，凝結(jié)著一代代人最寶貴的生命體驗，不僅是中國文化的瑰寶，也是中國傳統(tǒng)美德的殿堂，具有超越時空的生命力。 “讀圣賢書、立君子品、做有德人”，吟誦經(jīng)典，可以啟迪心智，清靜靈魂，感悟人生。“讀千古美文，做現(xiàn)代少年”。小學(xué)生誦讀經(jīng)典詩文，是汲取民族語言精華、接受中華優(yōu)秀文化熏陶的途徑之一，誦讀經(jīng)典詩文對于提高小學(xué)生的漢語言水平、思維能力、識記能力和文化素養(yǎng)，以及對漢語言文字的理解都很有裨益。它能引導(dǎo)我們的學(xué)生追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，豐富精神世界，有益于學(xué)生健康人格的形成和良好文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。所以，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“總目標(biāo)”中也提出了“認(rèn)識中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧”的要求。通過第一學(xué)段(1～2年級)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)能夠“認(rèn)識常用漢字1600～1800個，其中800～1000個會寫”，并能夠背“誦優(yōu)秀詩文50篇(段)”，這對于進(jìn)一步開展誦讀活動打下了良好的基礎(chǔ)，所以， “階段目標(biāo)”中更明確要求第二學(xué)段(3～4年級) “誦讀優(yōu)秀詩文，背誦優(yōu)秀詩文50篇(段)”，第三學(xué)段(5～6年級) “誦讀優(yōu)秀詩文，背誦優(yōu)秀詩文60篇(段)”。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“能讀千賦，則能為之”。 “腹有詩書氣自豪。”從每個孩子的成長來說，古詩詞的平仄韻律的特點是非常適宜于小學(xué)生誦讀的，通過誦讀數(shù)量的積累，對提高孩子的人文素養(yǎng)和語文素養(yǎng)，乃至對孩子的終身發(fā)展都是有益的。讀誦經(jīng)典同時可以提高孩子們的古文和白話文水平，有助于對其它知識領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
2 中高年級開展誦讀經(jīng)典活動的方法措施
2.1 創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營造誦讀氛圍:人類的任何活動都離不開某種環(huán)境，周圍的一切都會作用于人的感官，引起人的心智活動。在校園里、教室里張貼詩人畫像，名詩名句，并定時更換；草坪、花圃的柵欄、路燈柱等都寫上詩意的語言；將《論語》、《弟子規(guī)》、《唐詩宋詞》等詩、文學(xué)作品作為校園文化的重要內(nèi)容，板報、櫥窗、走廊常年刊錄。校園里，經(jīng)典名句隨處可見，處處彌漫著經(jīng)典的氣息,洋溢著國學(xué)的墨香。讓學(xué)生隨處可欣賞到古詩文佳作佳句，在有意、無意之中將經(jīng)典記住。讓校園一磚一瓦都蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，讓學(xué)校的一草一木都充滿著耐人尋味的詩情畫意，讓學(xué)生時時刻刻與孔子、孟子、屈原、李白、杜甫等古代先賢對話，讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化的誦讀成為一種隨時皆可行的事情。
2.2 定量定時，檢查落實誦讀
(1)老師為班級學(xué)生推薦每周吟誦的內(nèi)容，每周一主題，如：李白的詩歌、杜甫的詩歌、春天的詩歌、宋詞周、三字經(jīng)誦讀等。每學(xué)期，要求學(xué)生能背誦教師指定的必背古詩文，參與面100％，達(dá)標(biāo)率95％。讓學(xué)生背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，充分汲取古詩文的精華，得到古文化的浸潤，厚積而薄發(fā)。
(2)充分利用早晨、上課前、下課后等時間，開展誦讀活動。
(3)每周檢測學(xué)生吟誦情況。分小組競賽和每周教師檢查相結(jié)合。
2.3 開展活動，激發(fā)誦讀興趣
2.3.1 競賽類
背誦小能手評選：利用班會午會，在學(xué)生中開展古詩背誦比賽。
古詩文知識競賽：內(nèi)容涉及詩詞發(fā)展演變中的常識、詩人介紹、代表作品等。在知識競賽中，學(xué)生既走進(jìn)古詩文，也走進(jìn)了流芳百世的詩詞名家的精神世界。
古詩文朗誦比賽：學(xué)生在老師的組織下積極參加，或慷慨激昂、或思鄉(xiāng)懷舊、或欣喜歡悅、或抑郁憂愁……大家都沉浸在詩的海洋里，一首首佳作似一曲曲動人的歌謠，流入每個孩子的心田。
2.3.2 展示類:學(xué)校的櫥窗、每個教室的黑板報、墻報……都成為學(xué)生展示自己作品和才華的陣地，詩詞小報、詩配畫、詩化作文……形式多樣，應(yīng)有盡有。
2.3.3 活動類:利用傳統(tǒng)節(jié)日開展活動，如中秋節(jié)來臨時，老師可以讓學(xué)生收集了有關(guān)月亮的古詩文，專門開設(shè)了一節(jié)專題課進(jìn)行賞月品詩，接受一次優(yōu)美詩文的熏陶，并讓每位學(xué)生做一張賀卡給父母，讓他們懂得感恩，理解象征合家團(tuán)聚和美時刻的中秋節(jié)的內(nèi)涵，許多學(xué)生都說這樣的中秋節(jié)過得才有意義。
結(jié)合班隊課開展活動，如在母親節(jié)的那一周，讓學(xué)生收集有關(guān)歌頌?zāi)赣H的古詩文并制成賀卡，組織一次“送賀卡贈詩詞”的特別行動。一首首普通的詩文，因為傾注了孩子的真情就成為無價之寶。這一舉措，既表達(dá)了禮輕、意重、情深的文化內(nèi)涵，更激起學(xué)生誦讀的興趣。
3 開展誦讀經(jīng)典活動的成效
3.1 學(xué)生獲益多:經(jīng)典詩文的背誦已然成為了我們學(xué)校的一種時尚。通過詩詞文化教育的積累與欣賞，讓學(xué)生接受中華傳統(tǒng)詩詞文化的熏陶，提高學(xué)生文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感，并形成古詩學(xué)習(xí)與積累的一些操作范式。學(xué)生在近一年的古詩文誦讀中，提高了審美能力，陶冶了情操，加強(qiáng)了修養(yǎng)，豐富了思想。他在和古代詩文、文學(xué)家、圣人的直接對話中，汲取了豐富的營養(yǎng)，為他們的人生奠定了良好的文學(xué)基礎(chǔ)，學(xué)生無論將來成為怎樣的人才，他有豐厚古詩文功底，對他將會大有裨益。學(xué)生對古詩文的興趣也大大的激發(fā)了他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
3.2 家長反映佳:經(jīng)典詩文誦讀活動引起了家長的強(qiáng)烈關(guān)注。他們也加入到孩子的誦讀活動中，手捧經(jīng)典，有滋有味地同孩子們一起閱讀，一起品味，讓書香飄滿家庭。有的家長還積極主動到學(xué)校獻(xiàn)計獻(xiàn)策，推動經(jīng)典誦讀活動深入持久地開展。學(xué)生的種種變化猶如一股颶風(fēng)，給四平八穩(wěn)的生活注入了新的活力，也給這個日新月異的社會帶來了新鮮空氣。
3.3 學(xué)校換新貌:經(jīng)典誦讀掀，文明儒雅換新貌。通過誦讀活動，學(xué)校師生形成了讀書學(xué)習(xí)的文明風(fēng)尚，推動廣大師生形成了“想讀書、多讀書、樂讀書、讀好書”的良好習(xí)慣，大力營造了知書達(dá)禮、好學(xué)求進(jìn)的校園書香氛圍，為教師專業(yè)發(fā)展、學(xué)生健康成長提供精神動力和智力支持。
關(guān)鍵詞 高中語文 詩歌教學(xué)
1.注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”營造誦讀詩詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時，通過對經(jīng)典名著的點評，根據(jù)每首詩歌的特點設(shè)計一些問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。比如說教學(xué)進(jìn)入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時，利用多媒體，利用圖片畫面，引導(dǎo)學(xué)生想象結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學(xué)生領(lǐng)悟浪漫主義理想的藝術(shù)魅力：指導(dǎo)學(xué)生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學(xué)生感興趣的問題。
2.讓學(xué)生成為課堂的主人。“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個人暢所欲言的機(jī)會。現(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟為主，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識，暢談對詩歌的理解，進(jìn)而把握詩歌的主題，達(dá)到賞析詩歌的目的，加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人，不當(dāng)丞相，做一個自由詩人多好”。
3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實效性，教師可以與學(xué)生交流想法，舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準(zhǔn)備，俗話說“巧婦難為無米之炊”，讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知識，又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn)，她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語文新課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
關(guān)鍵詞：高中語文 詩歌教學(xué)
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解，使之引發(fā)思考，同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象，改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的現(xiàn)象，開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力，充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué)，先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始，然后讓學(xué)生自己模仿朗讀，在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”營造誦讀詩詞的氛圍，把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中，充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時，通過對經(jīng)典名著的點評，根據(jù)每首詩歌的特點設(shè)計一些問題，引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考，指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份，把同學(xué)們帶入圖書館，讓他們與好書為友，以詩詞為友，拓展學(xué)生的閱讀視野，培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。比如說教學(xué)進(jìn)入到長篇敘事詩《孔雀東南飛》時，利用多媒體，利用圖片畫面，引導(dǎo)學(xué)生想象結(jié)尾處合葬化鳥，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”意境，幫助學(xué)生領(lǐng)悟浪漫主義理想的藝術(shù)魅力：指導(dǎo)學(xué)生借助圖書館，討論解決“東漢婚俗”、“七夕節(jié)”等學(xué)生感興趣的問題。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者。”這是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界。《師說》認(rèn)為：老師就是傳授知識，解釋疑惑問題的人。那么，如何傳授知識？如何解釋疑惑問題？如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者？《論語侍坐》給了我們啟迪，孔子讓每位學(xué)生言志，給予每個人暢所欲言的機(jī)會。現(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此，要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考，達(dá)到賞析，我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍，本著“讓課堂更有活力，讓孩子更加聰明，讓發(fā)展更為全面，讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨，教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景，去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂，教師進(jìn)行作品背景介紹后，將課堂還給學(xué)生，交由學(xué)生，要以學(xué)生的自我感悟為主，讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活，聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識，暢談對詩歌的理解，進(jìn)而把握詩歌的主題，達(dá)到賞析詩歌的目的，加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄，不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人，不當(dāng)丞相，做一個自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能，這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力，并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué)，更好地達(dá)到教學(xué)效果的實效性，教師可以與學(xué)生交流想法，舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài)，分組準(zhǔn)備，俗話說“巧婦難為無米之炊”，讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽，既增加了學(xué)生的知識，又鍛煉了學(xué)生的能力，更加鼓舞了學(xué)生的士氣，更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn)，她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力；在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法，這是高中語文新課改的需要，是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要，是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要，是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生，進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境，啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化，有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)
