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緒論：在尋找寫作靈感嗎？愛發表網為您精選了8篇當代文學一體化，愿這些內容能夠啟迪您的思維，激發您的創作熱情，歡迎您的閱讀與分享！
關鍵詞：當代文學史；靠近歷史；左翼文學
中圖分類號：I209 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）14-0012-01
一、“史”的研究和文學史寫作
（一）歷史的真實性與敘事性
面對當代文學的困境，洪子誠針對當代文學史的寫作和研究問題探討了不同立場和方法的可能性。就文學史的寫作而言，他堅持信仰歷史的非虛構性是我們安身立命的根基，而且十分關注“歷史的真實性”這一問題。
但是，文學史又是一種“敘述”，而所有的敘述有一種隱蔽的目的在引導。在文學史研究中，總會發生一部分“事實”被不斷發掘，另一部分被不斷掩埋的情形。可見，文學史寫作的“敘事性”為文學研究的“真實性”提出了難題。同樣，歷史記憶的“重構”性質對史料可靠性的動搖也為“真實性”設置了障礙。
對于歷史，人們往往認為那些有時間和情感距離的“記憶”才是其真實的構成。洪子誠在這樣的壓抑下，看到了當代人研究當代歷史不可取代的價值：當代人的親身參與的“記憶”以及他個人和同時代人的情感、心理反應，不是后來人通過想象和猜測所能把握的；而我們需要解決的問題就是如何將這些可能成為固執和褊狹的屏障轉化為洞見的優勢。
（二）“靠近歷史”的方法
80年代以來，中國的當代文學寫作中“啟蒙主義”的視角由于過分信任一種普遍性的理論和法則的力量，而忽視了對象的具體性、個別性。進入90年代，為避免這種將對象和敘述方法“本質化”“實體化”的傾向，洪子誠對當代文學史的研究采取了一種“靠近歷史”的方法，即努力把問題、作家作品等放回到“歷史情境”之中觀察，來看某一部作品、某一種體裁、某一類題材、某一個概念，與歷史相關聯的形態特征，以及這種特征的演化情況，并關注這種形態產生和演化的環境與條件。這種“歷史主義”的“內部研究”的方法通過這種深入對象內部的“清理”來達到否定它的目的。
對于當代文學史的研究，作者指出我們應當把“文學史敘述”包含在研究范圍內。這樣，我們便不得不考慮當代文學研究的特殊性，即歷史事實與歷史的敘述這兩者在這一時期密不可分，因為這種敘述參與了歷史的構成，本身就是研究對象的內在構成部分。可以說在當代，“歷史”是一邊發生，一邊被記錄下來的，這為探求過去文學史中“那些被作為事實陳述的事情是如何成為事實”提供了更多的可能性。
二、當代文學的生成：從左翼文學到當代文學的演化
洪子誠將文學現象、作家作品放置于“歷史情境”中進行考察，對當代文學的分期、概念等問題進行了反思。他認為，當代文學的許多概念和敘述都是在40年代后期就開始確立，而這種確立也正是為著“當代文學”的生成。
40年代后期實際上只有左翼文學有力量去“規范”、控制文學界。50年代之后，左翼文學成為最主要甚至是唯一的文學存在。在四五十年代，左翼文學通過推動文學實現“轉折”，來確立他的絕對支配地位。通過把階級斗爭的方式引入文學領域來推動文學的一體化和整體性，不容許“多元”的情況存在。他們對當時文學界進行了類型劃分，也就是一個不斷對自己進行“剝離”的過程。作者認為左翼文學界的這一文學規范工作，也就是“當代文學”的發生過程，并由此構造了當代文學的基本特征。
“所謂50-70年代的‘當代文學’，其實就是中國的‘左翼文學’（廣義上的使用），或者說中國的‘革命文學’的一種‘當代形態’。”四十年代文學的一體化，很大程度上左右了50-70年代文學的整體格局，同時這一時期的文學又有其特殊性，是一種相對獨立的文學形態。作者十分重視和“”初期中國文藝界所進行的“革命文學”“大眾文藝”的實驗，認為這是一種有目的的美學實驗，自覺開展的“先鋒”性的文藝運動。然而，具有“先鋒”特質的左翼文學，確立了在文壇的支配統治地位之后，通過不斷對自身的“體制化”“規范化”，把自己逼近了死胡同，最終在“自我馴化”的過程中，革命性和批判性也消失殆盡，走向了自我毀滅。作者將左翼文學的這一演化過程看作是一種普遍的現象，是一切“先鋒”的命運。
洪子誠通過橫向比較和縱向梳理的方式，清晰地向我們講述了當代文學的生成過程，即從左翼文學到當代文學的演化。新時期以來，由于“一體化”和“體制化”的傾向，左翼文學一直處于被批判和否定的地位。他將左翼文學放回當時的“歷史情境”當中，從新的角度看到了左翼文學在當代的先鋒性質從縱向歷史發展的視角去考察左翼文學在當代的演化，采取“內部研究”的方法來辯證的解讀左翼文學，為我們研究當代文學提供了值得借鑒的方法和思考的問題。
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中國當代文學在海外的傳播主要是指改革開放以后，國內翻譯界和海外漢學家翻譯介紹了中國當代文學的少部分作品，國外廣泛接受的譯本大部分出自于漢學家。國外漢學界和中國文學不同步，他們的閱讀和我們落后于我們的創作5年左右。國外的漢學研究受意識形態影響，與中國政治、經濟影響不斷擴大和海外國家對中國的了解需求關系密切。在美國，漢學研究被稱為“地區研究”，美國的學術研究重視實用性，那些漢學家所從事的中國研究就是為現實服務、為美國利益服務。例如開創美國現代中國學研究的費正清，其研究受到美國政府的支助，目的是為美國制定對華政策做參考。當代中國文學是了解中國政治、思想、文化的材料，也是中國輸出文化影響力的途徑。20年來，“左派”學術是美國學術界的主流，“白種人優越”和“歐洲中心論”成為“左派”學者攻擊的對象，他們需要尋找歐洲中心之外的文化參照系，印度、非洲、中國就成了他們關注的對象，目前美國的中國文學研究不可避免地卷入了這個潮流之中。美國激進的學者對本土的學術主流進行反省和批判的同時，中國文學似乎提供了某種可能和支持，了解中國當代文學稱為海外漢學家的一種需求。文化的交流與融合成為時代的主流，中外文化的交流遵循著一個規律：文化水平高的一方會影響文化水平低的一方，低的一方比較容易成為接受者。中國目前國力充實、文化發達、科技發展迅猛，為中國當代文學的海外傳播提供了契機。中國在海外建立了上百家的孔子學院，可以發展成為中外文化交流的平臺。漢學家對中國文化軟實力提升的作用不可忽視，漢學是伴隨著中西文化的相遇和碰撞誕生的，漢學家的觀點必然受到當代思潮的影響。中國學術界與國際漢學界加強溝通交流，有利于海外人士了解中國當前文化思潮，提升文化軟實力。
二、漢學家與中國當代文學的海外傳播
漢學家是指翻譯與傳播中國文化的外國人。漢學有數百年的歷史，但從事翻譯介紹中國當代文學的漢學家人數不多。中西文化的傳播并不對等，中國對西方文學的了解有數百年的歷史，而西方對中國文學的了解只有幾十年的歷史，這種了解的不對等，是許多中國作家所忽視的事實。也正是這種不對等，才使中國文學長久地被世界所忽視。中國當代文學譯介具有代表性的漢學家包括高本漢、馬悅然、顧彬、葛浩文等人。高本漢是瑞典最有影響的漢學家，曾經擔任歌德堡大學校長，對瑞典漢學作為一門專門學科的建立起了決定性的作用。許多他教過的學生后來成為杰出的漢學專家，在各大學任教，其中比較出名的是馬悅然。馬悅然是諾貝爾文學獎18位評委中唯一精通漢語的漢學家。他翻譯了大量的中國現當代文學中的名作：《詩詞全集》、沈從文的《邊城》、王蒙的《綠化樹》、李銳的《厚土》、《舊址》等。翻譯編輯了《中國八十年代詩選》，其中包括舒婷、北島等“朦朧”詩人的作品。他還翻譯過中國著名詩人聞一多、卞之琳、艾青和郭沫若的詩歌。顧彬曾多次到中國演講。現為德國波恩大學漢學系教授。顧彬用德文、英文、中文出版譯著、文學評論和文學史50多部，如《中國文學中自然觀的演變》、《中國古典詩歌史》等。他主要從事中國古代及現代文學和思想史的研究。他翻譯過的作品主要有：茅盾的《子夜》、巴金的《家》和《寒夜》、丁玲的《莎菲女士的日記》以及文學專著：《中國現代文學》、《中國的婦女與文學》、《中國的文化、政治和經濟》等。在現實世界被各種文化偏見分割的時候，文學是最沒有隔閡和疆域界限的。文學接受是一個雙向的過程。一方面要看文學作品本身，另一方面也要看接受的環境。葛浩文翻譯的，姜戎的小說《狼圖騰》在國外很受歡迎，因為它契合了當下人們十分關注環保、倫理等問題這樣一個大環境。莫言是海外漢學家十分關注的作家，其他在海外流行的作家還有余華、賈平凹、王安憶等。優秀文學作品，能夠展現出人類相同的情感和對真、善、美的道德追求。對中國當代文學的譯介，能讓異國文化的民眾了解和接受中國獨特的文化傳統。在經濟一體化的今天，文學作品的翻譯傳播對于不同文化背景下的人們互相理解至關重要。
關鍵詞：地域；文化；文學
中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0120-03
多元特質的地域文化鑄就了作家們迥異的文學修養與文學氣質，厚重濃郁的地域文化情結融匯于作品之中，形成了個性十足的文學風格，韻味獨特的地域風情為絢爛的當代文壇開啟了一扇極具魅力的文化之窗。作家身處的地理環境不同，所汲取的文化養料也就各具特色，文學創作風格必然豐富絢爛、繽紛多彩。當代文學佳作倍出、文學創作蓬勃發展，與作家所浸潤著的地域文化有著天然的聯系。正是基于深厚的文化積淀，東西南北作家群才為當代文壇呈現了一場又一場的文學盛宴，小范圍內的省際文化也以清雅別致的姿態在文學殿堂上輕盈曼舞。
一、交匯相容的南北文學
中國當代文學在不同的地域范疇演繹著獨特別致的文學風范，特殊的地理環境孕育出絢麗多彩的地域文化，文化成為文學之魂，文化素養的地域差異性釀就出獨一無二的文學場景。從自然地理的角度劃分得來的南北文學，在文壇上有著舉足輕重的特殊地位。對于南北文學特質的界定古已有之，北方“民崇實際，故所著之文，不外記事，析理二端”[1]，南方“民尚虛無，故所作之文，或為言志，抒情之體”[2]，北方文學注重對現實主義表現技法的運用，而南方文學則多以浪漫主義文風取勝。然而，經過幾千年創作歷練的中國文學，北方文學原本以求實穩重為主，南方文學以瑰麗柔情見長的創作定律逐漸得以突破，實現了南北文風之間的相互融匯與彼此滲透，文學因地域環境而導致的本質差異性也逐漸得以消融。超越地域局限對文學創作的禁錮，擺脫既定的文化模式，打破狹隘的文化地域觀，實現文學創作的跨越式發展，成為當代南北文學最具創新性的創作嘗試。
當代北方文學的實力派唱將非“山藥蛋派”鼻祖趙樹理莫屬，在他筆下北方文學早已被深沉冷靜、浩然雄渾的文風所定格，北方文學剛烈化仿佛也成為讀者固化的心理認知。然而，同樣是身處北方的作家，“荷花淀派”的代表人物孫犁，卻將南方文學中柔情浪漫、曼妙多姿的審美情趣注入北方讀者的閱讀視野，為當代北方文學吹來了一股清新宜人的文學雅風。南方文學特有的婉約柔情在北方作家筆下穿梭行駛，作品被賦予更多的藝術魅力和文化韻致。孫犁在當代文壇上的創作實績，打破了地域文化的鉗制，是對長期以來北方作家書寫北方文化固有認知的突圍，在中國當代文壇上具有重要而深遠的歷史影響力。他筆下的主人翁一反北方人豪放剛烈的稟性，特別是作品中的北方女性形象，更是似水般柔情婉轉、靈動可人。《荷花淀》中的水生嫂及其他的女子，用她們北方女人原有的南方氣質深深打動了讀者，相較于趙樹理筆下“模式化的北方女性”，孫犁筆下的女性突破了原本對北方女子的固化塑形，拓寬了閱讀者的認知視域，作品中清水悠悠的鄉村風貌更顛覆了傳統北方黃土漫漫式的地域感知。孫犁的“荷花淀系列”以清新宜人的南方文風，為北方文壇注入了具有活力的文化血液，削弱了北方文化在作品中的控制力和張力，超越了文化認知領域中的既定創作模式，實現了南北文化在北方作家筆下的合流，為北方文學開辟了新的文化空間。在北方文化熏染下的孫犁扶植起一個“荷花淀派”，這個充滿清雅與浪漫的文學流派已成為“北方柔情”的代名詞。正如錢鐘書先生所云：“顧燕人款曲，自有其和聲軟語，剛中之柔”[3]。“剛烈”已不再是北方文學的專屬修飾詞，“剛中帶柔”一詞似乎更能概括出當代北方文學的創作特色。
南方作家也并非一如既往地順服于似水般婉約的南方文化，在剛烈、雄渾的北方文化中探尋別樣的文化品格，成為眾多南方作家的創作共識。正如錢老先生所言：“吳人怒罵，復自有其厲聲疾語，又柔中之剛矣”[4]。南方作家將北方文化的原始機制納入自己的創作思維與實踐，在南方以柔情溫婉為主旋律的文化土壤中，融入了北方民族最具魄力的韌性因子，為南方文學的發展開辟新的視野，于柔情中見剛烈之風成為當代南方文學推陳出新的創作實績。當代南方作家的創作，尤以兩湖作家的創作為代表，極易尋覓出北方剛烈文化的影子。兩湖地區自古以來就隸屬于楚國，以抒情見長的浪漫主義文風成為楚文學的標志性特征，屈原的《離騷》更是融貫楚文化張力的巔峰之作，神秘、瑰麗、奇譎在作品中得到極大限度的展示。然而，隨著文學創作步入當代，這樣的創作慣例才逐漸被打破，南方作家將北方文化的地域基因植入自己的創作實踐，建構了一道靚麗新穎的文學風景線。劉恪《紅帆船》中那些“性子暴，重義輕生”的船夫們，唐浩明《曾國蕃》中湘軍血戰的豪壯宏偉場面，作品中皆充溢著北方豪邁的文化氣息，形成獨具特色的“南方剛烈”之風韻。北方文學南方化，南方文學北方化，作家們紛紛擺脫了傳統一貫的創作陳式，文化之間的互融推動著南北文學向一體化進程邁進。
二、合流共進的多元文學
在中國這樣一個地域廣闊的文化大家族里，南北文學的絢麗多彩、交融合流，給當代文壇帶來了華麗的文學盛宴。南北文學的地域差異性與長久積淀的文化心理之間有著緊密的聯系，而東西部文化的迥別更多的是與經濟發展有關。中國自開始，自然經濟體系便遭到了破壞，東西部經濟的不平衡性隨著時代的進步而愈加明顯，東部沿海城市受到西方文明的熏陶，在文化層面上也逐漸領先于中西部地區，東部作家的作品更多的充斥著繁華文化因子。中西部地區尤其是西部，由于地理位置相對比較偏遠，文明程度遠不及東部發達，這也就決定了作家文化認知的局限性，因而，東西部作家的創作似乎很難實現彼此文化之間的交流與滲透。
中國文學發展到當代，東西部作家創作內容的差異性，似乎并沒有因為現代文明向內陸的延伸而消失，雖有文化互通的遺憾，然而，東西部作家創作與南北方文化之間的相互交融，又為文壇填補上了新的亮點。山東地處黃河流域，屬于“北方文化”的范疇，然又瀕臨黃海，與“東部”結緣，山東成為北方文化與東部文化的集結地。在山東作家的筆下承載著兩種文化精髓，所以山東作家筆下既富于凝重的道義感又蘊含都市文明的“狂野”元素――張煒《古船》中凝重的文化底蘊，在隋、趙兩家人身上的到彰顯，然而，現代文明的浸潤也成為文本的亮點；莫言《紅高粱》中傳統與現代的結合，野蠻與文明的沖撞，將北方文化對原始人性的認可與東部文化對社會化人的規約緊密銜接在一起。山東作家群的創作集北方文化與東部文化于一體，為當代地域文學發展帶來更多的契機。
西部作家的文學創作也不僅僅是局限于單一的地域文化，將文學作品放在多種文化背景之中，提升作品的文化底蘊，挖掘更為深刻的思想主旨成為文學家新的突破。西部與南方在地理位置上的毗鄰，為作家的創作提供了更多的空間，南方文化與西部文化融合的現象在作家創作中尤為常見。陜西特殊的地理位置就決定了作家在創作的時候，勢必會受到南方文化與西部文化精神的感染。處于秦嶺以南的陜南，既屬于南方文化的轄區又隸屬于西部文化之中，陜南作家的代表人物賈平凹，將南方特有的氣質與西部獨特的文化內蘊融匯于作品之中。陜南碧水青山、蒼松翠柳的自然景觀，浪漫柔情、婉約靈秀的人文景觀，以及西部文化稍遜于東部文化的保守與冷靜，在他的作品中得到了極致的展示，南方文化與西部文化的獨特魅力成為其作品的精髓，靈動的地域特色為他的作品添加了浪漫奇譎的文化氣息。“他曾發表了一系列風格詭異的魔幻之作――《龍卷風》、《癟家溝》、《太白山記》、《白朗》、《煙》……這些作品，直接取材于民間傳說，或寫得亦真亦幻，或寫得荒誕不經，都意在展示神秘文化心態的深不可測，寄寓高深玄奧的禪機、佛理”[5]。賈平凹的系列作品將西部簡單樸素的文化氣質融貫于南方浪漫奇譎的文化韻味之中，演繹出西南文化交相浸潤的文學場景。
北方文化與東部文化的結合、南方文化與西部文化的匯合，打破了傳統文學創作中固有的、單一的文化模式，為當代文學開拓了更為寬廣的發展空間。作家創作不再受特殊地域背景得限制，當地域文化成為作家們的共享資源時，當代文學才能夠實現飛躍式發展。具有豐富性和差異性的地域文化為作家提供了更多的文化選擇，也成為作品中最具魅力的色澤底蘊。當代文學作品所充斥的文化氛圍，已經大大超越了現代文學中單一、乏味的文化浸透，作家跨地域式的文化情結成就了作品的文化屬性。
三、個性十足的地域文學
地域文化因各地文化背景和文化底蘊的不同，最終形成極具個性的獨有文化內涵。從大的范圍可將地域文化劃分為四個板塊，即前面兩部分已經闡釋過的“北方文學與南方文學”、“東部文學與西部文學”。從較小的范圍來審視地域文化的話，就不能簡單籠統的用四部分將其概括之。中國悠久的歷史文化早已滲透到了各民族的血液之中，每個民族都有專屬于自己民族的文化存在，即便是在大一統的漢民族，在不同的地域，文化的表現形式也不盡相同，文化是民族之魂，是民族精神領域中最為神圣的情結。
在當代文壇上，地域小說的創作興起于20世紀70年代末至80年代初期，1979年河南作家李發表了長篇小說《黃河東流去》上卷，意在“重新估量一下我們這個民族賴以生存和延續的生命力量”[6]，探究“是什么精神支撐著我們這個偉大民族的延續和發展”[7]的文化思索。小說歌頌了黃河沿岸民眾身上所蘊含的頑強生命力，展示了黃河文化孕育下的河南地區所承載的精神稟賦。隨后，以挖掘民族文化根脈為重任的作家汪曾祺，于1980年發表了短篇小說《受戒》，率先構建了地域特色鮮明、令人心馳神往的“高郵世界”。同年里，劉紹棠發表了中篇小說《蒲柳人家》，這是一曲烽火戰爭年代的田園牧歌，描繪了京郊古運河邊百姓們的似水柔情與古道熱腸，浸透著水靈靈的水鄉情和古詩意，成為“建立北京的鄉土文學”的集大成者。
1981年至1984年期間，地域文化小說已成遍地開花之勢，卷席著整座文壇。張承志的《黑駿馬》是一曲深沉感人的草原壯歌，藏族文化的神秘難測性得以凸顯；鄧友梅的《那五》開創了“京味小說”的嶄新詩篇；陸文夫的《美食家》是“蘇味小說”的代表作；史鐵生的《我那遙遠的清平灣》充滿黃土高坡的自然人文景致；賈平凹的《商州初錄》打開了別致的商州文化之窗；林斤瀾的《溪鰻》成為溫州地區文化的精華版。眾多作家皆揭筆而起，用文學的方式再現地域文化的獨特風貌，在文化領域中為文學的發展找尋亙古不變的精神氣質，探尋承載文學之根的源頭文化。
1985年至1986年的“尋根熱”是“地域文化小說”發展的第二個收獲期，韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》系列文章，旨在從神秘的楚文化之中發現文學之根；王安憶的《小鮑莊》重在從儒家的仁義文化中找尋民族文學的源頭；阿城的《棋王》、《孩子王》、《樹王》“三王系列”，試圖從道家的無為思想之中挖掘文化的支柱。“劉恒的‘洪水峪系列’，蘇童的“楓楊樹故鄉系列”，葉兆言的《夜泊秦淮》系列，劉震云的‘故鄉系列’，方方、池莉的‘漢味小說’……都是在地域文化的背景中構建自己的藝術世界的。”[8]在當代文壇上受到“地域文化小說”創作號召的呼喚，大批作家皆走上了這條寫作道路，在內蘊深厚的地域文化中開拓文學創作的新天地，個性化的地域文化是作家作品最濃郁的精神品格，文學因文化的襯托而顯厚重，文化因文學的裝扮而更具魅力。
地域文化的差異性為作家提供了更多的創作契機，當代文學作品中所含蘊的文化品格鑄就了絢麗多彩的文壇景致，極具個性化的地域文化，在自己厚重的文化沃土中源源不斷的為文學供給精神養料。地域文化的多樣性促進當代文學的不斷發展，不同地域文化的相互結合、彼此合流形成特色別致的文學風景，打破地域文化的限制為作家的開拓了更為寬廣的創作空間。地域文化的差異性所形成的極具地域風情的文學作品，同樣成為當代文壇一道道亮麗的風景線，地域文化的豐富多彩，促成當代文學的多元化、多樣化發展。
參考文獻：
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〔5〕樊星.賈平凹走向神秘[J].文學評論[C].1992（5）.
引言
英國文學從產生到發展經歷了一千余年的歷史，并且取得了十分顯著的成就，對于世界文學體系尤其是世界英語文學體系具有重大的影響作用。而從18世紀至今，英國當代文學的崛起十分符合社會歷史的發展規律，這不但代表了文學體系的變遷，也代表了整個社會的變化。當代英國文學在同時期具有不同特征，并且在自身的文學作品中具有不同的表現特征。英國文學在14世紀之后就開始繁榮發展，尤其在16世紀之后，英國自身的國力與經濟逐漸增強，國家民族主義不斷高漲，因此讓社會文化也逐漸形成了文藝復興的繁榮局面。從18世紀開始，各界人士紛紛開展了文學活動，小說、詩歌等文學創作熱情空前高漲，這對英國文學發展起到了巨大的作用，并且當代英國文學也開始發展起來。在如今，英國文學已經成為了一種傳遞文化的工具，將社會變化與生活結合在一起，并且與歐洲其他國家的文化相互碰撞交融。因此我們需要梳理與歸納英國當代文學的發展，以便更好地了解與認識英國文學的發展特征。
一 當代英國文學主要類別發展概述本文由收集整理
1 發展背景概述
在19世紀，英國社會從封建專制過渡到資本主義制度，這一時期的英國在文化意識上產生了深刻的變化。隨著社會經濟結構產生的巨大變化，英國文學藝術方面也得到了迅速的傳播。19世紀的英國文學開始不斷在發展中汲取養料，作家們也在社會變革中尋找創作的突破點，而現實主義就是在英國社會劇烈碰撞與矛盾沖擊中產生的。這一時期的英國文學可以說已經被現實主義所涵蓋，人們要求文學作品需要關注社會與人生，對群眾個體產生的思想意識要多去關注。
2 當代文學發展概述
可以說英國的啟蒙主義運動對于這一時期的英國文學產生了深遠的影響作用，尤其是產生的新古典主義思想在全歐洲范圍的流行。而當時英國帶領王朝復辟的德萊頓就是這一時期新古典主義的代表。德萊頓在自己作品中闡述了對于新古典主義提出的思考，他提倡壓抑情感，抒發理性的情緒，并且對文學作品強調了道德教育的職能。他反對僵化的創作思路，這使得英國產生的新古典主義思潮并不會死板單一，并且也被后人所接受與繼承，促進了當代英國文學體系的發展。
在英國新古典主義思潮的作用下，當時的英國散文開始迅速發展起來，出現了以約翰遜為代表的散文家與笛福、菲爾丁等人為代表的小說創作者，同時這一時期的雜志報刊的發展促進了英國當代散文的發展。許多當時的散文名家都曾經給報刊雜志社寫過作品，尤其是散文家艾迪生首創的《旁觀者》報，對于后期的英國報刊文學發展起到了促進的作用。相比其他報刊只是單一地報道新聞事件，《旁觀者》更多地是對社會文化藝術進行鑒賞，提倡人們提高個人修養等內容，能夠提高英國整個社會的文明程度。報紙中，艾迪生會用華麗優雅的筆法來描寫形形的人物關系，加上一些溫柔的諷刺，讓這份報紙在當時大受歡迎。
整體來說，這一時期的英國文學創作的主要潮流趨勢就是現實主義文學引領著當代英國文學的發展方向，并且英國現實主義文學的創作風格主要是用真實的視角來還原現實生活，對社會底層的小人物的生活狀況要認真關注，并且以小人物的視角來展現出社會的腐敗與黑暗，這就是現實主義文學創作的核心。
我們從分類上來歸納，這一時期的英國現實主義文學具有三種特征：第一是講究作品細節的真實性描寫，英國的現實主義文學最核心的特征就是要求還原真實歷史，用具體的人生場景來反映出英國當代社會生活。這些現實主義的文學作品是用真實形象與具體描寫來吸引讀者的，所以可以讓讀者感受到真實的情感。例如，這一時期的女性主義思想就貫穿在部分作品中，通過文學作品來表現出英國婦女的權利，如簡·奧斯丁創作的《傲慢與偏見》就描寫了英國中產階級真實的日常生活，用詼諧幽默的語言來將婦女與婚姻的關系表述出來。第二就是作品形象中的具有的典型性特征，能夠用生動的人物形象來高度概括生活中現象的本質，并且會對不同人物性格刻畫出真善美的人性。這種表達風格與自然主義相比，讓人物有了生動的性格，使故事不會再單一空洞，而是真實地記錄了生活。第三就是對作品的客觀性描寫，許多文學作品融合了作者自身對于客觀生活的感悟，加上具體的語言文字描寫，使得不同讀者群體都能夠領悟到文學作品的內涵。
二 當代英國文學的發展現狀
英國文學受到文化力量的影響，而它最初發展的時候并不是書面的，它是通過人們口頭來傳述的。當文學中的故事傳播實現了發展，才開始被人們創作。當代英國文學遵循自身的發展規律，從自己形成的那刻起，就開始建立起符合自己國情發展的文學體系。
1 戲劇文學創作的突破
這一時期的英國文學打破了原來的局面，讓長期難以得到發展的戲劇實現了長足的發展，并且巧妙地結合了歐洲傳統古典戲劇的形式，對當代社會問題進行了辯駁，給當代英國群眾帶來較高的藝術審美。而英國戲劇創作是在50年代后期，通過具有新鮮活力元素的劇本在戲劇舞臺上展現出來，如《憤怒的回顧》、《賣藝人》等。這些戲劇都通過有限的對話來展現英國當時社會的生活情況，并且配合英國當代戲劇演員的演出直接描繪出當代戲劇的深刻內涵。
2 小說創作的多元化發展
在世界大戰之后，產生了戰爭文學，雖然世界大戰之前產生了具有細微動機的當代作家，但是在戰爭之后的新現實主義小說卻更加受到人們的關注，如喬伊斯撰寫的《尤利西斯》就是以深入的角度來描繪英國現代都市中人們的生活狀況，用大膽的語言來揭示社會的面貌，將群眾的庸俗與猥褻都刻畫了出來。這些戰后產生的小說，具有強烈的語言攻擊力，在當代英國文學體系中占有重要的地位。
二戰后當代英國文學體系中產生了許多青年作家，他們并不是展現人們心理的陰暗之處，而是對人性的丑惡與對美好生活的向往加以描寫，尤其將當代英國各個階層的人們的爭斗描繪出來，如《蠅王》就能夠將這些內容很好地表現出來。在這一階段也出現了許多憤怒的青年，他們多數出生在工黨領導的社會中，接受了高等教育。當時這一時期的英國社會依然具有明顯的階層觀念，因此出現的作家具有新的含義，如西利托寫的《長跑運動員的孤獨》，就是用隱喻的方式表現出社會底層青年對統治階級的不滿與憤怒。另外，這一時期也產生了許多女性作家，她們以女性的角度來審視婚姻、愛情、職業等問題，這也表示了當代本文由收集整理英國文學的進步，如女作家多麗斯·萊辛創作的《屋頂上的女人》等。
3 詩歌與戲劇創作為文學奠定了基礎
當代英國詩歌主要通過特殊的形象與變化的韻律而受到人們的喜愛，并且通過與其他國家的民族文化的對比來展現西方當代文明，這一時期的詩歌對社會產生了巨大的影響，如艾略特的《荒原》等，都是當代文學的典型作品，對歷史與生命都有著深深的思考。在二戰之后，英國詩人們的創作開始變得質樸，用一些比較強烈的語句來刻畫出群眾內心渴望和平的情感，并且形成了自己的特征。在二戰結束之后，詩人們創作的詩句都呈現出樸素的特點，用較為敏感的語言來刻畫當時社會群眾的內心。
三 對當代英國文學的發展思考
當代英國文學經歷了不同時期的文學意識的沖擊，以獨特的面貌走進了新的時代。在幾百年的發展過程中，英國文學體現出一種堅強勇敢的態度，體現出自身的英倫特色與創作者的特征，尤其是新時期的英國文學，不只是歷史的傳承者，也能夠體現出國家的發展規律與文學藝術的魅力。一直到今天，英國文學依然對現代社會的文化意識有著重要的影響作用。尤其是英國戲劇與小說方面，都極大程度上保留了傳統，而不同時期的作家也會不斷創新，保持著創作的特色。創新也增強了當代英國文學的內涵，并且極大地推動了這個文學傳統。它們不同于其他國家的文學作品，在歐洲乃至全世界都獨領。
隨著當代世界文學的不斷發展，各個國家的文學體系內容都有了或多或少的變動，而文學不只是對于語言的描繪，更重要的是具有承載歷史的內涵。對于當代英國文學來說，戲劇、小說等多種文學形式打破了傳統的文學形式與格局，而這種新的文學藝術手法與語言形式是符合現代社會旋律的，更加適應當代英國國情與時代的精神面貌。隨著英國當代文學的發展過程，文學形式在現實主義與現代主義之間不斷移動，并且建立起的新的秩序是符合歷史與時展的。創作者的意識形態與美學價值的提高也深深地影響著當代英國文學創作。與此同時，受到全球一體化的影響，傳統的各階段的英國文學效應已經被打破，所有的文學特征也不只是作用在自身時代的范圍，而是聚合在一起，共同為世人呈現出當代英國的國情與社會現實。
英國當代文學蘊含的前衛性質就本質來說，是一種精英文學，不能排斥以現代派為主的其他派別，更不能拒絕現實主義文學的結論，而是應當更具有文學內容而不是簡單的藝術形式。如果一直堅持傳統的現實主義文學，而忽略了現代派文學的重要性，那么英國當代文學就會呈現出許多缺陷。我們要對所有文學形式與派別都一視同仁，才能讓英國當代文學長久地發展下去。
2003年以來，教育部不斷努力推動高校的課程建設。其目的是推動高等院校教學質量建設和教學改革工程，倡導教育教學方法的改革和現代化教育技術手段的運用，激發學生學習的主動性和積極性，培養學生的科學探索精神，提高學生的創新能力，進而提高實踐教學質量。其內容包含建材建設、隊伍建設、教材內容建設、實訓建設等諸多方面，核心是課程內容建設。畢竟，教學改革要真正取得成效，就必須在強調技術手段的現代化之外，強調授課內容的不斷更新，努力將相關學科最新的研究成果迅速、準確、正確地轉化為教學內容，從而滿足學生的實際需要。因此，目前的驗收標準，更多集中在課程網站，即課程網絡平臺的建設。課程網絡平臺建成后的共享與應用，也就是如何發揮最大的效用，是課程建設的關鍵點和落腳點。
但目前的課程建設，普遍存在著“重建設輕共享與應用”的問題，不能使課堂常規教學和課程建設一體化，不能充分運用課程建設平臺來為教學實踐服務，不能發揮課程建設的真正功能和最大效能，從而使課程建設停留在紙上談兵階段，而沒有實實在在的意義。無論是重點課程，還是精品課程，無論層次高低，都存在這樣的問題。即使是國家級精品課程，亦然。某重點大學的中國現代文學史是國家級精品課程，課程網站很漂亮，內容也還豐富，但瀏覽量卻只有區區幾千人次！
2011年，我們將中國現代文學申報成了校級重點課程。我們的短期目標是在三四年的時間里將之建設為校級精品課程，并逐步完善，力求在幾年之后建設為省級精品課程。在課程建設過程中，我們對于課程建設與常規教學的關系——如何發揮課程網絡平臺的最大效能——進行了思考。我們認為，要真正建設好課程，讓課程建設發揮作用，實現效能最大化，就必須把課程建設和常規教學緊密聯系起來，使之一體化。這樣，一方面，可以讓動態建設過程中的中國現代文學重點課程真正走進課堂，助力于教師的常規教學和學生的日常學習，從而推動教學質量的提升；另一方面，又可以通過教學中運用課程網絡平臺而獲得相關的知識、經驗和技術，來不斷充實、完善課程建設。因此，這一課題的研究，有利于調動和提高教師教和學生學的積極性，進而營造豐富多樣的教學氛圍，從實質上提高教育教學水平。課程建設的出發點和最終歸宿，就是服務于教學實踐。因此，使課程建設與常規教學緊密結合，實現中國現代文學課堂常規教學和網絡平臺建設的一體化，是運用課程資源提高中國現代文學教學質量的唯一正確途徑。
作為高校漢語言文學專業的主干課程之一，中國現代文學課程在培養學生的文學素養、文學鑒賞能力、寫作能力，以及提升學生人文素質方面具有重要的作用。這就要求該課程重視教學方法、教學手段的不斷改進和創新，以便有效提高教學質量。作為正在建設中的校級重點課程，中國現代文學的網絡平臺正處于不斷發展、完善的動態建設過程中。既然課程建設的目的是應用，是服務于教師的教與學生的學，培養學生逐步形成發現問題、分析問題和解決問題的能力，那么，如何充分運用課程建設已經取得的成果來服務現代文學課的常規教學，以實現中國現代文學課堂常規教學和課程建設的一體化，使課程網絡平臺效能最大化，就是一項非常有現實意義的課題。
要做到這一點，不是一朝一夕的事，而是需要一個長期的穩健扎實的逐步推進過程。為此，我們在課程建設工作伊始，就在充分調查研究的基礎上，制定了切實可行的實施計劃及實施方案。
我們準備在三年內分兩個階段逐步完成課程建設目標。第一階段貫穿2011-2012、2012-2013兩個學年，計劃在征詢學生意見的基礎上，將現代文學課程的課堂講授、課外延伸閱讀、作業布置與解答、在線答疑、論文指導等融為一體，初步完成常規教學和課程建設的一體化，使學生可以無間隙地學習——無論何時何地，所有學生，只要愿意學習，都能利用課程網絡平臺取得學習資料，得到學習指導，檢驗學習效果，并能將學習中獲得的經驗、信息與老師、同學及時分享。
第二個階段在2013-2014學年完成，完全實現兩者的一體化目標。計劃在前一階段工作的基礎上，通過問卷調查、座談等方式，了解課程建設與常規教學一體化進程中出現的問題和存在的不足，予以改進，使課程網絡平臺的資源、技術、版面等得到明顯的優化，并在教學實踐中得到充分合理的運用，使課堂教學質量獲得較為明顯的提高，實現課程網絡平臺的效能最大化。
僅有具體目標是不行的。為了保證目標的實現，我們還制定了具體可行的操作方法：
第一階段內的首要工作是課程團隊成員分工合作，整合課程資源，每個人負責自己相對熟悉的章節，梳理中國現代文學課程的每一個知識點，并在集體討論、集思廣益的基礎上，提供教學設計、電子教案、典型例題等優質資源，展示中國現代文學學科最新的科研、教改成果，搭建起全校共享的中國現代文學課程教學支撐系統。
在此基礎上，發動學生積極參與，將已搭建的中國現代文學課程網絡資源逐漸落實到教師和學生日常的教與學中，把中國現代文學課程的常規教學和課程建設逐步融合在一起。作為授課教師，課程團隊的每一個成員，都要熟悉整個課程網絡平臺的內容與形式，并能將之運用于日常教學之中，使優質教學資源在提高教育教學質量的基礎上發揮最大效益，實現效能最大化。作為學生，要在老師指導下充分認識，并最大限度地利用好課程網絡平臺，提高學習效果。
完成這兩項任務后就進入了計劃的第二個階段。在這個階段內，我們將建立中國現代文學課程課堂教學內容與網絡課程平臺的具體聯系，也就是將每一個知識點落實到網絡平臺的某一個或幾個模塊中，從而建立兩者間科學合理的鏈接點，使之自然而然地成為一個血肉不分的整體。
在這個過程中，尤其需要注意的是，伴隨著高校——無論是研究型、研究教學型，還是教學研究型、教學型、專業型——辦學理念的更新，教學方案、教學大綱不斷修訂，教學時數不斷減少，課堂教學內容自然需要不斷調整，教學手段和教學方法也要不斷改進。與此相適應，網絡課程資源就必須及時充實、完善和優化，使之始終能夠體現最新的教育理念、最新的科研成果，以確保中國現代文學課程建設與常規教學相互促進，共同發展。
中國現代文學課程建設的最終目的是服務于學生的學習，課程建設和常規教學的一體化，也必須服務于學生的學習。在此前提下，要逐步推進兩者的有機融合，必須從以下幾個方面著手：
首先，堅持以學生為本的課程建設理念。任何課程建設，歸根結底是為學生學習服務的。同時，要牢記“文科教育是標準的、統一的教育，更是多樣的、個性化的教育。”因此無論是精品課程，還是重點課程建設，在形式、內容等方面都要考慮學生的需求，并盡最大努力滿足之，同時顧及到不同個體學生的口味，使他們認識到自己才是這一平臺的真正主人。為了了解學生學習的需求和口味，就必須先激勵學生熱情地參與到課程建設中來，甚至把一些工作交給他們去完成。為此，在網絡平臺建設之前，我們就征求了學生關于課程網絡平臺建設的意見，在開始使用后，又鼓勵學生通過口頭或者書面的形式提出修改意見，并努力把他們的建議和需求轉化為網絡課程平臺的現實內容。在使用課程建設平臺，引導學生向專業知識的廣度和深度邁進的過程中，我們要努力使學生認識到，課程建設平臺是他們學習不可多得的好助手，從而調動他們自主學習的積極性。
其次，注重選用高質量教材。為了確保教學內容的基礎性、實用性和權威性，我們確定的教材選用原則是，盡可能選用教育部推薦的21世紀優秀教材，或重點大學編寫的重點教材。之前我們一直使用北京大學出版社出版的由錢理群、溫儒敏、吳福輝先生撰述的《中國現代文學三十年》。該教材專業性強，是我國北方高校漢語言文學專業比較通用的教材，但我們從學校側重應用性，以及教學時數減少（漢語言文學專業的《中國現代文學》的教學總時數經歷了從144，到90，再到72的變化，十幾年來，包括我校在內的許多高校，都是如此）的實際情況出發，我們認為該教材已經不甚符合教學要求。于是，在對各個版本的教材進行了細致分析后，我們近年選用了高等教育出版社出版的由朱棟霖、丁帆、朱曉進主編的《中國現代文學史（1917-1997）》及配套的作品選本。此外，我們還利用為數不多的課程建設資金，在力所能及的范圍內購買了一部分的電子書，和一部分該學科專家的講座視頻。我們的目標是在不久的將來，在不斷提升知識層次、開拓學術視野的基礎上，自主編寫出實用性更強的教材。
第三，發揮課程團隊的作用，不斷充實網絡建設平臺內容。任何優秀的課程都不可能靠單個人的力量完成，而必須由一個優秀的教師群體來支撐。課程建設也是如此，課程組成員都能積極投入，教學與科研并重，并能互相結合，互相促進，才能完成。在這方面，我們強調科研的重要性。因為我們知道，完全不搞科研的教師在課堂教學中只能人云亦云，在課程建設中自然也只能是東拼西湊。在這方面，我們經常集體討論，相互砥礪，并已經取得了較好的效果，2009年以來成功申報了國家社科、教育部人文社科、省社科研究項目各一項，省文化廳、教育廳項目和學校科研基金項目各三項，出版專著三部，發表學術論文30余篇。同時，我們特別注意教學與科研的一致性，倡導課程組成員結合自己的研究課題開設選修課、做學術報告，在重視中國現代文學史基本內容的同時，注重把現代文學學科最新的研究動態，不斷充實到課程建設平臺和常規教學中。近年來，我們開設了《網絡文學敘事研究》《現代編輯學》《中國現代文學論爭研究》等專業選修課，還做了五次學術報告，都頗受學生的歡迎。
第四，利用課內和課外兩個課堂，推動學生的研究性學習。研究性學習是以提出問題和解決問題為主要目的和主要方式的學習，能充分發揮學生學習的主動性和積極性。大學生的學習應該以研究性學習為主。但研究性學了學生要有較強的學習主動性以外，還要求內容的開放性，需要一定的條件，如比較豐富的圖書資料、能夠相對方便地上網查找資料等等。隨著教學條件的不斷改善，一般普通本科院校，都能基本具備這些條件。我校的圖書館藏書150多萬冊，刊物2400余種，國內外數據庫7個，具有查閱紙質與網絡資料的便利條件，有助于學生進行研究性學習。在這種情況下，經過討論，我們形成了“指導大學生進行研究性學習，是大學教師的基本任務”的理念，爭做高水平的研究性學習指導教師，充分利用課內和課外兩個課堂，運用課程網絡平臺資源，有效激發學生學習中國現代文學課的興趣。
把中國現代文學課程建設和課堂常規教學緊密結合起來，實現兩者的一體化。這是一項瑣碎而繁重的工作，不可能一蹴而就，需要教學團隊每一個成員的共同努力和無私奉獻。我們這個課程建設團隊的六位老師不僅職稱、學歷、年齡搭配合理，有副教授四人，講師二人，博士一人，碩士五人，四十歲上下的各三人，而且還有著豐富的教學經驗——從事中國現當代文學的教學和研究時間，六位教師平均十五年，最短的也已經八個年頭了。難能可貴的是，在這樣一個物欲橫行的時代，我們都有強烈的事業心，能潛心于中國現代文學的教學與研究，且都有很強的團隊合作精神，這是完成這一教改課題的堅實基礎和關鍵。
就像中國現代文學的教學必須走向開放一樣，課程網絡平臺建設也不可能關起門來進行，而必須像魯迅先生所說，實行“拿來主義”。任何一所高校的任何一門課程建設都是如此。我們在努力實現中國現代文學課程網絡平臺效能最大化的實踐中，實行“請進來，走出去”的辦法，向其他高校相同學科的專家學習，也借鑒、吸收其它學科這方面的成功做法。2010年以來，邀請北京師范大學、南開大學、山東大學文學院現當代文學方面的專家來校交流五次，做學術報告五次，參加中國現當代文學研究會年會八人次。同時，我們結合本校現代文學課的教學實際，進行探索和創新，并將取得的成果及時體現在課程網絡平臺上，滲透、運用于教與學的每個環節，從而使課程建設真正起到提升教育教學質量的現實作用。
在這個過程中，我們特別注意及時歸納、總結課堂教學與課程建設一體化過程中出現的經驗教訓，并將之上升到理論層面，形成并發表實踐性、理論性兼備的教研論文，從而為課程網絡平臺效能最大化，也為高校漢語言文學專業中國現代文學課程教學的不斷改革和創新提供借鑒和參考。
(本文為濱州學院課程建設項目“現代文學”、濱州學院教學研究項目“課程建設與常規教學的一體化研究”的階段性成果。)
參考文獻：
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關鍵詞：古詩詞鑒賞；當作；高中教學
中國是詩歌的國度，自《詩經》問世以來，歷經幾千年的發展歷程，各朝各代的文人學者們在詩歌的天空中留下了許許多多璀璨的明星。詩歌滲透在每一個文人學者的心中，也頻繁出現于各類體裁的文章中。在寫作中靈活運用古詩詞，往往會達到意想不到的效果。
一、高中古詩詞鑒賞滲透當作的表現及意義
1.語文新課程標準的明確要求
中國古詩詞源遠流長、博大精深，其情感真摯、語言精煉。在高中語文教學中，學習古詩詞是學生提升審美趣味和鑒賞能力的重要途徑。中學語文教學和考試大綱對古詩文的閱讀和積累有著明確而具體的要求，教師要引導學生提高鑒賞古詩詞的能力，做到積累、感悟與運用相結合，全面提高學生的語文素養。從根本上來說，閱讀、寫作和鑒賞詩歌是一個一體化的過程，將古詩詞鑒賞滲透于當作具有廣泛而深刻的意義。
2.古詩詞鑒賞滲透當作的意義
將古詩詞鑒賞滲透于當作之中是高中語文教學工作的重點和難點，其意義廣泛而深遠。一方面，古詩詞鑒賞滲透當作有利于強化高中語文教學，培養和提高學生對古詩詞的鑒賞、理解和運用能力；另一方面，更有利于提升學生的審美能力及審美趣味，提高學生文學素養，實現讀寫結合的詩歌教學模式，并在當代多元化的寫作背景下實現自覺應用。
二、高中古詩詞鑒賞滲透當作的方法與策略
1.合理整合教學資源，有效利用教材
古詩詞是中華文化的代表。解讀和鑒賞古詩詞不是孤立的鑒賞和評價，而是一個綜合鑒賞、寫作與理解運用的全面化和一體化的過程。在古詩詞鑒賞的課堂教學中，應合理整合教學資源，綜合運用多媒體教學等多種形式，使學生加深對古詩詞的理解，并有效利用教材，通過分析不同古詩詞及文學常識的聯系與區別，使學生全面掌握詩歌鑒賞方法。
2.引導學生深入了解古詩詞的創作背景
熟悉和了解古詩詞的創作背景，對于正確地理解和鑒賞詩歌至關重要。詩歌以其短小精悍見長，自古以來都是文人學者表達個人情感、傾訴人生境遇、感嘆歷史興衰的重要手段。在當作之中，也應將個人情感作為文章的主線，使文章有血有肉，而不是簡單的平鋪直敘。應學習詩歌托物言志、借景抒情等表現手法，豐富當作模式。
3.優化課堂教學設計，強化古詩詞鑒賞技巧
現代教育技術豐富了課堂教學模式，在古詩詞鑒賞教學過程中，也應有效運用多種教學手段，優化課堂教學設計，強化詩歌鑒賞技巧。
（1）抓詩眼，抓意象，明意境。在古詩詞鑒賞中，首先要明確“詩眼”，即一首詩中用的最妙的一個詞或字。例如“春風又綠江南岸”中的“綠”字，一個字便點出了詩的意境。其次，更要學會分析和品悟詩歌中所描寫的意象，詩人往往是托物言志或借景抒情，通過抓住“意象”來分析詩歌，對于體會作者情感具有重要意義。詩歌的意境則滲透著作者含蓄而豐富的情思，優秀的古詩詞都蘊含了能誘發讀者想象和思考的意境，在詩歌鑒賞中一定要注意理解和領會。
（2）掌握古詩詞的基本文學常識。學習古詩詞，不僅僅是學習其內容，也要注意其中蘊含的基本文學常識。古詩詞包括古體詩、近體詩、詞、曲等多種形式，要注意它們之間的聯系和區別。就題材而言，包括詠史詩、詠物詩、山水田園詩及邊塞詩等多種題材和類型。在當代文學寫作中，有效利用古詩詞之中所蘊含的文學常識，有利于豐富當作的題材和模式。
4.把握古詩詞深遠意境，品位其語言魅力
古詩詞的語言最重要的特點是精煉。在學習過程中，一定要在意境中品位詩詞的詞和句，正確理解詩詞的整體意境。更要明確詩詞中所涵蓋的特殊語法現象，并分析詩人如此運用的目的及其作用。古詩詞中往往蘊含著多種不同的修辭手法，使詩句生動形象、充滿魅力。古詩詞的每首詩歌都有其特定的語言風格，或者詼諧風趣，或者細膩委婉，這不僅與詩人的個人創作風格有關，更與全詩情感的表達有密切關系。在古詩詞的鑒賞過程中，一定要把握古詩詞的深遠意境，品位其語言魅力，并將其運用于當作之中，加深古詩詞鑒賞對當作的影響。
總之，隨著素質教育的開展，培養和提高學生的古詩詞鑒賞能力已成為高中語文教學的重中之重，也成為高中語文教師需要重點研究的重大課題。全面激發和培養學生鑒賞古詩詞的興趣和能力，培養學生熱愛古詩詞的情感和態度，將閱讀、寫作與鑒賞有機結合，并結合當代人多元化的寫作思維進行語文教學工作，是當代語文教師肩負的重任。
參考文獻：
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摘 要：18世紀之前的西方文化藝術讓我們嗔目結舌。從畢加索到莎士比亞，中世紀到今的藝術家不停地刷新藝術記錄。我們如何正確的看待，欣賞這些燦爛輝煌的文化藝術遺產？跨文化交際作為一門新興的專業學科，國際交往日益頻繁、全球經濟一體化的特定時代產生的產物。我們該如何運用這種角度分析法國的音樂歷史？它的價值和經驗何在？本文主要按照法國音樂歷史的發展分期為界限進行論述。
關鍵詞：跨文化交際、中世紀、文藝復興時期、巴羅克文化
文化是一個博大精深的抽象概念，內涵深廣，絕不能簡單概括。而音樂作為文化的重要組成部分，不斷發展，繁榮。故而把音樂價值作為研究對象，不僅可以加深我們對音樂藝術脈絡的了解，更可以為文化價值的探討做出重要貢獻。
對于任何一類文化研究，首先我們須以一個固定，特別的身份進入，因為不同的身份及角度可以得到不同的理解。本文便是選取從跨文化交際角度淺析法國文化中的音樂歷史。
跨文化交際是在全球經濟一體化的特征背景下應運而生的，該領域的研究無疑是為了適應日益發達的跨文化國際交往及人際交往的需求。該學科研究不同文化背景形成的價值取向、不同的思維方式差異、不同社會結構造成的角色關系、行為規范的差異，及其不同民族習俗所積淀的文化符號、代碼系統的差異。這些研究不但需要進行深入的理論探究，還需注重實際的應用研究。從跨文化交際角度下的分析音樂文化，不僅需要了解音樂的表面層次，還需建立自身的音樂審美性，培養自身的審美能力。
擁有優秀藝術傳統的法國，歷史上曾經出現過呂利、柏遼茲、古諾、比才、德彪西等享有世界聲譽的音樂理論家和作曲家，法國音樂家們曾經創作出許多流放百世的音樂經典作品，為豐富人類的音樂遺產做出過重大的貢獻。故而對其藝術的研究極具價值。
一、中世紀的宗教音樂
在中世紀的歐洲，基督教在意識形態領域具有至高無上的權威，表現在音樂方面便是宗教音樂的絕對統治地位。法國的宗教音樂始于公元5世紀，5世紀至7世紀是它的全盛時期。從12世紀后半葉到13世紀出現了以萊奧南和佩羅丹為代表的狄斯康特樂派。14世紀至15世紀初，歐洲經濟繁榮，王權勢力鞏固，于是，音樂領域出現了預示著文藝復興時期到來的“新藝術”法國是新藝術的發源地。代表人物是馬紹。
然而除主導地位的宗教音樂外，法國的世俗音樂也不斷氣發展。流浪藝人和吟唱詩人是中世紀世俗音樂的創作者、表演者和傳播者。包括了田園歌、晨歌、史詩歌、對唱游戲歌等。譬如，法國南部的普羅旺斯――吟唱詩人的匯集地。再如代表作品《羅班和馬里甕》。
面對如此磅礴輝煌的中世紀音樂，我們該如何理解？我們應該立足于一個宏觀角度，不僅從我們自身所屬的文化價值觀出發，更應帶著辯證分析的眼光看待藝術價值。建立在巨大文化背景差異上的法國音樂藝術，需要一種融合中西，分析綜合的眼光去審視。
發展到文藝復興時期，法國音樂空前繁榮。世俗音樂與宗教音樂并駕齊驅，人文主義思想激起了音樂家們的創作熱情。這一時期的音樂沖破了中世紀音樂理論的束縛，音樂范圍不斷擴大，音樂的表現力度大大提高，復調音樂達到全盛。這種發展不僅是藝術自身的發展，也是西方思維方式發展的產物。宗教音樂其實，西方世界只有上帝，唯上帝存在。這一時期的音樂仍然停留在外在層次，音樂多維宗教政治服務。發展到文藝復興時期，“人”的發現極大地填補了上帝論的局限。人的創造力為藝術的實質性發展提供了精神支持。講藝術的發展拉回正軌。而我們在看待這一時期藝術發展時，更傾向于文藝復興時期的藝術價值，譬如國內對于該時期作家作品的大量研究。這個共同認知便是跨文化交際帶來的切合點。
二、革命時期的音樂
法國18世紀中葉，意大利的喜劇傳入法國。喜劇以其題材幽默，親民性極大地影響了音樂藝術產生了“嚴肅喜歌劇”，“拯救歌劇”等形式。他們最大的特點便是和時代密切相關，反對封建等級制度，宣揚人的貴賤不取決與出身，而取決于人的品質。出現了優秀的代表人物凱魯比尼和勒絮爾。法國大革命時期的音樂對后來的法國藝術產生了重要的影響。
在看待這一時期音樂發展變化時，我們必須牢牢把握巨大的時代背景，這是分析藝當時法國社會方方面面的核心點。正如我們在分析我國三四十年代的解放區文學，淪陷區文學一樣，我們應當立足與法國當時的社會現實中去，這樣得到的體會才能真實可靠，經得起推敲。一般而言，從跨文化交際角度分析必然會產生兩種完全不同的思維視角，但是其中相通的地方使我們更應該注意的。
三、獨特的巴洛克音樂
“巴洛克”是17世紀初直至18世紀上半葉流行于歐洲的主要藝術風格。最具影響和表現力的便是歌劇藝術。它是將音樂、文學、戲劇、，美術等結合在一起的一種綜合性藝術。最早產生于佛羅倫薩，后來在羅馬，威尼斯等地得到極大的發展。法國的歌劇的奠基人是呂利。最早的歌劇創作多取材于古代神話，歷史英雄故事。到18世紀中葉，拉莫牧歌式風格的歌劇問世，法國歌劇藝術得意振興。拉莫是繼呂利去世后法國最杰出的音樂家之一。
從整體將18世紀前的法國音樂文化在不斷發展進步。為現代法國音樂文化奠定基礎。在分析層次，我們不能采用分析我國傳統音樂文化的眼光去看待，要置身與法國悠久的歷史中，帶著我們自己的觀點去審視法國的音樂文化，這才能正確地從跨文化交際角度去理解。不僅看到它在當時的進步作用，而且應該看到它的不足。從兩方面全面的把握這種音樂文化。
正是因為跨文化交際的存在為我們提供了一個恰當的角度，打消我們在欣賞過程中產生的迷惑。理解性地面對此類文化現象。更加公正的解讀。一方面有利于我們更好的理解西方文化，同時也豐富了我們的文化。取其精華，去其糟粕，辯證化的縫隙方式必然會帶來理性的思辨理解。但是，我們需注意：有時候因為現代科技的發展拉近了人們之間的時間和空間距離，卻無法拉近人們之間的心理距離。不同的國家、民族由于不同的歷史淵源、不同的社會習俗，形成了特定的文化背景，特定的文化背景又形成了不讓的價值取向、思維方式、社會規范、語用規則，所以這些因素給跨文化交際帶來的潛在的障礙、低效率的溝通、相互間的誤解以及可能導致的文化沖突，都會給人類帶來不必要的災難。所以我們更加有必要把跨文化交際提高在一個寬廣的層面上去應用。不僅僅是用于文化研究，語言交流，社會現象的分析等等。跨文化交際的價值無所不在的。應該與時俱進，不斷注入新的內涵，更好地適應豐富多樣的新時期。（作者單位：陜西省西北大學文學院）
參考文獻
[1] 蘇旭，世界各國文化概覽，法國文化[M]文化藝術出版社
